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PROPEDÉUTICOPROPEDÉUTICOCARRERAS:

PROFESORADO DE EDUCACIÓN PRIMARIA PROFESORADO DE EDUCACIÓN INICIAL TECNICATURAS EN:

ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS INFORMÁTICA APLICADA SISTEMAS DE GESTIÓN PROGRAMADOR EN SISTEMAS ADMINISTRATIVOS

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Escuela Normal Superior Nº 40“Mariano Moreno”NIVEL SUPERIOR

PROPEDÉUTICOPROPEDÉUTICO

San Cristóbal-Santa Fe

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FUNDAMENTACIÓN:

El ingreso al Nivel Superior Terciario es una elección importante que implica un cambio

profundo. Han tomado una decisión trascendente para su vida que los vinculará con una

formación profesional como expresión de un conjunto de actuaciones, destrezas,

conocimientos, actitudes y valores que les permitirán tomar decisiones fundamentadas y

eficaces, autónomas y responsables en su futuro rol profesional.

Nuestra propuesta en este curso de ingreso es acompañarlos en estos primeros pasos,

colaborando en el esclarecimiento de sus dudas e incertidumbres. En este proceso, cada uno

de ustedes deberá ser protagonista, porque estamos convencidos que, como sostiene Paulo

Freire, “EDUCAR no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas”

Por eso las puertas que hoy abrimos, además de convocarlos al estudio de la carrera que

eligieron, los convoca también a:

※ Comprender las características de la vida en el Nivel Superior.※ Valorar, ponderar ideas y teorías.※ Discutir, aportar razones y argumentos.※ Dialogar, escuchando al otro. Ser flexibles, para poder comprender.※ Discernir, para formar criterio propio.※ Comprometerse a participar activamente.

CRITERIOS DE ORGANIZACIÓN:

El Propedéutico 2013 está organizado en torno a siete Ejes:


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EDUCACIÓN, CIENCIA Y CONOCIMIENTO.

COMPRENSIÓN Y PRODUCCIÓN DE TEXTOS; TÉCNICAS DE ESTUDIO PARA UN MEJOR

APRENDIZAJE.

CONTABILIDAD Y MATEMÁTICA; RESOLUCIÓN DE PROBLEMAS.

USO DE LA PÁGINA WEB DEL INSTITUTO.

CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR, DE LA CULTURA INSTITUCIONAL Y

DE LOS PLANES DE ESTUDIO. PARTICIPACIÓN EN EL CENTRO DE ESTUDIANTES.

ITINIERARIO POR EL MUNDO DE LA CULTURA. CUERPO Y MOVIMIENTO. TRAYECTO DE

PRODUCCIÓN PEDAGÓGICA (SOLO NIVEL INICIAL Y PRIMARIA)

METODOLOGÍA DE TRABAJO:

El curso constará de ocho (8) encuentros presenciales (desde el 18 al 27 de marzo de 18:00 a

21:00 Hs.)

Para su aprobación se deberá contar con el 80 % de asistencia y la entrega del 100 % de las

producciones solicitadas en cada encuentro.


EJE I:

Educación, Ciencia y Conocimiento

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Responsables: Assale, Silvia Barbero, Valeria;

Gretter, Alejandra; Lescano, Andrea; Maldonado, Ivana; Morel, Carolina; Palazzo,

Bernardo; Puigarnaud Verónica.

Criterios de evaluación:

Asistencia.

Entrega de trabajos.

Compromiso, participación y responsabilidad

Nivel de reflexión y de síntesis.

Comprensión de consignas.

Pertinencia en la realización de los trabajos prácticos. (adecuado - necesario -

suficiente)

Objetivos:

Reflexionar sobre los ejes citados a partir de situaciones y experiencias.

Indagar conocimientos de los alumnos sobre la temática planteada.


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Favorecer procesos de pensamientos complejo a partir de Introducir a los

alumnos en problemáticas actuales y en la vida institucional.

Modalidad:

Dos jornadas teórica – práctica de 3 horas cada una.

Primera jornada: Lunes 18 de marzo.

1) Planteos introductorios:

En una hoja, la que deberán entregar con el resto de los trabajos prácticos, narrar de

forma explicativa:

¿Por qué elegiste la carrera?

Tiempo de realización: 10 minutos

Introducción:

Para el desarrollo de estas jornadas, consideramos necesario conocer qué entienden por

estos ejes, y a partir de ello intercambiar ideas, opiniones, ejemplos, y “conocimiento”.

Trabajo práctico N 1: Indagación de Conocimientos previos

Escribir de manera sintética a partir de lo que considere:

Qué es el conocimiento,

o ¿Qué cosas puedo conocer?

o ¿Cómo puedo conocer?

o ¿Para qué conocemos?

Qué es la ciencia y

Qué es la educación.


Socialización: 10 minutos (sólo de conocimiento)

2) Desarrollo – Presentación –

Conocimiento ¿Qué es?


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Relación entre un Sujeto y un Objeto

(operación – representación interna)

Para “ordenar” // transformar un mundo caótico, en un Cosmos

(en función de un contexto)

Ver: Re – Zoom. Istvan Vanyai

Tiempo: 15 minutos

Trabajo práctico N 2: Clips. (Grupos de 5 integrantes)

Aclaración: Cada alumno debe registrar en su hoja lo realizado en el grupo, ya que deben

entregar TODOS los trabajos para su posterior acreditación.

¿Qué es? (Definir y caracterizar)

¿Para qué sirve? (Fundamentar)

¿Cuántos usos le puedo dar? (Describir)

¿Quién lo inventó? ¿para qué? (contextualizar)


Socialización: 10 minutos

Reflexión y análisis: Marco teórico y aportes de los diferentes grupos

Conocimiento

El conocimiento es más que un conjunto de datos, visto solo como datos es un conjunto

sobre hechos, verdades o de información almacenada a través de la experiencia o

del aprendizaje (a posteriori), o a través de introspección (a priori).

El conocimiento es una apreciación de la posesión de múltiples datos interrelacionados que

por sí solos poseen menor valor cualitativo. Significa, en definitiva, la posesión de un modelo

de la realidad en la mente.


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El conocimiento comienza por los sentidos, pasa de estos al entendimiento y termina en

la razón. Igual que en el caso del entendimiento, hay un uso meramente formal de la misma,

es decir un uso lógico ya que la razón hace abstracción de todo un contenido, pero también

hay un uso real.

Conclusión sobre el conocimiento:

El conocimiento es una relación entre Sujeto y objeto.

Si a un ser se le considera como un objeto es por la relación a un objeto, y si a otro se le

considera es por la relación a un sujeto.

El conocimiento es un fenómeno complejo que implica los cuatro elementos (Sujeto, Objeto,

Operación y Representación interna) de tal manera que si fuera uno de estos, aquel no

existe.

La representación interna es el proceso Cognoscitivo (es la explicación a tu propio criterio).

En Ciencias de la Información, se acostumbra a definir un continuo progresivamente

complejo, integrado por los datos, la información, el conocimiento y la sabiduría. Así, se

define al conocimiento como el conjunto organizado de datos e información destinados a

resolver un determinado problema.

Para alcanzarlo se aplica un método existiendo así múltiples vías de llegar obtener el

conocimiento: método empírico, método histórico, método lógico, analogía, etc.

Sin embargo, el concepto de conocimiento es más general que el de conocimiento científico.

Es así que las creencias religiosas constituyen un tipo especial de conocimiento, diferente

del científico, aunque sí es fuente de conocimiento.

Según Platón, el conocimiento se caracteriza por ser necesariamente verdadero

(episteme). De otro modo, la mera creencia y opinión (ignorante de la realidad de las cosas)

quedan relegadas al ámbito de lo probable y lo aparente.

Una certeza que el día de mañana probará ser falsa, en verdad nunca habría sido

conocimiento. Y en efecto, esta vinculación entre conocimiento-verdad-necesidad forma

parte de toda pretensión de conocimiento ora filosófico, ora científico, en el pensamiento

occidental.

En general, para que una creencia constituya conocimiento científico no basta con que sea

válida y consistente lógicamente, pues ello no implica de suyo su verdad. Así por

ejemplo, téngase un sistema lógico deductivo consistente y válido. Niéguese la totalidad de

las premisas del sistema, y se obtendrá un sistema igualmente consistente y válido, sólo que

contradictorio al sistema previo. De tal manera, validez no garantiza verdad.

Para que una teoría deba ser considerada como verdadera, deben existir, desde el punto de


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vista de la ciencia, pruebas que la apoyen.

Es decir, debe poder demostrarse su verosimilitud empleando el método científico, también

conocido como método experimental.

Ello sin embargo se ve seriamente complicado si se introducen interrogantes relativas a la

suficiencia de dicho método, como por ejemplo, la transparencia de los hechos (¿existen los

hechos puros o más bien interpretaciones?), la factibilidad de la pretensión de

objetividad y neutralidad valórica (¿es posible la comprensión de la realidad desde un punto

de vista neutro, tal como fuera el de un dios, o estamos condenados a perspectivas?), etc.

Saber. Es el conjunto de conocimientos que producen un pensamiento

continuo de recuerdos de los conocimientos adquiridos a lo largo del tiempo.

Fenomenología del conocimiento.

Entendiendo el término 'fenomenología' en un sentido muy general, como "pura descripción

de lo que aparece", la fenomenología del conocimiento se propone describir el proceso del

conocer como tal, es decir, independientemente de, y previamente a, cualesquiera

interpretaciones del conocimiento y cualesquiera explicaciones que puedan darse de las

causas del conocer. Por tanto, la fenomenología del conocimiento no es una descripción

genética y de hecho, sino "pura".

Lo único que tal fenomenología aspira a poner en claro es lo que significa ser objeto de

conocimiento, ser sujeto cognoscente, aprehender el objeto, etc., etc.

Un resultado de tal fenomenología parece obvio: conocer es lo que tiene lugar cuando un

sujeto (llamado "cognoscente") aprehende un objeto (llamado "objeto de conocimiento" y,

para abreviar, simplemente "objeto"). Sin embargo, el resultado no es ni obvio ni tampoco

simple. Por lo pronto, la pura descripción del conocimiento o, si se quiere, del conocer, pone

de relieve la indispensable coexistencia, co-presencia y, en cierto modo, co-operación, de

dos elementos que no son admitidos, o no son admitidos con el mismo grado de necesidad,

por todas las filosofías. Algunas filosofías insisten en el primado del objeto (realismo en

general); otras, en el primado del sujeto (idealismo en general); otras, en la equiparación

"neutral" del sujeto y objeto. La fenomenología del conocimiento no reduce ni tampoco

equipara: reconoce la necesidad del sujeto y del objeto sin precisar en qué consiste cada uno

de ellos, es decir, sin detenerse en averiguar la naturaleza de cada uno de ellos o de

cualquier supuesta realidad previa a ellos o consistente en la fusión de ellos.


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Conocer es, pues, fenomenológicamente hablando, "aprehender", es decir, el acto por el cual

un sujeto aprehende un objeto. El objeto debe ser, pues, por lo menos gnoseológicamente,

trascendente al sujeto, pues de lo contrario no habría "aprehensión" de algo exterior: el

sujeto se "aprehendería" de algún modo a sí mismo.

Decir que el objeto es trascendente al sujeto no significa, sin embargo, todavía decir que hay

una realidad independiente de todo sujeto: la fenomenología del conocimiento, decíamos, no

adopta por lo pronto ninguna posición idealista, pero tampoco realista.

Al aprehender el objeto éste está de alguna manera "en" el sujeto. No está en él, sin

embargo, ni física ni metafísicamente: está en él sólo 'representativamente".

Por eso decir que el sujeto aprehende el objeto equivale a decir que lo representa. Cuando lo

representa tal como el objeto es, el sujeto tiene un conocimiento verdadero (si bien

posiblemente parcial) del objeto; cuando no lo representa tal como es, el sujeto tiene un

conocimiento falso del objeto.

Posibilidad del conocimiento. A la pregunta "¿Es posible el conocimiento?", se han dado

respuestas radicales. Una es el escepticismo, según el cual el conocimiento no es posible.

Ello parece ser una contradicción, pues se afirma a la vez que se conoce algo, es decir, que

nada es cognoscible. Sin embargo, el escepticismo es a menudo una "actitud" en la cual no

se formulan proposiciones, sino que se establecen, por así decirlo, "reglas de conducta

intelectual". Otra es el dogmatismo, según el cual el conocimiento es posible; más aun: las

cosas se conocen tal como se ofrecen al sujeto. Las respuestas radicales no son las más

frecuentes en la historia de la teoría del conocimiento. Lo más común es adoptar variantes

del escepticismo o del dogmatismo: por ejemplo, un escepticismo moderado o un

dogmatismo moderado, que muchas veces coinciden. En efecto, en las formas moderadas

de escepticismo o de dogmatismo se suele afirmar que el conocimiento es posible, pero no

de un modo absoluto, sino sólo relativamente.

Los escépticos moderados suelen mantener que hay límites en el conocimiento. Los

dogmáticos moderados suelen sostener que el conocimiento es posible, pero sólo dentro de

ciertos supuestos. Tanto los límites como los supuestos se determinan por medio de una

previa "reflexión crítica" sobre el conocimiento. Los escépticos moderados usan con

frecuencia un lenguaje psicológico o, en todo caso, tienden a examinar las condiciones

"concretas" del conocimiento. Así, por ejemplo, los límites de que se habla son límites dados


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por la estructura psicológica del sujeto cognoscente, por las ilusiones de los sentidos, la

influencia de los temperamentos, los modos de pensar debidos a la época o a las

condiciones sociales, etc., etc.

Cuando lo que resulta es sólo un conocimiento probable, el escepticismo moderado adopta

la tesis llamada "probabilismo". Los dogmáticos moderados, en cambio, usan un lenguaje

predominantemente "crítico-racional": lo que tratan de averiguar no son los límites concretos

del conocimiento, sino sus límites "abstractos", es decir, los límites establecidos por

supuestos, finalidades, etc., etc. Es fácil ver que mientras los escépticos moderados se

ocupan predominantemente de la cuestión del origen del conocimiento, los dogmáticos

moderados se interesan especialmente por el problema de la validez del conocimiento

El conocimiento suele entenderse como:

1. Hechos o información adquiridos por un ser vivo a través de la experiencia o la

educación, la comprensión teórica o práctica de un asunto o un objeto de la realidad.

2. Lo que se adquiere como información relativa a un campo determinado o a

la totalidad del universo.

3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situación.

4. Incluye el "saber qué", el "saber cómo", el "saber cuándo" y el "saber dónde".

Conocer, y su producto el conocimiento, va ligado a una evidencia que consiste en la

creencia basada en la experiencia y la memoria y es algo común en la evolución de los seres

naturales concebidos como sistemas, a partir de los animales superiores.

Conocimiento, verdad y cultura

Hay muchos tipos de conocimiento perfectamente adaptados a sus propósitos:

la mera acumulación de experiencia

el conocimiento de la lengua

las leyendas, costumbres o ideas y creencias de una cultura particular, con

especial relevancia de las creencias religiosas y morales

el conocimiento que los individuos tienen de su propia historia

el «saber hacer» en la artesanía y la técnica

el saber artístico

la ciencia


http://es.wikipedia.org/wiki/Memoria_(proceso)

http://es.wikipedia.org/wiki/Experiencia

http://es.wikipedia.org/wiki/Creencia

http://es.wikipedia.org/wiki/Evidencia_(filosof%C3%ADa)

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Gnosis Conocimiento intuitivo de todas las cosas.

etc.

La ciencia (del latín scientĭa 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos

sistemáticamente estructurados, y susceptibles de ser articulados unos con otros.

La ciencia surge de la obtención del conocimiento mediante la observación de patrones

regulares, de razonamientos y de experimentación en ámbitos específicos, a partir de los

cuales se generan preguntas, se construyen hipótesis, se deducen principios y se

elaboran leyes generales y sistemas metódicamente organizados.

La ciencia utiliza diferentes métodos y técnicas para la adquisición y organización de

conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos suficientemente objetivos y

accesibles a varios observadores, además de basarse en un criterio de verdad y una

corrección permanente. La aplicación de esos métodos y conocimientos conduce a la

generación de más conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y

comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia

esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o

leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cómo actuará

dicho sistema en determinadas circunstancias.

Bibliografía Utilizada:

BHÖM, WINFRED Y SCHIELFEBEIN ERNESTO: Repensar la educación: Diez

preguntas para mejorar la docencia. Ed. Andrés Bello. Chile. Traducción al

español2010.

HENSEN, JOHANNES: Teoría del Conocimiento. Ed. Losada. Bs. As. 1938

Trabajo práctico N 3: Conocimiento Científico – Conocimiento Cotidiano (Grupos de 5

integrantes)

¿El corcho Flota? Fundamentar

¿Qué pasa si pinchamos un globo con un alfiler? Fundamentar


http://es.wikipedia.org/wiki/Razonamiento

http://es.wikipedia.org/wiki/Criterios_de_verdad

http://es.wikipedia.org/wiki/Observador

http://es.wikipedia.org/wiki/Objetividad

http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADfico

http://es.wikipedia.org/wiki/Sistema

http://es.wikipedia.org/wiki/Ley

http://es.wikipedia.org/wiki/Principio

http://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3tesis_(m%C3%A9todo_cient%C3%ADfico)

http://es.wikipedia.org/wiki/Experimentaci%C3%B3n

http://es.wikipedia.org/wiki/Razonamiento

http://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento

http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn

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¿Qué pasa si cortamos estas cintas por la mitad? Fundamentar

Tiempo 5 minutos

Socialización 5 minutos

Reflexión y análisis: Marco teórico y aportes de los diferentes grupos: Ciencia

ASPECTOS CONOCIMIENTO CIENTIFICO CONOCIMIENTO VULGAR

Objetivo

El conocimiento Científico nos lleva a ver lo que en realidad otros no han visto, es decir, es ver más allá del simple ver, por esto el conocimiento científico se apoya en el método científico y la investigación.

El conocimiento vulgar nos lleva a ver el objeto a entenderlo sin más, es decir, a limitarnos solo a la simple visión del hombre de la calle.

Forma de adquirir el Conocimiento

El hombre para producir el conocimiento observa, descubre, explica y predice sobre la realidad y llegar al conocimiento sistemático de esta.

El conocimiento vulgar para interpretar la realidad solo se limita a la simple inspección del objeto lo cual no modifica la realidad de este. Aunque en algunas ocasiones el hombre de la calle maneja el esquema del hombre de ciencia pero el de la calle no lo hace de manera sistemática y no tiene conciencia de ello.

El hombre observa el objeto Solo se conforma con lo que ve


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Visión del objeto sistemáticamente. superficialmente del objeto.

Trabajo práctico N 4

Análisis de imagen “Así es cómo los científicos ven el mundo.”

Guía de lectura de la imagen:

¿Qué tipo de conocimiento se enseña en la Escuela?

¿Qué ves en la imagen?

¿Qué relación puedes encontrar entre la pregunta inicial y la imagen?

Los elementos de la segunda imagen ¿te resultan familiares y cotidianos? ¿Por

qué?

Tiempo: 15 minutos

Socialización: 15 minutos

Cierre de la Jornada.

Trabajo práctico N 5:


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A modo de cierre del primer encuentro…

Elaborar una reflexión/síntesis/apreciación personal acerca de lo trabajado.

Segunda Jornada: martes 19

Se estructura en dos momentos: el primero educación, el segundo el video de Shakira o

el texto de Galeano, más el trabajo final.

EDUACIÓN:

Retomar los principales elementos trabajados y dudas.

Propuesta de trabajo:

A menudo, grandes ideas llegan hasta nosotros sintetizadas en textos breves,

provenientes de los más diversos momentos históricos, impregnados de la personalidad y el

pensamiento de diferentes actores sociales…

Trabajo práctico N 6:

Leer las citas.

Discutir en grupo la/s idea/s que presenta cada una.

Re-pensar las respuestas a las preguntas iniciales (Trabajo práctico 1) a la luz de

las ideas discutidas en este momento.

Citas:

“Una gran obra nunca se comenzó por sus extremidades. Cuanto más sólidos son sus cimientos, más perfecta es su conclusión.” Mariano Moreno.


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“Es la educación primaria la que civiliza y desenvuelve la moral de los pueblos. Todos los pueblos han tenido siempre doctores y sabios sin ser civilizados por eso.” Sarmiento.

“La educación debería enseñarnos el modo de estar siempre “enamorados” y de qué nos deberíamos enamorar. Los grandes acontecimientos de la historia fueron obra de grandes amantes, de santos, de hombres de ciencia y de artistas; y el problema de la civilización (de la educación) es dar a cada hombre probabilidades de ser santo, sabio o artista. Más semejante problema no puede ser planteado, y menos aún resuelto, mientras los hombres no tengan el deseo de ser santos, sabios o artistas. Y si este deseo lo deben vivir de una manera consciente y continuada, preciso es enseñarles lo que significa ser estas tres cosas.” (Sir Arthur Clutton Brock 1916)

“Para el hombre y para la vida humana no hay, en verdad, nada más grande que la intuición y el amor. No todo amor es forzosamente recto ni toda intuición bien dirigida o bien conceptualizada; pero si el amor o la intuición existen en algún rincón escondido, la vida y la llama de la vida se encuentran allí, y allí, también, hay una promesa de cielo. No obstante, ni la intuición ni el amor son materias de instrucción científica y de enseñanza; son don y libertad. Pero, a pesar de todo, la educación debe ocuparse de ellos antes que de cualquier cosa." J Maritain "La educación en este momento crucial" p. 36 (1939)

(...) "todo el bien y todo el mal del Estado depende de la buena o mala educación de la juventud". En efecto, la falta de educación prepara la miseria y la desgracia de los pueblos, pues convierte al hombre en un ser inútil "que nada aprende, ni sabe, ni aspira y que viviendo en una inacción continua, mira las artes útiles con indiferencia, y con horror todo lo que suena a industria y trabajo, sin el cual nada puede, ni puede servir la fertilidad de los campos, ni la abundancia de los frutos, ni la riqueza de las minas, ni los tesoros del mar". José Antonio de San Alberto


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Sólo la educación podría haber hecho al pueblo capaz de gobernarse a sí mismo, sin necesidad de tutores providenciales que erigen "su trono de iniquidad sobre los escombros de la anarquía" (…) “Por eso, objeto supremo de la educación pública fue la educación para la democracia, vale decir, la educación para la libertad” (Echeverria)

Juan Mantovani Consideró que el ser humano en cuanto "es portador de valores superiores a los vitales, como son los espirituales y morales, es persona"(...) Por eso concibió a la educación como un proceso de recepción y de creación que tiende a combinar las posibilidades del ser que se educa con el aporte del medio histórico-social. "Cuando la educación parte del individuo (ser psico-vital) y concluye en la persona (ser cultural), puede decirse que ella es un riguroso proceso de formación humana".

Tercera Carta:

“Viene a mí a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra oportunidad”.

Escuche una vez que decir en una reunión de padres de familia de una promoción escolar. Cual decía, que si mi hijo no logra ingresar a la universidad, entonces estudiará para profesor.

Muchas veces hemos escuchado decir estas palabras de la misma forma u otra, pero siempre con el mismo sentido.

La práctica educativa de la que hablamos no puede ser tomada como última opción para una persona que pretende iniciar una carrera profesional, por el contario el ser educador es muy serio. Porque tratamos y trabajamos con gente, con niños que son seres humanos, participamos en su formación como persona. Podemos ayudar al educando o perjudicarlo.

Podemos contribuir a su fracaso con nuestra incompetencia e irresponsabilidad. Pero también podemos ayudar con nuestra constante preparación y con el gusto de enseñar tomándolo con mucha seriedad y compromiso.

Por eso no se puede formar a una persona como docente sólo porque no tuvo otra oportunidad, de raíz estamos formando un exterminador de educandos.


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Me atrevo a decir que la carrera de ser educador es subestimada por la sociedad y sus políticas, con el injusto salario. Preguntándome a mí mismo: ¿La tarea de una profesor (a) es importante?, ¿El salario que percibe es digno? ¿La sociedad reconoce la importancia de esta profesión? (Freire Paulo - Cartas para quien pretende enseñar. 1992)

Rubem Alves:

He leído muchos libros sobre psicología de la educación, sociología de la educación, filosofía de la educación, pero, sigo buscando en cualquier libro referencias a la importancia de la educación...

La primera tarea de la educación es enseñar a ver, los niños a través de los ojos tienen el primer contacto con la belleza y fascinación del mundo (cualidad) que era para los griegos el principio del pensamiento la capacidad de asombrarse al contemplar lo más simple” Las palabras sólo tienen sentido si nos ayudan a ver mejor el mundo; aprendemos palabras para mejorar los ojos...

“... en la escuela aprendí complicadas clasificaciones de botánica, taxonomías, nombres latinos ya olvidados, pero ningún profesor jamás llamó mi atención sobre la belleza de un árbol, o lo curioso de las simetrías que muestran sus hojas. Parece que en aquel tiempo las escuelas estaban más preocupadas por hacer que los alumnos memorizaran que en comprender realidades que ellas representan...”

Tiempo 20 minutos

Puesta en común.

Proyección de video: Conferencia de Shakira en la Universidad de Oxford, sobre la

democratización de la educación.

Retomar, en diálogo, las preguntas iniciales en función del contenido del video compartido.


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Texto de la conferencia sobre la democratización de la educación:

“Me doy cuenta que el mejor punto de partida que tengo para dirigirme a ustedes

es como una artista. Nosotros, los artistas, dependemos de nuestra imaginación.

Cuando me dijeron que yo estaría aquí pensé en el pasado e imaginé el futuro.

Sus mentes serán las que van a cambiar el mundo, y no puedo sino mirar

adelante y pensar cómo será el mundo de aquí a cincuenta años… ¿Qué estará

sucediendo? ¿Cómo vamos a vivir? ¿Quiénes vamos a ser? ¿Qué retos tendremos

que superar?

El futuro. Tengo un sueño de cómo sería este futuro y quiero compartirlo con

ustedes.

Déjenme que lo ponga de esta manera: si la civilización fuera un carro, nosotros

estaríamos circulando a 20 millas por hora, durando millones de años, llegando a la

velocidad de la luz solamente en los últimos cien años.

Y me pregunto: ¿Qué nos hizo acelerar de tal manera?… ¿Cómo podemos seguir

acelerando con la misma velocidad? Solamente existe una sola explicación: la

democratización de la educación.

Yo creo que lo mejor esta aún por llegar. Asegurándonos el acceso a la educación

universal vamos a alimentar nuestra inteligencia colectiva.

Con nuestro compromiso para reunirnos y organizarnos en lugares como éste,

ustedes los estudiantes –estamos muy cerca de encontrarnos una red de intelectos,

un think tank de enormes dimensiones que nos permitirá distribuir las mejores ideas,

inspirándonos a seguir aprendiendo, a seguir informándonos, a seguir luchando por el

mundo, para que el mundo vaya progresando, encontrando soluciones a nuestros

problemas. ¿No sería agradable?

Hemos evolucionado y hemos llegado muy lejos en el transcurso de la historia de

la humanidad. En el último siglo, hemos creado numerosos avances tecnológicos.

Yo me pregunto: ¿Cómo vamos a evolucionar en los próximos 10, 20 o cincuenta

años en un mundo que se ha empequeñecido mucho, convirtiéndose en un solo

vecindario?

Ustedes son los arquitectos del cambio. Así que díganme, ¿cuántas cosas que

ahora son impensables van a ser obvias mañana?


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¿Cuántos años va vivir el ser humano? ¿Cómo se va a estructural la sociedad?

¿Aún estaremos organizados en parejas?, ¿en comunidades gobernadas por

presidentes?

Desgraciadamente, y con el ritmo actual, no tendremos acceso universal a la

educación en cien años. Esto es inaceptable, especialmente cuando el mundo tiene

los recursos necesarios para alimentarse más de una vez.

Y me pregunto: ¿Por qué los niños se mueren de hambre? En América Latina tenemos tres veces más la cantidad para alimentar a toda la población.

Estos niños no pueden esperar cien años más. Ellos nos necesitan para que

cuidemos a los niños que sufren leucemia o de sida, proporcionándoles una pastilla o

una vacuna innovadora que ponga fin a sus enfermedades.

Soluciones. Nosotros necesitamos vivir en un mundo en el que podremos

encontrar una solución al calentamiento global. Si lo conseguimos, ya no nos

tendremos que preocupar cada vez que veamos una tormenta formándose en el

horizonte.

Igualmente, necesitamos encontrar nuevas formas de distribuir alimentos para

terminar con la malnutrición infantil.

Y yo sé que la educación es la solución. Y, ¿por qué lo sé? Porque lo he visto.

Yo nací y viví en un país marcado por el conflicto civil y la desigualdad. Crecí en un

país en vías de desarrollo en el que la educación era percibida como un lujo y no como

un derecho.

En un país en donde los niños pedían ir a la escuela y en el que los padres

estaban desesperados por proporcionales este acceso. En un país en el que si uno

nacía pobre, estaba predestinado a morir pobre.

La buena noticia es que existe una solución que nos permite romper el círculo de la pobreza en el que millones están atrapados por la falta de acceso a la

educación.

Cuando cumplí los 18 años de edad, decidí establecer mi propia fundación en

Colombia. Desde entonces hemos estado trabajando para proporcionar una educación

de calidad, y nutrición para los niños y educación ocupacional para los padres.

Nosotros hemos construido escuelas que funcionan como centros abiertos para

una comunidad gravemente afectada por la violencia del fenómeno del

desplazamiento.

Nosotros hemos encontrado una fórmula que nos permite que los niños sigan en las escuelas, manteniendo la participación en la educación de sus hijos.


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Proporcionando alimentos en nuestras escuelas hemos conseguido que los niños

no abandonen sus estudios, disminuyendo sobremanera la desnutrición de nuestros

alumnos.

Nosotros sabemos que, al crear centros educativos en zonas de pobreza extrema

y conflicto, podemos transformar las vidas y las mentes de los niños y de una comunidad. Créanme cuando les digo que esto funciona.

No es caridad. Quiero que esto quede muy claro: éste no es un acto de caridad, es

un acto de inversión en el potencial humano, ya que cumple con los objetivos desde

un punto moral y ético.

Igualmente, también cumple los objetivos desde un punto de vista económico,

proporcionando numerosos beneficios a toda la humanidad. La educación universal es

la llave para la seguridad internacional y el desarrollo económico.

Todos queremos naciones seguras. En un mundo con estados débiles, que se

convierten en paraísos de extremistas radicales, el acceso a la educación se convierte

en uno de los elementos clave para reducir el riesgo de inestabilidad, ayudando a que

un régimen democrático se vaya asentando poco a poco.

Un niño que vive rodeado de pobreza, lejos de la escuela, tiene diez veces más posibilidades de ser reclutado por una milicia que un niño que va a la escuela.

Por ejemplo, en Colombia tenemos niños que estaban predestinados a formar

parte del negocio del narcotráfico o de ser reclutados por la guerrilla. Hoy, mientras yo

estoy hablando aquí, estos niños están en clase.

Sí, la educación promueve la paz y estabilidad mundial. ¿No es lo que todos

queremos?

La educación también es un catalizador económico. Un año de educación primaria

genera un aumento entre 10 y un 20% en el sueldo de un adulto. Por cada dólar

invertido en desarrollo infantil temprano, el niño va a devolver 17.

Pues sí, la educación también genera desarrollo económico.

Así es como quiero que la juventud del 2060 nos vea. Que vea que nuestra misión

para la paz consiste en el envío de 30.000 educadores a Afganistán y no 30.000

soldados. Solamente la educación va a acelerar nuestra evolución.

Invirtiendo en nuestros niños, descorchando el potencial que durante muchos años

ha quedado inutilizado, ellos podrán descubrir las curas a nuestras enfermedades,

llevarnos a Marte o asegurar la paz en la Tierra.


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Educación para todos. John Locke, quien creo que fue uno de ustedes, dijo “la

única valla contra el mundo es disponer de un conocimiento profundo, y cuanto más

rápido mejor”.

Pues sí, cuando antes mejor. No tenemos tiempo que perder. Ustedes que

conducen el auto tienen el pedal del acelerador a sus pies. ¡Les pido que lo piensen!

Galeano

Me caí del mundo y no sé cómo se entra!

Eduardo Galeano, periodista y escritor Uruguayo

Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el

modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre agregarle una función o achicarlo un

poco...

No hace tanto, con mi mujer, lavábamos los pañales de los críos, los colgábamos en la

cuerda junto a otra ropita, los planchábamos, los doblábamos y los preparábamos para que

los volvieran a ensuciar.

Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se encargaron de tirar

todo por la borda, incluyendo los pañales.

¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo sé. A nuestra generación

siempre le costó botar. ¡Ni los desechos nos resultaron muy desechables! Y así anduvimos

por las calles guardando los mocos en el pañuelo de tela del bolsillo.

¡¡¡Nooo!!! Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún momento me distraje,

me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra. Lo más probable es que lo de ahora

esté bien, eso no lo discuto. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de música

una vez por año, el celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las

navidades.

Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida!

¡Es más! ¡Se compraban para la vida de los que venían después!

La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, vajillas y hasta palanganas de loza.

Y resulta que en nuestro no tan largo matrimonio, hemos tenido más cocinas que las que

había en todo el barrio en mi infancia y hemos cambiado de refrigerador tres veces.

¡¡Nos están fastidiando! ! ¡¡Yo los descubrí!! ¡¡Lo hacen adrede!! Todo se rompe, se gasta, se

oxida, se quiebra o se consume al poco tiempo para que tengamos que cambiarlo. Nada se


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repara. Lo obsoleto es de fábrica.

¿Dónde están los zapateros arreglando las media-suelas de los tenis Nike?

¿Alguien ha visto a algún colchonero escardando colchones casa por casa?

¿Quién arregla los cuchillos eléctricos? ¿El afilador o el electricista?

¿Habrá teflón para los hojalateros o asientos de aviones para los talabarteros?

Todo se tira, todo se desecha y, mientras tanto, producimos más y más y más basura.

El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la

humanidad.

El que tenga menos de 30 años no va a creer esto: ¡¡Cuando yo era niño por mi casa no

pasaba el que recogía la basura!!

¡Lo juro!! ¡Y tengo menos de... años!

Todos los desechos eran orgánicos e iban a parar al gallinero, a los patos o a los conejos (y

no estoy hablando del siglo XVII)

Mi cabeza no resiste tanto.

Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de celular una vez por

semana, sino que, además, cambian el número, la dirección electrónica y hasta la dirección

real.

Y a mí me prepararon para vivir con el mismo número, la misma mujer, la misma casa y el

mismo nombre (y vaya si era un nombre como para cambiarlo) Me educaron para guardar

todo. ¡¡¡Toooodo!!! Lo que servía y lo que no. Porque algún día las cosas podían volver a

servir. Le dábamos crédito a todo.

¿Será que cuando las cosas se consiguen fácilmente, no se valoran y se vuelven

desechables con la misma facilidad con la que se consiguieron?

En casa teníamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajón era para los manteles y los

repasadores, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto para todo lo que no fuera

mantel ni cubierto. Y guardábamos.. . ¡¡Cómo guardábamos!!

¡¡Tooooodo lo guardábamos!! ¡¡Guardábamos las tapas de los refrescos!! ¡¿Cómo para

qué?! Hacíamos limpia-calzados para poner delante de la puerta para quitarnos el barro.

Dobladas y enganchadas a una piola se convertían en cortinas para los bares.

Al terminar las clases le sacábamos el corcho, las martillábamos y las clavábamos en una

tablita para hacer los instrumentos para la fiesta de fin de año de la escuela. ¡Tooodo

guardábamos!

Las cosas no eran desechables. Eran guardables. ¡¡¡Los diarios!!! Servían para todo: para

hacer plantillas para las botas de goma, para poner en el piso los días de lluvia y por sobre


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todas las cosas para envolver. ¡¡¡Las veces que nos enterábamos de algún resultado

leyendo el diario pegado al trozo de carne!!!

Yo sé lo que nos pasaba: nos costaba mucho declarar la muerte de nuestros objetos. Así

como hoy las nuevas generaciones deciden 'matarlos' apenas aparentan dejar de servir,

aquellos tiempos eran de no declarar muerto a nada: ¡¡¡ni a Walt Disney!!!

Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se convertía en base y nos dijeron:

'Cómase el helado y después tire la copita', nosotros dijimos que sí, pero, ¡¡¡minga que la

íbamos a tirar!!! Las pusimos a vivir en el estante de los vasos y de las copas. Las latas de

arvejas y de duraznos se volvieron macetas y hasta teléfonos. Las primeras botellas de

plástico se transformaron en adornos de dudosa belleza. Las hueveras se convirtieron en

depósitos de acuarelas, las tapas de botellones en ceniceros, las primeras latas de cerveza

en portalápices y los corchos esperaron encontrarse con una botella.

Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que

preservábamos. ¡¡¡Ah!!! ¡¡¡No lo voy a hacer!!!

Me muero por decir que hoy no sólo los electrodomésticos son desechables; que también el

matrimonio y hasta la amistad son descartables.

Pero no cometeré la imprudencia de comparar objetos con personas. Me muerdo para no

hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria colectiva que se va tirando, del

pasado efímero. No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo

perenne lo han vuelto caduco y a lo caduco lo hicieron perenne. No voy a decir que a los

ancianos se les declara la muerte apenas empiezan a fallar en sus funciones, que los

cónyuges se cambian por modelos más nuevos, que a las personas que les falta alguna

función se les discrimina o que valoran más a los lindos, con brillo, pegatina en el cabello y

glamour.

Esto sólo es una crónica que habla de pañales y de celulares. De lo contrario, si

mezcláramos las cosas, tendría que plantearme seriamente entregar a la 'bruja' como parte

de pago de una señora con menos kilómetros y alguna función nueva. Pero yo soy lento para

transitar este mundo de la reposición y corro el riesgo de que la 'bruja' me gane de mano y

sea yo el entregado.

Trabajo práctico N 7: Evaluación (en grupos de no más de tres integrantes)

Consigna:


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Por medio de un mural integrador a modo de un “mapa mental” (El mapa

mental es una herramienta que sirve para estructurar el pensamiento. Toma en

cuenta la funciona el cerebro humano naturalmente; por lo tanto le ayudará a

explotar al máximo sus habilidades mentales). Elaborar una síntesis integradora destacando ideas/conceptos, frases, etc. desarrollados en estas jornadas, en la que relacionen significativamente el texto de Shakira con los ejes planteados: conocimiento, ciencia y educación.

Puesta en común


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EJE II:Comprensión y Producción de

textos.

Técnicas de estudio

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Leer es animarse a descubrir…

Comenzaremos este módulo pensando la lectura en relación con los contextos de interpretaciones y con las pluralidades de usos, atendiendo a la materialidad de los textos y a la experiencia de sus lectores.

En tanto práctica histórica, la lectura es cambiante y se configura en relación con distintos soportes, escenas y materialidades. En tiempos de acelerados procesos de cambios culturales es una cuestión que resulta importante valorar.


(“Palabras manzana”, JORGE LUJÁN, Aique, 2010)

¿Te animás?

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Hugo Gola, en el siguiente fragmento, escribe sobre su particular relación con la lectura:

«Algunos leen para ilustrarse, otros para informarse o para entretenerse, y otros aun lo hacen para tener un poder sobre los demás o para sobresalir en alguna competencia. Siempre me he sentido distante de todas, o de casi todas, estas formas de lectura. Para alguien que tiene tan mala memoria, que lee y olvida, la lectura fue, más que nada, una forma de ampliar la relación con los seres y las cosas. Lectura y vida nunca discurrieron separadamente. Un lazo estrecho las vinculó siempre. Modifiqué, gracias a las lecturas, muchos aspectos de mi vida. Algunos libros cambiaron mi modo de mirar, mi modo de amar, mi forma de considerar a los demás, de valorar sus actitudes o sus ideas. De mis lecturas proviene casi todo lo que soy, aunque haya olvidado casi todo lo leído. Una reserva de sedimento básico. No puedo separar lo que traía de lo adquirido. Las lecturas ampliaron mi naturaleza original convirtiéndola en aquello que ahora soy. De esa mezcla provengo.» Hugo Gola, “Prosas”, Alción, 2007.

Redactar, en forma individual, una biografía lectora, un breve texto que recupere lecturas preferidas, las lecturas que han permanecido en la memoria y las que en alguna oportunidad resultaron tediosas, los ambientes en los cuales intentamos mantener vivo el vínculo con el libro y las personas con quienes intercambiamos opiniones y percepciones.


Actividad I

Actividad II

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La propuesta es reflexionar sobre las experiencias lectoras. Por ello, los invitamos a compartir la lectura de las distintas biografías lectoras. Asimismo, la toma de apuntes sobre las ideas, palabras, o frases importantes o interesantes que surjan de la escucha atenta, serán clave para la resolución de la próxima consigna.

Sistematizar las ideas que han surgido en la puesta en común y redactar un texto. Una forma de iniciar nuestra producción podría ser:

“Fue interesante escuchar las distintas biografías lectores porque a través de ellas pude descubrir la importancia de…”

TÉCNICAS DE ESTUDIO Y LECTURA COMPRENSIVA:

Toda técnica de estudio es una herramienta útil a la hora de organizar el conocimiento y transformarlo en un conocimiento propio.

TOMA DE APUNTES: El estudio no sólo se nutre de los materiales de texto y de libros obligatorios para cada materia, sino, sobre todo en la enseñanza terciaria, de los apuntes que se toman en clase.

Claves para tomar bien los apuntes:El secreto para tomar bien unos apuntes personalizados y prácticos se encierra en tres palabras: escuchar, pensar y escribir.

Saber escucharConviene estar muy atento a expresiones significativas, “palabras signo” o “toques de atención” que ordinariamente emplea el que habla, como, por ejemplo, “es importantes...”, “en una palabra..” “concluyendo”... expresiones que indican la intención de sintetizar, explicar y aclarar ideas básicas de parte del profesor o el expositor.

También se debe poner especial atención tanto al comienzo como al final de la exposición, ya que la síntesis de la exposición con que suele iniciarse cualquier tema facilita la comprensión y ofrece una valiosísima idea general. Y, por otra parte, la síntesis con que se concluye no es menos interesante, ya que suele se más detallada y completa, y donde se concentra lo más rico e interesante de cuanto se ha dicho.

Saber pensarEs decir, escuchar reflexionando y siguiendo mentalmente el orden expositivo del tema: título, que se pretende probar, aspectos bajo los cuales se aborda el tema, pasos que se aproximan al objetivo propuesto, conclusión final y consecuencias que se derivan...


Actividad III

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En esta escucha reflexiva es decisivo no perder el hilo expositivo, por lo que se debe atender bien a los mecanismos y nexos que hay entre una cuestión y la que sigue dentro de un mismo tema.

Saber escribirNo hay que escribir lo que dice el profesor copiando textualmente sus palabras, sino lo que cada uno es capaz de sintetizar con sus propias palabras.

En la toma de apuntes es muy importante la rapidez y la concisión. Por este motivo hay que utilizar una serie de abreviaturas o signos convencionales personales, una especie de código personal que pueda ser interpretado con facilidad y permita limitar la escritura de los apuntes a lo estrictamente imprescindible para una buena comprensión posterior.

RESUMEN: Es una técnica fundamental, exige la lectura atenta y comprensiva para identificar las ideas más importantes. Resumir implica transformar el texto base en un NUEVO TEXTO.

Procedimientos: Estrategias de pre lectura (anticipar el tema a partir del título), lectura, identificación de la estructura textual (introducción, desarrollo, cierre o conclusión), reconocimiento del tema central y subtemas, identificar párrafos y titularlos con oraciones unimembres, subrayado de ideas principales o palabras claves. Reescritura del texto.

MAPA CONCEPTUAL: Uno de los principales objetivos del mapa conceptual es ser una representación jerarquizada de los conceptos, enlazándolos a través de líneas que establecen relaciones entre sí.

Procedimientos:

a) Leer y comprender el texto.b) Localizar y subrayar las ideas y palabras más importantes (palabras clave).c) Determinar la jerarquización de dichas palabras clave.d) Establecer las relaciones entre ellas.e) Es conveniente unir los conceptos usando líneas que se interrumpen con

palabras que no son conceptos, lo cual facilita la identificación de las relaciones.f) Utilizar correctamente la simbología. - Ideas o conceptos. - Conectores. - Flechas (se pueden usar para acentuar la direccionalidad de las relaciones).

SÍNTESIS: A diferencia del resumen la síntesis incorpora vocabularios y estilos propios. Hay una elaboración personal en donde surge un nuevo texto totalmente original.

Fuente Bibliográfica:

“EL APRENDIZAJE, CREACIÓN Y USO DEL CONOCIMIENTO: MAPAS CONCEPTUALES COMO


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HERRAMIENTAS FACILITADORAS PARA ESCUELAS Y EMPRESAS”. Mahwah, N.J. Lawrence Erlbaum & Assoc., 1998.

“TÉCNICAS DE ESTUDIO”, Fuensanta Hernandez Pina, EDITORIAL OCÉANO, 2010.

http://www.tecnicas-de-estudio.org/tecnicas/tecnicas7.htm

A partir del texto de Daniel Cassany “Decálogo didáctico de la enseñanza de la composición” elabora un resumen. (ANEXO 1)

Luego de haber conceptualizado las técnicas de estudio como formas de apropiación del conocimiento te proponemos que redactes una síntesis partiendo del texto de Ricardo Piglia: “Fragmento de una de las conferencias a docentes” (ANEXO 2)

Por último te proponemos diseñar un mapa conceptual integrado las temáticas desarrolladas en el texto de: Cuadernos de Pedagogía, “Navegar con timón crítico” (ANEXO 3)


Actividad IV

Actividad V

Actividad VI



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