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EL LIBRO

DE

JUECES

UN COMENTARIO

VERSÍCULO POR VERSÍCULO

Dr. Brian J. Bailey

Título Original: “The Book of Judges: a Verse by VerseCommentary” .

© 2000 Brian J. BaileyTítulo en español: “El Libro de Jueces: un comentario

versículo por versículo”.Traducción: Marian Belmonte, 2006.

Edición: equipo de trabajo deInstituto Bíblico Jesucristo, 2006.

© 2000 Brian J. BaileyTodos los derechos reservados.

Impreso octubre 2009 por:Zion Christian Publishers

P.O. Box 70Waverly, NY 14892

A menos que se indique lo contrario,todas las referencias bíblicas

han sido tomadas de la versión Reina Valera 1960,© Sociedades Bíblicas Unidas.

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida,almacenada en un sistema de reproducción

o transmitida por cualquier vía o bajo ninguna forma,electrónica, mecánica, fotocopiado,

grabado o cualquier otra, sin la autorización por escrito delautor o sus designatarios.

ISBN 1-59665-266-7

AGRADECIMIENTOS

A Marian Belmonte por la traducción de este libro alcastellano. Al equipo de trabajo de Instituto BíblicoJesucristo, Guatemala por su ardua labor en la edición yrevisión final de la edición en castellano.

Al equipo editorial de ZCP: Carla Borges, Suzette Erb,Justin Kropf, Sarah Kropf, Raquel Pineda, Caroline Thamy Suzanne Ying.

Deseamos darle las gracias a estos amados, ya que sin suayuda invaluable de muchas horas, este libro no hubierasido posible. Estamos verdaderamente agradecidos porsu diligencia, creatividad y excelencia en la recopilaciónde este libro para la gloria de Dios.

ÍNDICE

Prefacio

Trasfondo histórico y cronología

Bosquejo del libro de Jueces

Capítulo 1 Introducción 19

Capítulo 2 Otoniel 55

Capítulo 3 Aod 59

Capítulo 4 Samgar 69

Capítulo 5 Débora 73

Capítulo 6 Gedeón 99

Capítulo 7 Abimelec 135

Capítulo 8 Tola 155

Capítulo 9 Jair 157

Capítulo 10 Jefté 159

Capítulo 11 Ibzán 175

Capítulo 12 Elón 177

Capítulo 13 Abdón 179

Capítulo 14 Sansón 181

Capítulo 15 La idolatría de Micaía 205

Capítulo 16 La maldad de Dan 209

Capítulo 17 La muerte de una concubina 217

Capítulo 18 Venganza sobre Benjamín 225

Capítulo 19 La restauración de Benjamín 233

Epílogo 237

PREFACIO

El libro de Jueces es un registro de la historia de Israeldesde poco después de su entrada a la Tierra Prometidahasta los tiempos del sumo sacerdote Elí y del profetaSamuel. El libro de Jueces es uno de los libros históricosde la Biblia junto con Josué, Rut, 1º y 2º Samuel, 1º y2º Reyes y 1º y 2º Crónicas. Muchos eruditos de la Bibliacreen que Samuel fue el autor del libro de Jueces.

Jueces está situado cronológicamente entre Josué y 1ºSamuel, y cubre un periodo de unos 350 años. El libro deRut se desarrolló en el tiempo de los Jueces, durante lainvasión madianita y la tregua que obtuvo Gedeón. Elperiodo de los Jueces fue un tiempo en el que los hijos deIsrael “hacían lo que les parecía bien en su propiaopinión”. El estado caótico resultante ilustra de una formaconmovedora lo que ocurre cuando el hombre actúa porsu propia cuenta y hace lo que le parece. Lo que pareceríaser un relato histórico imposible de ser aplicado hoy, estálleno de grandes lecciones espirituales de las que puedeaprender el buscador diligente. Se nos muestranclaramente los efectos y consecuencias del pecado y dehacer malas alianzas. También vemos el fruto delarrepentimiento, el reposo.

Únicamente por las intervenciones del Todopoderoso fueque Israel logró levantarse como una nación, después deesta época en su historia, ya que el periodo de los Juecesestuvo caracterizado por ciclos de rebelión. Este es

básicamente el tema del libro, Jue. 2:16-19. Sus repetidosciclos de rebelión hicieron que el Señor trajera opresoressobre ellos. A su vez, esto indujo a Su pueblo a clamar a Élen su esclavitud. Cuando clamaban al Señor, Él levantabaun juez para traer liberación. Después de cada nuevaliberación de sus enemigos, Israel disfrutaba de un periodode reposo y tranquilidad. Después, lamentablemente, sevolvían a olvidar del Señor y no caminaban en Sus caminos.El ciclo completo se volvía a repetir.

Había siete etapas en cada uno de estos ciclos: reposo,rebelión, represión, arrepentimiento, gobernante, liberacióny reposo. Hay que notar que cada ciclo comienza y terminacon reposo. Cuando los hijos de Israel comenzaban aolvidarse del Señor y abandonaban Sus caminos, empezabansu sendero descendente. Solamente cuando verdaderamentese arrepentían de corazón, el Señor comenzaba a restaurarlosy a levantarlos nuevamente hasta llegar de nuevo al reposo.Estos ciclos se podrían ilustrar como sigue:

Gobernante Represión

Rebelión

Reposo

Al gobernante levantado por Dios para traer liberación alos hijos de Israel cuando estaban en esclavitud, erallamado Juez. La palabra hebrea que se traduce como“juez” es “shofetim”. Otras naciones llamaban a susgobernadores “shofetim”; por lo tanto, aunque se hatraducido como “juez” en la Biblia en español, la palabra“juez” no comunica el sentido completo de este oficio.Era una posición de alto rango en el gobierno queconllevaba la responsabilidad de gobernar el territorio bajosu mando.

En Asiria este oficio se obtenía, en términos generales,por nobleza y la persona era nombrada por el rey pararepresentarlo y reinar en su lugar, en cierta área de su reino.Esto no era así con los jueces israelitas, pues ellos eranlevantados por el Señor, y su poder y autoridad residíanen la unción que el Señor les daba. Eran esencialmentelíderes militares que derrotaban a los opresores de supueblo y después gobernaban los asuntos civiles duranteel siguiente periodo de reposo. Hubo trece jueces quegobernaron sobre Israel en el libro de los Jueces.

Dr. Brian J. Bailey

TRASFONDO

HISTÓRICO Y CRONOLOGÍA

Para poder apreciar realmente el marco del libro de losJueces, primero debemos considerar el trasfondo históricoy la cronología. Algunas fechas nos ayudarán a entender lasecuencia de estos acontecimientos en las Santas Escrituras.

El reinado del rey Salomón comenzó en el año 971 a.C.Esta es una fecha precisa y clave en la historia, a partirde la cual se pueden calcular otros acontecimientos. Estafecha es raramente discutida porque está muy biendocumentada. 1º de Reyes 6:1 dice: “En el añocuatrocientos ochenta después que los hijos de Israelsalieron de Egipto, el cuarto año del principio del reinode Salomón sobre Israel, en el mes de Zif, que es el messegundo, comenzó él a edificar la casa de Jehová”. Laconstrucción del templo de Salomón, que inició en elcuarto año de su reinado (967 a.C.), ocurrió 480 añosdespués del éxodo de los hijos de Israel de Egipto. Estositúa el éxodo en el año 1447 a.C. Antes de esto hubo430 años de cautividad, calculada desde el tiempo deldescenso de Abraham a Egipto hasta el tiempo del éxodo.Éxodo 12:40 dice: “El tiempo que los hijos de Israelhabitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta años”.

En Hechos 13:17-20. el apóstol Pablo nos da un registromuy preciso de la historia de los hijos de Israel desde su

estancia en Egipto hasta su conquista de la tierra de Canaán.La versión Reina Valera 1960 de Hechos 13:17-20 no estan clara, por lo tanto citaremos la Nueva VersiónInternacional: “El Dios de este pueblo de Israel escogióa nuestros antepasados y engrandeció al pueblo mientrasvivían como extranjeros en Egipto. Con gran poder lossacó de aquella tierra y soportó su mal proceder en eldesierto unos cuarenta años. Luego de destruir sietenaciones en Canaán, dio a su pueblo la tierra de ellasen herencia. Todo esto duró unos cuatrocientoscincuenta años”.

Al leer Hechos 13:20 en la RV 1960, dice que el períodode los jueces fue de 450 años, cuando en realidad esteperiodo fue el tiempo que precedió al periodo de los jueces.La NVI aclara esto al hacer notar que el periodo de 450años incluye 400 años en Egipto, 40 años en el desiertohasta el cruce del Jordán, seguido de 10 años de conquistade la tierra de Canaán hasta Otoniel, el primer juez.

Con Otoniel comienza el reinado de los Jueces, un periodode unos 350 años hasta el tiempo del profeta Samuel (haciael 1400 a.C. – 1050 a.C.). El rey Saúl comenzó a reinaralrededor del 1051/1050 a.C., y reinó durante 40 años,seguidos por el reinado de David de otros 40 años (1010a.C. – 971/970 a.C.). Luego, como ya hemos dicho antes,Salomón comenzó su reinado en el año 971 a.C.

Volviendo ahora a la cronología del libro de Jueces,nos ayudan las declaraciones de Jefté, quien dijo enJueces 11:26: “Cuando Israel ha estado habitando portrescientos años a Hesbón y sus aldeas, a Aroer y sus

aldeas, y todas las ciudades que están en el territorio deArnón, ¿por qué no las habéis recobrado en ese tiempo?”(Hacia el 1110 a.C.).

En realidad, la cronología de Jueces comienza en el librode Josué, ya que hay porciones que se solapan,específicamente con respecto al relato de la toma deHebrón por Caleb y Otoniel. La captura de Hebrón estánarrada tanto en Josué 15:16-17 como en Jueces 1:12-13.“Y dijo Caleb: al que atacare a Quiriat-sefer, y la tomare,yo le daré mi hija Acsa por mujer. Y la tomó Otoniel, hijode Cenaz hermano de Caleb; y él Le dio su hija Acsa pormujer”, Jos. 15:16-17.

Podemos determinar así la fecha de la toma de Hebrón.El Éxodo ocurrió en el 1447 a.C. Los hijos de Israelllegaron a Cades-barnea dos años después, en el 1445 a.C.En ese tiempo Caleb tenía cuarenta años, Josué 14:7.Cuando entraron en la Tierra Prometida, treinta y ochoaños después, él tendría setenta y ocho años de edad (1407a.C.). Sin embargo, siete años después, cuando pidióHebrón, Josué 14:10-15, Caleb tenía ochenta y cinco años,queriendo decir esto que Hebrón fue capturadaaproximadamente en el año 1400 a.C.

Por tanto, los acontecimientos de este libro cubren elturbulento periodo de la historia de Israel desde el año1400 a.C. hasta el 1050 a.C. aproximadamente, desde laconquista de Palestina hasta los comienzos de lamonarquía. Aunque la tierra había sido, en general,conquistada y ocupada bajo el mando de Josué, muchasfortalezas cananeas importantes se habían pasado por alto,

dejando su subyugación a las tribus individuales israelitas.El libro de Jueces describe esta guerra, cuando los hebreosintentaron completar su ocupación de la tierra. Los jueceseran líderes militares y civiles que gobernaron duranteeste tiempo en el que la nación era una confederaciónindefinida. Algunos de los jueces gobernaron al mismotiempo, ya que no todos gobernaban sobre toda la tierra.

BOSQUEJO

Introducción 1:1–3:7

Otoniel El Primer Juez 3:8-11

Aod El Segundo Juez 3:12-30

Samgar El Tercer Juez 3:31

Débora El Cuarto Juez 4:1–5:31

Gedeón El Quinto Juez 6:1–8:35

Abimelec El Sexto Juez 9:1-57

Tola El Séptimo Juez 10:1-2

Jair El Octavo Juez 10:3-5

Jefté El Noveno Juez 10:6–12:7

Ibzan El Décimo Juez 12:8-10

Elon El Decimoprimer Juez 12:11-12

Abdón El Decimosegundo Juez 12:13-15

Sansón El Decimotercer Juez 13:1–16:31

La idolatría de Micaía 17:1-13

La maldad de Dan 18:1-31

La muerte de una concubina 19:1-30

Venganza sobre Benjamín 20:1-48

La restauración de Benjamín 21:1-25

Principales Ciudades y Regionesde Palestina en el Tiempo de los Jueces

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CedesAjalón

Lais (más tarde la ciudad de Dan)

Haroset-goim

Hazor

Galaad

Bet-sánBet-sitá

TaborSaananim

Ofra More

Siquem

JogbehaSaretán

Piratón Peniel

Sucot

BelénLehi

Timna

Estaol

Ramá Oreb

Bet-Bará Hesbón

JericóBetel

Arad

CarcorDebir

GazaHebr nó

Gezer

●Jerusalén●

Fronteras Tribales enla Tierra Prometida

Números 32 y Josué 14-21

Aser

Manasés

Zabul ón

Neftalí

Manasés

(Occidente)

Isacar

Efraín

DanBe n ja mín

Gad

Rubén

Judá

Simeón

Mar

Mu e

rto

Sea of Galilee

Jerusalén

Mar

Med

iterr

áneo

19

CAPÍTULO 1INTRODUCCIÓN

1:1 – 3:7

El libro de Jueces comienza con la declaración que Josuéha muerto (ver también Jueces 2:8). Luego se nos da unmodus operandi (método de operación) de los hijos deIsrael en la tierra de Canaán. Aunque la tierra de Canaánhabía sido conquistada durante el tiempo de Josué, Israelnunca llegó a poseer su herencia completa. Cada una delas tribus de Israel era responsable de subyugar a susenemigos en sus propias porciones de tierra, pero todavíahabía muchas fortalezas cananeas que estaban en poderde sus enemigos. También debemos notar que estoscapítulos de apertura no son secuenciales en supresentación, y algunos de los acontecimientos ocurrenantes de la muerte de Josué.

La tribu de Judá poseesu herencia, 1:1-20

1:1 - “Aconteció después de la muerte de Josué, que loshijos de Israel consultaron a Jehová, diciendo: ¿Quiénde nosotros subirá primero a pelear contra loscananeos?” El libro de Jueces abre con una escena quetuvo lugar después de la muerte de Josué. Después de la

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muerte de Josué, los ancianos y los israelitas le pidierondirección al Señor para escoger a la tribu que debía irprimero a luchar contra los cananeos.

1:2 - “Y Jehová respondió: Judá subirá; he aquí que yohe entregado la tierra en sus manos”. El Señor escogióa la tribu de Judá para ir primero. Esto fue elcumplimiento de la profecía dada por el patriarca Jacobsobre su hijo Judá. Él había profetizado que el cetro (oliderazgo) no sería quitado de Judá, Gn. 49:10. Además,Dios prometió que Él lucharía por Judá y entregaría asus enemigos en sus manos.

1:3 - “Y Judá dijo a Simeón su hermano: Sube conmigoal territorio que se me ha adjudicado, y peleemos contrael cananeo, y yo también iré contigo al tuyo. Y Simeónfue con él”. Judá le pide ayuda a Simeón en su batallacontra los cananeos. El apego que la tribu de Judá teníapor la tribu de Simeón es explicado en Génesis 49:7,cuando Jacob, su padre, declara que Simeón seríadispersado entre las tribus de Israel. Gran parte de laherencia de la tribu de Simeón estaba dentro de la tribude Judá. Josué 19:9 dice: “De la suerte de los hijos deJudá fue sacada la heredad de los hijos de Simeón porcuanto la parte de los hijos de Judá era excesiva paraellos; así que los hijos de Simeón tuvieron su heredad enmedio de la de Judá”.

1:4 - “Y subió Judá, y Jehová entregó en sus manos alcananeo y al ferezeo; e hirieron de ellos en Bezec a diezmil hombres”. Los cananeos eran descendientes deCanaán, hijo de Cam, hijo de Noé, Gn. 10:6. De hecho, la

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mayoría de los habitantes de Canaán eran descendientesde Cam, quien había sido maldecido. Sus descendientesincluyen las siguientes diez naciones: jebuseos, amorreos,gergeseos, heveos, araceos, sineos, arvadeos, zemareos,hamateos y cananeos, Gn. 10:15-20. Todos ellos ocupabanla tierra que Dios había prometido a Abraham y susimiente. Ellos se habían asentado en el área entre el marMediterráneo y el río Jordán.

El nombre cananeos, con el tiempo, vino a ser sinónimode mercaderes, pero ellos también fueron agricultores (cf.Zac. 14:21. Ver Strong H3669). Los ferezeos moraban enlos pueblos, mientras que los cananeos moraban en sumayoría en las ciudades amuralladas. La ciudad de Bezecestaba cerca de Gaza, aproximadamente a unos treintakilómetros de Jerusalén.

1:5-7 - “Y hallaron a Adoni-bezec en Bezec, y pelearon contraél; y derrotaron al cananeo y al ferezeo. Mas Adoni-bezec huyó;y le siguieron y le prendieron, y le cortaron los pulgares de lasmanos y de los pies. Entonces dijo Adoni-bezec: Setenta reyes,cortados los pulgares de sus manos y de sus pies, recogían lasmigajas debajo de mi mesa; como yo hice, así me ha pagadoDios. Y le llevaron a Jerusalén, donde murió”.

Adoni-bezec, que significa señor de Bezec, era su rey.Los israelitas lo persiguieron y cuando lo agarraron, lecortaron los pulgares y los dedos gordos de los pies.Es interesante que los israelitas castigaron a Adoni-bezec de la misma forma en que él había castigado aotros setenta reyes. Este castigo lo incapacitaba parausar armas.


El castigo de Adoni-bezec ilustra una de las verdades másimportantes en la Palabra de Dios. Se repite una y otravez en las Escrituras desde Génesis hasta Apocalipsis:Cosechamos lo que sembramos. Si sembramos el biencosecharemos el bien, pero si sembramos el malcosecharemos el mal, como lo hizo Adoni-bezec.

Pablo dice en Gálatas 6:7: “No os engañéis; Dios no puedeser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, esotambién segará”. Si matamos a espada, a espadamoriremos, Ap. 13:10. No debemos engañarnos pensandoque no segaremos las consecuencias de nuestras acciones.El Señor da el castigo adecuado al delito, tanto en estavida como en la venidera, Ap. 20:12.

1:8 - “Y combatieron los hijos de Judá a Jerusalén y latomaron, y pasaron a sus habitantes a filo de espada ypusieron fuego a la ciudad”. Aquí se declara queJerusalén fue tomada por Judá, pero evidentemente nola retuvieron por mucho tiempo. Los jebuseosobviamente volvieron a ocupar Jerusalén cuando losbenjamitas intentaron adquirir su territorio. De hecho,los jebuseos permanecieron allí hasta la época de David,cuando éste conquistó la ciudad, 2º S. 5:6-9.

La conquista de Hebrón

La conquista de Hebrón fue un acontecimiento muyimportante en la historia de Israel. Hebrón, que significaliteralmente “asiento de asociación”, era la morada deAbraham y Sara y fue también el lugar dónde los

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enterraron. Después fue dado a Caleb como su herencia,y como Caleb siguió al Señor fielmente, Nm. 32:12,Hebrón habla de la herencia de aquellos que son sinceros.

Años después, el rey David reinó durante siete años ymedio en Hebrón antes de tomar el monte Sion, la herenciafinal y la morada de Dios. Estas dos ciudades (y montes)hablan de experiencias y herencias espirituales. Comocreyentes, antes de poder ascender al monte santo de Dios,el monte Sion, primero debemos aprender todas laslecciones de Hebrón y ser sinceros con el Señor.

1:9 - “Después los hijos de Judá descendieron parapelear contra el cananeo que habitaba en las montañas,en el Neguev, y en los llanos”. Después de conquistarJerusalén y a los jebuseos, los ejércitos de Judá y Simeónvolvieron al sur de Hebrón, ciudad situada a 900 mts.sobre el nivel del mar, a unos treinta kilómetros al surde Jerusalén.

1:10 - “Y marchó Judá contra el cananeo que habitaba enHebrón, la cual se llamaba antes Quiriat-arba; e hirierona Sesai, a Ahimán y a Talmai”. “Quiriat-arba” significala ciudad de Arba. Arba era un destacado guerrero entrelos anaceos, una tribu de gigantes con el cuello muy largo.También era el padre de Anac, Jos. 14:15; 15:13.Estosgigantes (o nefilims en hebreo) eran de la misma tribuque los diez espías israelitas habían visto cuarenta añosantes cuando fueron a reconocer la tierra. Leemos enNúmeros 13:22: “Y subieron al Neguev [los espíashebreos] y vinieron hasta Hebrón; y allí estaban Ahimán,Sesai y Talmai, hijos de Anac”. En ese entonces Israel


estaba lleno de incredulidad y no entraron en la tierraprometida en Cades-barnea, Nm. 13:32-33. Fue después,durante el tiempo de Josué, que estos gigantes recibieronun trato severo. Fue Caleb quien mató a estos tresgigantes, como lo registra Josué 15:13-14: “Mas a Calebhijo de Jefone dio su parte entre los hijos de Judá,conforme al mandamiento de Jehová a Josué: la ciudadde Quiriat-arba padre de Anac, que es Hebrón. Y Calebechó de allí a los tres hijos de Anac, a Sesai, Ahimán yTalmai, hijos de Anac”. Caleb era de la tribu de Judá,Nm. 13:6 por lo que probablemente fue el comandantedel ejército de Judá.

Es un hecho solemne que si no cumplimos los propósitosde Dios, Él levantará a alguien más para llevar a cabo latarea. Prestemos la máxima atención a la advertencia deHebreos 4:1: “Temamos pues, no sea que permaneciendoaún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotrosparezca no haberlo alcanzado”.

1:11-12 - “De allí fue a los que habitaban en Debir, queantes se llamaba Quiriat-sefer. Y dijo Caleb: El queatacare a Quiriat-sefer y la tomare, yo le daré Acsa mihija por mujer”. Quiriat-sefer, otro nombre para Debir,significa “la ciudad del libro” . Sin duda, era una ciudaddonde se congregaban escritores.

Judá atacó Debir, que está a unos diecisiete kilómetros alsudoeste de Hebrón. La antigua ciudad de Debir estáasociada con la ciudad actual de Tell Beit Mirsim. Estaciudad todavía conserva las dos fuentes de agua fría queproporcionan agua para los granjeros locales.

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Josué 15:15-16 dice: “De aquí subió contra los quemoraban en Debir; y el nombre de Debir era antesQuiriat-sefer. Y dijo Caleb: Al que atacare a Quiriat-sefer, y la tomare, yo le daré mi hija Acsa por mujer”.Estos versículos son idénticos a los de Jueces 1:11-12.Por lo tanto, podemos asumir que el orden cronológicoaquí cambia. Este acontecimiento ocurrió durante la vidade Josué, varios años después de que Caleb pidieraHebrón como su herencia.

1:13-15 - “Y tomola Othoniel hijo de Cenez, hermanomenor de Caleb: y él le dio a Acsa su hija por mujer. Ycuando la llevaban, persuadióle que pidiese a su padreun campo. Y ella se apeó del asno, y Caleb le dijo: ¿Quétienes? Ella entonces le respondió: Dame una bendición:que pues me has dado tierra de secadal, me des tambiénfuentes de aguas. Entonces Caleb le dió las fuentes dearriba y las fuentes de abajo” (RV 1909). Ahora se nospresenta el hermoso personaje de Acsa.

Hace unos treinta años hablé sobre esta hermosa mujerde Dios en cierto Instituto Bíblico. Uno de los estudiantes,cuya esposa estaba entonces embarazada, llamó a suprimera hija Acsa. Ella es ahora una hermosa señorita ymuy digna de llevar el nombre que le dieron.

La razón por la que he elogiado el personaje de Acsa essimplemente porque ella encaminó a su esposo en ladirección correcta: buscar todo lo que el Señor teníapara ellos. Ella le sugirió a Otoniel que pidiera laherencia que Dios tenía para él: las fuentes de arriba ylas fuentes de abajo. El Señor nos dio el mandamiento


en el Salmo 2:8: “Pídeme, y te daré por herencia lasnaciones, y como posesión tuya los confines de la tierra”.Una mujer tiene una influencia tremenda sobre su esposo.Ella lo fortalecerá en el camino correcto o en el incorrecto.

Jezabel, por ejemplo, animó a su marido a hacer el mal.1º Reyes 21:25 dice: “A la verdad ninguno fue comoAcab, que se vendió para hacer lo malo ante los ojosde Jehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba”. Dehecho, Jezabel incitó o empujó a su marido Acab a hacercosas malas.

Por tanto, las esposas deben entender que ellas son elestímulo detrás de las acciones de sus maridos, y que obien afirmarán a sus maridos en el camino de Dios o en elcamino de la maldad.

Acsa quería que Otoniel recibiera todo lo que Dios teníapara él, que obtuviera “toda la bendición” de Dios. Todaslas esposas deberían procurar imitar el carácter de Acsapara que, por medio de la oración y del estímulo piadoso,animen a sus esposos a avanzar para alcanzar todo lo queDios tiene para ellos. Esta es una verdadera compañera.

“ Entonces Caleb le dio las fuentes de arriba y las fuentesde abajo”. Estas dos fuentes pueden tener un paralelismocon las dos lluvias de Israel: la temprana (fuente inferior)y la tardía (fuente superior). La lluvia temprana es lalluvia inicial que ablanda la tierra para que se puedasembrar la semilla, y la lluvia tardía es la lluvia fuerteque llega hacia el final de la cosecha para darle madureza la siembra.

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Espiritualmente, la lluvia temprana representa elderramamiento inicial del Espíritu Santo en el día dePentecostés (cuando la Era de la Iglesia inició y la semilladel Evangelio fue sembrada). La lluvia tardía representael avivamiento de los últimos días, cuando la Iglesia entodo el mundo celebrará espiritualmente la fiesta de losTabernáculos, Jl. 2:23, llevando a la Iglesia a madurez ypreparándola para la Segunda Venida de Cristo.

1:16 - “Y los hijos del ceneo, suegro de Moisés, subieronde la ciudad de las palmeras con los hijos de Judá aldesierto de Judá, que está en el Neguev cerca de Arad; yfueron y habitaron con el pueblo”. Los hijos del suegrode Moisés, Jetro, Nm. 10:29-32; Jue. 4:11, dejaron sumorada en el país montañoso de Judá para vivir entre latribu de Judá. Los ceneos eran una tribu nómada y casitodos ellos herreros, porque la palabra ceneo significa“herrero” . La ciudad de las palmeras se refiere a Jericó,Dt. 34:3; 2º Cr. 28:15.

1:17 - “Y fue Judá con su hermano Simeón, y derrotaronal cananeo que habitaba en Sefat, y la asolaron; y pusieronpor nombre a la ciudad, Horma”. Esta es una ciudad alsuroeste de Judá cerca de Arvad. Su significado originalera “atalaya” , pero su nombre se cambió a Horma, lacual fue condenada a la destrucción. Fue en Horma dondelos israelitas fueron derrotados cuando intentaronpresuntuosamente entrar en la tierra después de queMoisés se lo prohibiera, Nm. 14:45.

1:18 - “Tomó también Judá a Gaza con su territorio,Ascalón con su territorio y Ecrón con su territorio”. Judá


expulsó a los filisteos de Gaza, una ciudad localizada enla planicie costera de Israel y como a cinco kilómetrosdel mar Mediterráneo. Sin embargo, los israelitas no losdestruyeron completamente, ya que éstos surgieron denuevo en los días de Sansón y también de David.

Por el orden de las ciudades, vemos claramente que loshijos de Judá llegaron al sur a través de Jerusalén; luego, através del desierto, se abrieron paso hacia el oeste y despuéstomaron el territorio desde el sur. Conquistaron estasciudades, pero como ya hemos dicho, para el tiempo deSansón todas estaban nuevamente en manos de los filisteos.

Este versículo tiene una gran importancia y significadopara la actualidad. Gaza, la cual hoy es conocida como lafranja de Gaza en Palestina, fue entregada por Dios a latribu de Judá como su herencia, Jos. 15:20, 47. Loshabitantes originales de Gaza, los filisteos (hoy conocidoscomo los palestinos), fueron rechazados por Dios, y elSeñor le dio sus tierras a Israel.

Por lo tanto, cuando los políticos de hoy intentandevolver Gaza a los palestinos para lograr la paz, nosaben lo que están haciendo. Están intentando deshacersede la tierra santa de Dios. Dios le prometió la tierra deIsrael a la descendencia de Abraham (los judíos), ycualquiera que intente quitársela será severamentecastigado por Dios, en esta vida y en la eternidad.

Los políticos no se dan cuenta de que habrá consecuenciaseternas por las acciones que tomen con relación a la tierra deIsrael. El Señor habla en Joel 3:2 acerca del hecho de que la

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tierra de Israel será dividida en nuestros días: “...y repartieronmi tierra” . El Señor sigue hablando en Joel capítulo 3 deljuicio sobre aquellos que dividen Su tierra santa.

1:19 - “Y Jehová estaba con Judá, quien arrojó a los delas montañas; mas no pudo arrojar a los que habitabanen los llanos, los cuales tenían carros herrados”. Loshabitantes del valle sin duda estaban muy bien equipadosmilitarmente. Incluso en aquellos días, unos 1,400 añosantes de Cristo, tenían carros herrados, que aparentementeimpidieron que los hijos de Judá avanzaran y entraran enla plenitud de su herencia.

La pregunta surge en el corazón de los piadosos: ¿Por quéJudá no pudo entrar plenamente a su herencia, siendo queDios se la había dado? La respuesta es que el enemigo erademasiado fuerte para ellos en aquel entonces. Hay unasituación similar más adelante en la historia cuando Dios leentregó Tiro a Nabucodonosor, pero él no pudo tomarla. Deestos dos incidentes, vemos que debemos ser fuertes parapoder entrar en nuestra herencia. Por lo tanto, deberíamosenfocarnos en el Espíritu de poder del Señor para poder vencera nuestros enemigos, Is. 11:2. Esta es una unción por la cualdebemos orar, pero también viene conforme caminamos enobediencia a los mandamientos del Señor.

1:20 - “Y dieron Hebrón a Caleb, como Moisés había dicho;y él arrojó de allí a los tres hijos de Anac”. Esta es unasimple reiteración del hecho de que a Caleb se le concedióHebrón como su herencia, pero que el hecho se produjo enlos días de Moisés, dando a entender que se le recompensócon Hebrón por su fiel informe en Cades-barnea.


La tribu de Benjamín

1:21 - “Mas al jebuseo que habitaba en Jerusalén no loarrojaron los hijos de Benjamín, y el jebuseo habitó con loshijos de Benjamín en Jerusalén hasta hoy”. La línea divisoriaentre las tribus de Benjamín y Judá estaba en Jerusalén. Estees un pasaje difícil, porque Josué había matado al rey deJerusalén, Jos. 10:23-26, y más tarde Judá había quemado laciudad. Sin embargo, como los jebuseos permanecieron hastael reinado de David, deducimos que los jebuseos volvierona la ciudad unos pocos años después, y los benjamitas fueronincapaces de sacarlos de sus fortalezas.

El último enemigo en ser derrotado en la tierra fueron losjebuseos. Finalmente fueron derrotados para siempre en losdías del rey David. Los jebuseos fueron el último enemigoque David derrotó antes de tomar el monte Sion en Jerusalén.Los jebuseos no solamente son un pueblo histórico, sino quetienen un gran significado espiritual para nosotros hoy. Ellosrepresentan a los que siembran discordia entre los hermanos.

La razón para decir esto es que en Deuteronomio 7:1-2, elSeñor enumera las siete naciones que habitaban la tierrade Canaán. Estas eran las naciones que ellos debían echarfuera. Él las aborrecía y eran una abominación para Él,Dt. 7:25; 12:31; 18:9-12. Luego, en Proverbios 6:16-19,Dios enumera los siete pecados que Él aborrece y queson abominación para Él. La séptima nación enumeradaen Deuteronomio 7:1 son los jebuseos, y la séptima cosaque Dios aborrece, enumerada en Proverbios 6:19, sonlos que siembran discordia entre los hermanos.

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Por lo tanto, los jebuseos espiritualmente representan alos que siembran discordia entre los hermanos. Este es elúltimo enemigo que la Iglesia debe vencer antes de queentre en el avivamiento de la fiesta de los Tabernáculos yascienda al monte Sion espiritual. Este es el enemigo másdifícil de desalojar, porque residen dentro de la Iglesia yse llaman a sí mismos cristianos. Pero Dios va a arrancartoda la “cizaña” que se deleita en tal maldad, y la Iglesiaserá presentada sin mancha, Ef. 5:25-27.

La casa de José

1:22 - “También la casa de José subió contra Bet-el;y Jehová estaba con ellos”. Ahora se menciona la casade José, quien tenía la doble porción. La casa de Joséabarca dos tribus: la tribu de Efraín y la tribu deManasés. Josué era de la tribu de Efraín, Nm. 13:8. Lacasa de José salió para tomar Bet-el, la cual estáasociada con la actual villa de Beitin. Bet-el estabalocalizada en un cruce de caminos, y era muy fértil yaque tenía muchos manantiales.

Bet-el tomó significado cuando Abraham construyó allíun altar, Gn. 12:8. Su nieto Jacob tuvo el extraordinariosueño de la escalera al cielo, y el pacto de Abraham le fueconfirmado allí. Debido a esta experiencia, Jacob cambióel nombre de la ciudad de Luz a Bet-el, que quiere decir“casa de Dios”, Gn. 28:10-22. Años después, cuandoJacob pasó nuevamente por Bet-el con su familia, el Señorse le apareció y luchó con él. Luego el Señor cambió sunombre a Israel, Gn. 32:24-32; Os. 12:4-5.


1:23 - “Y la casa de José puso espías en Bet-el, ciudadque antes se llamaba Luz”. Antiguamente Bet-el eraconocida como Luz. Génesis 28:19 dice: “Y llamó elnombre de aquel lugar Bet-el, aunque Luz era el nombrede la ciudad primero” . Aparentemente habían dos lugaresdistintos con el mismo nombre, porque Josué 16:2 dice:“Y de Bet-el sale la Luz, y pasa a lo largo del territoriode los arquitas hasta Atarot”.

1:24 - “Y los que espiaban vieron a un hombre que salíade la ciudad, y le dijeron: Muéstranos ahora la entradade la ciudad, y haremos contigo misericordia”. Esinteresante que esta es la tercera vez que los hijos de Israelusan espías en la batalla: la primera en Cades-barnea, y lasegunda justo antes de cruzar el río Jordán. Los israelitasescogieron mostrar misericordia a un hombre que salióde la ciudad si les mostraba la entrada a la ciudad. Deigual manera, Rahab la ramera fue perdonada cuando loshijos de Israel atacaron Jericó.

1:25-26 - “Y él les mostró la entrada a la ciudad, y lahirieron a filo de espada; pero dejaron ir a aquel hombrecon toda su familia. Y se fue el hombre a la tierra de losheteos, y edificó una ciudad a la cual llamó Luz; y este essu nombre hasta hoy”. La casa de Judá mató a los habitantesde la ciudad de Luz y únicamente perdonaron la vida delhombre que les mostró la entrada a la ciudad. ¿Cómo lespagó este hombre su amabilidad? Fue a la tierra de los heteosy construyó otra ciudad pagana con el nombre de Luz.

Este relato nos sirve para ilustrar el hecho que uno producede acuerdo a su especie. Este hombre era de Luz, así que

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¿qué hizo cuando se fue? Desde luego construyó otra Luz.Lo mismo ocurrió en muchas partes del nuevo mundocuando los inmigrantes de toda Europa vinieron a Américaen el siglo XVII y construyeron ciudades con los mismosnombres de sus ciudades natales. No sólo trajeron conellos el nombre de su ciudad, sino también el espíritu desus ciudades. Debemos darnos cuenta que vamos areproducir en otros lo que somos. Por lo tanto, necesitamosser puros y santos.

Esta es una lección muy importante para todos loscristianos, pero especialmente para los pastores. Lospastores (y los líderes en general) son responsables desus iglesias. Cuando un pastorhace malas alianzas conpersonas que no estáncaminando en integridad, estoafecta a los miembros de sucongregación. Los pastoresdeben ser especialmentecautos y cuidadosos acerca dea quién dejan ministrar en suspúlpitos, porque si dan sus púlpitos a las personas erróneas,ellos sembrarán malas semillas en el corazón de su gente.Pastores, tengan mucho cuidado. Al igual que el hombrede Luz, las personas reproducirán en el corazón de supueblo exactamente lo que ellos son.

La tribu de Manasés

1:27 - “Tampoco Manasés arrojó a los de Bet-seán, ni alos de sus aldeas, ni a los de Taanac y sus aldeas, ni a los

Vamos a reproduciren otros lo que

somos. Por lo tanto,necesitamos serpuros y santos


de Dor y sus aldeas, ni a los habitantes de Ibleam y susaldeas, ni a los que habitan en Meguido y en sus aldeas;y el cananeo persistía en habitar en aquella tierra”. Ellibro de Jueces ahora recoge la triste historia de las tribusque no hicieron completamente la voluntad de Dios. Aligual que Saúl años más tarde, ellos permitieron que elenemigo morara dentro de los territorios que Dios les habíadado. Como veremos más adelante, ese fue un grave error.

No podemos coexistir con la maldad sin sufrir lasconsecuencias. Inevitablemente, si coexistimos con elenemigo, seremos contaminados. Por eso es que Diosadvirtió a Israel una y otra vez mucho antes de que entrarana la tierra de Canaán, a que no hicieran pactos con elenemigo sino que lo destruyeran totalmente, Dt. 7:1-5.Sin embargo, Israel no prestó atención a las advertenciasdel Señor, y fue corrompido por el enemigo, sufriendolas consecuencias.

1:28 - “Pero cuando Israel se sintió fuerte hizo al cananeotributario, mas no lo arrojó.” Cuando aumentó su fuerza,los israelitas sometieron a los cananeos. En vez de destruira los cananeos, como el Señor les había dicho, los israelitaslos hicieron sus siervos. Aunque económicamente estoera productivo, espiritualmente era fatal.

Esto fue su ruina. Dios se enojó con Saúl porque Él lehabía dicho que destruyera completamente a losamalecitas, pero Saúl perdonó a Agag, el rey de losamalecitas, 1º S.15:1-11. ¡Nunca debemos estableceracuerdos con el enemigo natural o espiritual! En nuestravida espiritual, debemos ser muy cuidadosos de no

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permitir que los enemigos, que están dentro de nuestrocorazón, permanezcan allí, cosas como el enojo, los celos,el rencor y el engaño.

La tribu de Efraín

1:29 - “Tampoco Efraín arrojó al cananeo que habitabaen Gezer, sino que habitó el cananeo en medio de ellosen Gezer”. La tribu de Efraín, de igual forma, no poseyótoda su tierra ni destruyó a todos sus enemigos. Los deEfraín no fueron capaces de expulsar a los cananeos dela ciudad de Gezer, la cual era parte de su herencia,Jos. 16:1-10. Los cananeos habitaron entre ellos comotributarios, y no fue sino hasta muchos años después queDavid finalmente tomó por completo el control de laciudad de los filisteos, 2º S. 5:25.

La tribu de Zabulón

1:30 - “Tampoco Zabulón arrojó a los que habitaban enQuitrón, ni a los que habitaban en Naalal, sino que elcananeo habitó en medio de él, y le fue tributario”. Asípues, los cananeos ocuparon muchas áreas de la tierra dePalestina, años después de la primera invasión. La tribude Zabulón no pudo conquistar a sus enemigos.

La tribu de Aser

1:31-32 - “Tampoco Aser arrojó a los que habitaban enAco, ni a los que habitaban en Sidón, en Ahlab, en Aczib,en Helba, en Afec y en Rehob. Y moró Aser entre los


cananeos que habitaban en la tierra; pues no los arrojó”.Claramente, la intención del Señor era darle a Aser las áreascosteras de Fenicia, pero ellos no pudieron conquistar latierra. Esta era la tierra de su herencia, Jos. 19:24-31. Aserhabitó en la costa mediterránea desde Tiro hasta el monteCarmelo, pero no pudieron expulsar a sus enemigos. Loscananeos tomaron la delantera y eran más poderosos quela tribu de Aser.

La tribu de Neftalí

1:33 - “Tampoco Neftalí arrojó a los que habitaban enBet-semes, ni a los que habitaban en Bet-anat, sino quemoró entre los cananeos que habitaban en la tierra; masle fueron tributarios los moradores de Bet-semes y losmoradores de Bet-anat”. La localización exacta de estoslugares es desconocida. La herencia de Neftalí, sinembargo, estaba situada al noroeste del mar de Galilea yal este de la herencia de Aser, Jos. 19:32-39.

La tribu de Dan

1:34 - “Los amorreos acosaron a los hijos de Dan hastael monte, y no los dejaron descender a los llanos”.Debido a que el territorio de los de Dan estaba casiexclusivamente en la planicie, los amorreos lesimpidieron entrar en su heredad. Esto, como vemos másadelante en Jueces capítulo 18, hizo que parte de latribu de Dan buscara una herencia al norte de Palestinaen Lais, la cual nombraron Dan, conforme al progenitorde la tribu.

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1:35 - “Y el amorreo persistió en habitar en el monte deHeres, en Ajalón y en Saalbim; pero cuando la casa deJosé cobró fuerzas, lo hizo tributario”. Parece que despuéslas tribus más poderosas de Efraín y Manasés mantuvierona los amorreos en sujeción.

1:36 - “Y el límite del amorreo fue desde la subida deAcrabim, desde Sela hacia arriba”. La extensión delterritorio de los amorreos era verdaderamente grande.Estos afligieron a Dan no sólo en el norte, sino tambiénen el extremo sur de su tierra. Esto hace referencia a lalínea sobresaliente y repentina de riscos en el área delmar Muerto hasta la roca en el desierto de Zin.

El ángel de Jehová en Boquim

En este pasaje tenemos el relato de un ángel enviado porel Señor para amonestar a los hijos de Israel. Confrecuencia en las Santas Escrituras, el Señor utilizó ángelespara comunicar Su voluntad a los hijos de los hombres.No debemos pensar que este es un evento extraordinario,ya que incluso en el Nuevo Testamento, el libro entero deApocalipsis fue comunicado al apóstol Juan por un ángel.Esta porción de Jueces, al igual que otras porciones, parecetraslaparse con el libro de Josué.

2:1 - “El ángel de Jehová subió de Gilgal a Boquim, ydijo: Yo os saqué de Egipto, y os introduje en la tierra dela cual había jurando a vuestros padres, diciendo: Noinvalidaré jamás mi pacto con vosotros”. Cuando Israelcruzó el río Jordán por primera vez bajo la dirección deJosué, ellos llegaron a Gilgal. El Arca del Pacto


permaneció en Gilgal, la cual funcionó por un tiempocomo la capital religiosa y administrativa de la nación,hasta que más tarde, Silo tuvo este honor, Jos. 18:1. EnJosué 9:6; 10:6, 9, 15, 43 y 14:6, se menciona a Gilgalcomo el campamento del pueblo.

Se cree que el mismo ángel que fue delante de los hijosde Israel y los introdujo a la tierra, fue el que los reprendióen Boquim. A Boquim (que significa “llor ones”) se leidentifica a veces con Bet-el porque Alón-bacut, la encinadel llanto, estaba allí. Génesis 35:8 dice: “Entonces murióDébora, ama de Rebeca, y fue sepultada al pie de Bet-el,debajo de una encina, la cual fue llamada Alón-bacut”.

2:2 - “Con tal que vosotros no hagáis pacto con losmoradores de esta tierra, cuyos altares habéis de derribar;mas vosotros no habéis atendido a mi voz. ¿Por qué habéishecho esto?” Para mantener la pureza de su alabanza yde su ley, era esencial que la nación de Israel se separarade las naciones que eran paganas e idólatras. Aliarse traeríacomo resultado una mezcla y no produciría el carácter deDios en la vida de Su pueblo. Es un hecho que nosvolvemos semejantes a aquello que adoramos.

Salmos 115:8 dice: “Semejantes a ellos [los ídolos]son los que los hacen, y cualquiera que confía en ellos”.A veces mis ojos espirituales han sido abiertos paraver diversas deidades paganas demoníacas, yciertamente las personas que las adoran adquieren lascaracterísticas de esos demonios. Los ángeles caídosque gobiernan países musulmanes implantan su imagenen los seguidores del islam.

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2:3 - “Por tanto, yo también digo: No los echaré dedelante de vosotros, sino que serán azotes para vuestroscostados, y sus dioses os serán tropezadero”. Aquítenemos una lección espiritual de profunda importanciapara nuestra vida. Aquello con lo que no tratamos ennuestra vida, se convierte en una atadura y en una espinaen nuestro costado. Por lo tanto, no debemos permitirque permanezca en nuestra vida o en nuestro hogar nadaque sea desagradable para el Señor. Si lo hacemos, seconvertirá en un obstáculo severo para nosotros. Merefiero a cosas tales como programas impíos de televisión,revistas inapropiadas, fumar, alcohol y comer demasiado.De hecho, cualquier cosa que guíe nuestra vida y nosgobierne puede ser una atadura.

2:4 - “Cuando el ángel de Jehová habló estas palabras atodos los hijos de Israel, el pueblo alzó su voz y lloró”.Cuando el ángel los reprendió, los hijos de Israel lloraron.Existe la tristeza divina por el pecado, la cual es buena,como vemos en las palabras de Pablo en 2ª Corintios 7:10:“Por que la tristeza que es según Dios producearrepentimiento para salvación, de que no hay quearrepentirse...” Sin embargo, es discutible si los hijos deIsrael verdaderamente se arrepintieron de sus pecados, yaque ciclos sucesivos de rebelión continuaron por muchosaños. No hubo un fruto duradero de su dolor. El verdaderoarrepentimiento significa cambio. Juan el Bautista enseñóa los pecadores que dieran frutos dignos dearrepentimiento, Mt. 3:8. Una y otra vez, he visto personasque lloran por su pecado pero nunca se arrepientenverdaderamente ni lo corrigen. Como resultado, prontoretroceden a sus viejas costumbres. Estoy seguro de que


hay muchos en el infierno hoy, que podrían decir: “Senos dieron oportunidades para enmendar nuestro camino,pero no lo hicimos”.

2:5 - “Y llamaron el nombre de aquel lugar Boquim, yofrecieron allí sacrificios a Jehová”. El hecho de que losisraelitas ofrecieran sacrificios al Señor en Boquim le dacrédito a la creencia de que Boquim fue otro nombre paraBet-el, ya que fue en Bet-el donde los sacrificios fueronofrecidos. Aparentemente el evento anterior tuvo lugarmientras Josué aún vivía, porque nuevamente leemosacerca de Josué en el versículo 6.

2:6 - “Porque ya Josué había despedido al pueblo, y loshijos de Israel se habían ido cada uno a su heredad paraposeerla”. Este versículo comienza en el mismo puntoen el cual cierra el libro de Josué: el último sermón deJosué al pueblo, advirtiendo claramente acerca de lospeligros de la idolatría y de abandonar al Señor (ver elcapítulo 24 de Josué).

Luego sigue una repetición de Josué 24:29-31, aunqueno en orden perfecto. Sin embargo, la diferencia ensecuencia es de poca importancia, excepto que muestraque el autor de Jueces debe haber estado muyfamiliarizado con el libro de Josué y, de hecho, pudohaber escrito ambos. Se cree que el profeta Samuel fue elautor de Jueces, y que también completó el libro de Josué.

2:7-8 - “Y el pueblo había servido a Jehová todo el tiempode Josué, y todo el tiempo de los ancianos quesobrevivieron a Josué, los cuales habían visto todas las

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grandes obras de Jehová, que él había hecho por Israel.Pero murió Josué hijo de Nun, siervo de Jehová, siendode ciento diez años”. Josué probablemente debe habermuerto en el año 1375 a.C. Esto se calcula basándose enlo siguiente: Josué probablemente tenía aproximadamentela misma edad que Caleb (40 años) cuando fueron a espiarla tierra de Cades-barnea (1445 a.C.). Luego, setenta añosdespués, Josué murió en la tierra de Canaán, alrededordel año 1375 a.C.

2:9 - “Y lo sepultaron en su heredad en Timnat-sera, enel monte de Efraín, al norte del monte de Gaas”. Esnotable que todos los patriarcas dieron instruccionesacerca de su lugar de sepultura. Sin excepción, todos ellosfueron enterrados en la tierra de su heredad.

El libro de Josué termina con el relato de Josué 24:32-33:“Y enterraron en Siquem los huesos de José, que los hijosde Israel habían traído de Egipto, en la parte del campoque Jacob compró de los hijos de Hamor padre de Siquem,por cien piezas de dinero; y fue posesión de los hijos deJosé. También murió Eleazar hijo de Aarón, y loenterraron en el collado de Finees su hijo, que le fue dadoen el monte de Efraín”.

Podemos concluir que nuestro lugar de sepultura tieneimportancia. También es digno de atención el hecho deque los profetas que profetizaron de la Segunda Venida,Malaquías y Zacarías, y también Hageo, están todossepultados en el monte de los Olivos. Cuando el Señorregrese, vendrá y afirmará Sus pies en el monte de losOlivos, Zac. 14:3-4.


2:10 - “Y toda aquella generación también fue reunida asus padres. Y se levantó después de ellos otra generaciónque no conocía a Jehová, ni la obra que él había hechopor Israel”. La frase “r eunida a sus padres” es unaexpresión que señala lo que sucede en la muerte. Cuandoun cristiano muere, sus parientes le dan la bienvenida enel cielo, y ellos lo ayudan a entrar en la vida futura.

A algunos les sorprende que en el cielo estaremos conaquellos con los que ministramos aquí en la tierra, sicalificamos para estar en el mismo lugar. Dios ha abiertomis ojos para ver la realidad que al morir, nos unimos aaquellos con los que estamos unidos en la tierra. Por lotanto, es importante que nos alineemos y tengamoscompañerismo con aquellos que tienen una visiónsemejante, para que en la eternidad estemos en el lugarque el Señor ha designado para nosotros.

La frase “la generación que no conoció a José” esrememorativa del faraón que no conoció a José. Essignificativo que muchos en el pueblo de Dios soninfluenciados y caminan rectamente en compañía de lospiadosos, pero se extravían cuando se quedan solos. El reyJoás ilustra esto al máximo, como lo registra 2º Reyes 12:2:“Y Joás hizo lo recto ante los ojos de Jehová todo eltiempo que le dirigió el sacerdote Joiada”. Joás hizo lorecto, mientras el piadoso sacerdote Joiada estuvo vivo.Sin embargo, cuando murió Joiada, Joás mató a Zacarías,hijo de Joiada.

2º Crónicas 24:22 dice: “Así el rey Joás no se acordó dela misericordia que Joiada padre de Zacarías había hecho

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con él, antes mató a su hijo,quien dijo al morir: Jehová lovea y lo demande”. Muy pocospueden perseverar solos.Cuando su influencia piadosalos abandona, recurren a lassendas del pecado. Que nuestrafuente sea el Señor y no otros.No debemos vivir en laexperiencia de alguien más. No llegaremos al cielo por lajusticia de otro. Debemos tener nuestra propia relacióncon el Señor. Muchos niños y adolescentes piensan quepueden caminar por las sendas del pecado, y que a pesarde eso estarán bien debido a que sus padres son cristianos.Pero la Palabra de Dios es clara que no podemos llegar alcielo por la experiencia de otra persona.

Ezequiel 18:20 deja claro esto: “El alma que pecare, esamorirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padrellevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobreél, y la impiedad del impío será sobre él”. Aquellos quepecaren morirán. Aquellos que hagan lo recto vivirán ytendrán vida eterna.

“...Y se levantó después de ellos otra generación que noconocía a Jehová, ni la obra que él había hecho porIsrael” . Cada generación debe avanzar con Dios, porqueDios avanza constantemente. Los hijos de Israelexperimentaron un mover y un avivamiento frescos enlos días de Josué, pero después de que él murió, dejaronde avanzar. Como resultado, no conocieron al Señor ni laobra que Dios había hecho por Israel.

No llegaremos alcielo por la justiciade otro. Debemos

tener nuestrapropia relación con

el Señor


También es muy importante que no vivamos en lasexperiencias de ayer. A los hijos de Israel se les prohibiócomer maná del día anterior, Ex. 16:19. Tenían quecomer maná fresco cada día. Aquellos que comieronmaná viejo perecieron. Es igual con nosotros comocreyentes. Los momentos de testimonios sonmaravillosos, pero a menudo las personas dan sutestimonio de lo que Dios hizo por ellos hace veinteaños. La pregunta es: ¿Qué ha hecho Dios por tí hoy?¿Tienes una relación progresiva con el Señor? ¿Te hasencontrado con el Señor hoy?

No debemos ser como la iglesia de Sardis enApocalipsis 3:1-3. Esta iglesia tenía nombre de quevivían, pero estaban muertos. Estaban viviendo en la gloriade su maravilloso pasado, pero cuando el Señor se dirigióa ellos, estaban muertos espiritualmente. El rey Joáscaminó con Dios en los días de Joiada, pero después nocontinuó caminando con el Señor. ¡Hoy debemos vivirnuestra vida para Jesús!

La historia de los hijos de Israeldurante el periodo de los Jueces

2:11 - “Después los hijos de Israel hicieron lo malo antelos ojos de Jehová, y sirvieron a los baales”. Debido aque los israelitas no obedecieron el mandamiento delSeñor de destruir todos sus enemigos en la tierra, ellosaprendieron de sus costumbres paganas y sirvieron a susdioses paganos, especialmente a Baal, el dios de lafertilidad. Dios le advirtió a Israel en Deuteronomio 7:4

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que si ellos no destruían las naciones paganas “ellosapartarán a tus hijos de seguirme para servir a otrosdioses; entonces la ira del SEÑOR se encenderá contrati, y Él pronto te destruirá” (LBLA).

2:12 - “Dejaron a Jehová el Dios de sus padres, que loshabía sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otrosdioses, los dioses de los pueblos que estaban en susalrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira aJehová”. Al alejarse del único y verdadero Dios, losisraelitas provocaron al Padre de luz y vida, en cuya manodescansa el universo entero. Provocaron a ira al Señor, yÉl se convirtió en enemigo de ellos, en vez de amigo.

2:13 - “Y dejaron a Jehová, y adoraron a Baal y aAstarot”. Astarot (forma plural de Astoret) era la diosacananea de la fertilidad, el amor y la guerra, 1º S. 7:3;1º R. 11:5. De acuerdo con la mitología cananea, Astarotera la esposa de Baal, el dios de la fertilidad. El paganismoestá asociado con la inmoralidad sexual más vil y extrema,porque adoran a demonios que provocan esospensamientos, ideas y prácticas.

2:14 - “Y se encendió contra Israel el furor de Jehová, elcual los entregó en manos de robadores que losdespojaron, y los vendió en mano de sus enemigos dealrededor; y no pudieron ya hacer frente a sus enemigos”.El deseo de Dios es bendecir y satisfacer a Su pueblo conla fertilidad de la tierra. Sin embargo, cuandodesobedecemos, en Su bondad Él levanta enemigos ysaquea nuestras siembras y nuestra cosecha para queclamemos a Él en arrepentimiento.


2:15 - “Por dondequiera que salían, la mano de Jehováestaba contra ellos para mal, como Jehová había dicho,y como Jehová se lo había jurado; y tuvieron granaflicción”. Esto es en referencia a los pasajes de la ley,como está registrado en Levítico 26:14,17: “Pero si nome oyereis, ni hiciereis todos estos mis mandamientos, ...Pondré mi rostro contra vosotros, y seréis heridos delantede vuestros enemigos; y los que os aborrecen seenseñorearán de vosotros, y huiréis sin que haya quienos persiga”. Pero en Su infinita misericordia, el Señortuvo compasión de ellos cuando se arrepintieron.

2:16 - “Y Jehová levantó jueces que los librasen demano de los que les despojaban”. Este libro se llamael libro de los Jueces porque se trata principalmente delos jueces que Dios levantó para librar a Su pueblo delcautiverio. Registra las hazañas de rescate de trecehombres de poder.

2:17 - “Con todo no escucharon a sus jueces, porque seprostituyeron siguiendo a otros dioses, y se postraron anteellos. Se apartaron pronto del camino en que sus padreshabían andado en obediencia a los mandamientos delSEÑOR; no hicieron como sus padres” (LBLA).Desafortunadamente, en raras ocasiones la humanidadaprende de la historia y de experiencias pasadas. Después deser liberados por un juez, los hijos de Israel se apartabannuevamente, y el círculo completo de juicio, arrepentimiento,liberación y restauración comenzaba otra vez.

La frase “se prostituyeron siguiendo a otros dioses” ilustrala actitud de Dios hacia aquellos que cometen el pecado

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de idolatría. Los idólatras están clasificados como infielesde la misma manera que una persona casada que cometeadulterio es llamada ramera.

2:18 - “Y cuando Jehová les levantaba jueces, Jehováestaba con el juez, y los libraba de mano de los enemigostodo el tiempo de aquel juez; porque Jehová era movidoa misericordia por sus gemidos a causa de los que losoprimían y afligían”. Como ya hemos observado, estoshombres llamados jueces eran diferentes a los jueces delos tiempos modernos. Aquellos hombres eran líderesmilitares. Después que derrotaban a sus enemigos, seconvertían en gobernadores del territorio que les eraasignado por Dios. Estos jueces eran levantados ainstancia del pueblo, cuando clamaban al Señor para quelos liberara de las crueles y opresoras nacionesextranjeras, las cuales, en realidad, habían sidolevantadas por Dios para afligirlos para su bien.

2:19 - “Mas acontecía que al morir el juez, ellos volvíanatrás, y se corrompían más que sus padres, siguiendo adioses ajenos para servirles, e inclinándose delante deellos; y no se apartaban de sus obras, ni de su obstinadocamino”. El oficio de un juez no era hereditario como lofue con los últimos reyes de Judá. Los jueces eran elegidospor Dios para ejercer su oficio solamente durante su viday el manto no era transferido a sus hijos. Cuando el juezmoría, no había nadie que refrenara a los hijos de Israel yellos regresaban a sus caminos de prostitución. Esto estípico en muchas personas. Cuando no hay restriccionesde los padres o de la iglesia, las personas a menudo sevan a los caminos del mundo. Por lo tanto, los hijos de


Dios, especialmente los jóvenes, necesitan supervisiónestricta, que los guíe por los caminos de Dios.

2:20 - “Y la ira de Jehová se encendió contra Israel, ydijo: Por cuanto este pueblo traspasa mi pacto que ordenéa sus padres, y no obedece a mi voz...” La ira divina deDios es real. No es cólera, más bien es un flujo controlado.A veces he sentido esta ira divina del Señor fluir a travésde mis venas en contra de aquellos que obran iniquidad.Fluye desde el mismo trono del Altísimo, como lavacaliente y líquida, cuando Su longanimidad se ha agotado.

2:21 - “...Tampoco yo volveré más a arrojar de delantede ellos a ninguna de las naciones que dejó Josué cuandomurió...” Debido a que los hijos de Israel no atendieron ala voz del Señor, el Señor les negó el permiso para quetuvieran reposo. En lugar de eso, Él preservó las nacionesque no fueron sacadas de la tierra durante el tiempo deJosué. Esas naciones están registradas en Jueces 3:3.

2:22 - “...Para probar con ellas a Israel, si procuraríano no seguir el camino de Jehová, andando en él, como losiguieron sus padres”. Así, a veces el Señor permite quevenga la tentación a nuestra vida para probarnos yexaminarnos, y ver si hay algún camino de maldad ennosotros que nos aleje de la santidad de Dios.

2:23 - “Por esto dejó Jehová a aquellas naciones, sinarrojarlas de una vez, y no las entregó en mano deJosué”. De este versículo podemos deducir que lasrebeliones y el tiempo de los Jueces se traslaparon conla vida de Josué. Así, presentamos una cronología de

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eventos que de ninguna manera son simples. Pablodeclara en Hechos 13:20 que Israel sufrió cuatrocientosaños bajo la cautividad egipcia y luego cuarenta años enel desierto seguidos de diez años hasta el tiempo de losjueces. Basándonos en esto vemos que Josué debe haberestado con vida en el tiempo del primer juez, Otoniel. Loimportante a entender aquí es que Dios les dio a losisraelitas períodos de reposo durante el reinado de losJueces, pero era un reposo temporal. Reposo, en estesentido, significa cese de guerra. El deseo y la meta deDios desde el principio era darle a Israel toda la tierra deCanaán y sacar de ella a todos los enemigos. Dios queríaque Israel morara en la tierra en reposo, sin enemigos.Sin embargo, aunque Josué introdujo a Israel en la TierraPrometida y venció a muchas de las naciones de la región,él nunca llevó a Israel a un reposo completo. Él no destruyóa todos los enemigos de la tierra.

Leemos en Hebreos 4:4-6, 8-9: “Por que en cierto lugardijo así del séptimo día: Y reposó Dios de todas sus obrasen el séptimo día. Y otra vez aquí: No entrarán en mireposo. Por lo tanto, puesto que falta que algunos entrenen él, y aquellos a quienes primero se les anunció labuena nueva no entraron por causa de desobediencia...Porque si Josué les hubiera dado el reposo, no hablaríadespués de otro día. Por tanto, queda un reposo para elpueblo de Dios”.

Por lo tanto, cuando leemos que los israelitas disfrutaronun tiempo de reposo durante el período de los Jueces,debemos recordar que éste fue temporal debido a sudesobediencia, y que no fue el reposo pleno que Dios les


había prometido. Fue el rey David quien llevó a Israel alreposo total al derrotar a todos los enemigos en la tierra.

Esto tiene gran importancia espiritual para el creyente. Pablodijo en Hebreos 4:9: “Por tanto, queda un reposo para elpueblo de Dios”. Existe un reposo espiritual interno y elSeñor quiere que cada creyente entre en él. Este reposo noshabla de cesar de hacer nuestras propias obras.

Así como el Señor descansó de Sus obras en el séptimodía, llamado el día de reposo, así Él quiere que cesemosde nuestras propias obras y que entremos en el día dereposo espiritual. El Señor dijo en Isaías 58:13: “Siretrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntaden mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso deJehová; y lo venerares, no andando en tus propioscaminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tuspropias palabras...”

Para entrar en el reposo, debemos dejar de esforzarnosen hacer nuestras propias obras y permitirle al Señor queÉl obre en y a través de nosotros. También debemos tratarcon todos y cada uno de los enemigos que hay en nuestravida. Recordemos que todas las naciones de la TierraPrometida hablan de diversas áreas de pecado y rebeliónen nuestra vida, y queremos cercenar esos pecados ysacarlos de nuestro corazón. Esforcémonos, amados, paraentrar en este bendito reposo, como Pablo nos exhortaen Hebreos 4:11: “Pr ocuremos, pues, entrar en aquelreposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplode desobediencia”.

51CAPÍTULO 1

Las naciones quefueron dejadas en la tierra

3:1 - “Estas, pues, son las naciones que dejó Jehová paraprobar con ellas a Israel, a todos aquellos que no habíanconocido todas las guerras de Canaán...” El Señorpermitió que las naciones paganas se quedaran en la tierrapara enseñarles el arte de la guerra a todos los hombresjóvenes que no habían participado en el servicio activoen las batallas en contra de los cananeos. Estas nacionesfueron reservadas para ese propósito específico. Estambién por esta razón que el Señor ha dejado a Satanásaquí en la tierra, aun cuando Él ya lo venció en la cruz. ElSeñor quiere que Su pueblo aprenda la guerra espiritual,y no podemos aprender a pelear si no tenemos un enemigo.

3:2 - “...Solamente para que el linaje de los hijos deIsrael conociese la guerra, para que la enseñasen a losque antes no la habían conocido...” Una de las primeraslecciones que los hijos de Israel tuvieron que aprenderfue que la batalla no dependía del poder y la fuerza desus soldados, sino del Señor. La victoria, como dijo elSeñor en Zacarías 4:6, no es “Ni con ejército, ni confuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de losejércitos”. En 2º Crónicas 16:9 se le dijo al rey Asa:“Porque los ojos de Jehová contemplan toda la tierra,para mostrar su poder a favor de los que tienen corazónperfecto para con él”.

3:3 - “...Los cinco príncipes de los filisteos, todos loscananeos, los sidonios, y los heveos que habitaban en el


monte Líbano, desde el monte de Baal-hermón hastallegar a Hamat”. Ahora se nos da una lista de las nacionesque fueron dejadas en la tierra. Este pasaje se entiende sise relaciona con Josué 13:2-5: “Esta es la tierra quequeda: todos los territorios de los filisteos, y todos los delos gesureos; desde Sihor, que está al oriente de Egipto,hasta el límite de Ecrón al norte, que se considera de loscananeos; de los cinco príncipes de los filisteos, el gazeo, elasdodeo, el ascaloneo, el geteo y el ecroneo; también losaveos; al sur toda la tierra de los cananeos, y Mehara, quees de los sidonios, hasta Afec, hasta los límites del amorreo;la tierra de los giblitas, y todo el Líbano hacia donde sale elsol, desde Baalgad al pie del monte Hermón, hasta la entradade Hamat”. Había muchos territorios y pueblos que losisraelitas no conquistaron, así como también muchas nacionesa las que no sometieron, que habitaban en medio de ellos.

3:4 - “Y fueron para probar con ellos a Israel, para sabersi obedecerían a los mandamientos de Jehová, que él habíadado a sus padres por mano de Moisés”. Aquí hay otrarazón por la cual el Señor no quitó a esas naciones: Él estabaprobando a Israel para ver si guardarían Sus mandamientos.Pero como veremos ahora, ellos fallaron esta prueba.

3:5-6 - “Así los hijos de Israel habitaban entre loscananeos, heteos, amorreos, ferezeos, heveos yjebuseos. Y tomaron de sus hijas por mujeres, y dieronsus hijas a los hijos de ellos, y sirvieron a sus dioses”.Los israelitas hicieron justamente los que Dios les habíaprohibido hacer en Deuteronomio 7:3-4: “Y noemparentarás con ellas; no darás tu hija a su hijo, nitomarás a su hija para tu hijo. Porque desviará a tu

53CAPÍTULO 1

hijo de en pos de mí, y servirán a dioses ajenos; y elfuror de Jehová se encenderá sobre vosotros, y tedestruirá pronto”. Debido a los matrimonios de loshijos de Israel con personas de los pueblos paganos dela tierra, la nación entera de Israel se alejó de Dios paraservir al paganismo.

Es por esa razón que Pablo advierte en 2ª Corintios 6:14:“No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Yqué comunión la luz con las tinieblas?” Los matrimonioscon aquellos que sirven a otros dioses siempre alejan elcorazón del pueblo de Dios. Fueron sus esposas, que servíana dioses paganos, quienes apartaron el corazón del reySalomón del único Dios verdadero. Leemos en 1º Reyes 11:4:“Y cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres inclinaronsu corazón tras dioses ajenos...”

El tema del matrimonio es muy importante. En la iglesiadonde yo pastoreo, y en nuestra hermandad de iglesias,enfatizamos en elegir la pareja correcta para el matrimonio.Durante mis cuarenta años en el ministerio, he visto lasterribles angustias de los que no se casan con aquellapersona que es la elección de Dios. Nuestro cónyuge puedellevarnos al camino del Señor o alejarnos de servir al Señor.

Los padres y los pastores juegan un papel muy importanteen determinar con quién se casa un hijo o una hija. Debenbuscar cómo proteger al joven de casarse con la personaequivocada. Los hijos no siempre escuchan a sus padreso a sus pastores, sin embargo, la decisión de un hijo estáprofundamente influenciada por el consejo de ellos.


3:7 - “Hicier on, pues, los hijos de Israel lo malo en ojos deJehová: y olvidados de Jehová su Dios, sirvieron á los Baales,y a los ídolos de los bosques” (RV1909). En los bosques eradonde se levantaban los ídolos. Allí se practicaban todaclase de actos de inmoralidad asociada con la idolatría.

55

CAPÍTULO 2OTONIEL

3:8-11

3:8 - “Y la ira de Jehová se encendió contra Israel, ylos vendió en manos de Cusan-risataim rey deMesopotamia; y sirvieron los hijos de Israel a Cusan-risataim ocho años”. El título o nombre de estegobernador significa “Cusan de doble iniquidad” o“Cusan doblemente impío”. Muy probablemente, esteera un epíteto que se añadió debido a su terriblereputación. ¿Le gustaría ser conocido por su granmaldad? Todos queremos brillar como luces en elmundo y tener la reputación de hombres y mujeres deDios, íntegros.

El cruel rey de Mesopotamia, el cual fue hecho señor deIsrael, los oprimió grandemente. Mesopotamia es elterritorio entre los ríos Tigris y Eufrates, y fue tambiénregión de Asiria y Babilonia.

Para comenzar este estudio de los ciclos de rebelión,represión, arrepentimiento y reposo, debemos comprenderque todo poder y autoridad son ordenados por Dios.Romanos 13:1 dice: “Sométase toda persona a lasautoridades superiores; porque no hay autoridad sino deDios, y las que hay, por Dios han sido establecidas”.


Asimismo, leemos en el Salmo 75:6-8: “Porque ni deoriente ni de occidente, ni del desierto viene elenaltecimiento. Mas Dios es el juez; a éste humilla, y aaquel enaltece. Porque el cáliz está en la mano de Jehová,y el vino está fermentado, lleno de mistura; y él derramadel mismo; hasta el fondo lo apurarán, y lo beberán todoslos impíos de la tierra”.

También Daniel, escribió en Daniel 4:17: “La sentenciaes por decreto de los vigilantes, y por dicho de lossantos la resolución, para que conozcan los vivientesque el Altísimo gobierna el reino de los hombres, y quea quien él quiere lo da, y constituye sobre él al másbajo de los hombres”.

3:9 - “Entonces clamaron los hijos de Israel a Jehová; yJehová levantó un libertador a los hijos de Israel y los libró;esto es, a Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb”.Aquí tenemos la tercera parte del ciclo de este libro. Despuésde la rebelión y de un gobernador represivo, el pueblo deDios clamó a Él y se arrepintió. Cuando el Señor escuchósu clamor, levantó a Otoniel, el primer juez, quién los liberódel yugo del enemigo. Otoniel, cuyo nombre significa “Dioses poderoso”, manifestó el gran poder del Señor al derrotaral enemigo. Como leímos en Jueces 1, Caleb le dio a Otoniela su hija Acsa en matrimonio, porque Otoniel conquistó laciudad de Debir, Jos.15:13-19; Jue. 1:11-15.

3:10-11 - “Y el Espíritu de Jehová vino sobre él, y juzgóa Israel, y salió a batalla, y Jehová entregó en su mano aCusan-risataim rey de Siria, y prevaleció su mano contraCusan-risataim. Y reposó la tierra cuarenta años; y murió

57CAPÍTULO 2

Otoniel hijo de Cenaz”. Así Cusan-risataim tuvo que salirdel territorio de Judá y volver a su propia tierra. Antes demorir, Otoniel le dio a la tierra un reposo de cuarenta años.

Lecciones de la vida de Otoniel

A través de la vida de Otoniel vemos los frutos de lajusticia. Él obtuvo una mujer sabia y prudente quien fueuna compañera de gran bendición. Ella lo animó aobtener la abundante bendición de Dios para su vida.Después, debido a su valentía, fue nombrado gobernadorsobre el pueblo de Dios y buscó el bien de ellos,trayéndoles liberación.

Así pues, la vida de Otoniel nos inspira a ser honorables,fluyendo con la esposa que Dios ha escogido para nosotros.Seguramente, con el Señor como cabeza, una persona haráhuir a mil y dos, unidos en un mismo propósito enmatrimonio, a diez mil. Un cordón de tres dobleces no serompe pronto, Ec. 4:12. Cuando estamos unidos al Señor,quien es la Cabeza de nuestra casa, obtendremos todo lo queel Señor ha preparado para nuestra vida, como lo hizo Otoniel.

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CAPÍTULO 3AOD

3:12-30

3:12 - “Volvieron los hijos de Israel a hacer lo malo antelos ojos de Jehová; y Jehová fortaleció a Eglón rey deMoab contra Israel, por cuanto habían hecho lo maloante los ojos de Jehová”. Durante el reinado del primerjuez Otoniel, los hijos de Israel caminaron con Dios ydisfrutaron de un largo periodo de reposo. Sin embargo,volvieron a alejarse de los caminos del Señor. Comoresultado, el Señor (nótese que fue el Señor) fortaleció aEglón, rey de Moab, para ir contra Israel.

En esta constante recitación del Señor levantandoenemigos para oprimir a Israel, notemos que siemprefueron aquellos más malvados que el propio pueblo deDios, quienes eran usados para oprimirlos.

La actitud del malvado se expresa cuando Dios habló de losbabilonios en relación a Israel. Leemos en Habacuc 1:11-12:“Luego pasará como el huracán, y ofenderá atribuyendosu fuerza a su dios. ¿No eres tú desde el principio, ohJehová, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Jehová,para juicio lo pusiste; y tú, oh Roca, lo fundaste paracastigar”. Los malos son levantados por Dios no sólo parajuzgar a Su pueblo, sino también para instruirlos.


El final del asunto es que Dios siempre lucha por Su puebloy juzga al malvado, como se expresa en Habacuc 3:12-13:“Con ira hollaste la tierra, con furor trillaste las naciones.Saliste para socorrer a tu pueblo, para socorrer a tuungido. Traspasaste la cabeza de la casa del impío,descubriendo el cimiento hasta la roca”.

3:13 - “Este juntó consigo a los hijos de Amón y de Amalec,y vino e hirió a Israel, y tomó la ciudad de las palmeras”.El rey Eglón de Moab unió fuerzas con los amalecitas y losamonitas y asoló a los israelitas, quitándoles la ciudad delas palmeras. La ciudad de las palmeras es el nombre comúnde Jericó. Había sido reconstruida por los israelitas, perono había sido fortificada debido a la maldición que Josuépronunció sobre ella en Josué 6:26: “En aquel tiempo hizoJosué un juramento, diciendo: Maldito delante de Jehováel hombre que se levantare y reedificare esta ciudad deJericó. Sobre su primogénito eche los cimientos de ella, ysobre su hijo menor asiente sus puertas”.

Muchos años después, durante le reinado del malvado reyAcab, cierto hombre llamado Hiel intentó reconstruirJericó. Por desafiar el mandato de Dios de no reconstruirJericó, sus dos hijos murieron. “En su tiempo Hiel deBet-el reedificó a Jericó. A precio de la vida de Abiramsu primogénito echó el cimiento, y a precio de la vidade Segub su hijo menor puso sus puertas, conforme a lapalabra que Jehová había hablado por Josué hijo deNun”, 1º R. 16:34. La ciudad de Jericó fue fácilmentetomada por Eglón, rey de los moabitas, junto con susaliados los amonitas y los amalecitas. Los moabitas eranlos descendientes de Lot producto de su incestuosa

61CAPÍTULO 3

relación con su hija primogénita, y los hijos de Amóneran los descendientes de su incestuosa relación con susegunda hija, Gn. 19:30-38.

Los amalecitas eran los descendientes de Amalec, elnieto de Esaú, Gn. 36:12. Ellos eran los que Dios habíadicho que debían ser borrados de debajo del cielo.Deuteronomio 25:17-19 dice: “Acuérdate de lo que hizoAmalec contigo en el camino, cuando salías de Egipto;de cómo te salió al encuentro en el camino, y te desbaratóla retaguardia de todos los débiles que iban detrás deti, cuando tú estabas cansado y trabajado; y no tuvoningún temor de Dios. Por tanto cuando Jehová tu Dioste dé descanso de todos tus enemigos alrededor, en latierra que Jehová tu Dios te da por heredad para que laposeas, borrarás la memoria de Amalec de debajo delcielo; no lo olvides”.

3:14 - “Y sirvieron los hijos de Israel a Eglón rey de losmoabitas dieciocho años”. Aunque no debemos llevarlos números en el libro de Jueces a un extremo, no obstantepodemos dar una interpretación bíblica y darles susignificado en el contexto de los versículos en los queaparecen. Por lo tanto, ya que el número dieciochosimboliza fuerza (ver 1º R. 7:15, podemos sugerir estepensamiento: durante estos años las fuerzas de Israelfueron socavadas por sus enemigos.

3:15 - “Y clamaron los hijos de Israel a Jehová; y Jehováles levantó un libertador, a Aod hijo de Gera, benjamita,el cual era zurdo. Y los hijos de Israel enviaron con él unpresente a Eglón rey de Moab”. Ahora se reanuda el ciclo


espiritual por el que se conoce el libro de Jueces. Surebelión es seguida de arrepentimiento. Después dedieciocho años de esclavitud bajo los moabitas, los hijosde Israel se arrepintieron y clamaron al Señor. El Señorlevantó a Aod, el segundo juez y libertador, para liberar alos israelitas de la opresión moabita.

Aod es un personaje muy interesante. Las Escriturasnos dicen que Aod era zurdo, lo cual no significa quefuera zurdo en el sentido de manejar su mano izquierdamás hábilmente que su mano derecha. Esta frase indicaque de hecho era incapaz de usar su mano derecha,posiblemente porque estaba lisiado. Sin embargo,muchos de los hombres de guerra de los de Benjamíneran zurdos, según Jueces 20:15-16: “Y fueron contadosen aquel tiempo los hijos de Benjamín de las ciudades,veintiséis mil hombres que sacaban espada, sin los quemoraban en Gabaa, que fueron por cuenta setecientoshombres escogidos. De toda aquella gente habíasetecientos hombres escogidos, que eran zurdos todoslos cuales tiraban una piedra con la honda a un cabello,y no erraban”.

Es interesante pensar en las personas que Dios escogepara traer liberación. Al igual que Aod, muchos de loslibertadores de Israel tenían incapacidades. La razón porla cual Dios escogió a hombres como Aod y Moisés (quientenía un impedimento en el habla) fue para mostrar que laliberación es del Señor, y no por la fuerza del hombre. Enesto hay una lección muy importante para cada uno denosotros. Lo que cuenta no es lo que nosotros seamos,sino en las manos de Quién estamos. No importa lo débiles

63CAPÍTULO 3

que podamos ser, si estamos en las manos delTodopoderoso, nada es imposible y todo es posible.

También vale la pena resaltar que Aod era de la tribu deBenjamín. Él era el hijo (o descendiente) de Gera y nietode Bela, que era el primogénito de Benjamín, 1º Cr. 8:1-3.El hecho de que Aod fuera de la tribu de Benjamín (al sur)y que Aod más tarde reuniera a Israel en el monte Efraín (alnorte) sugiere que el rey de Moab había subyugadovirtualmente a toda la nación y territorio de Israel.

El regalo que los israelitas enviaron al rey de Moabevidentemente fue de grandes proporciones. Se requirióde varios hombres para llevar el regalo, y Aod tansimplemente supervisó la presentación. Esto da lugar aotro pensamiento interesante: que Aod evidentementedebió haber sido un hombre notable, para que se le confiaraeste regalo como el representante de toda la nación.

3:16 - “Y Aod se había hecho un puñal de dos filos, de uncodo de largo; y se lo ciñó debajo de sus vestidos a su ladoderecho”. Aod se hizo un puñal de dos filos y lo escondióbajo sus vestidos en su muslo derecho. Este era un lugarpoco habitual para esconder un puñal. Evidentemente loshijos de Israel desconocían el plan de Aod.

Sin embargo, es obvio que Aod estaba siendo guiado aquípor el Señor para acabar con el rey. A menudo, no podemoscompartir con otros ciertas cosas que Dios ha dicho que deseahacer en y por medio de nuestra vida. Mejor, al igual queMaría quien guardaba todas estas cosas y las meditaba en sucorazón, Lc. 2:19, debemos guardar silencio al respecto.


3:17-18 -”Y entregó el presente a Eglón rey de Moab; y eraEglón hombre muy grueso. Y luego que hubo entregado elpresente, despidió a la gente que lo había traído”. Laconstitución física del rey Eglón es un hecho importante conrelación a su muerte (lo cual se volverá a mencionar mástarde). Después de haber entregado el presente, se fueron dela presencia del rey y ahora estaban regresando a su casa.

3:19 - “Mas él se volvió desde los ídolos que están enGilgal, y dijo: Rey, una palabra secreta tengo quedecirte. El entonces dijo: Calla. Y salieron de delantede él todos los que con él estaban” Este lugar traducidocomo ídolos era en realidad el lugar de imágenes talladaso piedras esculpidas con los rasgos del rey Eglón paradelimitar la frontera de su dominio o residencia. Estelugar estaba cerca de Gilgal, que estaba apenas a un parde kilómetros de Jericó.

Aod tuvo la oportunidad de tener acceso fácil al rey, yaque apenas había terminado la primera visita yprobablemente el rey todavía estaba contemplando elregalo. El rey estaba en un estado de falsa seguridad, ydespidió a sus guardaespaldas.

3:20-21 - “Y se le acercó Aod, estando él sentado solo ensu sala de verano. Y Aod dijo: Tengo palabra de Diospara ti. El entonces se levantó de la silla. Entonces alargóAod su mano izquierda, y tomó el puñal de su ladoderecho, y se lo metió por el vientre,” Cuando el rey Eglónestaba sentado solo en su sala de verano, Aod le dijo quetenía un mensaje de Dios para el rey, y cuando el rey selevantó de su silla para escuchar el mensaje, Aod metió el

65CAPÍTULO 3

puñal en su vientre. Como Eglón era un hombre muygordo, Aod no tuvo ningún problema en meter ese puñalprofundamente en las capas de grasa de su abdomen.

3:22-23 - “Y la empuñadura entró también tras la hoja, yla gordura se cerró sobre la hoja, pues no sacó la espadade su vientre; y se le salieron los excrementos. Entoncessalió Aod al corredor, cerró tras sí las puertas de la salade la terraza y les pasó el cerrojo” (LBLA) . El puñal fuefirmemente plantado en el abdomen del rey. Como diceotra traducción de este mismo pasaje, el rey no pudo sacarel puñal de su cuerpo.

3:24-26 - “Después de haber salido, vinieron los siervos ymiraron, y he aquí, las puertas de la sala de la terraza teníanpasado el cerrojo, y dijeron: Sin duda está haciendo su necesidaden la sala de verano. Y esperaron hasta sentir inquietud, pueshe aquí que él no abría las puertas de la sala de la terraza.Entonces tomaron la llave y las abrieron, y he aquí, su señorcaído en el suelo, muerto. Mas Aod había escapado mientrasellos esperaban; pasando por los ídolos, había escapado aSeirat” (LBLA) . Muy probablemente, a juzgar por el texto,esta sala de verano estaba construida sobre el tejado de supalacio. Los siervos debieron haber estado esperando en unahabitación en la planta inferior, mientras que Aod se habíaescapado por otra salida. Para cumplir los propósitos de Dios,ellos esperaron demasiado, y en el ínterin Aod escapó haciauna pequeña ciudad del territorio de Efraín, llamada Seirat.

3:27 - “Y cuando había entrado, tocó el cuerno en elmonte de Efraín, y los hijos de Israel descendieron con éldel monte, y él iba delante de ellos”. Es significativo que


cuando el mensajero del Señor camina en obediencia aSu voluntad, entonces el Señor también se mueve en elcorazón de las personas y les da un corazón dispuesto aseguir y a obedecer los mandatos del líder que Él haescogido. Como está escrito en el Salmo 110:3: “Tu pueblose te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder...”.

3:28 - “Entonces él les dijo: Seguidme, porque Jehováha entregado a vuestros enemigos los moabitas en vuestrasmanos. Y descendieron en pos de él, y tomaron los vadosdel Jordán a Moab, y no dejaron pasar a ninguno”. Aod,el ungido del Señor, hizo la valiente declaración a los hijosde Israel de que Dios había entregado a sus enemigos ensus manos. Como dice Job 22:28: “Determinarásasimismo una cosa, y te será firme, y sobre tus caminosresplandecerá tu luz”. El Señor respaldó las palabras deAod y derrotó a sus enemigos.

3:29 - “Y en aquel tiempo mataron de los moabitas comodiez mil hombres, todos valientes y todos hombres deguerra; no escapó ninguno.” Lo mejor del ejército deMoab fue diezmado cuando intentaban huir de losisraelitas. Sin embargo, deberíamos detenernos yconsiderar este suceso. El Señor había sido responsablede inquietar a los moabitas y darles el dominio sobre lanación de Israel.

Ahora, con el cambio de acontecimientos, el Señor estabaluchando por Su propio pueblo para que la fuerza y elvalor de los guerreros se apartara de los moabitas. Elloshuyeron, buscando refugio en su propia tierra, al otro ladodel Jordán. Sin embargo, el Señor no les permitió escapar.

67CAPÍTULO 3

Los israelitas tomaron los vados por donde los moabitasiban a cruzar de regreso a Moab, y mataron a los moabitascuando intentaron cruzar.

Según la opinión general, Israel debe haber tenido unaformación variada de soldados. Probablemente, lossoldados israelitas sabían muy poco de guerra, ya que nohabían tenido entrenamiento militar por casi dieciochoaños, debido a la subyugación de Moab. Pero Dios dio lavictoria a aquellos a quienes Él había designado, casi dela misma manera en que el poderoso ejército francés fuederrotado en Agincourt con relativamente pocos soldados,al mando del rey Enrique V, de Inglaterra.

3:30 - “Así fue subyugado Moab aquel día bajo la manode Israel; y reposó la tierra ochenta años”. Diostotalmente le dio la vuelta a las cosas. Mientras que antesIsrael había sido siervo de Moab, los moabitas ahora seconvirtieron en los siervos de Israel. Muchos años despuésse repetiría una escena similar en los días de Ester, reinade Persia. Ester 9:1 dice: “En el mes duodécimo, que esel mes de Adar, a los trece días del mismo mes, cuandodebía ser ejecutado el mandamiento del rey y su decreto,el mismo día en que los enemigos de los judíos esperabanenseñorearse de ellos, sucedió lo contrario; porque losjudíos se enseñorearon de los que los aborrecían”.

Después de que los israelitas subyugaron a Moab,disfrutaron ochenta años de reposo y paz en la tierra.Este periodo de ochenta años de reposo fue el periodomás largo sin guerra en la historia de Israel.


Lecciones de la vida de Aod

Aod estaba listo y presto para hacer la voluntad de Dios.El hecho de que estaba aparentemente lisiado nos muestraque Dios puede usarnos a pesar de todos nuestrosimpedimentos físicos. Si caminamos en obediencia a Susmandamientos, haciendo caso omiso de nuestras aparentesinsuficiencias o incapacidades, Él nos usará. Al igual queAod, nosotros, si es la voluntad de Dios, podemosconvertirnos en líderes prudentes y valientes que puedanagregar a otros a la causa justa de Dios.

Lo que cuenta no es lo quenosotros seamos, sino en

las manos de Quiénestamos

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CAPÍTULO 4SAMGAR

3:31

3:31 - “Después de él fue Samgar hijo de Anat, el cualmató a seiscientos hombres de los filisteos con unaaguijada de bueyes; y él también salvó a Israel.” Ahora,se nos presenta a Samgar, el tercer juez de Israel. No hayotra referencia de la genealogía de este guerrero del Señor.Lo único que sabemos es que era el hijo de Anat. Samgarse menciona sólo una vez más en las Escrituras, en elcántico de Débora en Jueces 5:6: “En los días de Samgarhijo de Anat, en los días de Jael, quedaron abandonadoslos caminos, y los que andaban por las sendas seapartaban por senderos torcidos”.

Como vemos en el cántico de Débora, los días en los queSamgar vivió fueron tiempos de una gran opresión porparte de los filisteos. Los filisteos dominaban a la naciónde Israel de manera tal que todo el que viajaba se veíaobligado a ir por rutas oscuras y muy poco usadas. Portemor del enemigo, todos viajaban por senderos alejadosy tortuosos.

La liberación vino por medio de Samgar, cuya única armaera un trozo afilado de madera, posiblemente de unos dosmetros y medio de longitud, que se usaba para pinchar y


empujar a los bueyes. La aguijada era usada básicamentepara entrenar, y literalmente conducir a los bueyes jóvenespor el camino escogido por el yuntero (posiblemente laocupación de Samgar). Con esa puya de bueyes, Samgarmató a seiscientos filisteos.

Este acontecimiento me recuerda al célebre violinistaFrintz Kreisler. Mientras interpretaba ante un auditoriorepleto de aficionados, comenzó, para asombro de todos,a romper una tras otra las cuerdas de su violín, al mismotiempo que tocaba extasiadamente. Luego, cuando sólole quedaba una cuerda, le dijo al público asistente: “Noes el violín. Es Fritz Kreisler quien hace la música”.

Podemos decir que no es el instrumento o la persona,sino en las manos de quién está ese instrumento o esapersona. Pensemos en el niño que tenía cinco panes ydos peces, Mt. 14:17. No fue lo que ese pequeño teníaen su mano, sino el hecho de que lo que tenía se loofreció al Señor, lo que trajo una milagrosa provisiónque alimentó a más de cinco mil hombres ese día. Noes lo que somos o lo que tenemos, sino lo que importay hace la diferencia es nuestra disposición a ser usadospor Dios. Por lo tanto, todos debemos estar dispuestosy anhelantes a ser usados por Dios y ofrecerle nuestravida. Entonces nada será imposible para aquellos queobedecen Sus santos mandamientos.

El libro de Jueces está lleno de lecciones espirituales paralos cristianos. Sin embargo, sólo los estudiantes diligentesde la Palabra de Dios las encuentran. Están escondidas enpequeños versículos como el versículo 31. Vemos en un

71CAPÍTULO 4

versículo esta maravillosa verdad de ofrecernos a nosotrosmismos al Señor. Hay muchos mensajes que se puedenpredicar del libro de Jueces, y animo a los ministros y alos estudiantes de Institutos Bíblicos a estudiar el libro deJueces, porque, al hacerlo, descubrirán muchas verdadesmaravillosas que enriquecerán su vida y la vida de aquellosa quienes ministran.

Lecciones de la vida de Samgar

No es ni la riqueza ni el poder ni la capacidad lo quedetermina la victoria sobre el enemigo, sino el que nuestravida esté totalmente situada en las manos de Dios. Portanto, aunque un hombre tenga muy poco, Dios es todosuficiente para llevar a cabo Su voluntad.

No es lo quesomos o lo que

tenemos, sino loque importa y

hace la diferenciaes nuestra

disposición a serusados por Dios

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CAPÍTULO 5DÉBORA4:1 – 5:31

4:1 - “Después de la muerte de Aod, los hijos de Israelvolvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová”. Ahorael tercer ciclo comienza con una declaración sencilla peroconmovedora: el pueblo escogido de Dios hizo lo maloante Sus ojos. Qué triste debió haber estado el corazón deDios, porque como leemos en los profetas, Él espera, casicontra toda esperanza, que Su pueblo camine de unamanera digna de su supremo y santo llamamiento.

Isaías 63:8-10 dice: “Porque dijo: Ciertamente mi puebloson, hijos que no mienten; y fue su Salvador. En todaangustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su fazlos salvó; en su amor y en su clemencia los redimió, ylos trajo, y los levantó todos los días de la antigüedad.Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santoespíritu; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismopeleó contra ellos”.

4:2 - “Y Jehová los vendió en mano de Jabín rey deCanaán, el cual reinó en Hazor; y el capitán de su ejércitose llamaba Sísara, el cual habitaba en Haroset-goim”.Por causa de su rebelión contra el Señor, Dios levantó unopresor para oprimir a Israel. Esta vez, el opresor fue Jabín,


rey de Canaán, y Sísara el capitán de su ejército. Jabínreinó en Azor, y Sísara vivió en Haroset-goim.

Identificar estos lugares geográficos no es tarea fácil, perocon la idea general de su ubicación podemos entender lainfluencia de estos hombres. Jabín, rey de toda el área deCanaán, vivía en Azor, su capital. Azor estaba en elterritorio de Neftalí justo al norte del lago Hule, a unosquince kilómetros al norte del mar de Galilea. Su tiranocapitán, Sísara, habitaba en Haroset-goim, que está en lasproximidades del monte Carmelo.

Históricamente, hubo otro rey Jabín quien fue asesinadoen tiempos de Josué. Josué 11:1 dice: “Cuando oyó estoJabín rey de Azor, envió mensaje a Jobab rey de Madón,al rey de Simrón, al rey de Acsaf”. Josué 11:10 dice: “Yvolviendo Josué, tomó en el mismo tiempo a Azor, y matóa espada a su rey; pues Azor había sido antes cabeza detodos estos reinos”. Este Jabín reinó unos cien años antesdel que se menciona en Jueces capítulo cuatro. A menudo,esto es común con los reyes que toman los nombres desus predecesores así como sigue siendo común en lafamilia real inglesa.

El problema que existía en aquellos tiempos era que, aunqueJosué había obtenido el control de la tierra, posteriormentelos hijos de Israel perdieron ese territorio porque noexterminaron a los pueblos paganos que moraban allí. Comoresultado, generaciones posteriores de los impíos se alzaronde nuevo y fueron capaces de subyugar a los hijos de Israel.El rey David, por el contrario, persiguió a sus enemigoshasta que “le volvieron las espaldas”, un eufemismo para

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decir que los mató a todos. David le dijo al Señor, en2º Samuel 22:41: “Y has hecho que mis enemigos mevuelvan las espaldas, para que yo destruyese a los que meaborrecen”. Esta es una lección solemne para cada unode nosotros: si toleramos los malos deseos en nuestravida, un día seremos oprimidos por ellos. Obtengamosla victoria completa sobre todos nuestros enemigos,¡tanto los interiores como los exteriores!

4:3 - “Entonces los hijos de Israel clamaron a Jehová,porque aquél tenía novecientos carros herrados, y habíaoprimido con crueldad a los hijos de Israel por veinteaños” Jabín oprimió a Israel durante veinte años, y connovecientos carros herrados, Jabín y Sísara fueron capacesde mantener su dominio y reinado de terror sobre losterritorios del norte de Israel.

Para la milicia de aquellos días, estos carros herrados sepodrían haber comparado con los tanques modernos.Tener novecientos carros debe haber sido formidable.Incluso unos cien años antes del tiempo de Juecescapítulo cuatro, Josué hizo mención de los carros de loscananeos, Jos. 17:16.

4:4 - “Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer,Débora, profetisa, mujer de Lapidot...” Durante esetiempo de dominio cananeo, Dios levantó a Débora, quienera una profetisa. Ella fluía bajo el manto profético delSeñor y también era juez.

Hubo una coexistencia en la que Jabín y Sísara gobernabanjuntos con un gobierno de terror sobre Israel. Sin embargo,


en Israel había una forma de gobierno teocrático a travésdel ministerio y oficio de la profetisa Débora. Ella juzgóa Israel bajo la unción y la guía del Señor. Parece que loscananeos usaban a los judíos para juzgar a la gente.

En un sentido, esto es similar a los tiempos romanos,cuando el gobierno político era Roma, pero al mismotiempo se permitía que funcionara una corte religiosa enIsrael, llamada el Sanedrín. Sin embargo, el Sanedrín teníapoderes muy limitados, como se evidenció cuando elSanedrín buscaba matar a Jesús. Los sacerdotes delSanedrín estaban obligados a reconocer que la prerrogativade matar a Jesús residía solamente en Roma, en la personadel procurador Poncio Pilato.

Es digno de destacar que se menciona el nombre del esposode Débora: Lapidot. Lamentablemente con frecuencia,cuando una mujer recibe un ministerio superior al ministeriode su esposo, existe la tendencia a degradar la posición desu esposo. Esto no es bíblico porque el hombre es siemprela cabeza del hogar y está en autoridad sobre su esposa,independientemente del ministerio de la esposa. Una mujersiempre debe estar sujeta a su esposo en el hogar.

Tenemos que reconocer que algunas veces Dios levanta amujeres para ser usadas por Él en el ministerio, mientrasque a sus esposos no. Mi esposa y yo conocimos a ciertaministra quien era la pastora de una iglesia. Su esposo nofue llamado a ser pastor, ella sí. Sin embargo, el esposoestaba en el consejo de la iglesia. Cuando ella estaba en elpúlpito, era la encargada, pero en el hogar y en los asuntosde su familia, él era el cabeza y el que tomaba las decisiones.

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Muchos en la Iglesia, hoy, necesitan reconocer que Dios síusa a las mujeres. Él usó a Débora. Él usó a Ester, a Rut y amuchas otras mujeres en la Biblia. Dios ungiópoderosamente a Katheryn Kuhlman y esta mujer tenía unministerio muy poderoso que fue una bendición paramuchas personas. Mi esposa y yo fuimos a varias de susreuniones, y el poder de Dios en sus servicios era tremendo.

4:5 - “...y acostumbraba sentarse bajo la palmera deDébora, entre Ramá y Bet-el, en el monte de Efraín; y loshijos de Israel subían a ella a juicio”. Los hijos de Israelvenían a Débora para arreglar sus disputas. Esta palmerabajo la cual ella se sentaba, habla de justicia y equidad.Esto es algo que los líderes, y especialmente aquellos queson llamados a juzgar al pueblo de Dios, deben tener.Nuestro juicio debe ser justo e imparcial. Débora fue unajuez modelo que juzgó a Israel con justicia y equidad.

4:6 - “Y ella envió a llamar a Barac hijo de Abinoam, deCedes de Neftalí, y le dijo: ¿No te ha mandado Jehová Diosde Israel, diciendo: Ve, junta a tu gente en el monte de Tabor,y toma contigo diez mil hombres de la tribu de Neftalí y de latribu de Zabulón...?” Bajo la dirección del Señor, Débora leencargó a Barac que levantara un ejército para derrotar a lasfuerzas del ejército de Jabín. Barac significa “rayo” y Déborasignifica “abeja obrera” . Las abejas obreras son vigorosas,organizadas, fructíferas y cuidan bien a sus crías y a supanal. El fruto de su trabajo es muy dulce. Parece queDébora verdaderamente vivía conforme a su nombre.

Cedes de Neftalí era una ciudad cananea en el este deGalilea. Fue derrotada por Josué, Jos. 12:22, dada a la a


tribu de Neptalí, Jos. 19:32,37, y llamada Cedes de Neftalí;Cedes, aparentemente, era la ciudad natal de Barac. Elmonte Tabor, en el cual Débora mandó a Barac a reunirlas tropas, está a unos quince kilómetros del extremo surdel mar de Galilea, por el oeste.

4:7 - “...y yo atraeré hacia ti al arroyo de Cisón a Sísara,capitán del ejército de Jabín, con sus carros y su ejército,y lo entregaré en tus manos”. El río Cisón está formadopor los arroyos que descienden del monte Tabor y luegofluyen como un río en dirección noroeste a través del vallede Jezreel, desembocando en la bahía de Acca bajo elmonte Carmelo. La confianza con la que Débora le da laorden a Barac nació del Espíritu, y se tiene queexperimentar para verdaderamente poder apreciarla.

4:8 - “Barac le respondió: Si tú fueres conmigo, yo iré;pero si no fueres conmigo, no iré”. Sin embargo, a pesarde la confianza de Débora, Barac quería que ella estuvieraallí con él. De ninguna manera fue ese un acto de cobardía.No es cierto, como aseguran algunos, que el capitán deIsrael, necesitaba una mujer que le ayudara a luchar contralas fuerzas cananeas. Decir esto sería muy degradante paraun hombre noble como él. Era la unción del Señor queestaba sobre Débora lo que Barac respetaba, pues Baracdependía de la unción de Dios para ganar sus batallas, ynosotros debemos hacer lo mismo.

4:9 - “Ella dijo: Iré contigo; mas no será tuya la gloriade la jornada que emprendes, porque en mano de mujervenderá Jehová a Sísara. Y levantándose Débora, fuecon Barac a Cedes”. Entonces Débora le da a Barac la

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certeza de la presencia de Dios a través de la unciónque estaba sobre ella.

Para asegurarse que le ejército de Israel, que tenía diezmil hombres, no recibiera el honor, el Señor declara, pormedio de Débora, que una mujer mataría a Sísara. Elejército de Israel no iba a recibir los honores de estapoderosa victoria. Toda la gloria se le daría al Señor.

4:10 - “Y juntó Barac a Zabulón y a Neftalí en Cedes, ysubió con diez mil hombres a su mando; y Débora subiócon él”. Cedes de Neftalí era el lugar escogido por el Señorpara la batalla. Era una colina un poco más alta que elmonte Tabor, el cual tenía una altura de trescientos metros,y estaba en las proximidades. Sin embargo, antes del relatode la batalla, tenemos un informe de traición.

4:11 - “Y Heber ceneo, de los hijos de Hobab suegro deMoisés, se había apartado de los ceneos, y había plantadosus tiendas en el valle de Zaanaim, que está junto a Cedes”.Zaanaim se menciona también en Josué 19:33 como unade las ciudades fronterizas de Neftalí. Es una tragediacuando hombres y mujeres se separan del fluir de lo queDios está obrando, raras veces es para bien. Con frecuenciael mal es el resultado final. Aquí ellos se alinearon con elenemigo del Señor y de Su pueblo. Los ceneos estabanrelacionados con los israelitas por medio de matrimonios.

4:12 - “V inieron, pues, a Sísara las nuevas de queBarac hijo de Abinoam había subido al monte deTabor”. Heber le enseñó a Sísara los planes de Barac,pero en los propósitos de Dios todas las cosas ayudan a


bien a los que le aman y siguen Sus caminos, Ro. 8:28.Por tanto, esto fue usado por el Señor para destruir aSísara y a su ejército.

4:13 - “Y reunió Sísara todos sus carros, novecientoscarros herrados, con todo el pueblo que con él estaba,desde Haroset-goim hasta el arroyo de Cisón”.Obviamente, los cananeos controlaban la parte norte deIsrael en ese momento. Sus tropas y su ayuda vinieron deese territorio, que estaba al norte del río Cisón.

4:14 - “Entonces Débora dijo a Barac: Levántate,porque este es el día en que Jehová ha entregado a Sísaraen tus manos. ¿No ha salido Jehová delante de ti? YBarac descendió del monte de Tabor, y diez mil hombresen pos de él”. A la orden del Señor por medio de laprofetisa, Barac descendió con sus tropas sobre losenemigos que estaban abajo.

4:15 - “Y Jehová quebrantó a Sísara, a todos sus carrosy a todo su ejército, a filo de espada delante de Barac; ySísara descendió del carro, y huyó a pie”. Aunque lamanera precisa en la que el Señor ayudó a Israel no semenciona aquí, podemos concluir, basándonos en elcántico de Débora, que cayó una lluvia poderosa la cualhizo que el río Cisón se desbordara. Esto ablandó el terrenodel valle por donde los carros cananeos estaban avanzando.Las ruedas de los pesados carros herrados se hundieronen el terreno y Sísara tuvo que abandonarlos y huir a pie.

4:16 - “Mas Barac siguió los carros y el ejército hastaHaroset- goim, y todo el ejército de Sísara cayó a filo de

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espada, hasta no quedar ni uno”. Fue una victoria completa.Esta es la clase de victoria que necesitamos en nuestra propiavida. Las victorias parciales sólo son temporales, y despuésviene otra batalla. Quizá la segunda vez seamos derrotadospor nuestros enemigos espirituales. La caída del rey Saúlvino porque no destruyó totalmente a los amalecitas.Como usted recordará, fue un amalecita quien lo mató.

4:17 - “Y Sísara huyó a pie a la tienda de Jael mujerde Heber ceneo; porque había paz entre Jabín rey deHazor y la casa de Heber ceneo”. Aquí hay un misterio.Heber había traicionado a Israel cuando debería haberpermanecido fiel y leal. En vez de eso, estaba viviendoen paz con el enemigo implacable y opresor del pueblode Dios. Sin embargo, su mujer evidentemente teníauna opinión diferente. Parece que Heber tenía variasesposas, ya que Jael tenía su propia tienda y Heber teníala suya.

4:18 - “Y saliendo Jael a recibir a Sísara, le dijo: Ven,señor mío, ven a mí, no tengas temor. Y él vino a ella ala tienda, y ella le cubrió con una manta”. Estaba claroque Jael estaba preparada para este acto de venganza. Comoeran amigos, ella convenció a Sísara para que entrara en sutienda, aunque lo hizo con una excusa. Debido a que estabafatigado, Sísara no estuvo alerta al peligro que le esperabadentro de la tienda, y aceptó lo que pensó sería un refugioseguro en medio de su desesperación.

4:19 - “Y él le dijo: Te ruego me des de beber un pocode agua, pues tengo sed. Y ella abrió un odre de leche yle dio de beber, y le volvió a cubrir”. En vez de darle


agua a Sísara (lo cual habría mantenido su mentedespierta), ella le dio leche (que tiende a causar un efectosomnífero en una persona cansada y débil). Luego Jaello cubrió con una manta.

4:20 - “Y él le dijo: Estate a la puerta de la tienda; y sialguien viniere, y te preguntare, diciendo: ¿Hay aquíalguno? tú responderás que no”. Después, tomando laúltima precaución de un guerrero, Sísara le pidió a Jaelque desviara cualquier indagación, y con esto,aparentemente él se quedó profundamente dormido.

4:21 - “Pero Jael mujer de Heber tomó una estaca de latienda, y poniendo un mazo en su mano, se le acercócalladamente y le metió la estaca por las sienes, y laenclavó en la tierra, pues él estaba cargado de sueño ycansado; y así murió”. Así, el enemigo del Señor fuemuerto por una mujer. Jael me recuerda a Abigail, esposade Nabal, un hombre malvado quien también trató a Davidcon desprecio, mientras que su esposa Abigail intentabaayudar al rey, 1º S. 25:1-35.

Es una lección para nosotros saber que el Señor apruebea la esposa que compensa el comportamiento malvadode su esposo. Por cierto, aquí con Jael y Heber, tenemosun cuadro de un matrimonio entre dos personas que estánen yugo desigual. No cabe duda que durante sumatrimonio, Jael procuró caminar en los caminos delSeñor y, al igual que Abigail, fue recompensada con unlugar honorable en las Escrituras, y con un nombre y untestimonio que han animado a muchas mujeres, a travésde muchas generaciones.

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Las mujeres deberían recibir ánimo a través de Jael y darsecuenta de que Dios está atento a los deseos de su corazón,incluso cuando no tienen la oportunidad de expresarlosdebido a que su esposo se los prohíbe. Dios recuerda, y siusted espera pacientemente, Él le dará oportunidades deser fructífera para hacer el bien.

4:22 - “Y siguiendo Barac a Sísara, Jael salió a recibirlo,y le dijo: Ven, y te mostraré al varón que tú buscas. Y élentró donde ella estaba, y he aquí Sísara yacía muertocon la estaca por la sien”. Jael tuvo el privilegio de estaren la presencia del hombre de Dios. Ella fue exaltada enel cántico de Débora por su valiente hazaña.

4:23-24 - “Así abatió Dios aquel día a Jabín, rey deCanaán, delante de los hijos de Israel. Y la mano de loshijos de Israel fue endureciéndose más y más contra Jabínrey de Canaán, hasta que lo destruyeron”. Así el ejércitode Jabín fue conquistado y destruido, y se abrió el caminopara avanzar hacia la fortaleza del rey. Después de unavictoria sobre un ejército enemigo, siempre hay que darmuerte al rey. Hemos de recordar esto para nuestra propiavida. Siempre que tengamos una victoria en alguna área denuestra vida, debemos asegurarnos de tratar con la raíz deese problema para que no pueda atormentarnos otra vez.

El cántico de Débora y Barac

Debido al poderoso triunfo de Dios en ese día, Débora yBarac cantaron una canción de agradecimiento al Señorpor librar a Israel de sus enemigos.


5:1-2 - “Aquel día cantó Débora con Barac hijo deAbinoam, diciendo: Por haberse puesto al frente loscaudillos en Israel, por haberse ofrecido voluntariamenteel pueblo, Load a Jehová”. El pueblo de Dios haprorrumpido desde antaño en cantos de alabanza a suglorioso Señor en tiempos de victoria. Otra expresión dealabanza en tiempos de liberación es el cántico de Moisés,Ex. 15:1-9. El caballo y el jinete fueron echados a la mary el faraón y sus hordas fueron consumidos por el marRojo. Así pues, Moisés cantó que el Señor había triunfadogloriosamente.

Luego en Apocalipsis tenemos la canción más sublimede todas: el cántico del Cordero. Apocalipsis 15:3-4 dice:“Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cánticodel Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tusobras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos sontus caminos, Rey de los santos. ¿Quién no te temerá, ohSeñor, y glorificará tu nombre? Pues sólo tú eres santo;por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán,porque tus juicios se han manifestado”. Esta es una delas maravillosas facetas del avivamiento, que cuando llegael tiempo en el que el Señor se mueve, Su pueblo respondeal unísono, moviéndose como si fuera un solo hombre. ElSalmo 110:3 dice: “T u pueblo se te ofrecerávoluntariamente en el día de tu poder”. Cuando el poderde Dios viene, queremos estar dispuestos y listos para serusados poderosamente por el Señor.

5:3 - “Oíd, reyes; escuchad, oh príncipes; yo cantaréa Jehová, cantaré salmos a Jehová, el Dios de Israel”.Este es un mensaje para los gobernantes de la tierra,

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como a menudo vemos en las Escrituras, el cual seráclaramente evidenciado en la Segunda Venida. Leemosen el Salmo 2:2-5: “Se levantarán los reyes de la tierra,y príncipes consultarán unidos contra Jehová y contrasu ungido, diciendo: Rompamos sus ligaduras, y echemosde nosotros sus cuerdas. El que mora en los cielos se reirá;el Señor se burlará de ellos. Luego hablará a ellos en sufuror, y los turbará con su ira”.

5:4-5 - “Cuando saliste de Seir, oh Jehová, cuando temarchaste de los campos de Edom, la tierra tembló, y loscielos destilaron, y las nubes gotearon aguas. Los montestemblaron delante de Jehová, aquel Sinaí, delante deJehová Dios de Israel.” Ahora Débora recuerda victoriaspasadas del Señor. Ella está recordando el tiempo cuandoIsrael se convirtió en una nación en el monte Sinaí.

El Señor descendió sobre el monte Sinaí como estáregistrado en Éxodo 19. También, Deuteronomio 33:2 dice:“... Jehová vino de Sinaí, y de Seir les esclareció;resplandeció desde el monte de Parán, y vino de entre diezmillares de santos, con la ley de fuego a su mano derecha”.

5:6 - “En los días de Samgar hijo de Anat, en los días deJael, quedaron abandonados los caminos, y los que andabanpor las sendas se apartaban por senderos torcidos”.Habiendo examinado algunas de las glorias pasadas de Israel,Débora ahora habla de los tiempos previos a esta grande ymaravillosa victoria sobre Jabín. Jael, la heroína, estávinculada con Samgar, quien debió haber vivido un poquitoantes del ministerio de Débora. Esos tiempos de grandegradación de la nación se expresan en términos de temor,


en los que los caminos eran inseguros debido a la opresióncananea, los cuales sin duda alguna robaban a los viajeros.

5:7 - “Las aldeas quedaron abandonadas en Israel,habían decaído, hasta que yo Débora me levanté, melevanté como madre en Israel”. Incluso las aldeas fueronabandonadas y la gente huyó a los bosques de Efraín yNeftalí, algo parecido a los días descritos por el apóstolPablo en Hebreos 11:37-38: “Fueron apedreados,aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada;anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejasy de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de loscuales el mundo no era digno; errando por los desiertos,por los montes, por las cuevas y por las cavernas de latierra” . Como una madre en Israel, Débora fue levantadapor Dios para ser una líder y una libertadora del puebloescogido del Señor, junto a Barac.

5:8 - “Cuando escogían nuevos dioses, la guerra estabaa las puertas; ¿Se veía escudo o lanza entre cuarenta milen Israel?” Esta lamentable condición de las ciudades yaldeas de Israel fue debida al hecho de que ellos habíanrechazado a Dios y se habían hecho para ellos mismosdioses que no eran dioses. Así, entre la elite de los jóvenesde Israel no había ninguno que llevara armas de guerra.En otras palabras, no había ejército al que el pueblo pudieraconfiar su defensa y el enemigo llegó hasta las mismaspuertas de sus moradas.

5:9 - “Mi corazón es para vosotros, jefes de Israel, paralos que voluntariamente os ofrecisteis entre el pueblo.Load a Jehová”. Entre los líderes estaban los que

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siguieron sincera y gustosamente el llamado de laprofetisa cuando ésta se levantó para reunir al pueblopara la batalla. El rango de algunos de ellos se notabapor el color de sus asnas, ya que el blanco era el colorusual para los gobernantes.

5:10 - “Los que cabalgáis en asnas blancas, los que ossentáis en ricos tapices, los que viajáis por el camino,cantad” (LBLA) . En el texto original, hay tres clases depersonas que se mencionan aquí. La elite y gobernantesmontaban sobre asnas blancas. Las asnas blancas eranmuy cotizadas entre los hebreos y los árabes. La segundaclase de personas era la clase media. Estos tenían sillasde montar o alfombras en sus asnos, sobre las que sesentaban. La última clase de personas eran los queestaban obligados a caminar.

5:11 - “Lejos del ruido de los arqueros, en losabrevaderos, allí repetirán los triunfos de Jehová, lostriunfos de sus aldeas en Israel; entonces marchará hacialas puertas el pueblo de Jehová.” Este versículo es unpoco difícil de entender en el texto original. Se podríaexplicar mejor de la siguiente manera: después de serliberado de Sísara, el pueblo pudo nuevamente salir desu escondite en los bosques e ir a las puertas paraescuchar las victoriosas proezas de los arqueros quevolvían de la batalla.

5:12 - “Despierta, despierta, Débora; despierta,despierta, entona cántico. Levántate, Barac, y lleva tuscautivos, hijo de Abinoam.” Con este versículo comienzala segunda parte del cántico de Débora, el cual es una


descripción del conflicto y la victoria sobre Sísara y Jabín.El tenor de la canción se remonta cuando Débora ordenaa Barac que lleve a sus prisioneros en una procesiónsolemne, debidamente atados.

En los siguientes tres versículos se traza la secuencia dela batalla. Hemos cambiado a la Nueva VersiónInternacional, ya que creo que da una mayor claridad aeste pasaje.

5:13 - “Los sobrevivientes descendieron con los nobles;el ejército del Señor vino a mí con los valientes” (NVI).Los que aún estaban viviendo en el territorio y no habíanhuido a otras partes de Israel, ni se habían ido de la TierraPrometida, oyeron el llamado de Débora. Al sonido delcuerno de Barac sobre el monte Tabor, ellos bajaron desus escondites y se reunieron bajo el mando de sus nobles.

5:14 - “Algunos venían de Efraín, cuyas raíces estabanen Amalec; Benjamín estaba con el pueblo que te seguía.Desde Maquir bajaron capitanes; desde Zabulón, los quellevan el bastón de mando” (NVI). Es evidente, segúneste pasaje, que solamente unos pocos respondieron alllamado de Dios a través de Barac. Fueron los de la tribude Efraín que habían morado entre los amalecitas y, portanto habrían estado situados al sur de los campos debatalla, casi en medio de la nación. Por esto, reunir lastropas para la batalla no pudo haber sucedido de la nochea la mañana, sino que debió haber durado algunos días.Esto podría coincidir con el hecho que Heber hubieratenido tiempo de advertir a Sísara de la reunión de lastropas israelíes. Con este aviso, Sísara rápidamente cambió

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la posición de sus novecientos carros herrados en el vallede Jezreel para hacer frente al ataque israelí.

Maquir era el único hijo de Manasés, el cual había recibidosu herencia del lado de Efraín en la orilla oeste. De latribu de Zabulón, la cual marchaba en una larga procesión,había algunos que ocupaban posiciones de mando y teníanla responsabilidad de contar las tropas.

La frase en la NVI “los que llevan el bastón de mando”se ha traducido en la versión Reina Valera “los que teníanvara de mando” y en la versión King James dice “los quetenían la pluma del escritor”. La complicación de lasvarias traducciones de esta frase en las diferentes versionesse puede aclarar viendo el original hebreo. Básicamentesignifica los que contaban las tropas.

5:15 - “Con Débora estaban los príncipes de Isacar;Isacar estaba con Barac, y tras él se lanzó hasta el valle.En los distritos de Rubén hay grandes resoluciones”(NVI). El territorio de Isacar estaba al sur del río Cisón.Por lo tanto, podrían ser descritos apropiadamente comoaquellos que se apresuraron a bajar al valle para ayudar,porque habitaban sobre los montes del sur. Pero la tribude Rubén, que habitaba al otro lado del Jordán, no estabatan dispuesta, como sus hermanos, a unirse a la batalla.

5:16 - “¿Por qué permaneciste entre las fogatasescuchando los silbidos para llamar a los rebaños? Enlos distritos de Rubén hay grandes titubeos” (NVI).Había, de hecho, en la naturaleza de la tribu de Rubénese contentamiento, que no viene de Dios, de permanecer


en un nivel inferior y de no responder al llamado de llegarmás arriba. Inicialmente, ellos optaron por quedarse enlas praderas, donde su ganado podía pacer, al otro ladodel Jordán.

Los de Rubén no tenían ningún deseo de cruzar a poseersu herencia en la Tierra Prometida. Ahora, cuando llegóel toque del clarín para desalojar a los enemigos del Señor,ellos se quedaron con sus rebaños. La tribu de Rubén teníasu corazón dividido, Sal. 78:9-10. Su corazón quería estaren el mundo. Habían puesto sus ojos en los tesorosterrenales. Tengamos cuidado con las posesionesterrenales, porque pueden dividir nuestro corazón yrobarnos el deseo de cumplir con el supremo llamamientode Dios en Cristo Jesús.

5:17 - “Galaad se quedó al otro lado del Jordán; y Dan,¿por qué se estuvo junto a las naves? Se mantuvo Aser ala ribera del mar, y se quedó en sus puertos”. La lista delos que se quedaron atrás va creciendo. Galaad, el nietode Manasés, representa la otra mitad de la tribu deManasés, los cuales no cruzaron el Jordán. A diferenciade sus hermanos que habitaban en la Tierra Prometida yrespondieron al llamado, ellos también se quedaron en suheredad y no ayudaron a sus hermanos. Dan, cuyo territorioincluía el puerto de Jope, continuó su intercambio ycomercio marítimo con los fenicios.

Los de Aser no se movieron para ir a ayudar a sushermanos y quitar el yugo de su esclavitud. Muchaspersonas son así. Prefieren continuar en sus cautiveriosy sus costumbres mundanas. Su dios es su bienestar

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económico. ¿Cuántos cristianos son así? Tan sólo hayque observar las elecciones democráticas para ver cuántagente sirve al dios del dinero. Las elecciones sedeterminan no por qué partido es justo o bueno, sino porcuál partido va a hacer que la gente esté mas a gusto yobtenga más beneficio económico.

Por lo tanto, como pueden ver, hubo un gran número deisraelitas que no acudieron al llamado de Dios para ir aluchar junto a Débora, ya que estaban muy ocupados ensus propios asuntos. Se dará cuenta de que esto mismosucederá en el tiempo del avivamiento. Los cristianos queestén muy ocupados disfrutando de su vida, que no tengantiempo para el Señor, no responderán al llamado delEspíritu, en tiempos del avivamiento.

5:18 - “El pueblo de Zabulón expuso su vida a la muerte,y Neftalí en las alturas del campo”. Sin embargo, la genteque estaba afligida no dudó en entregarse de todo corazóna la lucha y arriesgar su vidapor la libertad. Estas fueronlas tribus de Zabulón yNeftalí, las dos tribus quefueron las principalesvíctimas de las políticasopresivas de Sísara y Jabín.

5:19 - “V inieron reyes ypelearon; entoncespelearon los reyes deCanaán, en Taanac, junto alas aguas de Meguido, mas

Tengamos cuidadocon las posesionesterrenales, porque

pueden dividirnuestro corazón yrobarnos el deseode cumplir con el

supremollamamiento deDios en Cristo

Jesús


no llevaron ganancia alguna de dinero”. Los reyes encuestión eran aquellos cuyos territorios limitaban conlos territorios de Jabín, ya que Jabín, al igual que suantecesor, había formado alianzas con otros reyes delnorte de Canaán, Jos. 11:1. El lugar exacto de la batallase nos dice que fue Taanac, uno de los lugares en lapendiente norte de la cordillera del monte Carmelo, queprotegía los accesos desde la llanura de Esdralón haciala región de Samaria. Irbid, Meguido y Taanac protegencada una un paso estratégico a través de la cordilleradel Carmelo.

Así pues, Taanac se situaba en una bifurcación de la rutaprincipal norte-sur que atravesaba la antigua Palestina,generalmente llamada Vía Maris. También se situaba enun camino este-oeste que iba desde el valle del Jordánhasta el mar Mediterráneo, cerca de la actual Jaifa. Lasaguas de Meguido hacen alusión a los arroyos que separanlas dos ciudades, las cuales estaban apenas a 8 kilómetros.Los reyes obviamente fueron a la batalla esperando obtenerun buen botín, pero no tomaron ni una pieza de plata.

5:20 - “Desde los cielos pelearon las estrellas; desde susórbitas pelearon contra Sísara”. No fue sólo Barac quienpeleó contra Sísara y los reyes, sino también los poderesdel cielo (las estrellas que son ángeles). En tiemposmodernos en el Oriente Medio, los ejércitos que se hanenfrentado a Israel han testificado que han visto ángelesque van delante de las fuerzas israelíes.

Aquí podemos ver la clave para la victoria. No era sóloun ejército el que venía contra Sísara sino dos: el ejército

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de Israel y el ejército de Dios en los cielos. Estos dosejércitos se estaban moviendo al unísono y en armonía.El ejército terrenal se movía según le dirigía el ejércitocelestial. Sísara no fue derrotado por los israelitas, sinopor el ejército de los cielos quien luchó a favor de Israel.

Esto es algo muy parecido a lo que ocurrió en las islasMalvinas hace varios años. Las islas Malvinas, un grupode islas al sur del océano Atlántico, justo al este delestrecho de Magallanes, habían sido controladas por GranBretaña desde el año 1830. El 2 de abril de 1982, Argentinainvadió las islas Malvinas, iniciando la guerra de lasMalvinas, la cual duró hasta el 14 de junio, cuando elcomandante argentino firmó un documento de rendición.

La armada británica estaba siendo atacada por el ejércitoargentino, el cual había comprado varios aviones de cazafranceses Mirage. Los británicos no podían ver los Mirageen sus radares y estaban recibiendo una paliza. Entoncesse produjo un avivamiento en los barcos británicos.Muchos de los marineros británicos estaban siendobautizados en el Espíritu Santo y Dios se estaba moviendode una manera poderosa en sus barcos.

Debido a que los corazones de los británicos se volvieronal Señor, Dios intervino a su favor y envió una paloma enmedio de la acción. Esta paloma fue enviada por el Señor.La paloma aparecía delante de los aviones de caza,advirtiendo a los británicos que los Mirage no estabanlejos. Este aviso alertaba a los artilleros británicos justo atiempo para prepararse para atacar a los Mirage. De estamanera extraordinaria, el Señor luchó por el ejército


británico. Fue por medio de la intervención del Señor quetambién Israel ganó la batalla contra el ejército de Sísara.

5:21-22 - “Los barrió el torrente de Cisón, el antiguotorrente, el torrente de Cisón. Marcha, oh alma mía, conpoder. Entonces resonaron los cascos de los caballos porel galopar, por el galopar de sus valientes”. Debido aque la batalla se peleó entre las ciudades de Taanac yMeguido (al sur del río Cisón), los que huyeron debenhaber retornado hacia el norte, hacia sus hogares. Porconsiguiente, deben haber tenido que cruzar el río Cisón,el cual se había desbordado en ese tiempo, y muchos sedeben haber ahogado allí. Después se escuchó el sonidode los caballos galopando, huyendo de las fuerzas israelíes.

5:23 - “Maldecid a Meroz, dijo el ángel de Jehová;maldecid severamente a sus moradores, porque novinieron al socorro de Jehová, al socorro de Jehovácontra los fuertes”. El ángel encargado del ejércitoangelical ahora pronuncia una maldición sobre la gentede Meroz, porque pudiendo haber cortado el paso a lasfuerzas cananeas en su huida, no lo hicieron. Meroz esuna ciudad israelí en Neftalí, situada en las proximidadesdel monte Tabor en su ladera sur. Otras ciudades fueroncastigadas duramente por no ayudar en las batallas delSeñor, Jueces 8:15-17; 21:5-10.

5:24-25 - “Bendita sea entre las mujeres Jael, mujerde Heber ceneo; sobre las mujeres bendita sea en latienda. El pidió agua, y ella le dio leche; en tazón denobles le presentó crema”. Ahora Débora alaba a Jaelpor su acto heroico. Se deduce que Jael le dio a Sísara

95CAPÍTULO 5

(el cual Débora no menciona por nombre ya que por elcontexto no es necesario) una vasija de plata con lecheespesa y cremosa, la cual debe haber causado que éstese durmiera rápidamente.

5:26-27 - “Tendió su mano a la estaca, y su diestra almazo de trabajadores, y golpeó a Sísara; hirió su cabeza,y le horadó, y atravesó sus sienes. Cayó encorvado entresus pies, quedó tendido; entre sus pies cayó encorvado;donde se encorvó, allí cayó muerto”. Ahora se nos dainformación adicional con relación a la muerte delguerrero. El golpe con el que Jael clavó la estaca con elpesado mazo fue tan fuerte que el cráneo de Sísara quedócompletamente destrozado. Así murió el tirano, y sucuerpo, después de recibir tan duro golpe, cayó encorvado,y no volvió a moverse.

5:28 - “La madre de Sísara se asoma a la ventana, y porentre las celosías a voces dice: ¿Por qué tarda su carroen venir? ¿Por qué las ruedas de sus carros se detienen?”El lastimero lloro de la madre de Sísara se nos describeahora. Ella no oía el sonido de las ruedas de su carro en ladistancia ni tampoco las de su séquito.

5:29-30 - “Las más avisadas de sus damas lerespondían, y aun ella se respondía a sí misma: ¿Nohan hallado botín, y lo están repartiendo? A cada unouna doncella, o dos; las vestiduras de colores paraSísara, las vestiduras bordadas de colores; la ropa decolor bordada de ambos lados, para los jefes de los quetomaron el botín”. Sus princesas trataban de consolarla,pero la madre de Sísara se repetía una y otra vez la misma


pregunta con un gran presentimiento. Las damas sabiaseran las que, debido a su sabiduría, obtuvieron la posiciónde consejeras de la reina madre.

Las princesas intentaron calmar los temores de la reinamadre sugiriendo que el botín era tan grande que les estaríallevando mucho tiempo reunir las mujeres de los captorescon el resto del botín, y ahora el cántico de Débora terminacon un refrán:

5:31 - “Así perezcan todos tus enemigos, oh Jehová; maslos que te aman, sean como el sol cuando sale en su fuerza.Y la tierra reposó cuarenta años”. La frase “como el solcuando sale en su fuerza” es usada para un novio quemuestra su fuerza, por lo que nos habla de la valentía delos justos de Dios que han puesto su confianza en Él.

Lecciones de la vida de Débora

Es evidente en las Escrituras, y en la vida de Débora, quelas mujeres pueden ser usadas por Dios de forma poderosa,incluso obtener altos rangos ministeriales en la medidaque ellas se consagran de todo corazón al Señor. Tambiénpueden ser usadas a pesar de que sus esposos no sigan loscaminos de Dios.

Sin embargo, la cualidad excepcional de estas mujeres esque ellas siempre obedecen sumisamente, incluso a susmaridos inconversos, para que el Señor sea glorificadoen todo momento en la vida de ellas. Son verdaderas ybenditas madres en Israel, y un ejemplo a seguir para todaslas mujeres llamadas al ministerio.

97CAPÍTULO 5

La presión sobre los líderes es la de adaptarse a los deseosde la gente. Esta es una presión muy fuerte, a la cualmuchos líderes sucumben por falta de firmeza y fuerzade carácter. Muchos líderes son aguados como lasmedusas, se dejan llevar por lo que los demás quieren, enlugar de declararse a favor de lo que es correcto. Comolíderes en la Iglesia de Cristo, debemos tener la fuerza decarácter para defender la justicia y no vacilar, aunqueenfrentemos oposición y rechazo. Me he dado cuenta quecuando un pastor comienza a dejar que la iglesia, pormedio de consenso democrático, tome las decisiones“cruciales” , pronto perderá su visión y será gobernadapor la gente. Esto trae como resultado el caos. El pastores quien pastorea la iglesia y Cristo es la Cabeza de laIglesia. Es el Señor, por medio del pastor, quien debe guiary dirigir a la iglesia, y no al revés.

Esta gran batalla de los tiempos contra el conformismo sepuede ilustrar muy bien con la historia inglesa. La líneareal de Inglaterra, que se remonta al año 1066, hacontinuado durante los años a excepción de un periodo,cuando fue cortada por Oliver Cromwell (1599-1658), elpolítico y puritano líder religioso que dirigió la victoriaparlamentaria en la Guerra Civil inglesa (1642-1649). FueCromwell quien destronó al rey Carlos I (que era unhombre muy malvado) y lo hizo ejecutar.

Luego estuvo el periodo conocido como el Protectorado,en el que Oliver Cromwell gobernó Inglaterra como LordProtector (1653-1658). La iglesia reinó en Inglaterra (nola iglesia establecida sino la iglesia puritana). Lospuritanos intentaron capturar al heredero al trono, Carlos


II, pero fracasaron. El príncipe Carlos fue salvado por uncuáquero, quien le ayudó a escapar a Francia, dondepermaneció hasta que cayó el Protectorado.

Después de esto, el pueblo inglés decidió traer de regreso alpríncipe Carlos II y coronarlo rey. Este reinó sobre Inglaterray también fue la cabeza de la Iglesia de Inglaterra, pero eraun hombre muy malvado. Carlos II hacía cualquier cosa quela iglesia establecida quisiera con tal de tener contentos a loslíderes religiosos. La iglesia verdadera, los puritanos, serebelaron contra la iglesia establecida y se les conocía como“no conformistas”N.T.. No se amoldaban a las doctrinas yprácticas de la Iglesia establecida, la Iglesia de Inglaterra.

Muchos de los puritanos y de los cuáqueros fueronencarcelados durante aquella época porque no seamoldaban. Cuando el príncipe Carlos II les preguntó aestos “no conformistas” el por qué rehusabanconformarse, ellos contestaron: “Por que nuestraconciencia no nos lo permite”. A pesar de la prisión eincluso de la muerte, estos hombres y mujeres nobles nocedieron ante la presión de someterse a algo que no creían.

Como cristianos, en este mundo pagano e incluso en la Iglesia,la cual ha permitido que se infiltre la mundanalidad, seremospresionados a adaptarnos a los caminos del mundo. Pablonos advirtió con sinceridad sobre esto, en Romanos 12:2:“No os conforméis a este siglo, sino transformaos por mediode la renovación de vuestro entendimiento...”. Esto esespecialmente importante para los líderes.

N.T. Los protestantes que no se conformaban a las prácticas y disciplina de laiglesia de Inglaterra. Las principales denominaciones “no conformistas” eran los

puritanos, cuáqueros, bautistas, congregacionalistas y presbiterianos.

99

CAPÍTULO 6GEDEÓN6:1 – 8:35

6:1 - “Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojosde Jehová; y Jehová los entregó en mano de Madiánpor siete años”. Esto ocurrió después de los días deDébora. En este mismo periodo comienza el libro deRut, cuando Noemí y su esposo dejan su pueblo natal deBelén para ir a Moab en busca de sustento. Rut 1:1 dice:“Aconteció en los días que gobernaban los jueces, quehubo hambre en la tierra. Y un varón de Belén de Judáfue a morar en los campos de Moab, él y su mujer, y doshijos suyos”.

6:2 - “Y la mano de Madián prevaleció contra Israel.Y los hijos de Israel, por causa de los madianitas, sehicieron cuevas en los montes, y cavernas, y lugaresfortificados”. Durante siete años los madianitascausaron grandes estragos en Israel. El apóstol Pablo hacealusión a esto en Hebreos 11:37-38.

6:3 - “Pues sucedía que cuando Israel había sembrado,subían los madianitas y amalecitas y los hijos del orientecontra ellos; subían y los atacaban”. Los madianitassubieron contra Israel con los amalecitas. Los madianitasson los descendientes de Madián, hijo de Abraham y


Cetura, Gn. 25:2. Ellos habitaban principalmente en eleste, al otro lado del río Jordán, al sur de Edom.

Los amalecitas son los descendientes de Amalec, nieto deEsaú, Gn. 36:12. Esaú, hijo de Isaac, era nieto de Abraham.Así pues, tanto los madianitas como los amalecitas erandescendientes de Abraham, pero no eran herederos de lapromesa de Abraham. Se aliaron para atacar a los hijos deIsrael (también descendientes de Abraham), quienes eransus familiares lejanos. Los hijos de Israel, por medio deJacob e Isaac, eran herederos de todas las promesas queDios le había hecho a Abraham. Abraham envió a todossus otros hijos lejos de él con regalos, pero su herencia sela dio a Isaac, Gn. 25:6.

Nótese que quienes no tienen las promesas siempreenvidian a los que las tienen. Ismael envidió a Isaac todasu vida, como también Esaú envidió a Jacob. Los queno tienen las promesas siempre atacan a los que lastienen. Pablo dice en Gálatas 4:29: “Pero como entoncesel que había nacido según la carne perseguía al quehabía nacido según el Espíritu, así también ahora”. Estose cumple hoy en la Iglesia. Muchos nacen de nuevo,son bautizadas en agua y son llenos del Espíritu Santo,pero son carnales y persiguen a los íntegros. Estoscristianos carnales procuran causar división ydisensiones, lo cual Pablo nos dice que es necesario:“Porque preciso es que haya entre vosotros aun herejías,para que los que son probados se manifiesten entrevosotros” (RV1909). La palabra herejías se puedetraducir mejor como cismas, ya que no todas lasdivisiones son causadas por diferencias doctrinales.

101CAPÍTULO 6

6:4 - “Y acampando contra ellos destruían los frutos dela tierra, hasta llegar a Gaza; y no dejaban qué comeren Israel, ni ovejas, ni bueyes, ni asnos”. La opinión delos eruditos es que los madianitas habían penetrado enla tierra de Israel por el valle de Jezreel y luegodescendieron hacia el sur, hasta que llegaron al territoriofilisteo de Gaza. Estas tribus beduinas estaban másinteresadas en el robo y el saqueo que en matar a loshabitantes de la tierra. Por lo que hicieron un gran dañoa la tierra y al ganado, pero al parecer, no trataban deexterminar a los israelitas.

6:5 - “Por que subían ellos y sus ganados, y venían consus tiendas en grande multitud como langostas; ellos ysus camellos eran innumerables; así venían a la tierrapara devastarla”. Las manadas de camellos, que son laprincipal fuente de transporte y sin duda de subsistenciade las tribus beduinas saqueadoras, consumen unaextraordinaria cantidad de forraje; por lo cual, si sonmuchos, los camellos pueden echar a perder la tierra.Subsistiendo incluso de los chaparrales más dispersos,debieron haber desnudado la tierra de toda la vegetación.

6:6 - “De este modo empobrecía Israel en gran manerapor causa de Madián; y los hijos de Israel clamaron aJehová”. Toda la nación se encontraba en el estado másmiserable de pobreza. Por lo tanto, como el hijo pródigode tiempos posteriores (el cual, mientras comía lasalgarrobas con las que se alimentaba a los cerdos, volvióen sí y regresó con su padre en Lucas 15:16-20), ellostambién volvieron en sí y se volvieron al Señor contodo su corazón.


6:7-10 - “Y cuando los hijos de Israel clamaron aJehová, a causa de los madianitas, Jehová envió a loshijos de Israel un varón profeta, el cual les dijo: Así hadicho Jehová Dios de Israel: Yo os hice salir de Egipto,y os saqué de la casa de servidumbre. Os libré de manode los egipcios, y de mano de todos los que os afligieron,a los cuales eché de delante de vosotros, y os di su tierra;y os dije: Yo soy Jehová vuestro Dios; no temáis a losdioses de los amorreos, en cuya tierra habitáis; pero nohabéis obedecido a mi voz”. El Señor fue muymisericordioso, primero, al hacer que los madianitasvinieran sobre la tierra y pusieran a los israelitas derodillas en arrepentimiento, y después al enviar unprofeta para corregirlos. Que seamos capaces de ver,queridos lectores, la mano de un Padre Celestial amorosoy compasivo, cuya preocupación es siempre el bienestarde sus hijos errantes. Él está buscando traerlos de regresoa Él, la única Fuente de vida y felicidad.

6:11 - “Y vino el ángel de Jehová, y se sentó debajo dela encina que está en Ofra, la cual era de Joásabiezerita; y su hijo Gedeón estaba sacudiendo el trigoen el lagar, para esconderlo de los madianitas”. Cadavez que un país es ocupado por un enemigo, loshabitantes de ese país desarrollan tácticas ingeniosaspara poder proteger su producto de las fuerzasinvasoras. Recuerdo bien las historias del ingenio delos franceses en la época de la ocupación nazi. Ellosalimentaban en secreto cerdos domésticos con eldesperdicio de la comunidad, y los escondían para eldía de la matanza, para compartir las chuletas de cerdo,el jamón y el tocino.

103CAPÍTULO 6

Una de estas cerdas fue nutrida cuidadosamente por lafuerza de policía local francesa y expuesta a todos los quefielmente habían dado sus desperdicios para alimentar aeste inmenso animal. Lamentablemente, cuando todosestaban contemplando con admiración el delicioso platoque iba a adornar sus mesas como resultado de su cuidadosaplanificación, un miembro del servicio secreto alemán entrócasualmente y confiscó al animal; así que las chuletas fueronconsumidas por los captores y no por los vasallos franceses.

6:12 - “Y el ángel de Jehová se le apareció, y le dijo:Jehová está contigo, varón esforzado y valiente”. El Señorpuede ver de antemano el final de Su obra en nosotros ypasa por alto el trabajo de gracia intermedio que esnecesario para llevarnos a sus propósitos para nuestra vida.

6:13 - “Y Gedeón le respondió: Ah, señor mío, si Jehováestá con nosotros, ¿por qué nos ha sobrevenido todo esto?¿Y dónde están todas sus maravillas, que nuestros padresnos han contado, diciendo: ¿No nos sacó Jehová deEgipto? Y ahora Jehová nos ha desamparado, y nos haentregado en mano de los madianitas”. Gedeón,indiscutiblemente, estaba haciendo eco del clamor delcorazón de los israelitas piadosos en aquel día.Ciertamente, ellos deben haber visto retrospectivamentey considerado los grandes avivamientos del ayer. Así pues,al contemplar su situación actual, estaban horrorizadospor la tierra desierta, las aldeas desnudas y las ciudadesvacías, que una vez estuvieron llenas de gente.

La consternación y la confusión reinaban en el corazón dela población, ya que lo único que podían ver era que la


mano de Dios se había levantado de sobre la nación.Algunos pudieron haber discernido correctamente la causa,y Gedeón obviamente no estaba entre ellos. El clamor delos piadosos a través de los tiempos cuando ha habidohambre espiritual ha sido: “Oh Señor, envíaarrepentimiento”. El Salmo 80:3 dice: “Oh Dios,restáuranos; haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos”.

6:14 - “Y mirándole Jehová, le dijo: Ve con esta tu fuerza,y salvarás a Israel de la mano de los madianitas. ¿No teenvío yo?” El sentido de “ir con Su fuerza” era, sin duda,la idea de ir en el poder de la Palabra hablada de Dios,pero para Gedeón esto no fue suficiente.

6:15 - “Entonces le respondió: Ah, señor mío, ¿con quésalvaré yo a Israel? He aquí que mi familia es pobre enManasés, y yo el menor en la casa de mi padre”. Eneste momento Gedeón no podía ver cualidades en sufamilia, en su tribu ni en él mismo. Ciertamente, segúnJosué 17:2 y 1º Crónicas 7:18, la de Abiezer era unafamilia pequeña en la tribu de Manasés, una tribu queen sí misma no tenía grandes promesas del Señor comola de producir un libertador para la nación. Por lo tanto,Gedeón buscó algunas confirmaciones para su llamado.

Gedeón estaba mirando las circunstancias externas, envez de mirar a Dios. Esto es humano, y todos tendemosa hacerlo. No obstante, Gedeón debió haber sido unhombre fuerte. Aunque en ese momento era un hombrevaliente sólo a los ojos de Dios, Él estaba hablandoproféticamente de lo que haría en Gedeón. El Señorpuede hablar de esta manera porque Él no nos ve como

105CAPÍTULO 6

somos, sino como seremos bajo Su mano. Por lo tanto,en fe, debemos recibir lo que Él dice sobre nosotros, ycreer que lo que Él dice lo hará.

6:16 - “Jehová le dijo: Ciertamente yo estaré contigo, yderrotarás a los madianitas como a un solo hombre”. ElSeñor ahora reitera su promesa a Gedeón, pero según suopinión, esto no es suficiente.

6:17 - “Y él respondió: Yo te ruego que si he halladogracia delante de ti, me des señal de que tú has habladoconmigo”. Lamentablemente, este deseo de una señal esun tema que fluye a través de la vida de este juez,convirtiéndose en una trampa para toda la nación en añospostreros de su vida.

6:18 - “Te ruego que no te vayas de aquí hasta que vuelvaa ti, y saque mi ofrenda y la ponga delante de ti. Y élrespondió: Yo esperaré hasta que vuelvas”. El Señor aquíestá consintiendo al deseo de Gedeón de una señal, y deaquí deberíamos aprender una lección muy importante paranuestra vida espiritual. El hecho de que el Señor se acomodenuestras peticiones no siempresignifica que las apruebe. Despuésde todo, Jesús dijo a Sus discípulosen Juan 20:29: “Bienaventuradoslos que no vieron, y creyeron”.

6:19 - “Y entrando Gedeón,preparó un cabrito, y panes sinlevadura de un efa de harina; ypuso la carne en un canastillo, y

En fe, debemosrecibir lo queÉl dice sobrenosotros, ycreer que lo

que Él dice lohará


el caldo en una olla, y sacándolo se lo presentó debajo deaquella encina”. Obviamente, la familia había tenido muchoéxito al esconder algo de su ganado de los madianitasintrusos, y la ofrenda, a la luz de las circunstancias deextrema pobreza en la tierra, fue muy generosa. Despuésel ángel dio las instrucciones, de acuerdo a la ley levíticacon relación a la presentación de la ofrenda, diciendo queel altar para la oblación no debía ser tocado por manos dehombres. Éxodo 20:25 dice: “Y si me hicieres altar depiedras, no la labres de cantería; porque si alzaresherramienta sobre él, lo profanarás”.

6:20 - “Entonces el ángel de Dios le dijo: Toma la carney los panes sin levadura, y ponlos sobre esta peña, y vierteel caldo. Y él lo hizo así”. Salió fuego del báculo del ángel,un indicativo de la naturaleza de Dios y de su aceptaciónde la ofrenda.

6:21 - “Y extendiendo el ángel de Jehová el báculo quetenía en su mano, tocó con la punta la carne y los panessin levadura; y subió fuego de la peña, el cual consumióla carne y los panes sin levadura. Y el ángel de Jehovádesapareció de su vista”. No fue sino hasta la desapariciónsobrenatural del ángel que Gedeón entra en razón y se dacuenta de que está hablando con un ángel del Señor. Sinembargo, en vez de llenarse de gozo, tiene unpresentimiento no natural en su corazón. Este sentimientoes a menudo lo que les ocurre a quienes son dirigidos porsus emociones y no por el Espíritu.

6:22 - “Viendo entonces Gedeón que era el ángel deJehová, dijo: Ah, Señor Jehová, que he visto al ángel de

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Jehová cara a cara”. Sin embargo, el Señor fue bondadosoal contestarle rápidamente para tranquilizar a Gedeón.

6:23 - “Pero Jehová le dijo: Paz a ti; no tengas temor, nomorirás”. La paciencia del Señor y su longanimidad hacianosotros son sorprendentes. Él conoce nuestrasdebilidades y temores, y aunque a veces actuamos comobebés, Él es tan comprensivo que muchas veces nossentimos avergonzados de nosotros mismos.

6:24 - “Y edificó allí Gedeón altar a Jehová, y lo llamóJehová-salom; el cual permanece hasta hoy en Ofra delos abiezeritas”. Por medio de esta experiencia al Señorse le conoció con un nuevo nombre, uno que todavía nohabía sido revelado a los hijos de los hombres: el Señornuestra Paz.

El altar estaba situado en Ofra en Abiezer. La ubicaciónfue dada específicamente para distinguirla de Ofra enBenjamín. Joas, el padre de Gedeón, era probablementeel líder de esa aldea funcionando como cabeza de familiaen aquel tiempo. El altar fue llamado “el Señor nuestrapaz” porque Gedeón había visto el ángel del Señor cara acara y había vivido. Luego el Señor comienza darleinstrucciones. Para Dios una cosa es decir: “Haré estopor medio de ti”, pero también debes tener las indicacionesy el plan de batalla. Obviamente no se puede ir a la batallasin tener un plan.

6:25 - “Y aconteció que la misma noche le dijo Jehová:Toma un toro del hato de tu padre, y otro toro de sieteaños, y derriba el altar de Baal que tu padre tiene, y corta


también el bosque que está junto á él…” (RV1909). Paraque Gedeón pudiera ser el libertador de Israel, eranecesario que primero fuera santificado y que purificarade toda idolatría la casa de su padre. Este versículo escomplejo y su significado exacto ha preocupado a loscomentaristas. Sin embargo, parece que se mencionan dostoros, uno joven y otro de siete años. Aparentemente, senecesitaban ambos para destruir el altar. Un bosque a vecesera un grupo de árboles asociado con la adoración dedeidades idólatras, pero también era un nombre para Asera,una deidad femenina de los cananeos.

6:26 - “Y edifica altar a Jehová tu Dios en la cumbrede este peñasco en lugar conveniente; y tomando elsegundo toro, sacrifícalo en holocausto con la maderade la imagen de Asera que habrás cortado”. Ahora seve la razón del porqué sacrificar el segundo toro desiete años, evidentemente para expiar los siete años dela opresión madianita.

Hemos de ver el significado espiritual aquí. Para que Diospudiera actuar, el ídolo tenía que ser derribado. Muchas vecespara que Dios se mueva en una iglesia, hay algo que tieneque ser quitado, y tenemos que encontrar lo que es. En NuevaZelanda, cuando fuimos a una iglesia pequeña que pastoreabaun amigo nuestro, Dios dijo: “Voy a darles un avivamiento”,y nada ocurrió. Sin embargo, el Señor explicó: “Quieroque oren cada mañana de seis a seis y media” .

El pastor había estado orando durante unas pocas semanas,y se dirigía a la iglesia cuando el Señor le dio una visión.En la visión había un enorme lago, sobre el cual había un

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enorme demonio. Este demonio obviamente estabacontrolando el área espiritual, pero según el pastor seguíaorando, continuaba teniendo visiones de este demoniocayendo cada vez más y más bajo. Finalmente desapareció,el avivamiento se desató y la iglesia empezó a crecer.Cuando la congregación ya no cabía en el edificio de laiglesia, tuvimos el gozo de poder dedicar el nuevo edificio.

6:27 - “Entonces Gedeón tomó diez hombres de sussiervos, e hizo como Jehová le dijo. Mas temiendohacerlo de día, por la familia de su padre y por loshombres de la ciudad, lo hizo de noche”. El hecho deque Gedeón tuviera a su disposición diez siervosevidencia que la familia disfrutaba de cierta posición yriquezas en esa aldea. También, el hecho de que llevarana cabo el mandato del Señor de noche, evidencia que lagente de esa villa, incluyendo su propio padre, erandevotos adoradores de Baal. Por tanto, Gedeón temíaque se enojaran y lo castigaran.

6:28 - “Por la mañana, cuando los de la ciudad selevantaron, he aquí que el altar de Baal estaba derribado,y cortada la imagen de Asera que estaba junto a él, y elsegundo toro había sido ofrecido en holocausto sobre elaltar edificado”. De esta forma, la gente fue confrontadacon un hecho consumado. Este es a veces el mejormétodo de obediencia a la palabra del Señor ya que,raramente si es que llega a ocurrir, se obtieneconsentimiento en los comités.

6:29 - “Y se dijeron unos a otros: ¿Quién ha hecho esto?Y buscando e inquiriendo, les dijeron: Gedeón hijo de


Joás lo ha hecho. Entonces los hombres de la ciudaddijeron a Joás:” Todo lo que se hace a escondidas seráhecho manifiesto a la luz; por tanto, nuestras obras (yasean buenas o malas) nunca se pueden esconder. Este fueel caso con los que destruyeron el altar de Baal.

6:30 - “Saca a tu hijo para que muera, porque ha derribadoel altar de Baal y ha cortado la imagen de Asera que estabajunto a él”. Aquí podemos ver el fanatismo de los idólatras,que buscan la muerte de aquellos que profanan sus ídolos.El espíritu que les inspira es el espíritu del maligno, comodice el Señor: “El ladrón (Satanás) no viene sino para hurtary matar y destruir”, Jn. 10:10. Recuerden, estos eranisraelitas que iban a matar a un miembro de su propio puebloporque había destruido el altar de un dios extranjero.

6:31 - “Y Joás respondió a todos los que estaban junto aél: ¿Contenderéis vosotros por Baal? ¿Defenderéis sucausa? Cualquiera que contienda por él, que muera estamañana. Si es un dios, contienda por sí mismo con el quederribó su altar”.

Parece por la respuesta de Joas, que el Señor ya estabauniendo un grupo de corazones a Gedeón, para levantarlocomo su héroe nacional. Joas, como se ve indicado por ellenguaje que usa, debió haber sido el magistrado jefe dela aldea. Él fue inspirado obviamente por el acto atrevidode su hijo; por tanto, en efecto, él estaba apelando a ladeidad para que ésta tomara la decisión por sí misma.

6:32 - “Aquel día Gedeón fue llamado Jerobaal, esto es:Contienda Baal contra él, por cuanto derribó su altar.”

111CAPÍTULO 6

Jerobaal (“que Baal luche o decida”) más tarde seconvirtió en un nombre de honor, pues era evidente queGedeón había atacado a Baal y Baal no pudo responder.

6:33 - “Pero todos los madianitas y amalecitas y los deloriente se juntaron a una, y pasando acamparon en elvalle de Jezreel”. Cuando los opresores se juntaron en unsolo lugar, en el valle de Jezreel, donde se llevaron a cabomuchos actos valientes en la historia de Israel, era eltiempo del Señor para su liberación. El Señor escogió noquitar a los madianitas por grupos, quitándolos uno poruno, sino los venció cuando toda su fuerza estaba reunida,para obtener para Sí mismo un nombre glorioso.

6:34 - “Entonces el Espíritu de Jehová vino sobre Gedeón,y cuando éste tocó el cuerno, los abiezeritas se reunieroncon él”.

“No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, hadicho Jehová de los ejércitos”, Zac. 4:6. El Espíritu delSeñor fue quien inició la obra de Dios para la liberaciónde Israel.

6:35 - “Y envió mensajeros por todo Manasés, y ellostambién se juntaron con él; asimismo envió mensajeros aAser, a Zabulón y a Neftalí, los cuales salieron aencontrarles”. La localización de los madianitas y losamalecitas era tal, que de nuevo, las tribus del norte y elcentro fueron involucradas en el llamado a las armas.

6:36 - “Y Gedeón dijo a Dios: Si has de salvar a Israelpor mi mano, como has dicho”, Después de que la unción


del Señor había hecho que las tribus respondieran alllamado de la trompeta, todavía quedaba duda en elcorazón de Gedeón en relación a su papel como libertadorprincipal de su nación.

6:37 - “He aquí que yo pondré un vellón de lana en laera; y si el rocío estuviere en el vellón solamente,quedando seca toda la otra tierra, entonces entenderéque salvarás a Israel por mi mano, como lo has dicho”.Este acto de Gedeón verdaderamente se ha convertido enparte del lenguaje de todo hijo piadoso de Dios desde esemomento en adelante. Pedirle a Dios un vellón ha sido,sin duda, la norma en muchas vidas. Sin embargo,seguramente lo que más placer le da al Señor es quenosotros simplemente confiemos en Su Palabra. Sinembargo, el Señor, teniendo compasión de sus flaquezas,respondió a la petición de Gedeón.

6:38 - “Y aconteció así, pues cuando se levantó demañana, exprimió el vellón y sacó de él el rocío, un tazónlleno de agua”. La señal había sido concedida de unamanera indudablemente divina, pero aún así Gedeón noestaba seguro, así que repitió su petición, esta vez a lainversa de la primera señal.

6:39 - “Mas Gedeón dijo a Dios: No se encienda tu iracontra mí, si aún hablare esta vez; solamente probaréahora otra vez con el vellón. Te ruego que solamente elvellón quede seco, y el rocío sobre la tierra”. De nuevomostrando Su compasión y comprensión de los temoresque tan fácilmente se apoderan de la raza humana, el Señoracepta el clamor de Gedeón y no lo censura por ello.

113CAPÍTULO 6

6:40 - “Y aquella noche lo hizo Dios así; sólo el vellónquedó seco, y en toda la tierra hubo rocío”. ¡Qué grandees nuestro Dios, Quién deja a un lado nuestras debilidadesy persevera con nosotros, a pesar de nuestra manifiesta faltade confianza en Su palabra!

Se acercan los frentes de batalla

7:1 - “Levantándose, pues, de mañana Jerobaal, el cuales Gedeón, y todo el pueblo que estaba con él,acamparon junto a la fuente de Harod; y tenía elcampamento de los madianitas al norte, más allá delcollado de More, en el valle”. Gedeón, con su nuevotítulo, estableció su puesto de mando en la fuente deHarod, llamada así porque significa “temblor” (que casicon toda probabilidad reflejaba la actitud de los hombresde Israel en aquel momento).

El enemigo había entrado de nuevo en la tierra y habíaacampado en este valle fértil de Jezreel, el cual se extiendedesde el monte Carmelo, en la costa mediterránea, hastael valle del Jordán. Era la parte más deseable de Israelpara los que buscaban sustento para sus ejércitos yganados. More es el collado opuesto al monte Gilboa enel valle de Jezreel.

7:2 - “Y Jehová dijo a Gedeón: El pueblo que está contigoes mucho para que yo entregue a los madianitas en sumano, no sea que se alabe Israel contra mí, diciendo: Mimano me ha salvado”. Ahora, la preocupación es que elSeñor se lleve la gloria siempre, porque Él ha dicho que


no compartirá Su gloria con nadie; por tanto, conociendoel corazón de todo hombre, el Señor estimó necesario daruna liberación milagrosa.

7:3 - “Ahora, pues, haz pregonar en oídos del pueblo,diciendo: Quien tema y se estremezca, madrugue ydevuélvase desde el monte de Galaad. Y se devolvieronde los del pueblo veintidós mil, y quedaron diez mil”. Lamisma debilidad que exhibió Gedeón (la debilidad deltemor), ahora probó a las tropas de la nación. Esto, en símismo puede ser una lección para nosotros como líderes;no permitamos que nuestras debilidades sean pasadas aaquellos de quienes somos responsables. Es por eso queun líder debe buscar ser purificado de todas las debilidadesque puedan impedirle alcanzar el supremo llamado de Diospara su vida.

7:4 - “Y Jehová dijo a Gedeón: Aún es mucho el pueblo;llévalos a las aguas, y allí te los probaré; y del que yo tediga: Vaya éste contigo, irá contigo; mas de cualquieraque yo te diga: Este no vaya contigo, el tal no irá”. Ahíquedaron los diez mil que, de nuevo y según los planes deDios, eran demasiados para la batalla, ya que Israel todavíapodía decir que habían ganado ese día por su propia fuerza.

Por tanto, el Señor tuvo que elegir a los que Él iba a usar.Esto es sin duda increíble, porque hoy pasa lo mismo: elSeñor escoge a aquellos que quiere tener a su servicio.Debemos entender que es por la soberana gracia de Diosel hecho que estemos en el ministerio del Señor. Muchosson llamados, pero pocos son escogidos. Es una granbendición ser escogido por Dios y por esto deberíamos

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responder con un profundo agradecimiento y humildad anuestro Señor Soberano, por el honor que nos otorga.

Es una alerta solemne para nosotros que Dios dijera queprobaría a los hombres de Gedeón. Es Él quien pruebanuestro corazón, y ¡es mejor que aprobemos el examen!Sólo Gedeón, el líder, sabía que el Señor iba a probar alpueblo. Ellos mismos no estaban conscientes del examen.¡Pongamos atención!

7:5 - “Entonces llevó el pueblo a las aguas; y Jehovádijo a Gedeón: Cualquiera que lamiere las aguas con sulengua como lame el perro, a aquél pondrás aparte;asimismo a cualquiera que se doblare sobre sus rodillaspara beber”. Este examen reveló dramáticamente loscorazones del pueblo. Aquellos que lamieron como perroseran los que mostraron estar alerta al mantener sus ojosen el enemigo y en la tarea que el Señor tenía para ellos.Los otros, quienes se inclinaron para beber enfocados enel agua frente a ellos, mostraron que estaban máspreocupados de sus propias necesidades que del llamadode Dios. Y así pasa con nosotros, amados, debemos tenersiempre presente en nuestro corazón y mente el llamadodel Señor y la tarea que Él nos ha encomendado, en vezde nuestros propios deseos.

7:6 - “Y fue el número de los que lamieron llevando elagua con la mano a su boca, trescientos hombres; y todoel resto del pueblo se dobló sobre sus rodillas para beberlas aguas”. El número mismo de los que fueron escogidosconfirma esta verdad, porque en la Escritura trescientoses el número que se refiere a los que caminan con Dios.


El número aparece primero en la vida de Enoc quien, senos dice, caminó con Dios durante trescientos años. Portanto, según la ley de la primera mención, tenemos lainterpretación bíblica del número trescientos. De todoslos hombres de los ejércitos del norte, sólo trescientosfueron hallados dignos. Que Dios nos conceda el quepodamos estar entre el número de los que caminan conDios, los que son llamados, escogidos y fieles.

7:7 - “Entonces Jehová dijo a Gedeón: Con estos trescientoshombres que lamieron el agua os salvaré, y entregaré a losmadianitas en tus manos; y váyase toda la demás gente cadauno a su lugar”. Siempre hemos de recordar que la salvaciónes del Señor. Este pasaje nos enseña (entre otras cosas) queel Señor puede salvar con muchos o con pocos.

7:8 - “Y habiendo tomado provisiones para el pueblo, ysus trompetas, envió a todos los israelitas cada uno a sutienda, y retuvo a aquellos trescientos hombres; y tenía elcampamento de Madián abajo en el valle”. Los hombresque quedaron estaban en lo alto de la colina de More justoenfrente del monte Gilboa, y en el valle de Jezreel haciael norte estaban los ejércitos de los madianitas.

7:9 - “Aconteció que aquella noche Jehová le dijo:Levántate, y desciende al campamento; porque yo lo heentregado en tus manos”. La orden del Señor se dio deuna forma muy clara, pero a la vez el Señor (conociendola fragilidad de Gedeón, que había sido acosado por eltemor) tomó en cuenta la inseguridad y el temor deGedeón, diciéndole a Gedeón y su siervo que bajaran yescucharan lo que estaban diciendo los enemigos.

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7:10-11 - “Y si tienes temor de descender, baja tú conFura tu criado al campamento, y oirás lo que hablan;y entonces tus manos se esforzarán, y descenderás alcampamento. Y él descendió con Fura su criado hastalos puestos avanzados de la gente armada que estabaen el campamento”. Aquí el Señor le dio una nuevaoportunidad a Gedeón de vencer su temor. El Señororquestó todo en el campamento enemigo parafortalecer las manos de Gedeón. ¡Qué maravilloso esnuestro Dios!

7:12 - “Y los madianitas, los amalecitas y los hijos deloriente estaban tendidos en el valle como langostas enmultitud, y sus camellos eran innumerables como la arenaque está a la ribera del mar en multitud”. En estanarrativa, el Espíritu Santo subraya de nuevo lasimposibles probabilidades naturales que enfrentó lapequeña fuerza de Gedeón, lo hace para que nosimaginemos que el enemigo consistía simplemente en unaspocas caravanas de intrusos.

7:13 - “ Cuando llegó Gedeón, he aquí que un hombreestaba contando a su compañero un sueño, diciendo:He aquí yo soñé un sueño: Veía un pan de cebada querodaba hasta el campamento de Madián, y llegó a latienda, y la golpeó de tal manera que cayó, y latrastornó de arriba abajo, y la tienda cayó”. Es notablecómo el Señor usa a otros para desarrollar los planesque tienen para Su pueblo elegido. Esto nos recuerdalos sueños que Dios le dio a Faraón para que Josépudiera ser exaltado. Dios le dio al enemigo un sueñopara desmoralizarlo.


7:14 - “Y su compañero respondió y dijo: Esto no es otracosa sino la espada de Gedeón hijo de Joás, varón deIsrael. Dios ha entregado en sus manos a los madianitascon todo el campamento”. Es sorprendente que losmadianitas estuvieran conscientes de la existencia deGedeón, pero que este madianita reconociera que laPalabra del Señor estaba con Gedeón, probaba que ellosse habían dado cuenta de que eran enemigos del pueblode Dios. El pan de cebada, que simboliza a Israel, es naturalya que era la comida de los pobres. Esto hablaba de lapobreza de Israel en ese tiempo. Obviamente, Gedeónahora se animó grandemente.

7:15 - “Cuando Gedeón oyó el relato del sueño y suinterpretación, adoró; y vuelto al campamento de Israel,dijo: Levantaos, porque Jehová ha entregado elcampamento de Madián en vuestras manos”. Estepensamiento de la adoración de Gedeón después de queDios le había manifestado de nuevo la grandeza delSeñor, es una lección muy importante para nosotros. Enel acto de adoración hay una impartición a nuestra almade la revelación que Dios nos ha dado. De esta manera,Gedeón estaba sellando en su propio espíritu esta gloriosaverdad y la estaba haciendo parte de sí mismo. Haríamosbien en seguir este ejemplo cada vez que recibamos unarevelación fresca, ya sea por medio de una visión o unapalabra del Señor acerca de Su maravilloso carácter, quese hace vida en nosotros. De esta forma, nos hacemosmás y más como nuestro precioso Señor.

7:16 - “Y repartiendo los trescientos hombres en tresescuadrones, dio a todos ellos trompetas en sus manos, y

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cántaros vacíos con teas ardiendo dentro de los cántaros”.Tres compañías, representando cristianos que rinden elciento por uno, ahora se prepararon para ir a la batalla.Una trompeta simboliza la voz del Señor, y una luz, aunqueescondida, representa a Dios, quién es Luz. Esto es, en unsentido, emblemático de un cristiano, quien es la voz deDios y que tiene dentro de su corazón la Luz del Mundo,como Cristo se llamó a sí mismo en el Nuevo Testamento.

7:17 - “Y les dijo: Miradme a mí, y haced como hagoyo; he aquí que cuando yo llegue al extremo delcampamento, haréis vosotros como hago yo”. Bajo elperfecto control de su líder, los trescientos soldadosavanzaron. El plan de batalla obviamente había sido dadopor Dios. ¿Quién sino Dios habría enviado Sus tropas ala batalla con tal armamento? Eran un ejércitoperfectamente coordinado, como deberían ser loscristianos, aunque raramente lo sean.

7:18 - “Yo tocaré la trompeta, y todos los que estaránconmigo; y vosotros tocaréis entonces las trompetasalrededor de todo el campamento, y diréis: ¡Por Jehováy por Gedeón!” Y fue develado el plan de batalla, y lastropas avanzaron por cada lado del campamento de losmadianitas, preparándose para hacer sonar la Palabradel Señor.

7:19 - “Llegaron, pues, Gedeón y los cien hombres quellevaba consigo, al extremo del campamento, alprincipio de la guardia de la medianoche, cuandoacababan de renovar los centinelas; y tocaron lastrompetas, y quebraron los cántaros que llevaban en


sus manos”. La sincronización fue perfecta, ya que laguardia que estaba por salir debía estar exhausta yprofundamente dormida, mientras que los ojos de lanueva guardia todavía no se habrían acostumbrado a laoscuridad de la noche.

Cuando los israelitas rodearon el campamento en mitadde la noche mientras venía la nueva guardia, los centinelasdieron la impresión de que un gran ejército rodeaba elcampamento. Por tanto, en la confusión de tener queajustarse a la repentina luz, el enemigo fue incapaz deobservar que eran sólo unos pocos los que constituían elejército de Gedeón y, como resultado, los madianitas sellenaron de temor y confusión.

7:20 - “Y los tres escuadrones tocaron las trompetas, yquebrando los cántaros tomaron en la mano izquierdalas teas, y en la derecha las trompetas con que tocaban, ygritaron: ¡Por la espada de Jehová y de Gedeón!”Cualquiera que haya estado en el ejército en tiempo deguerra conoce la tensión que hay en la noche cuando unose imagina la actividad del enemigo. También, habiendosido despertado repentinamente del sueño, los sentidosnunca están bien, serenos y calmados. Con el repentinoruido, se tomaron decisiones apresuradas. La calma delejército de Gedeón añadió a la confusión de los madianitas.

7:21 - “Y se estuvieron firmes cada uno en su puesto enderredor del campamento; entonces todo el ejército echóa correr dando gritos y huyendo”. Aunque la reacción delos madianitas fue la de un pánico natural, no debemosquitar el aspecto sobrenatural de la batalla. Dios dio gran

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valentía a Gedeón y a su ejército y envió un espíritu deconfusión al campamento de los madianitas.

7:22 - “Y los trescientos tocaban las trompetas; y Jehovápuso la espada de cada uno contra su compañero entodo el campamento. Y el ejército huyó hasta Bet-sita,en dirección de Zerera, y hasta la frontera de Abel-mehola en Tabat”. Por tanto, el Señor hizo que losmadianitas y los amalecitas se mataran unos a otros ylos que quedaron huyeron hacia el sureste, hacia Abel-mehola, que está en las planicies del Jordán (el territoriode Efraín), a unos veinticinco kilómetros al noreste deSiquem y veinticinco kilómetros al sur de Betsán. Estoshuyeron al territorio de Efraín.

7:23 - “Y juntándose los de Israel, de Neftalí, de Aser yde todo Manasés, siguieron a los madianitas”. Los delnorte corrieron tras el enemigo en su huída.

7:24 - “Gedeón también envió mensajeros por todo el montede Efraín, diciendo: Descended al encuentro de losmadianitas, y tomad los vados de Bet-bara y del Jordán antesque ellos lleguen. Y juntos todos los hombres de Efraín,tomaron los vados de Bet-bara y del Jordán”. DespuésGedeón hizo un llamado a los de Efraín para que ayudaran aprevenir que los madianitas se escaparan atravesando elJordán. Los de Efraín se podían desplazar más rápido quelos madianitas en su huída, quienes se tenían que moverlentamente por la gran cantidad de ganado y ovejas que tenían.

Ellos obviamente estaban buscando la mejor ruta para susanimales y, por esta razón, no habían cruzado antes el


Jordán. Fueron atrasados por los numerosos arroyos quefluían de las montañas de Efraín hasta el río. Los de Efraínrespondieron como así:

7:25 - “Y tomaron a dos príncipes de los madianitas, Oreby Zeeb; y mataron a Oreb en la peña de Oreb, y a Zeeb lomataron en el lagar de Zeeb; y después que siguieron alos madianitas, trajeron las cabezas de Oreb y de Zeeb aGedeón al otro lado del Jordán”. Esta fue una granvictoria, mencionada en Isaías 10:26: “Y levantará Jehováde los ejércitos azote contra él como la matanza de Madiánen la peña de Oreb”.

Oreb y Zeeb, cuyos nombres significan “cuervo” y “lobo” ,eran príncipes nómadas del desierto que representaban a losdos reyes de Madián, Zeba y Zalmuna. El tener dos reyesreinando a la vez era una costumbre del Oriente utilizadapara evitar una monarquía absoluta. Debido a que sus muertesfueron notables, sus nombres fueron usados para nombrar laroca y el lagar donde murieron. Habían sido capturados antesde que pasaran el Jordán hacia Bet-bara, lugar donde mástarde bautizaría Juan. Sus cabezas fueron llevadas delJordán a Gedeón, quien estaba todavía persiguiendo a losmadianitas que habían cruzado hacia el norte.

8:1 - “Pero los hombres de Efraín le dijeron: ¿Qué es estoque has hecho con nosotros, no llamándonos cuando ibas ala guerra contra Madián? Y le reconvinieron fuertemente”.Los hombres de Efraín, con el orgullo herido, se quejaronvehementemente a Gedeón por no haber sido convocadospara la batalla antes. Sin embargo, esto era claro en los planesde Dios, porque si hubieran sido llamados antes, tendrían

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que haberse vuelto como los demás ya que si no, su númerohubiera sido demasiado grande como para permitirle alSeñor llevarse la gloria de la victoria sobre los madianitas.

8:2 - “A los cuales él respondió: ¿Qué he hecho yo ahoracomparado con vosotros? ¿No es el rebusco de Efraínmejor que la vendimia de Abiezer?” En el papel de líder,Gedeón no sólo tuvo que contender con el enemigo, sinotambién con su propia gente y con su descontento. Sinduda es, de cierta manera, más agotador tratar con elpueblo de Dios que no está viviendo en victoria, que lucharcon el enemigo. Requiere, sin duda alguna, más gracia yhasta más sabiduría. Por tanto, Gedeón tuvo que adoptarla mansedumbre e intentar derramar aceite y vino en lasheridas de los de Efraín. Les dijo que al matar a lospríncipes de Madián lograron más que él y los trescientoshombres de su ciudad natal de Abiezer. Básicamente, estafue una declaración de humildad, dicha para intentarapaciguar a los hombres de Efraín.

8:3 - “Dios ha entregado en vuestras manos a Oreb y aZeeb, príncipes de Madián; ¿y qué he podido yo hacercomparado con vosotros? Entonces el enojo de elloscontra él se aplacó, luego que él habló esta palabra”.Ellos quedaron satisfechos. Es importante para un lídercuidar a los bebés espirituales e intentar eliminar las ofensas,para que se puedan reconciliar con los otros miembros delcuerpo de Cristo y con la iglesia local en particular.

8:4 - “Y vino Gedeón al Jordán, y pasó él y los trescientoshombres que traía consigo, cansados, mas todavíapersiguiendo”. Los guerreros originales que calificaron


para ser parte de esta primera y maravillosa victorianocturna en las planicies de Jezreel retuvieron suposición cerca del líder.

8:5 - “Y dijo a los de Sucot: Yo os ruego que deis a lagente que me sigue algunos bocados de pan; porque estáncansados, y yo persigo a Zeba y Zalmuna, reyes deMadián”. Y ahora yendo a Sucot (que está en la región deGalaad, justo al norte del río Jaboc donde tuerce hacia elsur para entrar en el río Jordán), Gedeón les pide ayuda,para poder destruir a los dos reyes de Madián. Estoshombres de Sucot eran de la tribu de Manasés, la cualeligió permanecer en el lado este del Jordán y, por tanto,lógicamente deberían haber apoyado a Gedeón.

8:6 - “Y los principales de Sucot respondieron: ¿Estánya Zeba y Zalmuna en tu mano, para que demos pan a tuejército?” Esta actitud de los príncipes de Sucot recuerdamucho a los que se quedan esperando al margen en losconflictos. De hecho, esa fue la actitud de sus antepasados,los cuales quisieron recibir su herencia en aquellasexuberantes praderas de Galaad, en vez de seguir todo elcamino hasta la tierra que el Señor les había prometido alotro lado del Jordán.

8:7 - “Y Gedeón dijo: Cuando Jehová haya entregado enmi mano a Zeba y a Zalmuna, yo trillaré vuestra carnecon espinos y abrojos del desierto”. Gedeón no sólopronunció juicio sobre estos burladores que intentaronminar la fe de sus hombres, sino que también declaró conconfianza que el Señor le entregaría a los reyes de Madiánen su mano. ¡Qué bendita transformación la que ocurrió

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en el corazón y en la vida de Gedeón! Ahora él era unhombre de fe y valentía.

8:8 - “De allí subió a Peniel, y les dijo las mismaspalabras. Y los de Peniel le respondieron como habíanrespondido los de Sucot”. Los hombres de Peniel, al igualque los hombres de Manasés, habitaban quizás a menosde ocho kilómetros al este de Sucot en el banco norte delrío Jaboc, y también rehusaron darle ayuda a Gedeón.

8:9 - “Y él habló también a los de Peniel, diciendo:Cuando yo vuelva en paz, derribaré esta torre”. Gedeónpronunció un juicio similar sobre ellos por su falta dedisponibilidad para cooperar con él y ayudar a suscansados guerreros.

8:10 - “Y Zeba y Zalmuna estaban en Carcor, y con ellossu ejército como de quince mil hombres, todos los quehabían quedado de todo el ejército de los hijos deloriente; pues habían caído ciento veinte mil hombresque sacaban espada”.

Cualquier nación que pierda un ejército de unos cientoveinte mil hombres en un corto período de tiempo loconsideraría una pérdida catastrófica. Cuandoconsideramos además que la derrota de las fuerzasmadianitas representó la pérdida de más del ochenta porciento de su fuerza total, podemos apreciar la plenitudde la victoria que el Señor le dio a Gedeón y a su ejército.

8:11 - “Subiendo, pues, Gedeón por el camino de los quehabitaban en tiendas al oriente de Noba y de Jogbeha,


atacó el campamento, porque el ejército no estaba enguardia”. Aunque Carcor se menciona sólo esta vez en laBiblia, su localización puede determinarse por las otrasciudades de Noba y Jogbeha, esta última situada a unosonce kilómetros al noroeste de Rabat-amón, capital de laactual Jordania. Aparentemente los madianitas se habíansentido muy seguros allí, pero Gedeón los derrotó, y losquince mil hombres de guerra restantes fueron derrotadosy huyeron aterrados.

8:12 - “Y huyendo Zeba y Zalmuna, él los siguió; y prendióa los dos reyes de Madián, Zeba y Zalmuna, y llenó deespanto a todo el ejército”. Los dos reyes, sin embargo,fueron capturados y, así, las fuerzas de los madianitasfueron vencidas por muchas generaciones.

De hecho, en las Escrituras se hace alusión en variasocasiones a esta aniquilación de los madianitas, cuandoel pueblo de Dios clamó a Dios para que Él se vengarasobre sus enemigos como lo hizo con los madianitas,Salmo 83:9; Isaías 9:4.

8:13 - “Entonces Gedeón hijo de Joás volvió de la batallaantes que el sol subiese”, Esto se podría traducir mejorcomo “volviendo por el paso de Hecheres”, un lugar frentea la ciudad de Sucot. Algunos traductores traducen estafrase como: “antes que el sol subiese” porque “cheres”es una palabra usada en el hebreo para “sol” .

8:14 - “Y tomó a un joven de los hombres de Sucot, y lepreguntó; y él le dio por escrito los nombres de losprincipales y de los ancianos de Sucot, setenta y siete

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varones”. El joven le dio la descripción de estos setenta ysiete ancianos a Gedeón, para que fueran rápidamenteidentificados y se perdonara a los inocentes. Sucot estabagobernada por un sanedrín de setenta ancianos, con sieteadicionales con el rango de príncipe.

8:15 - “Y entrando a los hombres de Sucot, dijo: He aquía Zeba y a Zalmuna, acerca de los cuales me zaheristeis,diciendo: ¿Están ya en tu mano Zeba y Zalmuna, paraque demos nosotros pan a tus hombres cansados?” Laacusación que Gedeón está dirigiendo en contra de losancianos de Sucot es justificable y, sin lugar a duda, muyseria. Ellos habían actuado traicioneramente al noalimentar a sus hombres en camino a la batalla contra losreyes de Madián. Su trato despectivo hacia Gedeóntambién fue en contra del Señor, ya que claramente elSeñor le había demostrado a la nación que Él estaba conGedeón. Al ser ahora el juez de Israel, era tarea de Gedeóncastigar a los hombres de Sucot y Peniel.

8:16 - “Y tomó a los ancianos de la ciudad, y espinos yabrojos del desierto, y castigó con ellos a los de Sucot”.Indudablemente, Gedeón les castigó con muchos golpesde varas de espinos.

8:17 - “Asimismo derribó la torre de Peniel, y mató a losde la ciudad”. El juicio fue mucho más serio con loshombres de Peniel, ya que sus burlas les costó la vida.

8:18 - “Luego dijo a Zeba y a Zalmuna: ¿Qué aspectotenían aquellos hombres que matasteis en Tabor? Y ellosrespondieron: Como tú, así eran ellos; cada uno parecía


hijo de rey”. Del contexto de este verso entendemos quelos reyes habían matado a los hermanos de Gedeón enTabor de una manera muy cruel.

8:19 - “Y él dijo: Mis hermanos eran, hijos de mi madre.¡Vive Jehová, que si les hubierais conservado la vida, yono os mataría!” Así pues, como juez, Gedeón pronuncióla sentencia sobre los reyes; como ellos hicieron con otros,así les sería hecho a ellos.

8:20 - “Y dijo a Jeter su primogénito: Levántate, y mátalos.Pero el joven no desenvainó su espada, porque tenía temor,pues era aún muchacho”. El propósito de mandar a su jovenhijo que les matara era el de añadir insulto a la injuria,haciendo que un simple joven hiciera caer a un rey. Lamanera en la que un guerrero muere es muy importantepara él, como podemos ver en la vida de Saúl, quien noquería que le mataran sus enemigos los filisteos.

8:21 - “Entonces dijeron Zeba y Zalmuna: Levántate tú, ymátanos; porque como es el varón, tal es su valentía. YGedeón se levantó, y mató a Zeba y a Zalmuna; y tomó losadornos de lunetas que sus camellos traían al cuello”. Larespuesta de los reyes fue simplemente que la fuerza paramatar reside en un hombre, no en un niño. Por lo tanto,ellos le suplicaron a Gedeón que los matara. No podemospasar por alto este versículo sin reconocer su actitud derealeza a la hora de morir, la cual, aparte de todas susmalas acciones, nos dice mucho de la nobleza de su rango,incluso en los últimos instantes de su vida. Que afrontemosnosotros la muerte con el mismo grado de dignidad yecuanimidad, tal como lo hizo nuestro Salvador.

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8:22 - “Y los israelitas dijeron a Gedeón: Sé nuestro señor,tú, y tu hijo, y tu nieto; pues que nos has librado de manode Madián”. Dios ahora le puso una prueba más a Gedeón,la cual muchos no han pasado: la prueba de la posición.

8:23 - “Mas Gedeón respondió: No seré señor sobrevosotros, ni mi hijo os señoreará: Jehová señoreará sobrevosotros”. Esta respuesta precedió a la respuesta del Señora Satanás cuando éste le ofreció a Jesús los reinos delmundo, y también cuando la multitud intentaba hacerlerey en Juan 6:15: “Pero entendiendo Jesús que iban avenir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió aretirarse al monte él solo”.

8:24 - “Y les dijo Gedeón: Quiero haceros una petición;que cada uno me dé los zarcillos de su botín (pues traíanzarcillos de oro, porque eran ismaelitas)”. Ahora,lamentablemente, Gedeón cometió un error de juicio quele costó a Israel, al pedirle los pendientes de oro de esosismaelitas (los madianitas eran parte de las tribusnómadas a las que se les aplicaba la apelación generalde ismaelitas).

8:25 - “Ellos respondieron: De buena gana te los daremos.Y tendiendo un manto, echó allí cada uno los zarcillos desu botín”. El botín de los ismaelitas fue puesto a los piesde Gedeón.

8:26 - “Y fue el peso de los zarcillos de oro que élpidió, mil setecientos siclos de oro, sin las planchas yjoyeles y vestidos de púrpura que traían los reyes deMadián, y sin los collares que traían sus camellos al


cuello”. Un siclo es aproximadamente cuatro décimaspartes de una onza; por tanto, el peso de los pendientesde oro se traduciría en un poco más de cuarenta librasde oro. El valor hubiera sido aproximadamente de uncuarto de millón de dólares.

8:27 - “Y Gedeón hizo de ellos un efod, el cual hizo guardaren su ciudad de Ofra; y todo Israel se prostituyó tras deese efod en aquel lugar; y fue tropezadero a Gedeón y a sucasa”. Un efod era una vestidura que el sumo sacerdote deIsrael se ponía bajo la coraza. Tenía una bolsa, en la cual seponían dos piedras llamadas el Urim y el Tumim. Elsacerdote ungido de Israel, quien vestía el efod, era a quienla gente acudía para consejería. El sacerdote metía su manoen la bolsa y sacaba una piedra para determinar si larespuesta era sí o no. Sin embargo, esta túnica a veces seconvertía en un objeto de idolatría, siendo puesta sobre unaimagen y adorada. Obviamente, las respuestas obtenidasde esta manera no serían inspiradas por Dios.

Así fue en los días de Gedeón. Este efod no fue hechosiguiendo la dirección de Dios, y el verdadero efod estabaen Silo en el tabernáculo de Moisés. Ningún sacerdoteungido vestía el efod de Gedeón, el cual era, sin duda,idólatra por naturaleza. Las tribus del norte acudían allípara consejería en la ciudad de Ofra. Este deseo de buscarla voluntad de Dios, sin hacerlo a través de los canalesestipulados por Dios, es una trampa para la raza humana,y hace que muchas personas consulten a brujas y otros aagoreros o cartas de adivinación. Así pues, este efod eraun ídolo. Después de la muerte de Gedeón, éste hizo quelos israelitas volvieran, una vez más, a adorar a Baal.

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Por lo tanto, Gedeón se convirtió en un canal para que Israelvolviera al mismo pecado del cual él los había liberado. Sudebilidad se reprodujo y se extendió por toda la nación deIsrael. Hemos de aprender estas lecciones ahora, para quecuando lleguemos a ser ancianos preservemos la fe y asícapacitemos a la gente para continuar en los caminos deDios después de nuestra propia muerte.

8:28 - “Así fue subyugado Madián delante de los hijos deIsrael, y nunca más volvió a levantar cabeza. Y reposó latierra cuarenta años en los días de Gedeón”. No hayconstancia histórica de que los madianitas afligieran aIsrael después de esto; por tanto, esta guerra fue decisiva.

Los últimos años de Gedeón

8:29 - “Luego Jerobaal hijo de Joás fue y habitó en sucasa”. Parece que se asentó en su propia casa y juzgó aIsrael desde allí. Ciertamente Israel no volvió a la idolatríadurante el tiempo que vivió Gedeón.

8:30 - “Y tuvo Gedeón setenta hijos que constituyeron sudescendencia, porque tuvo muchas mujeres”. Aquí vemosotra de las debilidades de Gedeón: se dedicó, como los reyessolían hacer, a los placeres sensuales. No quedó frutoduradero de todos estos hijos excepto la parábola de Jotam,la cual veremos en el capítulo nueve. De hecho, uno de sushijos se convirtió en un tipo del Anticristo. El Señor dejóclaro que los reyes y gobernadores no debían tomar muchasmujeres para sí. Deuteronomio 17:17 dice: “Ni tomará parasí muchas mujeres, para que su corazón no se desvíe; niplata ni oro amontonará para sí en abundancia”.


8:31 - “También su concubina que estaba en Siquem ledio un hijo, y le puso por nombre Abimelec”.Desgraciadamente, Gedeón tuvo una relación ilícita, contrágicos resultados. Abimelec significa: “mi padre el rey”.Gedeón le dio su nombre a su hijo porque su hijo manifestócualidades reales. Es como el Anticristo, quien tendrá laapariencia de un rey cuando interiormente será un loboferoz y un asesino.

8:32 - “Y murió Gedeón hijo de Joás en buena vejez, yfue sepultado en el sepulcro de su padre Joás, en Ofrade los abiezeritas”. Dios recompensó a Gedeón conlarga vida por todos sus valientes hechos a favor deDios y de Israel.

8:33 - “Pero aconteció que cuando murió Gedeón, loshijos de Israel volvieron a prostituirse yendo tras losbaales, y escogieron por dios a Baal-berit”. Es unacaracterística triste de la raza humana el que seamos tanfácilmente influenciados por las compañías. Cuando eljusto Gedeón estaba vivo ellos caminaron con Dios, peroa su muerte ellos se volvieron a Baal.

8:34 - “Y no se acordaron los hijos de Israel de Jehovásu Dios, que los había librado de todos sus enemigos enderredor”; Escogieron no retener a Dios en sus mentes,como leemos en Romanos 1:28: “Y como ellos noaprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó auna mente reprobada, para hacer cosas que noconvienen”. Así pues, ellos se involucraronprofundamente en la idolatría, así como en todos suscaminos pecaminosos.

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8:35 - “Ni se mostraron agradecidos con la casa deJerobaal, el cual es Gedeón, conforme a todo el bien queél había hecho a Israel”. Con su retorno a la idolatría, sevolvieron malagradecidos y, consecuentemente, matarona los hijos de Gedeón, como leeremos más adelante.

Lecciones de la vida de Gedeón

Gedeón es una persona muy compleja. Fue ciertamenteun valiente guerrero pero, como ocurre con muchoshombres de valor, no estaba exento del temor. Tambiénera honorable, devoto y humilde; de hecho renunció alhonor de ser nombrado rey. Sin embargo, tenía dosdebilidades: primero su deseo de recibir señales, lo cualfinalmente hizo que la nación volviera a hundirse en laidolatría y el espiritismo, y en segundo lugar estaba lasensualidad. No era sólo el hecho que tuviera muchasmujeres, sino que también tuvo una concubina con la quetuvo un hijo: Abimelec. Abimelec fue un asesino quedestruyó cualquier herencia permanente que Gedeónhubiera podido tener a través de sus hijos.

Por tanto, recibamos el consejo, reconozcamos nuestrasdebilidades y procuremos ser limpiados de estas, para quenuestros defectos no manchen ni destruyan nuestro buencarácter y buenas obras. Que podamos ser purificados porel Señor para que no seamos recordados por nuestrasdebilidades y fallos, como Sansón, en vez de serrecordados por nuestra bondad, como el rey David.

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CAPÍTULO 7ABIMELEC

9:1-57

9:1 - “Abimelec hijo de Jerobaal fue a Siquem, a loshermanos de su madre, y habló con ellos, y con toda lafamilia de la casa del padre de su madre, diciendo:” Lastrágicas consecuencias del pecado no son sólo evidentesen la vida del que ha cometido el pecado, sino quecontinúan en generaciones posteriores. Gedeón ahoraestaba muerto, pero el haber tenido un hijo con unaconcubina causó problemas para toda la nación e hizoque muchos fueran probados y hallados faltos.

9:2 - “Yo os ruego que digáis en oídos de todos los deSiquem: ¿Qué os parece mejor, que os gobiernen setentahombres, todos los hijos de Jerobaal, o que os gobierneun solo hombre? Acordaos que yo soy hueso vuestro, ycarne vuestra”. La actitud de Abimelec revela quizátoda una vida de complejo de inferioridad. El hecho deque su madre, una sirvienta, sedujera a Gedeón, hizoque Abimelec nunca se sintiera igual que los hijoslegítimos de Gedeón. Esta actitud fue alimentadadurante toda su vida.

Con la muerte de su padre, se presentó por sí sola laocasión para que él asumiera el papel tan deseado de líder,


ya que no había un líder fuerte entre los otros hijos. Fuepor medio de astucia e ingenio al dirigirse a los hombresde Siquem, que consiguió ese papel. Sus familiares enSiquem quizá también se sentían inferiores ante loshombres de Abiezer, la ciudad natal de Gedeón. El llamadode Abimelec evidentemente encontró una respuesta en elcorazón y la mente de los familiares de su madre, comovemos en el siguiente versículo.

9:3 - “Y hablaron por él los hermanos de su madre enoídos de todos los de Siquem todas estas palabras; y elcorazón de ellos se inclinó a favor de Abimelec, porquedecían: Nuestro hermano es…” Estos lazos familiares tanestrechos no se entienden fácilmente en el mundooccidental pero en el Oriente Medio, muchas veces, sonmás importantes que el bien y el mal. En este caso, loshermanos de su madre estaban dispuestos a asesinarporque Abimelec era su hermano (aunque en un sentidoestricto ellos eran sus tíos).

9:4 - “Y le dieron setenta siclos de plata del templo deBaal-berit, con los cuales Abimelec alquiló hombresociosos y vagabundos, que le siguieron”. Los habitantesde Siquem obviamente se habían vuelto a Baal y, comoera la costumbre no sólo en aquellos días sino también enlos nuestros, los tesoros de los templos idólatras se usabanpara financiar objetivos políticos. Con este dinero, no eradifícil para Abimelec pagar a hombres de mala reputaciónpara llevar a cabo sus planes.

9:5 - “Y viniendo a la casa de su padre en Ofra, mató a sushermanos los hijos de Jerobaal, setenta varones, sobre una

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misma piedra; pero quedó Jotam el hijo menor de Jerobaal,que se escondió”. Este es uno de los crímenes más viles dela historia bíblica. Abimelec profanó el honor de su padrede tal manera que cortó su herencia al matar a sus propioshermanos. Lo más probable es que Abimelec haya vividobajo su sombra, siendo el hijo ilegítimo del padre, peroesto no excusa el cometer un crimen de esta envergadura.

9:6 - “Entonces se juntaron todos los de Siquem con todala casa de Milo, y fueron y eligieron a Abimelec por rey,cerca de la llanura del pilar que estaba en Siquem”. Loshombres de Siquem fueron cómplices de estos asesinatosy, como tales, fueron castigados debidamente por el Señor,como veremos más tarde. La casa de Milo (Bet –Milosignifica “casa de relleno”) fue un lugar o plataformasobre la que se construyó un santuario o torre cananea. Elpilar era como el que Josué alzó cuando renovó el pactocon Israel, en Josué 24:1-27.

Los versículos 26 y 27 dicen: “Y escribió Josué estaspalabras en una gran piedra, la levantó allí debajo de la encinaque estaba junto al santuario de Jehová. Y dijo Josué a todoel pueblo: He aquí esta piedra nos servirá de testigo, porqueella ha oído todas las palabras que Jehová nos ha hablado;será, pues, testigo contra vosotros, para que no mintáiscontra vuestro Dios”. Fue ahí, también en Siquem, dondehabitó Jeroboam I, 1º R. 12:25 y donde toda su descendenciafue muerta, 1º R. 15:29. Por lo tanto, el lugar está asociadocon mucho duelo y derramamiento de sangre.

Abimelec fue un juez auto impuesto y es tipo del anticristo.Siempre hay alguien que busca poder que no le ha sido


dado por Dios. Si buscamos a lo largo de toda la Palabrade Dios, vemos trece tribus (de las cuales Dan fue laapóstata); trece jueces (de los cuales Abimelec fue elapóstata); y trece discípulos (de los cuales Judas fue elapóstata). Abimelec se hizo a sí mismo juez, pero alhacerlo tuvo que matar a los setenta hijos de su padre.Gedeón perdió a todos sus hijos, a excepción de dos,Abimelec y Jotam, el menor, que consiguió escapar. Loshombres malvados de Siquem hicieron una alianza conAbimelec, pero Jotam consiguió escapar.

9:7 - “Cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se puso enla cumbre del monte de Gerizim, y alzando su voz clamóy les dijo: Oídme, varones de Siquem, y así os oigaDios”. La distancia entre el monte Gerizim y Siquemes corta. El monte Gerizim se alza como una paredafilada de roca unos doscientos setenta y cinco metrossobre Siquem, el cual está situado en el valle abajo.Jotam hizo llegar su voz fácilmente hasta los queestaban en la ciudad, ya que la montaña forma unanfiteatro natural.

La parábola de Jotam, 9:8-20

9:8-9 - “Fueron una vez los árboles a elegir rey sobre sí,y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros. Mas el olivorespondió: ¿He de dejar mi aceite, con el cual en mí sehonra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobrelos árboles?” La primera parábola de la Palabra de Dioses muy interesante. Los árboles, por supuesto, representanal hombre, mostrando, en lenguaje simbólico, que la gente

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quería un rey. Los jueces anteriores, como Otoniel, Déboray Gedeón en particular, rechazaron este honor pero el vilAbimelec lo aceptó.

Sin embargo, hay una más amplia y más apropiadainterpretación, y es que las familias o personas másnobles que dan fruto para el Señor en el llamamiento yposición que Dios les ha dado, promueven la prosperidady el bien de la gente. Las personas que, como el olivo,irradian paz y prosperidad en sabiduría, no quieren tomarsobre ellos una posición a la que el Señor no les hallamado, perdiendo así su paz, la cual ha sido una fuentede bendición para mucha gente.

Yo he descubierto en la vida que es mucho más sencillomantener un ministerio espiritual que una posiciónadministrativa que demanda muchas horas de tediososdetalles y escuchar las quejas de los no santificados. Sinembargo, si el lugar de una persona es ser un administrador,que nunca olvide pasar tiempo en la Palabra, alimentandosu propia alma por medio de la dulce comunión con el Señor.

El olivo, un símbolo de paz, trae prosperidad. Donde haypaz, no hay fricción; por tanto, todas las actividades sepueden dedicar al propósito principal de hacer la voluntadde Dios y avanzar en el camino de la vida, libre deobstáculos que roban tiempo y energía y lo desvían a unodel objetivo del ministerio. Ese bendito ministerio esproducir aceite de oliva, que evita la fricción entre los santos.

9:10 - “Y dijeron los árboles a la higuera: Anda tú,reina sobre nosotros”. A continuación, los impíos se


dirigen a otro árbol, o persona, para que reine sobreellos, después de la sabia renuncia del olivo.

9:11 - “Y respondió la higuera: ¿He de dejar mi dulzuray mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los árboles?”El ejemplo de la higuera ha sido una bendición para mipropia vida. Un día, siendo un pastor joven en el sur deFrancia, caminaba por una calle en la que las ramas deuna higuera sobresalían hasta la acera, con lo que los quepasaban por allí tenían fácil acceso a ella.

Recuerdo bien cómo me estiré para tomar un jugosohigo. Mientras me lo estaba comiendo, mi sed,producida por los rayos del ardiente sol mediterráneo,fue saciada. Sin embargo, el Señor me habló en relacióna una lección que tenía que aprender de esta higuera.Sus ramas estaban siempre a la misma altura; estopermitía que el enfadado, el dócil, el envidioso, elencantador y todos por igual tuvieran acceso a comerde sus frutos. No levantando sus ramas más cuandopasara el desagradable y bajándolas para el amable.Nosotros deberíamos ser dulces y amables con todos,tratando a toda la humanidad tal como el Señor lo haría.

9:12-13 - “Dijer on luego los árboles a la vid: Pues ventú, reina sobre nosotros. Y la vid les respondió: ¿He dedejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, parair a ser grande sobre los árboles?” Después fueron abuscar a otro ministerio. El viñedo o el vino, su producto,es un símbolo del gozo. Qué bendición es estar rodeadode aquellos que emanan el gozo de Jesús continuamente,desde lo más profundo de su ser. Sin embargo, estas

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personas, cuando se involucranen cosas que no son las queDios ha mandado, pierden sugozo y, por tanto, dejan deglorificar a Dios y de fortalecera sus compañeros de caminodurante el viaje de la vida.Estos árboles están diciendo:“No quiero perder mi paz; noquiero perder mi dulzura; noquiero perder mi gozo para serrey sobre ustedes” .

9:14 - “Dijer on entonces todos los árboles a la zarza:Anda tú, reina sobre nosotros”. Aquí viene ahora unoque no da fruto para perfección y que está lleno de losdeseos y afanes de esta vida, buscando sólo su propiasatisfacción.

9:15 - “Y la zarza respondió a los árboles: Si en verdadme elegís por rey sobre vosotros, venid, abrigaos bajode mi sombra; y si no, salga fuego de la zarza y devorea los cedros del Líbano…” Esta es la actitud del queama tener una posición y tener a otros que dependan deél. Sin embargo, a los que rechazan a este hombreindigno, él puede incendiarse y consumir lo mejor delpueblo de Dios, al igual que la zarza arde rápidamente ypuede destruir un bosque.

9:16 - “Ahora, pues, si con verdad y con integridad habéisprocedido en hacer rey a Abimelec, y si habéis actuadobien con Jerobaal y con su casa, y si le habéis pagado

Debemos serdulces y

amables contodos, tratando

a toda lahumanidad talcomo el Señor

lo haría


conforme a la obra de sus manos”; Esto es ironía poética,ya que los hombres de Siquem, a quienes iba dirigida estaparábola, sabían bien que ellos no habían hecho lo correctoen este asunto.

9:17 - “(Porque mi padre peleó por vosotros, y expuso suvida al peligro para libraros de mano de Madián”, Jotamevoca el recuerdo de las obras de su padre porque, comosuele ser el caso, el género humano tiene una memoriamuy corta de los favores recibidos. Sin embargo, estageneración, muy probablemente, no había vivido duranteel tiempo de la opresión madianita.

9:18 - “Y vosotros os habéis levantado hoy contra la casade mi padre, y habéis matado a sus hijos, setenta varonessobre una misma piedra; y habéis puesto por rey sobrelos de Siquem a Abimelec hijo de su criada, por cuantoes vuestro hermano)”. Ahora su pecado es expuestodelante de ellos y, con toda certeza, ese pecado fue vil:asesinar por interés propio.

9:19 - “Si con verdad y con integridad habéis procedidohoy con Jerobaal y con su casa, que gocéis de Abimelec,y él goce de vosotros”. Es imposible encontrar otrainterpretación, aparte de asesinos malvados, que se lespueda atribuir. Por tanto, ellos ya conocían su destino.

9:20 - “Y si no, fuego salga de Abimelec, que consuma alos de Siquem y a la casa de Milo, y fuego salga de los deSiquem y de la casa de Milo, que consuma a Abimelec”.La palabra profética de Jotam se cumpliría en su totalidad,como veremos más adelante. Este acontecimiento en la

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historia de los hijos de Israel, ilustra nuevamente que loque sembramos, eso mismo recogeremos.

9:21 - “Y escapó Jotam y huyó, y se fue a Beer, y allí seestuvo por miedo de Abimelec su hermano”. Así, Jotamse fue huyendo a Beer que era, probablemente, una fuentesituada cerca de Bet-semes.

9:22 - “Después que Abimelec hubo dominado sobreIsrael tres años”. El tirano asesino no disfrutó durantemucho tiempo su posición mal adquirida como rey de lastribus, porque Dios había puesto término a sus días.

9:23 - “Envió Dios un mal espíritu entre Abimelec y loshombres de Siquem, y los de Siquem se levantaron contraAbimelec”; El uso de espíritus malos por el Señor ocurremuchas veces en la Escritura. Podemos citar el caso deJob, cuando satanás personalmente fue usado para llevara cabo los planes de Dios en la vida de ese patriarca. Otroejemplo puede encontrarse en 1º Reyes 22:20-23, dondeun espíritu malo entró en la boca de los profetas en losdías de Acab.

Si vamos a participar de los sufrimientos de Cristo,entonces debemos ser traicionados, como Él lo fue. Larazón para que seamos traicionados por un Judas, unAbsalón o un Coré es para que podamos conocer elcorazón del Padre. Piense en el corazón del Padre cuandoLucifer, Su más hermosa creación, se rebeló contra Él.Tenemos que conocer el quebranto del corazón del Padrepara poder tener comunión con Él. Así, todos vamos atener a alguien que se vuelva en contra de nosotros como


Absalón o Judas, pero que Dios nos conceda que ningunode nosotros nos convirtamos nunca en un Absalón o enun Judas. En nuestra vida se nos dará oportunidad de serun Absalón, para probarnos.

En al menos tres ocasiones mi esposa y yo tuvimos laoportunidad de tomar el liderazgo de obras que no nos habíansido dadas, pero no quisimos. Con el tiempo, Dios lo dejómuy claro, diciendo: “Si hubierais tomado eso, hubieraissido un Absalón”. A lo largo de nuestra vida tendremos laoportunidad de ser Absalón, y si calificamos por escoger noser un Absalón, entonces tendremos un Absalón que selevantará en contra de nosotros. Ellos son veneno, ¡pero gloriaa Dios! Pasa la prueba y Dios se encargará del Absalón.

Dios se ocupó de Abimelec. Él comenzó a enviar unespíritu malo entre los hombres de Siquem y Abimelec.Debido a que Abimelec era un traidor, él recibió asimismola traición sobre él. El Señor dijo que con el perverso, Élsería severo, Sal. 18:26.

9:24 - “Para que la violencia hecha a los setenta hijos deJerobaal, y la sangre de ellos, recayera sobre Abimelecsu hermano que los mató, y sobre los hombres de Siquemque fortalecieron las manos de él para matar a sushermanos”. Así pues, el escenario estaba armado para elcumplimiento de la profecía de Jotam.

9:25 - “Y los de Siquem pusieron en las cumbres delos montes acechadores que robaban a todos los quepasaban junto a ellos por el camino; de lo cual fuedado aviso a Abimelec”. El gobierno de Abimelec

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obtuvo una mala reputación porque organizaron el robosistemático a los hombres que pasaban por las cumbresde las montañas de Gerizim y Ebal, entre las que estabasituado Siquem. Dios se toma su tiempo para orquestarla caída de alguien como Abimelec o Absalón. Hemosde ser pacientes. Las ruedas de la justicia de Dios giranlentas pero seguras.

9:26 - “Y Gaal hijo de Ebed vino con sus hermanos y sepasaron a Siquem, y los de Siquem pusieron en él suconfianza”. No se nos dice quién era Gaal, pero laimplicación es que era un mercenario a quien losgobernantes de la ciudad de Siquem confiaron que lesayudara para destronar a Abimelec.

9:27 - “Y saliendo al campo, vendimiaron sus viñedos, ypisaron la uva e hicieron fiesta; y entrando en el templode sus dioses, comieron y bebieron, y maldijeron aAbimelec”. Así, con su confianza puesta en Gaal, seemborracharon y entraron en la casa que habían construidopara su dios pagano.

9:28 - “Y Gaal hijo de Ebed dijo: ¿Quién es Abimelec, yqué es Siquem, para que nosotros le sirvamos? ¿No eshijo de Jerobaal, y no es Zebul ayudante suyo? Servid alos varones de Hamor padre de Siquem; pero ¿por qué lehemos de servir a él?” Gaal aviva las llamas de la revueltacontra Abimelec y contra Zebul, el gobernador de la ciudadnombrado por Abimelec. La revuelta, sin embargo, era encontra de Gedeón, quien había derribado los ídolos deBaal, a los que adoraban los de Siquem. Gaal sugiere quesus orígenes se remontan a Amor, el príncipe heveo que


construyó la ciudad. El hijo de Amor era Siquem, cuyonombre fue dado a la ciudad, Gn. 33:19. Jacob compró deSiquem una parcela de terreno.

9:29 - “Ojalá estuviera este pueblo bajo mi mano, puesyo arrojaría luego a Abimelec, y diría a Abimelec:Aumenta tus ejércitos, y sal”. Así el Señor levantó aalguien con una disposición como la de Abimelec, paraque Él pudiera juzgar a Abimelec. Este principio se veexpresado en la regla de oro en Mateo 7:12: “Así que,todas las cosas que queráis que los hombres hagan convosotros, así también haced vosotros con ellos; porqueesto es la ley y los profetas”. Como Gaal no seguía alSeñor, fue derrotado y asimismo fue engañado por cuantoél mismo era un engañador. Como Gaal traicionó aAbimelec, así también el gobernador de Siquem lotraicionó a él. La traición se auto propaga.

9:30 - “Cuando Zebul gobernador de la ciudad oyó laspalabras de Gaal hijo de Ebed, se encendió en ira”. Portanto, Zebul, el gobernador, fue el instrumento del Señorpara llevar a cabo la destrucción de los hombres deSiquem, por medio de Abimelec.

9:31 - “Y envió secretamente mensajeros a Abimelec,diciendo: He aquí que Gaal hijo de Ebed y sus hermanoshan venido a Siquem, y he aquí que están sublevando laciudad contra ti”. Él continuó con esto, avisando a Abimelecdel plan de batalla, porque sabía las intenciones de Gaal.

9:32 - “Levántate, pues, ahora de noche, tú y el puebloque está contigo, y pon emboscadas en el campo”. La

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intención era que Gaal saliera de mañana, sin saber que elejército de Abimelec lo estaría esperando; él no estaríapreparado para la batalla.

9:33 - “Y por la mañana al salir el sol madruga y caesobre la ciudad; y cuando él y el pueblo que está con élsalgan contra ti, tú harás con él según se presente laocasión”. Zebul estaba diciendo, en efecto, que Abimelecdebía causar tanto daño como pudiera con este ataquesorpresa sobre las fuerzas de Gaal.

9:34 - “Levantándose, pues, de noche Abimelec y todo elpueblo que con él estaba, pusieron emboscada contraSiquem con cuatro compañías”. Ahora Abimelec pusoatención al consejo de Zebul y se preparó prudentementepara atacar al amanecer.

9:35 - “Y Gaal hijo de Ebed salió, y se puso a la entradade la puerta de la ciudad; y Abimelec y todo el puebloque con él estaba, se levantaron de la emboscada”. Eneste relato se ve claramente que Gaal no estaba de ningunamanera anticipando la guerra.

9:36 - “Y viendo Gaal al pueblo, dijo a Zebul: He allí genteque desciende de las cumbres de los montes. Y Zebul lerespondió: Tú ves la sombra de los montes como si fueranhombres”. Aquí Gaal, que había actuado traicioneramentecon Abimelec, ahora recibe la traición de otro.

9:37 - “Volvió Gaal a hablar, y dijo: He allí gente quedesciende de en medio de la tierra, y una tropa viene porel camino de la encina de los adivinos”. Ahora Gaal puede


ver con más claridad y describe compañías que vienen envarias direcciones. La encina de los adivinos (quepracticaban su brujería y a quien los habitantes de Siquemconsultaban) estaba situada en la llanura de Meonenim.

9:38 - “Y Zebul le respondió: ¿Dónde está ahora tuboca con que decías: ¿Quién es Abimelec para que lesirvamos? ¿No es este el pueblo que tenías en poco?Sal pues, ahora, y pelea con él”. Zebul, sabiendo queAbimelec había llegado, estaba con Gaal, ganandotiempo para que Abimelec ganara ímpetu para el ataquecontra Gaal. Por el contexto de los comentarios deZebul, podemos ver que Gaal era un conocido fanfarrón,quien ahora se enfrenta a la realidad de batallar contrafuerzas superiores.

9:39-40 - “Y Gaal salió delante de los de Siquem, y peleócontra Abimelec. Mas lo persiguió Abimelec, y Gaalhuyó delante de él; y cayeron heridos muchos hasta laentrada de la puerta”. La movilización de las fuerzasde Siquem debió haber sido muy rápida y sin dudaalguna, incompleta. Así, la batalla fue librada y losadversarios del malvado Abimelec fueron, sin duda,perjudicados en esta campaña. Dios usó a los malos paratratar con el malo, al igual que usó a Irak para castigar aIrán en los años noventa.

9:41 - “Y Abimelec se quedó en Aruma; y Zebul echófuera a Gaal y a sus hermanos, para que no morasen enSiquem”. Abimelec estaba contento como para,literalmente, sentarse con su ejército en una aldea cercana,mientras que Zebul echó a Gaal y sus tropas mercenarias.

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9:42 - “Aconteció el siguiente día, que el pueblo salió alcampo; y fue dado aviso a Abimelec”. Ahora, al díasiguiente, la gente de Siquem salió, no a pelear, sino que sequedó a trabajar en el campo y fue dado aviso a Abimelec.

9:43 - “El cual, tomando gente, la repartió en trescompañías, y puso emboscadas en el campo; y cuandomiró, he aquí el pueblo que salía de la ciudad; y se levantócontra ellos y los atacó”. Y cuando la gente de Siquemestaba totalmente desprevenida, Abimelec los atacó.

9:44 - “Porque Abimelec y la compañía que estaba conél acometieron con ímpetu, y se detuvieron a la entradade la puerta de la ciudad, y las otras dos compañíasacometieron a todos los que estaban en el campo, y losmataron”. Primero Abimelec tomó la puerta, impidiendoasí que se refugiaran en la ciudad, para que los que estabanen el campo fueron muertos, no teniendo dónde refugiarsede las otras dos compañías.

En otras palabras, Zebul no estaba siendo fiel a Gaal.Cuando Dios une a grupos traicioneros, tarde otemprano, se ensañarán unos contra otros. Hay quedejarlos en manos de Dios, Quien dice: “Mía es lavenganza; yo pagaré”. Todos eran traidores; ningunoera sincero con el otro. El resultado fue que Abimelecluchó contra la ciudad.

9:45 - “Y Abimelec peleó contra la ciudad todo aqueldía, y tomó la ciudad, y mató al pueblo que en ellaestaba; y asoló la ciudad, y la sembró de sal”.Volviéndose contra los que estaban en la ciudad,


Abimelec luchó contra ellos y, finalmente, al términodel día, finalizó con éxito tomando la ciudad. Sembrarde sal es un acto simbólico, que significa que la ciudadsería para siempre árida y estéril.

9:46 - “Cuando oyeron esto todos los que estaban en latorre de Siquem, se metieron en la fortaleza del templodel dios Berit”. Los que quedaron huyeron, buscandorefugio en la casa de su dios pagano, no dudaron de suprotección bajo su techo; pero todo fue en vano.

9:47-48 - “Y fue dado aviso a Abimelec, de que estabanreunidos todos los hombres de la torre de Siquem.Entonces subió Abimelec al monte de Salmón, él y todala gente que con él estaba; y tomó Abimelec un hacha ensu mano, y cortó una rama de los árboles, y levantándolase la puso sobre sus hombros, diciendo al pueblo queestaba con él: Lo que me habéis visto hacer, apresuraosa hacerlo como yo”. Había un área espesa de árbolesllamada monte Salmón en las proximidades de Siquem,a la cual Abimelec y la gente fueron para cortar algunasramas. Esto lo hicieron rápidamente para que loshombres de Siquem, que estaban en la torre, no tratarande escaparse.

9:49 - “Y todo el pueblo cortó también cada uno su rama,y siguieron a Abimelec, y las pusieron junto a la fortaleza,y prendieron fuego con ellas a la fortaleza, de modo quetodos los de la torre de Siquem murieron, como unos milhombres y mujeres”. Así trajo Dios, por medio deAbimelec, el juicio sobre los que habían participado en lamatanza de los hijos de Gedeón.

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9:50 - “Después Abimelec se fue a Tebes, y puso sitio aTebes, y la tomó”. Tebes era una pequeña ciudad a unosveinte kilómetros al norte de Siquem. Aparentemente,ellos se habían aliado con los hombres de Siquem y seescondieron en su torre para protegerse.

9:51 - “En medio de aquella ciudad había una torrefortificada, a la cual se retiraron todos los hombres ylas mujeres, y todos los señores de la ciudad; y cerrandotras sí las puertas, se subieron al techo de la torre”. Elplan de ataque contra esas torres era llegar hasta la puertade la torre, la cual estaba hecha de madera. Losdefensores naturalmente harían todo lo posible desdearriba, tirando piedras y cosas similares, tambiénlanzando una lluvia de flechas sobre los atacantes paraimpedirles llegar hasta la puerta. Como Abimelec habíallevado a cabo el juicio de Dios en la torre de Siquem,pensó que iba a hacer lo mismo aquí.

9:53 - “Mas una mujer dejó caer un pedazo de una ruedade molino sobre la cabeza de Abimelec, y le rompió elcráneo”. Abimelec, no habiendo tomado la precauciónde llevar un escudo para proteger su cabeza, fue alcanzadoy herido de muerte por este pesado pedazo de piedra. Éldebió haber visto a la mujer tirándole esta piedra debidoa sus subsiguientes comentarios.

9:54 - “Entonces llamó apresuradamente a su escudero,y le dijo: Saca tu espada y mátame, para que no se digade mí: Una mujer lo mató. Y su escudero le atravesó, ymurió”. Para un guerrero, especialmente un rey guerrero,era deshonroso morir en batalla en manos de una mujer.


Tanto Sísara, en los días de Débora, como Abimelec,debido a su maldad, fueron muertos en manos de mujerespara añadir así un insulto al mal que habían recibido.

9:55 - “Y cuando los israelitas vieron muerto a Abimelec,se fueron cada uno a su casa”. Ahora que su líder estabamuerto, los hombres de Israel volvieron a su casa. Sucausa, la cual había sido establecer el reino bajo la manode Abimelec, había cesado con su muerte. Es muyimportante para nosotros no tener nuestras causasarraigadas en la visión de un hombre, ya que terminaríancon su muerte. En vez de esto, tengamos nuestras causasfirmemente arraigadas en Dios y en Su propósito, el cuales eterno y continúa de generación en generación.

9:56-57 - “Así pagó Dios a Abimelec el mal que hizocontra su padre, matando a sus setenta hermanos. Y todoel mal de los hombres de Siquem lo hizo Dios volver sobresus cabezas, y vino sobre ellos la maldición de Jotam hijode Jerobaal”. La historia confirma que lo que el hombresiembra eso también segará. De esta manera, Abimelecestá en la línea de Hamán y Joab, quienes intentaron mataro mataron a los justos y, por consiguiente, pagaron la penasuprema por sus malas obras.

Lecciones de la vida de Abimelec

Abimelec, que fue un asesino y un traidor como Judas, dasolemnes lecciones a todos los que aspiran a algo queDios no les ha dado.

153CAPÍTULO 7

• Abimelec no luchó legalmente y, por tanto, enpalabras escritas siglos después por el apóstol Pablo, no fue coronado, queriendo decir queno retuvo su posición.

• Por traicionar a otros, Abimelec fue también traicionado.

• Como él había matado a otros, su vida fuetambién cortada rápidamente muriendovergonzosamente.

Si alguna vez ha habido alguien en las Escrituras quemuestre los frutos y el juicio de la envidia, este esAbimelec. Tan solo piense en esto: si no hubiera sidopor la lascivia de la pasión descontrolada de un padre,nunca hubiera nacido y el infierno tendría un alma menosque atormentar.

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CAPÍTULO 8TOLA10:1-2

10:1-2 - “Después de Abimelec, se levantó para librar aIsrael Tola hijo de Fúa, hijo de Dodo, varón de Isacar, elcual habitaba en Samir en el monte de Efraín. Y juzgó aIsrael veintitrés años; y murió, y fue sepultado en Samir”.Los jueces tenían un ministerio local, y no se da una razónpara que se levantase Tola. No había opresión en la tierra,pero él era obviamente un hombre sabio a quien el pueblode esa área buscaba para recibir consejo y juicioconcerniente a sus disputas.

Lecciones de la vida de Tola

Un hombre que gobernó en época de paz representa laimagen de quien, al hacer el bien pacientemente, heredala vida eterna. Si somos bendecidos viviendo encircunstancias serenas, seamos agradecidos y vivamos detal manera que mostremos gratitud a Dios mediante unacaminata santa y sabia.

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CAPÍTULO 9JAIR

10:3-5

10:3-5 - “Tras él se levantó Jair galaadita, el cual juzgóa Israel veintidós años. Este tuvo treinta hijos, quecabalgaban sobre treinta asnos; y tenían treinta ciudades,que se llaman las ciudades de Jair hasta hoy, las cualesestán en la tierra de Galaad. Y murió Jair, y fue sepultadoen Camón”. Estos hijos de Jair habitaron en un grupo dealdeas que se llamaba Havot-jair.

Estas ciudades habían estado en manos de los israelitasdesde los tiempos de Moisés en Números 32:40-41: “YMoisés dio Galaad a Maquir hijo de Manasés, el cualhabitó en ella. También Jair hijo de Manasés fue y tomósus aldeas, y les puso por nombre Havot-jair”. En tiempode los jueces, los israelitas tenían pocos caballos. Losasnos eran el modo de transporte, siendo los blancos unaseñal de dignidad para estos treinta hijos de Jair, los cualesayudaron a su padre a gobernar estas ciudades.

Lecciones de la vida de Jair

Algunos jueces se levantaron simplemente para defenderIsrael, y están anotados en la lista de jueces sin que sehaya escrito mucho acerca de ellos. Esto es similar al


comentario de Pablo en Romanos con relación a losapóstoles. Él dijo: “Estos destacaron entre losapóstoles”. Hay algunos apóstoles del Cordero muydestacados, como Pablo y Bernabé. Pero hay apóstolesque, aunque tienen el manto de un apóstol, no llegaron adar la estatura de Pablo.

Aquí tenemos dos jueces, Tola y Jair, quienes reinaronunos veintitrés años cada uno, pero no están en la mismacategoría de algunos de los otros. Puede que fueranhombres bastante buenos, pero simplemente no hubo nadanotable que escribir sobre ellos. Sin embargo, los hijos deJair aparentemente estaban bien entrenados por su padrey estaban capacitados para gobernar ciudades.

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CAPÍTULO 10JEFTÉ

10:6 - 12:7

10:6 - “Pero los hijos de Israel volvieron a hacer lo maloante los ojos de Jehová, y sirvieron a los baales y a Astarot,a los dioses de Siria, a los dioses de Sidón, a los diosesde Moab, a los dioses de los hijos de Amón y a los diosesde los filisteos; y dejaron a Jehová, y no le sirvieron”. Denuevo, los hijos de Israel entraron a una adoración idólatrade los dioses de las naciones paganas que los rodeaban.

10:7 - “Y se encendió la ira de Jehová contra Israel, ylos entregó en mano de los filisteos, y en mano de loshijos de Amón”; El principio que dice que el Señorhace que reinen sobre nosotros aquellos a quienesadoramos, se extiende por toda la Biblia. De esta forma,las naciones a cuyos dioses ellos adoraban reinabansobre ellos y los oprimían.

10:8 - “Los cuales oprimieron y quebrantaron a los hijosde Israel en aquel tiempo dieciocho años, a todos los hijosde Israel que estaban al otro lado del Jordán en la tierradel amorreo, que está en Galaad” Las tribus de Rubén,Gad y la media tribu de Manasés (la cual no entró en latierra prometida) estaban oprimidas por los amorreos enGalaad, al este del Jordán.


10:9 - “Y los hijos de Amón pasaron el Jordán para hacertambién guerra contra Judá y contra Benjamín y la casade Efraín, y fue afligido Israel en gran manera”. Durantemuchos años, mientras que las tribus del norte eranpresionadas por el enemigo, Judá y Benjamín habían sidolibrados, pero ahora estaban incluidos en el castigo.

10:10 - “Entonces los hijos de Israel clamaron a Jehová,diciendo: Nosotros hemos pecado contra ti; porque hemosdejado a nuestro Dios, y servido a los baales”. Una vezmás, nos encontramos con el ciclo regular deacontecimientos: caída, opresión y arrepentimiento.

10:11 - “Y Jehová respondió a los hijos de Israel: ¿Nohabéis sido oprimidos de Egipto, de los amorreos, de losamonitas, de los filisteos”. Ahora el Señor relató Suspoderosos actos a su favor, comenzando con su liberaciónde la cautividad egipcia. Las victorias amorreas se refierena Sehon y Og, dos reyes que resistieron a Israel en su marchahacia la Tierra Prometida, Nm. 21:21-35. Los hijos de Amónfueron derrotados y sometidos en los días de Aod, quien losderrotó, tanto a ellos como a Eglón, rey de Moab, Jue. 3:13.Los filisteos fueron derrotados por Samgar, Jue. 3:31.

10:12 - “de los de Sidón, de Amalec y de Maón, yclamando a mí no os libré de sus manos?” Los de Sidónfueron derrotados por Barac cuando formaban parte dela gran confederación de cananeos bajo Jabín, rey deHazor, como fue el caso un siglo antes en los días deJosué 11:1-8. Los amalecitas fueron derrotados, Ex. 17:8-16cuando los israelitas salieron de Egipto, y fueronexterminados para siempre, Dt. 25:17-19. Los maonitas,

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árabes del distrito de Ma’an cerca del mar Muerto, estánasociados con los madianitas. El nombre es Gur-baal en2º Crónicas 26:7 y, por tanto, esto se podría referir a lavictoria de Gedeón sobre los madianitas.

10:13 - “Mas vosotros me habéis dejado, y habéis servidoa dioses ajenos; por tanto, yo no os libraré más”. Una delas realidades de la relación entre el Señor y Su pueblo esque hay veces cuando Él dice: “Ya es suficiente”. Sinembargo, el Señor se arrepentirá debido a su misericordiasi clamamos a Él, como lo hizo con los israelitas.

10:14 - “Andad y clamad a los dioses que os habéiselegido; que os libren ellos en el tiempo de vuestraaflicción”. Pareciera que Él se está burlando de ellosdiciendo: “Bien, ahora deberían acudir a esos ídolospaganos en los que ponen su confianza”.

10:15 - “Y los hijos de Israel respondieron a Jehová:Hemos pecado; haz tú con nosotros como bien te parezca;sólo te rogamos que nos libres en este día”. Los hijos deIsrael se postraron ante la misericordia de Dios, quien searrepintió de su desagrado hacia ellos.

10:16 - “Y quitaron de entre sí los dioses ajenos, y sirvierona Jehová; y él fue angustiado a causa de la aflicción deIsrael”. Después Israel dio pasos positivos hacia el Señor,como el apóstol Santiago dice en Santiago 4:8: “Acercaosa Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiadlas manos; y vosotros los de doble ánimo, purificadvuestros corazones”. Dios los oyó y levantó a Jefté, comoveremos muy pronto.


10:17-18 - “Entonces se juntaron los hijos de Amón, yacamparon en Galaad; se juntaron asimismo los hijosde Israel, y acamparon en Mizpa. Y los príncipes y elpueblo de Galaad dijeron el uno al otro: ¿Quiéncomenzará la batalla contra los hijos de Amón? Serácaudillo sobre todos los que habitan en Galaad”. Loshijos de Amón, con el único propósito de tomar esaspartes del banco oriental que pertenecían a Rubén, Gady Manasés, se reunieron para el asalto, mientras que loshijos de Israel fueron a Mizpa, que quiere decir una torrede vigilancia o una fortaleza, situada sobre el monteGalaad. Entonces Israel buscó un líder para asumir elmando de sus fuerzas en la batalla.

11:1 - “Jefté galaadita era esforzado y valeroso; era hijode una mujer ramera, y el padre de Jefté era Galaad”.La ilegitimidad entre el pueblo de Dios es trágica, y nopodemos sino hacer una pausa para aquellos lectores quepuedan estar en situaciones similares. Por un lado tenemosa Abimelec, hijo ilegítimo de Gedeón, que se convirtió enun traidor, y por otro lado tenemos a Jefté, que se convirtióen libertador. Por tanto, nuestra habilidad para vencer lospecados de nuestros antepasados depende de nuestrarespuesta a la gracia de Dios.

11:2 - “Pero la mujer de Galaad le dio hijos, los cuales,cuando crecieron, echaron fuera a Jefté, diciéndole: Noheredarás en la casa de nuestro padre, porque eres hijode otra mujer”. Era una práctica muy normal para loshijos verdaderos expulsar al hijo ilegítimo con el propósitode esconder la vergüenza de las acciones de su padre. Sinembargo, esta vez Dios usó al hijo ilegítimo.

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11:3 - “Huyó, pues, Jefté de sus hermanos, y habitó entierra de Tob; y se juntaron con él hombres ociosos, loscuales salían con él”. En Tob, situado al norte de Galaad,se manifestó la naturaleza libertina de Jefté, al asociarsecon los vagabundos que se acercaban a él.

11:4-5 - “Aconteció andando el tiempo, que los hijos deAmón hicieron guerra contra Israel. Y cuando los hijosde Amón hicieron guerra contra Israel, los ancianos deGalaad fueron a traer a Jefté de la tierra de Tob”. Ahoraal acercarse la guerra, los ancianos buscaban un líder. Suelección cayó sobre ese renegado llanero solitario queatrajo la compañía de los indeseables. Cuando nospreguntamos por qué el Señor escoge y, sin duda, toleratener este tipo de personas como líderes sobre su herencia,debemos volver al libro de Daniel para encontrar larespuesta. Daniel 4:17 dice: “La sentencia es por decretode los vigilantes, y por dicho de los santos la resolución,para que conozcan los vivientes que el Altísimo gobiernael reino de los hombres, y que a quien él quiere lo da, yconstituye sobre él al más bajo de los hombres”.

11:6 -7 “Y dijeron a Jefté: Ven, y serás nuestro jefe, paraque peleemos contra los hijos de Amón. Jefté respondióa los ancianos de Galaad: ¿No me aborrecisteisvosotros, y me echasteis de la casa de mi padre? ¿Porqué, pues, venís ahora a mí cuando estáis en aflicción?”El alegato de Jefté es justo y a su vez, como su carácternos deja ver, nos damos cuenta que los ancianos estabanmirando sólo sus capacidades militares, porque élciertamente no era un hombre al que ellos escogeríancomo modelo para sus hijos. En esta vida tenemos que


darnos cuenta que, en su sabiduría, Dios da habilidades apersonas que son de lo más indeseables a nuestros ojos.

11:8 - “Y los ancianos de Galaad respondieron a Jefté:Por esta misma causa volvemos ahora a ti, para quevengas con nosotros y pelees contra los hijos de Amón, yseas caudillo de todos los que moramos en Galaad”. Losancianos, presionados para obtener un líder para el ejércitode Israel, ahora comprometieron sus principios.

11:9 - “Jefté entonces dijo a los ancianos de Galaad: Sime hacéis volver para que pelee contra los hijos de Amón,y Jehová los entregare delante de mí, ¿seré yo vuestrocaudillo?” Ahora vemos la actitud de soberbia en el corazónJefté; él buscó posición y reconocimiento en vez de servicio.

11:10 - “Y los ancianos de Galaad respondieron aJefté: Jehová sea testigo entre nosotros, si nohiciéremos como tú dices”. Ahora, en realidad, losancianos se ataron con un juramento de hacer a Jefté eljuez de Galaad. Ellos han jurado en daño suyo y nodeben cambiar, según el Salmo 15:4.

11:11 - “Entonces Jefté vino con los ancianos deGalaad, y el pueblo lo eligió por su caudillo y jefe; yJefté habló todas sus palabras delante de Jehová enMizpa”. Esta frase simplemente significa que Jeftéconfirmó su palabra con un juramento, como siestuviera en la presencia del Señor.

11:12 - “Y envió Jefté mensajeros al rey de los amonitas,diciendo: ¿Qué tienes tú conmigo, que has venido a mí

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para hacer guerra contra mi tierra?” Ahora, habiendoasumido el liderazgo, Jefté habló a favor de las tribus enel territorio oriental.

11:13 - “El r ey de los amonitas respondió a los mensajerosde Jefté: Por cuanto Israel tomó mi tierra, cuando subióde Egipto, desde Arnón hasta Jaboc y el Jordán; ahora,pues, devuélvela en paz”. Esta fue una declaración erróneade los amonitas. Jefté envió su respuesta de vuelta,corrigiendo su error.

11:14-15 - “Y Jefté volvió a enviar otros mensajeros alrey de los amonitas, para decirle: Jefté ha dicho así:Israel no tomó tierra de Moab, ni tierra de los hijos deAmón”. El razonamiento detrás de los argumentos deJefté era que la tierra que los israelitas ocuparon nuncaperteneció a Amón, como Jefté declaró claramente en elsiguiente versículo.

11:16-18 - “Porque cuando Israel subió de Egipto, anduvopor el desierto hasta el Mar Rojo, y llegó a Cades.Entonces Israel envió mensajeros al rey de Edom,diciendo: Yo te ruego que me dejes pasar por tu tierra;pero el rey de Edom no los escuchó. Envió también al reyde Moab, el cual tampoco quiso; se quedó, por tanto,Israel en Cades. Después, yendo por el desierto, rodeó latierra de Edom y la tierra de Moab, y viniendo por ellado oriental de la tierra de Moab, acampó al otro ladode Arnón, y no entró en territorio de Moab; porque Arnónes territorio de Moab”. Jefté le recordó al rey de losamonitas que los hijos de Israel no tocaron la herencia deAmón y Moab, la cual había sido dada a los hijos de Lot.


11:19-20 - “Y envió Israel mensajeros a Sehón rey de losamorreos, rey de Hesbón, diciéndole: Te ruego que medejes pasar por tu tierra hasta mi lugar. Mas Sehón no sefió de Israel para darle paso por su territorio, sino quereuniendo Sehón toda su gente, acampó en Jahaza, y peleócontra Israel”. Era la tierra perteneciente a los amorreospor la cual luchaba Israel, porque el rey de los amorreosvino contra ellos para hacer guerra.

11:21 - “Pero Jehová Dios de Israel entregó a Sehón y atodo su pueblo en mano de Israel, y los derrotó; y seapoderó Israel de toda la tierra de los amorreos quehabitaban en aquel país”. Por tanto, como ya hemosdicho, fue la tierra de los amorreos la que los hijos deIsrael habían ocupado legítimamente, por medio de unaconquista piadosa.

11:22-23 - “Se apoderaron también de todo el territoriodel amorreo desde Arnón hasta Jaboc, y desde el desiertohasta el Jordán. Así que, lo que Jehová Dios de Israeldesposeyó al amorreo delante de su pueblo Israel,¿pretendes tú apoderarte de él?” Los malos a menudodistorsionan los hechos a su favor, por lo que es peligrosoa veces entrar en diálogo con ellos.

11:24 - “Lo que te hiciere poseer Quemos tu dios, ¿nolo poseerías tú? Así, todo lo que desposeyó Jehovánuestro Dios delante de nosotros, nosotros loposeeremos”. Aquí el reto a los amorreos era puramenteespiritual, porque Dios les dio a los hijos de Israel latierra de Galaad, la cual había pertenecido antes a losamorreos. Jefté les preguntó a los amorreos si ellos

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pensaban que su dios iba a echar a los hijos de Israel dela tierra que el Señor les había dado. Después Jefté apelóa acontecimientos históricos.

11:25 - “¿Eres tú ahora mejor en algo que Balac hijo deZipor, rey de Moab? ¿Tuvo él cuestión contra Israel, ohizo guerra contra ellos?”, O sea, si iban ellos a alinearsecontra Israel como hizo su antiguo rey Balac quien, aunquepeleó contra Israel, no salió para combatirles, Nm. 22:24.

11:26 - “Cuando Israel ha estado habitando portrescientos años a Hesbón y sus aldeas, a Aroer y susaldeas, y todas las ciudades que están en el territoriode Arnón, ¿por qué no las habéis recobrado en esetiempo?” Estos acontecimientos con relación a Balac yla derrota de los reyes de los amorreos, ocurrierontrescientos años antes de esta secuencia de eventos, locual nos permite comprobar nuestra cronología del librode Jueces hasta este punto.

11:27 - “Así que, yo nada he pecado contra ti, mas tú hacesmal conmigo peleando contra mí. Jehová, que es el juez,juzgue hoy entre los hijos de Israel y los hijos de Amón”.Este conocimiento de los acontecimientos históricos esnotable en una persona réproba como Jefté, ya que ahoraasumía prerrogativas casi reales cuando se dirigía al rey deAmón, al hablar en nombre de toda la nación.

11:28 - “Mas el rey de los hijos de Amón no atendió a lasrazones que Jefté le envió”. En este caso, el Señor no ledio al rey un oído atento. De hecho, Él endureció elcorazón del rey para que Jefté no pudiera razonar con él.


11:29 - “Y el Espíritu de Jehová vino sobre Jefté; y pasópor Galaad y Manasés, y de allí pasó a Mizpa de Galaad,y de Mizpa de Galaad pasó a los hijos de Amón”. El Señorungió al nuevo líder de Su pueblo. En relación a esto, denuevo debemos decir que ser usado por el Señor nosignifica necesariamente que su aprobación esté sobre lavida de una persona.

11:30 - “Y Jefté hizo voto a Jehová, diciendo: Si entregaresa los amonitas en mis manos”. Ahora es una tontería hacervotos, porque uno lo hace queriendo mover la mano delSeñor a su favor. Seguramente esto es regatear, lo cual escriminal con un Dios santo. Este voto le costó mucho aJefté. Muchas veces uno hace un voto debido a sudebilidad e inseguridad.

11:31 - “Cualquiera que saliere de las puertas de mi casaa recibirme, cuando regrese victorioso de los amonitas,será de Jehová, y lo ofreceré en holocausto”. Este fue unvoto temerario, y el hecho que conllevara la vida de otrapersona seguro que, en sí mismo, estaba mal.

11:32 - “Y fue Jefté hacia los hijos de Amón para pelearcontra ellos; y Jehová los entregó en su mano”. El Señorno había sido movido por el voto, sino por su compasiónpor la aflicción de los hijos de Israel, Jue. 10:16.

11:33 - “Y desde Aroer hasta llegar a Minit, veinteciudades, y hasta la vega de las viñas, los derrotó conmuy grande estrago. Así fueron sometidos los amonitaspor los hijos de Israel”. Descendiendo del norte sobre elvalle fértil que queda debajo, él capturó las veinte

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pequeñas ciudades que comprendían la mayoría de la tierraque los amorreos poseían. Aroer y las otras ciudadesmencionadas están situadas en el río Arnón, el cual fluyehasta, más o menos, el punto medio del mar Muerto. Así,Israel reconquistó el territorio que Amón había tomado.

11:34 - “Entonces volvió Jefté a Mizpa, a su casa; y heaquí su hija que salía a recibirle con panderos y danzas,y ella era sola, su hija única; no tenía fuera de ellahijo ni hija”. Ahora la insensatez de su voto alcanzó aJefté, porque ella era su única hija, quien era especialy querida por él. La construcción de este versículo fueusada por Dios para describir la afinidad que Abrahamtenía con Isaac.

11:35 - “Y cuando él la vio, rompió sus vestidos, diciendo:¡Ay, hija mía! en verdad me has abatido, y tú misma hasvenido a ser causa de mi dolor; porque le he dado palabraa Jehová, y no podré retractarme”. Josefo caracteriza estevoto como no siendo ni acorde a la ley mosaica niaceptable ante Dios. Es, en un sentido, pagano en suorigen. Esto se puede entender por la réplica de la hija.

11:36 - “Ella entonces le respondió: Padre mío, si le hasdado palabra a Jehová, haz de mí conforme a lo queprometiste, ya que Jehová ha hecho venganza en tusenemigos los hijos de Amón”. La extrema piedad de la hijaes encomiable, y a la vez este acto de ofrecerla como unsacrificio es pagano en origen y contrario a la ley de Dios.

11:37 - “Y volvió a decir a su padre: Concédeme esto:déjame por dos meses que vaya y descienda por los


montes, y llore mi virginidad, yo y mis compañeras”.Por tanto, durante dos meses ella se preparó para lasuprema prueba de obediencia de ser sacrificada, a locual Jefté consintió.

11:38 - “El entonces dijo: Ve. Y la dejó por dos meses. Yella fue con sus compañeras, y lloró su virginidad por losmontes”. Era un hecho solemne en Israel que alguien queno estaba casada y no hubiera dado descendencia se latuviera por maldita. Por tanto, por esa razón ella llorabay se lamentaba con sus compañeras.

11:39 - “Pasados los dos meses volvió a su padre, quienhizo de ella conforme al voto que había hecho. Y ellanunca conoció varón”. De este modo, Jefté honró su votopagano con el resultado que su hija fue recordada en Israel.

11:40 - “Y se hizo costumbre en Israel, que de año en añofueran las doncellas de Israel a endechar a la hija deJefté galaadita, cuatro días en el año”. Es digno demención que ella fuera honrada así y no su padre. Su votoha sido llamado necio, pagano y contrario a la ley de Diospor todos los teólogos y rabinos distinguidos.

Los últimos años de Jefté

12:1 - “Entonces se reunieron los varones de Efraín, ypasaron hacia el norte, y dijeron a Jefté: ¿Por qué fuistea hacer guerra contra los hijos de Amón, y no nos llamastepara que fuéramos contigo? Nosotros quemaremos tu casacontigo”. Los de Efraín tenían una peculiaridad en sucarácter. Si no les llamaban para pelear junto con las otras

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tribus, las cuales habían sido victoriosas en la batalla, seofendían y después buscaban la venganza contra el lídervictorioso, por haber sido despreciados. Esta fue su actitudhacia Gedeón, y ahora hacia Jefté. Lo podemos ver conclaridad en la respuesta de Jefté.

12:2 - “Y Jefté les respondió: Yo y mi pueblo teníamosuna gran contienda con los hijos de Amón, y os llamé, yno me defendisteis de su mano”. Se ve claro que los deEfraín esperaron hasta ver como procedía la batalla, y nohabían respondido al primer llamado para ayudar a Jefté.Por tanto, él tuvo que librarse solo, sin su ayuda.

12:3 - “Viendo, pues, que no me defendíais, arriesgué mivida, y pasé contra los hijos de Amón, y Jehová me losentregó; ¿por qué, pues, habéis subido hoy contra mí parapelear conmigo?” La causa justa de esta siguiente batallale correspondía a Jefté. Por tanto, el Señor peleó por Galaad.

12:4 - “Entonces reunió Jefté a todos los varones deGalaad, y peleó contra Efraín; y los de Galaad derrotarona Efraín, porque habían dicho: Vosotros sois fugitivos deEfraín, vosotros los galaaditas, en medio de Efraín y deManasés”. Este pasaje es difícil de entender perogeneralmente se acepta que significa que los que estabancon Jefté eran hombres poco nobles, de mala reputacióna quienes, sin embargo, el Señor les dio la victoria sobrelos amonitas. Efraín estaba ciertamente lleno de envidiay este lenguaje retador le costó mucho dolor.

12:5-7 - “Y los galaaditas tomaron los vados del Jordána los de Efraín; y aconteció que cuando decían los


fugitivos de Efraín: Quiero pasar, los de Galaad lespreguntaban: ¿Eres tú efrateo? Si él respondía: No,entonces le decían: Ahora, pues, di Shibolet. Y él decíaSibolet; porque no podía pronunciarlo correctamente.Entonces le echaban mano, y le degollaban junto a losvados del Jordán. Y murieron entonces de los de Efraíncuarenta y dos mil. Y Jefté juzgó a Israel seis años; ymurió Jefté galaadita, y fue sepultado en una de lasciudades de Galaad”. Los efrateos que escaparon delcampo de batalla fueron muertos en asesinatos a sangrefría. Es interesante que el efecto de la separación de lastribus había producido una diferencia lingüística en suhabilidad para pronunciar palabras, con lo cual eranseparados fácilmente los que tenían que morir.

Lecciones de la vida de Jefté

El valor del carácter de Jefté es, por supuesto, unaestimación que sólo Dios puede determinar, pero mirandohistóricamente su vida, podemos ver por un lado, unvaliente guerrero. Él está incluido en los héroes de la fede Hebreos 11. Por otro lado, estaba inmerso en elpaganismo y la crueldad. El hecho que juzgó a Israeldurante seis años parece denotar favor divino, pero no lesitúa en un lugar destacado entre los jueces.

Hemos de ser muy cuidadosos en no caer en la trampa enque cayó Jefté. Muchas personas hacen votos con muchaligereza, tales como: “Señor, si haces esto, yo haré estootro” . Eclesiastés habla de esto en el 5:1-2, 4-6: “Cuandofueres a la casa de Dios, guarda tu pie; y acércate máspara oír que para ofrecer el sacrificio de los necios;

173CAPÍTULO 10

porque no saben que hacen mal. No te des prisa con tuboca, ni tu corazón se apresure a proferir palabra delantede Dios; porque Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra;por tanto, sean pocas tus palabras. Cuando a Dios hacespromesa, no tardes en cumplirla; porque él no se complaceen los insensatos. Cumple lo que prometes. Mejor es queno prometas, y no que prometas y no cumplas. No dejesque tu boca te haga pecar, ni digas delante del ángel, quefue ignorancia. ¿Por qué harás que Dios se enoje a causade tu voz y que destruya la obra de tus manos?”

Es mejor no hacer voto. ¿Por qué hacer un voto? Es casicomo si Jefté no estuviera seguro, y quisiera la seguridadde una atadura. Quería asegurarse de que Dios haría loque él quería que Dios hiciera y, por consiguiente, hizoun voto muy absurdo. Por favor, no haga votos. Puedenser muy costosos. Algunas veces pueden casi llegar adestruirlos. No hagan votos, amados, a menos que Diosles mueva a hacerlo.

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CAPÍTULO 11IBZÁN12:8-10

12:8-10 - “Después de él juzgó a Israel Ibzán de Belén,el cual tuvo treinta hijos y treinta hijas, las cuales casófuera, y tomó de fuera treinta hijas para sus hijos; y juzgóa Israel siete años. Y murió Ibzán, y fue sepultado enBelén”. Es probable que este Belén no fuera el Belén deJudá, sino que fuera el de la tribu de Zabulón, ya que losjueces eran básicamente de los territorios del norte y eransucesores unos de otros. Es un registro no distinguido dela vida de este hombre, que la única nota de distinción esque tuvo treinta hijos e hijas a los que envió fuera delterritorio y después tomó treinta hijas para sus hijos.

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CAPÍTULO 12

ELÓN12:11-12

12:11-12 - “Después de él juzgó a Israel Elón zabulonita,el cual juzgó a Israel diez años. Y murió Elón zabulonita,y fue sepultado en Ajalón en la tierra de Zabulón”. DeElón no se registró nada notable, aunque esta tribusobresalía en valentía en los días de Barac.

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CAPÍTULO 13ABDÓN12:13-15

12:13-15 - “Después de él juzgó a Israel Abdón hijo deHilel, piratonita. Este tuvo cuarenta hijos y treinta nietos,que cabalgaban sobre setenta asnos; y juzgó a Israel ochoaños. Y murió Abdón hijo de Hilel piratonita, y fuesepultado en Piratón, en la tierra de Efraín, en el montede Amalec”. Este era de la tribu de Efraín, como vemosen 1º Crónicas 27:14. Este periodo de veinticinco añosfue uno de aparente prosperidad y paz en Israel, ya quetodo lo que se registra de dos de los jueces es su boyantevida familiar. Este no será el caso durante el tiempo delpróximo y último juez.

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CAPÍTULO 14SANSÓN

13:1 - 16:31

13:1 - “Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante losojos de Jehová; y Jehová los entregó en mano de los filisteospor cuarenta años”. La siguiente información es de carácterhistórico. La opresión filistea duró cuarenta años. Sansón sólocomenzó a liberar a Israel del dominio filisteo, pero nuncallegó a terminar esta tarea. El orden cronológico deacontecimientos en este tiempo es muy complejo. Es seguroque hay algunos acontecimientos que se traslapan; por lo tanto,Sansón bien pudo haber vivido en los días del sumo sacerdoteElí. La opresión filistea sólo fue quebrantada durante elmandato de Samuel y el reinado de Saúl, 1º S. 13-14:23.

13:2 - “Y había un hombre de Zora, de la tribu de Dan, elcual se llamaba Manoa; y su mujer era estéril, y nuncahabía tenido hijos”. Zora era una ciudad a unosveinticuatro kilómetros al este de Jerusalén. Como ocurrecon las otras seis mujeres estériles de la Biblia (Sara,Rebeca, Raquel, Ana, Rut y Elisabet) la mujer de Manoafue probada, teniendo que soportar el reproche del vientreestéril. La mujer de Manoa, la única de quien no se da elnombre, también dio a luz un libertador, un hijo depromesa: Sansón. Las otras, en orden cronológico, dierona luz a Isaac, Jacob, José, Samuel, Obed y Juan el Bautista.


13:3 - “A esta mujer apareció el ángel de Jehová, y ledijo: He aquí que tú eres estéril, y nunca has tenidohijos; pero concebirás y darás a luz un hijo”. Se dieroninstrucciones particularmente estrictas con relación asu hijo.

13:4 - “Ahora, pues, no bebas vino ni sidra, ni comascosa inmunda”. Primero, antes de la concepción y duranteel periodo de gestación, la madre no tenía quecontaminarse con bebidas alcohólicas ni comer cualquieranimal inmundo; en otras palabras, ella se tenía que ceñirestrictamente a las leyes levíticas.

13:5 - “Pues he aquí que concebirás y darás a luz unhijo; y navaja no pasará sobre su cabeza, porque el niñoserá nazareo a Dios desde su nacimiento, y él comenzaráa salvar a Israel de mano de los filisteos”. El votonazareo se describe en Números 6:2-21 y consiste enabstenerse de beber vino y bebidas alcohólicas y nocortarse el cabello o raparse la cabeza. La mayoría delos votos se hacían por un tiempo específico, pero tantoSansón como Samuel fueron nazareos de por vida. Ahoracambiamos el formato de nuestros estudios para que notengamos que hacer un análisis exegético versículo aversículo del sórdido relato de la vida de Sansón. Envez de eso, repasaremos los milagros y las debilidadesde su vida episodio por episodio, y sacaremos de ellosánimo y advertencias.

183CAPÍTULO 14

La aparición del ángel a Manoa,13:6-21

13:6-7 - “Y la mujer vino y se lo contó a su marido,diciendo: Un varón de Dios vino a mí, cuyo aspecto eracomo el aspecto de un ángel de Dios, temible en granmanera; y no le pregunté de dónde ni quién era, ni tampocoél me dijo su nombre. Y me dijo: He aquí que tú concebirás,y darás a luz un hijo; por tanto, ahora no bebas vino, nisidra, ni comas cosa inmunda, porque este niño seránazareo a Dios desde su nacimiento hasta el día de sumuerte”. Es común en la Santa Escritura que a menudo,una revelación le es dada primero a la mujer. Este fue elcaso de Ana, Rebeca y María. Sin embargo la revelaciónprimero se le dio a Abraham con relación a Isaac, y aZacarías con relación a Juan el Bautista. Ahora la mujer deManoa hizo lo que toda mujer sabia debería hacer encircunstancias como estas. Fue a buscar a su marido. SiEva hubiera hecho esto, la humanidad no habría caído.

La oración de Manoa

13:8 - “Entonces oró Manoa a Jehová, y dijo: Ah, Señormío, yo te ruego que aquel varón de Dios que enviaste, vuelvaahora a venir a nosotros, y nos enseñe lo que hayamos dehacer con el niño que ha de nacer”. Aquí, el marido tomó elcontrol de la situación y le pidió a Dios una revelaciónprogresiva de Sus propósitos para el niño. Esta es la sabiduríaque todos los padres necesitan para poder educar a sus hijosen el temor del Señor, para que puedan cumplir las tareasque Dios tiene preparadas para ellos en la vida.


La segunda aparición del ángel

13:9-11 - “Y Dios oyó la voz de Manoa; y el ángel deDios volvió otra vez a la mujer, estando ella en el campo;mas su marido Manoa no estaba con ella. Y la mujercorrió prontamente a avisarle a su marido, diciéndole:Mira que se me ha aparecido aquel varón que vino a míel otro día. Y se levantó Manoa, y siguió a su mujer; yvino al varón y le dijo: ¿Eres tú aquel varón que habló ala mujer? Y él dijo: Yo soy”. Habiendo sido contestadasu oración, Manoa buscó más iluminación para criar alniño, puesto que era un niño de visión.

Instrucciones concernientesa la crianza del niño

13:12-14 - “Entonces Manoa dijo: Cuando tuspalabras se cumplan, ¿cómo debe ser la manera devivir del niño, y qué debemos hacer con él? Y el ángelde Jehová respondió a Manoa: La mujer se guardaráde todas las cosas que yo le dije. No tomará nada queproceda de la vid; no beberá vino ni sidra, y no comerácosa inmunda; guardará todo lo que le mandé”. Esdigno de mención que la santificación de Sansón teníaque ser en lo externo, no en lo interno. Ningunaadvertencia le fue dada en relación a la inmoralidad,como David le dio a Salomón.

185CAPÍTULO 14

Hospitalidad para con el ángel

13:15-18 - “Entonces Manoa dijo al ángel de Jehová: Teruego nos permitas detenerte, y te prepararemos uncabrito. Y el ángel de Jehová respondió a Manoa: Aunqueme detengas, no comeré de tu pan; mas si quieres hacerholocausto, ofrécelo a Jehová. Y no sabía Manoa queaquél fuese ángel de Jehová. Entonces dijo Manoa alángel de Jehová: ¿Cuál es tu nombre, para que cuandose cumpla tu palabra te honremos? Y el ángel de Jehovárespondió: ¿Por qué preguntas por mi nombre, que esadmirable?”. La respuesta del ángel es interesante, yaque la palabra hebrea utilizada aquí se traduce como“admirable” , aunque su significado completo se le dio aDavid en el Salmo 139:6, que dice: “Tal conocimiento esdemasiado maravilloso para mí; alto es, no lo puedocomprender”. Por tanto, la revelación del nombre habríaestado más allá de la comprensión de Manoa, porque eraincreíblemente maravillosa. Igualmente, no está en elpropósito de los ángeles el revelar su nombre, porque laatención de los hombres se debe enfocar en el Señor, noen los ángeles, Col. 2:18.

La ofrenda al Señor

13:19-20 - “Y Manoa tomó un cabrito y una ofrenda, ylos ofreció sobre una peña a Jehová; y el ángel hizomilagro ante los ojos de Manoa y de su mujer. Porqueaconteció que cuando la llama subía del altar hacia elcielo, el ángel de Jehová subió en la llama del altar antelos ojos de Manoa y de su mujer, los cuales se postraron


en tierra”. El hecho de que el ángel hiciera un milagro,en realidad, reafirma que era admirable.

Algunos sienten que este era nuestro Señor, ya que Sunombre es Admirable. Sin embargo, nosotros sentimosque sin duda era un ángel al que se le habían dado algunasde las características de nuestro Señor. El hecho que elángel ascendiera en la llama de fuego, sustenta que, comoPablo dice, citando de los Salmos, sus ministros son llamasde fuego, He. 1:7.

La preocupación de Manoa

13:21-23 - “Y el ángel de Jehová no volvió a aparecera Manoa ni a su mujer. Entonces conoció Manoa queera el ángel de Jehová. Y dijo Manoa a su mujer:Ciertamente moriremos, porque a Dios hemos visto. Ysu mujer le respondió: Si Jehová nos quisiera matar,no aceptaría de nuestras manos el holocausto y laofrenda, ni nos hubiera mostrado todas estas cosas, niahora nos habría anunciado esto.” Manoa, en su temorde la aparición del ángel, sintió que iban a morir, alequiparar al ángel con Dios, mientras que su mujer lereafirmó que de ser así la ofrenda no habría sidoaceptada si el Señor hubiera estado ofendido con ellos.El ángel probablemente se le apareció primero a lamujer porque ella parecía tener más entendimientoespiritual que su marido. Sin embargo, como su nombreno se menciona en la Biblia, su carácter no es tan dignode notar como el de su marido.

187CAPÍTULO 14

El nacimiento de Sansón

13:24-25 - “Y la mujer dio a luz un hijo, y le puso pornombre Sansón. Y el niño creció, y Jehová lo bendijo. Yel Espíritu de Jehová comenzó a manifestarse en él en loscampamentos de Dan, entre Zora y Estaol”. A tempranaedad Sansón, que quiere decir “rayo de luz”, comienza aexperimentar la unción del Espíritu del Señor sobre suvida. Esto comenzó a producir la fe y la confianza en elSeñor que serían necesarias para su ministerio posterior.De igual forma, es importante que nosotros desarrollemosuna relación con Dios que a su vez nos capacitará para elministerio en particular que el Señor tenga para nosotros.

La mujer de Timnat

El ministerio de Sansón comienza con un relato de lasordidez que lo destruyó al final de sus días.

14:1-4 - “Descendió Sansón a Timnat, y vio en Timnat auna mujer de las hijas de los filisteos. Y subió, y lo declaróa su padre y a su madre, diciendo: Yo he visto en Timnatuna mujer de las hijas de los filisteos; os ruego que me latoméis por mujer. Y su padre y su madre le dijeron: ¿Nohay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni en todonuestro pueblo, para que vayas tú a tomar mujer de losfilisteos incircuncisos? Y Sansón respondió a su padre:Tómame ésta por mujer, porque ella me agrada. Mas supadre y su madre no sabían que esto venía de Jehová,porque él buscaba ocasión contra los filisteos; pues enaquel tiempo los filisteos dominaban sobre Israel”.


No debemos nunca torcer las Escrituras para nuestra propiadestrucción, como hicieron algunas personas en los días dePablo. En vez de eso debemos declarar con una advertenciaprofética que el uso de Dios de las debilidades de Sansón noconstituye en manera alguna una aprobación divina de lalujuria y la inmoralidad. Sansón permanece para todas lasgeneraciones como un hombre poderosamente dotado porDios de fuerza, pero lamentablemente falto de sabiduría.

Dios conoce el final desde el principio. Está muy claroque Dios usó esta terrible debilidad en Sansón para suspropósitos. Sin embargo, al final esa debilidad fue laque mató a Sansón.

La muerte del león

14:5-7 - “Y Sansón descendió con su padre y con su madrea Timnat; y cuando llegaron a las viñas de Timnat, he aquíun león joven que venía rugiendo hacia él. Y el Espíritu deJehová vino sobre Sansón, quien despedazó al león comoquien despedaza un cabrito, sin tener nada en su mano; yno declaró ni a su padre ni a su madre lo que había hecho.Descendió, pues, y habló a la mujer; y ella agradó aSansón”. Es trágico que alguien tan poderosamente usadopor Dios degeneró en inmoralidad y se unió en yugodesigual con un enemigo de su propio país. Aunque Diosusó a Sansón, su comportamiento pecaminoso nunca puedeser usado como modelo para una vida cristiana.

14:8-9 - “Y volviendo después de algunos días paratomarla, se apartó del camino para ver el cuerpo muertodel león; y he aquí que en el cuerpo del león había un

189CAPÍTULO 14

enjambre de abejas, y un panal de miel. Y tomándolo ensus manos, se fue comiéndolo por el camino; y cuandoalcanzó a su padre y a su madre, les dio también a ellosque comiesen; mas no les descubrió que había tomadoaquella miel del cuerpo del león.

“ Del fuerte salió dulzura” Esta frase expresa unaimportante verdad de la vida. Que los fuertes son dulces sepuede ilustrar en el reino animal. Hace muchos años cuandoyo estaba viajando con mi querida esposa, fuimos a unrestaurante en el que había dos perros. Uno, un enormedanés negro, estaba tumbado en el suelo, donde los niñosestaban jugando con él. Cuando nosotros entramos él apenasabrió sus ojos. Sin embargo, había también un pequeñofoxterrier en la esquina de la habitación y, cuando entramos,él comenzó a ladrar y ladrar de miedo, intentando asegurarsede que no nos acercáramos a él.

La fiesta de bodas

14:10-11 - “Vino, pues, su padre adonde estaba la mujer,y Sansón hizo allí banquete; porque así solían hacer losjóvenes. Y aconteció que cuando ellos le vieron, tomarontreinta compañeros para que estuviesen con él”. Estostreinta compañeros parece que eran filisteos contra quienesSansón, siendo israelita, tenía un antagonismo natural.

La adivinanza

14:12-14 - “Y Sansón les dijo: Yo os propondré ahora unenigma, y si en los siete días del banquete me lo declaráis


y descifráis, yo os daré treinta vestidos de lino y treintavestidos de fiesta. Mas si no me lo podéis declarar,entonces vosotros me daréis a mí los treinta vestidos delino y los vestidos de fiesta. Y ellos respondieron: Propóntu enigma, y lo oiremos. Entonces les dijo: Del devoradorsalió comida, y del fuerte salió dulzura. Y ellos nopudieron declararle el enigma en tres días”. Ellos, porsupuesto, no pudieron responder a la adivinanza.Entonces, los jóvenes amenazaron a la mujer de Sansón.Obviamente ellos eran unos filisteos muy malvados decasta muy baja, característica de ese pueblo a lo largo detodas las generaciones.

14:15-18 - “Al séptimo día dijeron a la mujer de Sansón:Induce a tu marido a que nos declare este enigma, paraque no te quememos a ti y a la casa de tu padre. ¿Noshabéis llamado aquí para despojarnos? Y lloró la mujerde Sansón en presencia de él, y dijo: Solamente meaborreces, y no me amas, pues no me declaras el enigmaque propusiste a los hijos de mi pueblo. Y él respondió:He aquí que ni a mi padre ni a mi madre lo he declarado,¿y te lo había de declarar a ti? Y ella lloró en presenciade él los siete días que ellos tuvieron banquete; mas alséptimo día él se lo declaró, porque le presionaba; y ellalo declaró a los hijos de su pueblo. Al séptimo día, antesque el sol se pusiese, los de la ciudad le dijeron: ¿Quécosa más dulce que la miel? ¿Y qué cosa más fuerte queel león? Y él les respondió: Si no araseis con mi novilla,nunca hubierais descubierto mi enigma”.

El hecho que la mujer hubiera estado durante siete días,quizá debido a la curiosidad femenina, preguntándole a

191CAPÍTULO 14

Sansón la respuesta del acertijo, no cambia el sentido deque al séptimo día ella intensificó sus demandas. Ellaintentó destrozarlo con lágrimas y reproches, como sueleser a menudo el método de las mujeres paganas. Elladebería haberle contado abiertamente su situación a sumarido, quien se hubiera ocupado enseguida de loscompañeros. El uso de una salida a su problema al finalle costaría muy caro.

14:19-20 - “Y el Espíritu de Jehová vino sobre él, ydescendió a Ascalón y mató a treinta hombres de ellos; ytomando sus despojos, dio las mudas de vestidos a losque habían explicado el enigma; y encendido en enojo sevolvió a la casa de su padre. Y la mujer de Sansón fuedada a su compañero, al cual él había tratado como suamigo”. Sansón abandonó a su mujer enfadado, pero enun abuso de confianza, los padres de la mujer la entregaronal amigo filisteo de Sansón. Es evidente que Sansónintentó reconciliarse con su mujer un poco de tiempodespués. Dios usa esto para encontrar una ocasión contralos filisteos. A la mujer de Sansón se le permitió quedarsecon el otro hombre porque Sansón, obviamente, habíaperdido su confianza en ella.

15:1-2 - “Aconteció después de algún tiempo, que en losdías de la siega del trigo Sansón visitó a su mujer con uncabrito, diciendo: Entraré a mi mujer en el aposento. Masel padre de ella no lo dejó entrar. Y dijo el padre de ella:Me persuadí de que la aborrecías, y la di a tu compañero.Mas su hermana menor, ¿no es más hermosa que ella?Tómala, pues, en su lugar”.


Las trescientas zorras

15:3-5 - “Entonces le dijo Sansón: Sin culpa seré estavez respecto de los filisteos, si mal les hiciere. Y fue Sansóny cazó trescientas zorras, y tomó teas, y juntó cola concola, y puso una tea entre cada dos colas. Después,encendiendo las teas, soltó las zorras en los sembradosde los filisteos, y quemó las mieses amontonadas y enpie, viñas y olivares”. Este es un milagro muy notable.Trescientas zorras fueron reunidas por el Espíritu de Dios,parecido a la manera en que los animales entraron en elarca, de dos en dos. El hecho de que hubiera trescientaszorras nos habla de caminar con Dios. Sansón, a pesar detodas sus faltas, estaba cumpliendo la voluntad de Dios.Este es a menudo el caso de muchos de los hijos de Dios:su compromiso con Dios es sólo parcial. Que seamosdiferentes y tengamos una consagración completa por SuGracia, no sólo en nuestro ministerio, ¡sino también ennuestro carácter! Que nuestra naturaleza sea refinada tantoque seamos como Él.

La respuesta de los filisteos

15:6 - “Y dijeron los filisteos: ¿Quién hizo esto? Y lescontestaron: Sansón, el yerno del timnateo, porque lequitó su mujer y la dio a su compañero. Y vinieron losfilisteos y la quemaron a ella y a su padre.” De estamanera, la mujer que intentó salvar su vida traicionandoa su marido terminó perdiéndola a manos de esospalestinos rapaces.

193CAPÍTULO 14

La matanza de los filisteos

15:7-8 - “Entonces Sansón les dijo: Ya que así habéishecho, juro que me vengaré de vosotros, y despuésdesistiré. Y los hirió cadera y muslo con gran mortandad;y descendió y habitó en la cueva de la peña de Etam”.Por lo tanto, Sansón efectivamente castigó a los filisteospor su maldad. Es la vieja premisa: las ruedas de la justiciade Dios giran despacio, pero giran.

Los tres mil hombres de Judá

El hecho que se necesitaran tres mil hombres para atar aSansón es extraordinario. Qué testimonio de la fuerza deSansón y el poder de Dios en él.

15:9-13 - “Entonces los filisteos subieron y acamparon enJudá, y se extendieron por Lehi. Y los varones de Judá lesdijeron: ¿Por qué habéis subido contra nosotros? Y ellosrespondieron: A prender a Sansón hemos subido, parahacerle como él nos ha hecho. Y vinieron tres mil hombresde Judá a la cueva de la peña de Etam, y dijeron a Sansón:¿No sabes tú que los filisteos dominan sobre nosotros? ¿Porqué nos has hecho esto? Y él les respondió: Yo les he hechocomo ellos me hicieron. Ellos entonces le dijeron: Nosotroshemos venido para prenderte y entregarte en mano de losfilisteos. Y Sansón les respondió: Juradme que vosotros nome mataréis. Y ellos le respondieron, diciendo: No;solamente te prenderemos, y te entregaremos en sus manos;mas no te mataremos. Entonces le ataron con dos cuerdasnuevas, y le hicieron venir de la peña”.


Es digno de mención que los hombres de Judá, en vez dealegrarse por las victorias de Sansón, aceptaban laesclavitud de los filisteos. Esto nos trae a una verdad degran importancia por el hecho que Sansón, a diferenciade los otros jueces, obtuvo victorias personales limitadassobre los filisteos, pero no guió a la nación de Israel haciala libertad. La tribu de Judá estaba todavía en la mismasituación después de su muerte que antes. Debemos buscarser libertadores del pueblo de Dios y dejarlo en una mejorsituación de la que estaba antes de llegar nosotros.

La quijada de asno

15:14-17 - “Y así que vino hasta Lehi, los filisteos salierongritando a su encuentro; pero el Espíritu de Jehová vinosobre él, y las cuerdas que estaban en sus brazos se volvieroncomo lino quemado con fuego, y las ataduras se cayeron desus manos. Y hallando una quijada de asno fresca aún,extendió la mano y la tomó, y mató con ella a mil hombres.Entonces Sansón dijo: Con la quijada de un asno, un montón,dos montones; con la quijada de un asno maté a mil hombres.Y acabando de hablar, arrojó de su mano la quijada, y llamóa aquel lugar Ramat-leh”. Este hecho ilustra un número deprincipios espirituales interesantes:

• La tremenda fuerza sobrenatural que Dios lehabía dado a Sansón.

• Su confianza en Dios para defenderle ante susenemigos al permitir a los hombres de Judá loataran.

195CAPÍTULO 14

• El respeto con el que los hombres de Judátrataron a Sansón, viniendo con un grupo detres mil hombres para atar a un hombre.

• El instrumento de batalla, la quijada de unasno, un arma con el que nadie iría a la guerra.

No es el arma lo que cuenta, sino las manos que sujetan elarma. Así podemos decir que también nosotros podemosser muy insignificantes, pero a la vez Dios puede hacercosas poderosas por medio de nosotros para la gloria deSu voluntad.

Podemos ver otras dos situaciones en las que cosasinsignificantes traen gloria a Dios:

• La honda y la piedra con la que David mató aGoliat, 1º S. 17:40, 49-50.

• Los cinco panes y los dos peces que Jesús usópara alimentar a la multitud, Jn. 6:9-13.

El milagro del agua

15:18-20 - “Y teniendo gran sed, clamó luego a Jehová,y dijo: Tú has dado esta grande salvación por mano de tusiervo; ¿y moriré yo ahora de sed, y caeré en mano de losincircuncisos? Entonces abrió Dios la cuenca que hay enLehi; y salió de allí agua, y él bebió, y recobró su espíritu,y se reanimó. Por esto llamó el nombre de aquel lugar,En-hacore, el cual está en Lehi, hasta hoy. Y juzgó a Israelen los días de los filisteos veinte años”.


Sansón, sediento, clama por agua y el Señor hace unmilagro. Una fuente de agua sale de este “lugar de laquijada”, que es el significado de Lehi. Enhacore significa“la fuente del que clama” porque Dios hizo que las aguassalieran como resultado del clamor de Sansón. De estamanera Sansón, quien probablemente comenzó suministerio a la edad de veinte años, juzgó a Israel porveinte años, lo que habría cubierto el tiempo de la opresiónfilistea de este periodo. Ahora llegamos al relato del trágicofinal de su vida a la edad de cuarenta años. Por veinteaños él juzgó a Israel, pero nunca se juzgó a sí mismo, nitrató con sus debilidades. Así, esta debilidad fue elinstrumento que trajo su muerte.

La ramera de Gaza

16:1-3 - “Fue Sansón a Gaza, y vio allí a una mujerramera, y se llegó a ella. Y fue dicho a los de Gaza:Sansón ha venido acá. Y lo rodearon, y acecharon todaaquella noche a la puerta de la ciudad; y estuvieroncallados toda aquella noche, diciendo: Hasta la luz dela mañana; entonces lo mataremos. Mas Sansón durmióhasta la medianoche; y a la medianoche se levantó, ytomando las puertas de la ciudad con sus dos pilares ysu cerrojo, se las echó al hombro, y se fue y las subió ala cumbre del monte que está delante de Hebrón”. Esun hecho trágico que alguien tan bendecido y usado porDios lleve una vida tan libertina. Rebajarse a relacionescon prostitutas es algo impensable en la vida de unhombre de Dios. Tan lujuriosa era la naturaleza de Sansónque aunque tenía una fuerza sobrenatural tremenda para

197CAPÍTULO 14

la batalla, no tenía fuerza para controlar sus apetitossexuales. Después del pecado de Sansón con esta mujer,el Espíritu de Dios todavía descendió sobre él para quecon sus propias manos pudiera ser capaz de quitar laspuertas de la ciudad y llevarla a unos quince kilómetrosde distancia, desde Gaza hasta el monte que está delantede Hebrón, el cual por tradición es el Montar.

Sin embargo, el hecho que el Espíritu de Dios cayera sobreSansón no constituye una aprobación divina de suconducta pecaminosa. El hecho que Dios usara estacircunstancia para dar gloria a Su nombre no se debeinterpretar como que esto será algo tolerado en la vida delos santos del Nuevo Testamento.

Sansón y Dalila

Al comienzo de este relato de la caída final de Sansón,debemos entender que si coqueteamos con el pecado,finalmente se convertirá en nuestro señor y nuestra ruina,como fue el caso de Sansón. ¡Amados, permanezcan tanlejos como puedan del pecado! Huyan de las pasionesjuveniles, como Pablo amonestó a Timoteo.

16:4-5 - “Después de esto aconteció que se enamoró deuna mujer en el valle de Sorec, la cual se llamaba Dalila.Y vinieron a ella los príncipes de los filisteos, y le dijeron:Engáñale e infórmate en qué consiste su gran fuerza, ycómo lo podríamos vencer, para que lo atemos y lodominemos; y cada uno de nosotros te dará mil cien siclosde plata”. Es un hecho el que las mujeres con las que


Sansón estuvo fueron mujeres paganas, relaciones que lesestaban prohibidas por Dios a los hombres de Israel. Senos dice que no nos unamos en yugo desigual con losincrédulos. Salomón y todos los demás quedesobedecieron este mandamiento divino, cayeron.

De esta manera, el escenario estaba dispuesto para latrágica caída de Sansón. La mujer con quien él estabateniendo relaciones sexuales le era infiel. Incluso comoestá escrito en Miqueas 7:5: “No creáis en amigo, niconfiéis en príncipe; de la que duerme a tu lado cuídate,no abras tu boca”.

La primera respuesta

16:6-9 - “Y Dalila dijo a Sansón: Yo te ruego que medeclares en qué consiste tu gran fuerza, y cómo podrás seratado para ser dominado. Y le respondió Sansón: Si meataren con siete mimbres verdes que aún no estén enjutos,entonces me debilitaré y seré como cualquiera de loshombres. Y los príncipes de los filisteos le trajeron sietemimbres verdes que aún no estaban enjutos, y ella le atócon ellos. Y ella tenía hombres en acecho en el aposento.Entonces ella le dijo: ¡Sansón, los filisteos contra ti! Y élrompió los mimbres, como se rompe una cuerda de estopacuando toca el fuego; y no se supo el secreto de su fuerza”.

Esa pequeña frase (“y no se supo el secreto de su fuerza”)ilustra lo importante que es no echar las perlas a los cerdos.Seguramente llegado este punto, Sansón debió habertenido el tino de dejar a Dalila, pero la atadura de lasciviaen su vida era muy fuerte.

199CAPÍTULO 14

La segunda respuesta

16:10-12 - “Entonces Dalila dijo a Sansón: He aquí túme has engañado, y me has dicho mentiras; descúbreme,pues, ahora, te ruego, cómo podrás ser atado. Y él ledijo: Si me ataren fuertemente con cuerdas nuevas queno se hayan usado, yo me debilitaré, y seré comocualquiera de los hombres. Y Dalila tomó cuerdasnuevas, y le ató con ellas, y le dijo: ¡Sansón, los filisteossobre ti! Y los espías estaban en el aposento. Mas él lasrompió de sus brazos como un hilo”. El hecho que Dalilalo atara por segunda vez debió ser evidencia más quesuficiente de que ella no era su amiga sino su enemiga;sin embargo, la lascivia ciega.

La tercera respuesta

16:13-14 - “ Y Dalila dijo a Sansón: Hasta ahora meengañas, y tratas conmigo con mentiras. Descúbreme,pues, ahora, cómo podrás ser atado. El entonces le dijo:Si tejieres siete guedejas de mi cabeza con la tela y lasasegurares con la estaca. Y ella las aseguró con la estaca,y le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti! Mas despertandoél de su sueño, arrancó la estaca del telar con la tela”.Todo el tiempo que él confesaba su amor por esta malvadamujer, su respuesta eraintentar destruirlo. Sinembargo, uno no puedejugar en terreno delenemigo sin convertirseen esclavo del enemigo.

¡Amados,permanezcan tan lejos

como puedan delpecado!


Los enfados de una mujer cruel

16:15-16 - “Y ella le dijo: ¿Cómo dices: Yo te amo, cuandotu corazón no está conmigo? Ya me has engañado tresveces, y no me has descubierto aún en qué consiste tugran fuerza. Y aconteció que, presionándole ella cadadía con sus palabras e importunándole, su alma fuereducida a mortal angustia”. El poder de la inoportunidad,para bien o para mal, no se puede subestimar. El Señorelogia la inoportunidad con respecto a nuestro deseo dedones espirituales y bendiciones que promueven elbienestar del individuo y de la iglesia; sin embargo, eneste caso la inoportunidad de Dalila provocó la muerte deun hombre poderosamente usado por Dios. “Fornicación,vino y mosto quitan el juicio”, dice Oseas 4:11, y por esose nos manda guardar nuestro corazón con toda diligencia,Pr. 4:23. Sansón había perdido todo sentido de peligropor su unión con Dalila.

16:17-19 - “Le descubrió, pues, todo su corazón, y le dijo:Nunca a mi cabeza llegó navaja; porque soy nazareo deDios desde el vientre de mi madre. Si fuere rapado, mi fuerzase apartará de mí, y me debilitaré y seré como todos loshombres. Viendo Dalila que él le había descubierto todosu corazón, envió a llamar a los principales de los filisteos,diciendo: Venid esta vez, porque él me ha descubierto todosu corazón. Y los principales de los filisteos vinieron aella, trayendo en su mano el dinero. Y ella hizo que él sedurmiese sobre sus rodillas, y llamó a un hombre, quienle rapó las siete guedejas de su cabeza; y ella comenzó aafligirlo, pues su fuerza se apartó de él”.

201CAPÍTULO 14

La resistencia de Sansón se había desgastado, y en elestupor de su sensual lujuria por esta mujer malvada, élle reveló el secreto del poder que Dios le había dado. Deesta manera, quedó desamparado ante el enemigo, a lavez sin saber que su fuerza se había ido. Tal es el engañodel pecado.

16:20 - “Y le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti! Y luegoque despertó él de su sueño, se dijo: Esta vez saldré comolas otras y me escaparé. Pero él no sabía que Jehová yase había apartado de él”. Los filisteos consiguieron sumalvado objetivo y no perdieron el tiempo, lo dejaronincapacitado de por vida, sacándole los ojos.

16:21 - “Mas los filisteos le echaron mano, y le sacaronlos ojos, y le llevaron a Gaza; y le ataron con cadenaspara que moliese en la cárcel”. Sin embargo, los dones yel llamamiento de Dios son irrevocables, Ro. 11:29.

16:22 - “Y el cabello de su cabeza comenzó a crecer,después que fue rapado”. El tiempo no se nos da aquí,pero asumiendo que ellos solamente le cortaron losmechones, hubieran sido necesarios algunos meses,periodo en que Sansón tuvo que moler en la cárcel. Suforma de consagración volvió a Él cuando sus mechonesnazareos crecieron. Santiago 4:8 dice que si nos acercamosa Dios, Él se acercará a nosotros.


Los filisteos se regocijanprematuramente

16:23-25 - “Entonces los principales de los filisteos sejuntaron para ofrecer sacrificio a Dagón su dios y paraalegrarse; y dijeron: Nuestro dios entregó en nuestras manosa Sansón nuestro enemigo. Y viéndolo el pueblo, alabarona su dios, diciendo: Nuestro dios entregó en nuestras manosa nuestro enemigo, y al destruidor de nuestra tierra, el cualhabía dado muerte a muchos de nosotros. \Y aconteció quecuando sintieron alegría en su corazón, dijeron: Llamad aSansón, para que nos divierta. Y llamaron a Sansón de lacárcel, y sirvió de juguete delante de ellos; y lo pusieronentre las columnas”. La gloria se le atribuyó no a la justiciadivina de Dios que abandonó a Sansón cuando se rompiósu consagración y voto nazareo, sino a su dios Dagón.Ahora con el regreso del cabello, que indicaba el voto delnazareo, la escena estaba preparada para que el furordivino se desatara sobre aquellos filisteos impíos.

16:26-28 - “Entonces Sansón dijo al joven que le guiabade la mano: Acércame, y hazme palpar las columnassobre las que descansa la casa, para que me apoye sobreellas. Y la casa estaba llena de hombres y mujeres, ytodos los principales de los filisteos estaban allí; y en elpiso alto había como tres mil hombres y mujeres, queestaban mirando el escarnio de Sansón. Entonces clamóSansón a Jehová, y dijo: Señor Jehová, acuérdate ahorade mí, y fortaléceme, te ruego, solamente esta vez, ohDios, para que de una vez tome venganza de los filisteospor mis dos ojos”. Sansón se dio cuenta de que su vida

203CAPÍTULO 14

y ministerio habían terminado, y por eso oró que tansólo una vez mas Dios fuera misericordioso y ledevolviera su fuerza. A esto, el Señor misericordiosamenteaccedió. Es un testimonio de Su bondad, que Él no seapartó de Sansón para siempre por sus caminoslibertinos. Nuestro Dios es misericordioso. Sin embargono hagamos de esto una ocasión para que cualquiera queviva en nuestros días y nuestra generación tiente a Dioscon un estilo de vida de esta índole.

La muerte de Sansón

16:29-30 - “Asió luego Sansón las dos columnas de enmedio, sobre las que descansaba la casa, y echó todo supeso sobre ellas, su mano derecha sobre una y su manoizquierda sobre la otra. Y dijo Sansón: Muera yo con losfilisteos. Entonces se inclinó con toda su fuerza, y cayó lacasa sobre los principales, y sobre todo el pueblo queestaba en ella. Y los que mató al morir fueron muchosmás que los que había matado durante su vida”. De estaforma Sansón triunfó de una manera gloriosa pero, a lavez, su vida no fue ningún modelo a imitar ni por suscompatriotas ni por las generaciones que siguieron.

Su lugar de sepultura

16:31 - “Y descendieron sus hermanos y toda la casa desu padre, y le tomaron, y le llevaron, y le sepultaron entreZora y Estaol, en el sepulcro de su padre Manoa. Y éljuzgó a Israel veinte años”. No podemos dejar pasar esterelato de la vida de Sansón sin comentar sus


inconsistencias. Nadie lo ha expresado mejor queAmbrosio (340-397 d.C.), cuando declaró: “Sansón,cuando era fuerte y valiente, estranguló a un león, perono pudo estrangular a su propia amante. Rompió lascuerdas de sus enemigos, pero no los cordones de supropia lujuria. Quemó los campos de otros, y perdiólos frutos de su propia virtud cuando se encendió con lallama que encendió una sola mujer”. Que podamosnosotros animar a todos nuestros lectores a huir de laspasiones juveniles y a vivir una vida santa, pura y justapara la gloria de nuestro Padre Celestial, su amado Hijoy el Espíritu Santo.

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CAPÍTULO 15LA IDOLATRÍA

DE MICAÍA17:1-13

Los capítulos 17 al 21 forman una especie de apéndice allibro de los Jueces y nos dan una idea de cómo la naciónse convirtió en idólatra y vivió una vida sin un gobiernoque los refrenara. Este periodo se caracteriza por la fraseen Jueces 21:25: “En estos días no había rey en Israel;cada uno hacía lo que bien le parecía”. Este relato enparticular en la historia de los hijos de Israel ocurrió hacialos comienzos de la era de los jueces.

Aunque muchos de los detalles y eventos en estoscapítulos no son agradables, tienen una lección de granvalor y muy apropiada para nuestra generación. Muchasveces cuando viene el avivamiento, la gente tiende aminimizar la importancia de los pastores y líderes de laiglesia. Hoy existe un movimiento en contra de la iglesiaestablecida y en contra del liderazgo dentro de muchoscírculos cristianos. Sin el liderazgo que Dios haestablecido en la iglesia, la gente retrocede a la mismacondición que había en los días de los jueces: cada unohacía lo que bien le parecía.


Necesitamos ver lo que ocurrió durante la era de los juecescon Israel sin un líder, porque hay un avivamiento en elhorizonte, y podemos esperar que muchos minimizaránla importancia de los líderes en la Iglesia. Cuando faltaun liderazgo sólido, como ocurre hoy en Estados Unidos,ya sea a nivel político o religioso, surge el caos. Por lotanto, estos capítulos tienen un mensaje muy importantepara la Iglesia de hoy y son una advertencia para quecaminemos en los senderos de Dios.

La casa de Micaía

17:1-5 - “Hubo un hombre del monte de Efraín, que sellamaba Micaía, el cual dijo a su madre: Los mil ciensiclos de plata que te fueron hurtados, acerca de loscuales maldijiste, y de los cuales me hablaste, he aquíel dinero está en mi poder; yo lo tomé. Entonces la madredijo: Bendito seas de Jehová, hijo mío. Y él devolvió losmil cien siclos de plata a su madre; y su madre dijo: Enverdad he dedicado el dinero a Jehová por mi hijo, parahacer una imagen de talla y una de fundición; ahora,pues, yo te lo devuelvo. Mas él devolvió el dinero a sumadre, y tomó su madre doscientos siclos de plata y losdio al fundidor, quien hizo de ellos una imagen de tallay una de fundición, la cual fue puesta en la casa deMicaía. Y este hombre Micaía tuvo casa de dioses, ehizo efod y terafines, y consagró a uno de sus hijos paraque fuera su sacerdote”.

En este sencillo y pequeño relato vemos hasta el extremoen el que muchos en Israel habían sucumbido ante laidolatría. Micaía, como ladrón, no refleja ser un hombre

207CAPÍTULO 15

de integridad. Su madre era una mujer de hondasuperstición que no tenía una relación viva con el Señor.Había una mezcla de la verdad con lo idólatra y como estasección termina con la frase: “En aquellos días no habíarey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía”,Jue. 17:6, encontramos pues la explicación del caóticoestado en el que se encontraba la tierra.

La llegada del levita

17:8-9 - “Este hombre partió de la ciudad de Belén deJudá para ir a vivir donde pudiera encontrar lugar; yllegando en su camino al monte de Efraín, vino a casade Micaía. Y Micaía le dijo: ¿De dónde vienes? Y ellevita le respondió: Soy de Belén de Judá, y voy a vivirdonde pueda encontrar lugar”. Aquí tenemos a un levitaque estaba vagando sin una morada fija. Obviamente, elsacerdocio no estaba establecido en este tiempo o quizáhabía levitas que no habían sido colocados o no habíanencontrado su llamado.

17:10-12 - “Entonces Micaía le dijo: Quédate en mi casa,y serás para mí padre y sacerdote; y yo te daré diez siclosde plata por año, vestidos y comida. Y el levita se quedó.Agradó, pues, al levita morar con aquel hombre, y fuepara él como uno de sus hijos. Y Micaía consagró al levita,y aquel joven le servía de sacerdote, y permaneció encasa de Micaía”. Cuando el levita aceptó la invitación deMicaía de ser su sacerdote, allí mismo se produjo unaterrible mezcla. Un verdadero sacerdote se asoció con laidolatría. El comentario de Micaía implica que él tampocotenía una visión clara al respecto.


17:13 - “Y Micaía dijo: Ahora sé que Jehová me prosperará,porque tengo un levita por sacerdote”. Se sabía que el Señorhabía ordenado a la tribu de Leví para el sacerdocio, perohabía una ignorancia total en aquellos días sobre losrequisitos del sacerdocio y de los sacrificios que eranaceptables para Dios, aunque el monte Efraín estabarelativamente cerca de Silo donde el tabernáculo deMoisés había sido colocado por Josué. Es un comentariotrágico de lo que ocurre cuando la gente hace lo que bienle parece y no obra conforme a la ley del Señor.

209

CAPÍTULO 16LA MALDAD DE DAN

18:1-31

La llegada de los hombres de Dan

18:1-2 - “En aquellos días no había rey en Israel. Y enaquellos días la tribu de Dan buscaba posesión para sídonde habitar, porque hasta entonces no había tenidoposesión entre las tribus de Israel. Y los hijos de Danenviaron de su tribu cinco hombres de entre ellos, hombresvalientes, de Zora y Estaol, para que reconociesen yexplorasen bien la tierra; y les dijeron: Id y reconoced latierra. Estos vinieron al monte de Efraín, hasta la casade Micaía, y allí posaron”.

Los de Dan, quienes moraban al sur, cerca de Jerusalénen el territorio de Judá, buscaban su propia herencia en elnorte. Inicialmente venían tan lejos como el monte Efraín,donde vivía Micaía. En su casa encontraron al levita, aquien ellos debían haber conocido con anterioridad, yaque era de su misma región.

18:3-4 - “Cuando estaban cerca de la casa de Micaía,reconocieron la voz del joven levita; y llegando allá, ledijeron: ¿Quién te ha traído acá? ¿Y qué haces aquí? ¿yqué tienes tú por aquí? Él les respondió: De esta y de


esta manera ha hecho conmigo Micaía, y me ha tomadopara que sea su sacerdote”. De esta manera el jovensacerdote confesó que estaba contratado. Esta admisiónen sí misma es significativa y explica su conducta futura.

18:5-6 - “Y ellos le dijeron: Pregunta, pues, ahora a Dios,para que sepamos si ha de prosperar este viaje quehacemos. Y el sacerdote les respondió: Id en paz; delantede Jehová está vuestro camino en que andáis”. La fuentede la guía del levita es, sin duda alguna, cuestionable.Estaba esperando en un ídolo; por tanto, debemos concluirque estaba recibiendo dirección de otro espíritu aunqueél estaba invocando a Dios.

El informe de los espías de su tribu

18:7 - “Entonces aquellos cinco hombres salieron, yvinieron a Lais; y vieron que el pueblo que habitaba enella estaba seguro, ocioso y confiado, conforme a lacostumbre de los de Sidón, sin que nadie en aquella regiónles perturbase en cosa alguna, ni había quien poseyese elreino. Y estaban lejos de los sidonios, y no tenían negocioscon nadie”. Lais estaba habitada por los sidonios y, segúnla costumbre de los de Sidón, estaban más preocupadospor su prosperidad económica que por su seguridad militar.Esto era muy arriesgado a la luz de los tiempos en los queestaban viviendo.

18:8-10 - “Volviendo, pues, ellos a sus hermanos en Zoray Estaol, sus hermanos les dijeron: ¿Qué hay? Y ellosrespondieron: Levantaos, subamos contra ellos; porque

211CAPÍTULO 16

nosotros hemos explorado la región, y hemos visto que esmuy buena; ¿y vosotros no haréis nada? No seáisperezosos en poneros en marcha para ir a tomar posesiónde la tierra. Cuando vayáis, llegaréis a un pueblo confiadoy a una tierra muy espaciosa, pues Dios la ha entregadoen vuestras manos; lugar donde no hay falta de cosaalguna que haya en la tierra”. Como la ciudad estaba enun valle muy fértil, lejos de la poderosa ciudad de Sidón,y evidentemente no tenía apoyo militar, había muy pocaoposición a su captura.

La llegada del ejército deDan a la casa de Micaía

18:11-13 - “Entonces salieron de allí, de Zora y de Estaol,seiscientos hombres de la familia de Dan, armados dearmas de guerra. Fueron y acamparon en Quiriat-jearimen Judá, por lo cual llamaron a aquel lugar elcampamento de Dan, hasta hoy; está al occidente deQuiriat-jearim. Y de allí pasaron al monte de Efraín, yvinieron hasta la casa de Micaía”. Fue aquí, en elcampamento de Dan, donde descansaron en el caminohacia la casa de Micaía.

El robo de la imagen dela casa de Micaía

18:14-17 - “Entonces aquellos cinco hombres que habíanido a reconocer la tierra de Lais dijeron a sus hermanos:¿No sabéis que en estas casas hay efod y terafines, y una


imagen de talla y una de fundición? Mirad, por tanto, loque habéis de hacer. Cuando llegaron allá, vinieron a lacasa del joven levita, en casa de Micaía, y le preguntaroncómo estaba. Y los seiscientos hombres, que eran de loshijos de Dan, estaban armados de sus armas de guerra ala entrada de la puerta. Y subiendo los cinco hombresque habían ido a reconocer la tierra, entraron allá ytomaron la imagen de talla, el efod, los terafines y laimagen de fundición, mientras estaba el sacerdote a laentrada de la puerta con los seiscientos hombres armadosde armas de guerra”.

Deberíamos notar que la tribu de Dan tenía un granrespeto por las imágenes y que más adelante en suhistoria fue en Dan donde se colocó uno de los becerrosde oro de Jeroboam para que Israel lo adorara. También,Dan era conocido por su traición: “será Dan serpientejunto al camino... que muerde los talones del caballo,y hace caer hacia atrás al jinete”, según la profecía desu padre, Gn. 49:17.

El encanto del levita

18:18-20 - “Entrando, pues, aquellos en la casa deMicaía, tomaron la imagen de talla, el efod, los terafinesy la imagen de fundición. Y el sacerdote les dijo: ¿Quéhacéis vosotros? Y ellos le respondieron: Calla, pon lamano sobre tu boca, y vente con nosotros, para que seasnuestro padre y sacerdote. ¿Es mejor que seas tú sacerdoteen casa de un solo hombre, que de una tribu y familia deIsrael? Y se alegró el corazón del sacerdote, el cual tomóel efod y los terafines y la imagen, y se fue en medio del

213CAPÍTULO 16

pueblo.” No queda duda que el levita era un asalariado,por lo tanto era un hombre sin noción de la justicia.

18:21 - “Y ellos se volvieron y partieron, y pusieron losniños, el ganado y el bagaje por delante”. Obviamentelos hombres de guerra tenían mucha confianza en sumisión, porque se llevaron con ellos sus familias y ganado,seguros que saldrían victoriosos en su conquista al intentarocupar su heredad.

Micaía y sus vecinos alcanzana los de Dan

18:22-26 - “Cuando ya se habían alejado de la casa deMicaía, los hombres que habitaban en las casas cercanasa la casa de Micaía se juntaron y siguieron a los hijos deDan. Y dando voces a los de Dan, éstos volvieron susrostros, y dijeron a Micaía: ¿Qué tienes, que has juntadogente? Él respondió: Tomasteis mis dioses que yo hice y alsacerdote, y os vais; ¿qué más me queda? ¿Por qué, pues,me decís: ¿Qué tienes? Y los hijos de Dan le dijeron: Nodes voces tras nosotros, no sea que los de ánimo coléricoos acometan, y pierdas también tu vida y la vida de lostuyos. Y prosiguieron los hijos de Dan su camino, y Micaía,viendo que eran más fuertes que él, volvió y regresó a sucasa”. Así pues, la fuerza de Dan era su seguridad, y poresta fuerza fueron capaces de amenazar a Micaía y a susamigos para que no les reclamaran su robo.


La toma de Lais

18:27-29 - “Y ellos, llevando las cosas que había hechoMicaía, juntamente con el sacerdote que tenía, llegarona Lais, al pueblo tranquilo y confiado; y los hirieron afilo de espada, y quemaron la ciudad. Y no hubo quienlos defendiese, porque estaban lejos de Sidón, y no teníannegocios con nadie. Y la ciudad estaba en el valle quehay junto a Bet-rehob. Luego reedificaron la ciudad, yhabitaron en ella. Y llamaron el nombre de aquella ciudadDan, conforme al nombre de Dan su padre, hijo de Israel,bien que antes se llamaba la ciudad Lais”

Ellos destruyeron esta ciudad sidonia, la cual curiosamenteestaba dentro de su territorio según Josué 19:47: “ Y lesfaltó territorio a los hijos de Dan; y subieron los hijosde Dan y combatieron a Lesem, y tomándola la hirierona filo de espada, y tomaron posesión de ella y habitaronen ella; y llamaron a Lesem, Dan, del nombre de Dansu padre” . Por esto, debemos colocar este relato, comoya hemos dicho antes, en los comienzos de la era delos jueces.

El centro idólatra de Dan

18:30-31 - “Y los hijos de Dan levantaron para sí laimagen de talla; y Jonatán hijo de Gersón, hijo de Moisés,él y sus hijos fueron sacerdotes en la tribu de Dan, hastael día del cautiverio de la tierra. Así tuvieron levantadaentre ellos la imagen de talla que Micaía había hecho,todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo”. Así,

215CAPÍTULO 16

Dan se volvió en pos de la idolatría, incluso aunque elcentro de adoración de Jehová estaba en Silo. No pareceque la idolatría fuera erradicada de Dan hasta el reinadode David, quien sometió a toda la tierra y exterminó laidolatría por un tiempo.

En conclusión, podemos decir que las raíces son de granimportancia. Deberíamos buscar extirpar todas las raícesde iniquidad de nuestra vida y de nuestra iglesia, para queno puedan brotar ni reproducirse después, como ocurrióen la tribu de Dan, la cual se hizo idólatra inmediatamentedespués del reinado de Salomón.

217

CAPÍTULO 17LA MUERTE DE UNA

CONCUBINA19:1-30

Estos capítulos contienen el relato de la sórdida muertede una concubina que pertenecía a un levita. Resumiremosestos incidentes en un lenguaje que, confiamos, será demejor gusto para nuestros lectores, y al mismo tiempobuscaremos resaltar las sabias lecciones que estáncontenidas en ellos. Estos últimos capítulos revelan laterrible maldad de la tribu de Benjamín.

El levita y su concubina

19:1-2 - “En aquellos días, cuando no había rey en Israel,hubo un levita que moraba como forastero en la partemás remota del monte de Efraín, el cual había tomadopara sí mujer concubina de Belén de Judá. Y su concubinale fue infiel, y se fue de él a casa de su padre, a Belén deJudá, y estuvo allá durante cuatro meses”.

Primero se nos da a conocer el hecho de que no había reyen esos días, una declaración que se repite vez tras vez enestos últimos capítulos. Era un tiempo sin ley en el quecada uno hacía lo que quería. El concubinato es deplorable,


pero en los días del Antiguo Testamento era casi la norma,practicada tanto por rey como por plebeyo, como vemosen los días de David y Salomón. Debemos notar que elSeñor mismo dejó muy claras sus normas cuando dijo enMateo 19:4-9 que en el principio Dios creó al hombre y ala mujer para que fueran una sola carne cuando se casaran.Por tanto, los que dejan a un lado una esposa y se casanotra vez, cometen adulterio.

La pureza sexual ha estado unida siempre a las SantasEscrituras. Proverbios 9:10 dice: “El temor de Jehová esel principio de la sabiduría, y el conocimiento delSantísimo es la inteligencia”. La prostitución y laimpureza sexual quitan el corazón consagrado a Dios ynublan el discernimiento de los caminos de Dios. Estaera, la situación en Israel en ese entonces, y aquí está unode los hombres de la tribu de Leví, la tribu sacerdotal,involucrado en concubinato.

Su concubina se prostituyó y lo dejó, para volver consu padre. Aunque el carácter de la concubina no eraalgo deseable, el levita (quien indudablemente habíasido cautivado por el espíritu lujurioso de ella) se fue acasa del padre de ella para traerla de nuevo con él. Lalujuria sexual es muy fuerte y los que son cautivadospor ella raramente pueden escapar, a no ser por mediode la gracia de Dios.

Tenemos que poder decir, como con el apóstol Pablo en1ª Corintios 7:25: “En cuanto a las vírgenes no tengomandamiento del Señor; mas doy mi parecer, como quienha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel”.

219CAPÍTULO 17

19:3-15 - “Y se levantó su marido y la siguió, parahablarle amorosamente y hacerla volver; y llevabaconsigo un criado, y un par de asnos; y ella le hizo entraren la casa de su padre. Y viéndole el padre de la joven,salió a recibirle gozoso; y le detuvo su suegro, el padrede la joven, y quedó en su casa tres días, comiendo ybebiendo y alojándose allí. Al cuarto día, cuando selevantaron de mañana, se levantó también el levita parairse; y el padre de la joven dijo a su yerno: Conforta tucorazón con un bocado de pan, y después os iréis. Y sesentaron ellos dos juntos, y comieron y bebieron. Y elpadre de la joven dijo al varón: Yo te ruego que quieraspasar aquí la noche, y se alegrará tu corazón. Y se levantóel varón para irse, pero insistió su suegro, y volvió a pasarallí la noche. Al quinto día, levantándose de mañana parairse, le dijo el padre de la joven: Conforta ahora tucorazón, y aguarda hasta que decline el día. Y comieronambos juntos. Luego se levantó el varón para irse, él y suconcubina y su criado. Entonces su suegro, el padre de lajoven, le dijo: He aquí ya el día declina para anochecer,te ruego que paséis aquí la noche; he aquí que el día seacaba, duerme aquí, para que se alegre tu corazón; ymañana os levantaréis temprano a vuestro camino y teirás a tu casa. Mas el hombre no quiso pasar allí la noche,sino que se levantó y se fue, y llegó hasta enfrente deJebús, que es Jerusalén, con su par de asnos ensillados,y su concubina. 1Y estando ya junto a Jebús, el día habíadeclinado mucho; y dijo el criado a su señor: Ven ahora,y vámonos a esta ciudad de los jebuseos, para quepasemos en ella la noche. Y su señor le respondió: Noiremos a ninguna ciudad de extranjeros, que no sea delos hijos de Israel, sino que pasaremos hasta Gabaa. Y


dijo a su criado: Ven, sigamos hasta uno de esos lugares,para pasar la noche en Gabaa o en Ramá. Pasando, pues,caminaron, y se les puso el sol junto a Gabaa que era deBenjamín. Y se apartaron del camino para entrar a pasarallí la noche en Gabaa; y entrando, se sentaron en laplaza de la ciudad, porque no hubo quien los acogiese encasa para pasar la noche”.

Habiendo sido retenido en la casa del padre, el levitasale tarde en el día, por lo que tuvo que alojarse en Gabaa.Este fue otro error de juicio, salir tan tarde que no pudoterminar su viaje desde Belén-Judá hasta el monte Efraín,por lo que se vio obligado a buscar alojamiento parapasar la noche.

La horrenda noche en lacasa del anciano

19:16-21 - “Y he aquí un hombre viejo que venía de sutrabajo del campo al anochecer, el cual era del monte deEfraín, y moraba como forastero en Gabaa; pero losmoradores de aquel lugar eran hijos de Benjamín. Yalzando el viejo los ojos, vio a aquel caminante en laplaza de la ciudad, y le dijo: ¿A dónde vas, y de dóndevienes? Y él respondió: Pasamos de Belén de Judá a laparte más remota del monte de Efraín, de donde soy; yhabía ido a Belén de Judá; mas ahora voy a la casa deJehová, y no hay quien me reciba en casa. Nosotrostenemos paja y forraje para nuestros asnos, y tambiéntenemos pan y vino para mí y para tu sierva, y para elcriado que está con tu siervo; no nos hace falta nada. Yel hombre anciano dijo: Paz sea contigo; tu necesidad

221CAPÍTULO 17

toda quede solamente a mi cargo, con tal que no pases lanoche en la plaza. Y los trajo a su casa, y dio de comer asus asnos; y se lavaron los pies, y comieron y bebieron”.

Cuando el levita no pudo encontrar hospitalidad en laciudad, un hombre de su ciudad natal le ofreció que sequedara con él a pasar la noche, ya que quedarse en la callede noche era peligroso.

Los hijos de Belial

19:22-28 - “Pero cuando estaban gozosos, he aquí quelos hombres de aquella ciudad, hombres perversos,rodearon la casa, golpeando a la puerta; y hablaron alanciano, dueño de la casa, diciendo: Saca al hombre queha entrado en tu casa, para que lo conozcamos. Y salió aellos el dueño de la casa y les dijo: No, hermanos míos,os ruego que no cometáis este mal; ya que este hombreha entrado en mi casa, no hagáis esta maldad. He aquími hija virgen, y la concubina de él; yo os las sacaréahora; humilladlas y haced con ellas como os parezca, yno hagáis a este hombre cosa tan infame. Mas aquelloshombres no le quisieron oír; por lo que tomando aquelhombre a su concubina, la sacó; y entraron a ella, yabusaron de ella toda la noche hasta la mañana, y ladejaron cuando apuntaba el alba. Y cuando ya amanecía,vino la mujer, y cayó delante de la puerta de la casa deaquel hombre donde su señor estaba, hasta que fue dedía. Y se levantó por la mañana su señor, y abrió laspuertas de la casa, y salió para seguir su camino; y heaquí la mujer su concubina estaba tendida delante de lapuerta de la casa, con las manos sobre el umbral. El le


dijo: Levántate, y vámonos; pero ella no respondió.Entonces la levantó el varón, y echándola sobre su asno,se levantó y se fue a su lugar”.

Los hombres que llegaron a la puerta de la casaevidentemente eran sodomitas, porque querían conocer alhombre de una forma inmoral. La reacción del anfitrión yel levita es incomprensible y muestra la actitud degradanteque los hombres de aquellos días tenían hacia las mujeres.El hombre ofreció a su propia hija para el placer de aquelloshijos del diablo y el levita ofreció a su propia concubina.En aquellos días las mujeres eran tratadas casi como perros,y hoy en países paganos son tratadas sólo un poco mejor.Vemos, por tanto, cómo el cristianismo ha elevado a lasmujeres. El resultado fue que la concubina fue ofrecida aesas bestias y abusaron de tal manera de ella, que por lamañana la encontraron muerta.

La disección de la concubina,19:29-30

19:29-30 - “Y llegando a su casa, tomó un cuchillo, yechó mano de su concubina, y la partió por sus huesos endoce partes, y la envió por todo el territorio de Israel. Ytodo el que veía aquello, decía: Jamás se ha hecho nivisto tal cosa, desde el tiempo en que los hijos de Israelsubieron de la tierra de Egipto hasta hoy. Consideradesto, tomad consejo, y hablad”.

El levita después llevó su cuerpo a su ciudad natal y lacortó en doce pedazos, los cuales envió a las doce tribus

223CAPÍTULO 17

de Israel como evidencia del crimen de aquellos hombresde Gabaa. De nuevo se puede ver el poco respeto que setenía hacia los muertos en este asunto. La lascivia destruyetoda la sensibilidad hacia el afecto natural.

225

CAPÍTULO 18VENGANZA SOBRE

BENJAMÍN20:1-48

La respuesta de las doce tribus

20:1-11 - “Entonces salieron todos los hijos de Israel, yse reunió la congregación como un solo hombre, desdeDan hasta Beerseba y la tierra de Galaad, a Jehová enMizpa. Y los jefes de todo el pueblo, de todas las tribusde Israel, se hallaron presentes en la reunión del pueblode Dios, cuatrocientos mil hombres de a pie que sacabanespada. Y los hijos de Benjamín oyeron que los hijos deIsrael habían subido a Mizpa. Y dijeron los hijos de Israel:Decid cómo fue esta maldad. Entonces el varón levita,marido de la mujer muerta, respondió y dijo: Yo llegué aGabaa de Benjamín con mi concubina, para pasar allí lanoche. Y levantándose contra mí los de Gabaa, rodearoncontra mí la casa por la noche, con idea de matarme, y ami concubina la humillaron de tal manera que murió.Entonces tomando yo mi concubina, la corté en pedazos,y la envié por todo el territorio de la posesión de Israel,por cuanto han hecho maldad y crimen en Israel. He aquítodos vosotros sois hijos de Israel; dad aquí vuestroparecer y consejo. Entonces todo el pueblo, como un solo


hombre, se levantó, y dijeron: Ninguno de nosotros irá asu tienda, ni volverá ninguno de nosotros a su casa. Masesto es ahora lo que haremos a Gabaa: contra ellasubiremos por sorteo. Tomaremos diez hombres de cadaciento por todas las tribus de Israel, y ciento de cada mil,y mil de cada diez mil, que lleven víveres para el pueblo,para que yendo a Gabaa de Benjamín le hagan conformea toda la abominación que ha cometido en Israel. Y sejuntaron todos los hombres de Israel contra la ciudad,ligados como un solo hombre”.

Los jefes de las tribus tomaron consejo con el levitaen relación al crimen y reunieron un poderosoejército, Jue. 20:1-7. Los hombres de Israel inclusohicieron un juramento de vengar el crimen de loshombres de Gabaa, Jue. 20:8-11. Es una fuente deconsuelo el que los hombres de Israel estuvieran tanofendidos por el crimen que estuvieran dispuestos aarriesgar su propia vida para vengarlo.

Mensajeros enviados a la tribu de Benjamín

20:12-17 - “Y las tribus de Israel enviaron varones portoda la tribu de Benjamín, diciendo: ¿Qué maldad esesta que ha sido hecha entre vosotros? Entregad, pues,ahora a aquellos hombres perversos que están en Gabaa,para que los matemos, y quitemos el mal de Israel. Maslos de Benjamín no quisieron oír la voz de sus hermanoslos hijos de Israel, sino que los de Benjamín se juntaronde las ciudades en Gabaa, para salir a pelear contra

227CAPÍTULO 18

los hijos de Israel. Y fueron contados en aquel tiempolos hijos de Benjamín de las ciudades, veintiséis milhombres que sacaban espada, sin los que moraban enGabaa, que fueron por cuenta setecientos hombresescogidos. De toda aquella gente había setecientoshombres escogidos, que eran zurdos, todos los cualestiraban una piedra con la honda a un cabello, y noerraban. Y fueron contados los varones de Israel, fuerade Benjamín, cuatrocientos mil hombres que sacabanespada, todos estos hombres de guerra” .

Pedir la cooperación de los de Benjamín para tratar conestos hombres de Belial fue una manera muy natural,honesta y justa de tratar con el problema; sin embargo, latribu de Benjamín se puso del bando de los hombres deBelial, estos hijos de Satanás, un indicio del carácter deesta tribu en ese tiempo. Esta era una tribu cruel y esto sepuede observar en las actitudes del rey Saúl en su odiohacia David.

El apóstol Pablo, otro de la tribu de Benjamín, en su celoreligioso antes de su conversión, torturó a creyentes,haciéndoles blasfemar el amado nombre de Jesús.Ciertamente los de Benjamín vivieron conforme a laprofecía que Jacob su padre les dio en el lecho de la muerte.Génesis 49:27 dice: “Benjamín es lobo arrebatador; a lamañana comerá la presa, y a la tarde repartirá losdespojos”. Por tanto, los hijos de Benjamín reunieron sustropas en contra de los de las otras tribus.


Las dos batallas iniciales

20:18-25 - “Luego se levantaron los hijos de Israel, ysubieron a la casa de Dios y consultaron a Dios, diciendo:¿Quién subirá de nosotros el primero en la guerra contralos hijos de Benjamín? Y Jehová respondió: Judá será elprimero. Se levantaron, pues, los hijos de Israel por lamañana, contra Gabaa. Y salieron los hijos de Israel acombatir contra Benjamín, y los varones de Israelordenaron la batalla contra ellos junto a Gabaa. Saliendoentonces de Gabaa los hijos de Benjamín, derribaron portierra aquel día veintidós mil hombres de los hijos deIsrael. Mas reanimándose el pueblo, los varones de Israelvolvieron a ordenar la batalla en el mismo lugar dondela habían ordenado el primer día. Porque los hijos deIsrael subieron y lloraron delante de Jehová hasta lanoche, y consultaron a Jehová, diciendo: ¿Volveremos apelear con los hijos de Benjamín nuestros hermanos? YJehová les respondió: Subid contra ellos. Por lo cual seacercaron los hijos de Israel contra los hijos de Benjamínel segundo día. Y aquel segundo día, saliendo Benjamínde Gabaa contra ellos, derribaron por tierra otrosdieciocho mil hombres de los hijos de Israel, todos loscuales sacaban espada”.

Después de haber tomado el consejo delante del Señor,preguntándole cómo debían ordenar su ejército y habiendorecibido guía de Él, uno pensaría que deberían haberobtenido la victoria. Sin embargo, en los dos primerosconflictos perdieron, en días sucesivos, veintidós milhombres y dieciocho mil hombres. Esto sería suficientepara desmoralizar a cualquier ejército.

229CAPÍTULO 18

La tercera y última batalla

Israel consulta de nuevo al Señor

20:26-28 - “Entonces subieron todos los hijos de Israel,y todo el pueblo, y vinieron a la casa de Dios; y lloraron,y se sentaron allí en presencia de Jehová, y ayunaronaquel día hasta la noche; y ofrecieron holocaustos yofrendas de paz delante de Jehová. Y los hijos de Israelpreguntaron a Jehová (pues el arca del pacto de Diosestaba allí en aquellos días, y Finees hijo de Eleazar,hijo de Aarón, ministraba delante de ella en aquellosdías), y dijeron: ¿Volveremos aún a salir contra los hijosde Benjamín nuestros hermanos, para pelear, odesistiremos? Y Jehová dijo: Subid, porque mañana yoos los entregaré”.

Los hijos de Israel después fueron a consultar al Señor enSilo ante el arca del pacto y Finees, el sumo sacerdote,presentó holocaustos y ofrendas de paz. El hecho queFinees se mencione como sumo sacerdote nos ayuda adeterminar el periodo de tiempo, ya que Finees el hijo deEleazar vivió inmediatamente después de la muerte deJosué. El último versículo del libro de Josué menciona lamuerte de Eleazar, el padre de Finees.

Esto sitúa el evento unos veinte años después de la muertede Josué. El país había caído en un estado lamentable entan sólo unos pocos años después de sus gloriosas victoriascon Josué. Este hecho demuestra que un pueblo no puedevivir del pasado, sino debe tener visitaciones continuas


de Dios para permanecer fiel. Somos guardados únicamentepor el poder de Dios. Esto ocurre al principio de Jueces.

Tumbados a la espera

20:29-40 - “Y puso Israel emboscadas alrededor deGabaa. Subiendo entonces los hijos de Israel contra loshijos de Benjamín el tercer día, ordenaron la batalladelante de Gabaa, como las otras veces. Y salieron loshijos de Benjamín al encuentro del pueblo, alejándose dela ciudad; y comenzaron a herir a algunos del pueblo,matándolos como las otras veces por los caminos, uno delos cuales sube a Bet-el, y el otro a Gabaa en el campo; ymataron unos treinta hombres de Israel. Y los hijos deBenjamín decían: Vencidos son delante de nosotros, comoantes. Mas los hijos de Israel decían: Huiremos, y losalejaremos de la ciudad hasta los caminos. Entonces selevantaron todos los de Israel de su lugar, y se pusieronen orden de batalla en Baal-tamar; y también lasemboscadas de Israel salieron de su lugar, de la praderade Gabaa. Y vinieron contra Gabaa diez mil hombresescogidos de todo Israel, y la batalla arreciaba; mas ellosno sabían que ya el desastre se acercaba a ellos. Y derrotóJehová a Benjamín delante de Israel; y mataron los hijosde Israel aquel día a veinticinco mil cien hombres deBenjamín, todos los cuales sacaban espada. Y vieron loshijos de Benjamín que eran derrotados; y los hijos deIsrael cedieron campo a Benjamín, porque estabanconfiados en las emboscadas que habían puesto detrásde Gabaa. Y los hombres de las emboscadas acometieronprontamente a Gabaa, y avanzaron e hirieron a filo deespada a toda la ciudad. Y era la señal concertada entre

231CAPÍTULO 18

los hombres de Israel y las emboscadas, que hiciesen subiruna gran humareda de la ciudad. Luego, pues, que los deIsrael retrocedieron en la batalla, los de Benjamíncomenzaron a herir y matar a la gente de Israel comotreinta hombres, y ya decían: Ciertamente ellos han caídodelante de nosotros, como en la primera batalla. Mascuando la columna de humo comenzó a subir de la ciudad,los de Benjamín miraron hacia atrás; y he aquí que elhumo de la ciudad subía al cielo”.

Esta vez los hijos de Israel adoptaron una estrategiatotalmente diferente, queriendo apartar a los de Benjamín,de la ciudad de Gabaa. Esto lo lograron huyendo delantede los de Benjamín mientras que los que estaban tumbadosesperando destruyeron la ciudad de Gabaa, quemándolahasta los cimientos.

La aniquilación final de los

ejércitos de Benjamín

20:41-48 - “Entonces se volvieron los hombres de Israel,y los de Benjamín se llenaron de temor, porque vieronque el desastre había venido sobre ellos. Volvieron, portanto, la espalda delante de Israel hacia el camino deldesierto; pero la batalla los alcanzó, y los que salían delas ciudades los destruían en medio de ellos. Así cercarona los de Benjamín, y los acosaron y hollaron desdeMenúha hasta enfrente de Gabaa hacia donde nace elsol. Y cayeron de Benjamín dieciocho mil hombres, todosellos hombres de guerra. Volviéndose luego, huyeronhacia el desierto, a la peña de Rimón, y de ellos fueronabatidos cinco mil hombres en los caminos; y fueron


persiguiéndolos aun hasta Gidom, y mataron de ellos ados mil hombres. Fueron todos los que de Benjamínmurieron aquel día, veinticinco mil hombres que sacabanespada, todos ellos hombres de guerra. Pero se volvierony huyeron al desierto a la peña de Rimón seiscientoshombres, los cuales estuvieron en la peña de Rimón cuatromeses. Y los hombres de Israel volvieron sobre los hijosde Benjamín, y los hirieron a filo de espada, así a loshombres de cada ciudad como a las bestias y todo lo quefue hallado; asimismo pusieron fuego a todas las ciudadesque hallaban”.

Después fue fácil para los ejércitos de Israel destruir atodas las demás ciudades de Benjamín y sólo escaparonseiscientos hombres de todo el ejército de Benjamín.

233

CAPÍTULO 19

LA RESTAURACIONDE BENJAMÍN

21:1-25

Israel se arrepiente

21:1-7 - “Los varones de Israel habían jurado en Mizpa,diciendo: Ninguno de nosotros dará su hija a los deBenjamín por mujer. Y vino el pueblo a la casa de Dios, yse estuvieron allí hasta la noche en presencia de Dios; yalzando su voz hicieron gran llanto, y dijeron: Oh JehováDios de Israel, ¿por qué ha sucedido esto en Israel, quefalte hoy de Israel una tribu? Y al día siguiente el pueblose levantó de mañana, y edificaron allí altar, y ofrecieronholocaustos y ofrendas de paz. Y dijeron los hijos deIsrael: ¿Quién de todas las tribus de Israel no subió a lareunión delante de Jehová? Porque se había hecho granjuramento contra el que no subiese a Jehová en Mizpa,diciendo: Sufrirá la muerte. Y los hijos de Israel searrepintieron a causa de Benjamín su hermano, y dijeron:Cortada es hoy de Israel una tribu. ¿Qué haremos encuanto a mujeres para los que han quedado? Nosotroshemos jurado por Jehová que no les daremos nuestrashijas por mujeres”.


Habiendo destruido a los hijos e Benjamín en la batalla,las tribus restantes se dieron cuenta de que ahora se habíacortado una tribu de la nación, y lloraron grandementeante la casa de Dios en Silo.

La destrucción de los hombres de Jabes Galaad

21:8-11 - “Y dijeron: ¿Hay alguno de las tribus de Israelque no haya subido a Jehová en Mizpa? Y hallaron queninguno de Jabes-galaad había venido al campamento,a la reunión. Porque fue contado el pueblo, y no huboallí varón de los moradores de Jabes-galaad. Entoncesla congregación envió allá a doce mil hombres de losmás valientes, y les mandaron, diciendo: Id y herid afilo de espada a los moradores de Jabes-galaad, con lasmujeres y niños. Pero haréis de esta manera: mataréisa todo varón, y a toda mujer que haya conocidoayuntamiento de varón”.

Debido a que no había representantes de Jabes Galaadentre los ejércitos que fueron a luchar contra Benjamín,los hijos de Israel destruyeron a todos los habitantes deesa ciudad, salvando sólo a las jóvenes vírgenes.

La entrega de las vírgenes de JabesGalaad a los hombres de Benjamín

21:12-15 - “Y hallaron de los moradores de Jabes-galaadcuatrocientas doncellas que no habían conocidoayuntamiento de varón, y las trajeron al campamento en

235CAPÍTULO 19

Silo, que está en la tierra de Canaán. Toda lacongregación envió luego a hablar a los hijos de Benjamínque estaban en la peña de Rimón, y los llamaron en paz.Y volvieron entonces los de Benjamín, y les dieron pormujeres las que habían guardado vivas de las mujeres deJabes-galaad; mas no les bastaron éstas. Y el pueblo tuvocompasión de Benjamín, porque Jehová había abierto unabrecha entre las tribus de Israel”.

Aunque se salvó a cuatrocientas vírgenes de Jabes Galaad,éstas no eran suficientes para todos los guerreros que habíade Benjamín.

La entrega de las hijas en Silo

21:16-25 - “Entonces los ancianos de la congregacióndijeron: ¿Qué haremos respecto de mujeres para los quehan quedado? Porque fueron muertas las mujeres deBenjamín. Y dijeron: Tenga Benjamín herencia en los quehan escapado, y no sea exterminada una tribu de Israel.Pero nosotros no les podemos dar mujeres de nuestrashijas, porque los hijos de Israel han jurado diciendo:Maldito el que diere mujer a los benjamitas. Ahora bien,dijeron, he aquí cada año hay fiesta solemne de Jehováen Silo, que está al norte de Bet-el, y al lado oriental delcamino que sube de Bet-el a Siquem, y al sur de Lebona.Y mandaron a los hijos de Benjamín, diciendo: Id, y ponedemboscadas en las viñas, y estad atentos; y cuando veáissalir a las hijas de Silo a bailar en corros, salid de lasviñas, y arrebatad cada uno mujer para sí de las hijas deSilo, e idos a tierra de Benjamín. Y si vinieren los padresde ellas o sus hermanos a demandárnoslas, nosotros les


diremos: Hacednos la merced de concedérnoslas, puesque nosotros en la guerra no tomamos mujeres para todos;además, no sois vosotros los que se las disteis, para queahora seáis culpados. Y los hijos de Benjamín lo hicieronasí; y tomaron mujeres conforme a su número, robándolasde entre las que danzaban; y se fueron, y volvieron a suheredad, y reedificaron las ciudades, y habitaron en ellas.Entonces los hijos de Israel se fueron también de allí,cada uno a su tribu y a su familia, saliendo de allí cadauno a su heredad. En estos días no había rey en Israel;cada uno hacía lo que bien le parecía”.

Hubo un baile que se celebraba anualmente en Silo duranteel cual las vírgenes de la ciudad danzaban. Para resolverel problema de obtener esposas para todos los que habíanquedado de Benjamín, los hijos de Israel hicieron algunosarreglos para estos hombres de Benjamín, pudiendo tomara las que quisieran por mujeres de entre las bailarinasvírgenes, y así se preservó la tribu de Benjamín.

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EPÍLOGO

Al concluir nuestro estudio, nos damos cuenta que el librode los Jueces es un testimonio del hombre cuando es dejadopara que se las arregle solo. A pesar de los numerosos avisose intervenciones divinas, Israel se rebeló. Es un testimoniode la benignidad de Dios y de Su gracia para soportar, yaque Él no abandonó a Su nación escogida.

Como Él dijo siglos después, en Oseas 11:7-9: “Entretanto, mi pueblo está adherido a la rebelión contra mí;aunque me llaman el Altísimo, ninguno absolutamenteme quiere enaltecer. ¿Cómo podré abandonarte, ohEfraín? ¿Te entregaré yo, Israel? ¿Cómo podré yo hacertecomo Adma, o ponerte como a Zeboim? Mi corazón seconmueve dentro de mí, se inflama toda mi compasión.No ejecutaré el ardor de mi ira, ni volveré para destruira Efraín; porque Dios soy, y no hombre, el Santo en mediode ti; y no entraré en la ciudad”.

Sin embargo, nosotros que hemos leído y estudiado el librode Jueces, no deberíamos presumir de su aguante ylonganimidad, sino que deberíamos escuchar lasadvertencias de Dios en Oseas 14:9, donde dice: “¿Quiénes sabio para que entienda esto, y prudente par que lo sepa?Porque los caminos de Jehová son rectos, y los justosandarán por ellos; mas los rebeldes caerán en ellos”.

Atendamos las advertencias del libro de Jueces. Los quecaminan en sus propios caminos y acorde a su propio


corazón, como hizo Sansón, naufragaran en su vida. Porel contrario, los que caminen rectamente, como lo hizoDébora, heredarán gloria. ¡Que seamos contados entrelos que perseveran pacientemente en buscar la gloria yel honor y la inmortalidad, y haciendo esto reciben lavida eterna!

Yo oro para que este breve comentario del libro de Juecessea una bendición para usted, y que lo haga caminar enel temor del Señor todos los días de su vida. ¡Dios lobendiga querido lector!

Libros por el Dr. Brian J. Bailey

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