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Lección de Esoterismo Práctico Nº 31

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Asunto: Lección de Esoterismo Práctico Nº 31

De: CAI - Centro de Armonización Integral <[email protected]>

Fecha: Sun, 27 Jul 2008 18:02:40 -0300

A: "Suscriptores de la Revista Al Filo de la Realidad - Descargue el Podcast (mp3) desde www.emnhome.com/afr" <[email protected]>

Centro de Armonización Integral

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EL RITUALTEZCATLIPOCA

escribe: Gustavo Fernández

Dispuesto- Chilam Ix -

a mi Tonatzin amada que me sujeta la fe

Fuensanta González [email protected]

(fragmento)


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Me habló la tierradesde su vientre;

comí la semilla que aún restababajo la raíz de las piedras

inmóviles a esas vistassecas, a ese musgo que las teñía

de un verde esmeraldade nueva vida,

verde esperanza que de blanco vestiríala trama gris de los tiempos sin rimas.

(ver el poema completo en zona de Ficheros)

En un artículo anterior (AFR Nº 184) mencioné que mi último viaje a México teníaun valor agregado inexcusable: el aprendizaje esotérico. En el sentido más lato de laexpresión, "eisoteo", literalmente "abrir una puerta". Porque más allá de losaprendizajes exotéricos, de boca a oído, de ojos a cerebro, hubo personas,circunstancias y disparadores que, como me gusta decir, me ubicaron un escalón másallá de donde estaba, espero que "más arriba". Entre ellos, los rituales fuertementeancestrales en los que tuve la fortuna de ser introducido. En rápida enumeración, la lista comenzaría con un temascal terapéutico que, bajola conducción de mi amigo y maestro Edgar Vargas Olvera me permitió exteriorizarmecanismos profundos y personales que operaban en lo astral de mi naturaleza. Dije,en ese artículo, que por ser personales e intransferibles, no tenía mucho sentidoabundar sobre ello. Más aún porque, seguramente, no encontraré las palabrasprecisas para describirlo. Sólo, por consiguiente, recomendar seguir el mismocamino, atravesar la misma experiencia.

Luego, dos temascales "guerreros": sobre ellos abundaré en otro trabajo. Y allí, enel medio, éste: el ritual Tezcatlipoca. Como escribiera en esa misma ocasión, la Conquista —y la historia "oficial" quevino después— nos quiso convencer de que Quetzalcoátl, Tezcatlipoca y otros "entes"eran dioses, cebada esta concepción en una errónea lectura politeísta y sacrifiicial dela cultura nahuatl y maya. En el caso del segundo, se lo supone —por los malinformados— dios del inframundo, del caos y la destrucción. Quiero detenerme unavez más en este punto para aclarar algunos conceptos. Porque la única relación entrelo infernal y Tezcatlipoca, a la mente embrutecida de los conquistadores españoles,pasaba por su relación con el ocaso, con el Occidente. Esto era ignorar que a títulometafórico, cada una de estas "emanaciones" del Increado, Inmanifestado,Ipalnemohuani, se vincula con una "dirección" (cardinal). Y repasemos lo que escribíen esa ocasión:

Por sobre todo, por estar en el Todo y ser elTodo, está IPALNEMOHUANI ("aquello porlo que vivimos"), Inmanifestado. Esta"inmanifestación" subyace como el "manas"polinésico, el "chi" del Celeste Imperio, elAtman teosófico. Pero el Uno deviene en Dos,y emana en OMETEÓTL (la Dualidad), las dosFuerzas Creadoras que hacen Manifiesto lo


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Inmanifestado. Yin y Yang. El Dos deviene enCuatro (fuerzas que trabajan en la Creación):QUETZALCOÁTL (que es el rumbo Este),TEZCATLIPOCA (oeste), XIPEC - TOTEC(Norte) y HUITZILOPOZTLI (sur).

Admitámoslo. Es un concepto apasionante. De allí dimana que en realidad estasculturas eran fuertemente monoteístas. Mucho más que una Iglesia Católica que asíse llama y no lo es. Porque esa Iglesia tiene tres personajes que son uno, y una largaserie de personas que elevadas a categorías santificadas, fungen de intermediarios:santos y beatos, por ejemplo, además de una pléyade de entidades menores omayores: arcángeles, y ángeles. Y así como se dice que griegos y romanos eranpoliteístas (pese a que en ambas Zeus y Júpiter eran los dioses principales seguidospor una pletórica jerarquía de deidades menores) esta Iglesia católica también tienesu estructura piramidal en el Parnaso. Y además, por haber sido los "santos" humanoscomo usted y yo pero ahora intermediaristas, esta Iglesia católica, aunque le repugne,es formalmente espiritista. Y después se mira a los ancestros americanos comobárbaros.

Pero no nos vayamos por las nubes, que parece que el Vaticano ha rentado todoslos apartamentos disponibles allí. Así que Tezcatlipoca es una emanación que expresa y se manifiesta en distintosgrados. Su nombre significa "espejo de obsidiana humeante (o empañado)" y de hechoen su culto se empleaban grandes espejos de esa piedra volcánica sobre las cuales lossacerdotes focalizaban su atención hasta disparar fenómenos de percepciónextrasensorial. No puedo menos que recordar, insistentemente, el "espejo negro" delmago John Dee, el mismo que recibiera "de los ángeles" el "idioma enoquiano". Y másallá de este recurso parapsicológico, Tezcatlipoca representa el inconsciente, ése quetiene una imagen de sí mismo como la que nos devuelve el espejo empañado. Y al"invocar" a Tezcatlipoca, el inconsciente se hace presente. Su ritual, por lo tanto, sacaa la luz los miedos, los temores, las dudas, las inseguridades. Es, si se me permite, un"campo de entrenamiento" para otras experiencias más duras que vendrán después,sobre las que regresaré. La oportunidad estuvo en manos de dos de las personas que en este caminoencuentro como hermanos y maestros. Sus nombres: Marco Hernández y sucolaborador Antonio Torres. Ambos pertenecen al calpulli —fraternidad indígena—Koakalco, "Danzantes del Sol" del Centro de Investigación para la Difusión de lasRaíces Culturales del Ser Humano (www.culturaenred.org/atekokolkal_li), teléfono(045) 3313 82781, con sede en las afueras de Teotihuacán. Fue unos días antes deacceder y conocer este fantástico lugar, cuando con Edgar llegamos a su sede, dondese nota en cada detalle el esfuerzo, la honestidad y la calidez puesta en funciones conun objetivo expreso en su nombre. Un temascal, una nutridísima biblioteca, área dereuniones, un equipo de médicos que en sumatoria a la medicina y farmacopeaantigua atienden casos llegados de todo el orbe, simples pero funcionaleshabitaciones donde incluso se alojan estudiosos y hermanos de distintas partes delmundo, una cocina abierta a toda hora para cualquiera y, en la planta alta, un cómodoobservatorio-sala de meditación-oratorio. El potente telescopio apuntando a laPirámide del Sol (desde donde realizan, como sus remotos antepasados, susconcienzudos estudios astronómicos y calendáricos) junto al altar donde ya muy viejosinstrumentos y elementos quizás propios de un museo arqueológico pero tan enfunciones hoy como ayer (y, por ello, dotados de un poder especial) conservan, ami modo de ver, esa magicidad propia de los templos-observatorios de la antiguamexicanidad, donde el sacerdote era el científico al mismo tiempo.


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De izquierda a derecha: Antonio Torres, Marco Hernández

y Egar Vargas Olvera, en el "calpulli"

Desde el observatorio. A la distancia, la pirámide del Sol y la de la Luna


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En el techo del observatorio, la claraboya repite el fenómenoastronómico de Xochicalco, ya tratado en el Nº 186 de AFR.

El altar.

Fue Marco quien me desaznó sobre tantos conceptos grabados a cal y canto por la


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educación primaria y secundaria de mi niñez y adolescencia. Por ejemplo, nosdetuvimos largamente en el concepto de los sacrificios humanos. ¿Realmenteexistieron? Varias observaciones son dignas de considerar: - Cuando se estudian las crónicas de la época, se obseva que los representantes delclero, pese a tener buenos intereses en descalificar las creencias autóctonas, nuncarefieren haber visto sacrificios. Sólo se remiten a comentarios de terceros, del tipo"dicen que dicen...". Los únicos que sí hablan de sacrificios, que refieren "montonesde cadáveres", "pilas de cabezas" (de donde, sin duda, tomó Mel Gibson el alimentopra su racismo en "Apocalypto") y "arroyos de sangre chorreando por las escalinatas"(de donde se deduce que la sangre aborigen tenía que estar licuada, porque nuncacorrería la sangre así sin coagularse primero), los únicos, repito, son los cronistasmilitares, es decir, los que acompañaban a las expediciones militares. Y fuera que lahistoria la escribe siempre el vencedor, realmente, no parecen fuentes confiables.

Más aún: consulten a cualquier anatomista o médico cirujano, y pregúntenle si estan sencillo extraer el corazón de una víctima humana. ¿Un golpe del cuchillo, un tajo,meter la mano y extraer el corazón?. En absoluto. Y si bien esto no demuestra por símismo que los sacrificios no existieron, pone por lo menos un paño frío a esaconcepción de sacerdotes automatizados en el golpear-tajear-extraer-arrojar... - Puede señalarse también que muchos frisos muestran escenas de sacrificios. Cierto.Tan cierto como que los libros de Alquimia del Medioevo y el Renacimiento hablan de"quemar el cadáver de la esposa y mezclar sus cenizas", o "devorar a los hijos", o"desmembrar el cuerpo de una virgen". Entendemos que todo ello es metafórico.¿Ustedes se imaginan a los alquimistas europeos descuartizando al prójimo? Claroque no. Se sobreentiende que esas descripciones y dibujos son simbólicos. Entonces,¿por qué no pueden ser simbólicos los americanos? ¿Porque son de piel cobriza,pequeños y andaban desnudos? Pero además de enseñarme estas y unas cuantas cosas más —y sí, ya sé, es quizáslo que a ustedes principalmente les interesa— llegó el momento de hacer el ritual. Ypartimos los cuatro, primero en un vehículo hasta la montaña, y luego a pie,doscientos, trescientos metros más. Suerte de mis años acumulados de montañismo.Allá íbamos, esquivando las agudas espinas de tunas y cardales propios para enhebrarelefantes, mientras Marco nos relataba el último encuentro con una cascabel, díasantes en el interior de su propio carro. Sudando (bah, ninguna novedad a lo largo detodo ese mes) llegamos a la cavidad, entre la maleza. Con sumo cuidado y una sonrisaun tanto aprensiva, Marco se deslizó en el interior, por si había "visitantesindeseados", mientras Antonio, parsimoniosamente, comenzaba a preparar loselementos del ritual. Y no esperen aquí fotos del mismo. Porque la ecuación essencilla: ritual que se fotografía, ritual que no es ritual, sino simplemente un "show"para los gringos. El ritual es un espacio de lugar y de tiempo sagrado, y el estarfotografiándolo y filmándolo con mero afán exhibicionista —por más que trate dedisfrazarse de academicismo antropológico— es una falta de respeto: así lo viven loscultores de la ancestralidad. Marco mismo me comentó con pragmatismo envidiable:cuando los "gringos" (ya saben, los yankees) quieren show, pues algunos hermanosliteralmente se disfrazan y por unos cientos de dólares por cabeza le dan las fotos queluego seguramente mostrarán como quien colecciona patos embalsamados de cacería.Yo mismo, en distintos museos de México, he visto a estos extranjeros riéndose acarcajadas, tomándose fotografías que ellos pensarán risueñas y yo veo comoridículas gesticulando frente antiquísimas esculturas, tarareando raps mientrasobservan entre extrañados e indiferentes. Seguramente habrá excepciones. Yo notuve la suerte de tropezarme con ninguna. Así que, como les decía, no habrá fotos. Apenas ésta que me autorizaron a tomar: laentrada a un túnel excavado en la misma tierra, que en forma de "U" se extiende unosveinte metros dentro de la montaña, rematado al final por una cámara donde llevamosa cabo el ritual. A propósito, mientras me arrastraba al interior, en el preciso


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momento en que mi mano izquierda se apoyaba en el umbral de acceso —ni veintecentímetros antes, ni después— una sensación eléctrica, poderosa y persistente,recorrió todo mi brazo. Mi primera reacción fue pensar en un mal movimiento ohaberme recargado sobre una piedra. Miré. Nada. Me apoyé en la mano derecha.Nada. Volví a hacerlo sobre la izquierda. El "golpe eléctrico" otra vez. Observación:los conocedores del Tzolkin piensen en qué significa la articulación de la manoizquierda. Sospecho que habrá alguno que dirá que, si no tengo evidencias fotográficas, talvez esté inventando esto del ritual. Con el mismo argumento, si mostrara fotospodrían decir que están montadas para la producción. Y en definitiva, si alguien dudade ello, me importa un bledo. Sólo —perdonen mi solipsismo— importa saber que allíestuvimos, como han estado otros, y que uno cree haberse ganado un derecho: el depoder saludarse con otros hermanos, ahora llamarlos así, con ese cruce de antebrazosque se desliza luego en la misma mano apoyada en el hombro derecho del compañero,con ambos brazos entrelazados como dos serpientes, mientras se repite aquél:"Ometeotl, in'lakesh". Ometeotl: refiere a esa Dualidad Masculina Femenina, casi con significado mántricopresente en toda afirmación de convicción. In'lakesh: "Yo soy tu Otro Yo. Si tedaño, me daño. Si me dañas, te dañas".

La boca de acceso a la caverna donde se realizó el ritual.

Los cánticos a Tezcatlipoca, la ceremonia de fumar el tabaco consagrado, laofrenda a Tonatzintlalli, la Madre Tierra, nuestra Pachamama sureña, derramando unpoco de "pulque" (bebida fermentada de la savia del maguey) o meoctli sobre latierra. Y luego, la ingesta de ¡tres cazos del alcohólico brebaje! No tengo demasiadacultura alcohólica, debo admitirlo, así que mientras la bastante fragante bebida sedeslizaba en mi garganta, temía por mi equilibrio y cordura en las horas


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subsiguientes. Increíblemente, no tuve ninguna consecuencia, y estoy seguro quemenos de la mitad de esa cantidad, fuera de ese contexto sagrado, me habría sumidoen un aburrido sueño etílico.

"Tiagüi" ("adelante") y la voz de Marco nos animaba a presentarnos y decir aquelloque surgiera de nuestro ser interior. El copal —incienso sacro de la región—chisporroteaba en el brasero con una luminosidad sorprendente. Abro curioso misojos y la mirada se desliza a las sombras en las paredes. Esa es la sombra de Edgar. Asu lado, la de Marco. ¿Pero qué pasa? No son Edgar y Marco. Son individuos decráneo muy alargado, el perfil de la sombra de Marco presenta una nariz prominentey curvada. ¿Son mis amigos? Los miro: sí, son mis amigos pero claro, el rapto deracionalidad cobra su cuota y cuando vuelvo a mirar las paredes ahora sí son lassombras de Edgar y Marco. La de los supuestos antiguos que creí ver handesaparecido. Pero a la decepción de haberme perdido ese "túnel del tiempo" se lesuma, cuando menos, la tranquilidad de que no se tratara de una distorsiónprovocada por mi flojera con la bebida.

Cierro los ojos, Marco arremete con su huehuet (tambor). Qué ecos extraños. Ahorasuena frente a mí. Ahora detrás y a la izquierda. Ahora a mi derecha (¿cómo diabloshizo para pasar sobre mí sin siquiera rozarme?). Ahora otra vez delante pero al mismotiempo por detrás y por encima... y de pronto tomo conciencia de que la cavidad esdemasiado pequeña para que Marco se ponga de pie y menos para que se desplace atanta velocidad en distintas direcciones sin atropellarnos a todos. Y con cada golpedel huehuet, mi cuerpo comienza a ser recorrido por espasmos violentos. No cedo a latentación analítica y decido dejarme llevar por el ritmo, a ver qué pasa. Y pasa lo quetenía que pasar: de pronto Yo estoy aquí, pero hay otro Yo tan Yo como este Yo... unmetro quizás a la izquierda (no veo por qué se quejan: Si no lo entienden, ¿ahoracomprenden por qué no podía describir la experiencia en el temascal de Edgar?). Eldesdoblamiento astral más contundente que experimenté en mi vida. Y disfruto laalegría de la experiencia. Y de ponerle una etiqueta, como maldita costumbre tengode siempre. Y claro, apenas hecho, este Yo volvió dentro de este otro Yo.

Joderse. Sin embargo, ya lo decían los antiguos maestros de Oriente: ¡cuidado con lossiddhis! (los fenómenos). Eso no es lo importante. ¿Qué es importante, entonces?.Pues para mí, el sentimiento intensísimo de comunión, de común - unión con los treshermanos. Y cuando reptando salí a la luz del Sol, el sentimiento latía dentro de mí, ysigue haciéndolo hasta hoy. Este ritual, por encima de todo, me inculcó Fraternidad.Tlacozamati (Gracias). Habría otros que lo harían con la Voluntad, la Humildad yotras "pequeñeces" pero esa será otra historia.

Todas las lecciones anteriores del

Curso de Esoterismo Prácticopueden descargarse desde la web:

http://www.egrupos.net/grupo/afr/ficheros/2

Lección EP Nº 01: Quirología Científica 1.Lección EP Nº 02: Quirología Científica 2.Lección EP Nº 03: Quirología Científica 3.Lección EP Nº 04: Infografía ampliada de la mano.Lección EP Nº 05: Infografía mejorada de la mano. Seminario de Técnicas Adivinatorias (I).


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Lección EP Nº 06: Seminario de Técnicas Adivinatorias (II).Lección EP Nº 07: Seminario de Técnicas Adivinatorias (III).Lección EP Nº 08: La utilidad de estudiar la Sabiduría Antigua y su inserción en la “Nueva Era” (parte 1).Lección EP Nº 09: El estético Sexto Sentido.Lección EP Nº 10: El Árbol de la Vida.Lección EP Nº 11: La Sabiduría de la Kabballah.Lección EP Nº 12: Kirón, la Estela de la Sombra.Lección EP Nº 13: La luz interior y la Noche Oscura.Una acotación (tal vez de interés) a nuestra última lección de Esoterismo Práctico, en AFR Nº 136.Lección EP Nº 14: El concepto de Analogía en la Práctica Esotérica.Lección EP Nº 15: La Energía Vital Universal oPräna, su voibración y el buen empleo de estos ciclos.Lección EP Nº 16: La ¿aniquilación? del Ego.Lección EP Nº 17: Antakharana: El puente de comunión mística con lo espiritual.Lección EP Nº 18: Illuminati: Inquisidores de la Nueva Era.Lección EP Nº 19: La Transmutación Alquímica del Yo.Lección EP Nº 20: La Psicomitología Personal.Lección EP Nº 21: Psicomitología: Ahondando el Conocimiento de los Arquetipos Personalizados delInconciente.Lección EP Nº 22: Evolución Espiritual y Desengaños Afectivos.Lección EP Nº 23: En Conexión con las Energías Telúricas.Lección EP Nº 24: El Anillo Manásico y el Conocimiento Akhásico.Lección EP Nº 25: Esoterismo y Compromiso Social.Lección EP Nº 26: Familia y Aborto: Las "Brasas Ardientes" del Esoterismo.Lección EP Nº 27: El Hombre Es Su Proceder.Lección EP Nº 28: Los Cascarones Astrales.Lección EP Nº 29: Las Costras Astrales.Lección EP Nº 30: Las Leyes de Fernández.Lección EP Nº 31: El Ritual Tezcatlipoca.

Descargar: http://www.egrupos.net/grupo/afr/ficheros/2

En números anteriores de Al Filo de la Realidad:

AFR Nº 181:http://www.egrupos.net/grupo/afr/archivo/indice/161/msg/163/Solicitar por email: [email protected] Experiencia Iniciática del Laberinto por Gustavo FernándezDanza del Laberinto por Pablo Runa

AFR Nº 182:http://www.egrupos.net/grupo/afr/archivo/indice/161/msg/170/Solicitar por email: [email protected] 800: Otra Mentira Illuminati por Gustavo FernándezOVNIS en España: ¿Intervención Silenciosa? por Débora Goldstern


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AFR Nº 183:http://www.egrupos.net/grupo/afr/archivo/indice/161/msg/173/Solicitar por email: [email protected]ÓN ESPECIAL - Armstrong en "La Aurora": ¿Sí o No? (y un final quizás penoso)

AFR Nº 184:http://www.egrupos.net/grupo/afr/archivo/indice/161/msg/178/Solicitar por email: [email protected] Fernández en México: Un ensueño entre serpientes y jaguares (parte 1). Chalcatzingo. Temazcal.

AFR Nº 185:http://www.egrupos.net/grupo/afr/archivo/indice/161/msg/179/Solicitar por email: [email protected] Fernández en México: Un ensueño entre serpientes y jaguares (parte 2). Teopanzolco. Tepoztlán.

AFR Nº 186:http://www.egrupos.net/grupo/afr/archivo/indice/161/msg/180/Solicitar por email: [email protected] Fernández en México: Un ensueño entre serpientes y jaguares (parte 3). Xochicalco.

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