VALMIKIUno de los grandes libros de la India es el Ramayana, extenso poema de ms de24.000 estrofas, que narra las gestas de Rama.La leyenda refiere que el dios Brama pidi al poeta Valmiki que lo escribiera, y ste lohizo. Rama, casado con Sita, es el hijo del rey Dasaratha, y va a suceder a su padre,cuando, a causa de unas intrigas palaciegas, es desterrado a la selva, adonde leacompaa su esposa. All, Sita es raptada por el rey de los demonios y transportada ala isla de Ranka. Rama se ala con el ejrcito de monos y va en su busca y a la liberta.La fiel Sita y el valeroso Rama vuelven a palacio y suben al trono. El poema, escrito enel siglo II d. De J.C., se ha convertido en el libro ms popular de la India, ledo por niosy mayores.La grandeza de la selva, la hermosura terrible de la naturaleza india, es uno de losprincipales atractivos literarios de el Ramayana.1I. INTRODUCCIN: DE CMO EL GANGES DESCENDI DEL CIELOTemerarios como el que desafa al tigre en su guarida, el que despoja el hijo de cortaedad a su madre y el que interrumpe al sabio en su profunda meditacin. Los sesentamil descendientes del rey Sagara, que, encontraron la muerte, como las aguastumultuosas llenan los valles despus de la estacin de las lluvias, poblaban la tierra, yen su ingente nmero no se asemejaban a una familia de hermanos, sino a un terribleejrcito.Los sesenta mil prncipes, hijos todos de un mismo padre, con el ruido de sus trompasde caza atronaban las selvas. Temblaban las montaas, las fieras se dispersaban, ylos piadosos ascetas que viven solitarios en el bosque se ocultaban en las cuevasprofundas. Las caceras de los prncipes sagaritas se asemejaban a una guerraasoladora. Ellos solos hubiesen podido tomar una ciudad populosa; todos ellos,guerreros de estirpe regia, profusamente adornados, manejando el arco y la jabalina, semovan uniformemente por propio impulso como bandas de patos salvajes. No temanel desierto ni el pas extrao, pues todo lo poblaban con su nmero aterrador. Nadaresista a su mpetu.Uno solo, de entre todos los hombres que presenciaban, asustados, el avance de loshijos de Sagara, permaneca indiferente, sin dejarse avasallar por el temor. Era el sabioKapila. Su mente estaba sumergida en las brumas de la meditacin o se elevaba depronto hasta las ms altas verdades. Sus odos permanecan insensibles y su vista nose fijaba en las cosas de la tierra. Arrebatado en la soledad, habitaba en la alta cumbrede una montaa que dominaba la extensa llanura del noreste, y asista, sin inmutarse,al gritero de los sesenta mil guerreros que se agitaban como hormigas a sus pies.2Pero no bast a los imprudentes jvenes con inundar la llanura donde se hallaba enmeditacin el sabio. Pronto sonaron las roncas conchas de caza; el relinchar de loscorceles atron el recinto sagrado, y. Semejantes a las abejas que se dirigen encolumna hacia su panal, llenaron con sus pisadas y sus gritos el elevado bosque encuya profundidad estaba Kapila.Nunca lo hubiesen hecho! El sabio, encolerizado por aquella profanacin, invoccontra aquellos insolentes la maldicin de los dioses. Un sbito terror de causadesconocida se apoder de los sagaritas, y antes que pudiesen emprender la huida,como si los atacara un fuego invisible, sus cuerpos, armaduras, caballeras y arnesesse vieron reducidos a cenizas. Una parte de ellos qued, ennegreciendo la falda de lamontaa, con sus restos carbonizados. Los dems, que an no haban subido, seencontraron muertos en la llanura. Los millares de cuerpos quemados despedan unhedor insoportable; pero el aire permaneca puro en la zona retirada donde el sabioestaba. Entonces, para borrar los restos de aquella destruccin, los dioses,descendiese del cielo y corriese por la tierra, a lo largo del inmenso valle cubierto porlos cadveres ennegrecidos. Su corriente sagrada fertiliza los surcos, alimenta a losvivos y purifica todava a los hombres de la presencia de los cadveres. Desde aquelda el Ganges corre hacia el mar, y sus fuentes se confunden, entre el cielo y la tierra,entre encumbradsimas montaas.II. DEL POR QU RAVANA NO PUDO SER INVULNERABLEGlorifican los hombres a Vishnu, el dios resplandeciente, que con Surya comparte losrayos del astro del da. Vishnu, dios de la luz, a cuya mirada no se ocultan las accionesde los hombres perversos y que ilumina con su brillo las mismas fuerza del mal; Vishnu,el incansable, libra todos los das el combate con las tinieblas y sale victorioso!.3El insolente Ravana, prncipe del mal, comprendiendo que no poda competir con lagloria de Vishnu, pidi al dios Brama, el de los cien mil rostros, que le concediese almenos el don de ser invulnerable; que su cuerpo se viese para siempre libre del peligrode la espada cortante, de la flecha y el dardo. Quiso vender a los dioses la paz de quegozan, y renunci a luchar directamente contra ellos a cambio de que stos leotorgasen la virtud que sus tiros y sus rayos no pudiesen herirle. Esto fue lo que pidiel atrevido.Tard mucho el poderoso Brama antes de contestar a tal demanda. Su majestuosacabeza, en que se reflejaban los infinitos aspectos de la Creacin, permaneci largotiempo meditando, y al fin, con un leve movimiento afirmativo, concedi a Ravana loque le peda. Salt de gozo tres veces el malvado ante la presencia de Brama, y nopens en escrutar la impenetrable sonrisa de los cien mil rostros que todo loven.Ravana, el insolente, pidi que su cuerpo se hiciera inmune a la lanza de Indra, que esel rayo, y siega los rboles en la tormenta y los guerreros en la batalla. Pidi serinsensible tambin al ardiente dardo de Surya, que traspasa la ms densa oscuridad yenva su mensaje a las estrellas. Pidi as mismo que los Maruts, los vientosdesencadenados, nada pudiesen contra l ni sus ejrcitos de espritus infernales.Volva sus ojos hacia todos los rincones del cielo, buscando aqu y all qu poder, quarma o qu proyectil de los dioses sealara con su dedo, indicando que tambin aaquello deseaba ser invulnerable.Y cuando en su exigencia, se crey bien protegido, contra todas las fuerza celestes, seretir de la presencia de los dioses meditando en su corazn siniestros propsitos.