La exposicin que realiza Foucault en el primer capitulo corresponde a un excelente marco histrico acerca de cmo han ido evolucionando dentro del imaginario colectivo, conceptos que fueron ejes rectores de todo modelo estructural de seguridad e incluso sometimiento social desde el siglo XVIII, mismos que presenta a manera de dualidades tales como: suplicio-castigo, mismo que despus de este esbozo desarrolla cada uno por su cuenta en los captulos siguientes.

Foucault describe como el castigo como espectculo ha tenido que mutar obedeciendo a un cambio en el objeto castigado como smbolo de redencin, es decir mientras que en la historia primitiva se imparta justicia a travs de la flagelacin del cuerpo como forma de redencin y escarnio pblico, con la instauracin de la modernidad, la relajacin de la accin directa sobre el cuerpo del delincuente vista ahora como un elemento negativo tiene como eje rector, la bsqueda de un sistema de reglas que dicte una condena que se ejecute como un corrector y ya no como un castigo, es decir una cura.

La privacin del derecho a la libertad, es una medida que a diferencia de la inmediatez de una ejecucin satisface la certeza de un suplicio permanente.

Al verse desplazado el cuerpo como objeto de castigo, Foucault advierte en la propuesta de Mably que ciertamente castigando el alma produce un impacto mayor dentro de la sociedad ya que no slo se castiga la accin o al acto delictivo en s, ahora se juzga a la persona, al individuo de tal forma que la sentencia est regulada por una normatividad de juicios morales, ticos y por lo tanto legales. He aqu donde el Poder se abraza al juicio como un hibrido cuyas reglas Foucault las detalla en los siguientes postulados:

1. El castigo como una funcin social compleja la cual pretenda como efectos positivos el uso del Poder.

2. Utilizar los mecanismos de castigo como tcnicas de Poder.

3. Hallar una correlacin entre el avance de la humanidad y las acciones punitivas.

4. Evitar en la prctica penal que la objetivacin del alma no corresponda a una modalidad encubierta del castigo al cuerpo.

Con la implementacin de la nueva metodologa coercitiva que prioriza el alma sobre el cuerpo es imprescindible no desviar el motivo primordial del castigo que es la sancin poltica y social de un delito. Por tanto el Poder se regular a travs de los siguientes postulados:

El Poder no se posee

El Poder no se encuentra concentrado en alguna institucin o clase social sino es una red de micropoderes.

Las relaciones de Poder debern estar supeditadas a una utilidad productividad y sometimiento simultaneo.

El Poder no es un atributo sino una relacin entre dominante y dominados.

La accin del Poder no siempre es coercitiva, puede emplear otras tcnicas no invasivas o violentas.

El Poder no reviste siempre la forma de Ley.

Foucault define al suplicio no como un salvajismo del poder jurdico, sino como medidas regidas por una serie de normatividades que para ser consideradas de esta forma deberan una cantidad determinada de sufrimiento, marcar permanente a las vctimas ejerciendo un manifiesto de poder de castigar. El suplicio puede ser cuantificado con base en el sufrimiento que merece el delito cometido directamente proporcional a la falta cometida ser la gravedad del mismo quedando perpetuado en la memoria del colectivo con el fin de que cada uno los individuos corrobore su carcter de innegable.

Ahora, esta aclaracin conlleva a la aplicacin de los mtodos correctivos de la conducta y para ello ser imprescindible hacer uso de una confesin. Esta tendr que estar basada en una va inequvoca de verdad que conduzca sin objecin alguna a la sentencia emitida posterior a la aceptacin-confesin del delito, aunque en ocasiones habr que hacer uso de la tortura como mecanismo reglamentado de la extraccin de la verdad-confesin, produciendo la llamada verdad que surge desde un sometimiento violento como agresin y castigo a un hecho que an no ha sido comprobado, he aqu la dualidad peligrosa verdad-castigo que tiene encuentro en el cuerpo del acusado. Por otra parte el rito de soberana del delito reside implcitamente en un carcter doble de ofensa al sistema y ofensa a la figura de Poder que si bien reside en s misma dentro del sistema tiene como representacin pblica una figura autoritaria y de acuerdo a una relacin dominante-dominado representa claramente la victoria de la justicia aunque tambin una confrontacin entre verdugo y castigado.

El pueblo desempea un papel esencial en el ceremonial de los suplicios. El carcter ejemplificador de ste no descansa en la certeza del castigo sino mas bien en el terror que produce el sombro espectculo de la pena. Es necesario, por lo tanto, que el pueblo sea testigo de la aplicacin de la pena; pero su papel no se reduce a esto tampoco. No es un mero receptor pasivo. Cumple su parte en el suplicio en tanto el supliciado es expuesto a las humillaciones, insultos, y eventuales asaltos de los espectadores.El castigo generalizado pretende establecer una nueva y mejorada economa del acto punitivo como acto de Poder, de tal manera que no se castigue ms sino que se castigue mejor en relacin a una universalidad social, sin embargo este ultimo punto puede ser considerado una utopa dada la contextualizacin sociocultural de cada delito, por ello Foucault establece los siguientes parmetros que auxilian a la ejecucin del castigo: 1) Regla de la cantidad mnima: procurar asociar a la idea del crmen una desventaja mayor que el beneficio esperado de l.2) Regla de la idealidad suficiente: que el castigo se dirija mas a la representacin que al cuerpo; lo que debe procurarse es producir la idea del dolor o desventaja que la pena representa, no es el dolor mismo la herramienta de esta tcnica punitiva. Dicho de otro modo, no se trata de infligir sufrimiento sino de engendrar la representacin de que la pena lo produce.3) Regla de los efectos laterales: los efectos de la pena estn dirigidos a aquellos que no lo han cometido. Si pudiramos asegurar la no-reincidencia del criminal, bastara con hacer creer que se lo ha castigado; paradoja: lo que menos importa en el cmputo es el delincuente mismo4) Regla de los efectos colaterales: lo que importa es asociar de forma frrea la idea de crimen con la del castigo y los inconvenientes de ste. De aqu dos requisitos: a) codificacin exhaustiva de los delitos y publicidad de las penas a ellos asociada; b) una fuerza de vigilancia vinculada al aparato judicial que desaliente las esperanzas de impunidad. Es importante tambin que el proceso sea pblico.5) Regla de la especificacin ptima: necesidad de una codificacin exhaustivamente minuciosa de los delito6) Regla de la verdad comn: la verdad jurdica deber encauzarse en los regmenes de cualquier verdad. Abandono de un sistema gradual de pruebas por la idea regulativa de una demostracin completa

En la benignidad de las penas Foucault pretenden vislumbrar la relacin congruente entre el delito y la pena, hacer de las privaciones prolongadas un mtodo de mayor credibilidad e impacto social para la comprobacin de la pena y su ejecucin haciendo del castigo algo til a la sociedad ya que otorga la seguridad permanente contra el efmero resultado que el suplicio momentneo ofrece transformando al delincuente como un objeto de instruccin. Esta vertiente del castigo ha promovido que la detencin sea la modalidad casi nica que exista en nuestros tiempos que remontndose a los monasterios catlicos, la celda serva para expiar los pecados y purificar la conciencia desarrollando como dice Foucault un aparato del saber.

La disciplina es otro concepto interesante que aborda Foucault al exponer a los cuerpos dciles, manipulables, sometidos por unas normativas sociales que garantizan la generacin de individuos dciles-tiles conforme se vean sometidos a la disciplina que va disociando el Poder del cuerpo que con reglas sumamente sencillas como lo son la programacin de actividades temporizadas a un ritmo preciso cronolgico, desembocan en una prdida de la autonoma individual ofreciendo como tesis que en un cuerpo bien empleado nada permanece intil, dnde la articulacin objeto-cuerpo les provee a ambos una complementariedad casi simbitica, en la que uno es al otro como el otro es al primero.

El ejercicio de la normatividad supone una vigilancia jerrquica en la cual converge desde la mirada como un efecto de poder discreto.

La disciplina como una sancin normalizadora genera unas micropenalidades basadas en un sistema de condicionamiento operante disciplina-ascenso-recompensa, infraccin-retroceso-castigo.

En el examen se superponen notoriamente poder y saber, Foucault analiza la aplicacin de exmenes como una forma fctica de Poder disciplinario invisible de objetivacin despojando de la individualidad a travs de una cuantificacin estadstica donde se puede analizar, describir e interpretar a cada persona cosificndola en un caso, el examen por tanto se halla en el centro de los procedimientos que constituyen el individuo como objeto y efecto de poder, como objeto y efecto de saber.

Finalmente Foucault toma como referencia la propuesta arquitectnica de Bentham: El Panptico donde una torre de vigilancia central ejerce una vigilancia permanente a las celdas dispuestas de tal manera que no permita la comunicacin lateral donde opera un Poder visible e inverificable: el detenido ve la torre pero no ve haca adentro; no sabe si efectivamente est siendo vigilado pero es consciente de que nada impide que lo sea, desindividualiza y autonomiza el poder, poco importa quien ejerza la vigilancia pues es la virtualidad del dispositivo la que induce los efectos de poder. El panoptismo representa, segn Foucault, la disciplina-mecanismo y el paso, producido a lo largo de los siglos XVII y XVIII, de una disciplina de excepcin a la vigilancia generalizada, a la multiplicacin y extensin de las disciplinas, en definitiva a la sociedad disciplinaria.

Las disciplinas nfimas, los panoptismos de todos los das pueden muy bien estar por bajo del nivel de emergencia de los grandes aparatos y de las grandes luchas polticas. Han sido, en la sociedad moderna, con la dominacin de clase que la atraviesa, la contrapartida poltica de las normas jurdicas segn las cuales se redistribua el poder, ahora incluso utilizando formas distintas normativas sociales de panoptismo regulado desde un marco jurdico codificado formalmente igualitario y a travs de la organizacin rgimen tipo parlamentario sustentando en contrato.

INTRODUCCION

En esta obra del postmodernista Foucault, expone desde la presencia de las relaciones de Poder, tecnologas de control y microfsica del poder presentes en a travs de la evolucin histrica de la humanidad donde nos ofrece una actitud crtica donde pone en manifiesto la evolucin de los mtodos de castigo-vigilancia desde pocas medievales hasta lo contemporneo, pasando por la humillacin publica, la instauracin de la prisin como prohibicin del derecho a la libertad hasta incluso las nuevas formas coercitivas aplicadas en los estratos sociales, culturales y por consecuencia jurdico.

Durante el desarrollo Foucault plantea la evolucin del concepto pena y como ha sufrido mutaciones que si bien no han sido erradicadas las formas de suplicio y castigo, las transformaciones que sufre la moral que erige los juicios conforme a la situacin sociopoltica y econmica ha devenido en una objetivacin de castigo intangible e incorpreo tro como el otro es al primero. omo el otro es al primero. macicuerpo dnsiderado una ut have any of this.at I love very much; a lo que l llama alma.

Por otra parte realiza un anlisis de las tcnicas, elementos, materiales, vas de comunicacin y vigilancia que fungen como herramientas de control y Poder.

La importancia de esta obra trasciende la filosofa, sentando bases en lo jurdico, psicolgico y social, no slo en el contexto sociocultural en el que fue escrito sino con una trascendencia poltico econmica de vigencia permanente.

CONCLUSIN

Las relaciones de Poder mostradas a lo largo del desarrollo de la obra marcan en definitiva la estructura poltico-jurdica que nos acontece da a da detallando que las relaciones de Poder son todas aquellas relaciones existentes entre los hombres: institucionales, pedaggicas, econmicas e incluso interpersonales, por lo tanto la exposicin que ha puesto de manifiesto durante el desarrollo de la misma dista mucho de ser una obra propositiva debido a la constante denuncia y evidencia de las deformaciones de los aparatos o instrumentos de juicio normativos cuyas extrapolaciones sobrepasan a los mbitos legales, adentrndose incluso en la pedagoga y la legislacin de las instituciones educativas, dando pie a un sinfn de estudios para ahondar desde estudios de psicologa social, manipulacin de masas, control social, psicopedagoga entre otras diversas reas.

Un texto por dems necesario en cualquier rea de humanidades ya que las relaciones interpersonales son necesariamente un juego perenne de Poder, por tanto resulta innegable la importancia de su estudio, anlisis e incluso ejecucin.