el verdadero entendimiento del don de lenguas

7/24/2019 El Verdadero Entendimiento Del Don de Lenguas

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EL VERDADEROENTENDIMIENTO DEL DON DE

LENGUAS:Una de las cosas que mas me impresionaron hace muchos aos,talvez unos 25 aos fu el escuchar a un cristiano "hablando enlenguas"....

Aunque no entenda absolutamente nada, si recuerdo que megustaba oirlas y me quedaba muy "respetuosamente impresionado",pues convencido estaba que era "Dios" hablando a travez de un ser

humano.

Con el paso del tiempo y de ir conociendo las distintas corrientesevanglicas, fu descubriendo que no todas las denominacionesaceptaban este "don" del Ruah HaKodesh (Por supuesto, yo lollamaba Espritu Santo), y que habia incluso pugnas entre ellas poresto, al punto que los detractores de la misma decian que eran"lenguas del diablo" y los otros que la defendian decian que era elEspritu Santo hablando...

Yo en el cristianismo me mov en una corriente doctrinal que si lasaceptaba, es mas las practicaba a diario en los cultos, incluso lospastores incitaban a las personas a que las hablaran, por ejemploen algun momento del desarrollo del culto y talvez cuando habia unmomento de "guerra espiritual", estos le decian al pueblo:"Hermanos, vamos a guerrear utilizando nuestra lengua espiritual,vamos, vamos...todos hablando en lenguas, vamos!!! hable suslenguas, no se quede callado, abra su boca!! hable sus lenguas...."

Y alli estaba incluido yo mismo: sau la sau, sau la sau, qua laqua,qau laqau, zeer sem....etc, etcUnos con las manos levantadas, otros dando vueltas alrededor desi, otros vociferando a voz en cuello, otros brincando.... pero todoshablando una lengua extraa....

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Y cuando terminabamos el pastor talvez decia: Hermanos hemosobtenido la victoria!!! Cristo nos ha dado la victoria!!! y todo elpueblo en un amen!!! se quedaba enormemente satisfecho ysintindose tremendamente espiritual (aunque no lo reconociera

externamente, ese era el sentimiento interior: "Vencimos alDiablo"!!!)

Ahora que el tiempo ha pasado, los aos han pasado, ahora quepuedo detenerme y meditar la escritura sin ninguna influenciareligiosa, he vuelto a meditar en lo que es el "don de lenguas" yquisier a compartir con usted mis pensamientos:Quiero empezar al reves de como debera hacerlo, puessupuestamente las lenguas estan por primera vez descritas en elBrit Hadashah, la primera vez en hechos 2 cuando en la moed deShavuot, el Ruah HaKodesh desciende sobre los 120 en el Temploy estos empiezan a hablar en lenguas, y luego el Sholiaj Shaul yaensea con detenimiento sobre el "don de lenguas" en 1 corintioscapitulos 12, 13 y 14.

Siempre he creido que todo lo que est en el Brit Hadashah debede tener contexto en el Tanaj, y ciertamente que asi es, incluso estetema de las lenguas tiene contexto en el libro del Nabi Yeshayah(Isaias), y por alli quiero empezar a analizar el tema.

YaHWeH por boca del Nabi Yeshayah le habla a Efrayim (quellegara a formar las naciones de la tierra) y le dice:

Isaias 28:1 Ay de la corona de soberbia de los ebrios deEfrayim, de la flor marchita de su esplendor orgulloso, que esta la cabeza del frtil valle perteneciente a los sobrecogidos porel vino!

El Eterno le dice a Efrayim que tiene puesta una "corona desoberbia", y que su condicin al tener puesta esa corona es la de un"ebrio"....

Le dice que aunque esta marchita como una flor, mantiene un"esplendor orgulloso"... es decir, a Efrayim (las naciones, lagentilidad) lo domina, lo gobierna un "orgullo desmedido, unaarrogancia" que los hace creer que son hermosos, cuando larealidad es que estan "marchitos como una flor"...

Pero el Eterno les dice:



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Isa 28:3 Con los pies ser hollada la orgul losa corona de losebrios de Efram,Y profetiza Yeshayah que viene un da (segunda venida de nuestroMashiakj) cuando El sera el que tendra una corona de Gloria sobre

su cabeza:

Isa 28:5 En aquel da, YAHWEH-Tzevaot ser una coronaglor iosa, una diadema brillante para el remanente de su pueblo.Isa 28:6 El tambin ser un ruaj de justicia, para cualquiera quese siente como juez y una fuente de fortaleza para los queobstaculizan la matanza.

Y habla el Nabi sobre la condicin de los "lideres" de Efrayim(naciones, gentilidad) y les dice:

Isa 28:7 Y tambin stos por el vino vacilan, por el licor setambalean; sacerdotes y profetas vacilan por el licor, desvaranpor el vino, dan traspis por el licor, vacilan en la visin,titubean en la sentencia.Isa 28:8 Pues todas las mesas estn llenas de ftido vmito yno queda sitio limpio .

YaHWeH se pregunta:

Isa 28:9 A quin ensea la leccin? A qu in explica larevelacin? A los recin destetados? A los retirados de lospechos?A quin le est enseando el sacerdote o el profeta?A nios recien destetados, pero les habla con lenguaje deebrios:Isa 28:10 Pues: sau lasau, sau lasau; qau laqau, qau laqau; zeersam, zeer sam.

(Tomemos en cuenta que las versiones catlicas generalmente sitraducen correctamente lo que dice el texto, no asi las versionescon tendencias evanglicas que traducen: "mandato sobremandato, linea sobre linea, un poco aqui, un poco all"...comoqueriendo esconder lo que realmente dice el contexto)

Y dice el Nabi:

Isa 28:11 Pues ahora, con labio balbuciente y lengua extranjerahablar a este pueblo.



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Labio balbuciente:

CONCORDANCIA: H3934PALABRA:

PRONUNCIACION: lagSIGNIFICADO: bufn; extranjero tartamudo.raz primaria; ridiculizar; (como imitando a unextranjero) hablar ininteligiblemente, burlarse,rerse de, tartamudo.

Note entonces, que el hablar de el sacerdote o el profeta gentil alensear al pueblo, es "un lenguaje ininteligible, a manera deridiculizar o de escarnecer"!!!Y sin embargo el Sacerdote, llamese Ministro o Profeta:CREEN ESTAR HABLANDO DE PARTE DE DIOS!!!

Ahora mire este texto que sigue:

Isa 28:13 Y as, la palabra de Yahvh sonar para ellos comosau lasau, sau lasau; qau laqau, qau laqau; zeer sam, zeer sam,para que anden y caigan hacia atrs, y queden destrozados,apresados, cazados. (version catlica de Serafin de Ausejo).

Oiga esto!!"La palabra (Dvar en hebreo) de YaHWeH".....

Sonar para ellos:zeer sam, zeer sam, qau laqau, qau laqau....

Es decir, la palabra de YaHWeH ser "inentendible" para Efrayim!!!Sonar como "Lengua extraa, como cosa extraa"...Y algo impresionante:

Este lenguaje inentendible, que YaHWeH propicia segun el verso 13de Isaias, har que los que las hablen "caigan hacia atras, quedendestrozados, apresados y cazados"...

Es decir que el hablar en lenguas pero no entenderlas, es parte deun castigo del Eterno sobre Efrayim (gentilidad, naciones)Al leer esto rapidamente me vino a la mente como es de frecuentever en Iglesias o movimientos cristianos que personas "bajo elpoder del Espritu Santo empiezan a hablar en lenguas y caen hacia

atras"!!!!!



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Dice una version griega, "Las Americas":....caen de espaldas, se quiebran los huesos y sean enlazados y

apresados!!!

Entonces: NO es bendicin, ni poder alguno de "Dios", sino masbien es el cumplimiento profetico del Nabi Yeshayah (Isaias) queprofetizo esto hace muchos siglos pero que hoy lo vemos a diarioen su cumplimientoDice el Nabi Hoshea (Oseas), hablndole a Efrayim (Naciones,gentilidad):

Ose 8:12 Yo le escribo tantas cosas de mi Torh, sin embargo,l las considera extraas.

Aunque la Torah fue dada para todo Yisrael, la llegaron a tenercomo "cosa extraa", pues al gentilizarse, echaron la Torah por laborda, y hasta el da de hoy para un gentil, la Torah es algo extrao,y lo peor: por ignorancia de sus lideres, han aprendido a relacionarla Torah con el judaismo, por lo que la han llegado casi que aodiar....

O los evanglicos que igualmente caen en niveles de adoracin alEspiritu Santo, viendolo como "Dios" y esto producto de la doctrinapagana "trinitaria" iniciada por el Catolicismo y seguida por elcristianismo evangelico...

Teniendo este preambulo, necesario para comprender el fondo deltema, ahora quiero vayamos a ver ya en el Brit Hadashah (NuevoTestamento) una cita que es precisamente el contexto que enlaza loque vimos anteriormente con lo que Shaul (Pablo) ense.

1Co 14:20 Hermanos, no sean nios en el entendim iento; msbien, sean bebs en la malicia, pero hombres maduros en elentendimiento.1Co 14:21 En la Torah est escrito: En otros idiomas y conotros labios le hablar a este pueblo, y ni an as me harncaso, dice YHWH .

Para poder comprender a fondo el tema en el Brit Hadashah sobre

el "hablar en lenguas", debemos empezar por la primera vez queesta esto descrito en la escritura:



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Hch 2:1 La Festividad de Shavuot completamente lleg (por lacuenta del omer), y todos los creyentes se reunieron en unlugar.

Hch 2:2 De repente vino un estruendo del cielo como el rugidode un viento violento, y llen toda la casa donde estabansentados.Hch 2:3 Entonces vieron lo que luca como llamas de fuego quese separaban, y se posaron sobre cada uno de ellos.Hch 2:4 Todos fueron llenos del Ruaj HaKodesh, y comenzarona hablar en diferentes lenguas, segn el Ruaj les habili tabapara expresarse.

Fueron todos "llenos del Ruah HaKodesh y empezaron a hablar endiferentes lenguas....."

Aca lenguas en griego es:

CONCORDANCIA: G1100PALABRA: PRONUNCIACION: GlossaSIGNIFICADO: lengua; lenguaje, idioma (especficamente

uno adquirido no naturalmente:- lengua.

Ahora vea esto:

Hch 2:5 Y haba judos que moraban en Jerusaln, hombrespiadosos, procedentes de todas las naciones bajo el cielo.Hch 2:6 Y al ocurrir este estruendo, la multi tud se junt; yestaban desconcertados porque cada uno los oa hablar en supropia lengua.

Aca lengua es en griego:

CONCORDANCIA: G1258PALABRA: PRONUNCIACION: dilektosSIGNIFICADO: lengua. idiomas, lenguajes humanos

De una cierta area geografica.



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Hch 2:8 Cmo es que cada uno de nosotros los omos hablaren nuestra lengua en la que hemos nacido?Hch 2:9 Partos, medos y elamitas, habitantes de Mesopotamia,

de Judea y de Capadocia, del Ponto y de Asia,Hch 2:10 de Frigia y de Panfi lia, de Egipto y de las regiones deLibia alrededor de Cirene, viajeros de Roma, tanto judos comoproslitos,Hch 2:11 cretenses y rabes, les omos hablar en nuestrosidiomas de las maravillas de YaHWeH.

Quiero que vea esto:Los Talmidim que eran 120 cuando vino sobre ellos el RuahHaKodesh empezaron a hablar en otras: "Glossa"

Pero todos los Yahudim de diferentes paises de esa poca y que yano hablaban hebreo sino otro idioma y que estaban enYerushalayim celebrando Shavuot, los oyeron hablar en sus:"Dialektos"

Qu conclusin podemos sacar de esta experiencia??

"Los Talmidim hablaron una "glossa, una lengua del Ruaj, es decir

espiritual, pero los yahudim presentes, de distintas naciones ydistintos idiomas, los oyeron hablar en su "dialekto, en su idiomahumano"

En este punto he escuchado distintas explicaciones, unos dicen queaca lo que se hablaron solo fueron lenguas humanas, queriendonegar con esto la existencia de lenguas espirituales, otros dicen quesolo fueron lenguas espirituales, y algunos mas incluso se atreven adecir que eran lenguas anglicas.....

Pero lo que los textos nos muestran es que all se movieron doslenguas, una espiritual que vino del Ruah, y los presentes oyeron sulengua verncula, o sea humana, de esto podermos entender queaca se movi el don del Ruah llamado "interpretacin de lenguas",es decir, los alli presentes fueron tocados por el Ruah y en lugar deoir una lengua espiritual ininteligible, escucharon su propio idioma...Ahora vamos y veamos las enseanzas que el Sholiaj Shaul nosdej sobre las lenguas en Corintios:



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Empieza Shaul su enseanza de esta forma:

1Co 12:1 No quiero, hermanos, que sigan ignorantes de lascosas del Ruaj.

1Co 12:2 Ustedes saben que cuando eran gentiles, no importacomo se sintieran, estaban siendo extraviados, llevndolos alos dolos que no pueden hablar nada!

Vea usted que Shaul le escribe a los Corintios, cualquierainmediatamente pensara que le est hablando a "gentiles", y sinembargo aca les dice: "cuando eran gentiles"....Quiere decir que Shaul reconocia que aunque vivian en Corinto, "yano eran gentiles"!!!Qu eran entnces??Pues ciertamente que eran "yisraelitas", es decir personas quehaban pertenecido a la gentilidad pero que ahora habian sidoencontrados y llevados a la dimensin espiritual llamada:El Yisrael de YaHWeH!!

Y biblicamente cules son las condicionantes para sto??1.-Emunah (fe) en YaHshua HaMashiakj como salvador2.-Obediencia a Torah vivificada por el Ruah HaKodeshEntonces, a los yisraelitas, Shaul les empieza a ensear sobre los

dones del Ruah Y les dice:

1Co 12:7 Adems, a cada uno le es dada una manifestacinparticular del Ruaj que ser para el bien comn.1Co 12:8 A uno, por medio del Ruaj le es dada palabra desabidura; a otro, palabra de conocimiento de acuerdo con elmismo Ruaj;1Co 12:9 a otro, fe por el mismo Ruaj; y a otro , dones desanidad por el nico Ruaj;

1Co 12:10 a otro, el hacer milagros; a otro, don de profeca; aotro, la habilidad de juzgar entre ruajim; a otro, la habilidad dehablar en diferentes tipos de lenguas; y an a otro, la habilidadde interpretar lenguas;1Co 12:11 y el mismo Ruaj est efectuando estas cosas,distribuyendo a cada persona como El quiera escoger.



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Hoy le pondrmos atencin a uno solo de estos dones, el de hablaren lenguas.En el verso 10 cuando habla de lenguas, en griego no usa"Dialektos", que seran como hemos visto: lenguas humanas,

idiomas de naciones, sino que usa la palabra "glossa" que essimplemente una lengua, un lenguaje, pero vermos adelante queese lenguaje no es de hombre sino del Ruah.Ms adelante, Shaul nos dice que los dones no son repartidos deuna manera "pareja" sino que el Ruah los reparte como quiere:

1Co 12:30 No todos t ienen don de sanidad, no todos hablan enlenguas, no todos interpretan, o s lo hacen?1Co 12:31 Busquen con anhelo los mejores dones. Pero ahorales mostrar el mejor camino de todos.Nos dice que debemos anhelar los mejores dones, pero que elnos mostrar un camino ms excelente que solo movernos enlos dones, y a continuacin en el siguiente capitulo nos habladel amor..1Co 13:1 Puedo hablar en lenguas de hombres, y hasta demalajim; pero si me falta amor , me he vuelto simplementecomo bronce que resuena o platillo que retie.1Co 13:2 Puedo tener el don de profeca, puedo comprenderlos misterios, conocer todas las cosas, tener toda la fe,

suficiente para mover montaas; pero si no tengo amor, no soynada.1Co 13:3 Puedo regalar todo lo que poseo, puedo hastaentregar mi cuerpo para ser quemado; pero si me falta amor,no soy nada.

Los que andamos en este camino, ya se nos hace facil recordar queAmor=Torah (Romanos 13:10), por lo que Shaul nos dice es queesta bien que anhelemos los dones, pero lo que mas debemos

buscar y anhelar es caminar en obediencia a Torah.En el capitulo 12, Shaul vuelve a la carga y nos sigue hablando deldon de lenguas (Glossa) y nos dice:

1Co 14:2 Porque el que habla en lenguas, (glossa) no habla a lagente, sino a YAHWEH, y nadie entiende, est pronunciandomisterios en el poder del Ruaj.

Nos dice que el que habla en lenguas "no habla a la gente", es decir

no es un "lenguaje humano", sino que habla "misterios de YaHWeHbajo el poder del Ruah", pero ademas:



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1Co 14:4 Una persona que habla en lenguas, se edif ica a smisma; pero una persona que profetiza, edif ica a la Asamblea.

El hablar en lenguas "no edifica a nadie", es decir "no es humano",

solo se puede edificar el ruaj de quien est hablando esa lengua.A continuacin nos dice algo fundamental:

1Co 14:13 Por lo cual, alguien que habla en lenguas debe orarpor el poder de interpretarlas.1Co 14:14 Porque si oro en lenguas, mi ruaj ora, pero mientendimiento queda sin fruto.

Si hablo en lenguas espirituales (glossa), debo orar para recibir eldon de "interpretacin de lenguas", porque de lo contrario, solo miruah orar, pero yo me quedar sin "ningn entendimiento" de loque estoy diciendo por lo que no producir ningun fruto de esto...Shaul mismo nos dice que el practicaba constantemente el hablaren lenguas, que ciertamente eran espirituales y no humanas, noque hablara ingles, coreano, ruso, espaol, etc, etc, sino queevidentemente eran lenguas espirituales, pero sabia donde ycuando hacerlo:

1Co 14:18 Le doy gracias a YAHWEH que hablo en lenguas ms

que todos ustedes,1Co 14:19 pero en una reunin en la Asamblea, prefiero decircinco palabras con mi entendimiento, para poder edif icar aotros, antes que diez mil palabras en lenguas!Y el siguiente texto es bsico para comprender el fondo detodo, pues les dice en el siguiente verso:1Co 14:20 Hermanos mos, no sean nios en su forma depensar, sino sean nios para las cosas malas, pero maduros ensu forma de pensar.

1Co 14:21 Est escr ito en la Torah: " CON HABLA EXTRAA YEN OTRA LENGUA HABLAR A ESTE PUEBLO, Y NI SIQUIERAAS ME ESCUCHARN" , declara Yahweh.



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Recordando en este texto a Isaias 28:11 que vimos al inicio, Shaulles dice a los yisraelitas de Corintios:No sean nios en su forma de pensar, o sea no actuen infantilmentecomo lo hacen los demas gentiles que "hablan y hablan lenguas

extraas, y caen hacia atras, etc," porque esto al contrario de seralgo que viene en forma de bendicin de parte ma, al contrario,esta forma de hablar en lenguas es para "atraparlos, paraenlazarlos, para destruirlos" como un castigo hacia sus lideres:sacerdotes (ministros ) y profetas, que envanecidos, ebrios deorgullo y de soberbia, se han colocado una corona de soberbia yhan desechado en el fondo de sus corazones a aquel que en suvenida habr de "Colocarse la Corona de Gloria": YaHshuaHaMashiaj!!!

Quiero concluir aca diciendo que creo con todo mi corazn queexisten las lenguas del Ruaj, y que estan disponibles sobre todopara nosotros los creyentes Yisraelitas...

Creo que es una verdad que se tiene que restaurar en la vida delcreyente Yisraelita, pero en el equilibrio correcto, y no comotorcidamente y para destruccin la practican los gentiles, pero estocomo castigo a los sacerdotes y profetas que en sus iniciosensearon mal a los recien destetados, guiandolos por un ruah de

orgullo, de envanecimiento religioso y de borrachera espiritual,llegando a ser disolutos en sus pensamientos, por lo que YaHWeHdecidi confundirlos con lengua extraa, de tal manera que cayeranhacia atras y fueran destruidos....Pienso que estamos en los das en los cuales empezaremos aescuchar el verdadero lenguaje del Ruaj HaKodesh, el cualverdaderamente edificar nuestro ruah, pero asi mismo se levantarun remanente que recibir el don de poder interpretar esa lenguadel Ruah, para bendicin del pueblo del Eterno.

Quiera YaHWeH bendecir a su pueblo con entendimiento y consabiduria para comprensin de todas estas verdades maravillosasque se van abriendo para nosotros.


el verdadero entendimiento del don de lenguas

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