7/21/2019 En Todas Las Religiones Esta Dios

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En todas las religiones esta Dios

Si le hiciéramos esa pregunta, a cada uno de los feligreses de las distintas religiones existentes en el

Universo, encontraríamos que todos, con suficientes argumentos a favor de su religión, tienen razones;

porque para Dios, todos son buenos con cualesquiera se puede llegar al !ielo" Si no fuera así, #a

dónde irían a parar los pobres africanos a quienes no ha llegado la civilización aun ho en día$ #De%aría

&loddumare desamparado a estos seres humanos$ 'o, Dios es %usto no permite que ninguno de sus

hi%os esté desamparado"

(s por lo que los africanos, en cada tribu, tienen una religión a su manera forma, en todas ellas, ha

bondad caridad para el pró%imo" !on estas virtudes ser) suficiente para ganar la gloria"

*uego, con una u otra religión, o sin ninguna de las tantas conocidas por nosotros, también se puede

conseguir ganar el !ielo"

+ué poco hace cada cual dentro de su religión para ir a él-

Sabemos que en algunas religiones, ha m)s celo que en otras para cumplir sus preceptos; pero siempre

es poco lo que se hace a que de religión se trata"

.a muchos seres en el mundo, que profesan esta o aquella religión, pero se pasan la vida ba%o la

obsesión del lucro personal sin importarles que en el maor de los casos obtienen alg/n beneficio a costa

de la necesidad de sus seme%antes" (l queda satisfecho, se dispone a dar gracias a Dios; pero tanto

Dios, como los Santos, no conceden m)s que lo que es %usto de razón" 0, digo esto, porque los ha

enga1adores que dicen que son santeros, los ha espiritisteros 2como decía &bbadimelli3 que dicen que

son espiritistas"

Santeros o espiritistas, con grandes templos, que dicen que piden para sus seme%antes, sin fi%arse si lo

que piden es humano o no; si logran lo que han pedido, dir)n4 +ué bueno es Dios- 0 si han hecho la

petición a un Santo, dir)n4 +ue milagroso es tal Santo-

!uando estos seres ambiciosos tienen un momento de lucidez, en que les habla la conciencia, en lugar

de arrepentirse lo /nico que se les ocurre es pedir perdón , otros confiesan, para salvar su pecado" 5gual

que el que espera los /ltimos momentos de su vida, para arrepentirse de lo malo que cometió, sin darse

cuenta que a ha sido perdonado incluso por sus víctimas"

6)s, una vez despo%ado de su característica hipocresía, que empleó en este mundo, se ver) a sí mismo,

se reconocer) no necesitar) tribunal que lo %uzgue; él mismo ser) su propio %uez"

0 esos queridos hermanos 7ig8oros7, lo mismo existen aquí que en 9frica, por lo que os digo, que Dios

est) en todas las religiones porque allí, como aquí, los ha que van a parar en manos del Diablo ,

también all), como aquí, los ha que ganan la gloria llegando al :eino de Dios: , &loddumare les abre la

puerta porque han observado dignamente sus preceptos, con amor  al pró%imo como cualquier religión que

profeses, has hecho lo suficiente para acercarte a Dios"

 OLODDUMARE

OLODDU-MARE 7 Dios <odopoderoso" (sta composición de vocablos que le da el significado a nuestro

Supremo religioso origen de nuestra fe, est) compuesto en el dialecto 0oruba, de la siguiente manera4

&*& 2extensión, expansión, eterno3; DDU 2tiempo o a1os3; 69( 2nacer, crecer, criar3 ( 2estabilidad,

del bien, de guiar3" (sto es Dios"

ODDU AREMU Y OSABELLI

7/21/2019 En Todas Las Religiones Esta Dios

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ODDU-AREMU  OSA-BELLI 7 Son &dd/a" (ste Santo representa los a1os, el tiempo cuando se le da

el calificativo de &ddu79rem/, 9rem/, quiere decir cansado, &ddu79rem/, a1os cansados"

OSA-BELLI" &s) es salir, inquietud; =( es cortar, **5 es luchar, acción, mover, vivir"

OSA-BELLI, el compa1ero de &ddu79rem/, es donde nace el traba%o, la lucha, todo lo que en este

mundo se haga se mueva, nazca o crezca, viva o se muera, eso es &sa7=elli, el oro de esta vida"

BOROMU 7 (ste Santo es la producción, es lo que rinde, es la reproducción de la simiente en la tierra" Se

dice que es la esposa de &sa7=elli"

 YEWA 7 (sta Santa dícese que es se1orita" (sta virgen africana es la que representa la vida" 90(,

mundo; >U9, est)" 90(>U9, vida"

Dícese que &lofi tenía un %ardín mu frondoso vivía mu orgulloso de su referido %ardín, un día en unareunión donde estaban conversando muchos ag8ós entre ellos Shangó, hablaban de las virtudes de lasmu%eres, a todas, le atribuían m)culas" (ntonces (sh/ di%o4 por la /nica mu%er  que responde &lofi, espor 0e?); afirmación que de%ó atónito a Shangó, quien al día siguiente fue al %ardín observó que todas

las flores le sonreían menos 0e?), a esa fue a la que Shangó lison%eó" *a que no pudiendo resistirlolevantó la vista miró a Shangó, cosa que le estaba prohibido mirar a ning/n hombre" Shangó se fuesonriente satisfecho" (sh/ que lo espiaba, cuando Shangó salió del %ardín de &lofi, le preguntó qué

Diccionario con Traducción del lucumi al español  VOCABLOSOLODDUMARE...............................................................................Dios Todopoderoso. ODDUAREMU.......................................................................................................Oddua. OSABELLI.............................................................................Complemenos de Oddua. BOROMU........................................................................................!a"er "onpro#e"$o.  YEWA.......................................................................................................Esa #ida% Vida.OLO&I.............................................................Responsa'le de odo ane Oloddumare.  O(UO........................................................)ersona*e $onora'le + ma+or de la ,amilia. S!A(O.......................................................)ro'lemas en 'ien + en mal% Sana Br'ara. 

ES!U.........................Re#olu"ionario% re#olu"ionar o re#olu"i/n o"asionada en la #ida.ILEO0U....................................................................Casas de los mueros% El Cemenerio.  )O BAES!U.....................................................................Con,irmar lo a"a'ado de de"ir. OLO0U....................................................................Diosa de los mares% Deidad de Os$a.  ORIC!AO0O.......................................................................Ese Sano represena la Tierra. OBBATALA.........................................................Es la "a'e1a% la 2u3a de odos los sanos.OMOCOLABBA............................................Un sa'io% un *ue1 de la reli2i/n% pre#iamene preparadoen odo lo 4ue a 5sa "on"ierne.OLUWO.......................)ersona*e "onsa2rado en Os$a primero% + en Or6nmila despu5s. OLOOS!A..............................................................................%............Consa2rado enOs$a. OI............................................................................................)re,i*o 4ue denoa posesi/n.  7AIA.............................................................................................Candela o llama de 5sa.  8CAIDDE.................................................................................................So're "ual4uiera. 9IDDEU..................................................................................................................Le#anar. OLORI..............

........................................................Ca'e1a 2rande de a""i/n% de 'ulli"ios. ITAWO...................................................................................................Camino dema+ores. OROIA............................................................................................................(ira la 2ene.BELLI.............................................................................................................Los :ima2uas. A((AA OCU..............................................Lo pro,undo de la #ida 4ue se des"ono"e.   YEMAYA................................................Lo 4ue a4u3 se "ono"e "omo la Vir2en de Re2la.ACARO u OCORO....................Uno de los esp3rius 4ue se mani,iesa en A22ana O"un; represenala muere.SOMU((A((A....................Oro de los esp3rius 4ue am'i5n se mani,iesa en A22ana O"un% pero5sa nos da la #ida% por4ue nos "r3a.ARA OU.........................................................................................................El oro mundo. ELE((UA..................................El Sano 4ue a're + "ierra los "aminos de las personas.O((UE...........................El Sano 4ue represena la lu"$a de esa #ida% ra'a*o% 2uerra% dis"usi/n en

el 'ullir de la #ida.OS!OSI..............................................El Sano 4ue represena la  *usi"ia + los "a1adores.

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OS!O((U........................As$o22un u Os$o22un% "omo di"en odos% es el 4ue $a"e el sa"ri,i"io aodos los Os$asIYALOS!A....................................................................................................Madre deSano. BABALAWO.................................................................................Consa2rado enOr6nmila. I0U...............................................................................................................................Muere. OROI<A..............................................................Madre de A22all6% la enra=a de la

Tierra. ORO....................................................................................................A""ionar% mo#er%2irar. ODDU................................La lera por la "ual se sa'e el si2no o desi2nio dela persona. AYE........................................................................................................................Cara"oles. DILO((U.........................................................................................Cara"olesde re2isro. A((ALLU.............................................................Represena la ,uer1a% el #ol"n + elSol. EBBO...............................................................................................!a"er o lo 4ue se$a"e. O0E........................................................................................................Represena laloma. O((UE..................................................................(u3as de odas las "osas en esa#ida. OTA.............................................................................................................................)iedra. ILE.................................................................................El esp3riu del 'ien en las"osas. O>AI..........................................................................................El esp3riu delas planas. EWES.......................................................................................................................!ier'as. OMIERO...................................El *u2o de la plana li2ado "on a2ua + oros"ondimenos. IWORO.........................................................................................................................Saner o. IYAWO......................................................................................................Re"i5n"onsa2rado.ITTU........................................................................................................Re,res"ar lo"aliene. OS!U..........................................................La #i'ra"i/n de la #ida% la Caridaddel Co're. BA<A<I..........................................................Dad% la 4ue "ri/ a S$an2/; Deidad del'ien. ALOSI........................................................................................................................ElDia'lo. BABBALUAYE.........................................................................El esp3riu de laen,ermedad. AABURU0U..........................................................................Madre de las a2uasdul"es. UMBO.............................................................................................................................Venir. IROCO....................................................................Esa Sana es proe"ora del"aminane. ERI...............................................................................................................................Ca'e1a.OIA..............................................................................................................................(ene. ARABBA..........

..............................................................................................................Cei'a.

ABBATA...................................La "ompa=era de Inle; son los ma*aes 4ue esn enros"ados en el"allado de Inle.

OSOBBO.........................................Es "uando un Oddun o lera% no #iene $a'lando'ien. IRE..........................................................Es "uando el Oddun o lera #iene $a'lando'ien. ORO........................................................................................................Os"ila"i/no ra'a*o. AO.....................................................................................................................En,ermedad.

EYO????????????Tra2edia% pro'lema% di,i"ulades% en ,in% odo lo malo% $asa lamuere.

O&O.....................................................)5rdida de "osa o persona% "ual4uier "osa 4ue se presene deprono "on ,aales "onse"uen"ias.

ACOBBA........................................Cual4uier "osa mala 4ue sin esperarlo used% se presene en"ual4uier momeno.

&ITIVO......................................................................................Cual4uier noi"ia inesperada. TILLATILLA......................................................................................Dis"usiones amenudo. OA.........................................Cuero 4ue se re"i'e% o sea disinos rasornos en la#ida. AS!E(U OTA LLEYE.......................................................Ven"edor% enemi2oin#en"i'le. ITA....................................................................................................................Es un

"amino. O((U BALO(U LLEYE........................................O22un% el 2ran 2uerrero del mundo.

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OYA.............................................Deidad de la muere% por4ue da #ida; la Diosa del #ieno; el Aire +los $ura"anes.

O>U...........................................La a""i/n espiriual de esa #ida% as3 "omo nuesra propiae@isen"ia en el plano errenal.

OBBA AI....................................Esa Sana es el esp3riu "omer"ial de odas las "osas en la #ida.

&EICITA..............................................................................................Se"rearia ose"reario. ODDI............................................................................................................Sol% a2ua+ ierra. OLU...................................................................................................:e,e de persona o "osa.

BABALAWO......................................Ol6o "a'e1a de ,amilia% por4ue iene uno o ms a$i*ados"onsa2rados.

LLEMBO????...............?.............La inerprea"i/n de esa Sana 4ue es un O''aal% de"ir odolo 'ueno + lo malo 4ue se $a"e en ese + aun4ue se sa'e 4ue es la madre de S$an2/ se llamaODDEMACE 4ue 4uiere de"ir Madre de la Candela% por lo 4ue S$an2/ se "onsidera siempre "omola "andela . Tam'i5n lle#a ese O''aal% el "ali,i"ai#o de Llem'o% + #iene ese O''aal% por el"amino de Yema+. ese nom're% los lu"um3es nun"a lo pronun"ia'an% sin 'esar el suelo% en se=alde re#eren"ia a ese Sano.

*os cuatro hombres existentes en nuestros senos, que estamos en el deber de observar de esta manera

llegar a la verdad de los sagrados ceremoniales religiosos" (stos son los siguientes4

• (l hombre que no sabe no sabe que no sabe, es un imbécil 7 $6+ele@

• (l hombre que no sabe sabe que no sabe, es un ignorante 7 insr6+elo@

•

(l hombre que sabe no sabe que sabe, est) dormido 7 despi5ralo@

• (l hombre que sabe sabe que sabe, pero no hace alarde de que sabe, es el verdadero

sabio4 s32uelo"

 0, cuando encontremos a este .ombre, el verdadero sabio, llegaremos a la verdad aprendiendo el por

qué de las cosas"

En todas las religiones esta Dios

Si le hiciéramos esa pregunta, a cada uno de los feligreses de las distintas religiones existentes en el

Universo, encontraríamos que todos, con suficientes argumentos a favor de su religión, tienen razones;

porque para Dios, todos son buenos con cualesquiera se puede llegar al !ielo" Si no fuera así, #a

dónde irían a parar los pobres africanos a quienes no ha llegado la civilización aun ho en día$ #De%aría

&loddumare desamparado a estos seres humanos$ 'o, Dios es %usto no permite que ninguno de sus

hi%os esté desamparado"

(s por lo que los africanos, en cada tribu, tienen una religión a su manera forma, en todas ellas, ha

bondad caridad para el pró%imo" !on estas virtudes ser) suficiente para ganar la gloria"

*uego, con una u otra religión, o sin ninguna de las tantas conocidas por nosotros, también se puede

conseguir ganar el !ielo"

+ué poco hace cada cual dentro de su religión para ir a él-

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Sabemos que en algunas religiones, ha m)s celo que en otras para cumplir sus preceptos; pero siempre

es poco lo que se hace a que de religión se trata"

.a muchos seres en el mundo, que profesan esta o aquella religión, pero se pasan la vida ba%o la

obsesión del lucro personal sin importarles que en el maor de los casos obtienen alg/n beneficio a costa

de la necesidad de sus seme%antes" (l queda satisfecho, se dispone a dar gracias a Dios; pero tanto

Dios, como los Santos, no conceden m)s que lo que es %usto de razón" 0, digo esto, porque los ha

enga1adores que dicen que son santeros, los ha espiritisteros 2como decía &bbadimelli3 que dicen que

son espiritistas"

Santeros o espiritistas, con grandes templos, que dicen que piden para sus seme%antes, sin fi%arse si lo

que piden es humano o no; si logran lo que han pedido, dir)n4 +ué bueno es Dios- 0 si han hecho la

petición a un Santo, dir)n4 +ue milagroso es tal Santo-

!uando estos seres ambiciosos tienen un momento de lucidez, en que les habla la conciencia, en lugar

de arrepentirse lo /nico que se les ocurre es pedir perdón , otros confiesan, para salvar su pecado" 5gual

que el que espera los /ltimos momentos de su vida, para arrepentirse de lo malo que cometió, sin darse

cuenta que a ha sido perdonado incluso por sus víctimas"

6)s, una vez despo%ado de su característica hipocresía, que empleó en este mundo, se ver) a sí mismo,

se reconocer) no necesitar) tribunal que lo %uzgue; él mismo ser) su propio %uez"

0 esos queridos hermanos 7ig8oros7, lo mismo existen aquí que en 9frica, por lo que os digo, que Dios

est) en todas las religiones porque allí, como aquí, los ha que van a parar en manos del Diablo ,

también all), como aquí, los ha que ganan la gloria llegando al :eino de Dios: , &loddumare les abre la

puerta porque han observado dignamente sus preceptos, con amor  al pró%imo como cualquier religión que

profeses, has hecho lo suficiente para acercarte a Dios"

 OLODDUMARE

OLODDU-MARE 7 Dios <odopoderoso" (sta composición de vocablos que le da el significado a nuestro

Supremo religioso origen de nuestra fe, est) compuesto en el dialecto 0oruba, de la siguiente manera4

&*& 2extensión, expansión, eterno3; DDU 2tiempo o a1os3; 69( 2nacer, crecer, criar3 ( 2estabilidad,

del bien, de guiar3" (sto es Dios"

ODDU AREMU Y OSABELLI

ODDU-AREMU  OSA-BELLI 7 Son &dd/a" (ste Santo representa los a1os, el tiempo cuando se le da

el calificativo de &ddu79rem/, 9rem/, quiere decir cansado, &ddu79rem/, a1os cansados"

OSA-BELLI" &s) es salir, inquietud; =( es cortar, **5 es luchar, acción, mover, vivir"

OSA-BELLI, el compa1ero de &ddu79rem/, es donde nace el traba%o, la lucha, todo lo que en este

mundo se haga se mueva, nazca o crezca, viva o se muera, eso es &sa7=elli, el oro de esta vida"

BOROMU 7 (ste Santo es la producción, es lo que rinde, es la reproducción de la simiente en la tierra" Se

dice que es la esposa de &sa7=elli"

 YEWA 7 (sta Santa dícese que es se1orita" (sta virgen africana es la que representa la vida" 90(,

mundo; >U9, est)" 90(>U9, vida"

Dícese que &lofi tenía un %ardín mu frondoso vivía mu orgulloso de su referido %ardín, un día en una

reunión donde estaban conversando muchos ag8ós entre ellos Shangó, hablaban de las virtudes de las

mu%eres, a todas, le atribuían m)culas" (ntonces (sh/ di%o4 por la /nica mu%er  que responde &lofi, espor 0e?); afirmación que de%ó atónito a Shangó, quien al día siguiente fue al %ardín observó que todas

las flores le sonreían menos 0e?), a esa fue a la que Shangó lison%eó" *a que no pudiendo resistirlo

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levantó la vista miró a Shangó, cosa que le estaba prohibido mirar a ning/n hombre" Shangó se fue

sonriente satisfecho" (sh/ que lo espiaba, cuando Shangó salió del %ardín de &lofi, le preguntó qué

había sucedido Shangó se lo contó , m)s demoró en cont)rselo, que él ir a poner en conocimiento de

&lofi lo ocurrido entre Shangó 0e?)"

&lofi, indignado, fue a su %ardín allí se paró delante de 0e?); ésta no pudo levantar la vista para mirar

los o%os de &lofi, como ella acostumbraba, &lofi se dio cuenta de lo que pasaba como ella se

presumiera que &lofi se había dado cuenta de lo sucedido, repito, antes de que &lofi hablara,

abochornada di%o4 7 Aap) he cometido una falta mu grave no quiero que me perdone, sino que me

mande para un lugar donde todos los que moren sean para reposar eternamente; que ser) el lugar m)s

tranquilo para mí" 9llí seré eina 7 &lofi di%o4 7 0e?), la /nica flor que en mi %ardín no se marchitaba, eras

t/, o, te he encontrado mu triste; ese es un gran bochorno para mí" (ntonces, desde ho en adelante,

5*( &!U ser) tu reinado" Ao =an (ch/ 7

(n este mundo no ha nada perfecto, &loddumare después de crear la vida, se dio cuenta que existía un

problema éste era la enfermedad, vía directa a la muerte"

¿Quien es Olofi?

Si hemos dicho que &loddumare es la !reación, la perfección de todo lo humano; entonces nos tenemos

que fi%ar que &lofi, este vocablo que comienza con la sílaba &lo, que significa4 extensión, expansión;

conclue con la sílaba Bi, que quiere decir4 pintica, manchita dentro de la gran extensión o espacio de

este mundo" (s por eso que &lofi viene a resultar, ser el primer responsable, ante &*&DDU69( de

todas las cabezas cosas que existen en este mundo con potestad sobre los otros Santos o Deidades

a conocidos, de nuestra eligión, como son4 &DDU9, &*&CU', &5S.9&C& 0(9"

&lofi es la cabeza directa de todas las cosas que est)n en relación directa con &*&DDU69(, sobre la

faz de la <ierra"

0 es por eso que todos los Santos tienen que contar con la aprobación de &*&B5, para la realización de

todas las cosas actos de la vida"

&*&B5 es un &bbatal), pero no es un &bbatal) que tal o mas cual persona puede tener, aun cuando se

trate de su imagen o símbolo consagrado en nuestra eligión"

*ógicamente, la imagen o los secretos consagrados a &*&B5, lo pueden tener un &6&!&*9==9" #0

quién es el &6&!&*9==9 que tenemos en !uba$ 'inguno" Aorque ni siquiera tenemos uno solo de los

maores &lu?os que rigen en &r/nmila, que es el signo por el cual est) conceptuado como

&6&!&*9==9"

 9 esa persona es necesario ense1arle todos los secretos prepararle debidamente en &sha , después

pasar por el mismo proceso en &r/nmila entonces, sería cuando dicha persona vendría a ser unverdadero &6&!&*9==9"

 9hora bien, puede tener &lofi aquel &lu?o, que dentro de todos los babala?os sea él, el maor en

&r/nmila" (ntonces en manos de éste estar) &*&B5 llevar) el calificativo de &==9, en el seno de los

&lu?os para nosotros los &lo7&shas; los &ní7Shangó son los m)s llamados a e%ercer las funciones de

&6&!&*9==9"

 9 &*&B5 no le puede suplir ning/n Santo en sus funciones ante &*&DDU69(, en este mundo"

<ampoco lo puede tener ninguna mu%er"

.o en día, nos encontramos que para abrir el 91o, no sabemos a quién, ni a dónde, vamos a dirigirnos;

porque todos los &lu?os tienen &*&B5" Aor lo regular todos los que no entienden bien el dialecto *ucumí,lo mismo le da l laman a &*&DDU69(, &*&B5, que &*&U'" Aara estos, todos tienen el mismo

7/21/2019 En Todas Las Religiones Esta Dios

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significado, no siendo así; porque est) ampliamente explicado en este libro, quién es &*&DDU69(,

quién es &*&B5"

0, ahora vamos a explicar, quién es &*&U'" (n algunas partes del continente africano, los naturales no

conocen, ni adoran otro Dios, que el Sol , como él se llama *&U', éste est) íntimamente ligado a

&loddumare, es por lo cual lleva el calificativo de &*&U'"

OLO0U

OLO0U 7 (s después de &ddua, la m)s alta representación de &sha" (ste &risha que est)

representada en &sha como la vida la muerte" &*&CU' es deidad de &sha, porque es el mar, el mar

es &ló4 expansión extensión es de &loCun donde sale 5ll)7mo7allé, que es así, como se llama a la que

nosotros conocemos por 0ema), que quiere decir4 69D( D(* 6U'D&" (n 9frica ha algunos lugares

que le llaman 5ll)7moell)4 69D( D( *&S A(!(S"

(n fin, &loE/n todo lo abarca" (l mar es un mundo profundamente desconocido respetado por el

africano" 9l mar se le llama &E/n"

OLO0U 7 (sta representada por los siete mares que rodean al mundo cada uno comprende un

0ema) original, cuos nombres son los siguientes4 &Eute, 9zabba, 6aelogun, 9ses/, &quero, &roó e

5b/79gana" (stos son los siete nombres originales verdaderos de los 0ema) de base"

 9hora bien, agotados los nombres de estos mares, cuando se est) fabricando un 0ema), el &riaté que

haa aprendido conscientemente investigar) en el campo de 9r)7on/, por e%emplo4 &Eute7odonu,

 9zabbalon/, etc"

*a familia de &loE/n est) compuesta de nueve santos, que son4 Siete =elli, &loE/n Shangó" *os =elli

son los siguientes4

F7 9in)

G7 !aindé

H7 5de/

I7 &lóri

J7 5t)guo

K7 &ronía

L7 9rabba

M7 Shangó, padre de estos =elli" <enemos que recordar que la palabra Shangó quiere decir problemas"

OLO0U% LA CABE>A DE ESTA DEIDAD SE !ALLA E EL &ODO DEL MAR% )OR ELLO SE DICEE IROSO ADIE SABE LO UE !AY E EL &ODO DEL MAR% SIO EL )RO)IO MAR YOLODDUMARE UICAMETE.

 9hora bien, para que usted pueda darse cuenta por qué los =elli son la bandera del Santero, lea donde

dice4 Shangó, 'o" M leer) lo siguiente en *ucumí4 M, Aroblemas" L, >ira la gente" K, <ierra de maores

2también se interpreta como en la <ierra est)3" J, !amino de maores" I, !abeza grande" H, *e levantar)"

G, Sobre cualquier obst)culo" F, !andela"

&*&CU', /nico poder  sobre todas estas cosas"

7/21/2019 En Todas Las Religiones Esta Dios

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0 si no sucedieran muchas cosas, que en sí son los problemas de la vida, en bien o mal, trae como

consecuencia a los moradores de esta <ierra un estado de confusionismo, que no se sabe dónde se va a

parar, si continuar) hacia adelante, si llegar) a la meta de su vida, si ser) grande o no ser) nada" (n fin,

cuando se piensa en todas estas cosas viene la enfermedad o la tragedia, a sea por familia o por cosas

de la vida, todas estas cosas nos llevan a pensar en Dios , por ende, buscando un alivio para

nuestra alma  todas estas cosas, repito, que el destino crea en nuestra vida" 'os da un )tomo de Be de

esta manera elevamos nuestros pensamientos  corazón al Dios <odopoderoso e incluendo a su !orte!elestial4 los &rishas"

0 todas estas cosas, #de dónde nacen$ De &loE/n, de Shangó, de 9gan) &c/n, que quiere decir4 'adie

sabe lo que encierra en su profundidad" (ntonces usted comprender), que este &risha siendo tan

poderoso, tiene que llevar dos manos de caracoles que nunca hablar)n" Se trata de un cuerpo sin cabeza

sobre la <ierra, porque su cabeza se esconde en las profundidades del mar, sólo Dios sabe dónde est)"

&loE/n habla por medio de 0ema), ni siquiera habla una sola vez, a no ser por medio de la referida

0ema)" (n &loE/n est) la vida de todos nosotros allí est) nuestra muerte también, representada por

dos grandes espíritus4 S&6U>>9>>9 9!9&"

(n Somuggagg) est) representada la vida en 9caró la muerte"

(stos dos espíritus, cuando se les hace fiesta a &loE/n, todos los que quieren pueden verlos

representados en la <ierra por medio de alguien que se prepara debidamente antes, con tiempo suficiente

para que no le suceda nada a esa persona, ha de presentarse a la fiesta con unos vestuarios caretas

imponentes, que lo caracterizan como 9r)7on/, así como &loE/n, (leggu), &gg/n, &shosi, etc"

&loE/n tiene tambores distintos a los dem)s &rishas, propios para ella, por e%emplo4 &loE/n tiene acto en

que tiene cinco tambores; otro acto, en que se utilizan tres tambores , en otro, se utiliza uno solo" (ste se

utiliza para obra secreta que aun mu connotados =abaloshas, 5aloshas o =abala?os, no los ven, ni

ver)n nunca, si no son escogidos para ello propiamente debidamente preparados para actuar en esa

obra" (ste tambor es distinto a los dem)s, porque los otros son de madera  éste es una tina%a con su

secreto, para hablar con &loE/n, para rezarle, para invocar el (spíritu"

Dicha tina%a se utiliza también en invocación espiritual de &DDU9" (n casos necesarios"

 9caró es el persona%e que se utiliza para bailar (gg/n4 despedir muerto"

S&6U>>9>>9, S&6U4 <eta, mama; >>9>>94 >randísima" 9!9&, 9!94 sobre o poner; &4

derivado de &róo, 9cción"

ORIS!AO0O% ESTOS DOS )ERSOA:ES UO RE)RESETA EL DIA Y EL OTRO LA OC!E% ESEL MISMO ORIS!AO0O% ICU A&E&E ARO(ODDO (AI OLOTI-(UARO

Orishaoko

&rishaoEo poderoso &risha que representa la <ierra" (ste Santo es masculino, es el esposo de &loE/n"

<iene dos características4 una, de día otra de noche; de día es un hombre perfecto, bonito, de modales

finos, en cambio de noche, es la personificación de la muerte porque él se disfraza4 5c/ afefe oroggoddo"

 9 la entra1a de la <ierra se le llama &roi1a, &róo4 accionar, mover, girar; 51a4 movimiento continuo o de

rotación" (ste &risha acciona espiritualmente, es por lo que los africanos, utilizan como símbolo una te%a

con una penca de agua marcada u otras cosas an)logas de las que se utilizan en el techo de una casa

cualquiera; pero con siete raas, a sean horizontales o verticales" (stas raas representan un &du, que

es, L &ddí, en dilogg/n significa4 !ielo, 9gua <ierra" (se es el signo que se le pone a la te%a o artefacto

que se utiliza para esto"

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Sus 9llé del secreto, son unos caracoles en forma de tirabuzón, que tienen unas raas verticales en

distintos colores" Su dilogg/n su ot)"

&roi1a, se dice que es la madre de 9ggall/, pues bien sabe usted, si ha leído :(* *U!U65 9* 9*!9'!(

D( <&D&S:, que el símbolo de 9ggall/ es el volc)n , es por lo que se dice, que &roi1a es la madre de

 9ggall/" 0 recuerde que 9ggall/ no solo sale de la entra1a de la <ierra, sino que para bien de nosotros es

un astro en el !ielo, el Sol, por eso se denomina 9ggall/7Sol)"

 9gall/ quiere decir, todo lo que se ve; Sol), lo que sale" 0 se entiende por tanto, que &rishaoEo

 9ggall/, tienen una gran relación entre sí, si se tiene en cuenta que ese volc)n que sale de sus entra1as,

de la entra1a de la <ierra, que eso es nuestro &rishaoEo"

(n &rishaoEo se tira el dilogg/n una sola vez lleva una sola mano de caracoles" &rishaoEo sí tiene

cabeza, este Santo es una Deidad" 'o lleva dos manos de caracoles, pero fí%ense que arriba se le indica

que &rishaoEo lleva ocho caracoles de un tama1o que fluct/an entre dos dos media pulgadas, en

forma de tirabuzón, con unas raas verticales de distintos colores, hecho esto por la naturaleza  para los

religiosos representan los distintos colores de la flora terrenal"

 9simismo, son también colores que se distinguen a &rishaoEo, cuando est) disfrazado" (stas mismas

pintas son los &tifis de pintura que se les hacen al pan, al coco u otras cosas que se utilizan para los

(bbó donde habla &rishaoEo &rishaoEo habla por boca de 0ema), por cualquiera de las siete, a que

si nos fi%amos un poco son sus hi%as, porque &rishaoEo es el esposo de &loE/n, madre de todas las

0ema)"

*a comida de &rishaoEo nunca debe d)rsele de comer en la casa, ni darla para que nadie la coma" 9

&rishaoEo se le tiene siempre que usted le vaa a dar de comer, prepare una carga de todo lo que

produzca la <ierra esté a su alcance, ésta tiene que ser cruda" 9sí como los animales que usted le

sacrifique, también debe envi)rselos crudos en una canastica, para depositarlos en un hoo en el monte"

(sto debe ser todo blanco" De todas las viandas que se le ofrenden, deben de presentarle un pedacito

ante la imagen de &rishaoEo o al secreto; todo lo restante, repito, debe envi)rsele para el monte

depositarlo en un hoo que encontrare"

0 así, har) con lo que quede cocinado, a los tres o siete días, o lo que con el coco indique &rishaoEo"

*os secretos de este &risha son tan profundos, que son mu pocos los criollos que pueden conocerlos"

(ste &risha tan respetado considerado por los propios africanos, es un fiel cumplidor de su palabra" .a

un pacto entre &rishaoEo &loddumare, que él cumple fielmente, porque de él se nutren viven todos los

seres conscientes aquellos que no son conscientes que existen sobre la faz de la <ierra"

Aues bien, a continuación daremos una explicación al lector, de la similitud de este Santo con &loE/n"

&E/n4 el mar, es un mundo en su interior se encierra &loE/n, dos grandes potencias espirituales como

lo son Somuggagg) 9caró"

(n &rishaoEo, la <ierra, tenemos a &U( a &>>U(, que son también dos grandes potencias en la

<ierra para su impulso e influ%o"

"Oque y Oggue" 

OUE LA LOMA ES LA CABE>A DE LA TIERRA.

O((UE% RE)RESETADA )OR LOS TARROS DEL BU&ALO O DEL BUEY% ASI COMO )OR LAS)LATAS% UE SE ELEVA SOBRE LA LOMA"

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OUE4 *a *oma, m)s o menos grande, no importa su tama1o, todos sabemos que la maoría de las

lomas son rocas cubiertas de tierra" (ste &que es un Santo, donde empieza la firmeza de nuestra

consagración religiosa , por eso, precisamente, una loma de roca tierra, por considerarla la m)s fuerte

firme a través de los &dun 2a1os3 por eso, es que adoramos e imploramos a este Santo por nuestra

estancia firmeza en esta <ierra , de los dem)s, a saben los 5?oros para qué se emplea a &que en

nuestra consagración, es decir, su &t) 2piedra3 también, lo que se le brinda en holocausto  ofrenda"

Siendo errónea la creencia que a &que no se le deben dar animales de cuatro patas, sino nada m)sque aves"

O((UE4 (s el influ%o, porque es salvador guía de la <ierra" (s el principio del nacimiento es el guía,

por lo que los africanos al referirse a él, se llevan las dos manos a la cabeza con el dedo índice estirado

horizontalmente se1alando los tarros del =/falo o =ue; indicando con ello que es la guía nacimiento

de las cosas, también es por eso que, el tarro es el símbolo de &ggue, sobre la <ierra" 0 también por lo

que nuestros maores cantaban lo siguiente4

<iti latoque, titi latoque

 9gu) lumai mai, titi latoque, agua lumai mai

&que lotigu)

 9gua lumai mai, titi latoque, agua lumai mai

&ddun lotigu)

 9gua lumai mai, titi latoque, agua lumai mai

Dice4

:(st) recibiendo golpes siempre est) en el mismo lugar, a1os tras a1os:"

CORICOTO niloddo

&riza egue niloddo

CORIOO !ori 9guó EBBA MIUI E(UE !ori aguó EBBA MIUI E(UE !ori aguó A((UAROCOTO !ori aguó OLOLLURE IREO &lolluré ni coco IC!EREREREO

&ggué !hererereo faragu)"

"Oain" 

O>AI ES EL ES)IRITU DE LAS )LATAS% DIOS DE LA MEDICIA. OTESE UE TIEE U SOLOO:O% UA SOLA )IERA Y U SOLO BRA>O Y EL (FIRITO UE CUEL(A ES EL SIMBOLO DE ELETRE OSOTROS"

O>AI

(ste Santo es de los mandingas" (ste Santo salió de su territorio por motivos de guerra  algunos m)s,

que otros prisioneros importantes los importaron"

<anto los <)Euas, como los 6aginos otros pueblos, como ocurrió en !uba mismo, donde tra%eron

millares de lucumíes que aquí confeccionaron a &zaín hablar o hicieron hablar como en 9frica"

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&zaín vino al seno de &sha cuando se formó la !onfederación o !on%unción de todos los &rishas; antes

de la referida !onfederación, al que se conocía era a 5nle"

5nle precedió, como queda dicho, a &zaín en las labores que ocupa actualmente &zaín, siendo conocido

hasta entonces, como el m)ximo conocedor de (?es"

 9ntes que todos los &loshas conocieran a &zaín, 5nle era el &risha de la medicina, entonces el &risha

de los medicamentos de todas las substancias medicamentosas" Aor fin, al llegar &zaín a todos esos

lugares, entonces fue que 5nle ocupó un segundo plano en cuanto a (?es se refiere"

&zaín es el espíritu de todas las plantas, pero no un espíritu corriente; es un espíritu inconcebible en la

imaginación humana" (ste espíritu que nadie ve, ni podr) ver, articula palabras como los seres humanos"

<ambién canta ríe como si fuera una persona lo admirable, que estas voces salen de un g8irito

preparado con (?es"

&zaín, lo pueden tener lo mismo los hombres que las mu%eres, pero estas /ltimas, cuando a no tengan

menstruación , sí pueden tener lo que se le llama una guía de &zaín"

<odos los que profesan esta religión, deben saber que no puede haber ni un solo utensilio, ni enseres de

adoración, que no haan pasado por los sagrados ba1os o en%uagues de &miero de &zaín para que estén

limpios santificados, así sean personas o cosas"

&zaín es un semi7dios" Un &zainista puede ser un 5?oro, con m)s razón que otro, pero no tiene

necesidad de ser Santero, ni &chodde"

 9hora bien, tiene que tener grandes conocimientos de las plantas, hierbas, éste vendr) a ser un gran

&zainista" Aero para los traba%os, adem)s de sus conocimientos bot)nicos, tiene que conocer los distintos

bichos gusanos , para lo que sirven cada especie las aves, en algunos casos"

Sin &zaín, no existiera &sha, los 5?oros utilizan a &zaín tanto para la vida, como para la muerte" &zaínlo mismo hace un bien, que un mal, pero siempre el bien en primer término" 9simismo, ha que tener

profundos conocimientos de las plantas para hacer cualquiera de estas dos cosas"

*os sueres o cantos de &zaín para consagrar, todos cada uno de ellos son conse%os; por e%emplo4

5ll) cam) ill), quiere decir :tragedia sobre tragedia:"

5ll) cam) en/, :tragedia por la boca:"

5ll) cam) bivó4 :tragedia por hacer el bien:"

0, después se le canta a (leggu), porque es el propulsor de estas tragedias, sobre todos los seresvivientes" (ntonces, se trata de estimularlos por medio de las palabras cantadas, por e%emplo4

5bb), que quiere decir *evant)ndolo a su vez, pidiéndole permiso, 9ggo, para empezar a realizar la obra

que se va a efectuar, a sea esta grande o peque1a"

 9provechando esta conversación, referente a &zaín, debo advertir que todas las hierbas medicinales, son

buenas para hacer &shas, para refrescarse, para lavar collares, para lavar cualquier cosa de &sha"

Dentro de estas hierbas medicinales se encuentran muchas que no se pueden utilizar en Santos

*ucumíes, por e%emplo4 el !undiamor" (sta hierba es buena para los ri1ones, hígado a veces, para

males estomacales, sin embargo, se separa de los Santos *ucumíes, porque esta hierba es usada por los

 9rar)s para sus !eremonias, o sea, para distintas ceremonias que se hacen a =abbaluaé para los

muertos de ellos"

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<ambién los !ongos la usan para los muertos hasta a veces cubren los referidos muertos con estas

hierbas" (n /ltimo caso, lo hacen, tanto los !ongos, como los 9rar)s; sin embargo, en ciertos &mieros,

como el de &DDU9, se pueden usar también; como la escoba amarga, esta hierba tampoco se usa, a no

ser previamente indicada en el (bbó de entrada o si no, /nicamente para limpieza"

'o obstante, sirve para &miero de =abba7luaé"

*a hierba mora, ni macho ni hembra, sirven para &miero; en cambio, esta hierba sirve para ale%ar a los

muertos, ech)ndole agua florida reg)ndola a la puerta dentro de la casa"

(l pi1ón de boti%a, los crotos, cualquiera que estos sean, no deben usarse; porque contienen tóxicos" Aor

su uso muchos 5a?os han sufrido grandes dolores estomacales en el <rono"

Aor otra parte, ninguna hierba de %ardín sirve para hacer &sha, muchas personas las han usado por falta

de conocimientos"

.a &shas que se pueden hacer con GF hierbas; otros con FK los ha también que necesitan FNF

hierbas" Aara refrescar, basta con M hierbas para collares FK hierbas"

(l 6aribó se hace con la guía de la palma" <ambién de una guía tierna de la parte m)s tierna del

tronquito, se cocina con camarones para Shangó

(l >uengueré se utiliza también como verdura para la comida de &sha" *a serra%a tierna, cohollitos de

quimbombó, cohollitos de boniatos" (ste /ltimo, especialmente para &bbatal), &gg/n el mismo &zaín"

!ohollitos de calabaza, verdolaga, bleo blanco 2de ho%as grandes que echa un rabito largo blanco3, en

*ucumí se llama4 9qui7o7lló" (nsalada de obispo, 9lcaparra" <odas estas herbas que se les da a comer a

&sha, también las pueden comer las personas porque el que este libro escribe las ha comido"

(l 5?oro debe saber, que cuando la ceremonia de sacrificio al Santo es imprevista no ha a mano (?es

para refrescar al Santo, se suple el (?e con un poco de Sar)7ecó; hecho con o1í sin manteca de cacao,ni coro%o"

 9simismo debe saber, que para el &róo de 9ggall/, lo mismo que se utiliza el quimbombó batido, en caso

que hubiere quimbombó, sirven igualmente las ho%as de éste, bleo blanco o verdolaga"

!os tutus

EWES )ARA ITUTU

*as hierbas de 5tutu, se traen todas frescas no secas como se est)n utilizando en muchos lugares;

estas hierbas son, las siguientes4 9lamo,  9lgodón, Oerdolaga, =leo =lanco, Arodigiosa 9lbahaca"

<odas estas hierbas, cuando se va a hacer 5tutu bien hecho completo, digo completo, porque el 5tutu

completo es4 cuando se est) despidiendo un Santo" Si este Santo se queda, entonces pasa

inmediatamente a la persona que tiene la cazuela del &miero para refrescar un cubo de agua fresca,

ésta, le echar) a este Santo, primero una %ícara de agua fresca, lo en%uaga bota esa agua4 le echa el

&miero nuevamente, lo en%uaga con el referido &miero, bota ese &miero enseguida le echa una %ícara

de agua fresca lo vuelve a en%uagar bota esta agua , por /ltimo, le vuelve a echar &miero con este

&miero se queda, hasta que se termine todo lo que se vaa a hacer"

Aara entonces, proceder a darle de comer el ave que le corresponde a cada Santo, de los que se han

quedado refrescado" 9 esta operación muchos 5?oros le llaman, quitar la 6ano del 6uerto"

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Aara terminar la !eremonia, se prepara un plato al lado de cada Santo que vaa a comer; colocando

dentro del plato pedacitos de coco con una pimienta de guinea encima" (stos pedacitos de coco la

pimienta, se colocar)n dentro del plato respectivo, del modo siguiente4

Si es &batal) tiene &t)s, se colocar)n sobre ocho pedacitos de coco con sus correspondientes

pimientas un pedacito de manteca de cacao, en cada uno" 0 si es de cuatro &t)s, se le pondr)n cuatro

pedacitos de coco con su pimienta pedacito de manteca de cacao"

Si es &sh/n, cinco pedacitos de coco con sus correspondientes pimientas pedacitos de manteca de

coro%o"

Si es &), nueve pedacitos de coco, nueve pimientas manteca de coro%o"

Si es (leggu), de cabecera, siete pedacitos de coco, pimientas manteca de coro%o , si no es de

cabecera, tres pedacitos de coco, pimientas manteca de coro%o"

Si es &gg/n, de cabecera, siete pedacitos de coco, pimientas manteca de coro%o, si no es de

cabecera, tres pedacitos de coco, pimientas manteca de coro%o"

De esta misma manera se har) con &shosi los Santos restantes"

Después se procede al sacrificio de los animales correspondientes a cada &risha, ech)ndole un poquito

de sangre  el resto de la sangre se echa en el plato, agreg)ndole miel de abe%as plumas al Santo al

plato" Una vez terminado todo esto, se le pregunta a cada Santo para dónde quiere que le lleve esto, que

se llevar) crudo, incluendo los platos, para el lugar indicado por el Santo" 9 esto se le llama un 5tutu

completo"

Son 5tutos incompletos, esos que se hacen con 9lamo nada m)s, como se viene haciendo desde hace

tiempo en casi todos los lugares" *o mismo a las cabezas grandes, que a las cabezas chicas, esto

ocurre porque no se consulta previamente al &rihaté, en muchos lugares, por cuestiones de economía"

!onste que todo esto lo esto describiendo, como estamos tratando de &zaín, es por lo cual esto dando

esta explicación hasta el final"

(l &rihaté al dar comienzo al 5tutu, para su me%or desenvolvimiento, debe coger un pu1ado de ho%as de

)lamo antes de colocarlo en la %ícara, tirarlo hacia arriba como si se tratara de Dilogg/n, entonces

fi%arse en la posición que caen las ho%as leer la parte superior de las ho%as, como si estuviese leendo el

referido Dilogg/n, por e%emplo4

Si al tirar las ho%as caeron dos boca arriba, el &rihaté coger) esas dos ho%as las colocar) en la %ícara"

 9llí habla (ioco"

'uevamente el &rihaté tirar) las referidas ho%as, en la misma forma que lo hizo inicialmente, si caeran

cinco ho%as boca arriba, entonces habla &shé colocar) esas cinco ho%as en la %ícara también" (stas

cinco ho%as las dos anteriores, como suman siete ho%as, entonces se tirar) otra vez hasta completar las

nueve ho%as que lleva la %ícara" Si saliesen m)s, nunca se coger)n m)s de dos ho%as, que son el

completamiento de la cantidad que debe llevar la %ícara" 'o obstante, debe leer el n/mero de la letra que

salió"

!on esa letra que salió primeramente las /ltimas letras, el &rihaté puede explicar a los familiares del

muerto su /ltima voluntad" <odo esto le corresponde a &zaín"

<ambién diré que en la definición de los &shas en el 5tutu, tanto los que se quedan como los que se van,

ha que tener mucho cuidado, porque a sabemos que ha &sha de Deidad, como &rishaoEo, &loE/n,5roco, 5nle, &ddu), 'ana =uruE/ Dadd) o =a1ani; estos no llevan el mismo proceso en la definición de

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los 5tutos como &batal), Shangó, 0ema) otros" Arimero, porque algunos de estos &shas no hablan por 

su Dilog/n, porque se desprenden de la referida Deidad"

Segundo, ha veces que haciendo un 5tutu por orden de &sha, en turno le corresponde primero a &batal)

que &dd/a, como a 0ema) primero que a &loE/n, &sh/n primero que 5nle o a &bba" 0, si estos se han

retirado, no se debe retroceder a una segunda tirada de Dilogg/n; teniendo en cuenta que son &shas de

Deidad su poder divino no permite retroactividad en los hechos consumados"

(s por lo que estos &shas son m)s bien hereditarios, qued)ndose siempre con familiares de sangre que

corre por las venas, primero , después de &sha" 0 en caso que no hubiese con quien quedarse, se

proceder) a retirarlo con cocos, advirtiéndole a éste por qué lo retiran de este mundo"

Debo advertir, que los =elli también se retiran con cocos no son hereditarios porque ellos tienen

una misión especial con cada 5?oro en esta vida; a que ellos son las banderas de los respectivos 5?oros

adem)s, usted tiene que darse cuenta que estos &shas llevan ocho Diloggunes solamente, entre los

dos"

!os conse#os de Oain

(l autor de este libro, a pesar de saber que el hombre debe perfeccionar su inteligencia, por medio del

estudio; su voluntad, por medio de la virtud su sensibilidad por actos de misericordia; he aprendido con

mis antepasados africanos, que el saber m)s obrar, no es deber imprescindible, sino tan sólo el saber

todo lo que necesita cada uno para el exacto desempe1o del estado, oficio, profesión o arte que eli%a"

(ntonces, si el &rihaté es una profesión respetable responsable para el hombre que la e%ecute, éste

debe estar poseído de todos los conocimientos que el caso requiere" 0 nos encontramos, que muchos

se1ores &rihatés cuando est)n e%ecutando un acto como el de hacer &zaín, cantan lo mismo un canto del

comienzo al final, que uno del final al comienzo de la obra"

'o sé si lo hacen por desconocimiento o por acabar pronto, pero lo cierto es, que este se1or Sacerdoteda la impresión, de falta de conocimientos en el desempe1o de su profesión, es que este se1or se cree

que porque a no existen africanos, no ha quien entienda sepa lo que él est) cantando en el lugar

que debe colocar cada sueres de &zain"

.e aquí las posiciones de los sueres de &zain sus conse%os a los 5?oros neófitos4

Después de los sueres, 5ll) cam) ill), como de%amos explicado en otra parte de este libro, así como el

estímulo a (leggu) pedir el 9shé de todos los 5?oros, que dice4

:9chequere, queremelli, achéquere quila bboche:

!ur/, cur/ gguedé

7 6aribbó zaín, &zaín, &zaín bbole maribbó"

:estrieguen o rompa en el 9dde la cabeza es &zaín"

&zaín se va a hacer:

7 !ucur/, cucur/

7 <iggui, tiggui la bboodin lleera, tiggui

:ompa con erbas secas no se hace nada:

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7 (ggué, eggué, nireo eggué

7 &zaín, ggueloddé, eggué, eggué nireo eggué

7 &m) ggueloddé, om) omanireo om)

7 5lé nireo, ilee ilé nireo ilee"

:ue esta hierba sea para bien" &zaín lo acompa1ar) que sea para bien de la persona que sea para

bien de esta casa:

7 6olleun eggué, mosaroo, molleun eggué mosar)

7 (ggué lovi mi, eggué loll) ami, molleun eggué mosar)

:*as heridas el Sar) lo comieron mi familia le hizo bien, lo esto comiendo o me hace bien:

7 Daddar) maddaoo, daddar) madd), &zaín samiguo o camaguo

7 daddar) madd)

:=ien o bueno todo lo que &zaín nos dio a todos:

7 &1iqui 1iqui, odd)romico, o1iqui 1iqui dd)romi

7 &1iqui 1iqui, aggu) oc/maoo, o1iqui 1iqui odd)romi

:*o que hacía me salía bien, lo que o movía me salía bien, so maor todo me va bien:

7 =e iseisemio bei lai lemi, eggui gguio nilleroco eggiiggui aggu) semineo

:.aciendo por mí, haciendo por mi casa, la erba seca me lo ha quitado:

7 6amur)a mofilleo, mamur) agu) loode

:.i%os ap/rense, han hecho mu poquito, ap/rense maores de este mundo:

7 =ele benite bleoo, bele benite ble, cacacao cuomobeleblee bele benite bele

:9unque sea flaco, sobre esto quiero estar:

7 >uegguo nicoco eggualasse, meli socut)

:(n todas las cazuelas que ha ninguna cocina piedras:

7 !hiquirí gguangguan, chiquirí gguangguan, agguena melle

7 quigguello"

:*as cabezas que no estén claras caer)n, todos somos mu1ecos del mundo, compa1eros en la lucha:

7 !heré gguagguo, egguagguo, cheré egguagguo &zaín odd/ undd/

:91os tras a1os, nos ha estado hablando claro:

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7 &cumaa laggua, eggué ocumaa, ocumaa laggua, eggué ocumaa

:*as hierbas nos aguantó la muerte, por la erba so maor:

7 9bbera beram), abbera beram), &bb) di1) lu &zaín, abbera beram) llelle

:=ab) me corta en la tierra todos los ellil) del mundo:

7 =ab) fomoré, =ab) fomoré, &b) di1a lu &zaín, =ab) fomoré llellé

:Aap), unidos todos en la lucha con &zaín en el mundo:

7 5llé om) llomí, aguona oma lleg/n, ochinchín om) lleg/n bedub)

7 llegu) lo aggu)"

:*as casas de las personas de este mundo se vuelven bichos, nosotros nos volveremos bichos los

bichos no son eternos en la vida:

7 <ani guirri oca mi oca =ab) quini guolocun

:#uién es el que da pan$ (l pan te lo da el que se lo da a todo el mundo:

7 5le om) sanuco, &quere ggueggue sanuco ma ggué

:*a casa, la boca que tu acompa1aste, esa boca te acompa1ar)

7 9ticola fagurur/, aticola fagurur/, ifa oggué, ifa om) aticola fagurur/"

:Aara todas las revoluciones, /nanse las manos:"

7 9lafureggu) mamaque1o, lerí aché quique1e, alafureggu) mamaque1e, lerí aché quique1i agguó"

:(l aché que pusimos en la cabeza de esa persona que no tercie, has que sea grande:"

$om%res de algunos e&es en lucumi'

 9lbahaca fina""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(fin quini

 9lbahaca gorda"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(fincho

.ierba hedionda"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""".ara%ara

 9lamo"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""&f) o (?e f)

!eiba""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""9rabb)

*echuguín"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""9ohuro

Blor de agua""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""&o?ó

!undiamor""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(imí

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Salvadera"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""9bónla

0agruna"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(Eebboro

.ierba de la ni1a"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(?énene

.elecho del río"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""".imo &shun

Aica Aica""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(?eahina

=otón de oro""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""&shiguere

.ierba de plato""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""".ashibbata

!ahisimón""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(?é &cugué

(spinoso""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é *eheg/n

!anutillos"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é !oroddó

Sabelección""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é Sumichini

Aeonía"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" >8erellellé

Pobo""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 9quic)n

Pobo""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é can 2no est) bien dicho3

Ai1ón de boti%a"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" &bobotu%a

Arodigiosa"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é &dundun

Una guía de palma hecho pelusa

sin quitarlo de su tallo """""""""""""""""""""""""""""""""""""6ariguó

*irio silvestre""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" Aereg/n

!orazón de paloma"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" &c)n llelé

<abaco cimarrón""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""5roco

.o%a de almendras"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(?é (gusí

Aarra""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""!acanchemal)

*agrimonia""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(?é =aro

!erra%a"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(?é &bure

>uacalote"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(?é 9hllo

<otón"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 9tipol)

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*irio Silvestre""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" Aereg/n

Aara de gallina""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é (ran

 9lgodón""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é !u

Brescura"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é 1e1e

Brescura"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é tut/ se1e

Una albahaca de ho%a grande que echa

un rabito en la punta, se llama""""""""""""""""""""""""" 9quí &lló

.o%a de ca1a de az/car """""""""""""""""""""""""""""""""" (?é (reque

.o%as de pl)tano manzano"""""""""""""""""""""""""""""" (?é (mene o (?é &quedde (mene

.o%as de maíz tierno"""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é 9guadó tutu

.o%as de maíz seco"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é 9guadó g8ig8i

.o%as de frutas""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é (so

.ortaliza""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é (fo

.o%as de calabaza""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é (legguede

.o%as de boniato"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é !uc/n Ducu

.o%as de 0uca"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é =agguda

.o%as de 1ame""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é 5ch/

uimbombó""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (?é 9il)

(a%%aluaye o )an !*aro

(ste Santo que ho es de la <ierra 9rar), es lucumí, hermano legítimo de 9ggall/, de =a1a1i 2Dadd)3,

Shangó &)"

(ste Santo representa las epidemias, enfermedades contagiosas, porque es el espíritu donde se puede

incubar lo bueno lo malo, en la infancia o en la ve%ez"

 9hora bien, =abbaluaé, era un hombre %usto, bondadoso, a la par que sencillo, humilde; a pesar de ser

poderoso, vivía tranquilamente, hasta un día que 9losi le di%o a &lofi que no existía un hombre %usto en la

tierra, &lofi le aseguraba que sí" <odo estaba corrompido en la tierra, pero había uno, por quien (l

respondía, éste, era =abbaluaé"

0 9losi le respondió que, cómo él no iba a ser %usto, si poseía todo lo que se puede desear en la

<ierra4 salud, fortuna de todo , agregó, que se enfermara perdiera toda su fortuna, para ver si no iba a

renegar de (l, igual que los dem)s seres"

(ntonces &lofi le di%o4 tiéntalo ver)s que no"

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(ntonces 9losi tentó a =abbaluaé éste perdió toda su fortuna haciendas, quedando en la indigencia

, a pesar de ello, nunca maldecía ni renegaba"

Aasado alg/n tiempo, &lofi le di%o a 9losi, #t/ ves como =abbaluaé de limosnero ni a/n así reniega, ni

maldice$ 0 9losi le contestó : +!ómo va a renegar, ni maldecir, si goza de buena salud-:

0 entonces &lofi invitó a 9losi, a que lo tentara otra vez , así lo hizo 9losi" =abbaluaé enfermó de la

sangre cubriéndosele el cuerpo de lepra , como estaba en esas condiciones, nadie se acercaba a él,

todo el mundo lo rechazaba"

 9l cabo de alg/n tiempo, &lofi se acordó de =abbaluaé le di%o a 9losi, #a t/ ves como =abbaluaé ni

maldice ni reniega$ 0 entonces 9losi le contestó4 si est) caminando, como va a renegar ni maldecir"

0 &lofi di%o4 recuerda 9losi, que t/ me di%iste, que no había nadie %usto en la <ierra o te aseguraba que

existía uno, este era =abbaluaé" 0 te autorice para que lo tentaras, vino su ruina =abbaluaé no

renegó, ni maldi%o" Di%iste que era porque tenía salud por segunda vez te autoricé para que lo tentaras ,

=abbaluaé enfermó de una de las enfermedades m)s horribles, que existen en la <ierra, no renegó ni

maldi%o"

0, ahora que t/ quieres, #qué le quite la vida$ 'o, devolveré la salud a =abbaluaé cuadruplicaré su

simiente, su fortuna hacienda en la <ierra" Ao =an7(ch/"

0 sucedió que =abbaluaé, mucho m)s poderoso fuerte que antes, sin hi%os, ni familia, como todo el

hombre que necesita de una mu%er, =abbaluaé fue con =a1ani , como su enfermedad no había curado

totalmente, la enfermó la llaga empezó a podrirle el centro de la cabeza ella, como tenía su pelo mu

largo, se tapaba la llaga con la trenza hasta que un día (sh/ oó unos que%idos se dirigió al lugar de

donde partían dichos que%idos, encontr)ndose con =a1ani que era la que se que%aba vio, que =a1ani

tenía una llaga en el centro de la cabeza" (ntonces fue donde estaba 9ggall/, el hermano maor de

=a1ani le contó lo que le vio en la cabeza a =a1ani"

 9cto seguido, 9ggall/ mandó a buscar a =a1ani ésta vino donde estaba 9ggall/ éste, le preguntó a

=a1ani que por qué se que%aba qué era lo que tenía en la cabeza, ella le di%o toda la verdad a su

hermano éste, indignado con =abbaluaé, lo mandó a buscar , éste vino %unto a su hermano 9ggall/"

(ntonces 9ggall/ preguntó a =abbaluaé, si era cierto todo lo que se había enterado respecto a su

hermana" =abbaluaé no le negó nada, entonces, 9ggall/, como era e de esa <ierra, no le quedó

m)s remedio a =abbaluaé que, abandonar el territorio que gobernaba 9ggall/, sin saber dónde dirigirse

como fueron confiscadas todas sus haciendas, bienes  fortuna, =abbaluaé salió nada m)s que con las

ropas que tenía puestas"

0 andando sin rumbo pasando traba%os, se fue mu le%os de la <ierra donde viera la luz por primera vez"

=abbaluaé llegó a un para%e, donde encontró un hermoso río , allí se estacionó, para saciar la sed

descansar; , como allí casi nadie pasaba, a él le gustó él mismo le puso el nombre a aquel lugar,

denomin)ndolo4 9rar)" 0 así, se llama aquel río aquella <ierra hasta ho en día" (n aquel lugar perdió la

forma de hablar como los lucumíes adquirió por el tiempo que estuvo en aquel lugar, un lengua%e distinto

al de su pueblo natal"

=abbaluaé estuvo solo hasta que un día, se le apareció una mu%er en el río , talmente parecía que se

había acabado de ba1ar" =abbaluaé se le acercó preguntó cómo se llamaba ella le contestó que se

llamaba 'an)" 0 ésta, que no era otra que '9'9=UUCU, la de la <ierra <aEua, que por disgusto con

&gg/n fue a parar a aquel lugar donde estaba =abbaluaé" 9llí %untos, fundaron su primer pueblo" (n fin,

de%emos esto vamos a lo fundamental"

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(l animal en muchos lugares lo sacrifican, con pedazos de madero duro con punta bien fina; se le

quema el pelo descuartizan con el pelle%o , así mismo, se le cocina"

Se dice que 'an)7=uruE/, es la madre de 0alorde, porque ella es la madre de todas las aguas dulces"

(l collar de 'an)7=uruE/, lleva cuentas blancas, por &dd/a; caracoles cuentas de %abón &loE/n"

 

roco

&du donde habla este Santo4 FN7G, FN7I, FN7J, FN7FF"

5&!&" (sta Santa es un camino de &batal) es hembra, tiene el poder de impulsar a los buenos

malos caminos, a todos los seres" (sta Santa no le gusta el bullicio, pidió a &lofi vivir en un lugar donde

estuviera apartada de todo, por eso es que ella vive en lo m)s alto de la !eiba , &rishaoEo, fue el

primero que le sacrificó dos novillos, en holocausto" Aor cuanto que, cuando &rishaoEo llegó a la !eiba,

donde estaba 5roco, deba%o de la !eiba habían muchos espíritus malos , después llamó a (sh/ para queale%ara de allí a todos los espíritus malos"

5roco es como decir la Diosa del caminante" 5roco se hace a través de &bbatal)" 5roco Umbogu) en el erí

de &nía, los hi%os de 5roco son propensos a tener muchas verrugas en el cuerpo"

*os animales para 5roco deben ser blancos adem)s, se le llevan cargas grandes para el bien de

muchos, desde tres canastas, hasta siete, con un poquito de todo lo que la tierra produce"

!omo 5roco vive encima de 9raba7ceiba, es por lo que muchas gentes que no conoce, le llama a la ceiba

5roco , otros, creen que es =abbaluaé 2San *)zaro3"

0 ahora, paso a referir lo que le ocurrió a *oddé con 9rabba" *oddé vivía en un lugar que no había plaza

de mercado  ella, no tenía hi%os" <odos los días, tenía que pasar cerca de una !eiba 29rabb)3, con su

canasta para ir al pueblo a comerciar sus mercancías , cada vez que pasaba cerca de la !eiba79rabb),

le decía4 :Si t/ me dieras un hi%o o una hi%a, para que me acompa1ara en estos caminos tan solitarios, te

daría un chivo, una chiva o una carnera, lo que fuera menester, con tal de tener un hi%o:" 5roco, que vive

encima de la !eiba, oó su ruego le concedió una hi%a"

*oddé todos los días continuaba pasando por delante de 5roco, para ir a la plaza con su canasta" *a ni1a

iba creciendo *oddé no le daba a 5roco lo que le había ofrecido" 6u cerca de 9rabb) había una porción

de tierra que estaba movediza"

Un día que *oddé la ni1a iban para el mercado mu contentas, la ni1a, cogiendo maripositas por el

camino, cuando pasaban cerca de la !eiba, la ni1a le corrió detr)s de una mariposita ésta se fue aposar sobre la tierra movediza" *a madre de la ni1a iba mu entretenida sin mirar para atr)s , de pronto,

sintió unos gritos , cuando miró hacia donde partían los gritos, observó que la ni1a se había metido en la

tierra movediza ella no podía auxiliarla porque si lo intentaba, también podía quedarse enterrada ,

entonces, empezó a pedirle a 5roco, llorando, con las manos hacia arriba, que le salvara su hi%a; que ella

le daría esto, que le daría lo otro" 5roco le cantó4

(l/ caluc/ llellé eure, euré

(l/ caluc/ llelle, aggut)n, aggut)n, molei

(l/ bambí llelle omoré, omoré cabi7oEó

(l/ bambíoo, lai im, lai im, 5roco lai im, lai im"

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uiere decir4

:Dame una hi%a cuídamela que o te daré chiva carnero, ahora est) gritando en el aire:"

!aluc/4 !uidar"

*lé4 6undo"

(uré4 !hiva"

 9ggut)n4 !arnera"

&molei4 .i%a que est) ahí"

=ambbí4 Aarir"

*ai im4 9ire"

!abbi7oEo4 'o pasó nada, est) parada ahí"

*lellé4 Sinónimo de 0alorde"

*oddé4 Derivado de 0alorde"

nle+,%%ata

5nle" (ste Santo es de bien para todos los hogares" 5nle es un espíritu del bien" 5nle nunca hizo mal a

nadie" 5nle fue cazador" 5nle fue pescador" 5nle hacía de médico" 5nle miraba con (cuelé no era &lu?o;

en fin, es el consolador de la familia  los hogares, el /nico espíritu que m)s se a%ustaba a aliviar laaflicción de cualquier hogar, este era 5nle"

0, a pesar de todas esas virtudes, 5nle no era un cazador avezado, ni era médico, ni &lu?o"

Sin embargo, realizaba todas estas cosas le salían bien para bien de quien él se lo hacía, porque 5nle

tiene la virtud de &lofi"

*a verdadera profesión de 5nle era la pesca, porque era un experto pescador"

*a mu%er de 5nle se llama 9bbata" 9bbata no era peleona, pero era mu celosa también mu hacendosa;

ella sólo se dedicaba a los quehaceres de su casa también, a los de su finca, por lo que ella le peleaba

a 5nle" 0 dícese, que muchas veces 9bbata le pagaba a 5nle para que traba%ara en la finca"

5nle se hace a través de 0ema)" 5nle lleva un pescado como símbolo"

Ultimamente 5nle no podía pescar porque sucedió, que un día que estaba pescando, se le apareció un

pez gigantesco le habló a 5nle diciéndole que, el espíritu de 5nle era sinónimo del suo en la tierra ,

cuando 5nle comiera pescado, estaría comiéndose su propia carne" Aor eso, el pescado en nuestra

eligión es sagrado"

(s 9ggu) la >gu)4 maor entre los maores"

.asta ho en día, cuando una persona tiene una letra mu caliente, se le ruega la cabeza con pescado,

para refrescarla, para tener asiento tranquilidad espiritual"

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(l símbolo de 9bbata es el 6a%a 7 (lló o =eelló, su secreto para la adoración es un delantal, donde van

grabados ciertos arabescos con cuentas de collares caracoles4 porque ella, en sí, a va enrollada en el

caado o sea, el &z/n de 5nle"

(ste &z/n debe ser un bastón peque1o de metal, con su base con diez seis 2FK3 espiguitas

sobresalientes, en forma de espinas, incrustadas todas en el caado"

(stos son los diez seis 2FK3 &ddu del Dilogg/n"

O%%atal*

&bb)4 este vocablo de 0oruba significa4 poderoso"

<ala4 derramar, extensión, expansión unidos los dos vocablos4 &bbatal)"

&bbatal) &bbatoisa, significa4 el e de todos los Santos"

&bbatal) habla en todos los &ddu del Dilogg/n de cierta manera, en uno directo en otrosindirectamente" Directo, donde ha ocho 2Unle3, diez 2&f/n3, dieciseis 26eridilogg/n3, e indirecto en todos

los dem)s &ddu"

.a un caso mu importante en el signo de los que hagan &shas; ha personas que hacen &shas ha

confusión en saber cu)l es su padre o madre"

!uando el &rihate se encuentre en un caso de tal naturaleza, le basta con ver el &ddu que tiene esa

persona en &bbatal) éste, hace la definición exacta; por e%emplo4

:Una persona que hizo Shangó tiene 2M7G en (leggu)3, de la primera mano que usted tira en este

mundo, 2&bbatal) tiene I7H3 , en la 2cabeza K7H3, su madre es 0ema), porque en &bbatal) tiene I

delante traído por su mano, a no ser que la 2cabeza tenga J7K3" (n esta forma, no hace falta buscar en

&bbatal), por cuanto que el Santo que se le puso en la cabeza a &shé esto significa que es &sh/n,

así sucesivamente"

<odas las personas, que hagan &shas, se les tienen que poner &bbatal)" 0 para hacer un Santo, basta

que a esa persona se le pongan los >uerreros4 (leggu), &gg/n, &shosi &z/n, este /ltimo si acaso

tiene que llevarlo como en &bbatal) &sh/n, que es una necesidad, pero si es otro Santo, basta con los

>uerreros"

&bbatal) el Santo de cabecera, fuera cual fuera, quiere decir, que si usted va a hacer un Santo por

cualquier motivo no puede dar su &bbatal), usted no puede hacer Santos"

(ste caso se da en los que tienen J7J 2&shé tonti &she3 en &bbatal) u J 2&she3, solo, traída por la mano

del 5?oro" (sta persona no puede dar, ni regalar, ni vender a su &bbatal) porque cuando a la persona que

se le dé, no le suceda algo malo, le suceder) a la que lo recibe"

 9hora bien, si la persona que est) dando &bbatal), en el &ddu o letra J 2&shé3 que tenga esa persona en

&bbatal), esa letra tiene 5ré, por e%emplo4 J7I 2&she 5roso3, 5ré 9ric/ 0ale, pudiera ser que como la letra

tiene 5ré, a la persona que lo reciba no le pase nada, porque el que lo est) dando, est) dando su bien"

Aero si esa misma persona, como la misma letra tuviera &sobbo, por e%emplo4 5c/, 9no, (ó, &fó, &na,

 9cob), Bitivo, etc", sería malo para los dos, porque ese &sobbo es estable en el Santo que habla por

primera vez, a su due1o, que en sí est) sobre esa persona hasta su muerte" 0 este es el caso por lo cual

ninguna persona que tenga 2&shé3 J, en &bbatal), puede venderlo, ni regalarlo, ni prestarlo"

0 si es hombre, en el futuro tendr) que hacer 5f), seg/n su caso, previamente expresado en 5t) , si es

mu%er, tendr) también en el futuro, que recibir 5Eof) puede &ubonear"

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&bbatal) es el /nico Santo, que a cualquiera que tenga Santo hecho que por cualquier motivo se haa

enfermado gravemente , tenga necesidad de virarle el &ro para &bbatal), buscando la salvación de

dicha persona, se le puede hacer sin temor alguno"

Aara virar ese &ro, se buscan ocho personas que tengan hecho &bbatal), lo mismo hombres que

mu%eres, una s)bana blanca grande se le hace &ro en el suelo, como de costumbre" Se pone el &ddó

se sienta la persona se iza la s)bana sobre la cabeza, su%etando cada uno por una punta de la s)bana

sus extremos en los realitos" Se le ponen los pa1os como de costumbre sin hacerle &ro en la cabeza

entonces, se procede a hacer &ro a todos los Santos hasta llegar a &bbatal), pero esto es en caso de

imperiosa necesidad"

&bbatal), a pesar de ser un &sha responsable, tiene dieciseis nombres de soperas, de distintas etapas

son los siguientes4

 9)guna, &sagri1), 9shó &bbamoró, *lecu7llec/, (lefuro, 9gg8ema, &shanl), *lel/, 9llal/a, *lembo,

&loll/7ocumí, &gg)n, &balufón, &rol/, &que7il/ e 5roco"

<ambién comprenden en los nombres, los &bbatal) de Deidad, pero todos en sí, vienen a ser el mismo

&bbatal), en sus distintas etapas de la vida" (ntre estos &bbatal), nos encontramos con los que tienen

sus características de mu%er, como4 (lefuro, 9gg8ema, *lembo, 5roco &shanl)"

(stos &bbatal) hembras no llevan ot)s, sólo l levan sus dilogunes distintos secretos, porque esos ot)s

se le quitan después de 5t) cuando a se conozcan cu)l es el &bbatal) que acompa1a a esa persona"

*os &t)s que se les quitan a las soperas de &bbatal), se echan en una taza blanca tap)ndola con

algodón"

.a casos en que a esos &t)s se les puede aumentar los otros secretos entonces viene a ser el

compa1ero masculino de esa &bbatal); a en este caso, al masculino se le da un gallo blanco cada vez

que se le vaa a dar comida al &bbatal) femenino, sólo tiene que darle un gallo blanco al masculino,

porque éste viene a ser un Santo de 9ddim/ para esa persona"

 9hora bien, si estos dos Santos fueran previamente preparados antes de hacerle &sha a la persona

indicada, entonces a los dos Santos se les dan animales de cuatro patas, pero no como de costumbre" Se

le dar) al masculino chivo sus otros animales de plumas machos al &bbatal) femenino, todos los

animales hembras" <odos los &mo &bbatal) no llevan los dos &bbatal) 2masculino femenino3, a no ser

que su madre sea &bbatal) su padre también"

!uando se hace &bbatal) , la letra que trae en (leggu) en &bbatal) son confusas, para saber quién

es la madre, se busca primero entre todos los &bbatal) femeninos, antes de pasar a otra &risha, para

escoger a su madre; entonces, si su madre es &bbatal), esta persona que hizo &bbatal), se ver) en el

andar de los tiempos con tres soperas por cuanto que tendr) que recibir a &dd/a , con esto, viene a ser

las tres soperas"

(s cierto que &bbatal) es la cabeza entre todos los Santos, pero puede haber un error mu grande entre

los responsables de un Santo que se haga, porque en este mundo no ha nada infalible &bbatal) se le

puede virar el &ro para el Santo due1o de la cabeza que se pare el día de 5t)"

(sto lo hicieron los maores todavía existen personas, que le hicieron &bbatal) &sh/n se ha parado

el día de 5t) reclamado esa cabeza, amenazando con la muerte a esa persona" 0 los maores se vieron

obligados a virar el &ro"

0 debo advertir, que virar un &ro no afecta la cabeza en nada, porque el Santo no se hace nada m)s que

una vez solamente en una cabeza"

-ara .irar un oro

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(l &rihaté, cuando va a virar un &ro, a una persona, que siempre ello debe ser antes de los siete días;

primero, debe darle un chivito a (leggu) un animal de cuatro patas para el Santo al cual le van a hacer

el &ro , guardar)n las cabezas de estos animales"

<ales cabezas, la &ubona, el día de 5t), antes de empezar éste, después del 'angaré, a terminados

todos los Santos por el &riahaté cuando éste va a proceder a llamar a los Santos, la &ubona se para

frente a la 5a?ó con dichas cabezas colocadas en un plato hondo , a su vez, en la frente a la 5a?ó,

su%et)ndola mientras el &rihaté llame por segunda vez a todos los Santos, hasta llegar al Santo que se le

est) virando el &ro allí llamar con todo lo mucho o poco que él sepa, hasta que corresponda" 0, si no

corresponde, después de este acto, inmediatamente se procede a un segundo 5t)"

Aara que aquel Santo, que se paró en el primer 5t), con la muerte o con lo que sea, ahora tiene que venir

con 5ré" (sto es virar un &ro, siempre usando los pa1os en el (rí como el primer día, haciendo el &ro

con &z/n en el suelo, deba%o de &ddó" <ambién como el primer día, pero sin hacerle nada,

absolutamente nada, en la cabeza, porque lo que se trata es de estimular al 9ngel de la >uarda de esa

persona, a que este Santo, con razón se siente preterido con esta estimulación el referido Santo cede,

reacciona ante el ruego que se le est) haciendo concede el perdón"

<ambién, para esta obra, se cambia el vestido el 5ddé, con el color  característico del Santo al cual se le

est) haciendo el &ro , como el 5?oro puede ver, que desconoce lo que es virar &ro, que lo mismo se le

vira a &bbatal), que al Santo que sea; porque esto no afecta en lo m)s mínimo al Santo que se hizo

inicialmente en esa cabeza porque lo /nico que varía es la posición de los pa1itos de la cabeza"

!os d/as de recogimiento

*os días de recogimiento de la persona que se haga &bbatal), son dieciseis días, pero esto no quiere

decir, que por circunstancias de la vida sometiéndolo a la consideración de &bbatal), que puedan ser

hasta cuatro días; pero lo cierto es que, un 5t) no queda firme en 9raon/, hasta que no haan decursado

siete días" Aero en !uba, por motivos de la esclavitud, hubo lugares en el campo, que no se pudo hacer

5t) tuvieron que realizar estas ceremonias en tres días" 0, el que ha venido a hablar en horas de

descanso por la noche, ha sido &zaín"

&bbatal) es el &risha que se le reza cuando el 9ngel de la >uarda de una persona lo priva del

conocimiento, que por su privación, este ex)nime en el suelo o en cualquier otro lugar" <odos los

&bbatal) no vienen igual, porque uno es guerrero, otro %oven, otro de edad madura otro demasiado

anciano" <rat)ndose de &bbatal), sería insuficiente este libro para hablar de él, siendo como es la cabeza

de todas las cosas de todas las personas"

&bbatal) calma a (sh/, que #quién es (sh/$, el mismo 9losi" &bbatal) calma a Shangó, que #quién es

Shangó$, la !andela" &bbatal) calma a &gg/n, #quién es &gg/n$, la guerra, la sangre regada por el

mundo como el infierno de Dante"

&bbatal) calma a &), #quién es &)$, el hurac)n, que en un momento dado es peor que el infierno"

&bbatal) calma a 9ggall/ , #quién es 9ggall/$, el volc)n, que en estado de erupción es capaz de

devastar una comarca entera"

ueda explicado hasta aquí, todos los &rishas de origen que son los siguientes4

Oloddumare4 Dios <odopoderoso"

Odd6a el <iempo"

Osa'elli4 la *ucha"

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Borom6 la Simiente, producción rendimiento"

 YeG la Oida de este mundo"

OloH6n todo lo bueno lo malo de este mundo, todo lo que en este mundo se encierra"

Oris$aoHo representa la <ierra"

O4ue representa las *omas en esta vida"

O22u54 es la guía, la savia de la naturaleza"

O1a3n es el espíritu de las plantas"

Ba'alua+5 es el espíritu que representa a la enfermedad"

an Buru06 es el espíritu de las 9guas Dulces"

Iro"o representa lo que se mueve camina de una manera u otra"

Inle representa la modestia, el espíritu del hombre que nada sabe, pero que a todo le da forma todo lo

hace en este mundo"

0, por /ltimo, nuestro >ran O''aal4 es la !abeza de todas Aersonas !osas de este mundo"

!omo podr) observar el lector, hemos glosado desde &loddumare hasta &bbatal) , para me%or

comprensión entendimiento, los describiremos por orden4

OLODDUMARE......................... Dios <odopoderoso ODDUA o ODDU-AREMU.......... (l <iempo, *a

*ongevidad OSA-BELLI.............................. *a *ucha de la Oida BOROMU................................. *a

Simiente, *a Aroducción (l endimiento YEWA..................................... *a Oida en este 6undo

OLO0U @@@@@@@@@@@""""""""<odo lo =ueno lo 6alo que se encierra en este 6undo

ORIS!AO0O........................... epresenta a *a <ierra OUE..................................... epresenta a *as

*omas de este 6undo O((UE................................... (s la >uía, *a Savia de la

'aturaleza O>AI.................................... (l (spíritu de las Alantas BABBALUAYE.......................... (l

(spíritu que representa a las (nfermedades AA-BURU0U....................... (s el (spíritu de las 9guas

Dulces IROCO....................................epresenta lo que se mece camina de una manera u otra

ILE@@@@@@@@@@@@@@@@@ epresenta la 6odestia, es el espíritu del .ombre que nada

sabe pero a todo le da forma todo lo hace en este 6undo

OBBATALA @@@@@@@@""""""""""""(s la !abeza de todas las Aersonas !osas en este 6undo

OLO&I..................................... (s el Aersona%e que funge de edentor 6)rtir en la eligión *ucumí

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