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Epistemología

5 Positivismo

Temas2

Tres razones para comenzar por el positivismo

Cuatro instintos positivistas

Razonamiento inductivo

Tres razones para comenzar con el positivismo

Tres razones para comenzar por el positivismo4

1 Un conjunto de ideas muy poderosas

“La reacción edípica usual se ha establecido. A pesar del impacto del

positivismo lógico en la filosofía de lengua inglesa, ahora nadie quiere

llamarse positivista (…) En Alemania y Francia el ‘positivismo’ es, en

muchos círculos, un término oprobioso que se refiere a una obsesión

con las ciencias naturales y un desprecio por las rutas alternativas del

entendimiento en las ciencias sociales. Se tiende a asociar,

incorrectamente, con una ideología conservadora o reaccionaria”.

Ian Hacking (1983; 63)


2 El soporte epistemológico de los inicios de la ciencia moderna

“Si alguien quiere calificar como positivista a toda

opinión que niegue la posibilidad de la metafísica,

como una mera definición no tiene nada de objetable y

en ese sentido yo me designaría a mi mismo un

estricto positivista”

Moritz Schlick (1931; 89)


3 El mejor antídoto contra las pretensiones meta científicas de los científicos

“…el filósofo y el científico deben permanecer

siempre dentro de lo dado, que ir más allá, como

intenta el metafísico, es imposible o carente de

sentido.”


Principio

Principio8

“Parece que así llegamos a un concepto fundamental en los

positivistas, ya que siempre hablan de “lo dado”, y habitualmente

formulan su principio fundamental en la proposición que afirma

que el filósofo y el científico deben permanecer siempre dentro

de lo dado, que ir más allá, como intenta el metafísico, es

imposible o carente de sentido.

(…) el principio fundamental del positivista parecería afirmar:

‘solo lo dado es real’.”

Moritz Schlick (1931; 89-90)

Cuatro instintos positivistas

Cuatro instintos positivistas10

1 Anti metafísica

“Las proposiciones no contrastables, las entidades no

observables, las causas, las explicaciones profundas: Estas, dice

el positivista, son metafísica y deben dejarse de lado”



“La negación de la existencia de un mundo exterior trascendente,constituiría tan justamente un enunciado metafísico como su afirmación;de ahí, que el empirista consecuente, no niegue el mundo trascendente,sino que demuestre que tanto su negación como su afirmación carecende sentido.

Esta última distinción es de la mayor importancia; estoy convencido deque la principal objeción a nuestra perspectiva, nace del hecho de que nose tiene en cuenta la distinción entre falsedad y falta de sentido de unaproposición. La proposición ‘las afirmaciones relativas a un metafísicomundo externo no tienen sentido’ no dice ‘no existe un metafísico mundoexterno’, sino algo totalmente distinto. El empirista no le dice almetafísico: ‘lo que tu afirmas es falso’, sino ‘lo que tú afirmas no dice nadaen absoluto’.

No lo contradice, sino que le dice: ‘No te entiendo’.”



2 Observación - Verificación

“Lo que podemos ver, tocar y recibir por los demás sentidos,

proporciona el mejor (…) fundamento para el resto de nuestro

conocimiento no matemático”


“Las proposiciones significativas son aquellas cuya verdad o

falsedad puede determinarse de alguna manera”



“Cuándo entiendo una proposición? ¿Cuándo comprendo lossignificados de las palabras que figuran en ella? Esto quizápudiera explicarse mediante definiciones, pero en estasdefiniciones surgirán palabras nuevas, cuyos significados esnecesario conocer; no es posible formular definiciones adinfinitum. Así, llegaremos a palabras cuyo significado no podrá sedescrito mediante una frase, sino que se deberá indicardirectamente; en definitiva, el significado de una palabra tendráque ser mostrado (…) Esto se hace mediante un acto deindicación, de señalamiento.”

(…)

“En una proposición solo podemos entender lo que ésta comunica,y un sentido es comunicable, solo si es verificable (…) ‘sentido’solo puede dar a entender ‘sentido verificable’.”

Moritz Schlick (1931; 89 y 101)


“La respuesta (a una pregunta de investigación) solo puede

articularse referida a la presencia de determinados datos, o

como se dice de ordinario, de ciertas ‘impresiones sensoriales’.

Esto será admitido y particularmente por los físicos. ‘Porque el

positivismo siempre tendrá razón en esto: no hay otra fuente de

conocimiento más que las impresiones sensoriales’ dice

Planck.”



“…si alguna vez dijo un positivista que los únicos objetos de la

ciencia son las experiencias dadas, es innegable que estaba

equivocado; lo único que el científico busca son las normas que

regulan las conexiones entre las experiencias y mediante las

cuales éstas pueden ser previstas.”


Pero no solo eso:


3 Anti causa – Anti explicación

“No hay causalidad en la naturaleza, más allá de la constancia con que

los sucesos de un tipo son seguidos por sucesos de otro tipo.”


“Las explicaciones pueden ayudar a organizar fenómenos, pero no

proporcionan ninguna respuesta más profunda a las preguntas sobre

porqués, excepto para decir que los fenómenos ocurren regularmente

de tal o cual manera.”



“La primera característica de la filosofía positiva es que considera que

todos los fenómenos están sujetos a leyes naturales invariables.

Nuestra tarea consiste en descubrir con precisión estas leyes –teniendo

en cuenta lo vana que es cualquier investigación sobre las llamadas

causas, ya sean éstas primeras o últimas– con miras a reducirlas al

menor número posible. Especular sobre las causas no resuelve ninguna

dificultad acerca de su origen y propósito. Nuestra verdadera tarea es

analizar cuidadosamente las circunstancias de los fenómenos y

conectarlas a través de las relaciones naturales de sucesión y

semejanza.”

Comte. Citado por Ian Hacking (1983; 61)


“No tenemos otra noción de causa y efecto, excepto que

ciertos objetos siempre han coincidido y que en sus

apariciones pasadas se han mostrado inseparables. No

podemos penetrar en la razón de la conjunción. Sólo

observamos la cosa en sí misma, y siempre se da que la

constante conjunción de los objetos adquiere la unión en la

imaginación.”

David Hume


“Estrictamente hablando, el significado de una

proposición acerca de objetos físicos solo se agotaría

mediante un número indefinidamente grande de

posibles verificaciones. De esto ha de inferirse que en

último análisis nunca es posible demostrar que dicha

proposición sea absolutamente cierta.”


No solo descartar la especulación sobre las causas trascendentes, sino la posibilidad de establecer “conjunciones” definitivas.


4 ¿Anti realismo?

“Los positivistas tienden a serno realistas. No solo porquerestringen la realidad a lo quees observable, sino porqueestán en contra de las causasy las explicaciones dudosas.No van a inferir la existenciade electrones a partir de susefectos causales, porquerechazan las causas ysostienen que solamente hayregularidades contantes entrefenómenos.”


“…el positivismo lógico y elrealismo no se hallan enoposición; quien admitanuestro principio fundamental,tendrá que ser un realistaempírico.”



“(Van Fraassen) define el realismo científico como la filosofía que

sostiene que ‘la ciencia se propone darnos, en sus teorías, un

relato literalmente verdadero de cómo es el mundo; y la

aceptación de una teoría científica conlleva la creencia de que es

verdadero’.

Su propio empirismo constructivo asevera en vez de eso que ‘la

ciencia se propone ofrecernos teorías que son empíricamente

adecuadas; y la aceptación de una teoría conlleva solamente la

creencia de que es empíricamente adecuada’.”

Van Fraassen, citado por Ian Hacking (1983; 71)

Razonamiento inductivo

Razonamiento inductivo23

“Únicamente cabe establecer hipótesis para

aquello para lo cual existen bases en la

experiencia”


"Cuando persuadidos de estos principios recorremos las

bibliotecas ¡qué estragos deberíamos hacer ! Tomemos en

nuestras manos, por ejemplo, un volumen cualquiera de

Teología o de Metafísica escolástica y preguntémonos:

¿Contiene algún razonamiento abstracto acerca de la

cantidad y el número ? ¿No ?

¿Contiene algún razonamiento experimental acerca de los hechos y cosas

existentes? ¿Tampoco?

Pues entonces arrojémoslo a la hoguera, porque no puede contener otra cosa que

sofismas y engaño."

David Hume

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