el ser humano: concepciones filosóficas sobre el ser … · 2013-12-02 · pero te propongo que...

El ser humano: Concepciones filosóficas sobre el ser humano

Primero vamos a comenzar visualizando este vídeo:

Es posible que en muchas ocasiones te hayas preguntado ¿qué somos?, ¿qué nos define como especie humana? y todas esas preguntasque van ligadas a las anteriores, como: ¿qué sentido tiene nuestra existencia?, ¿somos realmente libres?, u otras más que se te pueden irocurriendo.

Fíjate en un cosa, la mayoría de las cuestiones sobre las que debatimos cotidianamente tienen que ver con las formas que tenemos deentender o definir al ser humano. Por ejemplo, hace poco tiempo que se ha estado debatiendo la modificación de las leyes que regulan elaborto.

Por este motivo, es importante tener ideas claras y bien fundamentadas. Al menos así podremos tomar decisiones o debatir sobre temasque son importantes para nuestra vida.

Toda esta unidad va a girar sobre estas cuestiones. Pero te propongo que comencemos por analizar juntos qué es lo que la filosofía hadicho sobre el ser humano. No para asumir sus posturas, si no para analizar lo que han dicho, ver su validez y su utilidad de cara aforjarnos una idea más clara acerca de lo que somos. Terminaremos esta primera investigación examinando dos de los grandes problemasfilosóficos relativos al ser humano: el problema de la libertad y el problema de la naturaleza última del ser humano.

Para practicar el análisis y la reflexión personal, a menudo en Filosofía y en otras materias tendrás que realizar como tarea lo queconocemos como disertación .

"Disertar" consiste en emitir una opinión elaborada y reflexiva acerca de alguna cuestión de interés. A través de la disertación,podemos expresar nuestras opiniones, de forma razonada y argumentada, acerca de diferentes cuestiones. Es, por lo tanto, un ejerciciode filosofía práctica, en el que nos convertimos, momentáneamente al menos, en filósofos.

Al final de estos contenidos, en el apartado "Ejercicio resuelto" tienes una disertación que puedes tomar como modelo que te servirámás de una vez para realizar nuestras tareas.

Para practicar el análisis y la reflexión personal, a menudo en Filosofía y en otras materias tendrás que realizar comotarea lo que conocemos como disertación .

"Disertar" consiste en emitir una opinión elaborada y reflexiva acerca de alguna cuestión de interés. A través dela disertación, podemos expresar nuestras opiniones, de forma razonada y argumentada, acerca de diferentescuestiones. Es, por lo tanto, un ejercicio de filosofía práctica, en el que nos convertimos, momentáneamente almenos, en filósofos.

Al final de estos contenidos, en el apartado "Ejercicio resuelto" tienes una disertación que puedes tomar como modeloque te servirá más de una vez para realizar nuestras tareas.

Importante

1. Diferentes miradas sobre el fenómeno humano

Imag.2 Autor: Javier Rubio

Permiso del autor para este material

Vamos a partir de un caso concreto para ver cómo es posible plantear al menos tres perspectivasdiferentes.

Analicemos el tan debatido tema del "Matrimonio homosexual".

Si nos fijamos, nos daremos cuenta que hay una perspectiva religiosa sobre el tema.Resumiéndola, podemos decir: esta postura considera que existe una naturaleza del ser humanoque es alterada por las relaciones homosexuales. Dicha naturaleza humana ha sido establecida porDios y, por tanto, el comportamiento de todas las personas debe ajustarse a dicha naturalezahumana.

Pero también podemos observar que podemos analizarlo desde una perspectiva científica . Eneste caso, no se parte desde una concepto prefijado de naturaleza humana, si no desde un análisisdel comportamiento sexual, tratando de establecer las causas o los motivos de dichocomportamiento.

Las conclusiones de un estudio científico no son prescriptivas, es decir, no tienen un carácternormativo que deba dirigir nuestra conducta. La ciencia no nos dirá si el matrimonio homosexuales bueno o malo, más bien nos hablará de las causas sociológicas, psicológicas y biológicas queintervienen en este comportamiento.

Finalmente, no podemos olvidar que podemos ponernos en otra posición, la perspectivafilosófica . Esta perspectiva aporta la característica de análisis racional y crítico sobre elproblema. No aporta datos como la ciencia, ni una visión de la naturaleza humana establecida porDios: tiene presentes las distintas perspectivas y desde esa mirada racional y crítica intentaanalizar el problema.

Su objetivo no es determinar normas de carácter universal para todos respecto al tema del matrimonio homosexual, sino aportar lucesque permitan a los seres humanos su pleno desarrollo como personas, tomando decisiones racionales, libres y respetuosas sobre sucomportamiento.

Es prescriptiva:

Se basa en el análisis racional y crítico:

Es descriptiva:

Se basa en la experimentación:

Es orientadora:

Se basa en la fe:

Intenta comprender las causas de los fenómenos:

Intenta conjugar racionalmente distintas perspectivas:

Es dogmática:

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A continuación debes realizar esta actividad para comprobar que has comprendido lo que acabamos de ver. Sepresentan varias afirmaciones y deberás escribir en cada casilla con cuál de las tres perspectivas se identifica mejor(religiosa, científica o filosófica.

Ahora vamos a "darle un poco al coco". Reflexiona durante unos instantes sobre: qué se podría afirmar, desde cadauna de las tres perspectivas que hemos hablado, sobre la eutanasia, uno de los temas candentes de la actualidad.

¿Es posible tratar este tema desde una única perspectiva?

AV - Actividad de Espacios en Blanco

2. El ser humano en la historia de la filosofía

Platón Tomás de Aquino Hume Freud

Los siguientes documentos son cuatro reproducciones artísticas de cuatro períodos diferentes de la historia (Antigüedad clásica, EdadMedia, Edad Moderna y Siglo XIX) para que los observes y aprecies, a través de ellos, de qué maneras diferentes el arte (en este caso,la pintura y la escultura) ha reflejado la realidad humana.

Estas visiones del arte, no obstante, están íntimamente relacionadas con la filosofía y el pensamiento, como podrás ver si leesdetenidamente los textos que los acompañan.

¿Por qué he elegido solamente a estos cuatro autores? Porque cada uno de ellos es representativo de un período, de un espíritu, de unaépoca. A través de ellos podrás darte cuenta de cómo ha ido cambiando la forma de ver al ser humano desde la antigua Grecia hasta laEuropa contemporánea.

Cuando finalices tu trabajo de estudio e investigación, en el apartado "2.5. Reflexionando con textos", tendrás que resolver unaactividad en la que te presentaré cuatro fragmentos de texto, cada uno de ellos de uno de los autores señalados (Platón, Santo Tomás,Hume y Freud), y tendrás que asignar el autor a cada uno de ellos.

Galería de imágenes

2.1. Antigüedad: Platón

Imag.3 Autor: Jastrow

Licencia: Dominio Público

Observa detenidamente la siguiente reproducción de la Venus de Cnido , delescultor griego Praxíteles:

¿Qué calificativos se te ocurren que puedan caracterizar esta representaciónescultórica?

Imag.4 Autor: desconocido


¿Te has preguntado alguna vez si somos solamente seres materiales o si también tenemos alma?

Cuestiones de este tipo, u otras relacionadas con ella, se han planteado todas las personas a lo largode la historia del ser humano.

Fíjate de nuevo cómo cuestiones de este tipo pueden ser más importante de lo que cabe pensar en unprincipio. Si prestas atención a ello, te darás cuenta de que tienen claras implicaciones en muchos delos temas candentes en nuestra vida. Puedes ir pensando qué relaciones existen entre el tema delalma y problemas como el aborto, la eutanasia, la ingeniería genética, u otros que se te puedan irocurriendo.

Otra aspecto que es conveniente tener en cuenta: gran parte de las ideas que tenemos a la hora deentender el ser humano se sustentan en ideas y tradiciones filosóficas del pasado. Por ese motivohemos querido comenzar conociendo y analizando de forma sencilla algunas de ellas.

El filósofo que hemos elegido para este primer periodo es Platón , uno de los más grandes filósofosde la Grecia clásica, que vivió en Atenas en el siglo V a. de C. Platón, de familia noble, parecíallamado para la política. Sin embargo, la muerte de Sócrates, su maestro, injustamente condenadoa muerte, le hizo cambiar la orientación de su vida. Su gran preocupación fue, a partir de entones,cómo lograr una sociedad más justa y un ser humano más justo.

Su pensamiento persigue lograr esos ideales de armonía, equilibrio, justicia y belleza. Platón concebíaal ser humano como una mezcla de alma inmortal y cuerpo material . Era, pues, dualista .

Para Platón, el alma se dividía, a su vez, en tres partes:

Alma racional , la verdaderamente inmortal, cuya misión consistía en dominar y guiar al serhumano en su tránsito por esta vida.

Alma irascible , sede de la voluntad y de los impulsos activos, que deben ponerse al servicio del alma racional.

Alma concupiscible , sede de las pasiones más corporales, que debe ser dominada por el alma racional con la ayuda del almairascible.

Como ves, Platón concebía que en el ser humano lo más importante era el alma.

Su idea era que debía darse un equilibrio o armonía entre esas tres partes del alma, equilibrio y armonía que

Actividad

ocuparía de la defensa de la ciudad, quedando para la clase de los artesanos (parte concupiscible) la tarea de proveerde bienes materiales a la sociedad en su conjunto.

Estas tres clases debían estar en armonía para lograr una sociedad verdaderamente justa .

¿Pero no crees que algunas de las ideas de Platón sobre el ser humano tienen otras consecuencias para nuestra vida?¿Te animas a pensar en ello?

Saca tus propias conclusiones de las siguientes afirmaciones, que aunque Platón nos las formuló exactamente así, sítrasmiten su pensamiento:

1. Lo más importante del ser humano es el alma. El cuerpo es solo una cárcel para el alma.

2. El cuerpo y su tendencia hacia lo material, junto con nuestra imperfección del alma racional, que no escapaz de dirigir a las otras dos partes del alma, nos precipita hacia el mundo material de las cosas y nosdificulta conseguir estar en el mundo perfecto e inmaterial de las Ideas.

3. Si hay tres clases sociales, es porque existen tres tipos de individuos, según predomine en ellos una de laspartes del alma. Debido a ello ,cada uno debe realizar las tareas más ajustadas a sus características. Así, unosgobernarán, otros realizarán funciones militares y otros serán los artesanos y trabajadores.

Para ampliar información sobre la teoría del ser humano en Platón .

A continuación te damos algunas pistas:

Además de esta concepción platónica, se han planteado otras visiones más o menos similares.

Una visión parecida, aunque desde otra perspectiva, y desde una orientación crítica, la puedes encontar en la novelaUn mundo feliz , escrita por Aldous Huxley y publicada en 1932. Si tienes ganas y tiempo de seguir pensando

sobre este asunto, puedes leer la novela.

Si no, al menos puedes consultar este resumen .

Imag.5 Autor: Giovanni Dall'Orto

Licencia: Creative Commons

¿Sabías que Platón exponía a veces su pensamiento filosófico a través de mitos o narraciones decarácter metafórico?

Uno de los mitos más hermosos que utiliza Platón, en el diálogo que lleva por título Fedro , es elmito del carro alado, mediante el que explica su doctrina del alma. En él, Platón explica que el almase asemeja a un carro alado tirado por dos caballos: uno blanco, que simboliza los impulsos noblesde la voluntad, y otro negro, que simboliza los impulsos pasionales que tratan de encontrar susatisfacción en el mundo sensible. El auriga, o conductor, es la parte racional, que debe gobernar elcarro y controlar al caballo negro con la ayuda del caballo blanco.

Más sobre el mito del carro alado .

Objetivos

Autoevaluación

Verdadero Falso

Verdadero Falso

Para Platón la justicia es un ideal que se logra mediante la armonía o equilibrio entre las tres partes del alma y lastres clases sociales correspondientes.

En opinión de Platón, la parte del alma verdaderamente inmortal era la parte concupiscible.

2.2. Edad Media: santo Tomás



¿Qué te sugiere este cuadro de inspiración religiosa?

I mag.7 Autor: Desconocido


Seguro que recuerdas algunas de las características de la Edad Media y por tanto recordarás laimportancia que la religión ,y más en concreto la religión cristiana, tuvo en ese momento.

Seguro que has visto El nombre la la rosa , una película basada en la novela del mismo título. Recuerdacomo en el mundo medieval predominaba una visión religiosa de la vida y cómo la filosofía estabaimpregnada de esa visión religiosa.

Todo ello marcó una forma de entender el ser humano y evidentemente tuvo serias consecuencias en lavida social y moral de esa época. Recuerda que era difícil disentir de la doctrina oficial; los herejes eranperseguidos y algunos quemados en la hoguera. Incluso hoy en día seguimos manteniendo algunas ideasque fueron forjadas en esta época.

El filósofo que hemos elegido para ilustrar el pensamiento de esta época es, claro está, un pensadorcristiano, y además uno de los más importantes, cuyo pensamiento es, en muchos aspectos, pensamientooficial de la Iglesia Católica: el monje dominico Tomás de Aquino .

Santo Tomás de Aquino (1225/1274) fue uno de los más importantes filósofos de la Edad Media. Eneste período la filosofía estuvo subordinada a la religión cristiana. Por tanto, la visión que la filosofía teníadel ser humano se inspiraba directamente en la fe.

No es de extrañar, pues, que se conciba al ser humano como criatura, creado a imagen y semejanza de Dios, dotado de cuerpo mortal yespíritu inmortal.

Para santo Tomás, el ser humano forma parte del plan divino. De entre todas las criaturas, no es ni la más perfecta(ángeles y arcángeles en sus diversos grados) ni la más imperfecta (animales). Pero el ser humano puedeperfeccionarse a sí mismo, elevarse sobre sus imperfecciones y alcanzar la santidad. Para ello, el ser humano

debe obedecer los mandatos divinos, los principios emanados de la bondad y sabiduría de Dios y que están inscritosen los seres humanos en forma de ley natural .

Actividad

humano está armoniosamente integrado en la Creación. El ser humano, en esta concepción, está investido dedignidad , pues ha sido creado por Dios para que goce de la felicidad eterna, y de igualdad , pues la ley natural es

igual para todos.

Ahora bien: el ser humano puede obedecer la ley natural o desobedecerla. Está, pues, dotado de libre albedrío , dela capacidad de elegir entre el bien y el mal. Aunque su conciencia le dice lo que está bien y lo que no, tiene libertadpara decidir, no está determinado ni predestinado .

Estos rasgos, libertad, dignidad e igualdad, son aportaciones de la filosofía cristiana al pensamientoantropológico.

¿Te atreves a sacar algunas consecuencias de esta concepción del ser humano?

Te invitamos a reflexionar sobre ello, indicándote algunas preguntas:

¿No te parece que es fácil comprender algunos de los acontencimientos de la Edad Media, si tenemos encuenta esta visión de la vida?

¿No crees que algunas de las ideas que hoy conviven en nuestra sociedad tienen cierta semejanza y queincluso son esgrimidas para defender ciertos temas candentes?

Algunas pistas:

Verdadero Falso

Verdadero Falso

Verdadero Falso

Contesta a las siguientes preguntas, señalando verdadero o falso según proceda.

La Filosofía Medieval es independiente de la religión cristiana.

Según santo Tomás, la Ley Natural es parte de la Ley Cósmica.

Según santo Tomás,l ser humano no es libre, pues está predestinado por Dios.

Sobre la antropología (ser humano) en Tomás de Aquino.

Autoevaluación

Objetivos

2.3. Edad Moderna: David Hume

Imag.8 Autor: desconocido . Licencia: Dominio Público

La tercera imagen es el siguiente cuadro del pintorflamenco Rembrandt van Rijn (1606/1669) ,titulado La lección de anatomía del doctor NicolaesTulp :

¿Qué te resulta más llamativo en estaimpresionante obra del barroco flamenco?

Imag.9 Autor: Desconocido


¿Te has parado a pensar alguna vez porqué un cuadro como el que acabamos de ver es posible en esta época? ¿Eres capaz de recordaruna pintura de temática similar en la época medieval?

Seguro que no. ¿A qué se debe esto?

Como imagino ya habrás adivinado, a un cambio en la concepción del ser humano. La concepción del ser humano se ha materializado, omejor dicho ha ido adquiriendo caracteres materiales a costa de ir perdienso esa dimensión tan espitritual del mismo. Esto no quiere decirque la dimensión religiosa haya perdido su sentido, sino que la dimensión natural o física del ser humano ha adquirido mayor importancia.

En esta nueva concepción han tenido mucho que ver los filósofos de la época y toda la nueva concepción de la ciencia (revolucióncientífica). Pero no debes olvidar que todo esto fue posible porque el ambiente cultural también lo permitió.

Para este período, hemos elegido a David Hume (1711/1776). ¿Por qué razón?

Por su audaz manera de romper con los dogmatismos y prejuicios filosóficos de la época. En la EdadModerna, la mirada de la filosofía se vuelve hacia el propio ser humano, que aparece escindido entre elcuerpo, material, extenso, mortal, una máquina cuyo funcionamiento debe ser desvelado por la ciencia, yel espíritu, mente o consciencia, sede del pensamiento.

Y, ¿en qué consiste ese "espíritu"? Para este filósofo escocés, la cuestión es extremadamente difícil deresolver. Hume fue, a este respecto, un escéptico .

Pensaba que no podemos probar la existencia del "yo", "espíritu" o "alma", sino que era una mera idea,una creencia fruto de la costumbre. Solamente podemos estar seguros, argüía Hume, de aquello quepercibimos a través de nuestros sentidos.

Puesto que no tenemos ninguna experiencia sensorial del "yo", no podemos afirmar que exista.

Solamente tenemos la creencia de que existe basándonos en nuestros recuerdos.

Si lo piensas bien, te darás cuenta de que esta postura escéptica abre la puerta para una concepción puramentematerialista del ser humano.

Puesto que solamente podemos estar seguro de lo que percibimos, entonces el ser humano debe ser nada más uncuerpo material, un cuerpo dotado de ciertas cualidades y con la capacidad de pensar y percibir. Pero nada justificanuestra creencia en el alma, ni en Dios.

Muchas de las modernas concepciones del ser humano brotan de esta crítica de Hume sobre la existencia del "yo".Hasta Hume, pues, la filosofía había sido mayoritariamente dualista respecto al ser humano (aunque conexcepciones). Pero Hume y el empirismo inglés suponen una ruptura con la tradición mayoritaria de la filosofía y el

Actividad

¿Te atreves a reflexionar sobre las consecuencias de algunos de los planteamientos de Hume que hemos comentado?

Intenta sacar tus propias coclusiones.

Luego, si así lo deseeas, busca las pistas que te ofrecemos.

Verdadero Falso

Verdadero Falso

Contesta las siguientes cuestiones, señalando verdadero o falso según proceda.

La postura filosófica de David Hume conduce al escepticismo.

Pese a su escepticismo, Hume pensaba que el "yo " o "alma" existe, y que podemos conocerla por autoobservación.

I mag.10 Autor: Desconocido . Licencia: Dominio Público

Como ves, estamos utilizando obras de arte para ilustrar e introducir el pensamiento de diferentes autores acerca del ser humano.

Es una manera de practicar, ¿te animarías tú a hacer alguna que otra vez una disertación a partir de un obra de arte especialmentesignificativa para tí, y que ilustre tu pensamiento acerca de la cuestión? Por ejemplo, hay un cuadro de Delacroix, La Libertad guiandoal pueblo (imagen superior), que puede ser inspirador sobre el tema de las libertades civiles.

Te invito a que utilices este interesante recurso, explicando el significado que otorgues a esa obra de arte en particular.

Sobre el mundo, el alma y Dios en Hume.

Autoevaluación

Objetivos

2.4. Edad Contemporánea: Freud

La última imagen es el siguiente autorretrato del pintor holandés Vincent Van Gogh :

Imag.11 Autor: desconocido . Licencia: Dominio Público

Imag.12 Fuente: Revista LIFE


¿Por qué hay guerras, violencia y demás maldades en el mundo? ¿Es el ser humano tan bueno y tan racional por naturaleza, como se haafirmado en algunas ocasiones? ¿Cómo podemos responder ante la cuestión del mal en el mundo?

Estas y otras más, no son preguntas novedosas en esta época. Ya se habían dado algunas soluciones al respecto. Pero la filosofíacontemporánea nos va a ofrecer una nueva visión del ser humano bastante diferente.

Prácticamente en todas las épocas la racionalidad ha sido una de las características fundamentales del ser humano y, sobre todo en lafilosofía moderna, la racionalidad fue el elemento fundamental en el que se confió para conseguir un mayor progreso humano.

Pero, ¿realmente ese progreso ha existido?, ¿ha posibilitado la racionalidad mayores cuotas de progreso?

La filosofía moderna, al menos en el siglo XIX, va a descubir que no. Tras esa supuesta racionalidad quemueve el mundo y en la que confiaban mucho los modernos, se esconde otra realidad que se disfraza deracionalidad y que hay que tratar de desenmascarar. Surgen aquí los grandes maestros de lasopecha : Marx, Nietzsche y Freud.

Para el período contemporáneo, hemos elegido al psiquiatra austríaco Sigmund Freud (1856/1939).¿Por qué razón?

Porque abrió una nueva dimensión, desconocida hasta entonces, en la comprensión del ser humano. Enefecto, Freud fue quien introdujo en la psicología, y a través de ella en la cultura y en la visióncontemporánea del ser humano, la noción de inconsciente .

"Inconsciente" es aquel contenido mental del que no somos conscientes pero que, pese a ello, afectaprofundamente a nuestra vida, a nuestra conducta. Con la noción de inconsciente, Freud produjo unaruptura con la visión plana, racional, luminosa y hasta cierto punto ingenua que predominaba en la épocaacerca del ser humano.

Para Freud, el inconsciente, además, está poblado de fuerzas instintivas, de impulsos atávicos y primitivos: el

Actividad

Esos impulsos son una amenaza para el entramado social, y para el frágil ego del ser humano. Deben serreprimidos. Así, la represión de nuestros instintos, según Freud, nos libra, al menos aparentemente, de nuestraanimalidad... hasta que los instintos buscan otra manera de expresarse, de manifestarse.

Aparecen, así, las neurosis o trastornos del carácter. Y Freud cree que el ser humano puede curarse de sus neurosistras un profundo y difícil proceso terapéutico: el psicoanálisis .

Freud analiza al ser humano desde esta visión teórica profundamente turbadora: por debajo de nuestra aparenteracionalidad, late la presencia de oscuras y amenazadoras fuerzas.

¿Puede el hombre ser feliz?

Según Freud, a lo máximo a lo que puede aspirar es... a no ser desgraciado, a no sufrir, a adaptarse a la "normal"vida social, a las normas de la cultura.

Vamos ahora a ver si se te ocurren algunas consecuencias, o algunas relaciones con problemas actuales, que puedenser interpretados desde una perspectiva freudiana o similar.

Acostúmbrate a pensar por ti mismo, pero si tras un rato no se te ocurre nada, ya sabes, recurre a las pistas.

Verdadero Falso

Verdadero Falso

Contesta a las siguientes preguntas, señalando verdadero o falso según proceda.

Freud pensaba que el ser humano era un ser racional y feliz por naturaleza.

Según Freud, las neurosis o trastornos de la personalidad son consecuencia de la represión de los instintos.

Sobre la alienación en Marx .

Sobre Nietzsche y la mala conciencia .

Sobre Freud y la cultura.

Autoevaluación

Objetivos

2.5. Reflexionando con textos

Asigna a cada una de las siguientes citas, el autor (de entre los que vas a estudiar a continuación) que consideresque ha podido escribirla.

Cita 1:

"El hombre difiere de las criaturas irracionales en tener dominio de sus actos... Este dominio de sus actos lotiene por la razón y la voluntad; por eso el libre albedrío se llama ‘facultad de la voluntad y la razón’."

Cita 2:

"La neurosis venía a ser la solución de una lucha entre los intereses de la autoconservación y las exigencias dela libido, una lucha en la que el yo, si bien triunfante, había pagado el precio de graves sufrimientos yrenuncias."

Cita 3:

"Conocen, en efecto, los deseosos de saber que cuando la filosofía se hace cargo del alma, ésta se encuentrasencillamente atada y ligada al cuerpo, y obligada a considerar las realidades a través de él, como a través deuna prisión."

Cita 4:

"Si hubiera alguna impresión que diera origen a la idea del yo, tal impresión habría de permanecer invariable através del curso total de nuestra vida (...) Sin embargo, no hay impresiones constantes e invariables. (...) Luegola idea del yo no puede derivarse de ninguna de estas impresiones, ni tampoco de ninguna otra cosa. Y enconsecuencia, no existe tal idea."

La solución a la actividad es la siguiente:

En resumen, las cuatro formas de ver y concebir al ser humano son las siguientes:

En la Antigüedad, una visión basada en la idea de armonía , de equilibro.

En la Edad Media, una visión basada en la fe, que concibe al ser humano como criatura creada por Dioslibre y con dignidad.

En la Edad Moderna, una visión dualista , escindida entre lo mental o alma y lo material o cuerpo mortal.

En la Edad Contemporánea, una visión del ser humano como problema .

Actividad

3. El problema de la libertad

Analiza el siguiente vídeo sobre el Mito de la Caverna de

Platón. Es posible que te permita ir estableciendo relaciones

entre el concepto del ser humano y el tema de la libertad,

que abordamos a continuación.

Imag.13 Autor: Andy Roberts


El primer problema del que te voy a hablar es el problema de la libertad, que es uno de los grandes temas filosóficos. Seguro que te has planteado esta pregunta: ¿es libre el ser

humano? , o al menos habrás afirmado en más de una ocasión "Soy libre" o "No soy libre". Pero el asunto no es tan sencillo.

¿En qué consiste esa libertad?, ¿es ilimitada?, o, por el contrario, ¿tiene límites?

Y, si el ser humano no es libre, ¿a qué se debe?

Es bastante probable que tengas más o menos claro un significado del término libertad ,algo así como este: somos libres cuando

nuestros actos son elegidos por nosotros en ausencia de toda coacción exterior. Sin embargo, si profundizamos un poco en la

cuestión, tú mismo te darás cuenta que el concepto o idea de libertad encierra algo más de complejidad.

Pongamos un ejemplo y hablemos de las elecciones generales: tenemos el derecho y cierta obligación moral en votar. Si tu fueras

menor de edad o estuvieras viviendo en la época de la Dictadura Franquista, me dirías: "¡Yo no puedo votar!". En este ejemplo

existirían unos factores o coacciones externas que limitarían tu acción de voto. En este caso y, o en otros similares, estamos

hablando de libertad externa.

Pero, ahora imagina que tu me dices: "¡No puedo votar con libertad!, porque no tengo información suficiente, o porque los medios

de comunicación y los partidos no hacen más que propaganda". En este ejemplo no existen circunstancias ni coacciones externas,

pero sí carecemos de posibilidades de votar libremente, porque no disponemos de la suficiente o ajustada información, para tomar

la decisión que desearíamos si la tuvieramos. En este caso y, o en otros parecidos, nos estamos refiriendo a la libertad interna .

A continuación (apartados 3.1 y 3.2), te invito a que examines, a partir de dos textos muy sencillos, las dos posturas más

importantes que existen acerca del problema de la libertad: el determinismo (o negación de la libertad) y el indeterminismo

(afirmación de la libertad humana).

¿Podrías, al final, decirme con cuál de las dos posturas te identificas? Hecho

La dimensión interna de la libertad es:

La ausencia de coacción externa a la hora de realizar una acción.

Es menos problemática que la libertad externa.

Se refiere a la ausencia de condicionantes psicológicos como el miedo o el engaño .

Autoevaluación

3.1. El determinismo

Lee detenidamente el siguiente texto:

“Los hombres se equivocan al creerse libres, opinión que obedece al solo hecho de que son conscientes de sus acciones peroignorantes de las causas que lo determinan. Y, por tanto, su idea de ‘libertad’ se reduce al desconocimiento de las causas de susacciones, pues todo eso que dicen de que las acciones humanas dependen de la voluntad son palabras, sin idea alguna que lescorresponda.”

(Baruch Spinoza, Ética ).

Comenta el texto de Spinoza señalando:

1. El tema del que trata.

2. La idea fundamental que quiere transmitir.

Verdadero Falso

Contesta a la siguiente cuestión señalando si es verdadera o falsa.

Según el texto de Spinoza, el ser humano es verdaderamente libre pese a que no conozca las causas de sus actos.

Imag.14 Autor: Desconocido


El determinismo es la doctrina filosófica que niega la libertad , sobre todo en un sentido interno. Pero la inexistencia de lalibertad en sentido interno nos lleva a la conclusión de que la libertad “externa” es, también, ficticia. Hay distintas formas de concebir eldetermininismo según nos fijemos en unos aspecto u otros

Por ejemplo, imagina ahora que levantas tu brazo, seguramente dirás que lo haces voluntariamente. Sinembargo si yo te digo,que dicho acto obedece a una serie de causas psicomotoras, reflejos nerviosos,etcétera, entonces se podría decir que no lo hacemos “libremente”, sino llevados o impulsados por elmodo de funcionar nuestro organismo. Pero, al no percatarnos de todas esas causas internas, creemossimplemente que lo hacemos “por decisión propia”. Esa “decisión propia” no es más que una fórmulaverbal vacía.

Con este ejemplo te estoy mostrando el determinismo filosófico , el cual se asienta,fundamentalmente, en el llamado principio de causalidad . Según este principio, todo cuanto ocurre,incluidas nuestras decisiones y voliciones, nuestros deseos y actos, obedece a una causa. Esta es ladoctrina de Spinoza , autor del texto que has leído al comienzo, y cuyo retrato puedes ver en estaimagen.

Ahora ponte en la siguiente circunstancia. Supón que conociésemos minuciosamente el estado delUniverso en un momento dado y todas las leyes que lo rigen. En este caso, podríamos predecir conexactitud su estado futuro. Por tanto, no habría libertad, ya que de alguna forma todo estaría determinadopor causas mecánicas.

La afirmación anterior es de Laplace (físico y matemático francés del siglo XIX) y se corresponde con eldenominado el determinismo mecanicista o físico, que es un determinismo de corte científico. La ciencia nos ha proporcionado unaimagen de la naturaleza como un gigantesco mecanismo en el que todo está regulado y programado, y todo ocurre mecánicamente. Noobstante, esta hipótesis es inverificable, dada la ingente cantidad de datos y variables que habría que tener en cuenta.

Vamos a ponernos en otra circunstancia. Consideramos ahora que todos nuestros comportamientos están prefijados en nuestros genes ,por lo que la libertad es, de hecho, imposible. No es una idea descabellada (aunque si discutible), pensemos en todo lo que conocemos delcomportamiento animal a través de los documentales televisivos. Nos encontramos en este caso con otra variante del determinismocientífico denominada determinismo genético . Según esta forma de determinismo, el comportamiento del ser humano estáprogramado Así, Richard Dawkins , un conocido sociobiólogo, afirma: “Somos máquinas de supervivencia, autómatas programados aciegas con el fin de perpetuar la existencia de los egoístas genes que albergamos en nuestras células”.

Otras propuestas científico-filosóficas deterministas serían:

D eterminismo economicista (formulado por Marx) : todo está condicionado por factores económicos .

Determinismo ambiental (defendido sobre todo por los conductistas ): todo el comportamiento humano es fruto de un

Actividad

condicionamiento social.

Determinismo teológico (defendido por algunas corrientes protestantes, como el calvinismo): el destino del hombre ha sidodecidido de antemano por Dios, y todo cuanto nos ocurre está predestinado a ocurrir.

El determinismo filosófico se asienta, fundamentalmente, en:

La influencia de los factores económicos.

El principio de causalidad.

La influencia de los genes en nuestra conducta.

La predestinación divina.

Puestos en el caso de que tuvieras que hacer una disertación y tu postura fuese la defensa del determinismo, es decir, piensas que elser humano no es libre pese a que crea lo contrario, las opiniones de Spinoza te pueden servir muy bien.

El texto sería básico, léelo y si lo utilizas no olvides cumplir con la obligación de citarlo.

En caso contrario, es decir, si defiendieras es que el ser humano es libre, podrías atacar el argumento de Spinoza basándote en el hechode que el ser humano está íntimamente convencido de su libertad, lo cual es una especie de certeza interna inconmovible.

Autoevaluación

3.2. El indeterminismo

El segundo texto que te proponemos es el siguiente:

“Estoy condenado a ser libre, lo cual significa que no es posible encontrar a mi libertad más límites que ella misma, o, si se prefiere,que no somos libres de dejar de ser libres (…). Para la realidad humana, ser significa elegirse: nada le viene de fuera o de dentro quepueda recibir o aceptar. El hombre está enteramente abandonado, sin ayuda alguna, a la insostenible necesidad de hacerse ‘ser’hasta en el menor detalle. El hombre no podría ser libre en unos casos y esclavo en otros: o es libre siempre y todo entero libre, o noes nada.”

(Jean-Paul Sartre, El ser y la nada )

Nuevamente, procura reflexionar sobre el significado de estas palabras, fijándote en el tema (que coincide con el texto anterior, deSpinoza), y en su idea fundamental.

Comenta el texto, determinando:

1. El tema de que trata.

2. La idea fundamental que defiende el autor.

Verdadero Falso

Contesta a la siguiente cuestión relacionada con el texto anterior.

Según Jean Paul Sartre, es imposible que el ser humano eluda su libertad:



Bueno, pues ya has visto algunos argumentos en contra del determinismo, y a favor de la libertad intrínseca del ser humano. Esosiempre alivia un poco, ya que imagino que no te gustará considerar tu falta de libertad. Pero como no es cuestión de centrarnos en loque nos gusta o no, si no en los argumentos y la validez de los mismos, vamos a ello.

En contra del determinismo se suelen alegar diversas razones. La primera de ellas apunta al principio de causalidad . En efecto, todotiene una causa, pero eso no significa que la causa conduzca inevitablemente a la acción. Por ejemplo, un picor en la nariz conduceinevitablemente a un estornudo, pero una situación de peligro no conduce inevitablemente a huir. Ni el hambre conduce inevitablementea comer.

Ser libre, pues, implica no ser un autómata, aunque tampoco implica una absoluta indiferenciahacia los condicionamientos, de cualquier tipo, que actúan sobre nosotros.

Por otra parte, se alega a favor de la libertad que es un presupuesto básico, una especie deaxioma indemostrable de nuestra conducta, del cual tenemos una convicción íntima

inquebrantable. De ella nace, por ejemplo, el sentido de la responsabilidad moral. Si nofuéramos libres, no tendríamos responsabilidad moral sobre nuestras acciones, ¡pero todo elmundo, todas las sociedades y sistemas penales se fundamentan y tienen sentido precisamenteporque creemos que existe la responsabilidad! ¡

Incluso el formular una teoría determinista solamente es posible si asumimos que el autor eslibre!

En efecto, ¿qué valor tendría la doctrina de Dawkins, si él no fuera un sujeto libre, que piensalibremente? ¡Ninguno!

Muchos autores, incluso, llegan a la conclusión paradójica de que estamos condenados a ser libres(así, el existencialista Jean Paul Sartre ), pues, aun en las situaciones más condicionadas quequepa imaginar, siempre hay un resquicio para decidir libremente.

Para terminar, habría que mencionar la existencia de un indeterminismo científico , ligado a lamoderna mecánica cuántica. La mecánica cuántica es la rama de la física que estudia la dimensión subatómica de la materia. En estadimensión microscópica, los físicos se han encontrado con la sorpresa de que ¡es imposible determinar con certeza a la vez la posiciónde una partícula y su cantidad de movimiento, magnitud esta que incluye la dirección! Los sucesos subatómicos son, pues, imposibles depredecir, contienen un elemento de azar que los pone fuera del alcance de nuestra capacidad de predicción. Por lo tanto, no todo en lanaturaleza está determinado mecánicamente.

Algunos filósofos, como Karl R. Popper , a partir de ahí, argumentan a favor del indeterminismo: la naturaleza, afirma, es creativa, ytan compleja de hecho, que es imposible saber qué va a pasar a continuación. Puesto que es de hecho imposible predecir hasta elsuceso absolutamente nimio, como si va a salir cara o cruz al arrojar una moneda ¿cómo va a estar determinado un suceso complejo,como una guerra o un descubrimiento científico?

Actividad

Ser implica no ser un , aunque tampoco implica una absoluta

hacia los que actúan sobre nosotros.

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Lee el siguiente fragmento y completa los espacios en blanco.

El argumento de Sartre puede serte especialmente últil si defiendes el indeterminismo , es decir, si piensas que el ser humano eslibre.

Recuerda que Sartre, a su vez, defiende que el ser humano se hace a sí mismo, otra idea muy interesante para una posible disertación.

Las ideas más importantes de este apartado son las siguientes:

En la libertad , entendida como ausencia de coacción, podemos encontrar dos dimensiones, una externay más superficial, y otra interna y más problemática.

El determinismo es la doctrina que niega la libertad humana , afirmando que todos nuestros actosestán determinados por diversos factores de los que no podemos escapar. Hay doctrinas deterministas decarácter filosófico, científico y religioso.

El indeterminismo es la doctrina que afirma la libertad humana , basándose en nuestra intuicióndirecta y en la posibilidad de que el ser humano actúe en contra de sus inclinaciones biológicas y psicológicas.También hay un indeterminismo científico (Popper).

Autoevaluación

Importante

4. El problema mente/cerebro

El siguiente vídeo nos presenta el enfoque científico de la cuestión.

Como verás, se trata de un enfoque bastante cercano a lo que posteriormente denominaremos monismo materialista .

Verdadero Falso

Verdadero Falso

1) Según el vídeo, la mente y el cerebro son inseparables.

2) Cada función mental tiene lugar en diferentes circuitos de distintas partes del cerebro.

Imag.16 Autor: André FTG

Dominio Público

El problema mente/cerebro es una versión moderna y científica de un viejo problema filosófico, de hondo calado: ¿es el ser humanomaterial o hay en él un principio inmaterial o espiritual?

Los filósofos han especulado acerca de ello durante siglos. Veamos algunas de las más importantes posturas al respecto :

Posturas dualistas , según las cuales la realidad humana consiste en la integración de dos principios contrapuestos, unomaterial (el cuerpo) y uno espiritual (la mente, espíritu o conciencia). En general, cabe decir que los dualismos dan preeminenciaal principio espiritual sobre el material. El principal problema de estas posturas radica en la siguiente cuestión: ¿cómo se integranfuncionalmente dos principios en apariencia absolutamente distintos, regidos por leyes diferentes?

Posturas monistas , según las cuales dicha dualidad es ilusoria, y el ser humano tiene una naturaleza no dual. En general(salvo algunas concepciones filosóficas orientales, que son de carácter no-dualista y espiritualista), el monismo equivale a unapostura materialista, es decir: el ser humano es un ser material, y todo cuanto en él es de apariencia inmaterial no es más que unconjunto de fenómenos que son el resultado del modo de funcionar de nuestra naturaleza material. Así, por ejemplo, un“pensamiento”, de naturaleza inmaterial en apariencia, es el resultado de una serie de reacciones neuroquímicas que tienen lugaren nuestro cerebro, y la conciencia es, también, un fenómeno “material”.

A estos fenómenos se les conoce como epifenómenos , o fenómenos que surgen “alrededor de”o como consecuencia del funcionamiento de la base material (el cerebro, en este caso). Elmonismo lo reduce todo, pues, a una base material . El problema consiste en explicarconvincentemente el modo en que, por ejemplo, la consciencia surge o brota como “epifenómeno”cerebral, cuestión que, por ahora, está lejos de ser resuelta científicamente. Así, se habla de“monismo emergentista” para aludir al hecho de que estas propiedades o fenómenos de

carácter material “emergen” de la base material pero que, al hacerlo, gozan de y adquierenpropiedades nuevas, que no pueden ser explicadas por su origen material.

Pongamos un ejemplo: es evidente que el lenguaje humano tiene un asiento material, una sedecerebral. Si se lesiona cierta parte del cerebro, se pierde la capacidad de hablar, o de entender.Eso parece claro. Sin embargo, a través del lenguaje se pueden crear obras maestras de laliteratura. Se puede escribir El Quijote, o una hermosa poesía, o se puede crear una gran visiónfilosófica. Y todos esos logros tienen que ver con propiedades estéticas y comunicativas del

lenguaje que son absolutamente nuevas con respecto a la susodicha base cerebral.

Cuestiones

Objetivos

Puedes ampliar la información acerca de este apasionante tema haciendo clic en el enlace que tienes a continuación:

El problema cuerpo/mente.

En esta página, muy completa e interesante, puedes rastrear las diferentes fases o períodos históricos en los que seplanteó el problema, desde los pueblos primitivos, pasando por Grecia y la Edad Media, hasta llegar a la épocacontemporánea, donde encontrarás el planteamiento actual.

El principal problema del dualismo filosófico es:

Decidir cuál de los dos principios es más importante: la mente o la materia.

Cómo integrar funcionalmente dos principios opuestos, mente y materia.

Explicar el origen del cuerpo material a partir de la mente o espíritu.

Según el monismo materialista:

Un pensamiento es independiente del cerebro donde se produce.

Un pensamiento es una mezcla de funcionamiento del cerebro y un elemento inmaterial.

Un pensamiento no es más que un epifenómeno derivado del funcionamiento del cerebro.

Según recientes investigaciones realizadas por científicos del University College de Londres, el cerebro de los taxistaslondinenses tiene la zona del hipocampo (relacionada con la orientación espacial) más desarrollada que las personasque no desempeñan este trabajo.

Los puntos básicos que debes retener para esta cuestión son los siguientes:

El problema mente/cuerpo es el planteamiento contemporáneo de un viejo problema filosófico.

El dualismo consiste en postular la existencia de dos principios diferentes en el ser humano: unomaterial (el cuerpo, del que forma parte el cerebro), y otro inmaterial (mente, alma o espíritu).

El monismo es la doctrina según la cual en el ser humano hay un sólo principio constitutivo (generalmente,hablamos de monismo materialist a).

Dentro del monismo hay que mencionar el monismo emergentista , que explica que las funciones de lamente emergen o brotan de una base material.

El problema mente/cuerpo tiene importantes relaciones con el problema de la libertad. Una posturapuramente materialista acerca del ser humano pondría en grandes dificultades la defensa de la libertad.

Autoevaluación

Pre-conocimiento

Importante

5. Ejercicio modelo

Con el fin de que puedas contar con un modelo en el que puedas inspirarte cuando tengas que hacer una disertación,vamos a proponerte a continuación una disertación en la que recogeremos y desarrollaremos los elementos básicosde toda disertación filosófica.

El tema sobre el que vamos a trabajar es el siguiente: "Violencia en las aulas".

En esta disertación abordaremos, pues, el creciente problema de la violencia en las aulas, pero no mediante unamera exposición del mismo. Disertar significa exponer de forma argumentada una opinión respecto a un tema, esdecir, decantarse y tomar partido, convencer, y aun más: atacar las opiniones contrarias. Pero ten en cuenta que hade hacerse siempre desde el respeto y la razón, dialogando y nunca imponiendo, y exponiendo las opiniones no de unmodo dogmático, ni mediante la descalificación personal, sino a través de argumentos y razones.

Así pues, hablaremos de la violencia en las aulas, pero lo haremos tratando de exponer una teoría explicativa acercade la misma, es decir, opinando acerca del fenómeno, sus causas y sus posibles soluciones.

Presta atención a los diferentes elementos de la disertación:

1. Justificación del tema , en la que sentaremos la importancia del tema elegido, lo presentaremos yexplicaremos qué posturas caben en torno al mismo. La presentación debe ser amena y cumplir un cometidoesencial: motivar y despertar el interés del lector, la curiosidad y el deseo de conocer la opinión del autor.La justificacón del tema puede hacerse mediante interrogantes, o a través de algún tema de actualidad queconecte con el interés potencial del lector.

2. Exposición de nuestra tesis o idea central. En este apartado expondremos clara y concisamentenuestra opinión al respecto. Se trata de exponerla del modo más claro y contundente posible, y conbrevedad.

3. Defensa de nuestra tesis . A continuación, pasaremos a exponer las razones y argumentos mediantelos que vamos a defender nuestra tesis u opinión. Nos basaremos en datos, estadísticas, estudios científicosa ser posible, argumentos, ejemplos... todo aquello que pueda esgrimirse en defensa de nuestra idea.También podemos recurrir, de ser necesario, a la crítica de las opiniones contrarias, mostrando sus puntosdébiles, sus contradicciones, o aquello que en nuestra opinión las descalifique. Pero ten en cuenta, una vezmás, en que ha de mantenerse siempre el respeto a las personas, y no usar la descalificación personal comoargumento.

4. Resumen y cierre . Cerramos nuestra disertación volviendo a nuestra tesis central, remarcándola, uofreciendo, en su caso, posibles soluciones.

el ser humano: concepciones filosóficas sobre el ser … · 2013-12-02 · pero te propongo que...

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