esoterismo e historia

7/29/2019 Esoterismo e Historia

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ESOTERISMO E

HISTORIA

Apocalipsis, Ahriman y Kali Yuga

Por Robert Powell y Kevin Dann

Una interpretacin de nuestra historia espiritual queefectan dichos autores en su libro CRISTO Y ELCALENDARIO MAYA, EL AO 2012 Y LA VENIDA DEL

ANTICRISTO y que aqu aportamos en uno de suscaptulos: El Evangelio en las Estrellas

EL EVANGELIO EN LAS ESTRELLASV luego otra Bestia que surga de la tierra y que

tena dos cuernos como de cordero, pero hablaba comouna serpiente. Ejerca todo el podero de la primeraBestia en servicio de esta, haciendo que la Tierra y sushabitantes adorasen a la primera Bestia, cuya heridamortal haba sido curada. Realizaba grandes signos,haciendo descender ante la gente Fuego del cielo; yseduciendo a los habitantes de la Tierra con los signosque le ha sido concedido obrar al servicio de la Bestia,diciendo a los habitantes de la Tierra que levanten unaimagen en honor de la Bestia que, teniendo la herida de la espada, revivi. Se le concedi infundir elaliento a la imagen de la Bestia, de suerte que pudiera incluso hablar y hacer que fueran exterminadoscuantos no adoraban su imagen. (Apocalipsis 13: 11-15)

El cdigo del ApocalipsisAunque raramente es considerado como tal, el Apocalipsis de Juan como la Cuenta Larga maya- es

un calendario y un instrumento de profeca, y como la Cuenta Larga, su clarividencia cronolgicaproviene de su intimidad con las estrellas. En el Apocalipsis, encontramos una descripcin del futuro entrminos de apertura de las siete Cartas a las siete Comunidades. Esto se relaciona con nuestrasactuales siete civilizaciones, siendo la nuestra actual la quinta. A continuacin le siguen los siete Sellos,relacionados con las siete civilizaciones que seguirn al final de nuestras siete pocas culturales(postatlantes). Le siguen las siete Trompetas: estas representan una secuencia de siete civilizacionesan ms distantes. Al final mismo de la evolucin del estado Tierra sobrevendrn las siete Copas de laIra, llevando a la humanidad a travs de siete etapas de purgacin para llegar a la siguiente etapa de laevolucin, denominada la Jerusaln Celestial en el Apocalipsis. El reloj que mide estos ciclosseptenarios en el Apocalipsis de Juan es el mismo que interviene en el calendario Maya: la precesin delos equinoccios, provocada por la rotacin de la Tierra sobre su eje, teniendo de trasfondo los cielosestrellados.

Como se mencion en el Captulo 1, el eje de la Tierra retrocede a travs de las estrellas fijas 1cada 72 aos; con 30 en cada signo zodiacal, la posicin del Sol en el equinoccio vernal tarda 2160aos (30 x 72) en pasar a travs de cada constelacin zodiacal. Un ao zodiacal, tambin conocidocomo Gran Ao, o Ao Platnico (Platn fue de los primeros en mencionarlo) dura as 25920 aos o sea12 x 2160 aos. Nuestra presente poca cultural (Piscis) comenz el 1414 d.C. [1] La poca culturalPisceana finalizar en el ao 3574; las dos siguientes pocas culturales llevarn el calendario hasta elao 7894. Esto nos lleva (a la humanidad) hasta el final de las siete Cartas del Apocalipsis de Juan. Elperodo posterior de los 7 Sellos (7 x 2160 = 15210) nos lleva hasta el ao 23.104; el perodo final delas 7 Trompetas nos lleva hasta la fecha apocalptica del ao 38.134, marcando el final del estadoTierra, cuando la gran Purificacin (las siete Copas de la Ira) comenzar. Rodeados como estamos porun grupo de profetas del Juicio Final que anticipan que 2012 traer la catstrofe global, el Apocalipsisde Juan es un calendario confortante, que mira 36.000 aos en el futuro.
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Antes de que se alcance esta fecha final, sinembargo, la humanidad debe pasar muchas pruebas;este es el mensaje central del Apocalipsis. Elsignificado exacto y las fechas exactas de estaspruebas han confundido a los lectores del Apocalipsisdurante casi 2.000 aos. Expresadas en imgenesimaginativas de una experiencia clarividente perdidahace mucho, del mismo modo que las imgenesvinieron a los profetas del Chilam Balam, las imgenesprofticas del Apocalipsis eluden a la mente moderna.Adems, los muchos siglos de ejercicios deinterpretacin errneos y altamente influenciados porla ideologa dominante han disminuido intensamente la sensacin, que podramos tener como hombresmodernos, de que este extraordinario texto an podra tener alguna relevancia para nosotros. El hechode que sus principales estudiosos actuales, tiendan a comportarse como unos fundamentalistas queanticipan un Desastre inminente, hace que el Apocalipsis sea incluso menos atractivo como fuente paracomprender los Signos de los Tiempos. Aunque si logramos el titnico esfuerzo de penetrar en losmisterios del calendario Maya, no podramos ejercer un esfuerzo similar en la obra arquetpica de laprofeca cristiana?

Linda Schele y sus colegas estudiosos de la cultura Maya trabajaron durante el pasado siglo XX paradescifrar el cdigo de los jeroglficos mayas. Necesitaban una Piedra de Rosetta para ayudarles a

descifrarlo a travs de una plena comprensin de las antiguas voces. Les lleg una tarde de 1973,cuando trataban de descifrar la primera lista dinstica de los antiguos reyes mayas de la ciudad dePalenque. Al identificar un signo en particular (Kinich) como un importante ttulo real, Schele y suscolegas fueron capaces de identificar y leer la historia de las vidas de seis reyes de Palenque. Despusde este gran avance, el progreso continu con ritmo acelerado, conduciendo a una coleccin de nuevosconocimientos de los misterios de la civilizacin Maya.

El Apocalipsis de Juan exige una Piedra de Rosetta similar. El reloj precesional es la manecillahoraria, permitiendo realizar solamente las correlaciones ms amplias entre las imgenes delApocalipsis y los sucesos histricos desde que Juan registr por primera vez sus visiones. Se necesitauna manilla de minutos antes de que esas imgenes puedan servir como gua para el presente y elfuturo. Como estamos descifrando la profeca de la Cuenta Larga cristiana, no es sorprendente quepodamos encontrar tanto la Piedra de Rosetta como la manecilla de los minutos siguiendo la

cronologa de la vida de Cristo para comprender el momento actual de la historia. Puede pensarse en lavida de Cristo (especialmente desde el bautismo en el Jordn hasta Su muerte y Resurreccin, oMisterio del Glgota) como en un perodo embrionario, una semilla a partir de la cual el curso futurode la historia universal crece y da fruto. Todo acto realizado por Cristo tiene importancia eterna, de talforma que el ritmo de su vida como la Cuenta Larga maya- no acaba, sino que se repiteperennemente en nuevos ciclos de Tiempo. [2]

Podemos comparar el perodo entre el Bautismo y el Misteriodel Glgota con el perodo entre la concepcin y el nacimiento.[3] La concepcin tuvo lugar en el Bautismo del Jordn, el 23 deseptiembre del ao 29 d.C., cuando Cristo encarn en el cuerpofsico de Jess. Desde esa fecha hasta el Domingo de Pascua del5 de abril del ao 33, transcurre un perodo de 1290 das. Es

tambin el perodo mencionado en el ltimo captulo del libro deDaniel. Cada uno de estos das fue una preparacin para eldesarrollo de la historia futura de la humanidad. La clave elCdigo del Apocalipsis- para este despliegue del Impulso deCristo es que un da en la vida de Cristo se corresponde con 29aos y medio de la historia [4] exterior. Los lectoresfamiliarizados con la astronoma sabrn que este es el perodorequerido por Saturno para describir su rbita solar. Aplicando elCdigo del Apocalipsis, el primer da despus del Bautismo serelaciona con los primeros 29 aos y medio de la historia a partirdel Misterio del Glgota el ao 33 d.C., el segundo da con lossiguientes 29 aos y medio, y as sucesivamente. Aplicando elCdigo del Apocalipsis, podemos as determinar realmentecundo tendr lugar el final de la Tierra. Eso es 1290 veces esteritmo Saturnal de 29 aos y medio, que nos lleva hasta el ao38.000 d.C. [5] Esta fecha est confirmada por la fecha (38.134)mencionada anteriormente en relacin con el ciclo precesional.

Cmo podemos aplicar el Cdigo del Apocalipsis para responder a la pregunta: dnde estamos


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ahora, en el momento actual del tiempo, en relacin con la semilla embrionaria de la vida de Cristo?Podemos correlacionar las imgenes del Apocalipsis de Juan tan precisamente como el calendarioproftico maya anticip la Alineacin Galctica el 21 de diciembre de 2012, durante la ventana del ao2012 desde 1980 a 2016?

Al aplicar el Cdigo del Apocalipsis, cada perodo de 29 aos y medio de historia desde el Misteriodel Glgota el ao 33 d.C., refleja el da correspondiente en la vida de Cristo entre el Bautismo y laResurreccin. As, en la actualidad estamos en el perodo descrito en los Evangelios como los cuarentadas de la tentacin comenzados en la tarde del Sabbath del viernes 21 de octubre del ao 29. (Elperodo exacto de revolucin orbital de Saturno es de 29,4578 aos. Es este perodo exacto de 29,4578aos el que se utiliza para aplicar el Cdigo del Apocalipsis, incluso en aras de la simplicidad el perodoes referido como de 29 aos y medio). El intervalo entre el Bautismo y el comienzo del perodo de latentacin fue de 28 das y un tercio. Tomando esta correspondencia (1 da = 29 aos y medio, 28 1/3 x29 = 836 aos), tenemos que sumar esto al ao 33, que es el punto de comienzo, 33 d.C., siendo elao del Misterio del Glgota. En trminos de nuestro calendario, por tanto, el comienzo de la tentacinde la humanidad comenz en 869 (= 33 + 836). Este fue el ao del VII Concilio Ecumnico enConstantinopla, cuando comenz la divisin entre las Iglesias de Oriente y Occidente. El ao 869 marcael punto en el tiempo al que nos podemos remontar para hallar el comienzo del gran conflicto entreOriente y Occidente. En la Iglesia Oriental dicen que desde este momento en adelante, la fuerza delmaterialismo, combinada con la falta de comprensin de la naturaleza espiritual del ser humano, entren la Iglesia Occidental. En el ao 869, la humanidad comenz el primer da de las tentaciones en eldesierto.

Al mismo tiempo, Saturno estaba en Sagitario sideral.[6] Cada vez que Saturno regresa a Sagitario,tenemos un da ms de estos cuarenta das del perodo de tentacin. Si tomamos los 40 das ycalculamos 40 x 29 = 1178 aos, y aadimos a esto 869, encontramos que el final del perodo detentacin est en el ao 2047, a mediados de este siglo.

Podemos incluso ser ms precisos. El ltimo da en eldesierto, el cuadragsimo da, fue el da en que Cristo hubosuperado las tentaciones. En el Evangelio de Mateo y en el deLucas slo se describen 3 tentaciones. La superacin de las 3tentaciones es al mismo tiempo la superacin de las fuerzas dedestruccin. Fundamentalmente toda la historia de la humanidades la historia de su lucha contra las tentaciones. La culminacindel perodo de tentaciones fue el trigsimo noveno da. Las

tentaciones duraron casi la totalidad de los 40 das, pero las 3tentaciones descritas por Mateo y Lucas tuvieron lugar los das37, 38 y 39. El 40 da fue la jornada durante la cual, como sedescribe en los Evangelios, Unos ngeles se acercaron paraservirle. Invirtiendo una revolucin de Saturno desde el 2047d.C., llegamos al comienzo del ltimo da, el 40 da, en 2018, laprxima vez que Saturno estar en Sagitario en el ZodacoSideral. Ahora estamos ya en el perodo del 39 da. El 39 dacomenz con Saturno en Sagitario en 1988. En el presentemomento del tiempo, desde su situacin actual en el zodaco,Saturno pasar una vez ms alrededor del zodaco para llegar aSagitario de nuevo en 2018. Claramente, el Cdigo del

Apocalipsis (da 39: 1988-2018) conduce casi con total exactitudal mismo marco histrico temporal que el final de la Cuenta Largamaya, o mejor, la ventana del 2012 desde 1980 hasta 2016.[7]

Qu dicen los Evangelios que tuvo lugar el 39 da en el desierto? Este fue el da de la 3tentacin, la tentacin de convertir las piedras en pan. Esta es bsicamente la tentacin delmaterialismo, cuando el mundo material reemplaza a la realidad espiritual de la existencia, expresadaen las palabras convertir las piedras en pan[8]. La respuesta de Cristo a esta tentacin fue no slode pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. En otras palabras, Cristodirige nuestra atencin a lo espiritual, al Verbo divino que proviene del reino espiritual. As, nuestrodesafo es honrar lo espiritual por encima de lo material. Es interesante que Cristo diga no slo de panvive el hombre. Est claro que necesitamos el pan. Necesitamos lo material, y tenemos que respetar elmundo material, pero no debera ser el nico objetivo de nuestra atencin.

Habiendo dicho que necesitamos pan, es interesante considerar el caso de la joven Judith von Halle,que recibi los estigmas, la seal exterior de las heridas de Cristo, el Viernes Santo de 2004. En aquelmomento, ella tena 32 aos [9]. Cuando recibi los estigmas, ella tuvo las mismas experiencias queotros estigmatizados antes que ella (como Anne Catherine Emmerich y Therese Neumann): descubrique era incapaz de ingerir cualquier alimento y, simultneamente, comenz a vivir en las visiones de lavida de Cristo, esto se convirti en su pan espiritual. Judith von Halle es un ejemplo viviente, en este


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momento de la 3 tentacin en el desierto a la humanidad global, de alguien que tiene una forma deexistencia diferente al resto de la humanidad, en el hecho de que no necesita pan ni ninguna clase dealimento slido. (Ocasionalmente bebe agua, pero nada ms). Robert Powell la conoci personalmenteen noviembre de 2008, y la describi como perfectamente normal en realidad, como bastanteradiante- y uno nunca hubiera pensado que no haba comido en cuatro aos y medio. Ella indica en unode sus libros que es capaz de vivir en virtud de la gracia que se le ha conferido a travs de las visionesde Cristo: La fuerza vital que emana de la Resurreccin me fortalece interiormente de tal modo quepuedo nutrirme externamente de ella [10]. Judith von Halle no vive del pan en absoluto, sino de cadaPalabra que sale de la boca de Dios. Ella es as un ejemplo de alguien que ha vencido la terceratentacin en su forma ms inmediata.

Hay, no obstante, un nivel ms sutil de esta tercera tentacin,que es importante comprender. En la tercera tentacin el 39 daen el desierto, Satn/Ahriman orden a Cristo que convirtiera laspiedras en pan. Para la humanidad como un todo, esto puedeinterpretarse como la substitucin de lo viviente por algo inerte ymecnico, algo que nuestra moderna civilizacin, con la ayuda dela tecnologa, ha perfeccionado. Ha llegado a un punto en quemillones de personas alrededor del mundo prefieren la televisino un ordenador al mundo real. La realidad virtual es el mediomoderno de transformar las piedras en pan, mediante el cual lasimgenes de la pantalla parecen estar vivas, aunque estn

muertas e inertes. A esto se refiere el Apocalipsis como adorar laimagen (Apocalipsis 13: 13-15)

La encarnacin de AhrimanAl observar los sucesos actuales, puede verse claramente que

esta 3 tentacin est alcanzando un clmax. La crisis financieraglobal que comenz en septiembre de 2008, fue precipitada porla obsesin generalizada por el elemento material de la existencia(pan), es el cumplimiento en nuestro tiempo de las palabras deCristo pronunciadas hace dos mil aos. Nosotros, la humanidad alcompleto, estamos pasando ahora esta prueba, que espresentada por el tentador descrito por Mateo como Satn, y enla tradicin persa como el ser llamado Ahriman (el equivalente en Persa Medio del anterior Angra

Mainyu del idioma Avestan, o espritu destructivo). El conocimiento de este ser fue aportado porprimera vez al mundo moderno a comienzos del siglo XX por el maestro espiritual austraco RudolfSteiner (1861-1925), quien en su eleccin de la terminologa- se refiri a la religin de Zoroastro, querepresenta a Ahriman como el ser que se opone al Espritu Solar, Ahura Mazda. Los ecos de este tema,de un Combate csmico entre Dios y el mal se encuentran en otras religiones, por ejemplo Satn es elpoder oscuro en la tradicin juda, y Seth (Tifn) es el adversario de Osiris en la religin del AntiguoEgipto. Es evidente, al comparar estas religiones, que Ahriman, Seth y Satn son uno y el mismo. Porel mismo motivo, Ahura Mazda, Osiris y Cristo son uno y el mismo, en el sentido de que Ahura Mazda yOsiris son dos formas de Cristo anteriores a la encarnacin en diferentes puntos del tiempo, es decir,Ahura Mazda para los persas en la poca de Gminis y Osiris para los egipcios en la poca de Tauro.[11]

Como es Ahriman (Satn en la Biblia) el que

presenta esta tentacin de convertir las piedras en panel 39 da en el desierto, se sigue que estamos viviendoen el tiempo de la encarnacin de Ahriman (entre ahoray el 2018), o, en trminos Cristianos tradicionales, lavenida del Anticristo. Este es el desafo al que ahora seenfrenta la humanidad. Una referencia para lacomprensin de esta prueba, o tentacin, se encuentraen el Apocalipsis 13, donde Satn, conocido en latradicin Cristiana como el Anticristo, es descrito como

La Bestia. All se describe cmo La Bestia llega agobernar el mundo durante un perodo de tres aos ymedio, que refleja exactamente el perodo de ministerio

de Cristo. Tambin se describe cmo La Bestia (elAnticristo) es ayudado por otro ser descrito como labestia de dos cuernos, el falso profeta, que es capaz de ejercer poderes mgicos e invocar fuego desdeel cielo. Este segundo individuo es un foco o vehculo para la inspiracin del Demonio Solar, llamadoSorath en la tradicin de misterios hebrea, conformado por las letras hebreas Samech, Vau, Resh yTau. Adems, cada letra del alfabeto hebreo tiene un valor numrico: Samech = 60, Vau = 6, Resh =


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200 y Tau = 400. Si las sumamos, tenemos el nmero 666. En el Apocalipsis este es el nmero de LaBestia. La bestia de dos cuernos Sorath acta en la historia segn el ritmo de 666 aos. Alrededor del666 d.C., Sorath actu muy poderosamente en un intento de traer prematuramente algo en la lnea delo que ahora tenemos como ciencia moderna. Sorath actu por medio de la inspiracin especialmenteen la Academia de Gondi Shapur, en Persia. Pero la actuacin de su influencia en aquel tiempo fuedebilitada por medio de la conquista musulmana, que hasta cierto punto acot la influenciapotencialmente negativa de la Academia de Gondi Shapur (ver Captulo 7).

La segunda vez en la historia en que la influencia de Sorath alcanz su punto culminante fue en elperodo alrededor del ao 666 x 2 = 1332. Esto fue en el siglo XIV, cuando de nuevo esta inspiracinnegativa actu de una manera especialmente poderosa, conduciendo a la destruccin de la Orden delos Caballeros Templarios. La tercera vez es ahora, alrededor de 666 x 3 = 1998. Aqu hay una nuevainfluencia de Sorath actuando. As Ahriman, o Satn, que est presentando la tercera tentacin, esayudado por Sorath, la bestia de dos cuernos, cuya influencia negativa est enfocada sobre el serhumano al que el Apocalipsis se refiere como el profeta de La Bestia con diez cuernos y siete cabezas(el Anticristo o Satn encarnado, la encarnacin de Ahriman segn la terminologa de Rudolf Steiner).El Captulo 7 entra en ms detalle en lo relativo a las intervenciones histricas de Sorath en intervalosde 666 aos.

Aqu nos enfrentamos a una poderosa y negativa fuerza. Estamos viviendo en un tiempo muydesafiante que nos llama a comprender la accin de estas pruebas y tentaciones, y a buscar manerasde superarlas. Consideren nicamente el impacto que la crisis financiera ha tenido, y podremosreconocer la seria naturaleza del desafo de estas pruebas.

Asociando las imgenes profticas del Apocalipsis conla datacin proporcionada por el Cdigo del Apocalipsis,podemos ver que el tema central del siglo actual es lavenida del Anticristo, o la encarnacin de Ahriman [12].El 27 de octubre de 1919, Rudolf Steiner estaba enZurich, Suiza, comenzando una serie de conferenciaspublicadas posteriormente en ingls como TheInfluences of Lucifer & Ahriman: Human Responsibilityfor the Earth [13] [Las Influencias de Lucifer & Ahriman:La Responsabilidad Humana ante la Tierra] l habahablado de Ahriman muchas veces desde que lomencion por primera vez el 1 de enero de 1909

(vinculando el catastrfico terremoto de una semanaantes en Messina, Italia, con Ahriman), esta vez en 1919se vio su primera mencin de una encarnacin de Ahriman:

Ahriman prepara hbilmente su meta de antemano; siempre desde la Reforma y elRenacimiento, el economista ha estado emergiendo en la civilizacin moderna como el tiporepresentativo del gobierno. Eso es un hecho real histrico... Los gobernantes son en realidadmeramente los facttum, los subordinados de los economistas. Uno no debe imaginarse que losgobernantes de los tiempos modernos sean otra cosa que los agentes de los economistas. Y todolo que ha sido consagrado como ley y justicia es, si uno lo investiga cuidadosamente, simplementeuna consecuencia de un pensamiento dictado por la economa. En el siglo XIX la economa fuereemplazada, por primera vez, por un pensamiento basado en las finanzas y en la banca. Y en elsiglo XIX se cre por primera vez el sistema financiero completo que inunda cualquier otra

relacin... Si la gente no se da cuenta de que el estado legislativo que salvaguarda los derechoshumanos, por una parte, y el organismo espiritual, por otra, debe equilibrar y reparar el ordeneconmico establecido por los economistas y los banqueros, entonces una vez ms, a causa deesta carencia de consciencia, Ahriman encontrar un importante instrumento para preparar suencarnacin. Su encarnacin est indudablemente acercndose, y esta falta de comprensinallanar el camino para su triunfal avance. [14]

A la vista de la crisis financiera del 2008, realzada por el rescate de 700 billones de dlares de losbancos, podra haber una indicacin ms explcita del papel del sistema financiero en la preparacin dela encarnacin de Ahriman?

Hay algo absurdamente prosaico sobre el hecho de que, a diario, estemos viviendo los mismsimossucesos predichos hace tanto tiempo en el Apocalipsis de Juan, y que, hace un siglo, fueron definidostan precisamente por Rudolf Steiner. Las crpticas imgenes que Juan recibi en una caverna en la islade Patmos se han convertido en los titulares diarios de los peridicos y, para muchos de nosotros, enacuciantes preocupaciones prcticas. Con la crisis financiera global desarrollndose, los radicalescambios en las polticas claramente parecen aportar concentraciones cada vez mayores de capital, ycon ello un nivel sin precedentes de poder global econmico, social y poltico. Nunca antes en la historiade la humanidad ha habido un momento tan propicio para la posibilidad del gobierno mundial. En losmuchos siglos desde que Juan registr por vez primera sus visiones en el Apocalipsis, La Bestia del


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Captulo 13 se ha reconocido en las personas de muchos reyes despticos, papas, emperadores, odictadores. Todas estas identificaciones errneas del Anticristo (excepto quizs las aplicadas a AdolfHitler, que verdaderamente fue un precursor del gobernante mundial que viene) sucedieron cuando elmundo era un sitio mucho ms pequeo, y cada imperio representaba una esquina relativamentepequea del planeta. En la actualidad, la integracin global ha progresado hasta el punto en que el

Gobernante del Mundo es ms que un simple ttulo; describe una posibilidad real. [15]La cronologa dada por el Cdigo del Apocalipsis para el

advenimiento de La Bestia del Apocalipsis puede complementarsecon las enseanzas de la tradicin Persa de Zoroastro. Elfundador del Zoroastrismo, Zaratustra, fue evidentemente, elprimer ser humano en hablar de la existencia de Ahriman. Esterelato, extrado del sagrado texto Zoroastriano del Bundahism,describe el conflicto entre Ahriman y Ahura Mazda:

Entonces Ahura Mazda, con un conocimiento de cmoacabara el asunto, fue al encuentro del espritu maligno y lepropuso la paz, hablando as: Espritu maligno! Ayuda amis criaturas y ofrece alabanzas! de tal forma que, encompensacin por ello, t y tus criaturas podis hacerosinmortales e incorruptibles, y nunca tengis hambre ni sed.Y el espritu maligno grit: No me ir; no proporcionarayuda a tus criaturas; no ofrecer alabanzas entre tus

criaturas; y no soy de la misma opinin que t en cuanto alo bueno. Destruir tus criaturas siempre y eternamente;adems, obligar a todas tus criaturas a sentir desafectohacia ti y afecto hacia m. Y la explicacin de esto es: queel espritu maligno pensaba de esta manera, que Ahura Mazda era impotente en relacin con l,por tanto l hizo una ofrenda de paz; y el espritu maligno no accedi sino que incluso se enfrenta l. Y Ahura Mazda habl as: T no eres ominisciente y todopoderoso, Oh espritu maligno!, asque no es posible que t me destruyas, y no te es posible obligar a mis criaturas a que noregresen a mi posesin. Entonces Ahura Mazda, por medio de la omnisciencia, supo que: Si noconcedo un perodo de lucha, entonces le ser posible actuar de tal modo que sea capaz deseducir a mis criaturas hacia l. Ya que incluso ahora hay mucha de la humanidad entremezcladaque practica ms el mal que el bien. Y Ahura Mazda habl as al espritu maligno: Designo un

perodo de tiempo! para que la mezcla del conflicto pueda suceder durante nueve mil aos. Puessaba que al designar este perodo el espritu maligno estara acabado. Entonces el espritumaligno, poco observador y gracias a la ignorancia, se qued contento con este acuerdo; igualque dos hombres discutiendo proponen un tiempo as: encontrmonos tal da para pelearnos.Ahura Mazda tambin saba esto, gracias a la omnisciencia, que en estos nueve mil aos, durantetres mil todo procedera segn la voluntad de Ahura Mazda, durante tres mil habra una mezcla delas voluntades de Ahura Mazda y Ahriman, y los ltimos tres mil aos el espritu maligno estaraincapacitado, y mantendran al adversario lejos de las criaturas. Despus, Ahura Mazda recit el

Ahunvaras: Yatha ahu vairyo [Ya que ha de escogerse un seor celestial] una vez y pronuncilas 21 palabras; l tambin exhibi ante el espritu maligno Su propio triunfo al final, y laimpotencia del espritu maligno, la aniquilacin de los demonios, y la Resurreccin y futuraexistencia sin problemas de las criaturas por siempre y eternamente. Y el espritu maligno, que

percibi su propia impotencia y la aniquilacin de los demonios, se qued confuso y cay a lasombra oscuridad; incluso como se declar en la revelacin, que, cuando una de sus [delAhunvar] tres partes fuera pronunciada, el espritu maligno contraera su cuerpo por miedo, ycuando dos partes fueran pronunciadas caera de rodillas, y cuando todo l se pronunciara sequedara confundido. [16]

Hay varios puntos a mencionar sobre el conflicto entre Ahura Mazda y Ahriman. El primero es elestablecimiento de un perodo temporal para el conflicto. Al contemplar el estado actual de los asuntosdel mundo, todos los signos sealan a que el final de este perodo temporal se acerca, y as el conflictose est aproximando a un clmax. De ah lo oportuno de considerar la encarnacin del Anticristo(Ahriman) como la culminacin probable de su ataque sobre todo lo que es bueno (siendo lo bueno eneste escenario el trabajo creativo de Ahura Mazda/Cristo, el creador de los prototipos de todaexistencia). Se plantea la posibilidad de que la finalizacin del conflicto coincida con el final delCalendario Maya en el solsticio de invierno de 2012. Esta fecha no es exactamente nueve mil aosdespus del tiempo de Zaratustra al comienzo de la poca de Gminis en 6266 a.C., ya que el intervalotemporal preciso entre -6265 y +2012 es de 8275 aos. (La fecha histrica 6266 a.C. = -6266astronmicamente). Los nueve mil aos de los que se habla en el Bundahism muy bien pudieransignificar un intervalo de tiempo aproximado de alrededor de nueve milenios. Como el perodo de 8275aos cae en el noveno milenio que sigue al comienzo de la poca de Gminis, que fue la poca de


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Zaratustra, cuando fund la antigua cultura Persa, parece bastante probable que tengamos en el mitoZoroastriano de la batalla entre Ahura Mazda y Ahriman un apoyo suplementario para la cronologadada tanto por la Cuenta Larga Maya como por el Apocalipsis.

Consideremos la posibilidad de que los Mayas fueraninspirados para concebir un calendario que finaliza en elsolsticio de invierno de 2012 porque haba unaverdadera inspiracin espiritual subyacente. A su vez,consideremos la posibilidad de que la inspiracinsubyacente al Calendario Maya en particular,subyacente a la fecha final- pudiera quizs tener que vercon la fecha tope indicada en los escritos sagradosatribuidos a Zaratustra, en relacin con el lmitetemporal establecido para la batalla csmica entre AhuraMazda/Cristo y Ahriman/Satn. Si el final del CalendarioMaya el 21 de diciembre de 2012, es ciertamente lafecha tope para el conflicto entre Cristo y Ahriman, esconcebible que el perodo de los 3 aos y medio del Anticristo comiencen alrededor del solsticio deverano de 2009 o un poco despus. El comienzo de este perodo sera en el solsticio de verano si los 3aos y medio se calcularan como aos solares. Sin embargo, si calcularan como aos lunares, que erael modo habitual de clculo en el antiguo Israel, el comienzo de este perodo sera el 31 de julio de2009.

En el verano de 2009, el 22 de julio, hay un eclipse total de sol a las 2:36 a.m. Hora del Meridianode Greenwich. La trayectoria del eclipse cruza India, Nepal, Bangladesh, Butn, China, las islas sureasde Japn, y el Ocano Pacfico occidental. La luna estar en su perigeo (su posicin ms cercana a latierra), hacindola parecer mayor que el sol, resultando en una trayectoria ms ancha y de mayorduracin. (El arco de la trayectoria del eclipse parcial en esta fecha oscila tan lejos como 60 Norte,

justo a travs de la parte norte de Rusia, y 30 al Sur, tocando la Isla Norte de Nueva Zelanda). SegnRudolf Steiner, estas condiciones permitiran que surgiera el mximo poder del mal (La Bestia) desde elinterior de la tierra si los seres humanos no fueran conscientes de la importancia de alinearse con Cristoy mantener su propia consciencia en un estado de atenta consciencia en relacin con este suceso.

En el momento del eclipse del 22 de julio de 2009, hay una triple conjuncin de Jpiter, Neptuno yChiron (anteriormente denominado asteroide, ahora se clasifica como un centauro, sugiriendo sunaturaleza dual como medio cometa y medio asteroide)- menos a un grado, y tambin una oposicin

heliocntrica de Saturno con Urano. No hay predicciones de sucesos del Juicio Final para esa fecha; loseclipses perdieron hace mucho tiempo su poder de asustar a la humanidad. En realidad, se han agotadolas reservas para docenas de viajes a China y al Pacfico Sur para ver el eclipse. Sirius Travels 2009, unrecorrido turstico de once das por China, recibe al eclipse desde Emei Shan, una montaa sagrada enel centro de China; los anuncios para el recorrido turstico South Pacific en la revista Sky & Telescopese jactaban de que: Con tan pocos barcos de crucero disponibles para este eclipse, y slo 160camarotes en el elegante Paul Gauguin, este viaje para observar el eclipse seguro que agota lasplazas; por 3.499$, expediciones Ring of Fire lleva a los observadores del eclipse hasta la isla de IwoJima durante cinco minutos y doce segundos en total.

El turismo del eclipse no cambia el hecho de que en el momento de un eclipse total de sol, seremueve algo sulfuroso. En el momento de un eclipse solar, segn Rudolf Steiner, Lo que se extiendecomo negatividad sobre la tierra puede ser trasladado de una manera lucifrica al espacio csmico,

donde puede provocar ms dao. [17] Los seres espirituales demonacos estn ms agitados de lonormal en el momento de un eclipse, y de ese modo los eclipses, segn Steiner, ofrecen oportunidadesespeciales para la actividad de los magos negros. Muy poca gente es capaz de discernir este trabajo delmal durante los eclipses solares. Podra ser que el eclipse solar del 22 de julio de 2009 (el eclipse mslargo del siglo XXI, durando seis minutos y medio)signifique el comienzo del perodo de tres aos y mediodel dominio del Anticristo? Si es as, la encarnacin deAhriman puede tener lugar en el momento de esteeclipse solar o alrededor de ese momento.

Krishna y el Kali YugaLa Cuenta Larga Maya comienza el 11 de agosto de

3114 a.C. Es interesante que la fecha para el comienzo

del ltimo yuga (poca) en el calendario cclico hindsea la medianoche del 17 al 18 de febrero de 3102 a.C.Esto significa que hay slo una diferencia de doce aosentre el comienzo de estos dos calendarios,increblemente cercano, dada su larga duracin. Doceaos es un perodo de Jpiter; es la duracin de una


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rbita de Jpiter alrededor del sol. Los Mayas, por tanto, comienzan su calendario un perodo de Jpiterantes que el calendario Hind. Segn Rudolf Steiner, el Kali Yuga dura 5.000 aos: desde 3102 a.C.(astronmicamente 3101) hasta 1899 (ver captulo 6). Hay justo una diferencia de doce aos en elpunto de comienzo, y una diferencia de 113 aos en el punto final de los dos calendarios. Sumados

juntos, este perodo de 125 aos es en s mismo interesante, porque es 1/40 del perodo del Kali Yuga.[18]

Kali Yuga significa literalmente poca Oscura. Por qu los Hindes consideran este perodo unapoca de oscuridad? El comienzo de este perodo el 17/18 de febrero de 3102 a.C., fue la fecha de lamuerte de Krishna, la verdadera alma de la India. En realidad, Krishna no encarn en un ser humanoen el sentido normal, sino que ms bien se manifest a travs de un ser humano fsicamenteencarnado. Rudolf Steiner utiliza la expresin personificacin (embodiment en ingls, frente a

incarnation que es encarnacin, aunque en espaol las dos significan tambin encarnacin, ladistincin estar ms clara en alemn. N. del T.) en relacin con Krishna e indica que este gran ser sehizo fsicamente visible [19]. Por encima de todo, el Bhagavad Gita expresa que Krishna eclips elalma de Arjuna. Desde esta perspectiva, la muerte de Krishna signific su retirada de Arjuna [20],que fue experimentada por Arjuna como una prdida de la clarividencia, siendo as el comienzo de lapoca Oscura. Segn la investigacin espiritual de Rudolf Steiner, Krishna reapareci como Jess deNazaret; as Krishna y Jess son uno y el mismo ser. Steiner ense que el alma de Krishna es el almahumana pura y arquetpica que, hasta Jess, jams haba encarnado antes en la tierra sino quepermaneci en el reino csmico, no experimentando as la Cada. El Bhagavad Gita es esencialmente lanarracin de la manifestacin de esta alma de Krishna, que se revela a Arjuna como el Seor de toda

existencia. Steiner descubri que el alma de Krishna encarn slo una vez, como Jess de Nazaret.Jess de Nazaret, el Krishna encarnado, fue el vehculo, en el Bautismo en el Jordn, para laencarnacin de un gran ser csmico, el Cristo, esta encarnacin se origin en las alturas celestiales ydurante un perodo de varios milenios encarn etapa por etapa, siendo la ltima etapa (la encarnacinsobre la tierra en Jess de Nazaret) el 29 d.C. en el bautismo de Jess en el Ro Jordn. [21]

Adems de sealar la muerte de Krishna suretirada de Arjuna-, el ltimo representante de laantigua consciencia espiritual clarividente en la culturaindia, el Kali Yuga seala la prdida de esta conscienciaespiritual para toda la humanidad. Podremoscomprender esto por medio de la siguiente analoga. Alpensar en Jess de Nazaret, el Krishna encarnado,

sobrellevando la tentacin durante el perodo decuarenta das en el desierto, tambin podemos concebireste perodo como un arquetipo que simboliza el perodohistrico del Kali Yuga desde el 3102 a.C. hasta el 1899d.C., a travs del cual, durante estos cuarenta dasequivalentes histricamente al perodo de 5.000 aos delKali Yuga, el conocimiento de Dios estuvo en peligro deser totalmente eclipsado. En el Calendario Maya, elperodo de cuarenta das en el desierto del Kali Yuga esampliado aproximadamente en un da un perodo detransicin hacia el nuevo Yuga, el Satya Yuga, la poca de la Luz- y as el Calendario Maya finaliza en2012 en vez de en 1899. Este es el verdadero significado del final de la Cuenta Larga Maya.

En 1899, el ao que marca el final del Kali Yuga hind, Rudolf Steiner tuvo una intensa experienciaclarividente del Cristo, que l describe en su autobiografa, que le cambi la vida. Hasta entonces, surelacin con el Cristianismo era de mucha menor profundidad interior. La experiencia interna de RudolfSteiner involucr lo que l denomin el Misterio del Glgota, los sucesos de la Pasin, Crucifixin yResurreccin. Este fue el punto de inflexin de su vida. Despus de esto, Rudolf Steiner se convirti enel profeta del Cristo en su Segundo Advenimiento (Venida), como lo fue Juan el Bautista en elPrimero. Steiner a menudo enfatizaba que todas sus enseanzas de Antroposofa (o ciencia espiritual)eran para preparar la Segunda Venida (ver, por ejemplo, La Reaparicin de Cristo en el Mundo Etrico,de Rudolf Steiner).

En estas extraordinarias coincidencias cronolgicas, podemos observar que los principales sucesosde la vida de Cristo no estuvieron circunscritos a una regin, sino que fueron universales, en el sentidode que ambos calendarios reflejan el Ritmo de la Vida de Cristo. La transicin del Kali Yuga hacia elcomienzo de la Nueva Era, o Satya Yuga, proclamada por los antiguos hindes, fue revelada, al menosen parte, a travs de la aparicin del gran maestro espiritual Rudolf Steiner, que comenz su actividaddocente en 1900. Su experiencia de 1899 del Misterio del Glgota fue el heraldo del amanecer de estapoca.

Segundo Advenimiento no es una expresin que aparezca en el Nuevo Testamento, y an as hasido de uso comn hasta el siglo XX. La palabra griega parousia significa esencialmente aparicin y


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subsiguiente presencia con. En el texto original del Nuevo Testamento, la palabraparousia es utilizadaen las profecas que hablan de la presencia futura de Cristo en la evolucin humana. Rudolf Steiner, sinembargo, saba por experiencia propia que la Venida ya estaba en marcha, que Cristo continuabasiendo una Presencia viva a lo largo de la historia humana, aunque reconocible slo por unos pocos encualquier tiempo determinado. El nfasis de Rudolf Steiner se hallaba siempre en el ritmo, y lamotivacin de todas sus enseanzas cristolgicas era la Naturaleza dinmica del ser del Cristo y larespuesta de los seres humanos a esa Presencia.

La inmensa contribucin de Steiner, para superar lasconcepciones materialistas del Nuevo Testamento, fue sucomprensin exacta de otra palabra griega: nephele. En las dosepstolas de Pablo a los Tesalonicenses (consideradas por lamayora de estudiosos de la Biblia como la parte ms antigua delNuevo Testamento), Pablo es el primero en hablar del CristoEtrico: Despus nosotros, los que vivamos, los que quedemos,seremos arrebatados en las nubes, junto con ellos, al encuentrodel Seor en la atmsfera. Y as estaremos siempre con l. ParaSan Pablo, nephele significa nubes, pero tambin se refiere albrumoso, sutil y completamente real Reino que rodea e impregnatodas las cosas vivas.Nephele es el Reino o mundo etrico; lasnubes fsicas no son sino una de las muchas manifestaciones delReino etrico viviente, que compenetra (ver por ejemplo,

E.R.Smith, The Burning Bush (La Zarza Ardiente), pgs. 20, 465,511). La multitud de paisajes bblicos que llegan a nuestros odosrefirindose a nubes estn hablando en realidad del Mundoetrico. Ese nephele est ahora detrs del trmino nebuloso, ydenota el cambio de la consciencia humana durante los ltimosdos mil aos en relacin con la habilidad de captar la Realidadespiritual.

En enero de 1910, Rudolf Steiner comenz a hablar del Retorno de Cristo, no en forma fsicamanifestado, sino en elReino etrico de la Tierra. En Karlsruhe, Alemania, el 25 de enero, habl decmo el Cristo pas totalmente desapercibido durante Su propia vida. Entonces plante una pregunta asu audiencia: Podra ser posible, entonces, que algo de infinita importancia est teniendo lugar hoy, yque los seres humanos no tengan consciencia alguna de ello? Podra ser que algo tremendamente

importante est teniendo lugar en el mundo, ahora mismo, de lo que nuestros contemporneos notengan ninguna idea? Desde el final del Kali Yuga, o poca Oscura, en 1899, Rudolf Steiner afirm quela humanidad obtendra en forma creciente la habilidad de percibir el Mundo etrico, y as tener la

Experiencia de Damasco de San Pablo, es decir, vera Cristo en el Reino o plano etrico. Como SanPablo, la gente se convertiran en testigos oculares de Cristo. Vivenciar la experiencia del Cristo harasuperfluos documentos como los cuatro Evangelios, o al menos se volveran suplementarios.

Al mismo tiempo, Rudolf Steiner advirti que la mente materialista concebira un verdadero regresofsico del Cristo, y que ciertos individuos (como la Sociedad Teosfica y la proclamacin deC.W.Leadbeater de Krishnamurti como el vehculo fsico para el Maestro del Mundo, o Cristo [22])seran anunciados como el Cristo reencarnado. Entonces, en su conferencia, La Reaparicin de Cristoen lo Etrico, Steiner seal muy particularmente el momento de la nueva clarividencia etrica:

Las primeras seales de estas nuevas facultades del alma comenzarn pronto a aparecer en

unas pocas almas de manera aislada. Esas seales se harn ms claras durante la cuarta dcada,entre 1930 y 1940, y especialmente en 1933, 1935 y 1937. Facultades que an son extraas en lagente comenzarn a manifestarse como habilidades naturales. Junto con esto, habr grandescambios, y se cumplirn profecas bblicas. Todo se transformar para aquellos que estn sobre laTierra, as como para aquellos que ya no estn en un cuerpo fsico. Sin importar dnde estn, lasalmas estn conociendo facultades anmicas totalmente nuevas. Todo est cambiando, pero elSuceso ms significativo de nuestros tiempos es una transformacin profunda y decisiva en lasfacultades del alma humana. (La Reaparicin de Cristo en el Mundo Etrico, p. 16)


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Rudolf Steiner agreg: sera una gran desgracia que los materialistas triunfaran y la humanidadpasara por alto estos sucesos.

Claramente, la tarea de Rudolf Steiner para con la humanidaddel siglo XX fue anloga a la realizada veinte siglos antes porJuan el Bautista servir como testigo, precursor, e inclusofacilitador del Descenso de Cristo, llamado por Steiner el EsprituSolar, al Mundo etrico- igual que en el correspondiente sucesoen el mundo fsico, Juan haba actuado como asistente de Cristoen Su descenso al cuerpo de Jess de Nazaret, en el Bautismo delJordn. La extraordinaria corriente de sabidura de Steiner,comenzando con su aparicin como maestro espiritual en 1900hasta su muerte en 1925, puede verse como una revelacin atravs de la cual Cristo habl a la humanidad en el advenimientode su regreso en el seno del Reino etrico de la Tierra. En lacorriente de revelaciones realizada por Steiner en esta solaconferencia, hay mucho ms que l no estaba diciendo. Su propiabiografa estuvo en sincrona con el Proceso de Retorno etricodel Cristo. Si uno aplica la analoga (identificada por Steiner en1923) de que un ao en la vida de un individuo es igual a 100aos en la vida de la humanidad desde el nacimiento de Cristo, elnacimiento de Cristo en 1861 sucedi en el momento del Nodo

Lunar de la humanidad. Los nodos lunares son los dos puntos enque la luna cruza el plano de la eclptica cada mes. El eje de estosnodos retrocede alrededor del Zodaco, tardando 18,61 aos encompletar un recorrido. En la vida del individuo, el regreso de losnodos lunares es un anuncio del despertar individual quesuceder a los 21 aos de edad, cuando el Yo nace. En elmomento del regreso de los nodos lunares, cada persona puede experimentar una apertura a su yosuperior. El trabajo de Rudolf Steiner fue despertar a la humanidad al Yo superior del Cristianismo.

El anuncio de Rudolf Steiner de que en 1933 el Cristo regresara al Plano etrico de la Tierrapareciera haber sido profundamente rechazado por los sucesos histricos; en enero de 1933, AdolfHitler lleg al poder en Alemania y comenz un reinado de terror sobre el mundo de 12 aos. Aunqueeste triunfo de la voluntad, la movilizacin del pueblo alemn por parte de Hitler en un intento de

someter al mundo entero a su voluntad, puede comprenderse como la contraimagen exacta delverdadero destino de la humanidad: seguir, no a una sola voluntad individual, o ideologa, sino a laVoluntad de Dios. En palabras de Jesucristo: No se haga mi voluntad, sino la Tuya (Lucas 22:42).Rudolf Steiner ya haba advertido en 1924 que, si la humanidad no reconoca al Cristo en su nuevaforma, tendra tendra que enfrentarse a La Bestia surgiendo del abismo en 1933. [23]

Vemos que est teniendo lugar una confrontacin adiferentes niveles, las fuerzas opositoras a Cristo y a loque l representa. Contra el trasfondo del relatoZoroastriano sobre cmo Ahriman desafa a AhuraMazda, y el lmite temporal de 2012, podemos verclaramente que el perodo completo que comienza en1899, resaltado por el intento de Hitler de dominar el

mundo que comienza en 1933, es el perodo en queAhriman est tratando de hacerse con el control delmundo. Esto tambin explica por qu en el CalendarioMaya el Kali Yuga est extendido aproximadamente unda ms, ya que el Satya Yuga no puede realmentecomenzar hasta que se resuelva este conflicto. La clavea tener presente es que la humanidad es parte de este conflicto; sucede en y a travs de nosotros. Lanica forma de actuacin de Ahriman es a travs de los seres humanos. Parte de su visin esapoderarse de toda consciencia humana sobre la Tierra, establecindola como una fortaleza desde laque poder atacar otros reinos. Vimos un ejemplo de esto con el lanzamiento del cohete en enero de2005, calculado para impactar en el Cometa Tempel el 4 de julio de 2005. Este extraordinario logrotecnolgico, logrado con la precisin de un misil de crucero impactando su objetivo, da una imagenperfecta de lo que Ahriman desea lograr en su agenda blica para el dominio del mundo. Es a travs dela relacin con Cristo como se puede frustrar este plan.

Como se ha mencionado, podemos hallar en la vida de Hitler un intento inicial de obtener el dominiodel mundo. Cuando lleg al poder en 1933, fue el momento de comienzo del Retorno de Cristo comofuerza Regeneradora (Vivificadora), en el Aura etrica de la Tierra. El contraataque de Hitler contra estesuceso suprasensible fue aplicar el mtodo de inversin a travs de prcticas de magia negra para


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oponerse a la Misin de Cristo sobre la Tierra. Su smbolo la svstica- era la inversin de un antiguosmbolo sagrado. Cristo amaba a los nios: Dejad que los nios se acerquen a m... Y les abrazaba ybendeca poniendo las manos sobre ellos (Marcos 10: 14-16), y amonestaba a sus discpulos, Y al queescandalice a uno de estos pequeos que creen, mejor le es que le pongan al cuello una de esaspiedras de molino que mueven los asnos y que le echen al mar (Marcos 9: 42). En contraste, Hitler seembarc en un programa de adoctrinamiento de los nios y les compela a servirle (JuventudesHitlerianas, etc.) Mientras que Cristo Irradiaba una nueva Fuerza en la naturaleza, Hitler creaba centrosirradiantes de magia negra los campos de concentracin- para profanar la Tierra. Y mientras Cristocomenz a actuar en el Reino etrico para fortalecer el yo humano desde el interior, Hitler se opuso aeste proceso al tomar posesin del yo de sus oficiales de las SS, que deban morir en l y servirlecon total obediencia [24]. El don de Cristo para el Yo humano acta en el sentido de las palabras deSan Pablo (No yo, sino Cristo en m) y restaura el potencial evolutivo del ser humano hacia laintegridad moral al servicio del amor, del bien y de la regeneracin. El Yo humano vive en la sangre, yel Sacrificio de la sangre de Cristo en el Glgota iba a dar nacimiento al verdadero Yo unaorientacin permanente hacia el Bien, la Verdad y la Belleza- trayendo a la Tierra su Regeneracin. Elsacrificio de Cristo es un Misterio de la Sangre.

Basndose en su visin clarividente de la escena de laCrucifixin, la estigmatizada Judith von Halle da la siguientedescripcin de este Misterio de la Sangre:

Casio posteriormente conocido como Longinos-... tom sulanza y condujo su caballo con decisin subiendo la colina de

la Crucifixin. Su acto, que cometi sobre el cuerpo delSeor, tuvo lugar en unos pocos segundos; y an as eltiempo pareci detenerse. Atraves el cuerpo con todas susfuerzas, desde el ngulo inferior derecho, atravesando lacaja torcica, el pulmn, hasta el corazn. Entonces arrancla lanza del costado del cadver con un fuerte tirn, y labrillante sangre del Seor brot poderosamente, vertindosea los pies de la cruz en una oquedad de roca verdosa, dondeespume y qued contenida. Los allegados a Jess gritaronde horror, dolor y compasin, pero cuando vieron estasangre, esta espumosa sangre viviente que brillaba como elSol, se transformaron todos en un instante... Casio cumpli

as el Plan Divino. Su aparentemente sorprendenteactuacin en realidad liber el elixir de la humanidad... Sloa travs de este acto lleno de coraje, la lanzada, se verti laVida hacia el mundo... la sangre de vida transformada... laSangre del Grial que se verti desde el costado del Seor...se le atribuy siempre la propiedad de conceder la vida eterna... El misterio de la herida de lalanza es un Misterio de transformacin, de eterizacin... As el misterio de la transformacin es unnuevo Impulso que Cristo ha implantado en la humanidad. Cristo invierte la secuencia evolutivadescendente para hacernos posible alcanzar un (futuro) estado divino. [25]

Robert Powell y Kevin DannTraducido por Luis Javier Jimnez

Equipo Redaccin BIOSOPHIA

NOTAS----------------[1].- Para una explicacin completa de esta cronologa, ver el captulo 3 del libro Astrologa Hermtica de RobertPowell, vol. I[2].-Como surgir de nuestro estudio del ao 2012, en relacin con el Misterio de Cristo. La entidad del Cristo esun majestuoso Ser csmico. Es importante recalcar esto para distinguir claramente entre el Cristianismo Csmico,como se representa en este libro, y la concepcin puramente humana de Jess Cristo prevaleciente hoy en da,particularmente en crculos fundamentalistas.[3].- Robert Powell, Chronicle of the Living Christ: Foundations of Cosmic Christianity (Crnica del Cristo Viviente:

Fundamentos del Cristianismo Csmico), pp. 424-432. Como el ttulo indica, se trata de Cristianismo Csmico. Enotras palabras, en contraste con la concepcin de Jess Cristo simplemente como un buen hombre de Nazaret (quelo fue a un nivel puramente humano), la investigacin presentada en Chronicle of the Living Christmuestra queCristo fue un Ser de dimensiones csmicas.[4].- Robert Powell, The Apocalypse Code, Christian Star Calendar 2009, pp. 10-18[5].- Ver Robert Powell, Chronicle of the Living Christ (Steiner Books, 1996) en relacin con el ritmo de Saturno en


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la historia. Su inspiracin fue la provocadora afirmacin realizada por Rudolf Steiner en 1911 de que cada pasodado por Cristo durante su ministerio (vida pblica) estuvo en armona con y fue una expresin de- el Cosmoscompleto, Powell se propuso identificar exactamente la cronologa del ministerio de Cristo, desde el Bautismo en elJordn hasta la Crucifixin. A pesar del hecho de que el Cristianismo se basa plenamente en sucesos histricos lavida, muerte y Resurreccin de Jesucristo- las verdaderas fechas de nacimiento y muerte nunca fuerontransmitidas. Los cuatro Evangelios los registros histricos de la vida de Jess- no mencionan ninguna fechaexplcita. Hasta hoy, los eruditos discuten sobre la datacin de todas las fechas importantes de la vida deJesucristo.Powell trabaj a partir de sus conocimientos astronmicos y a partir de las indicaciones de Rudolf Steiner y AnneCatherine Emmerich, una mujer alemana que, entre 1820 y 1824, comunicaba visiones de la vida cotidiana deJess, incluyendo el perodo del ministerio de Cristo. Lo que relata Anne Catherine como testigo ocular aport aRobert Powell importantes detalles para corroborar su cronologa, permitindole determinar con precisin la fechadel nacimiento de Jess (alrededor de medianoche del 6/7 de diciembre del ao 2 a.C.), la fecha del Bautismo (23de septiembre del ao 29) y la Resurreccin (5 de abril del ao 33). Como el intervalo de tiempo desde elnacimiento hasta la Resurreccin es de 33 aos y un tercio exactamente, la investigacin de Powell corrobora laindicacin de Rudolf Steiner de que la vida de Jesucristo dur 33 aos y un tercio.[6].- Todas las referencias al zodaco de este libro son en relacin al zodaco original de los babilonios, egipcios,griegos y romanos, llamado actualmente zodaco sideral. Ver History of the Zodiac, de Robert Powell.[7].- Ver Apndice 2: Las Buenas Nuevas[8].- En los Evangelios de Mateo y de Lucas las tres tentaciones se describen en el orden inverso en el querealmente ocurrieron, segn seala Rudolf Steiner en su ciclo de conferencias El Quinto Evangelio. Segn esterelato, la tercera tentacin en el desierto fue la presentada por Ahriman (Satanas) a Cristo. Fue la tentacin deconvertir las piedras en pan. En su descripcin, Rudolf Steiner tambin seala que la conversin de las piedras en

pan tiene que ver con el dinero: Ahriman le comunic a Cristo algo que podra ciertamente conocerse en latierra... que aqu en la tierra era necesario convertir las sustancias minerales el metal- en dinero, en pan.Ahriman haba dicho que los seres humanos sobre la Tierra tendran que nutrirse por medio del oro. Dado que lahumanidad est viviendo actualmente a travs de esta tentacin ahrimnica, no es sorprendente que la humanidadest en manos de una crisis financiera global. Esto tena que verse como un aspecto de la gran batalla espiritualque est teniendo lugar actualmente sobre la Tierra, en que la humanidad globalmente est viviendo lo que Cristovivi en su 39 da en el desierto: el encuentro con Ahriman y la correspondiente tentacin de convertir las piedrasen pan.[9].- Judith von Halle naci en Berln en 1972. Acudi a la escuela en Alemania y en los Estados Unidos, estudiarquitectura, gradundose en 1998. Encontr la Antroposofa en 1997 y comenz a trabajar como miembro de laRudolf Steiner Haus en Berln, donde tambin pronunci conferencias desde 2001, mientras ejerca su profesin dearquitecta. En 2004 su vida se transform cuando recibi los estigmas. Su primer libro se public en alemn en2005, y ahora trabaja principalmente como conferenciante y autora. Vive una parte del tiempo en Berln y otraparte en Dornach, Suiza. Entre sus libros en traduccin inglesa (y espaola, N. del T.) estn los siguientes: Y si l

no hubiera resucitado: Las Estaciones del Sendero de Cristo hacia el Hombre Espritu (2007); Enfermedad yCuracin: El Lenguaje de Misterios de los Evangelios (2008); El Padrenuestro: La Palabra Viviente de Dios (2007);y LosSecretos de las Estaciones de la Cruz y de la Sangre del Grial: El Misterio de la Transformacin (2008).[10].- Judith von Halle, Y si l no hubiera resucitado: Las Estaciones del Sendero de Cristo hacia el HombreEspritu.[11].- Rudolf Steiner, Mitos y Misterios Egipcios, pp. 23-25.[12].- Antes de que haya transcurrido tan slo una parte del tercer milenio de la era post-Cristiana, habr en elOeste una verdadera encarnacin de Ahriman: Ahriman en la carne. Esta proftica afirmacin relativa a laactualidad fue hecha en una conferencia pronunciada el 1 de noviembre de 1919; Rudolf Steiner, The Incarnationof Ahriman: The Embodiment of Evil on Earth [La Encarnacin de Ahriman: La Encarnacin del Mal sobre la Tierra],p. 37.[13].- Ver tambin las conferencias sobre la materia en The Incarnation of Ahriman: The Embodiment of Evil onEarth [La Encarnacin de Ahriman: La Encarnacin del Mal sobre la Tierra]

[14].- Ibid, pp. 26-27.[15].- Robert Powell, The Christ Mistery: Reflections on the Second Coming [El Misterio de Cristo: Reflexionessobre la Segunda Venida], el captulo 5 discute sobre la Segunda Venida y la prueba que se acerca para lahumanidad, planteada por la venida del Anticristo.[16].- El Bundahism, Sacred Books of the East [Libros Sagrados de Oriente], vol. 5. Parte I, pp. 6-8. Traduccininglesa de E. W. West.[17].- Rudolf Steiner, Human Questions and Cosmic Answers [Preguntas Humanas y Respuestas Csmicas],conferencia del 25 de junio de 1922.[18].-Siguiendo los trminos de la forma astronmica de escribir las fechas antes de Cristo, la fecha de partida delcalendario Maya -3114 a.C.- se escribe -3113. Sumando 2012 a -3113 tenemos 5125 aos. Los historiadoresomiten el ao cero, ya que van desde el 1 a.C. al 1 d.C., pero para contar correctamente, se necesita el ao 0, yas para los astrnomos: 1 a.C.= 0, 2 a.C.= -1, 3 a.C.= -2, etc.[19].- Rudolf Steiner, The Bhagavad Gita and the Epistles of Paul [El Bhagavad Gita y las Epstolas de Pablo],pgina 98, (ahora contenido en The Bhagavad Gita and the West: The Esoteric Meaning of the Bhagavad Gita and

Its Relations to the Letters of St. Paul[El Bhagavad Gita y Occidente: El Significado Esotrico del Bhagavad Gita ysus Relaciones con las Cartas de San Pablo])[20].- En las palabras de uno de los mayores intrpretes del Bhagavad Gita, Yogananda: El Espritu (Krishna) seconvirti en el conductor del vehculo del devoto, o en la fuerza directriz (Paramahansa Yogananda, God Talkswith Arjuna: Royal Science of God-Realization [Dios habla con Arjuna: Ciencia Real de la Realizacin de Dios](2vols), vol. I, p. 129)


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[21].- Robert Powell, en Chronicle of the Living Christ[Crnica del Cristo Viviente], pp. 108-109, data y describe elbautismo en el Ro Jordn. En relacin con la gradual encarnacin de Cristo durante milenios, descendiendo de lasalturas celestiales, ver captulo 9; ver tambin Robert Powell, Sophia and the Rose of the World[Sofa y la Rosadel Mundo] (www.sophiafoundation.org/articles)[22].- El asunto Krishnamurti fue lo que llev a Steiner a separarse de la Sociedad Teosfica y fundar la SociedadAntroposfica. El 11 de enero de 1911, se fund la Orden de la Estrella de Oriente, apoyada por destacadostesofos como C.W.Leadbeater y Annie Besant, para anunciar al joven Krishnamurti (que en aquel tiempo slotena 15 aos de edad!) como el Maestro del Mundo. A causa de esta absurda proclamacin, Rudolf Steiner seretir y fund la Sociedad Antroposfica el 3 de febrero de 1913. Con el curso del tiempo, Krishnamurti lleg a verque haba sido utilizado por sus benefactores C.W.Leadbeater y Annie Besant- y el 3 de agosto de 1929,Krishnamurti, con 34 aos de edad, abandonaba la Orden de la Estrella de Oriente.[23].- En Adolf Hitler, que lleg al poder el 30 de enero de 1933, encontramos el cumplimiento de la profeca deque antes de que el Cristo Etrico pueda ser comprendido por los seres humanos de la manera correcta, lahumanidad debe afrontar primero el encuentro con La Bestia que se alzar en 1933. Rudolf Steiner, El Apocalipsisy el Trabajo del Sacerdote (GA 346). Contra este trasfondo, Hitler fue un verdadero precursor del Anticristo. Elconflicto con el partido nazi de Hitler dur desde 1933 hasta 1945, un perodo de 12 aos. Encontramos muysignificativo este perodo de 12 aos, pues tiene que ver con el descenso de Cristo al inframundo. Muchos sucesosdel siglo XX slo pueden comprenderse con este trasfondo, por ejemplo, en 1945: la explosin el 16 de julio de laprimera bomba atmica en Los lamos, despus el ataque sobre Hiroshima, Japn, el 6 de agosto, despus sobreNagasaki el 9. Estas explosiones atmicas representaron una apertura fsica del interior de la Tierra en 1945. VerSubnature and the Second Coming (Infranaturaleza y la Segunda Venida), de Robert Powell, en The Inner Life ofthe Earth: Exploring the Misteries of Nature, Subnature and Supranature (La Vida Interior de la Tierra: Explorandolos Misterios de la Naturaleza, la Infranaturaleza y la Supranaturaleza), Paul V. OLeary, ed. pp. 69-141.

[24].-Estos son slo unos ejemplos de la inversin sistemtica implementada por Hitler.[25].- Judith von Halle, Secrets of the Stations of the Cross and the Grail Blood: The Mistery of Transformation(Los Secretos de las Estaciones de la Cruz y la Sangre del Grial: El Misterio de la Transformacin), pp. 69-141.

OCULTISMO Y

REVELACION

Leyendo las imgenes del Apocalipsis

Por Rudolf Steiner

(Conferencia pronunciada en Munich, el 22 de abrilde 1907)

Las revelaciones de Juan buscan decirnos lo que

suceder en el transcurso del tiempo. El Apocalipsisest escrito en imgenes que expresan la aparicin delespritu eterno del mundo. Juan, que las contempla, hade registrar estos elevados misterios.

Para empezar, nos ocuparemos de las sieteiglesias, representadas simblicamente por sietecandeleros y siete estrellas. Las estrellas son losngeles custodios de las comunidades.

En la segunda visin Juan ve los cuatro seres vivosapocalpticos, el len, el toro, el guila y el Hombre,rodeando un trono donde se sienta el espritu de Dios. Veinticuatro ancianos se sientan alrededor deltrono del espritu de Dios. Vi tambin en la mano derecha del que est sentado en el trono un libro,

escrito por el anverso y el reverso, sellado con siete sellos (Apocalipsis 5, 1). Un cordero abre el libro.El libro contiene, con la apertura de los primeros cuatro sellos, lo que se expresa simblicamente en loscuatro jinetes del Apocalipsis; con la apertura del quinto sello aparecen los mrtires. Estos son los quese han elevado hasta el conocimiento y la vida en el espritu. La apertura del sexto sello es seguida deun horrible terremoto. Con el sptimo la revelacin se hace audible: resuenan las siete trompetas.
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Misteriosas imgenes se revelan entonces; por ejemplo, un ser cuyas piernas son como dos columnas,un pie permanece sobre el mar, el otro sobre la tierra. Vi tambin otro ngel poderoso, que bajaba delcielo envuelto en una nube, con el arco iris sobre su cabeza, su rostro como el sol y sus piernas comocolumnas de fuego. En su mano tena un librito abierto. Puso el pie derecho sobre el mar y el izquierdosobre la tierra (Apocalipsis 10, 1-2). Juan debe comer el secreto de este libro. Entonces aparece unamujer vestida con el sol, y con la luna a sus pies.

Leemos ms adelante: Y vi surgir del mar una Bestia que tena 10 cuernos y siete cabezas, y en suscuernos diez diademas, y en sus cabezas ttulos blasfemos. El sonido de las trompetas acompaa aesta visin. Se nos muestra en una imagen la victoria del bien sobre el mal. Se muestra una imagenque, en cierto sentido, se supone que representa para nosotros el principio del mal. Es la bestia de lassiete cabezas y los diez cuernos.

Entonces apareci una bestia con dos cuernos como un cordero, una bestia que aparecer en elfuturo. Vi luego otra Bestia que surga de la tierra y tena dos cuernos como de cordero, pero hablabacomo una serpiente (en ingls dragn). Ejerce todo el podero de la primera Bestia... Y hace quetodos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derechao en la frente, y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleva la marca con el nombre dela Bestia o con la cifra de su nombre. Aqu est la sabidura! Que el inteligente calcule la cifra de labestia, pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666. (Apocalipsis 13; 11, 16-18).

Ms adelante se relata cmo todos los enemigos soneliminados: Micael conquista al dragn, los elementos del mal;entonces surge un nuevo mundo. Esto fue profetizado en los

primeros siglos Cristianos, y siempre se entendi como unareferencia al futuro. La verdad es que los exgetas prontosupieron poco ms que eso; pero una y otra vez, tambin en laEdad Media, hubo algunos que se ofrecieron a explicarlo. Sepens a menudo que el ao 1000 sera el momento de laaparicin de la Bestia. Cuanto ms avanz el tiempo, msabsurdas se hicieron las explicaciones, especialmente en el sigloXIX, cuando los ancianos comentaristas eran vistos como niosque an crean en la profeca. El Apocalipsis pas a considerarseun documento histrico, como si todo lo que se describa en lhubiera tenido lugar cuando Juan lo escribi. Hubo guerrasdespus de la aparicin del Cristianismo. Juan pudo haber

querido expresarlas con el caballo rojo. El caballo blancosimbolizara entonces a los mrtires. Los terremotos como los queJuan describi con la apertura del sexto sello tambin seprodujeron en aquel tiempo en Asia Menor. Y tampoco fue difcilprobar la existencia de plagas de langosta.

Pero el pasaje correspondiente a la bestia de dos cuernos fue una verdadera cruz para loscomentaristas. Haban odo un rumor relativo a la forma en que los nmeros deban leerse, pero elloestaba impregnado de ocultismo. Cmo se lee en nmeros? Cada letra tambin significa un nmero;los esoteristas escriban en nmeros cuando queran ocultar algo. Uno tena que reemplazar cadanmero con la letra correcta; uno haba de ser capaz de leer las letras y despus tambin tena quesaber lo que significaba la palabra. Quin, entonces, es la bestia cuyo nmero es el 666? Loscomentaristas pensaron que deba ser algo del pasado. Uno escribi las letras en hebreo

incorrectamente- en lugar de los nmeros. De ah result Nern. Los cuernos entonces serelacionaron con los generales o los enemigos de los romanos, por ejemplo, los Partos. Si alguienhubiera escrito correctamente las letras en hebreo (de derecha a izquierda) y despus lo hubiera ledocorrectamente (tambin de derecha a izquierda), hubiera resultado lo siguiente: 60, Samech, 6 Waw;los esoteristas escriban 600 como 200 + 400: 200 Resch + 400 Taw. De ah obtenemos 666, que enletras hebreas significa Sorat.

Sorat es tambin la palabra correspondiente en griego. Sorat ha significado Demonio del Sol desdetiempos remotos. Toda estrella tiene su espritu bueno: su inteligencia, y su espritu malvado: sudemonio. El adversario de los poderes del bien del sol se llama Sorat. Cristo siempre fue elrepresentante del Sol, es decir, la inteligencia del Sol. Sorat es, entonces, el adversario de Cristo Jess.El signo de Sorat se parece a esto:


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Diagrama 1El signo de la inteligencia del Sol es el siguiente:

Figura 2Este es, al mismo tiempo, el signo oculto del cordero. El cordero recibe el libro con los siete sellos.

Entonces vi, de pie, en medio del trono y de los cuatro Vivientes y de los Ancianos, un cordero, como

degollado; tena siete cuernos y siete ojos, que son los siete espritus de Dios enviados a toda la tierra (Apocalipsis 5; 6) Las siete esquinas del signo son llamados cuernos. Pero qu significan los ojos?En las escuelas de ocultismo, los signos de los siete planetas estn escritos al lado de los siete ojos.

Los siete ojos no significan otra cosa que los siete planetas, mientras que los nombres de los planetasdesignan los espritus encarnados en ellos como su inteligencia. Saturno es el nombre del alma deSaturno. Los nombres de los planetas provienen de los espritus de los siete planetas que se encuentranalrededor de la tierra. Estos tienen influencia en la vida humana. El cordero, Cristo, contiene los siete.Cristo es el alfa y el omega; los siete planetas estn relacionados con l como miembros con un cuerpocompleto.

El entrelazado de las lneas del signo representa deuna maravillosa manera la interaccin entre los sieteplanetas. Desde Saturno uno se eleva hasta el Sol, de

all uno baja hasta la Luna, despus a Marte, Mercurio,etc. Lo mismo se expresa en los nombres de los sietedas de la semana: Sbado, Saturno; Domingo, el Sol;Lunes, la Luna; Martes, Marte; Mircoles, Mercurio;Jueves, Jpiter; Viernes, Venus. Cristo es el regente detodas estas esferas planetarias; sus acciones constituyenslo una parte de su ser; l las une a todas. En lasescuelas Rosacruces a menudo se representa un corderocomo el signo de la inteligencia del Sol.

Determinamos el tiempo de acuerdo con el movimientode los cuerpos celestes. Fue siempre igual que hoy el mtodo para calcular el tiempo? Han cambiadocosas importantes. Si miramos un poco al pasado vemos la cultura Atlante antes del diluvio sobre la

tierra. La poca Lemrica la precedi. Si retrocedemos an ms en el pasado, la tierra, el sol y la lunaestaban an unidos en un solo cuerpo. En aquel entonces el tiempo haba de determinarse de unamanera distinta a la de hoy. El da y la noche eran completamente diferentes. En Lemuria, lascondiciones para toda la tierra eran las mismas que hay hoy en el Polo Norte, la mitad del ao era deda y la otra mitad del ao era de noche. Cuando el sol, la luna y la tierra eran an uno, una masaunificada que se mova por el espacio.


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Ya entonces se calculaba este movimiento mediante la sabidura oculta, igual que hoy se calcula eltiempo de acuerdo con el sol que se mueve por el cielo atravesando los signos del zodaco. 800 aosantes de Cristo el sol estaba en el signo de Aries. Cristo fue originalmente adorado bajo el signo de lacruz, con un cordero tumbado a los pies de la cruz. La cruz, con Cristo sobre ella, apareci slo en elsiglo VI. Antes de eso se ador al Toro, a Tauro, cuando el sol permaneca en este signo. Anteriormentese estaba en Gminis, los Gemelos, que eran adorados en Persia. El grupo de cabras que tiraba delcarro de Thor tena el mismo significado. Antes de eso se adoraba al Cangrejo, Cncer, etc.

Antes de la poca Lemrica el sol, la luna y la tierra, unidas en un cuerpo, avanzaban en trminos delzodaco. El tiempo se meda siguiendo este movimiento. Por esta razn, los doce signos del zodaco secaracterizan como el reloj celeste y se dibujan como tal.

Un planeta alterna entre un pralaya, una noche csmica, y un manvntara, un da csmico, al igual que

nosotros pasamos alternativamente por el da y la noche. El planeta pasa a travs de los signos del zodaco

tanto durante el pralaya como durante el manvntara; por esa razn los doce signos del zodaco se cuentan

dos veces, igual que nosotros tambin contamos dos veces doce igual a veinticuatro horas. Las horas

simbolizan los signos del zodaco. El sol, la luna y la tierra unidos tambin se movan a travs de los das y

las noches csmicos segn el reloj celeste.Entonces ocurri su separacin. Pero en aquel tiempo los seres

humanos no eran igual a como somos ahora. El alma slodescenda gradualmente, y slo gradualmente el ser humano sedesarroll desde un ser genrico a un ser individual especfico. Siuno hubiera reunido las almas genricas de los seres humanosdurante las pocas Lemrica y Atlante, entonces hubiera

percibido algo muy extrao. El aura del ser humano est encontinuo cambio; como todos los seres astrales est enmovimiento continuo. Las almas genricas se reflejaban en lasformas de los animales, por ejemplo, en las esfinges, etc. Lasantiguas almas genricas Atlantes y Lemricas estaban enconstante cambio pero se expresaban una y otra vez de unamanera cudruple. La naturaleza cudruple de las almasgenricas humanas se caracteriza por las cuatro criaturas vivasdel Apocalipsis: el len, el toro, el guila y el hombre. El serhumano inferiorse representa a travs de estas cuatro criaturas,y el cordero simbolizaba el ser humano perfeccionado, es decir, laquinta criatura viviente.

Dos veces doce constelaciones celestes y cuatro criaturasvivientes fueron una vez los regentes del mundo. Poderosasfuerzas dotaban de alma a los signos del zodaco y a las cuatrocriaturas vivientes. Los veinticuatro ancianos del Apocalipsis son las dos veces doce estrellas del relojmundial que en un tiempo fueron soberanos. La evolucin del ser humano puede representarse en estedibujo:

El punto ms bajo representa la clara consciencia diurna. En los tiempos pre-Lemricos el ser humanotena una clarividencia amortiguada. En aquel tiempo los seres humanos estaban ms cerca de Dios


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que hoy. Entonces adquirieron la consciencia diurna. Los seres humanos acogern aquella conscienciacon el curso de su evolucin ulterior cuando se aproximen de nuevo a Dios y se conviertan enclarividentes. Cada punto de la lnea descendente se corresponde con un punto en la lnea ascendente.Si pudiramos vivir hacia atrs, podramos ver todas las cosas que veremos en el futuro de una maneradiferente, clarividente. En el futuro veremos de nuevo los doce espritus de los planetas, y el sol, la lunay la tierra estarn unidos de nuevo, el sol se puso negro como un pao de crin, y la luna toda comosangre...etctera (Apocalipsis 6; 12).

Cuando el alma descendi por primera vez del seno de Dios encontr a un animal humano sobre latierra. Estos animales humanos tenan un aspecto grotesco, necesitaban ser transformados, superados.En el futuro, tambin habr un animal que superar. Eso es lo que la bestia de los dos cuernos nos dira.

Slo alguien que explique el Apocalipsis dentro de su contexto completo puede comprenderloapropiadamente. El Apocalipsis es una explicacin csmica del mundo. El autor era un iniciado. Hablde leyes universales que se aplican al mundo desde su comienzo hasta su declive, desde el alfa hasta elomega.

Deberamos dejar que los sagrados smbolos dados en el Apocalipsis acten sobre nosotros. El signode la inteligencia del Sol, por ejemplo, no debera ser un mero signo para nosotros; deberamossumergirnos en este signo hasta que sintamos que ya no est muerto, sino que fluye con vida. Lossignos deberan ser para nosotros puertas que conectan el mundo fsico con el espiritual. Entonceshabremos cumplido nuestro deber: conectar los mundos fsico y espiritual.

Rudolf SteinerTraducido por Luis Javier JimnezEquipo Redaccin Revista BIOSOPHIA

esoterismo e historia

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