el papel filosofia en la educacion

El papel de la filosofía en la educación

Elías Manuel Sánchez CastañedaAsesor

Versión-010609www.cicie.edu.mx [email protected]

http://www.cicie.edu.mx/


¿Qué es la educación?

¿Cuáles son sus fines?

¿Educar es adoctrinar?

¿La libertad es esencial en el proceso educativo?

¿Se parte de un concepto del hombre al educar?

María Guadalupe Avalos AyalaSincronía. UDG.

Piaget

El papel de la filosofía en la educación.

Como seres humanos la sociedad nos marca algunas pautas.

¿Qué pasa con la persona que no sigue esas pautas de conducta?

¿ Que pautas de conducta son las adecuadas a seguir ?

La educación ha sido el medio por excelencia para contribuir al desarrollo del individuo en cada una de sus potencialidades, al menos eso es lo que se espera. Entendiendo la educación como algo no restringido a la relación formal maestro-alumno.

Vygotsky


El proceso de socialización no es suficiente, el ambiente educativo tiene que desempeñar un papel importante para hacer que el individuo descubra y posteriormente, viva sobre la base de su naturaleza espiritual.

Bruner


La espiritualidad es exclusiva del hombre ,es aquella cualidad que lohace único ante si mismo y ante otros seres, porque se fundamenta en algo que no cambia, que es inmutable; válido para cualquier persona, independientemente del ámbito en el que se desarrolla.


La idea de espiritualidadresponde a la posibilidadde establecer accionesuniversales que se dirigena su formación humana, a su crecimiento, en el desarrollo de su consciencia, es decir en su esencia, al brindar al individuo la oportunidad y los medios para recorrer el camino de la perfección a través de la inteligencia y la voluntad, características básicas en un concepto amplio del hombre.


Para Aristóteles el fin de la educación era la consecución de la felicidad mediante la perfección

virtuosa.


La educación vista a través de la filosofía no puede entenderse

como un acontecer espontáneo, natural, sino que es un fenómeno

cultural porque encuentra su expresión en la espiritualidad

del hombre.

Es una acción dirigida conscientemente hacia una meta que es: alcanzar la perfección humana.


Todo sistema de educación está basado en una

filosofía de la vida, es decir, todas aquellas

características dominantes de una civilización en

todos sus aspectos, son parte de la herencia social

para las próximas generaciones, por lo tanto, no

puede hacerse una separación tajante entre filosofía

y educación.

Debemos considerar que para comprender e interpretar la verdadera naturaleza del hombre, la educación ha

de apoyarse en la filosofía y no solo en la ciencia, ya que hay una parte de la realidad que no puede ser

apreciada con los métodos de las ciencias naturales. De igual forma, la psicología no constituye la fuente de

conocimiento global respecto al hombre ya que éste no es solo es su conducta y la filosofía otorga a la

educación la noción de una conducta recta que no puede brindar la psicología.


El ser está integrado de: esencia y existencia. La esencia es aquello por lo que se distingue un ser de otro ser. La existencia es lo que da realidad a la esencia en el orden de los seres realizados. El hombre es por lo tanto, el soporte de su formación y de su educación; ya que podemos concebir al hombre sin educación, pero no a la educación sin el hombre.


La esencia de la educación leviene de la esencia del hombre.La educación es una construcción del ser del humano. Y al tener como meta la formación del hombre. No puede ser concebida sin un concepto del hombre que indique hacia donde se van a dirigir sus diversas acciones, cuales son su actitudes ante los retos de la vida y como va a conseguir sus objetivos . A su vez, no podemos partir de un hombre estático sino de un ser dinámico, en un constante cambio evolutivo, siendo reflexivo y autocrítico propositivo.


Por su misma naturaleza humana lo hace ser defectivo, que tiende a aniquilarse porquetiene la sensación de su insuficiencia, es decirde sus limitaciones, estando inmerso en una sociedad competitiva y poco cooperativa; sin encontrar losmedios necesarios para su propia superación Integral personal y de su entorno.

Pero, al mismo tiempo es un ser abierto que se comunica con los demás con generes que le rodean y esta misma condición le es dada por ser libre y está capacidad de libertad es la que le permite su desarrollo y su integración a la sociedad en forma positiva , siendo útil y sabiendo hacer algo productivo. Su libre albedrío le permite la posibilidad de actuar con su propio criterio, y decisión razonada y voluntaria; de acuerdo al desarrollo de su consciencia, favorecida por la educación recibida ( si es que se propicia su formación, gracias al desempeño responsable del docente comprometido con sus alumnos y por medio del sistema educativo establecido en la comunidad ) en un ambiente adecuado afectivo familiar y social.Cuando el individuo no logra ingresar a una área de oportunidades y cuando la sociedad no se lo permite (por su falta de organización de sus dirigentes) es cuando se dan síntomas de una sociedad en decadencia que arrastra hacia un desequilibrio ambiental con sus respectivas consecuencias negativas para todos los integrantes de la misma..


No se atribuye los conflictos dela educación a la existencia deestructuras que no pueden sermodificadas, ni a una realidadsin futuro, sino todo lo contrario,con la posibilidad de renovar y mejorar la práctica educativa, partiendo del desarrollo del propio Docente que, al ser visto como un sujeto poseedor de su historia, de su realidad específica y por supuesto de su espiritualidad; lo hace cambiar el rumbo que hasta ahora ha significado: temores, fracasos y muy limitadas posibilidades de acompañar al educando en su proceso formativo, siempre y cuando sea reflexivo, autocrítico y abierto al cambio requerido.


El docente se ve comprometido a iniciary continuar una reflexión constante conel fin de que no empiece a desanimarsea verse alejado de la realidad educativa y social, por consecuencia, que deje deluchar. Se confirma que una situaciónactual muy desafortunada, es que solo unauna pequeña parte de los maestros logran establecer un contacto directo con sus alumnos. Debemos recordar que para poder lograr la meta que nos proponemos al educar, para que el alumno alcance su máxima plenitud, es necesario: Descubrir al hombre que hay en él, empezando con el reto de que el propio alumno se auto descubra, se auto valore y crea en si mismo y en sus potencialidades de crecimiento, y que el maestro se comprometa en su labor formativa y sea creativo para generar estrategias pedagógicas adecuadas dentro de su contexto escolar.


¿Existe la posibilidad de que los sistemaspedagógicos puedan regular la educaciónsobre principios y de un modo universal-mente válido? Para lograrlo la pedagogía tiene que recibir de la ética el conocimiento de su meta y de la psicología aquellos procesos que contribuirán al logro de esa meta. Sin embargo, ni la moral ni la ética pueden ser consideradas como universalmente válidas, debe considerarse, también, el concepto que tiene el hombre de si mismo y lo que quiere realizar en su vida.De acuerdo a Dilthey “sólo partiendo de la meta de la vida se puede determinar la de la educación”.


¿Existe la neutralidad del docente?El maestro actúa sobre la base de su propio ser, sus sentimientos,

afectos, etc., y, en la mayoría de las ocasiones, no puede hacer esa desvinculación entre su persona y lo que implica el estudio de la realidad en sí, es decir, esta realidad es objetivada e interpretada por el hombre y,

esta interpretación, adopta un significado a partir de las experiencias y la propia historia del docente.

El neutralismo indica oposición al dogmatismo, entendiendo éste como: Una manera cerrada de pensar, independientemente de la ideología en la que se milite. El dogmatismo frente a creencias discrepantes con las propias, afirma Fermoso, “es una visión autoritaria de la vida”.


¿Existe la neutralidad del docente?El neutralismo pedagógico es algo ilusorio,como una utopía.De ahí deriva la enorme responsabilidad quetienen los educadores. El profesor es el re- flejo de la cultura a la que pertenece, mani-fiesta una ideología, escala de valores y unaserie de experiencias producto de su muy particular visión de la realidad.

El docente no puede permanecer al margen del desarrollo de sus alumnos, mucho menos si partimos de un concepto de hombre espiritual que ha entrado en un proceso de perfeccionamiento humano que no será logrado sin ayuda o contribución de los demás.La educación no solo debe transmitir conocimientos por el conocimiento mismo sino que el ALUMNO APRENDA A VIVIR.


¿Qué significa que el alumno aprenda a vivir?

El tan solo vivir en el aspecto orgánico no constituye la función del hombre.

Vivir de forma irresponsable siguiendo a los demás, es vegetar.

“El hombre fue creado para VIVIR: es actividad reflexiva e inteligente, es afectividad y ejercicio de la voluntad, es instinto y temperamento, es carácter y es también todo aquello que aunque no salga al exterior, está en nosotros y nos obliga a actuar de un modo determinado que puede convertirnos en dueños absolutos de nuestra voluntad o en juguetes de las fuerzas, aún bastante misteriosas de las capas profundas de nuestra conciencia” (Emilia Elías de Ballesteros).

Hasta aquí AVALOS, Ayala María de Guadalupe, “El papel de la filosofía en la educación”, Disponible en http://sincronia.cucsh.udg.mx/filed.htm

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Niñez &Juventud

Corrupción

Terrorismo&

Delincuencia

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Cambio de Valores(Eutanasia)

Quiebras,“Desapariciones” &

CrisisEconómica

Mundial.

Epidemias/Pandemias

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Fuente: S. Cerón Aguilar y adaptaciones Elías Manuel Sánchez Castañeda.

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En esta conceptualización nos sustentamos en las ideas de Salvador Cerón Aguilar, que afirma “que en lo relativo a la filosofía y teoría, en la fórmula de componentes que se presenta teoría/filosofía, al segundo le corresponde soportar el peso del primero y lo debe hacer de forma tan sólida, que se puedan encontrar diversas soluciones y combinatorias en el numerador sin que el planteamiento global pierda consistencia”.

Dicho en otras palabras, es de vital importancia fincar las bases de un modelo educativo en un planteamiento filosófico sólido, pero por supuesto sin olvidar que las teorías del conocimiento son su parte complementaria, que la ubican, la califican, la hacen práctica y la hacen viable.

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La educación que se impartirá en la Universidad Montessori de México, tiene como fundamento una filosofía en la que el ser humano constituye el eje central. Por esta razón todos los procesos sustantivos (educativos) y adjetivos (administrativos) incidirán en el alumno, con el fin de aportar a la sociedad una persona en la plenitud de sus potencialidades intelectuales, físicas y culturales, y con un acervo de valores que le permitan incidir, de manera eficiente y eficaz, en el desarrollo de su comunidad.

El humanismo debe ser entendido y asumido como imperativo moral ineludible en el desarrollo normativo de toda planeación educativa en otras palabras, toda acción, educativa debe necesariamente estar orientada a la búsqueda del desarrollo pleno del ser humano. El propósito de la educación es la formación integral de la persona, independientemente de sus inclinaciones vocacionales y metas particulares, dicha formación se relaciona con el desarrollo armónico de las capacidades físicas, intelectuales, emocionales y morales de los educandos con el fin de propiciar su plena realización como sujetos conscientes y autónomos, aptos para decidir de manera lúcida y responsable sus objetivos, aspiraciones y alternativas de vida, como miembros activos y solidarios de la sociedad.Es una postura que se inscribe en las tradiciones humanistas, pero aplicada al mundo de hoy. Es ver la educación como una manera de hacer frente a la distancia entre la creciente complejidad de los problemas que los seres humanos tienen que enfrentar y su capacidad de enfrentarlos, la educación tiene el potencial de ser un puente para esta brecha.

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Formación integral (conocimiento científico y compromiso social): Se propugna una visión holística, orientada a la educación de la persona entera. Por otra parte, se aboga por una educación integradora en cuanto al equilibrio entre las distintas culturas del mundo, pero al mismo tiempo se planea la necesidad de una educación que se relacione con el conocimiento de manera activa, buscando el equilibrio entre lo teórico y lo práctico, es decir, desarrollar una educación integral de las personas, tanto de la vida emocional como de la vida mental. Si ocurre que por medio de la educación podemos convertirnos en seres humanos completos, podemos esperar un mundo mejor. En el marco de la formación integral, la finalidad primordial de la educacion superior, de los estudiantes mediante el conocimiento humanístico, científico y tecnológico, es que en cada caso dicha preparación deberá sustentarse en el acopio de los conocimientos, experiencias y métodos más avanzados, a efecto de formar estudiantes competentes, emprendedores y comprometidos, facultados para afrontar con éxito las tareas y exigencias cambiantes del mundo de hoy, y con una clara visión del futuro que ha puesto a la ciencia y tecnología, en un dinamismo que hace a los conocimientos obsoletos en lapsos muy cortos, y por ello mueve a la consciencia del alumno a estar permanentemente en la búsqueda de la verdad.

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Congruencia con la nueva realidad social.

La sociedad actual, enfrenta una serie de desafíos extremos que obligan a replantear a fondo los términos y dimensiones de la gestión educativa, tales desafíos derivan de diversos fenómenos o procesos globales emergentes: • Una acelerada transformación económica determinada por la internacionalización y globalización de los sistemas financieros y sus consecuencias en los sectores laborales, empresariales y profesionales.• Una progresiva recomposición de los sistemas políticos, acompañada de nuevos tipos de organización y participación ciudadana en las gestiones del estado, y de conflictos sociales que inevitablemente generan estas iniciativas.• El surgimiento de nuevos modelos de vida y heterogéneos, que al interactuar con los pre-existentes, posibilitan y fortalecen el advenimiento de una concepción pluralista y tolerante de la sociedad, sobre cuya base habrán de ponerse en práctica nuevos esquemas de convivencia y solidaridad, con pena de ceder el paso a formas de violencia y barbarie desconocidas hasta ahora.

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Congruencia un nuevo comportamiento académico. El desarrollo académico no puede circunscribirse sólo a los aspectos organizativos, curriculares y programáticos, debe necesariamente extenderse al desempeño de todos sus actores, tanto en razón de las aptitudes y responsabilidades contempladas en los perfiles de egreso como por la variedad de opciones metodologías, herramientas y accesos informáticos de reciente creación; los papeles y rutinas de la enseñanza- aprendizaje tradicional deben ser remplazados por esquemas de colaboración más flexibles y autogestivos. En lugar de la relación vertical entre profesores omnisapientes y alumnos receptivos, la vida académica actual reclama formas de interlocución y retroalimentación multidireccionales, de manera tal, que el acopio de insumos e iniciativas se convierta en un deber compartido por docentes, investigadores, administrativos y estudiantes, al igual que las acciones de aprender y enseñar.

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Congruencia un nuevo comportamiento académico. El proceso educativo debe estar permanentemente sujeto a evaluación, cambio y adaptación a las demandas del medio y al mismo tiempo ser renovación y búsqueda permanente, la evaluación es el signo de los tiempos, es el principio en el cual se sustenta el movimiento y el dinamismo de la sociedad contemporánea y que a su vez asegura la calidad y la competitividad.

Lo anterior, requiere una constante actualización y adecuación de los programas de estudio; la capacitación continúa del personal académico, así como la apropiación de las innovaciones y cambios que marcan el desarrollo de la ciencia y la tecnología de nuestros días. El sistema educativo tiene la responsabilidad de ser la esperanza de un futuro mejor, un camino hacia una sociedad más justa, en donde el ser humano encuentre un espacio digno para vivir.

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Congruencia un nuevo comportamiento académico.

Es evidente que para lograr los objetivos que la sociedad demanda del sistema educativo, éste debe adaptarse y transformarse en función de la nueva realidad. Es cada vez más claro que el sistema de educación superior requiere transformaciones radicales, experimentar un profundo proceso de reingeniería, no es suficiente ampliar la matrícula, es indispensable elevar las tasas de retención y eficiencia terminal proporcionando una educación de calidad.Es decir, se requiere desarrollar un modelo educativo que se entienda no como un sistema cerrado, sino que contenga los principios, los fundamentos y las herramientas para configurar una práctica educativa coherente con una visión integral e integradora del ser humano, la sociedad y la cultura.

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“NUESTRA MISIÓN ES LA FORMACION INTEGRAL DE PROFESIONISTAS, ORIGINANDO EN EL SENO DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA EL DESARROLLO

ARMÓNICO DE SUS CAPACIDADES FÍSICAS, INTELECTUALES, EMOCIONALES Y MORALES CON EL FIN DE PROPICIAR SU PLENA REALIZACIÓN COMO SUJETOS

CONSCIENTES Y AUTÓNOMOS, CON ÉNFASIS EN LAS CIENCIAS Y EN LA TECNOLOGÍA.

TOMANDO LA INVESTIGACIÓN COMO ELEMENTO DE APOYO, APTOS PARA DECIDIR DE MANERA LÚCIDA Y RESPONSABLE SUS OBJETIVOS, ASPIRACIONES Y ALTERNATIVAS DE VIDA, COMO MIEMBROS ACTIVOS Y SOLIDARIOS DE LA

SOCIEDAD.”

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“SOMOS UNA INSTITUCIÓN EDUCATIVA QUE PROPORCIONA A LA SOCIEDAD PROFESIONALES COMPETENTES, CON CARÁCTER CIENTÍFICO Y TECNOLÓGICO, COMPROMETIDOS Y FACULTADOS PARA AFRONTAR CON ÉXITO LAS TAREAS Y

EXIGENCIAS CAMBIANTES DEL MUNDO DE HOY. CENTRADA EN EL SER HUMANO, LA ÉTICA Y EN LOS VALORES UNIVERSALES, SE PROYECTA COMO UN CENTRO EDUCATIVO DE RELEVANCIA A NIVEL MUNDIAL, QUE CONCIBE LA INNOVACIÓN,

CREATIVIDAD, ACCIÓN EMPRESARIAL, INVESTIGACIÓN Y GENERACIÓN DE CONOCIMIENTOS, COMO ELEMENTOS SUSTANTIVOS PARA LA FORMACIÓN

PROFESIONAL Y POSGRADOS. UNA EDUCACIÓN PARA QUE EL INDIVIDUO VIVA CON PROFUNDIDAD, SIGNIFICADO, PROPÓSITO, ALEGRÍA Y CONSCIENCIA DE

CONTRIBUIR CON LA HUMANIDAD.”

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ASPIRAMOS A QUE NUESTROS ALUMNOS SEAN LIBRES, ES DECIR, AUTÓNOMOS E INDEPENDIENTES, CON LA ÚNICA LIMITANTE DE QUE POR EFECTO DE ESA

AUTONOMÍA E INDEPENDENCIA RESULTEN AFECTADAS TERCERAS PERSONAS, QUE SEAN JUSTOS, ES DECIR, APEGADOS SÓLO A LO QUE POR DERECHO LES CORRESPONDE EN LAS RELACIONES CON LOS DEMÁS Y QUE RECHACEN EL APROPIARSE DE BENEFICIOS ILEGÍTIMOS, EN LA INTELIGENCIA DE QUE ESTO

PROCURA ACUERDO Y AMISTAD, Y LO CONTRARIO ODIOS Y LUCHAS ENTRE LOS HOMBRES, CONGRUENTES ENTRE LO QUE PIENSAN, LO QUE DIGAN Y LO QUE

HAGAN; FIELES ENTRE SUS CONVICCIONES EN REFERENCIA CON LA REALIDAD ACTUAL; AUTÉNTICOS CON LA APERTURA Y LA DISPOSICIÓN DE RECTIFICAR

CUANDO SUS CREENCIAS REVELAN INCONFORMIDAD CON LOS HECHOS IRRECUSABLES; CAPACES DE REMITIRSE, EN CASO DE CONFUSIÓN O DUDA, AL APOYO DEL CONSENSO CIENTÍFICO, SOCIAL O COMUNITARIO, ES DECIR VERACES

Y SOLIDARIOS CON LOS DEMÁS.

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QUE SEAN RESPETUOSOS, MESURADOS Y QUE ACTÚEN CON LA CONSIDERACIÓN QUE NOS DEBE INSPIRAR TODO SER HUMANO A PARTIR DEL RECONOCIMIENTO DE

LA DIGNIDAD PROPIA Y DE LOS DEMÁS, SIN EXCEPCIÓN, TOLERANTES Y COMPRESIVOS ANTE LAS IDEAS Y CONVICCIONES DE LOS DEMÁS. CAPACES DE

CONVIVIR ARMÓNICAMENTE, FUNDAMENTADOS EN EL RESPETO, LA TOLERANCIA, LA CONCORDIA Y EL DERECHO. APEGADOS A LOS PRINCIPIOS INSTITUCIONALES, A LA PALABRA EMPEÑADA Y A LOS COMPROMISOS CONTRAÍDOS, CONSCIENTES DE

SÍ MISMOS Y COMPRESIVOS DE SUS CIRCUNSTANCIAS, ES DECIR, LEALES.

QUE SEAN CAPACES DE RECONOCERSE COMO ELEMENTOS ACTIVOS EN EL DIARIO ACONTECER Y DE ASUMIR LAS CONSECUENCIAS DE SUS ACTOS, SIN

TRANSFERIRLAS A LOS DEMÁS, POR LO TANTO, RESPONSABLES. QUE SEAN EQUITATIVOS EN EL TRATO Y QUE ACEPTEN COMO NORMA EL DERECHO AL

DESARROLLO EN LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES, SIN VENTAJAS NI PRIVILEGIOS EN TODOS LOS ÓRDENES DE LA VIDA COMUNITARIA.

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EL CONOCIMIENTO ES UN PROCESO COMPLEJO.

EL CONOCIMIENTO COMO PROCESO COLECTIVO.

LA REESTRUCTURACIÓN DEL QUEHACER ACADÉMICO.

LA MULTIPLICIDAD INTRÍNSECA DE LA CIENCIA CONTEMPORÁNEA.

EL PENSAMIENTO CRÍTICO.

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En el esquema se incluyen otros componentes (estrategias, procesos, evaluación e impacto) que generalmente no se consideran cuando se está tratando el tema educativo, haciendo una separación artificial que ocasiona que un fenómeno que debe abordarse de forma holística se haga de forma segmentada, ocasionando que las distintas áreas que conforman una institución, realicen esfuerzos individuales globalmente desintegrados.

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