7/25/2019 Entendiendo a Marcuse

1/1

Pensamiento y crtica a Marcuse

Muestra al hombre sujeto a mecanismos de dominacin por parte de la clase capitalista.

Estos mecanismos no solo se apoderan de la plusvala del trabajo del hombre (alienacin de la plusvala,

alienacin del carcter social del trabajo, alienacin de la naturaleza humana del trabajo), sino ue se apoderan

de su consciencia (alienacin de consciencia) no !nicamente o preponderantemente de la consciencia de clase,

sino primordialmente de su concientizacin de su semi esclavitud, por medio de mejoras en la calidad de vida y

insercin de necesidades y naturaleza consumista, le uitan al proletario no su cosciencia de ue es obrero, sino

su voluntad de oponerse al sistema ue lo mantiene como tal, como mano de obra de la clase privile"iada ue se

apodera de la plusvala y riueza del mundo.

#o obstante este punto bien con$irmado por la ciencia es se"uido de conclusiones no necesarias, como la

ablacin completa de revolucin y rebelda (atribuy%ndole arbitrariamente per$eccin al sistema

propa"andstico&educacional del capitalismo) y ue los contestatarios ms radicales se con$ormaran con

re$ormas, es decir ue solo usaran medios impuestos o consentidos por los dominantes para reclamar. Esto pare

ciera cierto en sociedades de capitalismo plenamente desarrollado, como europa y estados unidos, mas lo es solo

en apariencia, ya ue los movimientos revolucionarios y radicales e'isten y no solo eso sino ue lle"an a tener

cierto poder may!sculo en determinado momento o hecho histrico. Estos "rupos son combatidos y

desacreditados por los medios, minimizados. En pases subdesarrollados, ue Marcuse cree ser donde "ermine

el hombre ue cambie el sistema, estos "rupos revolucionarios son a!n ms $uertes &de diversa tendencia

ideol"ica& pero consecuencia de la desi"ualdad.

asos en el Per!, los reclamos laborales, o sociales, no siempre discurren por el cause sistemico, muchas veces

alcancen niveles de desobediencia civil, resistencia violenta o desacato de $acto a diversas normativas, esto es

claro ejemplo de ue la rebelda dentro de este sistema si"ue e'istiendo y "enerndose, aunue el sistema busca

crear un hombre en serie, o a el hombre unidimensional. Por otra parte, la prensa minimiza la participacin

popular, y acalla los con$lictos sociales ue a!n no han desembocado en rebelda, de modo ue mucha "ente

sienta y crea ue la sociedad vive en calma, la calma es arti$icial.

*a $etichizacin de la conciencia, es la conciencia hecha cosa, y objeto de culto en tanto ue es la base del

sostenimiento de la sociedad capitalista, esa conciencia impuesta a la humanidad obrera es !nica, prede$inida,

instalada a todos por diversos medios, lo ue tiene como consecuencia ue no podamos distin"uir las

necesidades reales, de las $icticias.

+no de sus e$ectos tan"ible es el consumismo de las personas, y su relacin con el sistema productivo

obsolecente para alentar el consumo, lo ue a su vez acrescenta las "anancias y acumulacinrobo de

riuezaplusvala. Por ello tn central son los medios de comunicacin y la educacin destinada a obreros.

+na de las necesidades reales del ser humano, es para Marcuse, es la libertad, en t%rminos $reudianos es un

instinto libidinal no sublimado.

*a sociedad capitalista desublima el instinto libidinal, y lo reduce a la "enitalidad. -s la necesidad de libertad,

se ve reducida tambi%n, lo ue $acilita la e'plotacin (esto e'plicara tambien la e$mera realizacin y

e'perimentacin de libertad en el coito de la sociedad contempornea) e"!n Marcuse un escape de esta

animalizacin es el arte, siendo el arte van"uardista el ue ms libera al ser humano. e revela la relacin

dial%ctica en el arte, no comprendida por Marcuse, ue es la e'istente entre/ si"ni$icante (realidad) y el si"no.

abe recordar ue esta visin es concordante con los asertos de Marco -urelio 0ene"ri, el ue menciona la

animalizacin por medio de la televisin. 1ambi%n es compatible y coherente mencionar ue en la edad media y

la anti"uedad en donde no e'istan m%todos tn verstiles de manipulacin de conciencias (hoy persuacin) pero

se tena a la reli"in y la i"norancia ue eran las herramientas para procurar la obediencia de la clase

manutensora, los esclavos, vasallos y oprimidos.