el politico- edit. porrúa

8/4/2019 El Politico- edit. Porra

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I .EL POLITICO 0 DEL REINADO


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PREAMBULO

1. Los TIPOS HUMANOS

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EI tema antropologico figura en la filosofia platonic a ya en susprimeros dialogos . Hay mas: no desaparece a 10 largo de toda su obra.Pero, como es de suyo comprensible, en su desarrollo dicho temaalcanza su punto cuIminante en una etapa de su evolucion, la cuarta.No hay dud a alguna: en el Pr imer A lcibiade s (periodo socratico) ,Ia naturaleza humana es el asunto central. Alli se menciona, de conse-cuente manera, el precepto delfico "Conocete a ti mismo", en insepa-rable nexo con el del ser del hombre.Durante el segundo y tercer periodos, la cuestion relativa a la esen-cia de 10 humane se va perfilando en sus relaciones con la cienciay el arte, la moral y la politica, Asi en el Fedro, comprimido de ladoctrina platonica hacia esta epoca: asi en la Republica, que, en suconjunto, es tambien en un sentido una exposicion de toda la filosofiaplatonica. .Justo: en estos dos dialogos y en el Fed6n particularmente, sumi-

nistra Platen una imagen del hombre centradaen torno del alma, cuyaspartes, la razon, la valentia, la apetencia y la justicia, constituyen losfundamentos antropologicos de la polis, la vida social. Ademas, ya seventila con hondura el lugar del hombre en el universo y en la propia .sociedad.En el cuarto periodo de su evolucion filosofica, Platen da un pasomas en su doctrina del hombre: llega a distinguir variados tipos hu-manos, 0, si se quiere, variadas formas de vida, las mas significativasde la epoca en Grecia, particularmente en Atenas, Ia ciudad mas cultade la mas culta nacion de todos los tiempos. Los dialogos el Teeteto;el Sojista y .el Politico dan evidente testimonio de esta evolucion.

Estos dialogos, empero, son bifrontes. No solo describen los rasgosdel hombre de ciencia, del pseudosabio y del estadista. Sobre la plan-tilla de sus hormas, Platen ahonda en 10 que es la esencia y leyes delconocimiento, en 10 que es el ser y el .no-ser, en 10 que es el arte de. gobernar. De esta suerte se articula la teoria con 10 concreto y se da .aIo concreto suapoyo teoretico. .

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29 4 PLATON

2. I .AS PARTES DEL DI..\LOGOEl Politico se divide en cinco partes, ligadas entre sf:a) La polit ic a como ciencia del mando.b) El politico como pastor del rebafio hurnano.c) Las formas de gobierno.d) El politico en relacion con otros tipos humanos.e) El politico como tejedor de las relaciones sociales.Aunque estas partes se suceden en general, las ideas de todas elIasse entrelazan ya adelantandose, ya retardandose. El desarrollo del dia-

logo esta dominadopor el metodo de las dicotomias. La fabulacion tam-bien tiene su parte.3. METODO Y DOCTRINA

La politica es un saber que el hombre de Estado ha de conocercumplidamente. De otra suerte, esta expuesto a graves errores, cuyasconsecuencias afectarian directamente a la comunidad entera., .La caracter.izacion d~l arte politica (0 ciencia, en el lenguaje pla-tomco) se obtiene mediante el metodo que divide en dos miembres(dieotonomia) , los conceptos pertinentes, ello es, de los que se derivanlas verdades buscadas. Las ciencias son: teoreticas 0 practices. A suturno, las primeras son 0 conternplativas (como la matematica) 0 demando (como la arquitectura) , y asf sucesivamente.

Ciencias:1) Teoricas2) Practices:

1) Contemplativas2) De mando:1) De mando indirecto2) De mando directo:

Por este camino, sellega a una caracterizacion primera: "La poli ticaes una ciencia te6rica de mando directo sobre seres animados que vivenen grupos (0 rebafios) terrestres, bipedos, sin plumas, ello es, hombres."". Dentro de esta coyuntura, se viene a definir al politico como unhombre de mando, como un conductor, c0In0 un pastor del grupo hu-mano. Pero ella exige nuevas distlnciones dicotomicas. No basta decirque el politico es un pastor de hombres, ya que el labrador que lessuministra viveres, el medico que cuida d~s~lud, y otrosmas, .tambienpueden serllamados pastores. EI pastoreodel politico ostenta' carac-

EL POLITICO 0 DEL REINADO 295teres distint ivos. Tiene que ver con las relaciones humanas de gobierno.La funcion del politico es ver, en efecto, por el hombre en su calidadde miembro de la polis.En tan delicada tarea, que afecta a todos los hombres de unanacion, el politico se distingue del t irano (que gobierna con violencia) ,por su aptitud para persuadir al conglomerado y conducirlo a unavida de justicia y elevacion humasas: Pero l.camo hacer esto? l.Cualesson, en otras palabras, las adecuadas formas de gobierno?

Los gobiernos de un solo titular pueden ser, segtin ya fue dicho 0 larealeza 0 la dictadura. Tratandose de varios titulares, 0 la plutocracia 0la oligarquia, Tambien cabe hablar de un gobierno de todos.El buen gobierno no depende, sin embargo, del mimero de titula-res, sino de Ia aplicacion del arte politica. Cada una de estas formaspuede ser a la vez la mejor y la peor. l.Hay un gobierno mejor que

la monarqufa some tida a leyes sabias, es decir, la institucion real?l.Hay un gobierno peor que la monarquia sin leyes, es decir, la tiranfa?El gobierno del pequefio rnimero, termino medio entre los otros, nopuede ser ni muy bueno cuando es bueno, ni muy malo cuando esmalo. En cuanto al de la multitud, como en ella autoridad esta des-parramada entre tantas manos, es la debilidad misma, 0 la mismaincapacidad.

Esta idea conlleva a Platen a establecer diferencias entre el pelf-tico y otros tipos humanos, que, por su funcion social, han de estaral servicio de la politica. As] el orador, asf el militar y el magistrado.

La politica esta por encima de la retorica, ya que esta ignora cuan-do. a despecho de la elocuencia, precisa castigar a los culpables; porencima del arte militar, ya que esta ignora las relaciones que hande existi r entre gobiernos diferentes; por encima de la jurisprudencia,ya que esta no dispone de medios adecuados para poner en practicela justicia entre los hombres.

El arte de la politica reside, en efecto, en hacer viabies las optimasrelaciones humanas. En una metafora ya clasica, la imagina Platen amanera del arte del tejedor, capaz de formar una urdimbre bella,resistente y iitil.

El politico, como el buen tejedor, rechaza los hilos inservibles,se desembaraza de quienes no pueden adquirir costumbres y virtudesmorales, condenandoles a muerte 0 al destierro, "Con todos los demashombres, teje una maravillosa urdimbre social. Une la fuerza de unosa la moderacion de los otros, para obtener un equilibrio justo y her-moso. Los lazos humanos son la union de los sexos y el matrimonio.Si el matrimonio une caracteres semejantes, caracteresrados a caracteres moderados, fuertes a fuertes,ceso, 'elde la~fuerza,es decir ,la violensia;decir, la debilidad; un doble peligro para'el J . J " " " ' ' ' U '


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296 PLAT6Ndel verdadero politico, cruzando, por el contrario, los caracteres,casando la fuerza con la moderacion, da a los Estados jefes excelentesy excelentes ciudadanos."

4. EL MITO DEL POLiTICOEn el dialogo se refiere un mito, el mito del Politico, aleccionadoren mas de un aspecto para iluminar con rasgos poeticos el problema,tanto mas arduo cuanto mas significativo. Puede decirse que estemito constituye una triada de fabulas, que, en su orden, tocan aspectos

cosmicos, antropologicos y sociales.Platen, dice J. Brun, construye como un nino que juega. Ora Diosconduce al mundo imprimiendole una rotacion directa, ora 10 deja

ir y el mundo torna sobre sf mismo en sentido opuesto; Dios 10 retomapara volverlo a arrojar, 10 abandon a otra vez y asi sucesivamente.Dentro de estas rotaciones del mundo, se inserta el origen del hom--bre. Aqui Platen se hace eco de la doctrina de Empedocles de los dos

movimientos: el que va de 10 heterogeneo y multiple hacia 10 Uno, im-puis ado por el amor, y el que va de 10 Uno a 10 heterogeneo y mul-tiple, movido por el odio. Cuando Dios interviene, preva1ece el amor;las cosas van de la destruccion a la vida; to do rejuvenece; los viejosvue1ven a ser jovenes en la Tierra. Epoca idflica, Epoca de Cronos.

Pero 1asociedad human a ha sufrido cambios. En la epoca de Cronoslos hombres viven sin preocupaciones. "Dios los alimenta y gobierna"Cuando esta raza, nacida de 1a Tierra, desaparecio y volvio a estaren germen, el conductor del universo abandono a este y a 1a edad deCronos sucedio fa de Zeus, que es la que conocemos, donde todo marchaen sentido inverso, esto es, de la juventud al envejecimiento. Es laepoca del sufrimiento: el hombre debe trabaiar y dominar una natura-leza venida a menos. Mas los dioses han tenido piedad por los mortalesy les han proporcionado el fuego, las tecnicas y las simientes.

Ahora, empero, estas donaciones han de ser cuidadas y cultivadaspor el hombre, y quien ha de contribuir "desde arriba" a lograrloes el tejedor de los quehaceres civicos, el verdadero politico. La poli-tica, en efecto, tiene que dirigir a todas las ciencias y tecnicas so-ciales. Ella indica que ocasiones son favorables 0 desfavorables paraque las ciudades prosperen, y las restantes ciencias deben limitarsea ejecutar sus ordenes, Se puede, aS1, comparar el arte politico al deltejedor. "Hay una funcion regia de entrecruzamiento", que consiste enel arte de conciliar los contraries y entretejerlos, El polit ico es, pues,el tejedor que debe unir, en el mismo tejido, leis hilos de colores ycualidades diferentes. -- El-polftico," por otra parte, tiene muchos -competidores, los

EL POLITICO 0 DEL REINADO 297dopoliticos ello es los politicastros. Estes, en el fondo, no miran albien comin. Con' frases seductoras suelen ocultar sus inceinfe~adosintereses. Falsificaciones del polit ico son los charlatanes, los sofistas,incluso los magos y falsos filosofos,

5. Los PERSONA J ESLos personajes del dialogo exhiben a las claras la intencion file-

sofica de Platen, Figuran ora para contrastar los caracteres humanosdel politico: aS1e l hombre de ciencia y el Iilosofo: ora para ver. debuscar los caracteres comunes: asi el geometra, Teodoro, asi el erudito,el Extranjero, y, presidiendo el debate, e1propio Socrates. Este agra~ecea Teodoro, oriundo de Cirene, el haberle hecho conocer a1 Extranjeroy a Teeteto, quien, a1 par que Socrates, "no es bello, pues tiene lanariz chata y los ojos al nivel de la cabeza".


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SOCRATES,TEODORO,ELEXTRANJERO,S6CRATESel Ioven.S6CRATES.-Mucho reconocimien-to te debo, Teodoro,' por haber-me relacionado con Teeteto 2 ytambien con el Extranjero."TEODORO.-Y lquien sabe si tudeuda de reconocimiento no sera tri-ple cuando te hayan explicado 1 0que son el politico y el filosofo? 4S6CRATES.-jMuy bien! lPodemosdecir, querido Teodoro, que hemosofdo esto de labios del primer maes-tro en los calculos y en la georne-trfa?TEoDoRo.-lQue quieres decir , 56crates?S6CRATEs. -Que pones al mismonive1 a especies de hombres quedifieren por su merito mucho masde las proporciones conocidas ennuestro arte.TEoDORo.-iPor nuestro Dios, porAmmon ," muy bien, Socrates! Nimas oportunamente ni con mas jus-

ticia se me podrfa reprochar una1EI mismo que en El Sojista.2 EI mismo que en El So/isla, don-de le replica al Extranjero; aquf seraun personaje mudo. Socrates el Ioven,que no tuvo Ia palabra en El Soiista,donde figuraba, la tendra aqui .3 EI mismo que en El So/isla.4 No cabe dudar de que Platentuvo Ja in tencion de escrib ir un tercerdialogo, titulado El Extraniero, en elcual e l personaje principal habrfa sidotambien el Extranjero.5' N ue str o D io s, A mmo n, es decir,Jupiter ,que nosotros, habitantes del

litoral de Africa,adoramos bajo elnotnbre de .t\t11~oIl._.t\mm6n.:significaarena: .No haY9ue. () lvid~rque Teo-doro era de, Ia" Cirenaica.C!L :.

falta de calculo, Pero, esta te t ran-quilo, que algtin dia tomare el des-quite. Tti Extranjero, no te can-se s de sernos grato y continua sindemora tu discurso, e lig iendo el po -litico 0 el filosofo.EL EXTRANJERo.-En efecto, Teo-doro, es 1 0 que tengo que hacer.Puesto que estamos con las manosen 1a masa, no debemos detener-nos hasta que no hayamos llegadoal fin de nuestras pesquisas," Perccon Theaitetos, que est a aquf, lCo..mo voy a conducirme?TEODORO.-No se 1 0 que quieresdecir.EL EXTRANfERo.-lLe dejaremosdescansar y le reemplazaremos coneste amado Socrates," su compafierode ejercicios, u opinais otra cosa?TEODORO.-Dices bien; reempla-cernosle con este: jdvenes como son,pueden sopor tar facilmente toda cla-se de trabajo con intervalos de des-canso.S6CRATES.-Estos dos [ovenes, Ex-tranjero, me parece que tienen con-m igo alguna especie de parentesco.El uno, si he de creeros, se me ase-meja por Ia fisonomfa: el otro Ile-va mi .mismo nombre, y esta co-munidad establece entre nosotrosalgo parecido a un Iazo de familia.Por ]0 tanto, si elIos y yo somosparientes, deberemos tener deseosde entablar conocimiento por uncambio de discursos. Con Teetetosostuve ayer mismo una larga con-versacion, y hace un instante Ie aca-

H Es decir , que no hayamos afiadi-do a IS: d efinicion del sofista las deJpolitfco 'ydel fiIosofo.'. ' ',, 7 S 6 c t ' a t e . s: : e l JQv~n.d~'quienll~da ..se sabe.-.cc . -'-'_: ,.,;C,".,

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~ Se ve por 'el testimonio del mis-mo Platen que el dialogo titulado Tee-tetos h" nrp~p.rlido a El Sofista v quesigue El politico, que deberfa estar se-guido .de El Pilosoto. Ante estos tex-tos, len que se convierte . la conjeturad~ Ast? Vease el principio deEl Ser{ist. ..

que esto sera cuestion tuya, Ex-tranjero, y no mia.EL EXTRANJERo.-Tendra que sertuya tambien, Socrates, cuando vea-mos claro.SOCRATESEL JOVEN.-Bien dicho.EL EXTR


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302 303LATONdemos un nombre nuevo al ;ey ya todos los que se Ie asemejanpuesto . que todavia no hemos dad~denominacion a la especie de losq!l~ .~andan; que por una nuevadivision coloquemos a la especiereal en Ia categorfa del mando di -recto 9y que sin preocupamos delresto, dejemos a cualquiera el cui-d~~o de encontrarIe otra denomina-c!on?, porque nuestras investiga-crones ~e refieren al jefe y no a sucontrano.SOCRATESEL JOVEN.-Sin duda.EL EXTRANJERo.-Ahora que he-mos distinguido claramente a estacIase de las otras, y que separan-dola d~ 10 que Ie es ajeno hemosdeterminado s.u.P!opia esencia, lnos;ra preciso dividirla a su vez si en-cler~a alguna compIejidad?SOCRATESEL JOVEN.-Ya 10 creo.EL EXTRANJERO.-A mi me pare-

ce que sf la encierra. Atiendeme ydividamos juntos.SOCRATESEL JOVEN.-lC6mo?EL Ex'rRANJERO.-Representemo-n~s ~ .todos los jefes posibles en eJejercicio del mando; lno es ciertoque mandan para que se produzcaalgo?SOCRATES EL JOVEN.-ImposiblenegarIo.

. EL EXTRANJERO.-Sin ninguna di-ficultad se puede dividir en dos cla-ses .~odas las cosas que estan pro-duciendose.S6cRATES EL JOVEN.-lComo?EL .EXTRANJERO.-Las unas sonnecesariamente inanimadas y lasotras animadas.SOCRATESEL JOVEN.- Efectiva-mente. ..EL EXTRANJERo.-Pues bien: siqueremos dividir 1a parte de Ia cien-cia especulativa que trata del man-do, la dividiremos de esta manera.S6cRATES EL JOVEN.-lDe quemanera?EL EXTRANJERO.- Referiremosuna de estas especies a Ja produc-

EL pOLiTICO0DELREINADOCIon de los seres inanimados y Iaotra a la de los seres animados. As!se encontrara el todo dividido endos.SOCRATESEL JOVEN.-Muy bien.EL EXTRANJERo.-Dejemos unade esas especies, tomemos la otray despues de haberla tornado, ha-gamos dos partes de este otro todo.

SOCRATESEL JOVEN.-lCuai quie-res que escojamos?EL EXTRANJERo.-Indudablemen-te, la que manda a los seres anima-dos. La ciencia real no ejerce suimperio sobre la simple materia, co-mo la arquitectura; mas grande ymas noble tiene por objeto los seresanima dos, sobre los que siemprehace valer su poder.SOCRATESEL JOVEN.-Bien.EL EXTRANJERo.-Pero en Ia for-rnacion y educacion de los seres ani-mados hay que distinguir la edu-cacion solitaria de los cuidados pro-digados en comiin a los que vivenen rebafios.EL EXTRANJERo.-Pero no encon-traremos que el politico se ocupe deeducacion individual como el quecria un solo buey 0 .un caballo so-lamente; mas bien se parece al due-fio de una ganaderia caballar 0 dereses bovinas .SOCRATESEL JOVEN.-Ahora que10 dices se me ocurre que tiene queser asi.EL EXTRANJERO.-lComo llama-remos a esta parte del arte de edu-car a los seres animados que con-siste en Ia educacion en comuni-dad de un gran mimero, educactonde los rebafios 0 educacion colec-tiva?SOCRATES EL JOvEN.-De cual-qui e ra de los dos modos; como me-jor convenga al discurso.EL EXTRANJERO.-Muy bien, miquerido SOCrates. Si evitas el pre-ocuparte mucho de la cuestion denombres seras mucho mas rico ensabiduria cuando seas un anciano.Ahpra hay que hacer 10 que, IDeaC()nsejas., ....Corieib~ .. ahora,.~odespuesae haber h e c h . o ~ver .queel

arte de educar los rebafios compren-de do s partes, podria llegarse a nobuscar mas que en una de ellas 10que hace un momento se buscabaen su reunion?SOCRATESEL JOVEN.-Te ayudarecon todas mis fuerzas. Yo haria unanueva division separando la educa-cion de los hombres de la de los

animales.EL EXTRANJERO.-No se podriadividir ni mas valientemente ni conmayor celo. Sin embargo, no re-caigamos por segunda vez en lamisma falta .SOCRATESEL JOVEN.-lQue falta?EL EXTRANJERO.-No separemosuna pequefia parte para oponerlasola al mimero y a la multitud,sin que forme una especie, sinoque cad a parte sea al mismo t iem- } < 1po una especie. Nada mas bello, \en efecto, que distinguir desde unprincipio 10 que se busca de todoeI resto, cuando se logra con for-tuna. Por esto ha sido el que ni,pensando haber hallado la verda-dera division, te hayas apresuradoa coger el termino del discurso alver que iba a dirigirsea los hom-bres. Pero, querido amigo; no siem-pre es seguro proceder por peque- 1 1 / 1fias partes; 10 mejor es dividir en Nmitades, que es el verdadero metodopara encontrar las especies, y estoes 1 0 esencial en nuestras investiga-ciones .SOCRATESEL JOVEN.-lQue quie-res decir, Extranjero?EL EXTRANJERO.-VOY a tratarde explicarme mejor por Intereshacia ti, mi querido Socrates. To-davia no es posible explicar estesujeto sin dejar nada que desear.Tenemos que dar atin algunos pasospara encontrar Ia 1uz que nosfal ta.. SOCRATESEL TOVEN.-l.En quepretendes que peca nuestra divi-sion?EL EXTRANJERo.-En esto. He-.mos procedido comoun ..hombreque, proponiendose .ividir.en dosel genero humano, .procedieracomo

otra ciencia del razonarniento po-dremos Iisonjearnos de habe; he-cho una perfecta division.. S6c~ATES EL JOVEN.-A mi jui-CIO, SI..EL EXTRANJERo.-Pero a los quediscuten les basta ponerse dacuerdo. eSOCRATESEL JOVEN.-Es cierto.!!-L EXTRANJERO. Por consi-guiente, mient ras nos entendemosno nos preocupemos para nada d~1 0 que opman los demas.SOC~TES EL JOVEN.-Me parecemuy bien.EL EXTRANJERO. Pues bien.veamos en cual de estas dos cIa:ses colocaremos al rey. lEn la delr~onarruento, como si fuera unSImple teorico, 0 quiza mejor enla del mando, "puesto que domina?. SOC~TES EL JOVEN.-En esta ul~nma, mdudablemente.EL ~XTRA:-JERO.-Examinemosahora SI Ia ciencia del mando nopuede admitJr alguna division. Meparec~ que ~sta serfa una. La mis-rna diferencia que existe entre e1a~e del revendedor y el del comer-ciante que fabrica, es la que hay

dentrellahespecie de los soberanos y lae os eraldos.S6cRATES EL JOVEN.-l.C6mo?EL EXTRANJERO.-Los revendedo-res, despues de haberse procuradolos productos de los otros Que leshan sido vendidos, los venden a suvez una segunda vez.

. SOCRATESELJOVEN.-Asi es efec-nvamente. .'EL EXTRANJERO.-Lo mismo ocu-rre con los heraldos, que tonian or-denes de un superior que transmitena .10.5 dem~s, 10 mismo que el pen-sanuenro ajeno que les hicieron co-nocer,SOCR.4..TESEL JOVEN.- Perfecta-mente cterto.EL EXTRANJERo.-Pero, lconfun-~r~mos la ciencia real con las delmterprete, delorador, del adivinode:l herald~.y muchas otras de 1~

nnsma famllia quetambien partici-pan del mando? lO prefieres'que no :n~:i~!~f~i::.e qtJien~s


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la gente de este pais; 10 diferen-ciando a los griegos de todos losotros pueblos. como si fueran unaraza aparte, reuniendo despues alas demas naciones, aunque seanen nUmero infinito y sin contactoni relacion entre elIas y design3n-dolas con el solo nombre de bar-baros, imaginandose que por ha-berlas denominado con un renninoUnico forman una raza Unica. 0como un hombre que creyera di-vidir el nUmero en dos espeeies,poniendo aparte diez mil. y consi-derando a todo el resto como unaespecie y d8ndole un nombre Unico.se persuadiera de que a causa deeste nombre unico hay una segundaespecie diIe .;ente de la primera, tam-bien Unica. jCon cuanta mas sa-biduria y con mas verdad se divi-dina por especies y por mitades, sise dividiera el mimero en pares eimpares y Ia raza humana en va-rones y hernbras, esperando paradistinguir a los lidios y a los frigioso tal otro _pueblo de todos los de-mas a cuando se encontrara en laimposibilidad de dividir todo a~1 Ia vez en especies y partes.r V S6cRATES EL JOVEN.-Perfecta-mente. Pero esto mismo que lla-mas Ia parte y Ia especie, leOmopuede reconocerse que no son unamisma cosa, sino dos diferentes?EL EXTRANJERO.-jOh, huenisi-mo SOCrates! lSabes que no es poca

cosa 10 que me pides? Como si nonos hubieramos alejado todavia bas-tante del fin que perseguimos lquie-res que nos alejemos min mas?Dejanos, porque es precise que vol-vamos un poco atras, Otra vez,cuando tengamos tiempo de ocio,seguiremos estas huellas basta el- fin; pero guardate bien de creer quehas ofdo explicarme con claridadacerca _de este extreme__S6cRA"J:ESEL JOVEN.-I.Que ex -tremo?EL EXTRANJERO.-Que la especie10 El Atica.

PLATONy la parte son cosas muy dife-rentes.S6cRATES EL JOVEN.-lPero. co.mo?EL Ex"fRANJERO.-La especie estambien, y necesariamente, una par-te de la cosa de la que se dice queella es una especie, pero no es ne-cesario que la parte sea al mismo

tiempo una especie. Sabe, SOcratesque procedo por el primer metod~mas que por el segundo.vS6cRATES EL JOVEN.-Me acorda-r e de ello ...EL Ex"fRANJERO.-lDe que puntohemos partido para haber llegadoextraviados hasta aqui? Me figuroque es este: te pregunte como con.vendria dividir la educacion de losrebaiios y me dijiste en tu precipi-tado ardor, que habia dos especiesde seres animados: una que com-prende a los hombres y otra que

abarca a todos los animales en ge-neral.S6cRATES EL JOVEN.-Es cierto.EL EXTRA_l>lJERO.-Yme pareci6que crefas que habiendo puestoaparte una parte, todo el resto delos animales debia formar una solay misma especie, porque habfastenido un mismo nombre para todosaI llamarlos animaIes.S6cRATES EL JOVEN.- Y as f hasido y estabien,EL EXTRANJERO.-lEn que, oh ni,el mas valiente de los hombres?

Obraste como hubiera obrado cual-quier animaI dotado de razon, Iagrulla. por ejemplo, si distribuyendolos nombres segUn tu procedimiento,tuvieia a las grullas por una espe-cie distinta de Ia multitud de ani-males y se hiciese honor a sf mis-ma, mientras confundiendo a todoslos demas seres, incluso los hom-,bres.. en una misma categoria lesaplicara indistintamente el nombrede animaIes. Procuremos, pues, po-~~: EI primer ! D c t o d o , 0 sea, Ia di-V}Slonpor espeeies, que son a1 mismoti~~ partes; eI segundo, 0 sea, Iad!VJSJonpor partes. que pueden muvbien no ser especies. -

EL POLITICO0 DELREINADO 305nemos en guardia contra estas cIa-ses de errores.SOCRATESEL JOVEN.-iC6mo?EL EXTRANJERO.-No dividiendoal genero animal entero por teomor a engafiarnos.SOCRATESEL JovEN.-No 10 divi-damos, pues.EL EXTRANJERo.-Pero si es 1afalta que hemos cometido.SOCRATESEL JOVEN.-i,C6mo?EL EXTR"-NJERo.-Hemos dichoque toda la parte de 1a ciencia es-peeulativa que se refiere al mando,tiene por objeto la educaci6n delos animales que viven en reba-nos. iNo es as I?SOCRATESEL JOVEN.-Si.EL EXTRANJERO.-Con esto ya he-mos dividido el genero animal en-tero, poniendo a un lado a los ani-males salvajes y del otro a los quese domestican. Porque a los queson susceptib1es de amansarse se lesllama domestieados y a los otrossalvajes.S6CRATES EL JOVEN.-Bien.EL EXTRANJERo.-Pero la cienciaque perseguimos se encontraba, yse encuentra todavia, entre los ani-males domesticados y donde hayque busearla es en 1a categoria deestes que viven asociados en gru-pos.SOCRATESEL JOVEN.- Efectiva-mente.EL EXTRANJERO.-No dividamos,pues, como hace poco, abarcandotoda a Ia vez y apresurandonos porllegar a Ia ciencia politica, porqueesta prosa nos ha heche experi-mentar 10 que dice el proverbio.SOCRATESEL JOVEN.-lQue?EL EXTRANJERO.-Por no haberdividido con prudente lentitud, lle-gamos tarde al objetivo.SOCRATESEL JOVEN.-Y no tene-mos mas que 10 que merecemos,Extranjero. .EL EXTRANJERo.-Sea. Ensaye-mos, pues, de dividir la educaci6ncolectiva tomandola desde el prin-cipio. Quizas durante el desarrollodel discurso veras mejor 10 que

tanto interes tienes en saber. Di-me ...SOCRATESEL JOVEN.-lQue?EL ExTRANJERO.-Esto que canfrecuencia habras oido deeir, por-que no se que hayas asistido enpersona a las operaciones de los quedomestican a los peces en el Niloni en los lagos reales. Pero quizashayas visto algo parecido en lasfuentes.S6CRATESEL JOvEN.-He observa-do, efectivamente, 10 que pasa enlas fuentes, y 10 demas 10 se parhaberlo ofdo a varios.EL EXTRANJERO.- Y de las ban-dadas de gansos y de grullas, aun-que no hayas recorrido las llanurasde Tesalia, habras oido hablar deellas y crees que existen.SOCRATESEL JOVEN.-Sin duda.t :L EXTRANJERO.-Si te hago es -tas preguntas .es porque entr.e losanimales que vrven en agrupaciones,unos viven en el agua y otros sobrela tierra firme.SOCRATESEL JOVEN.-Asi es.EL EXTRANJERO.-iNo te parece,pues, que es preciso dividir en dospartes la ciencia que se refiere ala educaci6n colectiva, asignando acada una de estas partes un objetoparticular y _llamar a ,~a educa-cion de los anunales acuaticos y edu-cacion de los animales terrestres ala otra?SOCRATESEL JOVEN.-Sin duda.

EL EXTRANJERO. - No busea-remos con cual de estas dos cienciasse relaciona la ciencia real, porquees algo muy claro para todo elmundo.SOCRATESEL JOVEN.- Efectiva-mente.EL EXTRANJERO.-Y todo el mun-do dividira tambienIa parte de laeducacion .colectiva que hemos de-nominado educaci6n de los anima-les terrestres.SOcRATESEL JOVEN.-I.COmo?EL EXTRANJERO.-Haeierido unadistincion entre los que vuelan ylos que andan.


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306SOCRATESEL JOVEN.-Nada masexacto.EL EXTRANJERO.-lNo serfa co -s!l. de ex~ar si la ciencia po -lftica se refiere a los animales quean.?an? .lNo te parece que hasta elmas ,pnv~do de sentido cormin nopOdz:ta opmar de otro modo?SOCRATESEL JOVEN.--Sin duda.EL EXTRANJERo.-Pero en cuan-to a Ia educacion de los animalesque ~ndan, hay que dividirla comoeI n_umero 12 y sefialar dos partes.SOCRATESEL JOVEN.-Evidente-mente.EL EXTRANJERO.-Creo dist in-~r dos caminos que conducenigualmente a Ia parte hacia la cualttend~ nuestra investigacion: el uno,el mas corte, nos pone ante la vistauna parte grande y una pequefia:el otro satisf~ce mejor. a. la regla qu~hemos enunciado de dividir mientrassea posible por Ia mitad, pero es masIa~go. Podemos elegir a nuestro ca-pricho uno u otro.

. ~OCRA~ESEL JOVEN.~lSera aca-so imposible elegir ambos?.EL EXT~JERO.-A Ia vez, sinu maravilloso amigo; pero unave~ uno y otra vez otro no tieneevldentemente nada de imposible.SC,RATESL JOvEN.-Entonceselegire uno despues del otro.EL EXTRANJE,RO.-Esto es facil,porque 10 que resta es muy corto.AI principio y hasta a mitad delviaje Ia pregunta habria podido ser-

nos em~arazosa, pero ahora, pues-to que este es tu deseo, internemo-nos p~r .el camino mas largo. Frescosy decididos como estamos sin fa-tiga. He aqui como sera' precisoproceder.SOCRATESEL JOvEN.-Te escuchocon atencion.EL EXTRANJERO.-Todos los ani-~ales domesticados que caminan yvrven en gropos se dividen natural-mente en dos especies.SOCRATESEL JOVEN.-lCuales?12 Como el niimero que se divideen par e impar.

PLATON. EL EXTRANERo.-Los unos notienen cuernos y los otros si.SOCRATESEL JOVEN.-Es verdad. EL EXTRANJERo.-En estas divi~stones de la educacion de los ani-males que andan hay que recurrira perffrasis para designar las diver-sas partes, porque querer dar acada una un nombre propio serfatoma:se una molestia que no es ne-cesana.SOCRATESEL JOVEN.-Entonceslc6mo hay que decir? 'EL EXTRANJERO.-De esta mane-ra . La educacion de los animales quemarchan se divide en dos partes:un!l referente !l la especie de losa.rumales que vrven en agrupacion ytte~en cornamenta,y otra a Ia es-pect~ de los que carecen de esta.SOCRATESEL JOVEN.-Que sea asi.porque es un punto que no hemosde volver a tocar.EL EXTRANJERo.-Claro esta quee.1 r ey conduce un rebafio que notiene cuernos.SOCRATESEL JOVEN.-jCOmo nohabiamos de verlo! 'EL EXTRANERo.-DescOmponga-mos, pues, esta especie y hagamosde manera de darle 10 que Ie co-rresponde.SOCRATESEL JOVEN.-Conforme.EL EXTRANJERO.-lQuieres queI~ divida!D0s segtin que tengan elpie hendido 0 de una sola piezao bien segiin que la generacion se

verifique entre especies diferenteso solo entre Ia misma especie?lMe comprendes?SOcRATESEL JOVEN.-lComo?EL EXTRANERo.-Por ejemplo:los ca!'allos y los asnos que engen-dran Juntos.SOCRATESEL JOVEN.--Si.EL EXTRANJERO.-En cambio losotros animales domesticados, qu~ vi-ven agropados, engendran cada unoen su especie y sin mezcla.SOCRATESEL JovEN.-Convengoen elloEL ~:CTRAN.JERO.-lTe parece queel politico cuida de una especie que

EL POLITICO0 DEL REINADO 307engendra mezclandose 0 de una queno se mezcla?SOCRATESEL JOVEN.- Evidente-mente de una que no se mezcla.EL EXTRANJERO.-A esta especie,me parece que hay que d!vidirla_tarnbien en dos, como antenormen-te hemos hecho.

SOCRATESELTOVEN.-Hay que di-vidirla efectivamente.EL EXTRANTERo.-Ya tenemos atodos los animales domest icados yviviendo en grupos, exceptuando dosespecies,13 completamente divididos.Porque a los perros no hay que in-cIuirlos en el mimero de los ani-males que viven agrupados.SOCRATESEL JOvEN.-De seguroque no. Pero lcomo obtendremosestas dos especies?EL EXTRANJERO.- Procediendocomo conviene que 10 hagais Theai-tetos y ni, puesto que os ocupaisde geometria.SOCRATESLJOVEN.-iDe que ma-nera?EL EXTRANERO.-Por la diagonaly luego por Ia diagonal de la dia-gonal.SOCRATESEL TOVEN.-lQue quie-res decir?EL EXTRANTERO.-La propia na-turaleza de la especie humana, lnoes en 10 que concierne a la march acomo la diagonal sobre la que pue-de construirse un cuadrado de dospies?SOcRATESEL JOVEN.-Es verdad.EL EXTRANJERO.-Y la naturale-za de Ia otra especie en 10 concer-niente al mismo objeto, lno es comola diagonal del cuadrado de nues-tro cuadrado puesto que tiene dosveces dos pies?SOCRATESEL JOVEN.-Es precisoque sea asf. Ahora comprendo casi10 que quieres decir.EL EXTRANERO.-Pues bien, 5 1 ;pero i,no advertimos, Socrates, quenos ha oeurrido algo ridiculo ennuestras precedentes divisiones?

13 Es decir, de las dos partes enque hay que dividit Ia especie que nose mezcla.

SOCRATESEL JOVEN.-lQu~?EL EXTRANJERo.-Ya esta reuni-da nuestra especie humana y obran-do de acuerdo con la m a s nobleespecie de seres y a la vez Ia masagiJ.1-1SOCRATESLJOVEN.-Veo que e s -ta eonseeuencia es efect ivamenteabsurda.ELEXTRANERo,-i,Acaso no debelIegar el ultimo, ese que es el maslento?SOCRATESEL JOVEN.-Indudable-mente, sf.EL EXTRANJERO.-i,Y no conce-bimos que todavia es mas ridiculeimaginarse al rey corriendo con surebafio y luehando en la carrera con-tra el hombre mas ejercitado en laprofesion de eorredor?SOCRATESL JOVEN.-Mas ridicu-10 no puede ser, en efecto.EL EXTRANJERo.-Ahora, Socra-tes es cuando se manifiesta en todasu' evidencia 10 que dijimos ennuestras investigaciones acerca delsofista.SOCRATESEL JOVEN.-lQue fue?EL EXTRANJERo.-Que este meto-do no haee mas caso de 1 0 que esnoble que de 10 que no 1 0 es, y sininquietarse por si el camino es lar-go 0 corto, marcha con todas susfuerzas a la verdad.SOCRATESEL-JOVEN.-Lo parece.EL EXTRANJERO.-Pues bien; des-pues de todo esto, y a fin de queno te adelantes a preguntarme ciiales este camino mas corto para Ilegara la definicion del rey, lte parecebien que me apresure a seguir ade-lante?SOCRATESL-JOVEN.--Si.EL EXTRANJERO.-Digo, pues, que

14 Este es el sentido de la versionlatina de Ficin y el adoptado por M r.Cousin , y es, creo, el verdadero sent idode este pasaje , euya s ignif icaci6n enig-matica ha causado Ia desesperaci6n delos crfticos. Noble y agil estan to-rnados ironicamente. Y esc animal,que es todo menos noble y agil, esindudablemente el cerdo, segtin con-jetura Schleiennacher.


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308debimos comenzar por dividir a losanimales que andan en bfpedos ycuadrUpedos; despues, puesto quela primera categoria no comprendemas que a las aves con el hombredividir la especie de los bipedos e~bipedos implurnes y en bipedos plu-mosos; 15 hecha esta operacion ypuesto en plena 1uz el arte de edu-car y conducir a los hombres, co-locar a1 politico y al rey a la ca-beza de este arte confiandole lasriendas del gobierno, como legttimoposeedor de esta ciencia.SOCRATES EL JovEN.-Excelentediscusion, Extranjero, con 1a queme has pagado una deuda, agre-gandopor los intereses una digre-sion completa y valiosa.EL E:lI."TRANJERo.-Pues bien: re -surnamos nuestro discurso desde elprincipio hasta el fin y demos as!la explicacion de esta palabra: laciencia del politico.SOCRATES EL JOVEN.-Estoy deacuerdo contigo.EL EXTRANJERo.-En 1a cienciaespeculativa hemos distinguido pri-meramente la parte del mando y he-mos lIamado a una parte de estala ciencia del mando directo. EIarte de educar a los animales nos haparecido ser una especie importantede la ciencia del mando directo.En el arte de educar a los animaleshemos considerado el arte de edu-car a los animales que viven agru-

pados, y en este e1 arte de educara los animales que andan, y eneste el de educar a los anima1esdesprovistos de cuernos. En esteultimo arte es preciso coger de unavez una parte que es nada menos1" Este pasaje es, sin duda, el queha dado Ingar a la famosa broma deDiogenes el Cinico. Se lee en la notabiografica que Diogenes Laereio Ieeonsagr6: Habfa ofdo aprobar la de-finicion que Platen daba del hombre;al que IIamaba un animal de dos piessill plumas; cogi6 un galle, al que

arranco las plumas, 10 Ilevo a la es-cuela ,de Pl~t6n y, ensefiandolo, dijn;Aqut tenets elhombre de Platon,

PLAT6Nque triple.> a la que si se quiereresumirla en un solo nombre sela podra llamar: e1 arte de conducirlas razas que no se mezclan.tt To-~avia una division, y llegamos porfin a esta parte de la educacion delos bipedos, que es el arte de condu,cir a 1a especie humana, que es pre-cisamente 10 que bus c ab amos y he-mos llamado a la vez 1a ciencia realy polit ica.S6CRATESEL JOVEN.-Maravillosa-mentedicho.EL EXTRANJERO.- lPero estas se-guro, Socrates, de que hayamos he-cho realmente 10 que acabas de de-cir?S6cRATES EL JOVEN.-lQue?EL EXTRANJERo.-lHemos re-suelto completamente nuestra pre-gunta 0 tienen nuestras pesquisas eldefecto de que, aunque nuestra de-finicion del politico sea buena, no

sea muy completa y perfecta?SOCRATESEL JOVEN.-lQue quie-res decir?EL EXTRANJERo.-Veamos si pue-do explicarte con mas claridad ]0que tengo en la imaginacion.SOCRATESEL JovEN.-Habla.EL EXTRANJERO.-lNo es la po -lftica una de las artes de educara los rebafios que en masas se hanpresentado a nuestro pensamiento?lNo es el arte de ocuparse de ciertaespecie de rebafios?S6CRATES EL JOVEN.--Si.EL EXTRANJERo.-Por esto 1a he-mos definido diciendo que es el artede educar co1ectivamente, no caba-llos ni otros animales, sino hom-bres. -S6CRATESEL JOVEN.-,-Eso es.EL EXTRANJERo.-Vamos a exa -minar ahora en que se diferencianlos reyes de todos los otros pas-tores.SOCRATESEL }OVEN.-lEn que?16 Es decir, en cuya determinacionno entran menos de tres ideas. -17 Platen eonsidera las tres pala-

b ra s 'Y E 'I IE a WS ,.t41x'tou, 'II0UEV'tEXi}como formando una. Sola palabra com-puesta; -- ..

EL POLITICO0 DELREINADO 309EL EXTRANJERo.-Entre la mu-chedumbre de los otros hombres,lno se encontrara a1guno de elIos,que tomando su nombre de otro artepretendiera contr ibuir a1cuidado delrebafio y se hiciera pasar por 10que no es?SOCRATESEL JOVEN.-lQue dices?EL EXTRANJERO.-lNo sabes quelos comerciantes, los 1abradores, losque trabajan en 1a confecei6n delos alimentos, y despues de elIos losprofesores de gimnasia y e1 gremiode los medicos, serfan capaces dearmarse de razonamientos contra es -tos pastores de hombres que hemosUamado los politicos, para demos-trar que son ellos los que se ocu-pan del cuidado de 1a vida humanay velan no s610 sobre la muche-dumbre y e1 rebafio, sino tambiensobre los mismos jefes?S6CRATESEL lOVEN.- lY no ten-drian razon?EL EXTRANJERO. Puede ser.Tambien examinaremos esto, perodesde luego sabemos que nadie dis-cute a1 boyero sus funciones. 1es quien cuida y alimenta a1 ganado,es su medico, el que interviene ensus uniones y quien, versado en e1arte del partero, auxilia en los par-tos y cuida de los recien naeidos.Y en cuanto a los juegos y la rmi-sica a1 alcance de los animales j6-venes, a los que educa, nadie tan

habit como el para domesticarlosencantandolos, tanto por su arteen ejecutar con instrumentos 0 s610con 1a boca, 1a rmisica apropiadapara su rebafio, Y 10 mismo puededecirse, lno es cierto?, de los otrospastores.SOCRATESEL lOVEN.- Perfecta-mente cierto.EL EXTRANJERo.-Por consiguien-te, no habia iustificacion ni verdaden 10 que dijimos del rey al pro-clanrarle pastor y alimentador delrebafio de hombres, destacandoleentre mil otros quepretenden tenerlos=mismos tftulos. - .- . -

SOCRATES EL' lOVEN._:_Efectiva:

mente, no hubo verdad ni justifica-ci6n de ello.EL EXTRANJERO.- lNo tuvimos,pues, razon at albergar temores,hace un instante nada mas, de quepudieramos encontrar algunos ras-gos del caracter real, pero no unadef inicion exacta y comp1eta del po -litico, si no separaramos a todos losque Ie rodean y pretenden cooperarcon el a la educaci6n de los hom-bres a fin de mostrarlo solo en lapureza de su esencia?S6cRATESEL JOVEN.-Si que la tu-vimos.EL EXTRANJERo.-Preeiso es en-tonces que t.omemos otro punto. departida y sigamos una ruta dife-rente.S6CRATESEL JOVEN.-lCuaI?EL EXTRANJERo.-Introduzcamosen 1a conversaci6n una especie debroma. Tomemos una parte consi-derable de una larga fabu1a y se-parando siempre, como anteriormen-te, de 1a parte restante una nuevaparte, hagamos de mane!a de en-contrar v al final, procediendc delmismo modo con las partes que va -yamos dividiendo, e1 objeto de nues-tras pesquisas. lNo es a sf come:debernos proceder?SOCRATESEL JovEN.-Asimismo.EL EXTRAN}ERo.c-Pues bien, es -eucha atentamente mi fabu1a, comolos nifios. Despues de todo, no hasdeiado muy arras los afios de tuinfancia.SOCRATESEL JOVEN.-Hab1a.EL EXTRANJERO.-Entre las anti-guas tradiciones que se rememorantodavia y que se recordaran aim du-rante mucho tiempo, figura la delprodigio que se produjo ~~ :1 com-bate que es fama se verified entreAtreo y Thyestes. Ttl 10 has oidoreferir y te acordaras seguramente de]0 que se dijo ocurri6 entonces.S6CRATESEL JOVEN.-lEs del ve-llocino de oro 18 de 1 0 que quiereshab1ar? -

IS ~lude a la oveja cuyas lanaseran id e oro, el toison de oro. Veasee n Orestes de Euripides, verso 809,

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310EL. EXTRANJERO.-No, sino delcarnbio de la puesta y de la salidadel so~ y de los otros astros, queseponran entonces en el mismo pa-raje por donde hoy salen y salianpor el lado opuesto. Dios quiso darento~ces un testimonio de su pre-sencI~ a Atreo. y por medio de uncambio repentmo establecio el or-

den actual.~6CRATESEL JOvEN.-Tambien serefiere esto.ELEXTRANJERo.-Tambien hemosoido referir cosas del reinado deSaturno.SOCRATESEL JOVEN.-Si: muy amenudo.EL EXTRANJERO.-lNo se dice to-davia que los hombres de antes eranhijos de la .tierra y no nacian losunos de los otros?S6CRATESEL JOVEN.-Si, eso diceuna de nuestras antiguas leyendas.EL EXTRANJERO. Todos estosprodigios se refieren a un mismoestado de cosas y con estes milmas aiin mas maravillosos, pero ellapso de los afios transcurrido desdeentonces ha hecho que se olvidenunos y ha separado otros del con-junto, que han dado lugar despuesa tantas narraciones separadas. Encuanto al estado de cosas que es lacausa cormin de todos estos feno-menos nadie ha hablado de elyahora es ) :reciso exponerlo, 10 quenos servira de gran recurso paradar, a conocer 10 que es el rev,

. SOCR~TESELJOVEN.-Nadie 10hu -bIe~~ dicho mejor; habla, pues, sinornitir nada..EL ~T~NJERo.-Escucha. Diosrrusmo dirige la marcha de este uni-verso; . un a s v_eces Ie imprime unmovrrnrenm circular: otras veces,cuando sus revoluciones han Ilena-do la medida del tiempo marcado10 abandona; el mundo .entonces,duen,o de su rnovimienro, describeun cI~culo c~mtrano al primero, por-que tiene VIda y ha recibido la in-

la alusi6n a Ia querelIa ocasionadaentre Jo~descendientes de Tantalo poruna oveja de dorada lana.

PLATONt~li~encia de aquel que desde el prin-CIPJO Ie mando con arrnonfa. Lacausa d~ est~ movimien_to retrogradenecesana e mnata en el es estaSOCRATESEL JOVEN.-Veamosia.EL EXTRANJERo.-Ser siempre dela. misma manera, igualmente y el~Ismo ser es el priviIegio de losdioses por excelencia. La nature-leza del cuerpo no es de este orden.El ser que denominamos el cieloy el mundo, tiene desde su origenuna multitud de cualidades admira-b.les, pero al mismo tiempo parti-cipa de la naturaleza del cuerpoDe aqui proviene el que Ie es ab~solutamente imposible sustraersea toda especie de carnbio perotambien que se mueva todo' 10 po-SIble ~n e~ ,mismo sitio, en Ia mis-~a . direccion y con un solo mo-v~m~ento. ~or esto es el suyo el mo-vrmiento circular, por ser el que me-nos se aleja del movimiento de 10que se mueve por sf mismo es decircon moyir:tiento propio. I~primirs~un movrrruento que dure eternamen-t~ es propio tinicarnente del "que di-nge todo 10 que se mueve y esteser no sabrfa moverse unas vecesde una manera y otras de un modocontrario. Todoesto prueba queno es _lici.to d ecir que el mundo sed~ a SImls~o su eterno movimiento~l que. recibe de la divinidad dosImp:IlslO~es y dos impulsiones con.~ranas illque se mueve por turno alI~~ulso de dos divinidades de sen-!!mIentos opuestos. Pero como di-JII_.UOS.ace muy poco, la iinica hi-potesis que nos queda es suponerque esta dirigido una s veces por unpoder divino superior a su natura.leza, que recobra una nueva viday reci~e del supremo artista unanueva mmortalidad; y, otras vecescesan~o ~e estar dir igido, se muev~'por SI rmsmo y queda abandonadodurante todo el tiempo necesariopara verificar miIlares de revolu-ciones retrogradas, porque su in-mensa extension, en un equilibrioperfecto, gira sobre un pun to deapoyo muy reducido.

EL rot.rnco 0 DELREINADO 311SOCRATESEL}OVEN.-Todo 10 queacabas de decir me parece muyverosfrnil.EL EXTRANJERO.- Prosigamos.pues, considerando entre los hechosque acaban de ser citados el suce-so que hemos dicho fue la causa-d e todos los prodigios. E s este.SOCRATESEL JOVEN.-lCual?EL EXTRANJERo.-EI movimien-to del mundo, que unas veces des-cribe un circulo en el sentido ac-tual y otras en el sentido cont rario.S6CRATESEL JOVEN.-l.Como esesto?EL EXTRANJERo.-Hay que creerque este cambio es la mayor ymas completa de todas las revolu-ciones celestes.SOCRATESEL JovEN.-A mf me 10parece.EL EXTRANJERO.-Es preciso ima-ginarse que entonces tambien escuando, para los que habitamos en

medio de este mundo, ocurren losmayores cambios.S6CRATESEL JOvEN.-Tambien esverosimil.E1. EXTRANJERo.-Pero lno sa-bemos oue la naturaleza de los ani-males soporta dificilmente el con-curso de cambios numerosos, con-siderables y de divers as c1ases?SOCRATESEL JovEN.-lComo nohemos de saberlo?EL EXTRANJERo.-Entonces se ori-gina una gran mortalidad entre losotros animales y en la misma razahumana quedan pocos subsistiendo .Estos tiltimos experimentan mil co-sas sorprendentes y nuevas, pero lamas extraordinaria es Ia que result adel movimiento retr6grado del mun-do, cuando al curso actual de los as-t ros Ie sucede el curso contrario.S6CRATESEL JOVEN.-lC6mo?EL EXTRANJERo.-En esta circuns-tancia se vio 10 primero detenerserepent inamente 1a edad de los dife-rentes seres vivientes; todo 10 queera mortal ceso de avanzar hacia 1avejez ypor una marcha contraria tor-n6se mas joven y mas delicado. Elcabello blanco de los ancianos se

ennegrecia; las mejillas sumidas yarrugadas recobraban su tersura ydevolvian a cada uno su pasada [u-ventud; los cuerpos de la gente muyjoven v ol vi en d os e ma s tiemos y pe -quefios de dia y de noche, l legabana tener la forroa de los recien na-cidos, y el alma se metaforfoseabaa la vez que el cuerpo. AI terminareste proceso, todo se desvanecia yvolvla a la nada. Los cuerpos de losque perecieron violentamente en elcataclismo pasaban por las mismastransforroaciones con una rapidezque no perroitia distinguir nada ydesaparecian completamente en po-cos dias.SOCRATESEL JOVEN.-lC6mo severificaba entonces la generacion,Extranjero, y como se reproducianlos seres animados?EL EXTRANJERO.-Es evidente,Socrates, que la reproducci6n de losunos por los otros no existia en-tonces en Ia naturaleza, pero segun1 0 que se dice, que antes hubo unaraza de hijos de la t ierra , los hom-bres volvian del sene de la tierraque los habia recibido; el recuerdode estos hechos nos ha side trans-mitido por nuestros primeros ante-pasados, que vivieron en los prin-cipios de la revolucion actual. Ellosson los autores de estas narracio-nes, a las que mucha gente hoy diase niega sin razon a dar credito,porque hay que considerar, como amf me parece, 10 racionales y con-secuentes que son. Si los viejos vol-vian a las forroas de la infancia,era natural que los que hubiesenmuerto y yacieran en la tierra, resu-citasen y vivieran de nuevo paraseguir el movimiento que vo1via ala generacion en sentido contrario ,de manera que consecuente a sunombre y a la tradici6n, eran ne-cesariarn.ente hijos de 1a tierra aque-llos, al menos, a quienes los diosesno reservaron para mas altos des-tinos. .S6CRATESEL JOVEN.-Todo estose acuerda perfectamente con 10queprecede. Pero este genero de vida


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312 PLATONque, como dices, fue el que hubo d~s les eran c1ementes y eldurante el reinado de Saturno, l.per- cesped que cubria la tierra lestenece a otras revoluciones del cielo cia mullidos lechos. Estoo a las revoluciones actuales? Por- que acabas de ofr, era 1; vidaque el cambio de los astros y del sol llevaban los hombres en el reinadotiene que coincidir evidentemente de Satumo. La de la humanidadcon el de las dos epocas. I 'que es a que ahora preside Ju.E~ EX!,RANJ.ERo.-Veo que has piter, la conoces por ti mismo. lPue-seguido bien nus razonamientos. En des y quieres decidir cual de las doscuanto al tiempo de que hablas en es la mas envidiable?que todas las cosas nacian de ell as SOCRATESL JOVEN.-La verdadmismas para los hombres, debe de- no. 'cirte que no pertenece al actual es- Etado del universe, sino al estado . L EXTRANERO-l Quieres 10que Ie ha precedido. Entonces ve- ~:~!~a yo por ti de alguna rna-Iaba Dios sobre el universo enteroy presidia su primer movimiento SOCRATESEL JOVEN.-No se meLas diferentes partes del mundo es~ ocurre nada mejor.taban divididas, 10mismo que ahora, EL EXTRANERO.-Si las criaturasen r~g!one.sentre l?s dioses que las de Satumo, que disfrutaban de tan-presldfan. Los animales, divididos to ocio y tenian la facultad de co-en generos ~ en agrupaciones, es- municarse por medio del lenguaje notab~n custodiados por demonios 0 solo entre sf sino con los animales,genres, que como pastores divinos se aprovechaban de todas estas ven-sabfan proveer a todas las necesi- tajas para el estudio de la fiIosofia,dades de la agrupacion confiada a y viviendo entre los animales y sussu, custodi~, de manera que no se semejantes se informaban cerca deveian bestias feroces, los animales todos los seres de si alguno de ellosno ~e devoraba~ unos a otros y no ~otado de cual9uier faculrad . par-habfa guerras ru peleas de ninguna ticular, no habna hecho algtin des-cla~e. Seria tarea inacabable el reo cubrimiento favorable al progresoferir todos los beneficios que reo de la ciencia, es facil de juzgar quesultaban de este orden de cosas. los hombres de entonces serfan milSe habla tarnbien de la facilidad veces mas felicesque nosotros, Perocon q_uelos ~?mbres se procuraban si al contrario esperaban estar har-su alimentaclon, el origen de esto tos de comida y bebida para conver-es 10 siguiente: Dios mismo con. sar entre si y con los animales, co-ducfa y vigilaba a los hombres, 10 mo cuentan las fabulas, que toda-ml~mo que los actuales, a titulo de via se refieren hoy dia, la cuestiona!llmales de una naturaleza mas di- a mi modo de ver es todavia masv.ma, con?ucen a las especies infe- facil de resolver. Pero dejemos estonores. Bajo este gobierno divino no hasta que venga alguien que esteeXist.i.anciudades, ni matrimonios, ni en condiciones de hacemos saber def 1 cual de estas dos maneras manifes-arm las. Los hombres resucitaban b 1 hd~l ~eno de la tierra sin conserVar ta an os ombres de aquella epo-nr gu d d I ca su gusto por la ciencia y la dis-n n recuer 0 e pasado. Desco- cusion, Lo que ahora nos hace faltanocedores de nuestras institucl'ones decir pa ad' d I' d r po er seguir a e ante.recogtan e los arboles y en los bos- es por que hemos sacado a relucirques frutos abundantes, que no ha- esta fabula. Cuando todo esto se~ia hecho crec;er Ia cultura y que Ia hubo verificado en el tiernpo quetlerr~ prodUCla por su propla fe-


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314t i6n. Privados e indefensos los hom-b~es debiles de la protecci6n del ge-mo, su senor y pastor; entre an i -males por naturaleza salvajes y vuel-tos f~roces, eran despedazados porlas fieras. En estos primeros tiem-pos estaban ademas desprovistos dearte y ~e industria, porque Ia tie-rra hab!a cesado por sf misma deproporcionarles Ia alimentaci6n sinque, ell os tuvieran medios de pro-c~r~rsela, puesto que antes jamassintieron la necesidad de tenerlosque buscar. Por esto era muy apu-rada su situaci6n, y esto fue lacausa de que los dioses nos traje-~an con la instrucci6n y las ense-nanzas necesarias estos presentes deI?s que hablan las antiguas tradi-c~ones: V~Icano y la diosa que pre-SIde los m.IS~?S trabajos.w las artesy otras divinidades las semillas ylas plantas. As f aparecieron todasN I las cos as que ayudan a vivir a losVI hombres cuando los dioses cesaronde gobemarlos y protegerlos direc-tamente y ellos tuvieron que cui-dar de protegerse a sf mismos, comohace e~te unrverso que imitamosy seguimos, naciendo y viviendoun as veces de una manera y otrasde otra. Pongamos fin a nuestro re-laty que nos sirva para reconocercuanto nos hemos equivocado pre-ced~l!temente al definir al rey y alpolftico,S6~RATESEL JOVEN.-lEquivoca-

do dices? lC6mo? lD6nde esta es-ta gran equivocaci6n? .EL, E~TRANJERo.-En un sentidoes mas l igera y en otro mucho masgrave y de mayo res consecuenciasque Ia de antes.SOCRATESEL JOVEN.-lC6mo?EL EXTRANJERO.-Nos pregunta-ban por, el rey y el politico de larevolucion y de Ia generaci6n ac-tual: y buscando en la epoca con-trana hemos expuesto al pastor de Iaraza humana de entonces, es decir,un dios en vez de un mortal 10que nos ha .extr~viado y no ~co.Ademas, atribuyendole eI gobiemo

19 Minerva.

PLATONdel, Esta?o por entero sin explica-que gobiemo, hemos dicho la ver-dad, pero no cIaramente y por com-pleto, ,10 . que es otra falta, aun-que mas ligera que Ia precedente.S6CRATESEL TOVEN.-Es verdad, ~L EXTRANJERo.-Me parece qu~~lcamente despues de haber deter-minado la naturaleza del gobiemodel. ?stado podremos creer haberdefinido por completo al politico.SOCRATESEL JOVEN.-Muy bien.EL EXTRANJERO.-Al recurrlr aesta fa.bula no ha sido nuestro tini-co objet? hacer ver que todo elmun~o disputa Ia educaci6n de losrebanos al que es el objeto de nues-tra actual. investigaci6n; tambienhe~os quert~o representar con masclaridad a quien, tomando por ejem-plo a los pastores y a los boyerosy velan~o s610 por el bienestar de-la especI~ humana, es el 11nico dig-no del tftulo de politico .SOCRATESEL JovEN.-Admirable-mente. .EL EXTRANJERO.-Pero cree S6-c~a!es, que esta imagen del p~stordivino es demasiado grande para unrey y que los politicos del dia separecen mucho mas.a los que gobler-nan por. su naturaleza, a los que-s~, aproximan mas por su instruc-CIon y educaci6n.SOCRATESEL TOVEN.-Es muy jus-to.EL EXTRANJERO.-Pero no tene-mos que buscarlos ni mas ni menospara conocer su verdadero caracterquienesquiera que ellos sean.S6CRATESEL TOVEN.-No me ca -be ninguna duda de ello. .EL EXTRANJERo.-Continuemospues. Sin vacilaciones hemos lla:~ado arte de conducir los reba-nos al arte ~e mandar por sf mis-~o a los a~lm~l~s y que cuida nosolo de los individuos sino tambiende la colectividad. lEspero que no10 habras olvidado?SOCRATESEL TOVEN....:::Nimucho

menos.EL EXTRANJERO.-pero en esto he-mos cometido algdn error, porque

EL POLITICO0 DELREINADO 315no nos hemos hecho con el po-litico ni 10 hemos nombrado, y,el, sin damos cuenta, se ha sustraf-do a nuestras investigaciones, apro-vechandose de la denominaci6n deque nos hemos servido.SOCRATESEL JOVEN.-lC6mo?EL EXTRANJERo.-Prodigar cuida-dos sin especificar la alimentaci6nni ninguna otra acci6n particular,l.no es una cosa comun de todos lospastores? Y al decir el arte de con-ducir los rebafios 0 de cuidarlos,expresiones que pueden aplicarse atodos, l.no estabamos seguros de in-cluir al politico entre todos, comoIa discusi6n ha probado que se debehacer?SOCRATESEL JOVEN.-Bien, perol.cemo habria que proceder para di-vidir despues?EL EXTRANJERO.-Lo mismo quehace poco hemos hecho diferencian-do el arte de alimentar al ganadode los de alimentar a los animalesterrestres, a los sin plumas, a lossin cuernos y a los que no se met-clan con otras especies; dividiendode igual manera el arte de condu-cir los rebafios, habriamos compren-dido igualmente en nuestro discursoel poder real actual y el del tiempode Saturno.S6CRATES EL JOVEN.-Lo creo,pero l.despues?, EL EXTRANJERO.-Es evidente quesi se denomina poder real al artede conducir a los rebafios, no habranada que ponga en duda que dichopoder se cuida de algo, como pocohace se nos objetaba con raz6n queno hay arte humane que merezcaser lIamado alimentador, pero quesi 10hubiera pertenecerfa a muchosy con mas justo titulo al rey.SOCRATESEL JOVEN.-Bien.EL EXTRANERo.-En 10 referenteal cuidado que hay que tener de lasociedad humana, no hay arte que.pueda equipararse con el poder real,tanto-por su dulzura como por supoderio.S6CRATESEL JOVEN.-No se po -dria decirlo mejor.

EL EXTRAN1ERO.-i,No vemosahora, mi querido Socrates, cuantonos hemos equivOcado en nuestrasultimas divisioncs?S6CRATESEL lOVEN.-l.En que?EL EXTRANJERtl.-oyelo: si hu-biesemos estabkddo que existe unarte de alimentar a las agrupacio-nes de animales bipedos, no seriaesto una razon p:1radeclarar q~~ esel verdadero artc real y politlco.S6CRATESEL lOVEN.-l.Por que?EL EXTRANIERO.-Porque antetodo seria preciso, como hemosdicho cambiar el nombre y ha -blar 'de cuidados en vez de ali-mentacion, y pllrque despues ha-brfa que dividir el arte de tenercuidado, puesto que no c0ll!-p!~n-de un pequefio numero de dlVISIO-nes.SOCRATESEL JOVEN.-l.Cuales?,:.EL EXTRANERo.-Hay que po -ner a un lado al pastor divino y enotro al que no siendo mas queun hombre cuidn de un rebafio.S6CRATESEL JOVEN.-Bueno.EL EXTRANERO.-Despues hayque dividir ncccsariamente en doseste arte humano de tener cuidado.SOCRATESEL JOVEN.-l.C6mo?E1. EXTRANIERo.-SegUn que elcuidado se imponga con violencia ,o sea, aceptado libremente. .S6CRATESEL JOVEN.- l .DIcesque ... ? 'EL EXTRANERo.-Oue ademashemos incurrido en la simpleza decaer en el error de confundir a1rey con el tirano, tan diferentespor sf mismos Y por su manera deejercer el poder.S6CRATESEL JOVEN.-Es verdad.EL EXTRANERO.- Tomemonos,pues, la molestia de volver .a corr~-girnos, como acabo de decir, y di-vidamos en dos el arte humane detener cuidado. segUn sea este porla fuerza 0 de mutuo acuerdo.S6CRATESEL JOvEN.-Me parecemuy bien.EL EXTRANERO: - Llamemos.pues, tiranla ~l arte d~. gobernarpor la violencla, Y politica al de


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316gobemar voluntariamente a los ani-males bfpedos que se prestan vo-luntariamente a ello, y proclame-mos que quien posee este arte esel verdadero rey y el verdaderopoHtico.SOCRATESEL JOvEN.-Me pare-ce, Extranjero, que ahora es cuan-do hemos expuesto completamenteel caracter del polit ico.EL EXTRANJERo.-Seria muy de-seable que asf fuera, Socrates. Perono basta que estes satisfecho; esprecise que 10 este yo tambien, Yyo no creo que la figura del reyeste ya completamente dibujada.Lo mismo que les ocurre a algunosestatuarios, que por una intempes-tiva precipitacion hacen unas par-tes demasiado grandes y otras de-masiado pequeiias, y por quererdarse prisa se retardan, nos sucedetambien a nosotros; que deseandomostrar prontamente y de magni-fica manera el error de nuestraprecedente discusion Jj juzgandoque convenfa comparar al rey conlos demas grandes modelos , he-mos traido a cuento una gran can-tidad de fabula y nos hemos puestoen la necesidad de emplear una par-te mayor de ella de la que era ne -cesaria. Esto 'ha hecho que nuestraexposicion haya resultado demasia-do larga y que no hayamos podi-do lIegar al final de nuestra fabula.Nuestro discurso se parece verda-deramente a Ia imagen de un animal,cuyos contomos estuvieran suficien-temente sefialados, :pero que care-ciera del relieve y de la distincionque dan los colores y su acertadacombinacion. Observad que el di-bujo y los procedimientos manuales,cuando se trata de representar unanimal, distan mucho de valer 10quela palabra y el discurso, al menospara los que saben hacer uso deelIos, porque para los otros son pre-feribles los procedimientos manua-ks. ', SOCRATESL JOVEN.- jPerfecta-mente! Pero dinos que es 10que noesta suficientemente aclarado,

P LATONEL EXTRANJERo.-Sin acudir alos ejemplos, mi querido Socrateses diffcil explicar suficientement~las cosas grandes. Parece, en efec-to, como si supieramos todo en unsuefio y que al despertar 10 igno-raramos todo.SOCRATESL JOVEN.-l,Que quie-res decir?EL EXTRANERO.-Estoy come-tiendo verdaderamente una tonterfamuy particular al remover ahora lacuestion de la manera como se for-ma en nosotros la ciencia.SOCRATESEL JOVEN.-l,Por que?EL EXTRANJERo.-Mi ejemplo,querido amigo, tiene necesidad deun ejemplo.SOCRATESEL JOVEN.-l,Como?Habla, te 10 ruego, sin suprimirnada.EL EXTRANJERo.-Hablare por-que te yeo dispuesto a seguirme.

Sabemos que los nifios, cuando so-lamente empiezan a aprender aleer ...SOCRATESL JOVEN.-l,Que?EL EXTRANERo.-Que reconocenbastante bien cada una de las le -tras en las sflabas mas cortas y masfaciles y son capaces de pronun-ciarlas debidamente.SOCRATESEL JOVEN.-Asi es enefecto.EL EXTRANJERO.-Yal contrario,cuando las yen en las otras sflabastitubean, se equivocan y las dicenmal.SOCRATESEL JOVEN.-Ciertamen-t e oEL EXTRANERO.-l,No serfa,pues, muy facil y muy bello con-ducirlos de esta manera a 10 quetodavfa ignoran?SOCRATESEL JOVEN.-l,De quemanera?EL EXTRANJERO.-Volviendodes-de luego a las sflabas en que han_sabido reconocer estas mismas le-tras y poniendo en el mismo instan-fe a su lade las silabas que no co-nocen todavia, ensefiandoles por lacomparacion que las letras tienenla misma forma -yla misma natura-

EL POLiTICO DEL REINADO 317leza en ambas combinaciones; co -locadas de esta manera las palabrasconocidas al lado de las desconoci-das, aparecerian muy claras, y alaparecer muy claras, serfan comootros tantos ejemplos que les ensefia-rfan en cada una de las letras entoda especie de sflabas a enunciarcomo diferentes las que son diferen-tes y como identicas las que sonidenticas.SOcRATESEL JOVEN.-jMuy bien!EL ExTRANJERO.-Ahora sabemosde sobra, por ejemplo, que cuando10 mismo se presenta en dos cosasseparadas 10reconocemos por 10mis-mo que es, concibiendo su unidaden el seno mismo de la diversidady formandonos de el un a sola opi-nion, pero opinion verdadera.SOcRATESEL JOVEN.-Asi pareceEL EXTRANJERO.-l,Nos extrafia-remos, pues, si nuestra alma, queeSta naturalmente en el mismo estado con relacion a los elementos 20de todas las cosas, encuentra unasveces la verdad en ciertos compues-tos de cada uno de ellos y otrasse extravie desconociendolos enotros objetos, tomandolos por 10que son cuando se dejan ver entales combinaciones y no sabiendoya reconocerlos en las diffciles ylargas sflabas que forman las cosas?SOcRATESELJOVEN.-No hay mo-tivo para extrafiarse.EL EXTRANJERo.-Cuando se par-te de una opini6n falsa, l,que me-dio hay, querido amigo, de conse-guir una particu1ade la verdad yadquirir la ciencia?SOCRATEsEL JOVEN.-Es casi im -posible encontrar uno.EL EXTRANJERO.-Puessi es asi,tU y yo no harfamos mal en proce-der de esta manera. . estudiar desdeluego la naturaleza del tipo real engeneral en cualquier pequefio ejem-plo particular y e1evarnos despues

20 El griego tiene la ventaja deemplear dos veces hi misma palabraO" tO I .XE . . OV , que hay que traducir -su-cesivainente por las dos palabras le-tras y elementos.

hasta la idea del rey, que a pesar de10 grande que es no difiere,sin em-bargo, de Ia que habremos exami-nado en proporciones reducidas, lle-gar as f a reconocer regularmenteen que consiste el cuidado de lascosas del Estado y pasar del suefioa I~ vigilia.S6cRATESEL JOVEN.-No puedeexpresarse mejor 10 que has dicho.EL ExTRANJERO. Es preciso.pues, volver a 10 que antes hemosdicho de que disputando mil otrosa la raza de los reyes el cuidado delas ciudades, es necesario separar-los a todos y dejar s610 aparte atrey. Y para esto hemps reconocidoque nos hace falta un ejemplo.S6cRATESEL JOVEN.-Muy bien.EL EXTRANJERO.-l,Aque ejem-plo podremos recurrir, que ence-rrando en reducidas proporcioneslos mismos elementos que el artepolitico, nos haga ver claramente elobjeto de, nuestras investigaciones?Por Jupiter, S6crates, sino tenemosnada mejor a mano, l,quieres querecurramos a1 arte del tejedor y site parece bien ni siquiera a todosu arte por entero? Creo que conel arte de tejer 1a lana tendremosbastante, y esta parte preferida a lasdemas nos ensefiara sin duda 10que queremos saber.S6cRATESEL JOVEN.l,Por queno?EL EXTRANERO.-. Si preceden-temente dividimos nuestro sujeto ydiferenciamos sus partes, l,por queno procederfamos tambien ahora delmismo modo respecto del arte de te-jer? l,Por que no recorreriamos 10mas rapidamente posible toda la ex-tension de este arte para volver des-pues a 10 que puede ayudarnos adescubrir la verdad?SOCRATESL JOVEN.-l,C6mo di-ces? .EL EXTRANJERo.-Poniendo ma-nos a Ia obra, voy a contestarte.S6cRATESEL JOVEN.-Me parecemuy bien. 'EL xTRA1.lJERo.-Todas las co-sas que hacemos' 0 poseemos son


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318instrumentos que nos sirven para~cer algo 0 como medios preven-tlVOScontra 10 que puede ocasionar-nos sufrimientos. Estos medios sonremedios divinos y humanos 0 me-dios de defensa. Estes son 0 armaspara la guerra 0 cercados. Los cer-cados son 0 velos contra Ia luzo abrigos contra el frio y el calor.Los abrigos son lechos 0 telas. Lastelas son mantas y aIfombras 0 ro-pas. Las ropas son de una sola pie-za 0 estan compuestas de varias par-tes. Las que estan compuestas devarias partes estan abiertas 0 ajus-tadas sin abertura. Las sin abertu-ra estan hechas de fibras de plan-tas de la tierra 0de pelos: estas ill-timas tienen los pelos 0 crlnes pe-gados con agua y tierra 0 encade-nados hilo a hilo. A estos preser-vat ivos y a estas telas formados porel simple entrelazamiento los hemosdenominado vestidos; en cuanto alarte que se refiere a la confeccionde los vestidos, ya que al arte quese ocupa del gobierno de las ciu-dades le hemos lIamado polftica.s-demosle el nombre de la cosa mis-rna: arte de la vestimenta.w Diga-mos finaImente que el arte del te-jedor, siendo con mucho la partemas considerable del arte de confec-cionar los vestidos, no difiere masque por el nombre de este arte dela vestimenta, absolutamente comohemos dicho que el arte del reydifiere del del polit ico..SOCRATESEL JOvEN.-MaravilIo-

samente dicho.EL ExTRANJERO.--Comprendamosahora bien una cosa, que es que elarte de tejer los vestidos definidoasi no pareceria estarlo con una cla-ridad suficiente mas que para aquelque no serfa capaz de concebir quetodavia no se ha diferenciado delas artes mas inmediatas que Ie pres-tan su concurso, a pesar de estar se-parado de muchas otras artes de lamisma familia.~I N O A . L S , ' lt O A . L ' t' X 1 ] .: : ~ I ~ -r L (1 , ua -r L O V P Y LX 1 ] .

PLATONSOCRATESque artes.EL EXTRANJERo.-Parece que noh!ls se~do mi discurso. Es pre-CISO,Sl no me engafio, que volva-mos sobre nuestros pasos y que em-pecemos por el fin. Porque si refle,xionas acerca del parentesco de lasespecies, tenemos aqui una que he-mos. separado del arte de tejer losvestidos, a saber, Ia fabricacion delas aIfombras, distinguiendo 10 queponemos alrededor de nosotros de 10que ponemos debajo.

. SOCRATESEL JOVEN.--Comprendo.EL ExTRANJERO.-Tambien he-mos separado las artes que empleanel cafiamo, el lino y el esparto ygt;neraImente todo 10 que con ra-'zon hemos Ilamado el nervio de lasplantas. El arte de enfurtir ha sidoeIiminado tambien, 10 mismo que elde fabricar agujereando y cosiendo,del cual Ia parte mas considerablees el arte del zapatero.SOCRATESEL JOVEN.-Muy bien.EL EXTRANJERo.-La peleteriaque prepara los cobertores de unapieza, la construccion de abrigos, to-das las artes que en la arquitecturay en el arte de edificar en generaltienen por 'objeto preservarnos deiagua y de Ia humedad, tambienhan side descartadas en su totali-dad y 1 0 mismo las artes que nosprecaven con cierres contra el robey Ia violencia, las que nos ensefiana construir cajas y tapaderas y lasque reiinen s6lidamente las diferen-tes piezas de las puertas y que sonpartes del arte que se sirve de loscIavos; hemos apartado tambien Iafabricaclon de armas, que. es UDadivision del arte tan vasto y tandiverse de preparar los medios dedefensa. Sin vaci lar y desde el prin-cipio eliminamos la magia que tie-/ 'k1ne por objeto la confeccion de re- /\ 1medios; de manera que no hemosconservado, al menos as! me 10 pa-rece, mas que el arte buscado pornosotros para preservarnos de lasintemperies del aire por medio de

EL POLITICO0 DELREINADOabrigos de lana, que se llama el ar-te del tejedor.SOCRATESEL JOVEN.-Esto pare-ce, efectivamente.EL EXTRANJERO.-Y, no obstante,hijo mfo, no esta completo 10 queacabamos de decir. Porque todo elque al principio pone mana en laconfecci6n de los trajes, parece hacertodo 10 contrario de 10 que se llamatejer.SOCRATESEL JOVEN.-lComo?EL EXTRANJERo.-Tejer es entre-lazar.SOCRATESEL JOVEN.-Si.EL ExTRANJERO.-Y la otra ope-racion consiste en reparar 10 queesta reunido y entrelazado,SOCRATESLJOVEN.-lQue opera-cion?EL ExTRANJERO.-La del carda-dor, a no ser que nos atrevieramosa llamar arte de tejer al de cardary al cardador un tejedor.SOCRATESELJOVEN.-No creo quehaya nadie que se atreva a ello.EL EXTRANJERO.-Y sin servirsede una denominacion falsa e im-propia, lPuede llamarse arte de te-jer a la confeccion de Ia cadenay de la trama?SOCRATESEL JOVEN.- Evidente-mente, no.EL EXTRANJERO.- lNegaremosque el .arte de enfurtir en gene-ral y el arte de coser se ocupany preocupan de la vestimenta, 0diremos que todos son artes detejer?~RATES EL JOVEN.-De ningu-na manera.EL EXTRANJERO.-Pues no es me-nos cierto que todos disputaran alarte del tejedor el cuidado y Iaconfeccion de los vestidos, y que,aun cuando renozcan a este la par-te principal, se atribuiran, sin em-bargo, una muy grande.S6cRATES EL JOVEN.- Efectiva-mente.EL EXTRANJERo.-Ademas de es-tas artes, conviene se sepa que losfabricantes de los instrumentos quese emplean en el arte de tejer no

319dejaran de pretender que ellos tam-bien contribuyen a Ia formacion de-los tejidos.S6cRATESEL JOVEN.- Observa-cion muy justa.EL EXTRANJERo.-Pues bien: lse-ra suficientemente precisa la defi-nicion del arte del tejedor 0 de laparte que hemos escogido, si Iadeclaramos Ia mas grande y la mas.bella de todas las artes relativas alos vestidos de lana? 0 lno serannuestras palabras oscuras e imper-fectas mientras no hayamos dife-renciado este arte de los otros?SOCRATESEL JOVEN.-Muy bien.EL EXTRANJERO.-lNo es estoprecisamente 10 que tenemos que'hacer ahora, si queremos que nues-tra discusion proceda con orden?SOCRATESEL JOVEN.-Sin duda.EL EXTRANJERO. Distingamos,pues, desde luego, en todo 10 quehacemos dos artes diferentes.SOCRATESEL JOVEN.-lCuaIes?EL EXTRANJERO.-El que ayuda aproducir y el que produce.S6cRATESELJOVEN.-lQue dices?EL EXTRANERO.-Las artes queno fabrican Ia cosa misma, peroque preparan para los que la fa-brican los instrumentos, sin cuyaayuda ningtin arte ejecutaria 10 quedebe hacer, son solamente artesauxiliares: pero las que ejecutanla cosa misma son artes produc-toras.S6cRATESEL JOVEN.-Lo que di-ces es muy razonable.EL EXTRANJERO.- Llamemos,pues, artes auxi1iares a las que cons-truyen las ruecas, los husos, lostelares, las lanzaderas y todos losinstrumentos que se relacionan conla fabricacicn de los vestidos, y ar-tes productoras a las que tienen porobjeto su confeccion.S6cRATESEL JOVEN.- Perfecta-mente.EL EXTRANJERo.-Entre las artesproductoras conviene contar a las.de Iavar, zurcir, remendar, todaslas que se ocupan de operacionesanalogas y que forman parte del arte


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320 PLATONtan complejo de la omamentaciony designarlas a todas con un nombrecolectivo: arte del enfurtido 0 deenfurtir.SOCRATESEL JOVEN.- Perfecta-mente.EL EXTR4.NJERO.-Las artes decard~r, hilar y todas las que estanrelacionadas con la confeccion devesti?os de que se trata, forman

reunidas un arte iinico, a1 que todo~l mundo denomina el arte de traba-Jar la lana.SOCRATESEL JOVEN.--Si; asf 10llama todo el mundo.EL EXTRANJERo.-EI arte de tra-bajar la lana se divide en dos par-tes, de las que cada una, a suvez, forma parte de dos artes di-ferentes.SOCRATESEL JOVEN.-Por un Ia-do el arte de cardar y la mitad delarte de tejer, los que separan 1 0 quee~taba unido, todo esto, para de-

signarlo con un solo nombre, for-ma parte del arte de trabajar Ialana; y par~ nosotros hay ademasotras dos artes muy extendidas, laque une y Ia que separa.SOCRATESEL JOVEN.--Si.EL EXTRANJERO.-A la que separapertenecen el arte de cardar y todoslos que ha poco han sido nombra-dos, porque cuando se ejerce sobreI~ lana y los hilos, sea COn el ba-tidor 0 con Ia mano, el arte quesepara recibe todos los diferentesnombres de los que hemos hecho

mencion.SOCRATES EL JOVEN.- Perfecta-mente. _EL EXTRANJERo.-Por otra par te,tomemos ahora una parte del artede reunir que al mismo tiempo estacomprendido en el arte de traba-jar la lana. Prescindamos de estamanera de todas las demas partesdel arte que separa y distingamosen el arte de trabajar la lana y elque separa y el que reiine.SOCRATESEL JOVEN.--Si hagamosesta distincion. 'EL EXTRANJERO.-Pues bien, S0 -crates, en el arte de trabajar Ia 23 Es decir, la trama y la urdim-bre.

lana el que tienes ahora que dividires el arte que reiine, si hemosde llegar a concebir claramente estearte, del tejedor que nos hemos pro-puesto como ejemplo.. SOCRATESEL JOVEN.--Si; es pre-CISO.EL EXTRANJERo.--Si , es induda.blemente preciso. Digamos, pues,que el arte que retine comprendeel arte de retorcer y el arte de en-trelazar.SOCRATESsr, JOVEN.-No se si tehe comprendido; me parece querelacionas la confeccion del hilode la urdirnbre con el arte de re -torcer.EL EXTRANJERO.-No solamen-te la confeccion del hilo de Ia ur-dirnbre, s ino tambien la de la tra-mao lSabriamos un medio de for-mar la trama sin retorcerIa?S6CRATESEL JOVEN.-No por cier-t~ .EL EXTRANJERO.-Divide atin es-tas dos partes,23 porque quizas pue-da resultarte iitil esta division.S6CRATES EL JOVEN.-lPara quecrees? .EL EXTRAN ERo.-Para esto, es-cuchame. ;,LIamaremos copo a 10que tiene longitud y anchura pro-ducido por el arte de cardar?SOCRATESEL JOVEN.-Bueno.EL EXTRANJERO.-Pues bien, a es-te copo girando alrededor del husoy convertido en un hilo solido 1m-male hilo de la urdimbre, y al arte

que preside a esta operacion de-nomfnale arte de formar el hilo de1a urdimbre.SOCRATESEL JOVEN.-Muy bien.EL EXTRANJERo.-Ahora hemoscolocado en plena luz la parte delarte del tejedor que nos habfamospropuesto examinar. En efecto:cuando Ia parte del arte de reunir.que se relaciona con el arte de tra-bajar la lana, forma por el entre-lazamiento perpendicular de 1a tra-Jllll y de 1a urdimbre un tejido, lla-mamos a este un vestido de lana y

EL POLiTICO 0 DEL REINADOa1 arte de fabricarlo el arte del te-jedor.S6cRATES EL JOVEN.-Muy bien.EL EXTRANJERO . - S ea . Pero, ,porque en vez de decir en seguida queel arte del tejedor es el de entre-lazar la tra rna y Ia urdimbre, hemosestado dando rodeos y hecho mildivisiones imitiles?S6cRATES EL JOVEN.-Me parece,Extranjero, que nada de 1 0 queaquf se ha dicho ha side inutil-mente.EL ExTRANJERO.-No me extraiiaque pienses asi, pero puede que otravez, querido amigo. no te 10 pa-rezca m a s . Eseucha, pues, un razo.namiento contra esta enfermedadque podria atacarte m a s de una yezen 1 0 sucesivo, de 1 0 que tam-poco me extraiiaria, razonamien toque se apIiea en todos los casos deesta enfermedad ..S6cRATES EL JOVEN.-Habla, por-que te escucho interesado.EL EXTRANJERO. Comencemospor examiner en general el exceso yla falta, a fin de aprender a alabary a censurar con' raz6n 10 que esdemasiado largo 0 demasiado cortoen discusiones como esta.S6cRATES EL JOVEN.-Es 1 0 quehay que hacer.EL EXTRANJERO.-No me pareceque un razonamiento acerca de estesujeto serfa superfIuo.SOcRATES EL JOVEN.-,Que sn -jeto?EL EXTRANTERO.-La longitud yla brevedad y en general el excesoy Ia falta. Porque todas estas cosaspertenecen al arte de medir,SOCRATESEL JOVEN.-Si.EL EXTRANJERO. DividBmosl0en dos partes, porque es necesariopara el fin que perseguimos.SOCRATESEL JOVEN.-PerQ dime,leOmo haremos esta d iv i s i 6n?EL EXTRANJERO.-De esta mane-ra: una de las do s partes conside-

rani Ia magnitud y 1a.pequeiiez ensus relaciones reciprocas, y 1 a otraen su necesar ia esencia que las haecser 10 que son.

321SOcRATESEL JoVEN.-,C6mo ha sd icho?EL ExnlANJEIlO..-lNo Ie parecenatural que no se diga de 1 0 grandeque es m a s grande m a s que conrelaciOn a 1 0 que es m a s pequeiio.y que de 1 0 pequeiio no se digaes m a s p e q u e n o sino refirien..d o f o a 10 que es m a s g r a nd e ?S6cRATES EL JOVEN.-Asi me pa-rece.EL ExTRANJERO.-,No diremosque existe verdaderamente 1 0 queva m a s a n a 0 queda m a s a c a dela medida justa en los discursosy en las acciones y que es en estosabre todo en 10 que se diferen-ciao los buenos y los malos entrenosotros?S6cRATES EL JOVEN.-Asi e s , e f ec -tivamente. _'EL E:xntANJERO.- Tenemos, pues,

que considerar esta doble natura-leza y este doble concepto de 1 0grande y 10 peque.iio. y en ve z de Ii-mitamos, como acabamos de deeir,a observarlos en sus releciones, com-pararlos, como decimos ahara, unocon el otro y en Ia justa medida.lQuieres saber por que?SOcRATESEL JOVEN.-Sin duda.EL ExT.RANJERO.-Proced ie:ndo deotra manera, ;,no supri.miriamos lasartes mismas J sus obras, Ia po-litiea , objeto de nuestras investiga-ciones, y este arte del tejedor delque acabamos de hablar? Porquetodas es tas artes no suponen a b s o 1 u -tamente que no exista na d a m a sa n a ni ~ a c a de ~ med ida j u s t a ; Iu6.)1 0 que qmeren es evitarlo como p d - v r " Jjudicial a sus~ y par estemedio es por el que consemm Iajusta medida y producen sus obrasmaestras.SOCRATES EL JOVEN .-Es venIad.EL E:x:rItANJERO.-Si sepammosla politics, ,aSmo podremos avcri-guar despue.s en que consiste 1 a den-cia rea l? -SOc RAT ES EL JOVEN.-NO padre-1IlOS.EL ExDANJERO. -Pues bieD : 1 0m ism o que en El S o / i s t a c J e m m t m .


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322 PLATON! > I I mos la existencia del "no ser", por-~e de ~ modo no habriamos po-dido ~ el discurso, lno noses preciso demostrar ahora que elm as y el menos son comensurablesno 8610 el uno con el otro sinoen Ia justa medida? Porque ~s im -p?sib~e a~tir que ni el politicoru qwenqwera que sea se muestrensabios y habiles en sus actos mien-tras este punto no este acordado.. S6cRATESEL JOVEN.-Nos es pre-c!80, pues, explicarIo sin perdida detiempo.N J EL EXTRANJERO.-sta, SOcratesYl es una nueva tarea superior a l~otra, aunque no hayamos olvidado1 0 larga que esta otra ha sido. Perohay una cosa que aqui podemos su-poner con toda justicia.S6cRATESEL"JOVEN.-lCu&l?EL EXTRANJERo.-Que algiin diapodremos tener necesidad de 1 0 quese !lcaba .de hablar para explicar enque consiste Ia exactitud. Pero en-ftanto, y para Ia demostracionc ara y completa de la verdad quebuscamos, nos sera utilisimo el sa-~r 9ue las artes no podrfan exis-tir silo mayor y 1 0 menor no fue-ran comensurables no solo 1 0 unocon .1 0 ?tro, sino tambien en lam~!dda JUSta, porque si esta justam. I a existe, el m a s y eI menoseXISt.en,y si estos existen existe aque-lIa igualmente; pero que uno delos dos terminos perezca y los dospereceran simultaneamente,S6cRATES EL JOVEN.-Conformecon 1 0 que dices, pero ts despues?EL EXTRANJERO.-Es evidente quehabremos dividido eI arte de medirconforme a 1 0 que se ha dicho, si1 0 separamos en dos partes, ponien-d~ en una a ~odas las artes quelll!den por medio de su contrario elnumero, la Iongitud, Ia anchura, elespesor y las velocidades, y en el

~o~ lade I~ que tienen por regiala JUStamedida, la conveniencia Iaoportunidad, l~ utiIidad y gene~al-~nte .el medio colocado a igualdistancla de los extremes,S6CRATESE~ JOVEN.-Citas dos 24 Alusi6n evidente a los pitago.ricos.

vastas divisiones profundamente di-ferentes.EL EXTRANJERo.-Que afirmanSOCrates, 1 0 que muchos hombres'h~biles por cierto, declaran pe~d!dos de enunciar una sabia ma-XllD~, que es. esta: que el arte demedir se extiende a todo 1 0 queva sie~do en el universo.w que~ precisamente 1 0 que estamos di-clen~C? Todas las obras de artep~lpan de alguna manera de lame~da. Mas como los que dividenno nenen la costumbre de procederp?r Ia consideracion de las espe-cies, se dan mucha prisa en re-unir las cosas mas heterogeneas juz- ~~'gcindol~s parecidas y por un errorcontrano separan en .varias partescosas que no se diferencian. Paraproceder bien ~eria preciso, cuandose han reconocido caracteres cornu-nes en una porcion de objetos, dete-nerse hasta que se hayan advertidoe!1 esta analogia todas las diferen-eras que se encuentran en las es-pecies; y serfa preciso que cuan-do se ~ayan podido comprobar lasdesemejanzas en una muItitud deo!>jetos no se pueda apartar laVIsta de todos los objetos de unamisma familia antes de haber re -unido en un parecido tinico y dehaberlos comprendido en la esen-cia. de un genero, Pero ya hemoshablado demasiado de estas cosas,10 mismo que de la falta y el ex~ceso. Solo tengamos en cuenta quehemos encont rado dos especies delarte de medir y acordemonos de10 que hemos dicho de las dos.SOCRATESEL JOVEN.-No 1 0 0 1 -vidaremos.EL EXTRANJERO.-A estas tilti-mas reflexiones agreguemos una U l-tima acerca del objeto de nuestraspesquisas y de 10 que generalmenteocurre en todas las discusiones ana-logas.SOCRATESEL JOVEN.-l,Cual?EL EXTRANJERO.~i hablando delos nii ios que se reiinen para apren-

EL POLITICO0 DEL REINADOder las letras nos preguntara ales mas facil ejercitarse en las cosas I~guien: cuando se interroga a uno pequefias que en las grandes,de estos nifios acerca de las letras SOCRATESEL JOVEN.-Muy bienque componen una palabra, j,ha te- expresado.nido el chiquillo otro fin al estu- EL EXTRANJERo.-j,Por que he-diar que no sea el de poder .sa- mos dicho to do esto? Recordemoslo.tisfacer a esta pregunta 0 ha querido SOCRATESEL JOVEN.-j,Por que?ponerse en aptitud de contestar a EL EXTRANJERo.-Por el fastidiotodas las preguntas analogas? j,Oue que nos ha causado 10 largo de nues-responderiamos? tros discursos ace rca del arte delSOCRATESELJOVEN.-Que eviden- tejedor, de la revolucion del uni-ternente ha querido ser capaz de verso y en El Sojista la existenciacontestar a todas las preguntas ana- del "no ser". Hemos pens a do quelogas. nos habfamos olvidado y nos he-EL EXTRANJERo.-j,Pero como? mos reprochado el haber perdidoEn esta investigacion a que nos he- quizas el tiempo en palabras super-mos entregado acerca del politlco, fluas. y para no recaer en el mis-j,cua! es nuestro fin, saber 1 0 que mo error hernos dicho todo 10 quees el politico 0 llegar a ser mas precede: sabelo bien.habiles dialecticos en toda c1ase de S6CRATESEL JOvEN.-Entendido.cosas? Continua.S6CP,ATESEL JOVEN.-Es evidente EL EXTRANJERo.__:Continuo Y tetambien que ser mas habiles dialec- digo que tu Y yo debemos acordar-ticos en toda c1ase de casas. nos de 1 0 que se acaba de decir y

ELEXTRANJERo.-Seguramente no cuidar en 1 0 sucesivo al elogiar 0hay hombre sensato que quiera bus- censurar 10 largo 0 10 breve de Dues-car par ella misma unicamente 13 tros discursos, de no tomar como re-definicion del arte del tejedor. Pero gla de nuestros juicios la longitud1 0 que a mi modo de ver se escapa relativa, sino la parte del arte dea la multitud, es, que para ciertas medir 9ue hemos dicho hay quecosas facilmente accesibles existen tener siernpre presente en el es-imagenes scnsibles comodas de pre-t4 pfritu. J que repo sa s?bre la consi-sentar al que pida cuenta de una deracion de 10 convemente.cosa, cuando se quiera darsela a S6CRATESELJOvEN.-Bien.conocer sin trabajo ni investigacio- EL EXTRANJERo.~in embargo:nes y sin tener que recurrir a ra- no referiremos to do a esta regIa mzonamientos; mientras para las co- nos prohibi remos una longitud agra-sas grandes e importantes,. a! con- d~ble de un discu~so a menos 9uetrario no se encuentran nnagenes \{ solo sea una golosina para el oido.visibl~s que lleven la evidencia aI rY en cuanto a encontrar 10 mas fa-espiri tu de los h;ombres y que ba.ste ciI y prontamente posibl~ la solucionensefiar .al que interroga Y a q,;uen d~ un pro1;lema Ia raz


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324cuentra alguna persona que en estasclases de conversaciones - censurelos discursos largos y no apruebeN estos perpetuos rodeos y circulos,V l no hay que dejarla partir inmediata-mente despues de haber censurado lalongitud de 1 0 que se haya dicho:hay que exigir de ella que dernues-tre que una discusion mas brevehabrfa hecho a los que discuten me-jores dialecticos y mas habiles paraencontrar por el razonamiento lademostraci6n de las cosas. De otrosreproches 0 elogios no hay que pre-ocuparse, y ni siquiera parecer ha-berlos ofdo. Pero tambien de estohemos dicho ya bastante, si te pa -rece 10 mismo que a mi. Vol vamosal politico para referirlo al ejemplodel arte del tejedor, del que aca-bamos de hablar.SOCRATESEL JOVEN.-jMuy bien!Hagamos 10 que dices, Extranjero.EL EXTRANJERO.-l.No es verdadque ya hernos separado al rey de lasnumerosas artes que tienen por finIa educacion y alimentacion, 0 me-jor dicho, de todas las artes que seocupan de los rebafios? Quedan,pues, en el Estado decimos, las ar-tes auxiIiares y las artes producto-ras, que ante todo tenemos que di-ferenciar unas de otras.SOCRATESEL JOVEN.-Bien.EL EXTRANJERO.- l.Sabes que esdificil dividirlas en dos? l.Por que?Lo veras mas clare, me imagino,cuando estemos mas adelantados.SOCRATES EL JOVEN.-Sigamos,pues, adelante.EL EXTRANJERO. Divldiendolaspor miembros como a las victimasen los sacrificios, puesto que nopodemos dividirlas en dos, porquesiempre hay que preferir el mime-ro mas proximo a este,SOCRATESEL JOVEN.-l.COmo nosarreglaremos para e llo?EL EXTRANJERO.-Lo mismo quehace poco cuando pusimos todas lasartes que proporcionan instrumentosal tejedor en Ia cIase de artes au-xiliares.. SOCRATESEL JOVEN.-Si.

PLATONEL EXTRANJERo.-Ahora es mu-cho mas necesario hacer 10 que an-tes hicimos, Todas las artes que~abrican para el Estado cualquiermstrumento grande 0 pequefio , de-ben ser consideradas por nosotroscomo artes auxiliares. Sin ellas, enefecto, no habrfa Estado ni poli-

tica, y sin embargo, ninguna entraa formar parte de la ciencia real.SOCRATESEL JOVEN.-Tienes ra-zon.EL EXTRANJERo.-Vamos a inten-tar una ardua empresa al tratarde distinguir esta especie de lasotras. Porque el que dijera que noexiste nada que no sea instrumentode cualquier otra cosa, pareceriaenunciar una proposicion muy pro-bable, y sin embargo, entre las po -sesiones del Estado hay una que nodene este caracter,SOCRATESEL JOVEN.-l.CuaI?EL EXTRANJERo.-Una cosa queno tiene esta propiedad, porque efec-tivamente no esta formada comoun instrumento para producir y darexistencia, sino para conservar 10ya producido y terminado.SOCRATESEL TOVEN.-l.Que cosaes?EL EXTRANJERo.-La e sp ec ie m u l-tiple y divers a compuesta de ele-mentos frios y calientes, secos y hu-medos que con una sola palabrallamamos la especie de los vasos 0recipientes ; especie muy extendida,y que no tiene, que yo sepa, rela-cion alguna con la ciencia que bus-camos.SOCRATESEL JOVEN.- Ningunacon seguridad.EL EXTRANJERo.-Tambien esprec ise considerar una tercera cIasede objetos diferentes de las prece-dentes, muy variada, ter restre y acua-tica, movil e inm6vil, pero que notiene mas que un nombre, porqueno tiene mas que un destino, que esel de proporcionarnos asientos parasentamos y es 10 que llamamos ve-hiculo, que no es en absoluto obra dela politica, sino mas bien del carpin-tero, del alfarero y del herrero.

EL EXTRANJERO.-EI oro, la pla-ta y todos los metales que se extraende las minas, todo 1 0 que los le -fiadores. esquiladores y taladoresproporcionan a la carpinteria y alas artes textiles, el arte que arrancasu cortez a a los arboles, el del curti-dol' que despoja a los animal:s desu piel y todas las artes analog asque nos preparan el corcho, el I:a-piro, cuerdas, todo esto nos permit;formal' especies compuestas con ge-neros que no 1 0 son. Llamemos aIa reunion de todo esto propiedadprirnit iva del hombre, de na~ralezasimple y perfectamente extrana a laciencia real.SOCRATESEL JOVEN.-Bueno.EL EXTRANJERo.-La posesion delos alimentos v todo 10 que rnez-clandose a nuestro cuerpo tiene 1apropiedad de fortificar con sus par-tes las partes de este cuerpo, !,losserviran para hacer una septimaespecie, que designarernos en todasu extension con el nombre de a~l- ~mentos si no encontramos otro masbello que darle. Y Ia relacionare-mas can la agricu~tura , la cazavIazimnastlca. la medlcina y la cocina~on mucha mas razon que con lapolitica.S6CRATESEL JOVEN.- Imposiblenes.S6CRATES EL JOVEN.- Perfecta- negarlo.EL EXTRANJERO.- Exceptuandolos animales domesticados, me pare-ce que todo 10 que se pue.de poseeresta incluido en estas siete espe-cies. Examina; en efecto, Realmen-te deberiamos haber colocado .enprimer Ingar las primeras matenasy despues los instrume~tos, los reocipientes 0 vasos, los abrigos, los ob-jetos de ornamentacion y los ali-mentos. Omitimos 10 que se nospudo escapar, que es de poca .con-secuencia y encaja en las ante!,!Oresdivisiones, por ejemplo, el dinero,los sellos y, en general, las cosasimpresas. Porque todas estas cosasno se unen entre sf de manera deformal' un nuevo genero: las unasquie- se relacionan con las cosas de or-nato, las otras con los ins trumentos,

SOCRATESEL JovEN.-Comprendo.EL EXTRANJERO.- Y ;.no hay mo -tivo para senalar un a cu~a es -pecie? ;.No hay que decir quehay una especie diferente de las pre-cedentes, que comprende la mayorparte de las cosas de las que seacaba de hablar, los vestidos de to-das clases, un gran mimero de ar-mas, los muros y todas las obrasque se construyen con tierra ren:ovl-da y piedras y mil otros objetosanalogos? Todas estas cosas han sidohechas para nuestra defensa, y se-ria muy justo designarlas en gene:ral con el nombre de abrtgos, y as)se tendria mucha mas exactitud pararelacionarlas en su mayor part~ conel arte del a rquitecto y del rejedcrque con la ciencia politlca.SOCRATESEL JOVEN.-Sf que esverdad. ,EL EXTRANJERO.-l.No eolocarta-mos en una quinta especie el artede la ornamentacion, la pintura, lamtisica y todas las imitaciones quese verifican con. el concurso de estasartes y unicamente t ien,den a1placery que justamente pod.nan. ~gruparsebajo una sola denominacron-S6CRATESEL T9VEN.-l.Cual?- .EL EXTRANJERO.-La de dlversic-

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mente.EL EXTRANJERo.-Este es el nom-bre que conviene a todas estas ~o-sas, y por el cual hay. que desig-narlas, porque ninguna tiene un fl.nserio y su (mico objetivo es servirde diversi6n.SOCRATESEL JOVEN.-Esto cs 10que casi me figuro.EL EXTRANJERO.-Y con 10 queproporciona la materia que sirve atodas las artes antes citadas paradarle forma a medida de la conve-niencia; can esta especie multiple yen gran mimero origen, de ot.rasartes diferentes de aquellas, {,nopodriamos formal' una sexta es-pecie?SOCRATESEL JOVEN.-l;Queres decir?

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no sin resistencia quizas, pero ten-diendo energicamente

el politico- edit. porrúa

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