en lo alto 8
DESCRIPTION
revista En Lo AltoTRANSCRIPT
El Alto Maipo cuando aún no era intervenido por el hombre y sus máquinas
ADEMÁS:
-El glaucoma, una enfermedad
silenciosa.
-Reflexiones: la burla como
Deporte Nacional.
-El aumento de la Violencia en
las últimas décadas.
LECTURA EN EL W.C.: El
nuevo fútbol brasileño, ¿más
cotizado que el europeo? AÑ
O I
I E
dic
ión 9
, 2
013, dis
trib
ució
n
gra
tuita,
2.0
00 E
jem
pla
res
EN ESTA EDICIÓN:
EDITORIAL: El Conformismo
ENTREVISTA Y REPORTAJE
EN TERRITORIO MAPUCHE
Desde el día D, cuando Napster hizo
añicos el concepto de propiedad in-
telectual, no sólo los hombres de ne-
gocios ni las grandes casas musica-
les o industrias del cine vieron des-
plomarse su vieja manera de operar
en el ámbito de la venta de produc-
tos intelectuales. Los más afectados
fueron los mismos creadores que
operaron en el sistema sobre la base
de sus derechos. Hoy no importa
quien crea, de quien es esta partitu-
ra, tal película o tal libro. No impor-
tan los impactos. Ahora Eddie Ved-
der, Paul Auster y David Lynch, así
como el paisaje, son una marca con
fecha de vencimiento.
SE BUSCAN SERES MUSICALES Y ARMÓNICOS
No pudimos evitarlo. Pepe llegó a Chile y brilló por
si solo, por eso le volvimos a homenajear.
2
EDITORIAL
Au s p i c i a n
DIRECCIÓN Y EDICIÓN
Patricio Aguilar Ferma
DIRECCIÓN EJECUTIVA
María José Manzano S.
COLABORARON
Eduardo Castillo Allier
Felipe Lorenzi Cofré
Álvaro Duque González
Miguel Ángel Ávila M.
Felipe Leiva Arancibia
Felipe Sepúlveda Díaz
Pa t roc in a
EL PESCADO
MAFIOSO
&
AMBUSCH SHARK
producciones
www.enloalto.cl
EL CONFORMISMO
De niño te puedes dar a Dios, de
joven al mundo; y en ambos ca-
sos, te sentirás engañado y trai-
cionado.
Si el fin del mundo se acababa en
2012, ahora en adelante, empieza
la aventura. Pero por rápido que
avance todo, el gobierno siempre
llega antes con sus restricciones,
su retórica espasmosa, algunas
leyes que no sirven de nada, sus
impuestos, sus esposas, sus gases
venenosos, sus zorrillos y bom-
bas malolientes.
Y cada día que pasa nos vamos
conformando.
Pero hay quienes no tardan en
sentir la mordedura del freno en
la boca, las espuelas en los flan-
cos y el látigo en la espalda. Que
un hombre se atreva solamente a
vestir de modo distinto al de sus
semejantes, se convertirá en un
ser ridículo y de motivo de escar-
nio. Por lo tanto, la única ley que
se cumple en realidad con creces
y a conciencia, es la ley del con-
formismo.
Vuelvo a descubrir en todo esto
mi propio drama. Nunca he re-
nunciado a la lucha.
Pero, ¡a qué precio! Muchas ve-
ces me he embarcado en guerras
de guerrillas, en luchas sin espe-
ranzas que sólo nacen de la de-
sesperación. Y entonces pienso
que la obra que me propuse escri-
bir no la he escrito aún o sólo la
he escrito en parte. Para poder
levantar la voz, para hablar a mi
manera, he tenido que luchar
palmo a palmo,
y en el calor de
la lucha, casi he
olvidado mi
canción.
A veces, mi
mirada se ha
vuelto positiva-
mente corrosiva,
en un verdadero
milagro en el
que flores y
estrellas no se
han pulverizado
bajo mi mirada
despiadada.
Somos realmen-
te seres com-
puestos de agua,
seres musicales
y armónicos.
Tenemos diferencias y podemos
manifestarlas cuando no perjudi-
quemos a los otros. Cuando al-
canzamos el respeto por el otro y mantener los compromisos con
el otro.
Las quimeras no están pasadas de moda, así como los fetichismos
y las supersticiones, las creencias y los dogmas y toda la inanidad
y siutiquería de que está compuesta nuestra cacareada civiliza-
ción. Hoy debemos aportar luz, y no una civilización artificial.
Patricio Aguilar Ferma
Director.
3
Nos intervinieron el Río Maipo: estábamos orgullosos de nuestros
ríos, porque nuestros ríos son de piedra, no tienen pescados, no tienen
nada, son ríos apurados que nacen en la cordillera; desde que se
derrite el glaciar hasta que llegan al
Pacífico. Los ríos aquí son rápidos.
Demoran una o dos, o tres horas en llegar al
mar. Entonces, ahora lo sabemos... Un río
rápido no genera ninguna cultura a su
orilla.
Fotos de Eduardo Castil lo Allier, en la profundidad de la flora y
fauna del río Maipo.
4
EL GLAUCOMA:
UNA ENFERMEDAD
SILENCIOSA.
Si usted tiene más de 40 años, es momento
de tomar en cuenta su salud visual.
No sólo el uso de lentes ópticos es la alter-
nativa para mejorar alguna dificultad
visual… Existe una enfermedad muy gra-
ve, si ésta no es detectada con anticipa-
ción, puede llegar a causar ceguera.
Hablamos de Glaucoma y está representa-
da de distintas formas y una de sus carac-
terísticas más importante es que no exis-
ten síntomas tempranos que vislumbren
esta patología en sus primeras etapas,
llegando a causar una importante pérdida
de la visión al no ser diagnosticada.
Es por esto que en este pequeño artículo,
trataremos de darles algunos “tips” para
evaluar su visión y prevenir esta
“Enfermedad Silenciosa”.
Primero, se debe entender como anterior-
mente se dijo, que esta enfermedad no
presenta síntomas tempranos, por lo que
la persona asistiría al oftalmólogo por una
disminución de su visión, en donde con el
simple uso de lentes, no mejoraría.
Es de suma importancia tener en cuenta
que si algún familiar cercano, ya sean
hermanos, padre, madre, etc., han padeci-
do de esta enfermedad, existe un alto por-
centaje que también se presente en quien
consulta.
Otro factor de importancia que se debe
manejar, es que el Glaucoma es una pato-
logía que causa perdida de visión
“IRREVERSIBLE”, es decir, quien la
padezca y no sea diagnosticado a tiempo,
no recuperara su visión.
El Glaucoma, se presenta de forma pro-
gresiva, por lo que siempre va aumentan-
do la disminución de visión o percepción
de ésta. Lo más común en una persona
que lo padezca, es que nos relate una vi-
sión “TUBULAR” de afuera disminuyen-
do hacia adentro.
Es importante ir a controlar su salud vi-
sual y más aún si existen familiares con
antecedentes o que hubiesen quedado
“ciegos”, sin estos haber acudido a un
especialista.
Felipe Lorenzi Cofré
Estudiante Tecnología Médica
4to año Universidad de Valparaiso.
5
TAL VEZ USTED SABÍA
QUE…
Todo es irreversible porque el tiempo lo
destruye todo. Porque algunos actos son
irreparables. Porque el hombre es un
animal. Porque el deseo de venganza es un
impulso natural. Porque la mayoría de los
crímenes quedan sin castigo. Porque la
pérdida del ser amado destruye como un
rayo. Porque el amor es el origen de la
vida.
Porque toda la historia se escribe con
esperma y sangre. Porque en un mundo
bueno, las premoniciones no modifican el
curso de los acontecimientos. Porque el
tiempo lo revela todo, incluso lo mejor y lo
peor, es que mi amiga la Cordillera de
los Andes, dice: ¡¿Cómo pueden
hablar que el rodado fue provocado
por la insignificante lluvia del lunes
21 de enero?! ¿Y le creen a esos
tecnócratas que hace años no hacen el
amor y sólo se han dedicado a tomar-
se el agua y vendernos el vaso?
Es cierto, empezaron los trabajos de
AES Gener y desvíos de agua en la
zona alta del Cajón del Maipo. Están
dinamitando el Valle la Engorda y
desviando los surcos naturales para
dirigirlos hacia el túnel para la hidro-
eléctrica. Sumado a los deshielos que
son cortos y más intensos por las ma-
sas de hielos eternos afectados. Eso es
lo que provocó el último aluvión. No
el débil gotereo en la precordillera.
Ya se lo habíamos dicho al MOP.
Ellos contrataron gente para monito-
rear y alertar sobre este tipo de even-
tos, pero obvio, sólo para las mine-
ras...
Lo único que falta es que digan que es
un evento "normal" que sucede casi
todos los años, y que todos les crean...
Y esto sólo está comenzando. Tal vez,
algún día nos hagan creer que la
construcción de la hidroeléctrica afec-
ta también a la gente de Santiago
Centro. Que afectará el suministro de
agua de todo el país. Es por eso que
dejamos este mensaje, nadando en
este río turbio como único testigo de
que todos sabíamos...
" NO AL ALTO MAIPO."
EL BOSQUE COMO
MAESTRO
El bosque es el gran
maestro que tenemos
los seres humanos.
Primero, porque
nos enseña
el tiempo.
El ver caer una hoja,
el misterio de un pétalo
que apareció
sobre la hojarasca,
el cobijo
de los pájaros,
la presencia de la luz,
en fin,
todos esos elementos que ponen
en problemas
a los arquitectos,
los resuelve el bosque.
Elicura Chihuailaf.
Bonus track: Haikú del mismo
autor: “Caminata en el bosque”
Ebrio de azul voy
entre el follaje
de la taberna sagrada.
6
EL CORAZÓN OLVIDADO DE LA PATRIA
En 1999, cuando hacía poco el pueblo Ma-
puche se reveló por primera vez desde la
Guerra de Arauco, estuve en Vilcún con
Chumbeke, hijo de la zona y amigo de la
Universidad. Entonces, yo estudiaba perio-
dismo y por primera vez, tuve acceso a dia-
logar con un weichefe (guerrero). Después
de 14 años, he vuelto a conversar con el
mismo personaje, para que me explique,
desde cerca, qué es lo que piensa un mapu-
che desde su frontera.
Aceptando la necesi-
dad del diálogo y la
justicia de los recla-
mos, a raíz de los
últimos aconteci-
mientos, nos encon-
tramos con un líder
que por razones
obvias no va a dar su
verdadero nombre ni
su rostro, porque no
existen las garantías,
según nos explica.
Lo llamaremos Ma-
nuel, un promotor de
un nuevo estilo de
acción política y
modesto jefe carismático, desprovisto de
presunción. Además, un escritor de talento,
lleno de gracia y humor, a pesar de su ter-
quedad, cita con placer a sus autores prefe-
ridos que, como Gramsci, se caracterizan a
menudo por el pesimismo de la razón y el
optimismo de la voluntad: Cervantes, Lewis
Carroll, Julio Cortázar, Leornardo Sciascia,
Borges, etc.
Dijo que no por mi currículum sino que por
mi vitae confiaba en mí para la entrevista.
Así, nos introducimos, en un sedán por Pa-
dre las Casas, hasta Vilcún, cruzamos un
cementerio mapuche caminando; después me
subieron a una vieja camioneta 4x2, me
pusieron vendas en los ojos, y seguimos por
caminos difíciles hasta llegar al que ellos
llaman el pueblecito de La Realidad, (le
dieron ese nombre para referirnos al repor-
taje) 100 habitantes, situado a quizás cuan-
tos kilómetros al norte de Temuco, encara-
mado según, me cuentan, 1.500 metros sobre
la vertiente lluviosa de una montaña recu-
bierta de la espesa melena de la “jungla” de
Arauco. En sus cercanías se encuentra el
cuartel general secreto.
A raíz del episodio donde un grupo
“aislado” y extremista atentó contra la fami-
lia Luchsinger, donde murieron dos perso-
nas, Manuel se descarta tajantemente.
“Nosotros nos hemos enfrentado a Carabine-
ros y a otras autoridades, pero ninguno de los
peñi que estamos en esta lucha abierta por la
recuperación de nuestras tierras y nuestra
dignidad, estuvo esa noche de terrorismo.”
¿Y cuál es su opinión respecto a la familia
Luchsinger?
Yo puedo darte opiniones personales, pero
me voy a basar en lo que dice la comunidad
Antonio Caniu que está en proceso de recla-
mación del fundo Santa Margarita. Allí se
habla de la supuesta buena relación de los
Luchsinger con sus vecinos mapuches. Y yo
digo cómo va a tener buena relación si cons-
truyó un canal de tres metros de ancho por
tres de profundidad en parte del perímetro de
su predio. Tiene casi cinco kilómetros de
largo y, según el agricultor, lo hizo para
defenderse, porque "no le quedó otra alterna-
tiva".
Se supone que él puede hacer lo que quie-
ra en su tierra…
El asunto porque luchamos, es para explicar
que esos predios fueron “tomados” por la
familia Luchsinger. Él hizo un tremendo
canal con máquina. Lo vieras. Los vacunos
se caen, un caballo se nos cayó, conejos,
todo cae ahí. Y la veta de agua la rompió en
la parte de arriba, los dejó secos, y en la otra
parte los inunda… Es un tremendo daño
ecológico. Echó abajo todo el bosque nativo,
había como dos mil hualles grandes, arrasó
con todo; así que ése hombre sí que es un
gran destructor. En ese canal se llega a caer
uno en tiempo de invierno, lleno de agua,
hasta ahí no más llega. Pa’l 18 (de septiem-
bre) se cayó uno, Antonio
Namuncura, murió ese
hombre... No vamos a decir
que es un gringo buena
persona... Además, eso que
dice de que da trabajo; más
de cinco trabajadores no
tiene. ¿Y cuánto les paga?
Una miseria. Entonces, él
en la televisión lo cuenta
bonito, en la prensa sale
bien escrito y todos lloran,
pero no es así la realidad.
La lonko mapuche Juana
Calfunao Paillalef, de la
comunidad Juan Paillalef de Cunco, No-
vena Región, escribió una carta abierta
dirigida al Presidente Sebastián Piñera,
donde le cuenta que a ella también le han
quemado la casa tres veces y donde encon-
traron calcinado a su tío, además le narra
violaciones a otros mapuches…
(se queda callado por unos instantes) ...la
injusticia de haber sido objeto de este tipo de
violencia..., debemos lamentar la insensibili-
dad de las autoridades y la indolencia de los
medios de comunicación. En estos casos,
como el mío propio, no existen visitas del
Presidente chileno, ni de sus Ministros y
Parlamentarios ni se decreta el estado de
sitio y mucho menos se les aplica a los auto-
res la ley antiterrorista. No obstante, tenemos
que seguir escuchando de los políticos de
Chile que existe “igualdad ante la ley”. Esta
falta de igualdad ante hechos tan lamentables
como los sucedidos a la familia Luchsinger,
una vez más nos confirma que los tribunales
no son independientes, las autoridades políti-
cas tratan con un racismo judicial marcado
por una notada deferencia a nuestro pueblo.
7
¿Qué valora hasta ahora el pueblo mapu-
che? ¿Cuáles son sus criterios de belleza,
de creación, de sabiduría, de ética, de jus-
ticia, de moral, de honestidad?
A partir de ahora el pueblo mapuche como
los winkas de clase media, siguen los valores
del mercado, la rentabilidad, el beneficio, la
eficacia se imponen por todas partes y reem-
plazan a los demás. Presiden las decisiones
de los gobiernos, rigen el funcionamiento de
las familias, se imponen en las escuelas,
reinan en los medios de comunicación. No se
admite que un individuo ocupe un lugar en la
sociedad si no es apto para producir y para
comprar.
¿Usted establece una relación entre la
avalancha de la globalización y la margi-
nalización de los indígenas?
Entre todos los habitantes de Chile, el mapu-
che es el más olvidado. Se nos considera
ciudadanos de segunda clase, una molestia
para el país. Pero nosotros no somos basura.
Formamos parte de Chile, estamos dentro de
la Historia de Chile. Nosotros a pesar de
estar pisoteados y olvidados, aún no estamos
muertos. Y nosotros tenemos aspiraciones
como todos los hombres y mujeres de este
país sin tener que perder nuestras particulari-
dades, sin estar obligados a renunciar a nues-
tra cultura, en definitiva sin dejar de ser indí-
genas. La República de Chile tiene una deu-
da con el pueblo mapuche que sólo podrá
saldar reconociendo nuestros derechos y
devolviendo las tierras que se nos quitaron
ilegalmente.
¿Me podría usted explicar con un ejemplo
a qué se refiere con la recuperación de las
tierras que les quitaron ilegalmente?
Se habla mucho de que el Mapuche vendió
sus tierras por licor. Se dice que el Mapuche
no le gusta trabajar y por eso se le ha requi-
sado sus tierras para entregárselas al agricul-
tor que sí las quiere o tiene los medios para
producirla. Las posesiones mapuches, siem-
pre se han deslindado a través de accidentes
naturales, como ríos, quebradas y alturas
máximas. En cambio, las líneas rectas dibu-
jadas en un plano poco o nada tienen que ver
con la ocupación real y efectiva de un terre-
no. De ahí, entonces, te puedo explicar qué
es lo que reclaman las comunidades vecinas
de Luchsinger y sus deslindes corridos "a la
mala".
¿Podría explicarlos?
Los fundos de la familia Luchsinger en
Vilcún, cinco en total, se remontan a 1906,
cuando el colono suizo Adán Luchsinger
Martí compró 60 hectáreas a un inmigrante
alemán. Más de cien años después, las tierras
del clan en esa zona suman 1.200 hectáreas,
las que son reclamadas por las comunidades
mapuches vecinas. Se trata de los mismos
predios donde murió baleado el joven Matías
Catrileo. Porque ni en los agitados años de la
Unidad Popular esta familia había visto peli-
grar, como ahora, sus extensas propiedades.
8
El último atentado al fundo Santa Rosa mo-
tivó que, por primera vez en cien años, un
ministro del Interior visitara a este clan. An-
tiguamente había poca gente y cerco no hab-
ía; entonces, como ellos eran de plata hicie-
ron cercos y marcaban donde se les antojaba
no más, ¿Y qué iban a hacer los peñis, si no
había medios? Y después que cercaron llegó
la mensura, hicieron todos los documentos.
Lo que ocurre hoy en Arauco es la explosión
de años de abuso al pueblo originario. Nada
más.
Luego de mirar un partido de chueca entre
algunos miembros del comando. Fuimos a
almorzar. Recorrimos La Realidad. Un pai-
saje maravilloso de pasto y flores, el viento
penetra en los hualles y el volcán Llaima
como telón de fondo; es sin duda el lugar
donde se sienten libres, quizás a salvo, pero
escondidos. Muchos mapuches se sienten
refugiados y esperan que el conflicto termine
pronto.
La mujer de Manuel, me mira. Su mirada es
desafiante. Y desconfiada. Entonces, luego
de almorzar, se me acerca y me dice: “Aquí
estamos, somos la dignidad rebelde, el co-
razón olvidado de la patria tuya.” La quedo
mirando sin decirle nada. Y añadió:
“Cuando discutimos sobre si invitarte a La
Realidad no queríamos que fueras como los
otros periodistas que nos han visitado. No
queremos decirte lo que debes hacer, no te
invitamos para llevarte a ningún sitio, sólo
esperamos que aportes, que lo expreses en la
capital, que humildemente y respetuosamen-
te, nos ayuden a nosotros, que somos el color
de la tierra. Ha llegado el momento de que
este país deje de ser ¡una vergüenza! Ha
llegado la hora de los pueblos originarios.
Todo el mundo se está percatando de lo que
se está viviendo en Arauco. Esto no va a
parar, winka. Esto es un acontecimiento
fundacional.”
Matilde, como se llama la mujer de Manuel,
al igual que su marido, estudiaron en la
universidad. Incluso llegaron a ser profeso-
res universitarios. Pero volcaron sus profe-
siones a educar a su gente. Están seguros
que la guerra se ganará por los medios de
comunicación, rociando a todo el planeta, a
través de la web o de correos electrónicos,
con comunicados, análisis, cuentos, parábo-
las o poesías, que muy a menudo dan en el
blanco. Matilde como Manuel y los otros
líderes, ejercen una sorprendente habilidad
en la guerra de los signos, el combate
simbólico, la guerrilla semiológica. Así y
todo prepararon una marcha para llamar la
atención de las autoridades. Seguros de que
el gobierno atendería sus reclamos:
Manuel: Si Piñera no puede conceder las
condiciones que pide el pueblo originario
Mapuche en todas sus comunidades, signifi-
ca que no tiene realmente el poder, que no
manda, que no es el jefe y que el empresario
está por encima de él. El ejército aparece
como subordinado, pero quizás también
quiera participar de esto. Después de todo, la
tradición en Chile es la de solucionar los
problemas políticos de manera militar.
Ustedes, ¿realmente creen que de verdad,
podría haber un levantamiento paramili-
tar o extremista avanzado en Arauco?
Manuel: Nosotros luchamos y daremos la
vida por una reivindicación como pueblo
originario, por la recuperación de nuestras
tierras. Nosotros pedimos justicia e igualdad.
Ya tienes el caso del comunero Matías Catri-
leo, muerto en una manifestación y su asesi-
no, sigue inmune, ni siquiera fue dado de
baja en Carabineros (al cierre de esta edición
el Carabinero responsable fue separado de la
institución). Son por esos abusos y por la
falta de igualdad porque creemos que quien
conquista el poder por las armas no debiera
gobernar nunca, puesto que se arriesga a
gobernar por la fuerza. Quien recurre a las
armas para imponer sus ideas es porque tiene
ideas realmente muy pobres.
Matilde: ¿Tú ves que nosotros portamos Ak-
47? Ni siquiera usamos escopetas de postón
ni de fogueo… Nosotros no andamos arma-
dos en esta comunidad. No creemos en una
guerra paramilitar. No creemos en eso. Pero
debemos hacernos escuchar con violencia.
Manuel: Sí. No somos partidarios de la gue-
rra. La guerra es una decisión que se toma
cuando se está desesperado. Cuando no hay
más remedio. Pero en esta lucha, existe el
remedio, por eso combatimos con poesía,
con los símbolos. Con marchas y hacemos
guerrilla callejera. Luchamos como lucharon
nuestros ancestros. Y seremos más inteligen-
tes, porque ya nos hemos educado.
Matilde: Antes, cuando fue la pacificación,
el Gobierno le dio la mano a los colonos,
pero nunca le dio la mano al pueblo Mapu-
che. A nuestros ancestros nunca le dieron ni
educación ni una vaca con cría, ni hectáreas
ni clavos ni madera. Y nos quitaron la tierra
para dársela a quienes la producirían y sacar-
nos del mapa, como lo hicieron otros gobier-
nos en el resto de Latinoamérica con sus
pueblos originarios.
Manuel: Sólo queremos justicia. A lo largo
de la historia hemos demostrado que como
pueblo, somos irresistibles. Y hoy estamos
de pie y tendrán que hacernos desaparecer a
todos para que esta búsqueda termine.
Aquella noche celebramos con recitales de
poesía y vino. La lectura del Kai Kai tem
tem, poema Mapuche que narra el origen de
este pueblo originario. Por la mañana, fui-
mos a la marcha donde participaron todas
las comunidades involucradas en el reclamo.
No estuvo exenta de violencia. Pero queda-
mos con la sensación de que las autoridades
participarán del consejo de comunidades en
Temuco.
PAF
Continúa de la página anterior...
9
COMO HA AUMENTADO LA VIOLENCIA EN LAS ÚLTIMAS DÉCADAS
“Perdimos; otros ganaron. Pero ocurre que quienes ganaron,
ganaron gracias a que nosotros perdimos”.
Eduardo Galeano. Las venas abiertas de América Latina.
Desde siempre la violencia nos ha acompañado, es parte de nuestra
historia, y ha sido utilizada como un instrumento de dominación. La
violencia es real y tangible, e incluso es fácil de justificar depen-
diendo del fin para la cual ésta es utilizada.
En el siguiente apartado trataremos de definir algunos conceptos
que nos permitan entender como se expresa y en que consiste este
instrumento de dominación.
Según Arostegui (1994) el aumento de la violencia durante los años
sesenta es consecuencia de la primera crisis global en la segunda
post guerra. Todo esto generado por la discusión de espacios de
influencia a escala mundial entre las potencias de entonces. Sin
duda que, este no es un hecho reciente y en el caso de América Lati-
na en términos bélicos y de dominación, la violencia ha estado pre-
sente desde los tiempos de la Conquista de América.
De acuerdo con lo anterior, la violencia estaría relacionada con el
uso de la fuerza. Como plantea Arostegui (1994), el uso de la fuerza
es el carácter que se toma como discriminatorio, como especifico,
en la creación de las situaciones de violencia. Pero la violencia tiene una acción multipolar ya que se expresa de diferentes formas debido a
su carácter social y estará ligada a factores psicológicos, espaciales, culturales, políticos, religiosos, históricos, entre otros, es decir, factores
que incidan directamente en nuestro comportamiento, forma de relacionarnos e intereses personales o colectivos. Además, siempre tiene
connotaciones negativas o positivas, dependiendo de quien aplica violencia y quien es violentado.
Nos centraremos para nuestras intenciones, en la violencia civil que hace relación a las concepciones generales de la sociedad, y que se ve
en los procesos políticos. En donde los planos de la violencia son elementos estruc-
turales de la sociedad y de la regulación política, y a demás la violencia es equipa-
rable en toda situación de dominación (Aróstegui, 1994).
Hay violencia cuando en una situación de interacción, uno o varios actores actúan
de forma directa o indirecta, masiva o dispersa, dirigiendo su ataque contra uno o
varios interlocutores en grado variable, sea en su integridad física, sea en su inte-
gridad moral, en sus posesiones o en sus participaciones simbólicas y culturales
(Michaud, Y. en Aróstegui, 1994).
Hoy debemos poner atención al contexto político e ideológico imperante en nuestra
sociedad, en donde vemos como la violencia permite la imposición de una de las
partes en conflicto, una violencia que no esconden, y que se lleva a cabo por medio
la fuerza, claro está que no tiene que ser por medio de la fuerza física.
El fin justifica los medios, se dice por allí. Es la escusa a los hechos de violencia en
asuntos humanos, lamentablemente el fin siempre corre el peligro de que el medio
al cual justifica lo supere.
Espero con esto, acercar el concepto con implicancias sociales, muchas veces invi-
sibilizado debido a sus múltiples formas de ser aplicado. Y hago el llamado a poner
atención en como la violencia puede ser ocupada para ejercer la continuación de
políticas extranjeras e incluso “justificar la violencia como acelerador del desarro-
llo económico” (Arendt, 1970). Un sometimiento involuntario a aceptar condicio-
nes no propias de una cultura o pueblo.
Miguel Ángel Avila Manzano.
“La Bicicleta”
Comida Casera/Menú diario
Plato de fondo, ensalada, postre y se entrega a
domicilio.
Valor $1.700
Las Achiras 480, Villa Vicente Pérez Rosales,
Puente Alto.
Desde las 13°° hrs.
Pedidos 6/5760297 o al mail:
10
LA BURLA SACA RONCHAS HASTA AL MÁS INFALIBLE
En un país inflado y cambiante, que acoge tecnología, que aumenta su flujo vehicular y concesiona todo para el progreso y lograr la
obesidad mórbida de los bolsillos del 10%, hay cosas que no cambian, aspectos tan blanco, azul y rojo, como una empanada “peken”…
Tan chilena, tan humanamente chilena: la burla y el pelambre, que si fueran deportes, seríamos campeones mundiales, seríamos lo
que es Brasil para el Fútbol.
Por el Infalible Fala
Cuando chico era flaco como un tajo, realmente parecía que me alimentaban mal, claro, era mañoso y también fui de la generación que
escuchó de sus madres la frase “cómete todo, en África hay niñitos que no tiene que comer...” y engrupido por el “We are the World” esta
sentencia se hacía muy cierta. El tema es
que era muy delgado, por su puesto y como
se acostumbra en Chile, me pintaron de
tallas a diario, que si comía porotos parecía
rosario, que si llovía no me mojaba, que
limpiaba mangueras por dentro.
Después crecí y me puse cachetón (de la
cara), me apodaron “Kisifur” por un mono
animado que era un koala o algo así, ani-
mal de mierda, me pudrieron la vida con
ese oso-koala, cuando pasaban la lista y
decían mi nombre, se escuchaba de lugares
misteriosos con voz aguda: “Kiiisifuuur” y
todos se reían. Ahora, yo también partici-
paba falsamente de ese momento humorís-
tico, pero lo que quería realmente era man-
dar una patada mortal de Chuck Norris al
anónimo payaso.
Yo quería que me dijeran “Máquina” o
“Halcón” o “Weón Lindo” pero nada de
eso logré. Seguramente porque era un plan-
chapenca (pero siempre caliente), un pa-
jarón y un weón más bien feo… Y flaco,
no me lo hicieron olvidar, flaco como un
pelo de guagua.
Vivimos rodeados de guatones, patos,
negros, gatos, comegatos, rucios, cojos, pelaos, chicos, monos… A veces gustan, la mayoría se acepta, pero a veces se insertan (o se ensar-
tan) muy hondo en los afectados. En Chile, todo es burla, si tienes el pelo rizado, o liso o si te queda poca peluca, si vienes de algún lado, si
tienes las patas gordas, si no tienes poto; en Chile ni siquiera el mino o la mina rica se salvan, porque si no le pueden poner un apodo, les
tienen mala… Creo que si bajara Dios, también lo hueviaríamos por algo… No sé, la barba, los ojos, la pera… O su mano, la mano de
Dios.
Pocos nos ponemos en el lugar del otro. Esa talla “inocente”, “en buena” es el comienzo de gérmenes peligrosos que golpean con fuerza de
látigo a los Chilenos, el “qué dirán”, el Bulliying y la baja autoestima.
Hay apodos que nos acomplejan, nos molestan, nos incomodan, y nos callamos para que no nos hueveen más, porque el “weón picao” sale
perdiendo. Tienes que mostrar los dientes a tus jueces de imagen, aguantar la tallita del jefe. Si eres tímido, te comen los de las bravatas de
siempre. Consecuencia: mujeres que van con pantalones a la playa, niños bañándose vestidos, gente que prefiere no salir, porque sabemos
que los giles miran, se fijan, tienen el ojo fino no para respetar, pero si para decir algo de alguien… Para pelar (el deporte nacional), eso
que engrandece el alma del Chileno, el pelambre.
Y así todos mis amigos, el camello (porque es árabe) el Careloco (referencia obvia a su rostro de demente) el mismo que un día se peló al
cero y parecía pollo y le pusimos Ave, hasta el día de hoy, lo leseamos con los huevos, las plumas y los nidos, el Uletrón (nunca supe por-
qué), la foca, Popy y otros que he escuchado más crueles: el taza (porque le faltaba una oreja) el carretilla con agua (porque cojeba ostensi-
blemente hacia el lado izquierdo), el pan centeno (por las pecas).
He tenido la experiencia de viajar por algunos países, la mayoría tropicales, donde son alegres, y se molestan, pero no abusan. He visto y
percibido su humor. No es que sean muy distintos, pero los flacos están felices, la familia gordita sale toda junta, ellas en bikinis, ellos en
zunga, algo impensado acá, sería el tony con personalidad de la orilla, nadie mira al otro, nadie se preocupa del si le combina la ropa o si
tiene un ojo trucha (uno derecho y el otro a la chucha), fue una observación superflua, de turista, pero la verdad se siente, el relajo, la ar-
monía.
Es importante dimensionar esta situación, fuera de tallas, no invito a una sociedad parca, fome como partido en la luna, pero sólo un poco
de respetito, no caer en la costumbre que tenemos de traspasar la línea del respeto, crear cultura de reírnos todos juntos, no todos juntos de
uno o dos porque son distintos, invito a tener la misma fuerza con que nos reímos de los defectos o de las características, para destacar lo
bueno de cada persona, aunque sé que eso no es divertido para el homochilensis.
11
LECTURA EN EL W.C.
EL CAMPEONATO BRASILERO
MÁS COTIZADO DE TODOS LOS
TIEMPOS
Brasil ha ido cumpliendo poco a poco el
objetivo de potenciar el campeonato local
con grandes nombres antes del inicio del
Mundial que organizarán en 2014.
Por un lado, desde 2010 a la fecha distintos
equipos, avalados por su poderío económico,
han repatriado a jugadores de renombre. En
una liga que juegan Diego Forlán, Neymar,
Seedorf, Ronaldinho, Paolo Guerrero, nues-
tro Jorge Valdivia, el “Burrito” Martínez y
algunos otros, no se puede negar que será al
menos prometedora. A estos nuevos habrá
que sumarle los apellidos Ganso, Luis Fabia-
no, Deco, Juninho, Alexandre Pato y Eduar-
do Vargas y el regreso de D’Alessandro.
Impresionante para lo que significa una Liga
Sudamericana.
Brasil se encuentra en un constante creci-
miento económico más allá de los vaivenes,
y ha superado las expectativas. El
país más grande de Sudamérica no
es ni la sombra de lo que era hace
varios años atrás y hoy puede pre-
sumir de tener una de las econom-
ías más sólidas del continente
americano.
Ese crecimiento económico ha
influido de manera muy positiva en
el fútbol brasileño. No es nuevo
que Brasil se dé el lujo de producir
una infinita cantidad de talentos de
exportación y tampoco el que los
clubes canarinhos sean los dueños
del continente. Desde el 2006, sólo
Boca Juniors, Liga de Quito, Estu-
diantes de La Plata y la U de Chile,
han roto la hegemonía de los brasi-
leños.
Para el próximo semestre, el fútbol brasileño
podría alcanzar el punto más alto en los últi-
mos años. Un país que es futbolero por exce-
lencia, con clubes acostumbrados a salir
campeones en competencias internacionales,
con una enorme generación de relevo y aho-
ra con grandes fichajes de talla internacional.
Si en todos estos años la liga de Brasil ha
sido la mejor de Latinoamérica, a partir de
este semestre la brecha con respecto al resto
será todavía mayor.
Neymar y Alexandre Pato, en la fotos.
SE NOS SALIÓ PEPE MUJICA , PRESI-
DENTE DE URUGUAY
José Mujica, Presidente de la República de
Uruguay de paso en Chile por el Celac-UE,
salió de su hábitat natural y habló de fútbol.
Comparó el de antes con el de ahora, co-
mentó que era hincha de Cerro pero elogió a
Huracán del Paso de la Arena y criticó algu-
nos valores. Mujica es hincha de Cerro “por
una cuestión barrial, porque tradicionalmente
había apego al barrio”. De todas maneras,
aclaró: “Yo tendría que ser hincha de
Huracán del Paso de la Arena, que fue el
barrio donde yo nací, pero cuando yo era
botija no existía ese cuadro, entonces me
quedó con Cerro”, expresó a los medios.
Además, comparó el dinero que se maneja
acá, con el que utilizan las grandes potencias
mundiales.“Un cuadro como el Real Madrid
tiene un presupuesto de 400 millones anua-
les; yo creo que esa plata no la gastó el
fútbol uruguayo en toda la vida“. Por todo
ésto, el ex guerrillero y ahora presidente,
razona: “Para la estatura que tenemos y las
posibilidades que pueden generar tan poca
gente, el fútbol uruguayo es un milagro y es
gracias a la pasión que tiene nuestra gente”.
“Para la estatura y las posibilidades que tene-
mos, el fútbol uruguayo es un milagro. Y es
gracias a la pasión de la gente.”
Mujica se anima a
comparar el fútbol de
antes con el de ahora.
No utilizó la clásica
muletilla del que peina
más de una cana
(“antes se jugaba me-
jor”) aunque sí criticó
algunas cosas del siste-
m a a c t u a l , d e l
“modernismo”, tal
como él lo describió.
“No había distraccio-
nes que existen ahora
con la farándula. Antes,
la gente leía mucho el
diario y las páginas
deportivas eran centrales y únicas. Todavía
no había empezado la exportación masiva de
jugadores al mundo exterior. Duraban ocho o
diez años en un mismo equipo“, explicó.
Opinó que la gesta del 1950 fue un quiebre
para que comenzara el éxodo de jugadores
que, por supuesto, fue acrecentando con el
correr de los años hasta llegar a límites in-
sospechados. “Después del Maracanazo
comenzó a cambiar y ahora hay un desfile en
el que se van hasta los cadetes”, opinó.
12
EN LO ALTO
AVISOS
Pescadería
Espejito, en ferias
libres de Av.
Gabriela. Pedidos al:
07– 4743260
Jardinería y
albañilería en
general contactar al
numero:
07– 4743260
Limpiezas de cutis,
masajes reductivos y
de relajación
contactarse al nº: 02
8490533
D`A 2 ZAPATOS
calzado de cuero
mujer exclusivo
Contacto: 99090415
Búscalo en facebook
Dulces MYS
pedidos en
dulcesmys.blogspot.
com en fecebook o
al: 98291338
Si tienes LUPUS
visita:
www.agrupacion
lupuschile.