el poder y sus disfraces, reporte
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8/9/2019 El Poder y Sus Disfraces, Reporte
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Badillo Camacho César Elías Rodrigo2133014787Antropología del PoderEl poder s!s dis"races
A!tor #eoría Prop!estas
E. E. Evans-
Pritchard
Estructural-funcionalistas
Establecen ocialmente la
subdisciplina de
antropología política en
1940.
Armaba ue el sistema político de
los nuer era una !anaruía
ordenada"# basada en el principio de
!oposici$n segmentaria". %i siuieralas aldeas contaban con autoridades
&nicas reconocidas.
'oan (incent
)a armado ue resulta
!hist$ricamente inadecuado
considerar la disciplina simplemente
una forma de ideología colonial".
*ostiene ue las voces de los
primeros antrop$logos se mostraron
a menudo fero+mente críticas con
las consecuencias de la dominaci$n
europea.
,end 'ames
esume el dilema de los estructural-
funcionalistas como !imperialistas a
pesar suo".
Andr/ under
ran2
Paradigma de la
dependencia
Aborda el problema de la política de
la periferia e3plicando la naturale+a
de las /lites políticas en funci$n del
modo en ue las burguesías de los
países !subdesarrollados" servían a
los intereses de la metr$poli#
e3traendo la riue+a de sus paísesen connivencia con los capitalistas
e3traneros.
5mmanuel
,allerstein
6eoría de los sistemas
mundiales
'unto con el paradigma de la
dependencia# incorporan las
relaciones internacionales a la
agenda de la antropología. 7os
procesos mundiales resultaban
modicados por las variables
hist$ricas !locales" para producir los
diversos modos de desarrollo de lasregiones concretas de la periferia.
adcli8e-o:n Estructuralista
7a organi+aci$n política de una
sociedad es ese aspecto de la
organi+aci$n total ue se ocupa del
control la regulaci$n del uso de la
fuer+a física.;a3 ,eber <omunidad política= >na comunidad
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cua asociaci$n social est?
orientada a subordinar a una
dominaci$n ordenada por los
participantes en un territorio la
conducta de las personas ue est?nen /l# mediante la disposici$n a
recurrir a la fuer+a física# incluendo
normalmente la fuer+a de las armas.
ortes Evans-
Pritchard
Estructuralista#
Estructural-funcionalistas
En ausencia de formas e3plicitas de
gobierno# se podía construir
igualmente la estructura política de
un pueblo. <uando abordamos los
sistemas políticos# abordamos el
derecho# por una parte la guerra
por la otra.
Pierre <lastres 7a sociedad vs. Estado
)a criticado toda la antropología
política tradicional por el hecho de
haber universali+ado la
identicaci$n# derivada de ,eber#
del poder político como la coerci$n#
la subordinaci$n la violencia. 7a
antropología política tradicional
oscurece una de las principales
lecciones ue se pueden e3traer del
estudio de las llamadas sociedades
primitivas= ue es posible ue lassociedades e3istan @ore+can sin
ue e3ista una divisi$n entre
opresores oprimidos# los ue
coaccionan los ue son obeto de
coacci$n. 7as !sociedades
aestatales" no son sociedades ue
a&n se tienen ue desarrollar
políticamente# sino sociedades ue
se han resistido al surgimiento de la
forma de poder político ue generael estado. 6ed 7e:ellen )a armado ue la renuncia o la
renuencia generali+ada de la
antropología a delimitar lo político
como un !subsistema" netamente
diferenciado de la organi+aci$n
social constitue una virtud# m?s
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ue un vicio. E3isten fundamentos
para renunciar a separar lo !político"
de lo !social" incluso al anali+ar
sociedades !modernas" de gran
escala# aunue tomar esos ataoste$ricos entraa tambi/n sus
peligros.
iddensEstado nacional#
nacionalismos
Arma ue lo ue /l denomina las
sociedades !divididas en clases" de
la era premoderna seguían siendo
esencialmente segmentarias. 7os
estados premodernos no eran
realmente territoriales. El desarrollo
de una !economía-mundo
capitalista" centrada en Europa#
constitue s$lo una faceta de un
sistema mundial europeo
desarrollado sobre la base de las
transformaciones del poder político
militar.
6alal Asad ;undo legal
En la realidad# la producci$n
contempor?nea de la diferencia
social# cultural política a escala
mundial descansa# en <ima
instancia# en la !formaci$n de
estados modernos en todo el mundopartiendo de patrones europeos.
Peter *ahlins
7a identidad nacional no siempre se
impone en las regiones !perif/ricas"
o fronteri+as de arriba abao desde
el centro hacia fuera# como se
concibe seg&n un modelo de estado
como creador de una cultura una
conciencia nacionales.
;ar2 Ab/lBs
Parece m?s necesario ue nunca
pasar de centrarse en el estado en
su aparato ocial a un an?lisis de
c$mo se aduiere se transmite el
poder en el conunto de la sociedad. 'ohn ledhill 7a antropología política adecuada al
mundo de nales del siglo CC
principios del CC5 debería tratar de
relacionar lo local con lo universal#
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aunue de una manera m?s radical
ue en el pasado. >na cuesti$n
fundamental es la relaci$n de la
antropología con la historia.
<omprender las relaciones de poder
en la sociedad implica algo m?s ue
la comprensi$n de las instituciones
ociales del estado# tal como han
armado desde hace mucho tiempo
algunos te$ricos aenos a la
tradici$n antropol$gica# como
ramsci. 6ambi/n es necesario
reconocer ue incluso en las
sociedades occidentales lacentrali+aci$n del poder es
incompleta# ue el estudio
antropol$gico de la política !a escala
local"# puede desempear un
importante papel aud?ndonos a
comprender el %orte tal como nos
auda a comprender las sociedades
del *ur.
*$lo el an?lisis concreto
conte3tuali+ado de las situacionesparticulares nos permitir?
comprender ue est? ocurriendo
por u/ est? ocurriendo. Pero poco
se puede comprender lo ue est?
ocurriendo en ning&n sitio sin hacer
referencia a las discontinuidades
hist$ricas producidas por el
surgimiento del estado moderno
de las modernas formas de poder.
Premisas principales=
-%o utili+ar Dccidente como punto
de partida.
-Estudiar lo local en lo global
viceversa. -Estudiar en los
propios t/rminos conte3tuali+ando
su historia# cultura estructuras
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adacentes. d
-escentrali+ar alear la ciencia de
Dccidente.