EMPDOCLES

INTRODUCCIN

Las fechas de Empdocles son inciertas, su nacimiento se puede fechar en el 490 a.C. Naci en Agriento, Sicilia, y su muerte se acerca aproximadamente al ao 424 a.C.Fue un filsofo y poeta griego, condiscpulo de Zenn con Parmnides y maestro de Gorgias, el sofsta. Conoci el pitagorismo y el heraclitesmo.Empdocles comenzaba a balbucear cosas sin sentido. Inicialmente sus compaeros de juerga pensaron que Empedocles ya estaba muy borracho o que ya se encontraba en etapa de "Deliriums Tremens". Pero muchos comenzaron a observar que exista algn sentido entre todas las tonteras que estaba diciendo. De esa manera Empedocles comenz a armar las bases de su filosofa, donde comenz a escribir sus famosas obras. Tambin fue conocido por sus habilidades como mdico y sus actividades relacionadas con la magia o con el chamanismo y por su culto a Dionisio. Naci en el seno de una familia ilustre, y lleg a ser jefe de la faccin democrtica de su ciudad natal. Su fama como cientfico y mdicotraumaturgo, unida a su posicin social, le permiti ocupar importantes cargos en la vida pblica, esto se puede citar en el ao 444 o 456 a.C. Se proclamaba dios y aparecera ante las muchedumbres con una corona de oro en la cabeza y bandas dlficas en las manos. Tambin viaj. Fue a Turios y luego a Grecia. En Olimpia Cleomenes, el rapsoda, cant sus Lustraciones. La obra De La Naturaleza la compuso en los diez ltimos aos de su vida. De sus dos obras princies de un conjunto de 5000 versos han llegado slo fragmentos, conservados por los filsofos, doxgrafos y comentaristas, 400 versos del poema De La Naturaleza y 120 de las Lustraciones. Su muerte es una leyenda. La ms grandiosa es la de su desaparicin en el volcn de Etna. Empdocles estaba celebrando un sacrificio y tena con l a sus amigos en la heredad de Pisianacte. Cuando se termin el festn cada uno se fue a reposar bajo un rbol, pero Empdocles se qued en el mismo sitio, sentado en la mesa. Al amanecer haba desaparecido. Un servidor cont que haba odo en la noche una voz llamando a Empdocles y una luz en el cielo. Segn Hipoboto se habra levantado y se habran arrojado al Etna, para hacer creer que era un dios que haba aparecido. Y el volcn habra devuelto la sandalia de Empdocles para la tranquilidad de los que an tenan dudas.

Su filosofa:

Su filosofa representa una especie de fusin sincrtica entre la pitagrica, la eletica y la jnica, junto con las modificaciones que haba recibido de Herclito. Negando el flujo perpetuo de Hrclito, rechazando el antropomorfismo de la divinidad, negando todo el valor e importancia al conocimiento sensible, y hasta concibiendo el mundo como un ser universal, esfrico, nico e inmvil en s mismo, aunque a la vez dando origen a las transformaciones ms o menos reales de las cosas por medio del amor y el odio, que producen y determinan las transformaciones sensibles y la pluralidad fsica del Uno. Empdocles desarroll una explicacin del universo, en la cual todo fenmeno natural es considerada como la mezcla de los cuatro elementos o principiosagua, fuego, aire y tierra, calificados con nombres divinos Nestis, Zeus, Hera, Edoneo. Estos principios o elementos son eternos e indestructibles; son como dice Aristteles eternamente subsistentes y no engendrados. Todas las cosas nacen y perecen por unin y separacin de los mismo, de tal suerte que la cualidad dcada objeto reside en la proporcin en que cada uno de los elementos entra en mezcla. Hay soloafirma Empdoclesmezcla y separacin de lo mezclado, pero no nacimiento, que es una simple manera de decir de los hombres.A pesar de que nombrara los cuatro elementos con nombres mitolgicos, no crea en el antropomorfismo, niega a Dios la forma humana, y afirma que es un ser necesario, espiritual, invisible e inefable. Para este pensador, Dios es una esfera por doquier igual a si misma y por quien sin limitesrealidad esferoide llena de alegre orgullo en su dominio de reposo. La esfera es segn Empdocles, la imagen del mundo cuando el Amor lo penetra enteramente, la etapa final que ha de volver necesariamente. Ahora bien, lo que hace que los elementos se mezclen y separen, son dos fuerzas externasel Amor y el Odio, que representan un poder natural y divino, que son respectivamente el Bien y el Mal, el Orden y el Desorden, la Construccin y la Destruccin. Es decir que un elemento lleva al otro y es necesario la existencia de uno para que exista el otro, y este movimiento constante, dice, que lo impulsa el Amor y el Odio, lo que nos lleva a la destruccin y formacin de las cosas, del Uno plural. Ms adelante profundizar sobre el tema. No hay muerte, sino slo mezcla y disolucin de los elementos, creyendo as que nada se pierde no puede nacer algo de la nada, ni es posible que algo muera por entero, siempre va a quedar algo, nada desaparece, puede quedar la esencia, o el pensamiento de ello. Es contrario a la teora del Ser y NoSer, dejando claro que los cuatro elementos llenan de tal forma el espacio sin dejar nada para el no ser. Por lo cual, crea tambin que no es posible que ningn cambio conlleve la creacin de nueva materia, solo puede ocurrir n cambio en las combinaciones de los cuatro elementos ya existentes. Cantaba una verdad que l senta de origen divino y un alma universal difundida por le cosmos y el origen de las almas humanas, as como tambin la transmigracin de stas, crea en la reencarnacin y recordaba sus vidas pasadas. *Cita de una de sus obras* Yo he sido en otro tiempo muchacho y muchacha, un arbusto y un ave, y un pez mudo en el mar.Empdocles consideraba que la sustancia que llena el universo, al modo de un alma, es un pneuma que, aunque se traduce a menudo por espritu, tiene aqu un sentido a la vez psquico, orgnico y material. El ciclo Csmico para Empdocles: El origen de todas las cosas est en este Uno esfrico, que en un proceso de separacin da nacimiento a la multiplicidad de las cosas, dicho proceso parte del uno haca el todo, mediante una desarticulacin. Las cosas mortales son generados por la separacin del Uno original, que lo disgrega en parte; dicha division permite el surgimiento de las cosas mltiples, pero en un caso extremo hace que todo este separado, eliminando nuevamente lo generado, hasta que el proceso contrario , impulsado por el Amor, lleva lo mltiple hacia lo Uno.El Uno se dividi en muchos y luego a partir de los muchos se vuelve Uno, aqu toma el concepto de Pitgoras, como el Uno universal, pero agregndole el concepto de los cuatro elementos y descartndole lo inmvil.El alma segn Empdocles: segn la describe en su obra las Pufiricaciones, se tarta de un daimon o dios cado, porque gracias a la influencia novica del Odio, se apart de sus semejantes y tuvo que reencarnarse en un cuerpo como castigo, cuerpo vegetal, animal o humano (referecnai al mito rficopitagrico de la transimisin de las almas.) El alma es, tambin, una agrupacin combinada de elementos, aunque muy especiales y dispuestos de forma excelsa.

Amor y Odio: Como esas emociones se fusionaban e impulsaban a la creacin de las cosas?Fue el primer filsofo que utilizo la idea del amor en el sentido csmicometafsico, al considerar el amor, y el conflicto o lucha, como principios de unin y separacin respectivamente de los elementos que constituyen el universo. Lo que haba en el comienzo era el Bien y el Orden, el absoluto predominio del Amor, por el cual exista una mezcla completa de los cuatro elementos en la unidad orgnica de una esfera- La intervencin del Odio fue el origen de las cosas, de los seres individuales, que se an diversificando hasta la separacin absoluta y el dominio absoluto del mal. Pero en este estado no hay tampoco cosas particulares; es, a la vez que la culminacin del imperio del Odio, el principio del Amor que vuelve a confundirlo y mezclarlo todo hasta que haya una sola cosa, esa perfecta esfera que se llama tambin Dios. Tal perfeccin se encuentra as en el origen del mundo actual y en su trmino; el mundo actual, donde hay seres individuales y, por lo tanto, odio e injusticia, es, en el fondo, una expiacin, un proceso de purificacin que solo terminar cuando el Amor triunfe nuevamente; pero este triunfo es tambin precario y la evolucin de los mundos no es sino un proceso en el cual se manifiesta inexorablemente un dominio alternativo del Odio y del Amor, del Bien y del Mal.

Para Empdocles, el Amor tiende a unir los cuatro elementos, como atraccin de lo diferente; el Odio acta como separacin de lo semejante. Cuando predomina totalmente el amor, se genera una pura y perfecta esfera toda ella igual e infinita. El Odio comienza entonces su obra, deshaciendo toda la armona hasta la separacin completa. De nuevo al Amor interviene para volver a unir lo que el odio ha separado, y as, las dos fuerzas, en sus cclicas contiendas, dan vida a las diversas manifestaciones del cosmos. Dos fuerzas activas y opuestas, amor y odio, o empata y antipata, actan sobre estos elementos, combinndolos y separndolos dentro de una variedad infinita de formas.

Los cuatro estadios: Estos cuatro estadios estn expresados en el estudio de Empdocles acerca de los seres vivos. 1Estadio primero: en este estadio predomina el Amor, todo est entremezclado

BIBLIOGRAFA. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htmhttp://www.webdianoia.com/presocrat/empedocles.htmhttp://filosofia.org/zgo/hf2/hf21045.htm DICCIONARIO FILOSFICOhttp://apuntesdefilosofa.blogspot.com/2008/03/empdocles-el-amor-y-la-discordia.html