El Periquillo Sarniento

José Joaquín Fernández de Lizardi

José Joaquín Fernández de LizardiBiografía

Nace en México en 1776? Estudia filosofía en el Real Colegio de San Ildefonso (fundado por los

jesuitas), y a los dieciséis obtiene el título de Bachiller en la Universidad. Luego, a la edad de diecisiete años comenzó a estudiar teología.

“Comenzó escribiendo versos populacheros, generalmente satíricos, que publicaba en folletos para venderlos luego por las calles.” (Anderson Imbert, 1967:185)

En 1812 funda el diario El Pensador Mexicano (luego será su seudónimo), en el que difundía sus ataques políticos y defendía la libertad de prensa.

En 1816 y 1830-1831(segunda edición) Periquillo Sarniento, cuyo cuarto tomo no fue publicado sino después de su muerte , pues el gobierno virreinal lo prohibió porque contenía una defensa de la abolición de la esclavitud.

Estableció la Sociedad Pública de lectura “… que facilitaba, por suscripción libros y periódicos” (Ureña, 1978: 207)

En 1822 es excomulgado. Falleció en México el 21 de junio de 1827. El epitafio que él mismo

compuso y que debía ser escrito en su lápida dice: "Aquí yace El Pensador Mexicano quien hizo lo que pudo por su patria". Su cadáver fue exhibido públicamente para desmentir la absurda conseja de que había muerto endemoniado.

Otras obras

En 1817 sus Fábulas. 1818- 1819 La Quijotita y su prima 1818 Noches tristes y día alegre Luego en 1821 publicó ”… el diálogo Chamorro y Dominiquín fue

causa de que le tuvieran en prisión unos días” (Ureña, 1978:207) En 1824 publicó Las Conversaciones del Payo y el Sacristán

Además de El Pensador Mexicano, redactó en la Gaceta del Gobierno, publicó los periódicos El Hermano del Perico (1823) y el Correo Semanario de México (1826- 1827)

Contexto Histórico

Independencia de México 1767. Expulsión de los jesuitas; los motines adquirieron fuerza sobretodo en Guanajuato. 1799. Conspiración llamada de los “machetes”, formada por labradores y artesanos que pretendían matar a los

“gachupines” (nombre peyorativo que se refería a los españoles peninsulares), pretendían abrir las prisiones y convocar al pueblo bajo la imagen de la Virgen de Guadalupe (lo que más tarde hará Hidalgo).

1801. Un indio de Tlaxcala , llamado Mariano, se proponía coronarse Rey. 1808. Período confuso en España. Invasión napoleónica, Carlos y Fernando VII, prisioneros, renuncian a sus

derechos ante Napoleón. Finalmente José Bonaparte asume el trono de España e Indias. El 5 de agosto. El ayuntamiento de la ciudad de México (dirigido por dos letrados criollos: Francisco Primo de

Verdad y Francisco de Azcárate) proponen al virrey José de Iturrigaray convocar a una junta de ciudadanos, para que gobierne y guarde la soberanía a Fernando VII.

A raíz de esta junta se produce un enfrentamiento entre dos instituciones, La Real Audiencia (constituida por funcionarios europeos que fueron nombrados directamente por la Corona) y el Ayuntamiento (constituido por miembros de la clase media).

Es aquí donde se suscitan las discusiones sobre soberanía, porque los representantes del ayuntamiento proponen al virrey Iturrigaray la necesidad de establecer un “congreso”.

Sobre esto dirá el fraile mercedario Melchor de Talamantes que “aproximándose ya el tiempo de la independencia de este reino, debe procurarse que el congreso que se forme lleve en sí mismo la semilla de esa independencia sólida”.

Por su parte los realistas fueron previendo las intenciones del ayuntamiento y el Inquisidor Prado y Obejero (quien luego acusará a Hidalgo de herejía) dirá que “aunque no haya en el reino un espíritu declarado de independencia contra el Trono, se ha manifestado lo bastante al querer igualar este reino y sus derechos con el de la metrópoli, que a sostenerla se dirigen esas juntas, que si la consiguen, es el primer paso para avanzar otro y otro hasta la absoluta independencia”.

El 15 de septiembre. Los realistas, dirigidos por Gabriel de Yermo, que vieron en el virrey la ambición a su propia coronación en la Nueva España, decidieron aprehenderlo y destituirlo; días después fue enviado a España para que se le juzgase. Fue encontrado inocente en 1810, aunque, tras su muerte, se le halló culpable en juicio de residencia.

En 1809. Es descubierta la conjura de Valladolid, cuyo plan era juntar un congreso que guardara la soberanía real. Y, para ganar a los campesinos a su causa prometían la abolición del impuesto sobre los indios.

En 1810. Es descubierta la Conspiración de Querétaro, cuyo principal representante es el cura de Dolores Miguel Hidalgo y Costilla. Dicha conspiración pretendía alzarse en armas el 8 de diciembre de 1810 pero es descubierta la noche del 15 de septiembre de ese año. Entonces, bajo el grito de Dolores lanzado por Hidalgo que dice: “Viva la Virgen de Guadalupe, muerte al mal gobierno abajo los gachupines” .

Desde entonces el movimiento toma un vuelco, la insurrección ahora tiene una composición social en su mayoría campesina, y unos cuantos criollos letrados de clase media la dirigen.

El 30 de octubre vencen en la batalla del Monte de las Cruces. Luego de esta batalla Hidalgo estuvo a un paso de tomar la Ciudad de México pero por motivos desconocidos decide no atacarla. Sin embargo, la revolución cunde en otras comarcas como San Luis y Zacatecas.

En las costa sur, un cura rural empieza a levantar gente: José María Morelos, que luego será el sucesor de Hidalgo.

A partir de noviembre de 1810, los acontecimientos empiezan a ser desfavorables para la revolución. El 30 de julio de 1811 Hidalgo es acusado y ejecutado. Su condena fue: Excomunión y pena de muerte para

Miguel Hidalgo. Por profesar y divulgar ideas exóticas: partidario de la Revolución Democrática Francesa. Por disolución social: al pretender independizar a México, del imperio Español. En consecuencia, por traidor a la Patria.

Y como se señaló antes el inquisidor Prado y Obejero se en cargó de dirigir la siguiente carta:

“Nos los Inquisidores Apostólicos... A vos Br. Miguel Hidalgo y Costilla, Cura de la Congregación de los Dolores... Sabed que ante Nos parecio el Señor Inquisidor Fiscal de este Santo Oficio é hizo presentación en forma de un Proceso, que tuvo principio en el año de 1800, y fue continuado á su instancia hasta el de 1809, del que resulta probado contra vos el delito de herejía, y apostasia de nuestra Santa Fé Católica, y que sois un hombre sedicioso, cismático, y herege formal por las doce proposiciones, que habeis proferido, y procurado enseñar á otros; y han sido la regla constante de vuestras conversaciones, y conducta...". Dada en la Inquisición de México á 13 de Octubre de 1810. Rúbricas.

Pero la revolución no termina con la muerte de Hidalgo, porque José María Morelos logra darle un nuevo impulso a la revolución.

En este punto es cuando la función del letrado empieza a tener más fuerza, puesto que se fueron integrando en mayor numero para divulgar las ideas independentistas. Entre las mejores plumas figuran: Fray Servando Teresa de Mier (desde Londres) y Joaquín Fernández Lizardi (desde la Capital).

El 18 de marzo de 1812 se firmó en Cádiz la nueva constitución española, en donde se declaró la Libertad de prensa* Ver siguiente diapositiva*.

El 30 de septiembre de 1812 se promulgó en México, aunque nunca llegó a ponerse en práctica completamente. Los escritores mexicanos gozaron de cierta libertad de prensa durante dos meses en los que Lizardi publica sus escritos políticos en El Pensador Mexicano.

El 2 de diciembre se suprimió la libertad de prensa y Lizardi fue encarcelado. Desde entonces la insurrección toma diversos matices ,y se le da una interpretación liberal.

Ideología de Lizardi (liberalismo)<<El liberalismo fue la expresión política de una voluntad

de dignificar al hombre que, en el fondo, implicaba la fe en que el hombre era dignificable.

La libertad y el progreso fueron, pues, las dos claves de la época. El liberalismo vivificó la literatura.>> (Anderson Imbert, 1967:184)

El 15 de noviembre de 1813, Morelos se reúne en la ciudad de Chilpancingo con el congreso representante de las regiones liberadas.

El 6 de noviembre dicho congreso proclama formalmente la Independencia de México, rechazan la monarquía y establecen la república.

El 22 de octubre de 1814, en la ciudad de Apatzingán es proclamada la primera constitución de la nación mexicana.

http://www.cepc.es/rap/Publicaciones/Revistas/3/REPNE_124_031.pdf

Literatura y Periodismo/ Situación Editorial

Periódicos El Pensador Mexicano , Alacenas de Friolera , Cajoncito de la Alacena , El conductor eléctrico , Conversaciones

del payo y el sacristán ,La Gaceta del gobierno ,Correo semanario de México ,El Payaso de los Periódicos

<< La prensa periódica era un medio adecuado para difundir “cultura” popular, para extender ideas, para hacer conocer obras literarias y nociones prácticas vinculadas a las artes y oficios, aparte de los que significaba como medio para la difusión de las noticias inmediatas>> (59.B.A,1992:XIV)

<<Los periódicos dan particular importancia a todo aquello que se refiere al momento político-social y militar, al comercio, a la vida económica, en general, pero no por ello olvidan, en la medida de las posibilidades y espacio disponible, las manifestaciones literarias>>(ídem)

En cuanto al la situación editorial:<<Es verdad que apetecería tener no ya muchos lectores,

Sino muchos compradores; a lo menos tantos cuantosSe necesitan para costear la impresión y compensarme

El tiempo que gasto en escribir>>(Fernández de Lizardi,1961: 174)

Recordar las disposiciones legales de 1532 y 1543

El Periquillo Sarniento Estructura

Ediciones (divisiones de la novela en cada edición) Porrúa: Tomo I: Cap I al XXI, Prólogo en traje de cuento, Tomo II:

Cap I al XV, Tomo III: Cap I al XVI.

Librería de Galván (Vicente García Torres): Tomo I: Cap I al XV; Tomo II: Prólogo en traje de cuento, Cap I al XI; Tomo III: Cap I al XI; Tomo IV: Cap I al XVI)

Escrito en prosa. Lenguaje: no es enrevesado, expresiones propias del habla, cada personaje

presenta acorde a sus características un lenguaje propio. Digresiones.

Cuento dentro del cuento.

<<El cura, que era tan socarrón como serio, al oír esta mi urbanidad, se sonrió al modo de conejo y dijo:

-Sabrán ustedes, para bien saber, que en tiempo de marras había en mi parroquia un cura muy tonto y vano, entre los que eran más tontos; él, pues un día estaba predicando (…)>> (Fernández de L., 1986: 69)

Prólogos

A. Prólogo, dedicatoria y advertencia a los lectoresHijo del entendimiento <<Señores míos: Una de las cosas que me presentaba dificultades para dar a luz la vida

de Periquillo Sarniento era elegir persona a quien dedicársela (…)>> (Fernández de L., 1986: 5)

Dirigido a los lectores, serán ellos mismos quienes con la compra de los tomos financien su publicación.

<<-¿Y a quién piensas dedicar tu obrita- me preguntó mi amigo-. A aquel señor que yo considere se atreviera a costearme la impresión-. ¿Y a cuánto podrán abordar sus costos? –me preguntó-. A cuatro mil ciento y tantos pesos, por ahí(:..) ¿Una obrita de cuatro tomitos en cuarto cuesta tanto? –Sí, amigo- le dije-, y ésta es una de las trabas más formidables que han tenido y tendrán los talentos americanos, para no lucir, como debieran, en el teatro literario(…) Calla,- me dijo mi amigo-, que yo te voy a proponer unos mecenas que, seguramente, te costearán la impresión.-¡Ay, hombre!, ¿quiénes son?- pregúntele lleno de gusto-. Los lectores- me respondió el amigo-. ¿A quienes con más justicia, debes dedicar tus tareas, sino a los que leen las obras a costa de su dinero? Pues ellos son los que costean la impresión, y por lo mismo sus mecenas más seguros (…)>> (Fernández de L., 1986: 6 , 8)

B. Prólogo de Periquillo SarnientoIntención: <<Cuando escribo mi vida, es sólo con la sana intención de que mis hijos se instruyan en las materias de que les hablo. (…) esta obrita no es para los sabios, porque éstos no necesitan de mis pobres lecciones; pero puede ser útil para algunos muchachos que carezcan, tal vez, de mejores obras qué aprender, o también para algunos jóvenes (o no jóvenes) que sean amigos de leer novelitas o comedias(…)

[Luego vemos, su obra es ficción ](…) no por esto juzgue ninguno que yo le retrato: hagan cuenta en hora buena que no ha pasado nada de cuanto digo, y que todo es ficción de mi fantasía: yo les perdonaré de buena gana el que duden de mi verdad, con tal que no me calumnien de satírico mordaz(…)>> (Fernández de L., 1986: 13,14)

C. Advertencias generales a los lectoresSoporta el Prólogo anterior, en tanto que utiliza el juego ficcional entre el autor, narrador y el personaje.<<(…) pero como la idea de nuestro autor no fue sólo contar su vida, sino instruir cuando pudiera a sus hijos [Periquillo es el autor y personaje-narrador], de ahí es que no escasean las digresiones que le parecen oportunas en el discurso de su obra, aunque (a mi parecer) [Comenta José Joaquín F. de Lizardi] no son muy repetidas, inconexas ni enfadosas(…) En uso de las facultades que él me dio para que corrigiera, quitara o añadiera lo que me pareciera en su obrita, pude haberle suprimido todos los textos y autoridades dichas; pero cuando batallaba con la duda de lo que debía hacer, leí un párrafo del eruditísimo Jamin que vino a mi propósito, y dice así: `He sacado mis reflexiones de los filósofos profanos, sin omitir tampoco el testimonio de los poetas, persuadido a que el testimonio de estos… aunque voluptuosos por lo común, establecía la severidad de las costumbres que el de los filósofos(…)>> (Fernández de L., 1986: 5)

Prólogo en traje de cuento Tras escribir el primer tomo, Lizardi escribe este prólogo, en donde se personifica al

Conocimiento para establecer un diálogo sobre su “obrita”: El Periquillo Sarniento. Se discute sobre el público en dos sentidos:

1) Lectura y opinión de la obra<<(…) es menester advertir que el público es todos y ninguno; que se compone de sabios e ignorantes, que cada uno abunda en su opinión, que es moralmente imposible de contentar al público, esto es, a todos en general(…)>>(Fernández de L., 1976: 187)

El Conocimiento contesta a Lizardi sobre lo que comentan del Periquillo:

<<-Dicen que Perico habla más que lo que se necesita; que lleva traza de no dejar títere con cabeza a quien no le corte su vestido; que a título de crítico es un murmurador eterno de todas las clases y corporaciones del Estado (…)

-¿Pero quién lo dice, hermanito de mi corazón?

-¿Quién lo ha de decir- Contestó Conocimiento-, sino aquellos a quienes amargan las verdades que usted les hace beber en la copa de la fábula? (…) ellos mismos, sin pensarlo, acreditan la obra de usted y hacen ver que no mienten en nada en cuanto escribe(…) Repita de cuando en cuando (…) que no retrata jamás en sus escritos a ninguna persona determinada; que sólo ridiculiza el vicio (…) repítales con el divino Canario (Iriarte): A todos y a ninguno/ mis advertencias tocan:/ el que no, que las oiga./ Y pues no vituperan/ señaladas personas,/ quien haga aplicaciones/ con su pan se lo coma. (…)>> (Fernández de L., 1986: 42-43)

2) Monetario, no hay mecenas<<Es verdad que apetecería tener no ya muchos lectores, sino muchos compradores; a lo menos tantos cuantos se necesitan para costear la impresión y compensarme el tiempo que gasto en escribir>> (Fernández de L., 1976: 188)

Manuscrito (IV Libro)

Excelentísimo señor:Don Joaquín Fernández de Lizardi, con el debido respeto ante Vuestra Excelencia, digo: que

el señor su antecesor me concedió su permiso para dar a las prensas una obrita que he compuesto con el título de Periquillo Sarniento, previa la calificación del señor alcalde de

corte don Felipe Martínez.Con esta condición y permiso han visto la luz pública los tres tomos primeros de esta obrita. El cuarto está concluido y aprobado por el ordinario, como verá Vuestra Excelencia por el documento que original acompaño; y, siendo necesaria para su publicación la licencia de

Vuestra Excelencia, le suplico se sirva concedérmela, decretando si dicho tomo deberá pasar a la censura del señor Martínez como los tres anteriores, o a otro sujeto que sea del superior

agrado de Vuestra Excelencia.Dios guarde a Vuestra Excelencia muchos años. México, octubre 3 de 1816.

Excelentísimo señor.     Joaquín Fernández de Lizardi.

Lizardi pide licencia:

Manuscrito que el autor dejó inédito por los motivos que expresa en la siguiente     copia de los documentos que manifiestan la arbitrariedad del gobierno español en esta América

relativos a este cuarto tomo, por lo que se entorpeció su oportuna publicación en aquel tiempo y no ha podido ver la luz pública sino hasta el presente año. Paran en mi poder los documentos originales.

Publicado en la librería de Galván (Mariano Galván Rivera) por Vicente García Torres (Monitor Republicano 1844) , 1842:

Manuscrito (IV Libro)

Excelentísimo señor:     He visto y reconocido el cuarto tomo del Periquillo Sarniento; todo lo rayado al

margen en el capítulo primero en que habla sobre los negros me parece, sobre muy repetido, inoportuno, perjudicial en las circunstancias e impolítico, por dirigirse contra un comercio permitido por el rey; igualmente las palabras rayadas al margen y subrayadas en el capítulo tercero deberán suprimirse; por lo demás, no hallo cosa que se oponga a las regalías de Su Majestad, y Vuestra Excelencia, si fuere servido, podrá conceder su

superior licencia para que se imprima.México, 19 de octubre de 1816.

Martínez.

México, 29 de noviembre de 1816.     No siendo necesaria la impresión de este papel, archívese el original y hágase saber

al autor que no ha lugar a la impresión que solicita.

Felipe Martínez niega la publicación:

En cuanto al género… Relación con la picaresca

¿Por qué Periquillo no es un pícaro? <<(…) y pese a que, al describir las malas costumbres de la ciudad de México, parecía autor picaresco ,

no creó un pícaro sino un débil de carácter, arrojado a las malas influencias(…)>> (Anderson, 1967: 186) <<(…) Gustavo A. Alfaro, cuando en un breve ensayo sobre la genealogía del pícaro español, concluye:

<<El verdadero pícaro es cínico en la presentación de su genealogía, mientras que el antipícaro se muestra respetuoso de sus antepasados>>, (…) El pícaro en sentido lato invenciona, fantasea la más de las veces, acerca de su ascendencia; en cambio el antipícaro Periquillo, por ejemplo, aunque careciera de auténticos y emblemáticos abolengos, es claro que pondera y sincera su procedencia con un discurso que buscará justificar en el curso de su relato>> (Ordaz, 2006: 78)

Características similares con la picaresca (Hambre, 1era persona, escatología) Hambre: (pero dentro de esto también se denuncia el vicio del juego)

<<sabía jugar y había jugado cuanto tenía mi madre, sino porque

Temía perderlos y quedarme sin comer. ¡Tal era el miedo que el hambre

Me había infundido el día anterior!>>

(Fernández de Lizardi,1961: 128)

“Hacer la mañana equivale a desayunarse con aguardiente por no tener qué comer”

Escatología:<< pero cuando estaba en lo mejor de mi engaño, he aquí que comienzan a disparar

Sobre mí unos jarritos con orines; pero tantos, tan llenos y con tan buen tino,

Que en menos que lo cuento, ya estaba yo hecho una sopa de meados>>

(Fernández de Lizardi,1961: 163)

Elementos que difieren con la Picaresca española

No es el típico personaje pícaro, pero aún así hace “picardías”. No hace “maldades” conscientemente.

“Yo conocí que el tal muchacho Periquillo era malo por el estímulo de sus malos amigos, más bien que por la malicia de su corazón, pues vivía persuadido de que, quitándole estos provocativos enemigos, él de por sí estaba bien dispuesto a la virtud”(Cap XIV, pag 444)

Periquillo recuerda la presencia de sus padres en su formación desde la infancia hasta la juventud<<-Tú harás y dirás todo eso por no gastar el hábito y en la profesión (…) Aún tiene tíos , y cuando no, yo pediré los gastos de limosna.Así se explicó mi madre, a quien mi padre (…) contestó: -No seas tonta, mujer. No son los gastos, sino la experiencia que tengo la que me hace desconfiar de Pedro. Conozco su genio, y tengo examinado su carácter(…)>> (Fernández de L. 1986: 126)

-Siente compasión<< (…) no había presenciado semejante escena, no podía menos conmoverme al ver a un pobre que se levantaba rengueando de entre las patas de una mula olas astas de un novillo. En aquel momento sólo consideraba el dolor que sentiría aquel infeliz, y esta genial compasión no me permitía reír cuando todos reventaban a caquinos.>>(Fernández de L., 1986: 78)

-Habla de la muerte de sus padres:<<¡Qué cierto es que el buen padre, la buena esposa y el buen amigo, sólo se conocen cuando la muerte cierra sus ojos! Yo sabía que mi padre era bueno; pero no lo conocí bien hasta que tuve la noticia de su fallecimiento>> (Fernández de L., 1986: 138)

Recordar a Los infortunios de Alonso Ramírez como precedente americano a la novela de Lizardi (viajes y amos).

Influencia de la concepción de Cervantes sobre la novela (exemplum ad contraris)<<(…)Y así, te digo otra vez, lector amable, que destas novelas que te ofrezco, en ningún modo podrás hacer pepitoria, porque no tienen pies, ni cabeza, ni entrañas, ni cosa que les parezca; quiero decir que los requiebros amorosos que en algunas hallarás, son tan honestos, y tan medidos con la razón y discurso cristiano, que no podrán mover a mal pensamiento al descuidado o cuidadoso que las leyere.Heles dado nombre de ejemplares, y si bien lo miras, no hay ninguna de quien no se pueda sacar algún ejemplo provechoso; y si no fuera por no alargar este sujeto, quizá te mostrara el sabroso y honesto fruto que se podría sacar, así de todas juntas como de cada una de por sí(…)>>

http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/46850507989352507754491/index.htm

Ejes temáticos

Educación:-Buen ejemplo. <<(…) cuanto ven hacer a sus mayores, lo imitan al momento(…) debéis

manejaros con la mayor circunspección, de modo que jamás vean el mal, aunque lo cometáis alguna vez por vuestra miseria (…) más os quisiera hipócritas que escandalosos delante de mis nietos(…)>> (Fernández de L., 1986: 42-43)..

-No obligar al hijo a hacer algo en contra de sus inclinaciones. Valorar al niño que es capaz de expresarse. <<(…) ya puedes elegir el género de estudio que te agrade, advirtiendo pues, antes, que en el acierto de la elección consistirá la buena fortuna que te hará feliz en el discurso de tu vida(…) sobre todo consúltate a ti mismo, examina tu talento e inclinación(…)>> (Fernández de L., 1986: 98)

-Son importantes las buenas amistades. <<(…) yo le he advertido ciertas amistades y malas inclinaciones que me hacen temer la ruina próxima de este mozo, y así usted, como buen padre vele por su conducta (…) porque si no, el muchacho se le pierde, y usted ha de dar a Dios cuenta de él>> (Fernández de L., 1986: 115)

-ver tomo 2, cap 1, pag: 181

Finalidad de educarse en un oficio o una carrera: Ser útiles a sí mismos y para el Estado.

Relación con el vacío retórico:Lizardi, consciente de ser intelectual, propone en el Periquillo construir un modelo de Nación (Educación, virtud, etc). Lizardi usa la novela de Periquillo como una máscara en la que criticará a la sociedad en la que vive, pero da una pronta respuesta con sus reflexiones morales.

“… ridiculiza el vicio …” Nobles (letrados o practicante del arte de la guerra)

<< ¿y tú qué sabes hacer? (…)Señor yo soy noble en mi tierra, y por esto no tengo oficio alguno mecánico, porque es bajeza en

los caballeros trabajar corporalmente(…)(…) con que en tu tierra es bajeza trabajar con las manos?(…)¿Con que a las armas o la letras está

aislada toda la utilidad por venir de tus nobles?>>(Fernández de Lizardi,1961: 360-361)

Escribanos:<<pero sepa usted que los jueces no tienen la culpa de las morosidades

De las causas, ni de los perjuicios que por ellas sufren los miserables reos.En los escribanos consiste este y otros daños que se experimenta en las cárceles,

Porque en ellos está el agitar o echar a dormir los negocios de los reos>> (Fernández de Lizardi,1961: 154)

Médicos<< (…) – Señor, los médicos de mi tierra no tienen obligación de conocer los caracteres particulares de

las hierbas, ni de saber deducir las virtudes de cada una por principios generales. Básteles tener en la memori los nomnre de quinentas o seiscientas, con la noticia de las virtudes que les atribuyen los autores, para hacer uso de esa tradición a la cabecera de los enfermos, lo que se consigue

facilmente con el auxilio de las farmacopeas (…)>>(Fernández de Lizardi, 1976: 363)

Crítica a las Instituciones

Familia. Periquillo critica a su propia familia: su madre lo consiente y su padre cede ante ella. (Fernández de L., 1986: 54, 55)

-Madre: “… el qué dirán …”-Padre:<<(…) también hay artes liberales y ejercicios mecánicos con qué adquirir el pan

honradamente>> (Fernández de L., 1986: 99) Iglesia. No se opone a la Iglesia. (cita el Concilio de Trento, a través de la voz

del padre de Periquillo)<<El sagrado Concilio de Trento manda: `que los ordenados sepan la lengua latina, que estén instruidos en las letras: desea que crezca en ellos con la edad el mérito y la mayor instrucción; manda que sean idóneos para administrar los sacramentos y enseñar al pueblo, y, por último, mandó establecer los seminarios, donde siempre haya un número de jóvenes que se instruyan en la disciplina eclesiástica(…)>> (Fernández de L., 1986: 106)Sacerdote. <<(…) es un sabio de la ley, un doctor de la fe, la sal de la tierra y la luz del mundo(…)>> (Ídem)

Estado<<Usted como español sabrá las ordenanzas que sobre el tratamiento de esclavos

mandó observar Carlos III; pero todo esto no ha bastado que se sobresea en un comercio tan impuro>> (Fernández de L, 1976: 346)

Bibliografía- ANDERSON, E.(1954). Historia de la literatura hispanoamericana. México:

Fondo de cultura económica.- BELLINI, G.(1985). Historia de la literatura hispanoamericana. Madrid:

Castalia. - Fernández de L., J. J.(1976). El Periquillo Sarniento. México: Editorial

Porrúa, S. A.- http://www.cervantesvirtual.com/Buscar.html?

texto=jose+joaquin+fernandez+lizardi- ORDAZ, R.(2006). El pícaro en la literatura iberoamericana. Caracas: Monte

Ávila. Pp.59- 79. - Ramírez- P., J. C. () Picaresca mexicana: El Periquillo Sarniento en el tejido

mental de la nación. Recuperado el 22 de octubre de 2008, de http://www-rohan.sdsu.edu/~jcramire/picaresca.htm

- Ureña, P. H.(1978). Apuntaciones sobre la novela en América, La utopía de América. Caracas: Biblioteca Ayacucho. Pp. 180- 93.

- Ureña, P. H.(1978).Escritores mexicanos siglos XVIII/ XIX, La utopía de América. Caracas: Biblioteca Ayacucho. Pp. 205- 11.