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SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSASEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 165/13-V-1999Nº 169/10-VI-1999
El Papa vuelve a sus raícesEl Papa vuelve a sus raíces
...y además
La foto 8
Criterios 9
Iglesia en Madrid
El día a día.
La voz del cardenal arzobispo.
Usted tiene la palabra.
¡Jóvenes, a Santiago! 10-13
Testimonio 14
El Día del Señor 15
Raíces
Las Edades del Hombre:
«Memorias y esplendores»
seguirá en Palencia
hasta octubre:
Dios, «el primer artista» 16-17
España
Campaña de la asignación
tributaria a favor de la Iglesia
católica 1998 18-19
Mundo
Documento del Consejo Pontificio
de la Cultura: Fe y cultura,
inseparables 20
La vida 24-25
Desde la fe
Cine: Cosas que olvidé recordar.
Libros, televisión 28-31
Contraportada 32
3-7EN PORTADA
Juan Pablo II comienza simbólicamente su visita a Polonia en Gdansk, cuna de «Solidaridad»:«Las necesidades del corazón»
26-27DESDE LA FE
Mario Tagliaferri, un Nuncio Pastor
21-23MUNDO
Balcanes: ¿una guerra
«justa y necesaria»?
En este número
ΑΩEtapa II - Número 169
Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de MadridDelegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz- Asesores religiosos: Manuel Mª Bru, Javier Alonso
Redacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid. Horario de Secretaría: 8.30 a 15h. Téls: 91 365 18 13 - 91 366 78 64 Fax: 91 365 11 88 E-Mail: [email protected]
Director: Miguel Ángel Velasco PuenteRedactor Jefe: José Francisco Serrano Oceja
Redactores: Coro Marín Palacios, Inmaculada Álvarez, Jesús Colina (Roma)Director de Arte: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de dirección: Sonsoles de la Vega
Documentación: Dora RivasImprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995.
Dirección de internet: http://www.archimadrid.es/alfayomega.htm
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En 1987, le escuchaba con su típica miradadistante el general Jaruzelski, mientras
cientos de miles de personas gritaban desa-fiando al régimen con el juego de palabrasNo hay libertad sin solidaridad. Precisamentefue entonces cuando el Pontífice polaco lan-zaba uno de los desafíos más abiertos al mar-xismo, contraponiendo la lucha de clasescon la solidaridad.
Han pasado sólo doce años; sin embar-go, para muchos polacos parecería que hapasado casi un siglo. Tras la euforia por lalibertad recobrada, el país ha tenido que vér-selas con la reconversión, momentos de li-beralismo desenfrenado y con el espejismode las sociedades occidentales que prome-ten riqueza fácil y rápida, pero que crean entorno cinturones de escandalosa pobreza.
Siguiendo una necesidad del corazón, comoél mismo confesó, Juan Pablo II ha queridocomenzar su peregrinación más larga a supatria natal precisamente en Gdansk. Allí,desde el primer día, lanzó su propuesta pa-ra la nueva Polonia.
En presencia del ex Presidente polacoLech Walesa, el Santo Padre reconoció queSolidaridad abrió las puertas a la libertad en lospaíses esclavizados por el sistema totalitario, aba-
tió el muro de Berlín y contribuyó a la unidadde Europa dividida desde la segunda guerra mun-dial.
Ante aquellos mismos polacos que opri-midos por el régimen gritaban No hay libertadsin solidaridad, el obispo de Roma les res-ponde ahora afirmando: No hay solidaridadsi amor. Es más –añadió–, no hay felicidad, nohay futuro para el hombre y la nación sin amor,sin ese amor que perdona, aunque no olvide, quese preocupa por la desgracia del otro, que no bus-ca su propio provecho, sino que desea el bien de losdemás; el amor que se pone al servicio, que se ol-vida de sí y que está dispuesto a dar con genero-sidad. En pocas palabras, lo que él llama lacivilización del amor.
LOS NUEVOS DESAFÍOS
Y desde el primer momento, como siem-pre ha hecho, Juan Pablo II ha querido ilus-trar su propuesta con el ejemplo de testigosque han vivido este mismo ideal, con nom-bres y apellidos. De este modo, durante susestancia en su país presidirá dos ceremoniasde beatificación (el próximo domingo a 108víctimas del nazismo, algunas de las cualesdieron la vida por salvar a judíos de las pur-
gas), y una de canonización en la que pro-clamará la santidad de un símbolo de Polo-nia, sor Cunegunda.
Al referirse de manera particular a los sa-cerdotes que fueron asesinados por los nazis–el segundo día de su visita lo dedicó a Pel-plin, diócesis en la que la mitad del clero lo-cal fue martirizada–, afirmó: Si hoy recordamosa estos sacerdotes mártires, es porque nuestra ge-neración escuchó de su boca la palabra de Dios, ygracias a su sacrificio experimentó su potencia.
Para la construcción de la nueva Poloniaque trae Juan Pablo II, añadió: Es necesarioque recordemos esta histórica siembra de la pa-labra y del testimonio, especialmente ahora quenos acercamos al término del segundo milenio,dijo ante más de trescientas mil personas enesta región en la que, cuando era joven sa-cerdote, pasaba las vacaciones practicandopiragüismo.
Esta tradición de siglos –dijo– no puede in-terrumpirse en el tercer milenio. Considerando losnuevos desafíos que se presentan al hombre dehoy y a sociedades enteras, tenemos que renovarcontinuamente en nosotros mismos la concienciade lo que es la palabra de Dios, de su importanciapara la vida del cristiano, de la Iglesia y de toda laHumanidad.
5-17 de junio de 1999: Juan Pablo II comienza simbólicamente su visita a Polonia en Gdansk, cuna de «Solidaridad»
«Las necesidades del corazón»Juan Pablo II ha regresado después de doce años a Gdansk, la ciudad del Báltico cuna de «Solidaridad» y símbolo
de aquel levantamiento pacífico que contribuyó decisivamente a la caída del telón de acero
El Papa, durante la misa celebrada el pasado domingo en la colina de Biskupia Gora (Glansk)
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Diez años que han cambia-do el rostro de Polonia. El
país de Europa del Este, quejunto a la República Checa ex-perimenta el mayor creci-miento económico, se siente la-cerado también por tensionessociales, fruto de la difícil tran-sición de las décadas de dicta-dura comunista al sistema de-mocrático y a la economía demercado. Precisamente en vís-peras de la visita del Papa, mi-neros y agricultores se convir-tieron en los protagonistas deprotestas sindicales, que se en-marcan en este difícil procesode transformación. Los obis-pos han hecho sentidos llama-mientos a la paz social.
Por deseo explícito, el Papaha querido visitar las localida-des más afectadas por los cam-bios económicos del país. Así,en estos días visitará Sosno-wiec y otras localidades sure-ñas, zonas mineras afectadaspor las reconversiones y altosíndices de desempleo.
No es casualidad que elPontífice haya escogido las trespalabras esenciales del cristia-nismo Dios es amor, como lemapara este viaje. La reconcilia-ción de Polonia constituye unade las prioridades sociales ypolíticas. Incluso el Estado, ca-racterizado por una de esas
convivencias a la francesa,muestra de manera evidenteesta urgencia. El Presidente,Aleksander Kwasniewski, ele-gido a finales de 1995, proce-de de la nomenclatura comu-nista. Por el contrario, el pri-mer ministro, Jerzy Buzek, enel cargo desde el octubre de
Diez años después de la caída del régimen comunista
Una nueva Polonia acoge al PapaLa visita más larga deJuan Pablo II a su país
está preñada de fechassimbólicas. No sólo
viene a celebrar el primer milenio de la
evangelización de estastierras, sino que ademástiene lugar exactamenteveinte años después deaquella primera visita
que levantó la voz de las conciencias,
encendiendo una llamade esperanza
entre los países del Esteasfixiados por el
régimen materialistaateo. El viaje celebra,
además, los diez añosde aquel decisivo 1989,
en el que los picosagujerearon
el muro de Berlín
«Diez años han cambiado el rostro de Polonia. El país de Europa del Este, que junto a la República Checa experimenta el mayor crecimiento económico, se siente lacerado también por tensiones sociales, fruto de la difícil transición
de las décadas de dictadura comunista al sistema democrático y a la economía de mercado»
Un grupo de polacos católicos reza a las puertas del campo de exterminio nazi en Auschwitz
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1997, es uno de los exponentesmás significativos de la AWS(Acción electoral Solidarnosc),que supo reunir en una fuerzapolítica las diferentes sensibi-lidades surgidas del movi-miento comenzado por LechWalesa.
Por ello, el momento mássolemne y emotivo para todoslos polacos tendrá lugar ma-ñana, 11 de junio, cuando JuanPablo II visitará el Parlamentopolaco y, por primera vez, pro-nunciará un discurso ante losdiputados de las dos Cámarasy ante el Gobierno. Según hadado a entender el director dela Sala de Prensa de la SantaSede, Joaquín Navarro-Valls,podría convertirse en el mo-
al Papa
La visita del Papa a Polonia se cruza con aniver-sarios preñados de significados y de emocio-
nes: tiene lugar veinte años después de su primere histórico viaje del 79, y diez años después del de-cisivo 1989, en el que se desmoronó el régimencomunista. Lech Walesa, el electricista de Danzig,el hombre que encendió una luz de esperanzaen toda Europa del Este, comenta la octava visitadel Pontífice a su tierra.
El ex Presidente polaco reconoce que esta visi-ta ofrece una oportunidad apropiada para hacerun balance de lo que ha sucedido en estos últimosaños. El camino que hemos recorrido puede serjuzgado de diferentes maneras --explica--, pero yotrato de ser fiel a los ideales que han inspiradoSolidaridad y que quedaron muy bien expresa-dos en la encíclica del Papa sobre el trabajo: elhombre está por encima del capital y no puede serreducido a un puro instrumento de una ideolo-gía o de un Estado. Es un mensaje que nos ha
guiado en la lucha contra el comunismo, perohoy cobra plena actualidad.
La epopeya de Solidaridad comenzó hace dosdécadas, pero en la memoria de los polacos pa-rece que tuvo lugar hace un siglo. Walesa con-sidera que la experiencia auténtica de Solidari-dad duró sólo quince meses, desde su funda-ción, en agosto de 1980, hasta el estado deguerra impuesto por Jaruzelski, en diciembrede 1981. Ciertamente renació y conquistó el po-der en 1989, pero ya no existía aquel heroís-mo, aquella generosidad y solidaridad de losinicios. Después, con la llegada del mercado li-bre se cometieron muchos errores, se cayó en elultra-liberalismo, pero éste no era el ideal eco-nómico que nos había inspirado. Fuimos capa-ces de destruir el viejo sistema, pero no logramosconstruir uno nuevo.
Avvenire - Alfa y Omega
Habla el ex Presidente polaco, Lech Walesa
«Destruímos el viejosistema, pero no
logramos construir» uno nuevo Lech Walesa
La elección de un Papa eslavo, mientras los soldados rusos paseaban por Praga, fue providencial para Europa y para el mundo
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mento para lanzar un llama-miento explícito a la reconci-liación nacional.
POLONIA EN LA NUEVA EUROPA
A nivel internacional, Po-lonia está orientada decidida-mente a entrar en la UniónEuropea, aunque no todosconsideran que ha alcanzadola madurez necesaria para
evitar el posible impacto so-bre los sectores menos favo-recidos de la población. En es-te sentido, desde su primerdía, el Pontífice ha reivindi-cado la importancia de queeste proceso de integración notenga como primer y únicocriterio los principios mer-cantilistas, sino que reconozcael papel que este país –al igualque el resto de los de Europa
del Este– ha desempeñado enla configuración de la identi-dad europea. En Gdansk, na-da más llegar, el sábado pasa-do, hizo un reconocimientoexplícito de la tarea históricade Polonia, que abrió las puer-tas a la libertad en los países es-clavizados por el sistema totali-tario, abatió el muro de Berlín ycontribuyó a la unidad de Euro-pa dividida desde la segunda gue-
rra mundial.UNA IGLESIA DINÁMICA
En el campo religioso, JuanPablo II se encontrará con unaIglesia considerada como unejemplo de dinamismo, com-prometida todavía en la obra dereconstrucción incluso material,tras la larga dictadura. Ahorabien, ha querido evitar todo ger-men de nacionalismo exacerba-
Losnúmerosdel viaje
El viaje que Juan Pablo II estárealizando a Polonia no es
sólo el más largo de los que harealizado a su patria, sino in-cluso el de mayor duración aun solo país.
Ha realizado viajes más can-sados y largos, pero en visita avarios países de un solo conti-nente. Se trata de un maratónpastoral de trece días, en elque pisará veinte localidades,algunas de las cuales no habíapodido ver como obispo de Ro-ma.
En esta nueva peregrinación,que corona sus veinte años depontificado, Juan Pablo II cele-brará once misas para el pue-blo, con dos ceremonias de be-atificación y una de canoniza-ción, y pronunciará 30discursos.
Se calcula que durante la vi-sita se encontrará directamen-te con una quinta parte de lapoblación polaca. En sus pri-meras 24 horas, ya habían par-ticipado un millón doscientas milpersonas en las ceremonias quepresidió. La televisión ofreceráen total más de 60 horas en di-recto.
Las tensiones del proceso depaz en Yugoslavia han pasadoa segundo plano en las prime-ras páginas de los periódicos,para dejar paso al regreso delPapa a su tierra.
Una niña en brazos de su padre, durante una Eucaristía celebrada por el Papa
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do y arraigado en algunos am-bientes radicales. Prueba de es-te espíritu ha sido la labor que ély los obispos polacos han reali-zado en vísperas de su visita pa-ra suavizar tensiones, como lascreadas por el hecho de llenarde cruces Auschwitz, sin el per-miso de las autoridades ecle-siásticas, por motivos funda-mentalmente ideológicos, que
han herido a la comunidad ju-día.
El cambio de milenio im-prime también a este viaje unadimensión histórica, pues den-tro de poco comenzará el Jubi-leo del cambio de siglo y en Po-lonia termina el milenario dela cristianización.
Jesús Colina. Roma
Mártires del nazismoEl obispo de Roma beatificará el 13 de junio a 108 mártires pola-
cos, torturados y ejecutados por los nazis durante la segunda gue-rra mundial. Entre los nuevos beatos, se encuentran 15 víctimas del cam-po de concentración de Auschwitz y otras 43 martirizadas en Dachau.
En la lista de la beatificación hay varias religiosas asesinadas porrescatar a decenas de judíos durante la segunda guerra mundial.Una de ellas, la dominica Julia Rodzinska (1899-1945), murió detifus en el campo de concentración de Stutthof, tras haber asistido,junto a otras siete religiosas, a varias mujeres judías.
Los judíos hallados por los nazis en el ático del convento de lasHermanas de la Inmaculada Concepción fueron causa de torturay ejecución para las religiosas Bogumila Noiszewska (Maria Ewa)y Kazimiera Wolowska (Maria Marta), fusiladas en Slonim en1942. Del mismo modo, el párroco de Gdeszyn, el padre Zyg-munt Pisarski, fue arrestado y asesinado en Dachau en 1943 porno entregar a miembros del Partido Comunista local a la Gestapo.
Esta visita de Juan Pablo II aPolonia tendrá, además de
un carácter religioso una di-mensión político-social y global,dijo en Varsovia Joaquín Nava-rro-Valls. El director de la Sala dePrensa de la Santa Sede asistió, afines de mayo, a la presentacióndel programa oficial del viaje delPapa a Polonia ante los mediosde comunicación, diez días antesde la peregrinación pastoral delPontífice, que le llevará, durantedoce días a diecinueve ciudadespolacas.
El Papa encontrará a ortodo-xos, lituanos, greco-católicos,musulmanes, protestantes, ru-sos de Kaliningrado, y bielorru-sos, lo que saca a este viaje delmarco puramente nacional. Enel aspecto social, el Papa tendráuna deferencia especial hacia losmás afectados por los cambioseconómicos en el país, pues élmismo pidió visitar las localida-des sureñas de Gliwice y Sos-nowiec, zonas mineras silesia-nas, afectadas por reconversio-nes y por un alto índice dedesempleo.
Otra dimensión será tambiénla política, ya que el 11 de ju-nio, el Santo Padre visitará el Par-lamento, donde por primera vezpronunciará un discurso ante losdiputados de las dos Cámaras yante el Gobierno.
La circunstancia del cambiode milenio también concede aesta visita una dimensión más,la histórica, pues en breve co-menzará el Jubileo del 2000.
95% DE CATÓLICOS
Con motivo de este viajeapostólico de Juan Pablo II a Po-lonia, el número 87 fuera de Ita-lia, se han publicado las esta-dísticas de la Iglesia en dicho pa-ís. Las cifras proceden delAnuario Estadístico de la Iglesia,actualizado a 31 de diciembrede 1997.
Polonia tiene una poblaciónde 38,6 millones de habitantes,de los que 36,8 –el 95,4%– soncatólicos. Existen 43 circuns-cripciones eclesiásticas, 9.723parroquias y 800 centros pasto-rales de otro tipo.
Hay 120 obispos (a 30 deabril de 1999), 26.435 sacerdo-tes, 26.963 religiosos, 925miembros laicos de institutos se-culares y 11.413 catequistas. Losseminaristas menores son 670 ylos mayores 6.762.
Un total de 242.309 alumnosasisten a los 668 centros de es-tudios católicos, desde el jardínde infancia hasta la Universidad.Existen también otros centros depropiedad de la Iglesia o queson dirigidos por eclesiásticos oreligiosos: 60 hospitales, 51 am-bulatorios, 165 hogares para an-cianos o inválidos, 222 orfanatosy guarderías, 1.650 consultoriosfamiliares y otros centros para laprotección de la vida, así como82 centros de educación espe-cial.
87 visita apostólica internacional
La Iglesia en Polonia:
95% de católicos
La esposa del Presidente de Polonia saluda al Papa
El Papa reza, durante la celebraciónde la Eucaristía, en Gniezno
La fotoNº 169/10-Vl-19998 ΑΩ
Impresionante este año la participación del pueblo cristianode Madrid en la procesión del «Corpus».«El hombre es, en lo más íntimo de su ser, un peregrino de es-te mundo», dijo el cardenal Rouco en la homilía de la fiesta. «LaProcesión con el Santísimo Sacramento por las calles de nues-tras ciudades y pueblos –añadió– se configura internamente co-mo una parábola o metáfora humana y cristiana, vivida, denuestra condición de peregrinos. Mucho más en este año de1999, Año Santo en Santiago de Compostela, cuando tantosmadrileños se han puesto en camino como peregrinos jaco-beos hacia la Tumba del Apóstol Santiago en el Finisterre de lavieja Hispania, una inmensa caravana en búsqueda de donesmás preciosos que el oro, la plata, las riquezas y placeres deeste mundo; incluso más valiosos que los que ofrecen la natu-raleza, el paisaje o el patrimonio de arte y cultura, creado porlos hombres a lo largo de los siglos.
No nos detengamos en el camino. No nos salgamos de él, eli-giendo las veredas de este mundo. La Eucaristía es nuestro ali-mento por excelencia en el caminar de nuestra existencia te-rrena».«Eso ha de traducirse –concluyó el cardenal– en una prácticade la unidad interna de la Iglesia, transida de una misma fe enel Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, íntegra y plenamen-te confesada; y de una caridad y amor sin recelos y recortealguno. ¡Que el mundo vea cómo nos amamos dentro de estaIglesia Particular de Madrid y en las Iglesias particulares deEspaña!, nuestro amor solidario a los nuevos pobres de hoy: an-cianos solos, enfermos terminales, niños sin familia, niños ame-nazados y maltratados desde el momento de su concepción, ma-trimonios rotos, madres abandonadas, delincuentes, droga-dictos, alcohólicos, familias sin trabajos y tantos otros, un amorfraterno, practicado en la vida privada y en la vida pública».
«Corpus», en Madrid
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Dad al César lo que es del Cé-sar. Así respondía Jesús a
los judíos que, malévolamen-te, le preguntaban si era lícitopagar el tributo al César o no.Si se oponía, les daba motivospara acusarle ante las autori-dades romanas; y si apoyabalos tributos, le acusarían deenemigo del pueblo. La res-puesta de Jesús, tras pedir quele muestren la moneda del tri-buto, con la efigie del César,deja sin palabra a sus interlo-cutores. No pueden acusarlede enfrentarse al poder, por-que claramente pide la justacolaboración ciudadana; perotampoco de enemistarse con elpueblo, al que le abre los ojos yel corazón a la verdad máshonda de la vida: ¡Dad a Dioslo que es de Dios!
A Dios le corresponde todoen la vida de los hombres, tam-bién sus responsabilidades po-líticas, no como al César, aquien le corresponde única-mente la administración delEstado, al servicio de la socie-dad. En un mundo que pres-cinde de Dios, o que lo reduceal interior de los templos, a lavida espiritual –en definitiva,un modo también de prescin-dir de Él, porque ¿qué clase dedios es el que no tiene que vercon todo en la vida?–, nada tie-ne de extraño que la citada res-puesta de Jesús a los judíos semalinterprete: En las cuestionespolíticas, la religión tiene que estarcalladita; los asuntos de la vidapolítica, económica y social no leatañen; que se dedique a lo suyo, lavida interior. Con ello, el Estado,en lugar de servir a los ciuda-danos como es su deber, fácil-mente cae en la tentación deerigirse en el dios al que todoshan de servir...
La palabra evangélica no di-ce que la fe nada tiene que ver
con la política. ¡Todo lo con-trario! Pide a todos que cum-plan con los deberes ciudada-nos, a gobernados y a gober-nantes, sin ovidar la clave detal cumplimiento: su condiciónde seres humanos, que han dedar a Dios lo que es de Dios.Cuanto más consciente y res-ponsablemente se viva esta cla-ve de la vida, será más digno,respetable y eficaz todo lo hu-mano, también la política. Bue-no es recordarlo ante las inmi-nentes elecciones europeas, au-tonómicas y municipales.
Dar al César lo que es del Cé-sar, precisamente porque hayque dar a Dios o que es de Dios,tiene en nuestro tiempo unaconcreta traducción en el testi-monio del pueblo polaco, alque visita estos días Juan Pa-blo II por exigencias del corazón,según les ha confesado cariño-samente. El compromiso de loscatólicos en la vida pública, enesa encrucijada de los caminosdel Este y del Oeste de Europaque es Polonia, con un pasadobajo los totalitarismos nazi ycomunista, y con un presente
no menos exento de adversi-dades –junto a unos Balcanesen constante conflicto–, ha he-cho posible que en el país deSolidarnosc, con todas las limi-taciones que se quiera, hayamás espacios de libertad y dehumanidad, no sólo que en elentorno de los países de la ex-Unión Soviética, sino inclusoque en los países occidentalesde la avanzada Unión Europea,que ya tiene el euro, pero quepoco más tendrá si olvida quehay que dar a Dios lo que es deDios, también a la hora de pre-sentarse a unas elecciones po-líticas –los gobernantes– y deejercitar –gobernantes y gober-nados– su derecho al voto.
Fe y cultura Es propio de la persona
humana no acceder a su plenay verdadera humanidad sinoa través de la cultura.
No hay cultura si no es delhombre, por el hombre y parael hombre. Ésta abarca toda laactividad del hombre, su inte-ligencia y su afectividad, subúsqueda de sentido, sus cos-tumbres y sus recursos éticos.La cultura es de tal modo con-natural al hombre, que la na-turaleza de éste no alcanza suexpresión plena sino mediantela cultura.
El vínculo fundamentaldel Evangelio, es decir, de Cris-to y de la Iglesia, con el hombreen su humanidad es creadorde cultura en su fundamentomismo. Viviendo el Evangelio–como lo atestiguan dos milaños de historia cristiana– laIglesia esclarece el sentido y elvalor de la vida, amplía los ho-rizontes de la razón y afianzalos fundamentos de la moralhumana. La fe cristiana autén-ticamente vivida revela en todasu profundidad la dignidad dela persona y la sublimidad desu vocación.
Esta Buena Nueva se di-rige a la persona humana ensu compleja totalidad, espiri-tual y moral, económica y po-lítica, cultural y social. La Igle-sia no duda en hablar de evan-gelización de las culturas, esdecir, de las mentalidades, delas costumbres, de los com-portamientos.
Al servicio del anuncio dela Buena Nueva, y por tantodel destino del hombre en eldesignio de Dios, la pastoralde la cultura deriva de la mi-sión misma de la Iglesia.
Desde una perspectiva depreparación evangélica, la pas-toral de la cultura tiene comoobjetivo prioritario insertar lasavia vital del Evangelio en lasculturas para renovar desde suinterior las visiones del hom-bre y de la sociedad, la com-prensión del hombre y de lamujer, de la familia y de la edu-cación, de la escuela y de launiversidad, de la libertad yde la verdad, del trabajo y deldescanso, de la economía y dela sociedad, de las ciencias yde las artes.
Del documento «Para unapastoral de la Cultura»
ΑΩLa fe y el voto
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El día a díaMañana, fiestadel Corazón de JesúsCon motivo de la festividad del Sagrado Co-
razón de Jesús, el obispo de Getafe, mon-señor Francisco Pérez y Fernández Golfín, ce-lebrará la Eucaristía mañana viernes día 11de junio, a las 20,30 h. en el Cerro de los Án-geles.
Sobre la guerra y la paz
Hoy jueves a las 20 h., tendrá lugar en elEdificio San Pablo de la Asociación Católica
de Propagandistas (calle Isaac Peral, 58), unaconferencia titulada De la ética sobre la Gue-rra, a una ética para la paz, a cargo del pro-fesor de la Universidad Pontificia de Sala-manca, padre Juan Díaz Sánchez.
Juan Pablo IIy el Año del Padre
Paloma Gómez Borrero pronunciará unaconferencia sobre Juan Pablo II, Após-
tol y signo vivo de la misericordia del Pa-dre, en un acto organizado por el Aposto-lado de la Divina Misericordia. Será hoy, día10 de junio, a las 7 de la tarde, en la pa-rroquia del Santísimo Cristo de la Salud (ca-lle Ayala 12).
Convivenciapara sacerdotes
Desde el 14 al 18 de junio se celebrará laXVIII Convivencia de Animación Misionera
para Sacerdotes, organizada por el InstitutoEspañol de Misiones Extranjeras (calle Ferrerdel Río, 17). Intenvendrán, entre otros, EloyBueno y José Manuel Madruga. Información:Tel. 91 726 84 27.
Maestros católicos,a SantiagoLa Federación Católica de Maestros Espa-
ñoles organiza una Peregrinación nacionala Santiago de Compostela para las próximas fe-chas. La Federación, presidida por Rosa MaríaVela, está integrada por las Asociaciones deÁlava, Asturias, Ávila, Cáceres, Guipúzcoa, Le-ón, Madrid, Málaga, Navarra, Segovia, Teruel,Valencia, Valladolid y Zaragoza. El próximodía 2 de julio, presentará, a los pies del Se-pulcro del Apóstol Santiago, sus proyectos deactualización y adecuación de las Asociacio-nes y la Federación a los retos del nuevo mi-lenio.
Información: Tel. 91 521 08 98.
Acto de desagravio
Los Mensajeros de los Corazones de Jesús yMaría organizan para el próximo día 12 de
junio, a las 19,45 h., en la catedral de Santa Ma-ría la Real de la Almudena, un acto de repara-ción y desagravio a los Sagrados Corazonesde Jesús y de María, con motivo de su fiesta.
Calidad y libertad de la enseñanza
El Foro Calidad y Libertad de la Enseñanzapresentará el documento La educación en
el Estado de las Autonomías. Asimismo se abri-rá un Debate-coloquio sobre el tema El Estado,las Comunidades Autónomas y la Educaciónen vísperas electorales, en el que participaránel profesor Juan Velarde Fuertes, el Rector dela Universidad San Pablo-CEU, don José RagaGil, y don Luis Álvarez Torres, ex-presidentede Educación y Gestión. El acto tendrá lugarhoy jueves 10 de junio a las 19,30 h. en elSalón de Actos de la Congregación Amor deDios (calle Asura, 90).
Fin de curso enlos Seminarios
diocesanos
El día 15 a las 20 h. tendrá lu-gar la celebración de fin de
curso en el Seminario diocesanomisionero Redemptoris Mater, yel día 16, también a las 20 h.,en el Seminario Conciliar.
Presidirá los actos el carde-nal arzobispo de Madrid,donAntonio María Rouco Varela,quien recibirá las felicitacionescon motivo de su onomásticael próximo día 13, fiesta de SanAntonio de Padua, a las que, detodo corazón, nos unimos des-de ahora cuantos hacemos Alfay Omega.
Iglesia en Madrid Nº 169/10-Vl-1999 11ΑΩ
El Congreso eucarístico en Compostelaha puesto de relieve que toda la vida
de la Iglesia nace de la Eucaristía y culmi-na en ella. La Iglesia vive y se desarrolla sincesar gracias a la Eucaristía, que es misión.La celebración del misterio pascual no que-da reducida al ámbito de la iglesia. El PapaJuan Pablo II nos lo ha recordado reciente-mente en su Carta apostólica Dies domini:Para el fiel que ha comprendido el sentido de lo re-alizado, la celebración eucarística no termina só-lo dentro del templo. Como los primeros testigosde la resurrección, los cristianos convocados ca-da domingo para vivir y confesar la presencia delResucitado están llamados a ser «evangelizadoresy testigos» en su vida cotidiana (...) Después dedespedirse de la asamblea, el discípulo de Cristovuelve a su ambiente habitual con el compromi-
so de hacer de toda su vida un don, un sacrificioespiritual agradable a Dios. Se siente deudor pa-ra con los hermanos de lo que ha recibido en lacelebración.
Celebrar la Eucaristía exige al cristianohacer de su vida un don para los demás, ayu-dándoles a compartir la alegría de Cristo vi-vo y resucitado. Ésta es la misión que nacedel misterio eucarístico. La Iglesia, transfor-mada por Cristo y a imitación de Él, se con-vierte en don y gracia para los hombres; yse presta a acompañarles en el camino de laexistencia abriéndoles la puerta de la rique-za que lleva dentro: el mismo Cristo. Así, a laconfesión de la fe en Cristo resucitado se uneel testimonio de la caridad, al compartir consus contemporáneos la misma peregrinaciónde la existencia terrena, y al ofrecerles el
Cuerpo y la Sangre del Señor, único alimen-to de inmortalidad. Éste es el gran servicioque la Iglesia presta al mundo: el de dar aCristo a los hombres como Aquel en quien lasalvación de Dios se ha realizado de mododefinitivo. En el nombre de Cristo, se ofrecea cada hombre el perdón de los pecados yla herencia del Reino de los cielos. La Euca-ristía es la garantía de estos dones: es el sa-crificio redentor de Cristo, ofrecido por lospecados de la Humanidad y es, como dicela liturgia, la prenda de la vida futura. Ofre-cer esta vida a los hombres es el mayor ges-to de caridad que distingue a la comunidadde los cristianos.
Muchos ejemplos podríamos citar de cris-tianos heroicos, anónimos unos y santos ele-vados a los altares otros, que han encontra-do en la Eucaristía la fuerza apostólica paralas empresas admirables de caridad queconstituyen la historia y el patrimonio vivode nuestro pueblo. Fueron pobres ante Diosy ricos para otros. ¿Cuál fue su secreto?¿Dónde reside su verdad? Sencillamente, enla Eucaristía.
APRENDER DEL APÓSTOL
¿Cómo llevar a los hombres esa verdad?¿Cómo hacerles partícipes de la vida queCristo nos ha ofrecido de una vez por todas?¿Cómo comunicar a otros la salvación queposeemos? Éstas son las preguntas que acu-cian nuestra conciencia de creyentes cadavez que actualizamos el misterio pascual deCristo que tiene por destinatarios a todoslos hombres.
La misión que nace de la Eucaristía, laevangelización, exige del cristiano, en cual-quier estado de vida, el servicio radical a loshombres. Se comprende, pues, que la cari-dad cristiana no se reduzca a simple volun-tariado, ni a meras fórmulas de ayuda hu-manitaria, ni siquiera a dar algo de la propiavida de modo altruista por los demás. Lacaridad cristiana es epifanía, revelación deDios.
Recuperar la piedad eucarística no es só-lo una exigencia de la fe en la presencia realde Cristo, sacerdote y víctima, en el pan con-sagrado, alimento de inmortalidad; es, tam-bién, exigencia de una evangelización quequiera ser fecunda según el estilo de vidaevangélico. ¿No sería obligado preguntarseen esta ocasión solemnísima, si la esterili-dad de muchos planteamientos pastoralesy la desproporción entre muchos de nues-tros esfuerzos, sin duda generosos, y los es-casos resultados que obtenemos, no se de-be en gran parte a la escasa dosis de con-templación y de adoración ante el Señor enla Eucaristía?
Hoy Cristo nos envía al mundo. Aquí he-mos llegado como peregrinos del Evange-lio que se contiene totalmente en la Eucaristía:peregrinos jacobeos, humildes y penitentes, aaprender del Apóstol el estilo perenne de to-da nueva evangelización: el de dar la vidapor Cristo y por los hermanos.
+ Antonio Mª Rouco Varela
La voz del cardenal arzobispo
La Eucaristía,vida de la Iglesia
Reciente aún la celebración del Corpus Christi, he aquí lo esencial de la homilíaque nuestro cardenal arzobispo pronunció en la clausura del Congreso
Eucarístico Nacional, en Santiago de Compostela
«Misa de peregrinos». Círculo de Jaime Huget (siglo XV). Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid
Usted tiene la palabraNº 169/10-Vl-199912 ΑΩ
Ética y estéticapara todos
Constructores de belleza, llamaJuan Pablo II a los artistas en la
carta que les acaba de dirigir. ¿Y quécosa es la belleza artística? Es la re-sonancia de la Creación. Lo bello, adiferencia de lo útil, no le sirve alhombre para alimentarse, ni paraguarecerse de las inclemencias deltiempo, ni para desplazarse. Lo be-llo le da nada más (y nada menos)que armonía, serenidad, contento,entusiasmo. Lo útil puede tener undestinatario irracional: lo bello, conser racionalmente inaprensible, sólova destinado a los racionales.
Esta capacidad exclusiva del hom-bre (y universal de todos los hom-bres) para captar la belleza artísticay emocionarse con ella le sirve al an-tiguo dramaturgo Karlol Wojtyla parainstar a los artistas a ser catequistas,poniendo al alcance del pueblo, enobjetos sensibles, la realidad trans-cendente de Dios. La denodada pro-secución de la obra maestra y la bús-queda de Dios asemejan las expe-riencias artística y religiosa.
E.M. Prieto
La familia, insustituible
La familia es un lugar privilegiadodonde naturalmente el niño ha de
encontrar sus puntos de referencia ydescubrir los valores que forjarán supersonalidad. Es también el prismaa través del cual el niño se inserta en
la sociedad. Es un lugar de socializa-ción y aprendizaje de la solidaridad,de respeto al otro y de ciudadanía.La educación es función insustituiblede los padres. La escuela tiene unamisión muy importante, pero ha decumplirla en relación con los padres.
La familia es el núcleo vertebradorde la sociedad en cuanto a continui-dad de la especie, transmisión de va-lores morales, protección y atencióna niños, ancianos, parados y enfer-mos.
La primera de las afirmaciones per-tenece a Lionel Jospin, primer minis-tro socialista francés; y, la segunda,a Michail Gorvachov. Ambas no tie-nen desperdicio y las quería compartircon ustedes.
Luis Riesgo Ménguez
La ternura y lamisercordia de Dios
Hace pocos días veía en televisiónun reportaje de un corresponsal
en Roma, que se mostraba asombra-do porque Juan Pablo II había co-mentado que Dios era Padre, perotambién Madre. Evidentemente, unreportero de TV no tiene por qué co-nocer los textos bíblicos del Antiguoy Nuevo Testamento, en los que Diosaparece con unas entrañas, una ter-nura, una misericordia, que ofrecenmucho más la imagen que tenemosde la madre que del padre. E incluso,parecía ignorar, lógicamente, queJuan Pablo I ya dijo que Dios es Pa-dre, pero sobre todo Madre. Sabien-do que Dios está más allá de lo mas-
culino y femenino, de la paternidad yla maternidad, y de los otros rasgoscon los que le calificamos los huma-nos.
Miguel Ángel Mesa Bouzas
Carta desde el corazón
Trabajo enfrente del poblado mar-ginal de La Rosilla. Día tras día veo
a innumerables jóvenes que acudenansiosos a proveerse de su dosis mor-tal. Un día de regreso a casa y admi-rando el maravilloso sol que hoy lucíaen Madrid, te he visto. Ha sido sóloun momento; hay instantes que sete graban en el corazón, dejando suhuella. No te olvidaré fácilmente, aun-que ni tan siquiera conozca tu nom-bre: Luis, Antonio, quizás te llamesEduardo... ¿Y tu edad? Tampoco lasé, pero eso no tiene mucha impor-tancia. Ignoro tu profesión, tus gustose ideales...
Lo que sí sé es que eres, ante todoy sobre todo, un hombre, un ser hu-mano, con todo lo que eso conlleva.Y esto no es sólo magnífico, sino su-blime. No hay nadie en el universocomo tú, y todo lo que tú dejes dehacer, nadie por ti podrá hacerlo.
Estoy convencida de que tus ojoshabrán admirado alguna estrella fu-gaz, alguna puesta de sol, algunatarde de lluvia, algún rostro hermosoo la inmensidad del mar, pero tam-bién necesariamente habrán visto lamiseria y el dolor. Habrás conocidopersonas honestas, veraces, fieles pe-ro también algunas otras que por ig-norancia te hicieron sufrir, pero, sifuiste inteligente, de todas aprende-rías algo valioso.
Tal vez hayas escrito alguna cartade amor, y te enamoraste de alguienque te hizo ver la vida de otro color yque jamás has olvidado; probable-mente hayas viajado y conocido lu-gares mágicos y personas de culturadiferente a la nuestra, quizás inclusohas plantado una flor en un pequeñotiesto y sin duda habrás leído un li-bro que te sobrecogió.
¡Ojalá algún día nos encontremosde nuevo y con la sensación de queya nos habíamos visto en otro lugar!Podríamos empezar, ¿por qué no?,una hermosa y fecunda amistad. Yserá entonces cuando me dirás tunombre, tu edad y lo que haces entu tiempo libre y, sobre todo, me con-tarás por qué hoy tu escuálido brazoderecho tenía hincada una jeringuillaque te estaba robando la vida mien-tras tú, resignado, se lo consentías...
Paloma Estorch Ruiz
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y actividades de Cáritas Madrid; Ofrecerse para una u otra
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Iglesia en Madrid Nº 169/10-Vl-1999 13ΑΩ
Santiago, a un paso de Madrid.Santiago ¡ya está cerca!Este verano... ¡Santiago!
Ya está todo en marcha para queeste verano más de 3.000 jóvenesde la diócesis madrileña peregri-nen a Santiago para encontrarseante la tumba del Apóstol, ganar elJubileo y participar con otros milesde jóvenes en el gran EncuentroEuropeo convocado por el SantoPadre. Queda poco para la ins-cripción, hasta el 15 de junio.
Pregunto a don Gregorio, De-legado diocesano de Juventud:
¿Cuáles son los objetivosde la peregrinación?
Cuando se convoca a unaperegrinación no es para unamarcha campestre, sino quetiene un sentido fuertementereligioso. En ella existe la po-sibilidad de encontrarnos conel Señor. Objetivos esencialesson vivir la reconciliación y lapenitencia que toda peregri-nación exige, y ser conscientesde que somos una familia cris-tiana en marcha.
¿Cuántos jóvenes irán aSantiago?
Pensamos que unos 3.000.Nos encontraremos en Santia-go el día 4 de agosto para que,hasta el día 8, podamos reu-nirmos con jóvenes de toda Es-paña y Europa en el Encuen-tro Europeo de Jóvenes.
¿Cuáles son las claves detoda peregrinación a Santia-go?
Partimos del hecho de unatradición histórica que se ma-nifiesta a partir del siglo VIII,donde se da fe de que allí estánlos restos del apóstol Santia-go. Encontrarse ante la tumbade un Apóstol es encontrarsecon un testigo directo de Jesu-cristo. Por tanto, caminar ha-cia esa hermosa iglesia-cate-dral tiene un sentido de en-cuentro con Dios que nosdescubre nuestra dignidad ynos hace sus amigos. Com-postela está en la base de laconfiguración de los pueblosde Europa. Como dijo Juan Pa-
blo II a los participantes en elEncuentro europeo de 1982:Para que Europa se encuentre así misma tiene que recuperar suraíces cristianas. Juan Pablo IIen la celebración del rito delperegrino, durante la IV Jor-nada Mundial de la Juventud,celebrada en Compostela en1989, dijo:
Hoy, aquí, ante el Pórtico dela Gloria, esta peregrinación sepresenta como un signo claro yelocuente para el mundo. Nues-tras voces proclaman unánime-mente nuestra fe y nuestra es-peranza. Queremos encenderuna hoguera de amor y de ver-dad que atraiga la atención delorbe, como antaño las luces mis-teriosas vistas en este lugar.Queremos sacudir la apatía denuestro mundo, con el grito con-vencido de miles y miles de jó-venes peregrinos que pregonana Cristo, Redentor de todos loshombres, centro de la Historia,Esperanza de las gentes y Sal-vador de los pueblos.
Sí, por un momento San-tiago de Compostela es hoyla tienda del encuentro, lameta de la peregrinación, elsigno elocuente de la Iglesiaperegrina y misionera, peni-tente y caminante, orante yevangelizadora que va porlos caminos de la historia en-tre las persecuciones del mundoy los consuelos de Dios, anun-ciando la cruz del Señor hastaque vuelva.
Javier Alonso Sandoica
En 1998 hemos ingresado 1.724’4 millones de pesetas. El 65% procede de aportacionesvoluntarias. El 21%, de las cuotas por servicios prestados (residencias, escuelas, etc.) El 14%,de subvenciones para organizaciones sin fin de lucro.Los fondos empleados en el año han sido (en millones de pesetas):Mayores 463 ’9Transeúntes y sin techo 12 2 ’ 9Ayuda directa a familias y personas 14 7 ’ 7Empleo y conciencia social 12 8 ’ 4Minorías étnicas y culturas emergentes 4 7 ’ 7Mujer marginada 51 ’ 2Infancia y familia 84 ’ 1Menores y juventud 131 ’ 8Enfermos de sida 8 5 ’ 3Drogodependencias 67 ’ 8Animación comunitaria/ voluntariado 6 3 ’ 9Formación/ comunicación 71 ’ 1Otras acciones 3 0 ’ 3Gastos generales 16 6 ’ 8Comunicación de bienes a otras diócesis 61 ’ 5
Total 1.724 ’ 4
Cáritas Madrid rinde cuentas
¡Jóvenes, a Santiago!
El cardenal Rouco prepara la peregrinación con sus colaboradores
La Peregrinación será del 25 de julio al 8 de agosto.Inscripciones:
Delegación de Juventud (calle Jerte, 10. Tel. 91 366 84 03)Otra opción: del 30 de julio al 8 de agosto:
con Pastoral Universitaria. Inscripciones: Delegación de Universidad (calle Bailén, 8. Tel. 91 454 64 86)
TestimonioNº 169/10-Vl-199914 ΑΩ
Si por algo se caracterizó elpadre Juan durante toda su
vida, fue por su aspiración deidentificarse y llegar a ser co-mo Jesús: Mi sacerdocio me exigereproducir en mí la vida de Jesús.Debo penetrar mi vivir de la pre-sencia de Jesús y de la exigenciade conformar mi sentir, mi hacercon el suyo…
Debo ser santo. Quiero ser san-to. Éste es el estribillo que re-petía cada día hasta el final. SuDiario está plagado de este de-seo ardiente: Señor, debo ser san-to, quiero ser santo, hazme santo.Lo mismo que no se puede en-tender del todo qué es Dios, elpadre Juan entendió que tam-poco se llega jamás a copiarloperfectamente en el alma.Siempre falta algo, siempre hayque avanzar. Y esto le explica-ba el afán de crecer en santi-dad. Pese a todo, siempre sesintió llamado a esa santidad,esforzándose por conseguirla,así lo escribió en su Diario: ElSeñor me apremia para que tomeen serio el deber de tender a la san-tidad heroica.
El padre Juan nunca olvidólas exigencias que proponía alos Operarios el fundador dela Hermandad de SacerdotesOperarios Diocesanos, a la quepertenecía: Al ingresar en nues-
tra Obra, contraemos el compro-miso de mayor santidad y grave-dad sacerdotal; por lo mismo quehemos de ser molde de los demássacerdotes. Esta urgencia esconstante en su vida de Ope-rario: Olvidarse de sí para darse alos demás.
La humildad fue la notamás característica de su vida.Se podría decir que el padre
Juan sólo presumió de sus li-mitaciones. Pero nunca se dejóvencer por el desánimo, suconsigna era: Nada de pactar conel desaliento.
A las Siervas Seglares de Je-sucristo Sacerdote –Institutopor él fundado– jamás se cansóde indicarles el camino de laabnegación. Pensemos –dicenlas Siervas– que si es verdad que
vocación sacerdotal es la vocaciónal martirio, vocación de Sierva deJesucristo Sacerdote debe serlo ala inmolación de nuestro yo y decuanto Jesús nos pida, para queellos respondan totalmente a sugloriosa vocación de mártires.
El padre Juan siempre uniósus limitaciones a la confianzaen Dios. Vivo tranquilo, con mu-cha confianza en Dios; más condisgusto de mí mismo, al ver cuánpoco valgo. Una característicade su humildad era conside-rarse feliz de que los demás val-gan más que él.
Buscó no sólo ratos de ora-ción , sino vida de oración, unaoración que le permitiera lle-gar y penetrar en el interior deJesús; llegar hasta su Santísi-mo Corazón y quedarse en él.Sus últimos años de vida estu-vieron salpicados por una mis-ma idea: Cuidar mucho la lim-pieza de alma y el ardor en el amory en el celo.
El 18 de julio de 1975, cuan-do cumplía el 50 aniversariode su ordenación sacerdotal, elpadre Juan, cansado del cami-no, escuchó a Jesús que le de-cía: Venid a mí todos los que es-táis cansados y agobiados, y yo osaliviaré.
Juan de Andrés Hernansanz
Es doloroso, Señor, rezar después de unaguerra; pero mucho más doloroso es re-
zar para que no haya guerra o para queacabe la guerra. Así que, ante todo y sobretodo, gracias Señor por haber hecho posibleque los hombres que deciden los destinos delos pueblos hayan comprendido que la gue-rra no conduce a nada y se dispongan a fir-mar, en una tienda de campaña de Mace-donia, las condiciones de la paz. Gracias,de corazón, porque ha vuelto al menos unaprimera esperanza de paz.
Tu que dijiste a tus apostóles La paz seacon vosotros y Mi paz os dejo, mi paz os doy;Tú que eres la Paz, el Príncipe de la paz, elhacedor de la paz, el primer y único verda-dero activista de la paz auténtica, no miresnuestros pecados –los de quienes han traídola guerra, los de quienes han echado leña alfuego devastador de la guerra, los de quienes,con nuestros silencios cómplices, y con nues-tras medias verdades, hemos arrimado nues-tra sardina al ascua de la guerra–, sino la fe yla esperanza de tu pueblo ansioso de vivir en
serena convivencia. Haz, Señor, que tus hi-jos de Belgrado y de Kosovo logren olvidaragravios e injusticias, la odiosa violencia queles arrancó a sus seres más queridos, y quevuelvan a mirarse a los ojos con confianza ya darse la mano con sinceridad. Que todos losdeportados vuelvan a su hogar y puedan re-hacer su vida con dignidad. Infunde en los co-razones de todos –también en los nuestros–el bálsamo misericordioso de tu paz.
Miguel Ángel Velasco
Oraciones de andar por casa
Plegaria para después de una guerra
La diócesis de Madrid inicia su proceso de beatificación
Juan Sánchez Hernández,camino de los altares
El Día del Señor Nº 169/10-Vl-1999 15ΑΩ
Qué imagen más gráfica yconseguida para describir
la situación del hombre y de loshombres: ¡como ovejas que no tie-nen pastor! Seguramente hoy noes demasiado difícil entender-la. Miramos al mundo, y ¿quévemos? ¿Guerras, hambres, su-frimiento de inocentes, perse-cuciones raciales o religiosas...soledad del hombre en lasgrandes ciudades, conciencia,de muchos de nuestros con-temporáneos, de estar perdi-dos, desarraigo de quienes hantenido que dejar su patria y suhogar? Gracias a Dios, todo esono agota la historia del mundoy de los hombres, pero no ca-be duda de que ocupa un lugardemasiado importante.
No basta con esto... es tam-bién necesario mirar dentro denosotros mismos y palpar porun momento las heridas delpropio corazón: el mal que nosaqueja y del que somos res-ponsables, la necesidad no sa-ciada de entendernos a noso-tros mismos, la incapacidadtantas veces manifiesta de des-cubrir el sentido radical de to-do lo que vivimos.
¿Y qué haremos? ¿Habrá al-guien que pueda hacer algomás que hablar, prometer y or-ganizar, que pueda realmentetocar el fondo de nuestra exis-tencia y convertirse en funda-mento de un hombre nuevo,de un mundo nuevo?
Aquí Jesucristo se yerguepoderoso: compadecido deaquellos hombres –nosotros–como ovejas sin pastor. Y anunciay envía al mundo a su Iglesia,plantada en los diversos luga-res del mundo por aquellosque Él ha constituido en anun-ciadores del Evangelio, signosde su presencia. ¿Qué llevanen sus manos débiles y peca-doras? Un mensaje realista deesperanza: el Reino de Dios estácerca, Dios llega a su existenciapara que el hombre pueda noser dominado por el mal.
No sólo un mensaje, tam-bién un poder: el poder de cu-rar enfermos, de arrojar de-monios... ¡Cuántos podrían dar
testimonio de que el Evange-lio vivido y proclamado por laIglesia les ha devuelto la con-fianza, ha servido para expul-sar los propios demonios queles impedían vivir plenamente.
No siempre los cristianossabemos ser fieles a este en-cargo. Tampoco los sacerdotes.Pero Jesucristo sigue, por me-dio de su Iglesia, realizando es-ta hermosa tarea en todos loslugares del mundo. Hay, pues,esperanza. Sólo falta quienponga manos a la obra de unmodo especial: el mundo esamplio y nos espera. ¿Cuál estu puesto en esta tarea?
Ángel Castaño Félix
EvangelioMateo 9,36 - 10,8
En aquel tiempo, al ver Jesúsa las gentes, se compadecía
de ellas, porque estaban exte-nuadas y abandonadas, comoovejas que no tienen pastor. En-tonces dijo a sus discípulos:
–La mies es abundante, perolos trabajadores son pocos; ro-gad, pues, al Señor de la miesque mande trabajadores a sumies.
Llamó a sus doce discípulosy les dio autoridad para expul-sar espíritus inmundos y curartoda enfermedad y dolencia.
Éstos son los nombres de losdoce apóstoles: el primero, Si-món, el llamado Pedro, y su her-mano Andrés; Santiago el Ze-bedeo, y su hermeno Juan; Fe-lipe y Bartolomé, Tomás yMateo el publicano; Santiagoel Alfeo, y Tadeo; Simón el fa-nático, y Judas Iscariote, el quelo entregó.
A estos doce los envió Jesúscon estas instrucciones:
– No vayáis a tierra de pa-ganos ni entréis en las ciudadesde Samaria, sino id a las ove-jas descarriadas de Israel. Id yproclamad que el Reino de loscielos está cerca. Curad enfer-mos, resucitad muertos, limpiadleprosos, arrojad demonios.Gratis habéis recibido, dad gra-tis.
XXII DDoommiinnggooddeell ttiieemmppoo oorrddiinnaarriioo
La primera de todas las peticiones es ésta: Santi-ficado sea tu nombre. No se habla así, como si no
fuera santo el nombre de Dios, sino para que sea te-nido como santo por los hombres, es decir, queles sea Dios conocido de tal manera que piensenque no hay nada que sea más santo, ni que más de-ban temer que el ofenderle. Si está escrito: Conocidoes Dios en Judea, grande es su nombre en Israel, es-to no se ha de entender como si Dios en un lugarsea menor, y en otro sea mayor; sino que es gran-de su nombre allí donde es tenida en considera-ción la grandeza de su nombre. Se dice que es san-to su nombre allí donde se le nombra con venera-ción y con temor de ofenderle. Esto es lo que ahorasucede: al darse a conocer su Evangelio a las di-versas naciones, es proclamado el nombre del úni-co Dios, mediante la actuación de su Hijo.
San Agustin (354-430)
Padre rico en misericordia
GGooyyoo DDoommíí nngguueezz
Éxodo 19, 2-6Romanos 5, 6-11
La esperanza del mundo
La llamada a Simón Pedro y Andrés. Códice De Predis
DD ios, el primer Artista. A imi-tación suya e inspirados porÉl, muchos hombres de nues-tra tierra, anónimos o conoci-
dos, han sabido modelar la materia –la pie-dra, el barro, la madera...– hasta plasmar enobras de arte el reflejo de la belleza de Dios.¿Por qué así? Porque desde que «el Verbo sehizo carne» y entró en nuestra historia, pue-de representarse en imágenes. es perceptiblepor los sentidos.
Ésta es la explicación que daba mon-señor Rafael Palmero, obispo de Palen-cia, a la última edición de las Edades delHombre en la inauguración de Memoriasy esplendores, el pasado 12 de abril, peroes también la clave de una interpreta-ción profunda de la muestra. Porque, sibien las imágenes de Jesucristo, de la VirgenMaría y de los santos, tuvieron al principiola misión de instruir y catequizar. Despuéssirvieron para la devoción de quienes, nosiendo espíritus desencarnados, podemoshonrar a los modelos que ellas representan.
Memorias y Esplendores ha reunidounas 280 obras maestras, sacán-dolas del polvo y del olvido, pa-
ra que pudieran bri-llar nuevamente entodo su esplendor.Junto a piezas deautores como Pe-dro y Alonso Be-
rruguete, Gil deSiloé, Gil deOntañón yAlejo de Ba-
hía hay otrosmagníficosexponentesdel arte ro-mánico, góti-co, renacen-tista y barro-co. Lacatedral de laPallantia cel-tíbera, queacoge esteevento cul-tural, seconjuga ar-mónicamen-te con las
obras expues-tas creando
un magní-fico am-
RaícesNº 169/10-Vl-199916 ΑΩ
LLooss mmeeddiiooss ddee ccoommuunniiccaacciióónn hhaann ccuubbiieerrttoo ccoonn ddeettaalllleellaa VVIIII eeddiicciióónn ddee llaass ««EEddaaddeess ddeell HHoommbbrree»» eenn PPaalleenncciiaa..115511..993399 vviissiittaanntteess,, aa eessttaa aallttuurraa ddee llaa eexxppoossiicciióónn,,eevviiddeenncciiaann eell ééxxiittoo aallccaannzzaaddoo.. EEss,, ppuueess,, uunn bbuueenn mmoommeennttooppaarraa rreevviittaalliizzaarr eell ttrraassffoonnddoo qquuee ddaa sseennttiiddoo yy hhaacceeppoossiibbllee,, nnoo ssóólloo qquuee llaa oobbrraa ddee aarrttee ssee rreeaalliiccee,,ssiinnoo qquuee mmiilleess ddee ppeerrssoonnaass aaccuuddaann aa ccoonntteemmppllaarrllaaccoonn uunn eessppíírriittuu aabbiieerrttoo aa llaa BBeelllleezzaa
«Memorias y esplendores» seguirá en Palencia hasta el mes de octubre
«Dios, el primer Artista»
««LLooss pprreetteennddiieenntteess ddee llaa VViirrggeenn»».. PPeeddrroo BBeerrrruugguueettee ((ssiigglloo XXVV)).. MMuusseeoo DD iioocceessaannoo ddee PPaalleenncciiaa
««SSaannttiiaaggoo AAppóóssttooll yy PPeerreeggrriinnoo»» ((ss iigglloo XXVV))..IIgglleessiiaa ddee SSaann MMiigguueell.. MMaazzuueeccooss ((PPaa lleenncciiaa))
biente artístico. La Bella desconocida (comotambién es llamada la catedral) es en símisma un curso completo de la historiade los estilos arquitectónicos, desde losvestigios visigóticos de la cripta hasta elneoclásico. El obispo palentino lo recor-daba así: En este lecho de catedrales (visi-gótica, prerrománica, románica y gótica),cada uno de sus templos ha sido fruto, en suépoca, del esfuerzo colectivo de la comuni-dad. Muchos han trabajado aquí. Todos cons-truían su catedral, porque todos sabían que,grande o pequeña, rica o austera, la casa de
Dios sería a la vezcasa de los hijos de
Dios. En ella sehace pre-
sente de forma singular la gloria deJesucristo resucitado, que desde aquíbendice el trabajo y el descanso, losgozos y las alegrías de sus redimi-dos, que hoy somos nosotros, comotambién los sufrimientos y las pe-nas, que nos acompañan como som-bra de su cruz.
El eco de la actual edición deLas Edades del Hombre en Palenciaes una prolongación de las ante-riores muestras de Valladolid,Burgos, León, Salamanca, Bur-go de Osma, y la especial en Am-beres. La admirable respuesta
del público a este proyectocultural ha hecho necesaria
la creación de la Fundaciónde las Edades del Hombre–que asumirá de ahora enadelante el difícil trabajoque queda escondidotras los magníficos re-sultados de las expo-siciones–. La sedepermanente estaráen el monasteriocisterciense deSanta María deValbuena, en Va-lladolid.Las Edades delHombre nacie-ron con la ideade hacer memo-
ria de un lega-do artístico-re-ligioso, cuyoesplendor,muchas ve-ces, ha per-manecidooculto y olvi-dado en losperdidospueblos deCastilla, peroque se ha idorecuperandoa lo largo delas distintasediciones yque tendrácontinuciónen las próxi-
mas de As-torga yZamora.
Dora Rivas
Raíces Nº 169/10-Vl-1999 17ΑΩ
ia hasta el mes de octubre
primer Artista»
««PPeenntteeccoossttééss»».. MMaaeessttrroo ddeell SSaalloommóónn ddee FFrróómmiissttaa ((ssiigglloo XXVV))..IIgglleessiiaa ddee SSaann PPeeddrroo.. FFrróómmiissttaa ((PPaalleenncciiaa))
««AAnnuunncciiaacciióónn»» ((ssiigglloo XXVV)).. MMuusseeoo DDiioocceessaannoo ddee PPaalleenncciiaa
««TTrriippllee ggeenneerraacciióónn»» ––SSaannttaa AAnnaa,, MMaarrííaa yy JJeessúúss–– ((ssiigg lloo XXVVII))..IIgglleessiiaa ddee SSaann PPeeddrroo.. AAmmuussccoo ((PPaa lleenncciiaa))
EspañaNº 169/10-Vl-199918 ΑΩ
Campaña de asignación tributaria a favor de la Iglesia católica 1998
Un dinero bien utilizado
Crece en todo el mundo la conciencia del pueblocristiano sobre la intransferible urgencia de
atender a las necesidades concretas de la propiaIglesia. La sensibilización al respecto es más
sentida en algunos países como Italia, a cuyaadmirable campaña de promoción pertenecen
las fotos que ilustran estas páginas.En España aumenta de año en año la convicción
de que una de las condiciones fundamentalese imprescindibles para la auténtica libertade independencia de la Iglesia es que no esté
hipotecada a la –por otra parte lógica–cooperación del Estado, y que vaya logrando la
autofinanciación. Cada vez en más diócesis seestá alcanzando un índice de autofinanciación
que en algún caso llega ya al noventa por ciento
«Era extranjero y me acogísteis»
«Estaba enfermo y me visitásteis»
España Nº 169/10-Vl-1999 19ΑΩ
La Iglesia Católica en Espa-ña, a través de la Oficina
para el Sostenimiento de laIglesia, de la Conferencia Epis-copal Española (CEE), realizaun año más la Campaña de laAsignación Tributaria a Favor dela Iglesia. Hasta el próximo 30de junio, como en años ante-riores, está abierto el plazo pa-ra la Declaración de la Rentacorrespondiente al ejercicio de1998. Con este motivo ha he-cho público este conmunicado.
DESDE HACE ONCE AÑOS
Desde 1998, los declarantestienen la opción de marcar unaX en la casilla de la Iglesia ca-tólica y el 0,52% de sus im-puestos se destinarán al soste-nimiento económico de la Igle-sia católica.
Esta posibilidad se extiendetambién a las declaracionesque salgan a devolver por Ha-cienda, de ellos, si se marca laX a favor de la Iglesia, éstatambién percibe el 0,52% de lascantidades entregadas a cuen-ta por el contribuyente.
INCREMENTOEN EL ÚLTIMO EJERCICIO FISCAL
Según datos todavía no ofi-ciales de los que dispone laConferencia Episcopal Espa-ñola, en el último ejercicio hanaumentado ligeramente las de-
claraciones de la Renta a favorde la Iglesia. Se modifica así latendencia de los años anterio-res con el referido incrementode declaraciones a favor de laIglesia.
Para informar y motivar alos declarantes, las diócesis deEspaña han iniciado una pe-queña campaña al interior dela Iglesia en la que solicitan alos católicos y simpatizantesde la Iglesia que manifiestensu compromiso con la Iglesiaponiendo una X a favor de laIglesia católica en su Declara-ción de la Renta.
Las cantidades entregadaspor la Administración del Es-
tado a la Conferencia Episco-pal por este concepto se dis-tribuyen entre todas las dióce-sis de España en función de suspropias necesidades. Con estacantidad se financian las nece-sidades básicas de la Iglesia:sus numerosas obras en favorde los hombres, proyectos pas-torales, retribución de los sa-cerdotes y mantenimiento delos lugares de culto...
La Iglesia católica en Españapara cubrir todos sus serviciosnecesita también de la colabo-ración económica de los fieles,mediante colectas, donativos,domiciliaciones de cantidadesde cuota fija…
«MANIFIESTA TU COMPROMISO
El lema de la Campaña deeste año es: Manifiesta tu com-promiso. Con esta comunica-ción la Iglesia pretende recor-dar a los católicos que, junto asu implicación en la Iglesia porla cual deben participar acti-vamente en las acciones pasto-rales, también deben implicar-se en el sostenimiento econó-mico de la misma, y una formade hacerlo es marcando la X dela casilla de la Iglesia católica .Esta decisión no supone pagarmás impuestos.
Alfa y Omega
«Tuve sed y me disteis de beber»
«Tuve hombre y me disteis de comer»
MundoNº 169/10-Vl-199920 ΑΩ
Pablo VI escribió, en Evangeliinuntiandi, que la ruptura en-
tre la fe y la cultura constituía eldrama de nuestra época. Mien-tras que durante siglos decir cul-tura era prácticamente sinónimode Iglesia, nuestros tiempos secaracterizan por un atípico, casiantinatural, extrañamiento mu-tuo entre ambas realidades.Frente a esta situación se ad-vierte un sentimiento de des-concierto y desazón que ha idocreciendo en los últimos años. Elcuadro que emerge de las rela-ciones presentadas con ocasiónde las visitas ad limina presenta,junto a algunas Iglesias localescomprometidas en una nuevaevangelización, un difuso senti-miento de desaliento en muchasotras, que se refleja después enmúltiples síntomas: la sensaciónde haber perdido el contacto conlas personas e institucionescreadoras de cultura, especial-mente en el campo de la educa-ción; una cierta desconfianzafrente a la cultura predominante,sospechosa de ocupar el puestode la fe, y el consiguiente replie-gue en guetos nostálgicos; unainsensibilidad ante la importan-cia del campo cultural para lanueva evangelización, o bien laconsideración de la pastoral dela cultura como un lujo, que ten-dría lugar sólo tras haber re-suelto los problemas más ur-gentes.
Se trata, pues, de un docu-mento pastoral, tanto en la con-cepción general como en las pro-puestas concretas que en él sepresentan. No se trata de un do-cumento de estudio o análisiscultural; tampoco se limita aenumerar fríamente una serie deobjetivos pastorales. Contieneun poco de ambas cosas, tratan-do de ofrecer algunas claves pa-ra comprender los principalesámbitos culturales de nuestrotiempo y pautas de acción en di-chos campos.
Está dirigido ante todo alos pastores, pero también a to-dos los cristianos, sacerdotes, re-
ligiosos, laicos, comprometidosen la nueva evangelización. Des-tinatarios del documento sontambién los futuros sacerdotesy religiosos, así como los res-ponsables de Centros culturalescatólicos. El objetivo, en defini-tiva, es hacer tomar concienciaa toda la Iglesia de la importan-cia de este campo de acción pas-toral, en el que se juega el destino dela Humanidad. No se trata de unapastoral de lujo, dedicada a losintelectuales y los artistas, sinomás bien de una dimensióntransversal que afecta a toda ac-ción evangelizadora. En este sen-tido se dirige a toda la Iglesia,
como una llamada a vivir en ple-nitud la fe, pues una fe que no sehace cultura –en palabras de JuanPablo II especialmente subraya-das– es una fe no plenamente asu-mida, no enteramente pensada, nofielmente vivida.
El documento, que ha co-nocido un largo proceso de ela-boración en estos últimos cincoaños es fruto de innumerablesconsultas con obispos de todo elmundo, así como de los consul-tores del Consejo de la Culturamiembros de la Comisión Teo-lógica Internacional. Ha conoci-do sucesivas redacciones y ha si-do ampliamente discutido, es-
pecialmente con ocasión de laAsamblea Plenaria del Dicaste-rio celebrada en 1997.
En cuanto al contenido, laprimera parte ofrece algunas lí-neas de orientación, de caráctermás teórico, acerca de las rela-ciones entre la fe y la cultura, sinpretender hacer de ello un estu-dio exhaustivo. Se trata tan sólode señalar y resumir los puntosclave del debate teológico actual.
LOS NUEVOS AREÓPAGOS
La segunda parte trata de lla-mar la atención sobre los dife-rentes campos culturales queconstituyen a la vez un desafíoy una esperanza para el anunciodel Evangelio. Se trata de losnuevos areópagos, como los de-finió Juan Pablo II en Redempto-ris missio, es decir, de espaciosabiertos a la misión. Además depresentar una panorámica de losprincipales desafíos culturalesen todos los continentes, el do-cumento analiza especialmentelos areópagos de los medios decomunicación social, la educa-ción, la familia, el arte, la culturacientífica, el ocio y tiempo libre,las nuevas formas de religiosi-dad y las sectas, etc., tratando deidentificar lo que el documentollama puntos de anclaje y piedrasde espera para el anuncio del
Evangelio, así como señalandolas principales amenazas.
La tercera parte, claramentepropositiva, lanza sugerenciasde actuación pastoral para res-ponder a las esperanzas y reco-ger los desafíos de los que sonportadores los diversos camposculturales. No se trata de em-plear grandes recursos; con me-dios pequeños se puede lograrun enorme impacto cultural: losCentros culturales católicos son,sin duda, el caso paradigmáticode la eficacia de medios modes-tos bien empleados.
Melchor Sánchez de Toca
Documento del Consejo Pontificio de la Cultura
Fe y cultura, inseparablesEl Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, cardenal Paul Poupard, y el secretario del citado dicasterio, padre Bernard Ardura, presentaron, recientemente, el documento
titulado «Para una pastoral de la cultura». También intervino el cardenal Martini.Ofrecemos en esta página una síntesis del texto
Existe la tentación de haber perdido el contacto con las personase instituciones creadoras de cultura
Mundo Nº 169/10-Vl-1999 21ΑΩ
De repente la batalla deja de salir por la te-le. Los informativos abren con otras noti-
cias y los avioncitos y las bombas dejan de amar-garnos el atardecer. Nuestra memoria, acos-tumbrada a cambiar de dieta cada dos por tres,vuela hacia otra cosa mariposa, hacia otro puntodel globo donde seguramente también el dolory la pena sobreabundan.
Pero las guerras no se acaban así como así.Los abuelos todavía recuerdan la posguerra es-pañola, sus hambrunas, sus epidemias, el piojoverde, el estraperlo, los fusilamientos, las ven-ganzas. Ese capítulo empieza ahora en Kosovoy en Serbia. Y será mucho más largo que el an-terior, aunque no lo veamos en directo. Nos hacostado miles demillones de dóla-res arruinar diezaños de la econo-mía de un paíspróspero. El man-do militar de laOTAN repetía unay otra vez que laguerra no era con-tra los serbios, queera contra Milose-vic, pero han sidolos civiles los quehan asistido a ladestrucción de suscarreteras, suspuentes, sus es-cuelas, sus fábri-cas, sus casas.
Ahora da mie-do pensar en elpróximo invierno,con la nieve porentre los miles ymiles de tiendasdel millón de refu-giados en Mace-donia y Albania. Con la gente arrebujada en lascamas de las casas kosovares y serbias, sin ca-lefacción. Con los niños asistiendo a clase –si esque asisten– en refugios improvisados. Con loshospitales funcionando en condiciones lamen-tables. ¿Cuántos de esos desplazados van a vol-ver? No más de quinientos mil, según las orga-nizaciones no gubernamentales. Los más cul-tos y adinerados se han asentado ya en ladiáspora alemana, suiza, austríaca o america-na. Los más avispados montarán, han monta-do ya, un negocio o encontrarán un modo deejercer su oficio en Macedonia, en Montenegro,en Hungría. Y, desde luego, ningún varón jo-ven que haya luchado con el Ejército de Libe-ración de Kosovo y tenga deudas de sangre vol-verá: habrá protección internacional, pero na-die podrá asegurarle nunca que un civil no vayaa tomarse la justicia por su mano, o que un tri-bunal serbio, con la ley en la mano, no vaya a re-clamarle cuanto haya hecho.
La intervención humanitaria de la OTAN fuedecidida y realizada a espaldas del importante
sector de la población serbia que abominaba deMilosevic desde hace diez años (recuerdo lostanques del dictador recorriendo las calles deBelgrado para hacer frente a los universitarios),y a espaldas de la Iglesia ortodoxa y de su pa-triarca Pavle, que prácticamente había inte-rrumpido sus relaciones con el Gobierno. Fuedesarrollada a pesar de las protestas de Rusia–a la que se buscó deliberadamente humillar,para dejar claro que quien paga, manda–, re-chazando la posibilidad de que la diplomaciaeslava se apuntase un triunfo honesto obligan-do a Milosevic a cesar su intolerable actuaciónen Kosovo.
Se prefirió la violencia una vez más. Se pre-
firió un éxodo como no se conocía desde lostiempos de Stalin. Se eligió la desestabilizaciónpolítica de una zona estratégica de Europa. Ru-manía, Hungría, Grecia, Bulgaria han vistoahondados sus enfrentamientos y diferencias yestancado su comercio y sus economías. El pro-yecto de una Europa unida del Atlántico a losUrales se ha alejado de nuevo. La brecha diplo-mática abierta entre el Este y el Oeste es pro-funda y Estados Unidos se ha asegurado su pre-sencia en la salida europea al Adriático, en unpunto crucial para detener el avance económicode Alemania hacia el Este.
Puede que cincuenta mil soldados extranjerosbasten para que los kosovares que lo deseenvuelvan a casa. Pero ningún soldado podrá im-pedir que la minoría serbia, presa del pánico,salga de Kosovo con los soldados de Milosevic,o que los que se queden lo paguen. Nadie podráimpedir el espesor del odio, que si era grandeantes de la guerra, ahora lo es aún más.
Cristina López Schlichting
Rotundo no a las«parejas de hecho»
Desde hace algún tiempo se es-tán reiterando los ataques con-
tra la institución familiar. Se tratade atentados particularmente peli-grosos e insidiosos, pues rechazanel valor insustituible de la familia,fundada sobre el matrimonio. Sellegan a proponer falsas alternati-vas a la familia y se solicita su re-conocimiento legislativo. Pero cuan-do las leyes, que deberían estaral servicio de la familia, bien fun-damental para la sociedad, se vuel-ven contra ella, adquieren una alar-mante capacidad destructiva.
En algunos países se quiereimponer a la sociedad las llama-das parejas de hecho, apoyadaspor una serie de efectos legalesque erosionan el sentido mismode la institución familiar. Las pa-rejas de hecho se caracterizan porla precariedad y la ausencia deun compromiso irreversible, quegenere derechos y deberes y res-pete la dignidad del hombre y dela mujer. Por el contrario, se quie-re dar valor jurídico a una vo-luntad alejada de todo tipo devínculo definitivo. Con estas pre-misas, ¿cómo se puede esperaren una procreación auténtica-mente responsable, que no se li-mite a dar la vida, sino que com-prenda también esa formación yeducación que sólo puede garan-tizar la familia en todas sus di-mensiones?
Es posible imaginar tranquila-mente otro tipo de formas de re-lación y de convivencia entre se-xos, pero ninguna constituye, apesar de que algunos piensen locontrario, una auténtica alterna-tiva jurídica al matrimonio.
(4-VI-1999)
HABLA EL PAPAY ahora, la posguerra
Los niños, las mayores víctimas de la guerra en los Balcanes
MundoNº 169/10-Vl-199922 ΑΩ
El pasado 3 de junio, el Pre-sidente Milosevic –impu-
tado recientemente por el Tri-bunal de La Haya de crímenescontra la Humanidad y críme-nes de guerra– daba el vistobueno al plan presentado porlos mediadores de la UE, Mart-ti Athisaari, y de Rusia, Cher-nomirdin. Para el último, lomás importante es que hemos lo-grado encauzar el proceso de pazen el marco jurídico de la ONU.Sin embargo, la OTAN decidíacontinuar con los bombarde-os, hasta demostrar con prue-bas el compromiso. Este martesRusia dijo no sumarse al pro-yecto de resolución del Conse-jo de Seguridad de la ONU so-bre la aplicación de paz paraKosovo hasta que no cesen losbombardeos. Según Igor Iva-nov, la OTAN está intentandointroducir elementos que vanmás allá de los acuerdos al-canzados y que el principalproblema radica en su insis-
tencia en asumir el mando dela fuerza internacional.
La OTAN se prepara paradesplegar la Fuerza de Paz pa-ra Kosovo (KFOR), compues-ta por 48.000 soldados. El man-
do de la KFOR, patrocinadopor la ONU y con un mandodeterminado por el Consejo deSeguridad, sería llevado con-juntamente por la OTAN y Ru-sia.
Todo conflicto puede ser de-sencadenado por un solo beli-gerante, pero la paz no puedeser conquistada en una solavertiente; ésta requiere con-frontación y diálogo. Pero taldiálogo exige la buena volun-tad de todas las partes. Preci-
samente es esta buena volun-tad o disponibilidad a una con-frontación racional lo que haparecido faltar, sobre todo porparte de Serbia.
Todas las tentativas de me-
diación, desde la ONU a laIglesia, empezando por las in-tervenciones personales deJuan Pablo II, parecen chocarcontra un escollo insuperable,debido al diferente modo dever a Kosovo por parte serbia ypor parte albano-kosovar.
La existencia de una regióncomo Kosovo, de mayoría al-banesa y musulmana, es con-siderada por los serbios comouna cuña frente a la continui-dad territorial, cultural y reli-
giosa, entre el Norte y el Sur(Macedonia) de la siempreañorada gran Serbia. El vacia-miento total de Kosovo de supoblación parece correspondera un antiguo plan estratégicode Belgrado. Vaso Cubrilovic,académico de Yugoslavia, exconsejero político del régimenmonárquico, y después más deuna vez ministro de Tito, llegóya, en 1937, a plantear al Go-bierno real de Stojadinovic unasolución para destruir la cuñaalbanesa: el traslado en masa detodos los habitantes de Koso-vo hacia las regiones afines porsu religión: Albania y Turquía.Por parte albanesa, se reclamala antigüedad de su presenciaen Kosovo.
Halim Krasniqi, comandan-te de la policía militar del Ejér-cito de Liberación de Kosovo–de origen no claro todavía, ydecisivo en la radicalización delconflicto– declaró que Kosovopodría sobrevivir únicamentematando a los serbios: El pro-blema es la tierra. Si no hay tierra,no hay Kosovo. Si no hay Kosovo,no hay pueblo y no hay kosovares.Debemos tomar la tierra que losserbios nos han quitado y los ser-bios nos la darán tan sólo cuandolos hayamos destruido.
Para los habitantes de Occi-dente parece casi incompren-sible, incluso racionalmenteinexplicable o impensable, elmuro de intolerancia y de ani-madversión que ha separadoa las dos etnias. ¿Qué puedehacer la Iglesia en situaciones
así, que no dispone de armasni de ejércitos formados, y queestá presente desde hace siglosentre los pueblos de las dos re-giones adversas?
Como en Bosnia, la Iglesiacatólica tampoco se ha queda-do ahora muda o inactiva. El22 de abril, el Papa, junto a unacualificada representación depremios Nobel de la Paz, afir-mó que la paz no es una ideavaga o un sueño, sino una rea-lidad que debe ser construida
Balcanes:Balcanes: ¿una guerra «justa y necesaria»?
El siglo XX empezó bajo el signo beligerante de Serbia y parece que quiere acabar bajo el mis-mo signo dramático de los Balcanes. William Jefferson Clinton publicaba el pasado 23 de ma-yo en el «New York Times» –algo inusual en un Presidente estadounidense– un artículo con eltítulo «Una guerra justa y necesaria». ¿Ha sido ésta una guerra justa y necesaria?
«Todo conflicto puede ser desencadenado por un solo beligerante, pero la pazno puede ser conquistada en una sola vertiente, requiere confrontación y diálogo.
Pero tal diálogo exige la buena voluntad de todas las partes»
Un bebé duerme en el campo de refugiados en Tirana, Albania
Mundo Nº 169/10-Vl-1999 23ΑΩ
con fatiga, día a día, con el es-fuerzo de todos. La Iglesia, re-novando su repulsa a la gue-rra, no ha cesado de reclamar ypromover, día tras día, la ur-gencia del diálogo, de la con-frontación diplomática y polí-tica entre las partes.
Mientras Milosevic acepta-ba la retirada total de sus tro-pas de Kosovo, Juan Pablo IIse reunía con Kofi Annan, elSecretario general de la ONU,durante dos horas, una inicia-tiva sin precedentes en la his-toria de este pontificado. El Pa-pa subrayó la oportunidad deque, bajo la guía de las NacionesUnidas, el cese de las hostilidadessea acompañado por un regreso si-multáneo de los refugiados en laregión del Kosovo, con la ayudade una fuerza internacional depaz, aceptada por todas las partes.E insistió en que las NacionesUnidas jueguen un papel cada vezmás importante en la prevención yla búsqueda de soluciones a losconflictos. La Santa Sede reiteróante Annan la necesidad deuna solución negociada en el res-peto a la Historia y al Derecho.
¿ QUÉ SE HA CONSEGUIDO?
Desde un primer momento,la Santa Sede ha condenado lallamada limpieza étnica, así co-mo los ataques aéreos de laOTAN, que han provocado nu-merosas víctimas inocentes. Enla festividad del Corpus Christi,el Papa unió plegaria y diplo-macia. Tres delegaciones de laSanta Sede viajaron a Belgra-do, Macedonia y Albania paraofrecer a las comunidades ca-tólicas, a los prófugos y a laspoblaciones afectadas el men-saje de reconciliación fraterna yde paz justa del Papa y el senti-miento vivo de su paterna cerca-nía. El pasado 30 de mayo, ensu visita pastoral a Ancona, elPapa decía: Ante el persistir dela violencia, que no decaiga nues-tra confiada invocación por las po-blaciones de Kosovo y de Yugos-lavia, que desde hace tanto tiemposon víctimas de una situación quemarca una grave derrota de la Hu-manidad.
Según los observadores, lasfuerzas de Serbia desplazadasen Kosovo han pasado a ser,de 20.000 hombres (octubre
1998, acuerdo entre Milósevic yel enviado de Clinton, R. Hol-brooke), a 40.000, y aunque losbombardeos cotidianos perse-guían destruir las estructurasmilitares y paramilitares deKosovo (aeropuertos, radares,
depósitos de carburante, ca-minos y sistemas de telecomu-nicaciones), los serbios hanconseguido mantener todavíaestablemente el control de granparte del territorio kosovar.
La estrategia de Belgradosería reducir drásticamente apocos los centenares de milla-res de kosovares albaneses re-sidentes sobre el territorio dela provincia serbia, mante-niéndola bajo su propia sobe-ranía. Si esto realmente ha si-do así, los observadores ofre-
cen esta clave de lectura sobreel comportamiento táctico deMilosevic: aguantar el aumen-to de los bombardeos de laOTAN hasta que el plan delimpieza étnica en Kosovo lle-gue a su término y, a partir de
ese momento, ablandar su pro-pia intransigencia a través dela mediación de la ONU y deRusia y pactar con la OTAN elcese de las hostilidades.
RENDIJA DE RACIONALIDAD
El Alto Comisionado de Na-ciones Unidas para los refu-giados (ACNUR) manifestó el25 de mayo que el régimen deMilósevic estaría acelerando lalimpieza étnica y expulsando alos últimos albano-kosovares
que todavía permanecen en laregión, de forma sistemática yorganizada. Las últimas olasde refugiados eran la respues-ta de Milosevic a la intensifi-cación de los ataques. Más de900.000 kosovares han tenidoque refugiarse en otros países.
¿Hasta qué punto se puededefinir esta guerra como justa,cuando ha faltado la autoriza-ción de la ONU? De hecho, laintervención de la OTAN violalas normas del Derecho inter-nacional, pues no cuenta conun mandato expreso del Con-sejo de Seguridad de las Na-ciones Unidas. ¿Han sido losdaños provocados por losbombardeos dirigidos a lograrel bien que se quería realizar?Los bombardeos sobre objeti-vos militares y civiles han aca-bado por coligar a los serbiosen torno a su Presidente, mien-tras se aceleraba la deportaciónde centenares de millares dekosovares. En estos 72 días, Mi-losevic nunca fue el objetivo.
Occidente se comporta enKosovo como un elefante en unacacharrería, según el líder delnacionalismo albano-kosovar,Adam Demaci. En marzo, elacuerdo de Kosovo tenían quelograrlo los serbios de un lado dela mesa y los albaneses del otro, yno los estadounidenses, que enRambouillet quisieron negociar enlugar de serbios y albaneses.
Por fin, tras la espera y lapetición, una rendija de racio-nalidad parece abrirse entre laspartes en conflicto. Como hadeclarado el obispo serbio-or-todoxo Kostantin Djokic, el mis-mo pueblo serbio es víctima de laspotencias del mal, sean éstas la
OTAN o Milosevic.La duración de esta guerra
era incierta: la OTAN queríavencerla y Milósevic no queríaperderla. Lo único que se po-día asegurar era el fin de la lim-pieza étnica, ya que Kosovo pa-rece cada vez más un área se-midesierta, habitada más pormilitares y paramilitares quepor kosovares, la mayor partede los cuales ha huido o ha si-do deportada.
Benjamín R. Manzanares
«justa y necesaria»?
Un joven traslada a una anciana en la frontera entre Macedonia y Yugoslavia
«Tras la espera y la petición, una rendija de racionalidadse abre entre las partes en conflicto»
La vidaNº 169/10-Vl-199924 ΑΩ
La dirección de la semana
Esta semana les ofrecemos la página web del servidor de in-formación y comunicación de la Federación Española de
Religiosos de Enseñanza (FERE), donde podrán encontrarinformación y documentación sobre la FERE, un directorioo la FERE por autonomías y por centros. También podrá par-ticipar en debates por Internet o saber todo sobre el primercongreso celebrado recientemente sobre Educación e Inter-net.
Dirección: http://www.planalfa.es/fere
INTERNEThttp://www.planalfa.es/fere
Don Luis García Martínez, hermano mayor de la Herman-dad del Gran Poder y la Esperanza Macarena de Madrid, ha
presentado en la colegiata de San Isidro el I Congreso Interna-cional de Hermandades y Religiosidad Popular. Este Congreso hasido ya presentado en 23 ciudades incluída Roma. La últimaciudad en la que será presentado será Asís.
Monseñor Rosendo Álvarez Gastón, obispo de Almería, hafirmado el documento sinodal de la diócesis. Los trabajos sinodalescomenzaron en octubre de 1998 y la última sesión sinodal fue el16 de enero de 1999. Ciento cincuenta y cuatro sinodales tra-bajaron, en once sesiones, sobre cuatro documentos y proyectoseclesiales de apostolado.
El Papa ha nombrado a la directora del Instituto secular Cru-zadas de Santa María, doña Lydia Jiménez, consultora delConsejo Pontificio para la Familia.
Monseñor Atilano Rodríguez, obispo auxiliar de Oviedo, res-ponsable de Pastoral Penitenciaria, preside, del 10 al 12 de junioen Madrid, el II Encuentro de Juristas y pastoral penitenciariaque analizará la problemática de nuestro sistema penal, la apli-cabilidad del nuevo Reglamento Penitenciario, así como la le-gislación sobre internos extranjeros en prisiones en la Unión Eu-ropea.
El chiste de la semana
Mingote, en ABC
Nombres propios
Nuevo Presidente del CELAMMonseñor Jorge Enrique Jiménez
Carvajal, de 57 años, obispo deZipaquirá (Colombia), ha sido elegidonuevo Presidente del CELAM (Con-sejo Episcopal Latinoamericano) pa-ra el período 1999-2003. Es colom-biano, sacerdote desde 1977 y es-pecialista en problemas sociales. Esmiembro de la Congregación de Je-sús y María (padres eudistas). Fue se-cretario del Episcopado colombianohasta ser elegido Secretario Generaldel CELAM. El respaldo a su gestión es evidente al haber sido elegidonuevo Presidente. El CELAM fue fundado en 1955 por Pío XII a pe-tición de los obispos Iberoamericanos. En sus asambleas participanlos 22 Presidentes de las Conferencias Episcopales del continente.
Consagrada la concatedralde CastellónEl cardenal Darío Castrillón Hoyos, Prefecto de la Congregación
del Clero, ha consagrado recientemente, como Legado ponti-ficio del Papa Juan Pablo II, nombrado expresamente para esta oca-sión, la concatedral de Santa María de la Asunción de Castellón dela Plana. Presidió la Eucaristía, concelebrada por el obispo de Se-gorbe-Castellón, monseñor Juan Antonio Reig Pla, por el nuncioapostólico, monseñor Lajos Kada, por el arzobispo metropolita-no de Valencia, monseñor García Gasco, y otros treinta obispos yun centenar de sacerdotes. La primitiva iglesia fue erigida en el si-glo XIII, pero sufrió un pavoroso incendio que la destruyó total-mente en el siglo XIV. El nuevo templo gótico levantado fue con-sagrado en 1549. Durante la guerra civil española fue demolido,y a partir de 1939 reconstruido: conserva las tres portadas antiguasy algunos otros elementos del antiguo templo. Por Bula del PapaJuan XXIII en 1960, Segorbe y Castellón disfrutan de igual digni-dad episcopal.
Formación vocacionalEl Instituto vocacional Maestro
Ávila, que dirige don JulioGarcía Velasco, de la Herman-dad de los Sacerdotes OperariosDiocesanos, ha programado cua-tro interesantes cursos de veranopara la formación pastoral vo-cacional: el primero, Técnicas decomunicación y diálogo pasto-ral, destinado especialmente aseminaristas, diáconos, sacerdo-tes y religiosos; el segundo, For-mación para la pastoral voca-cional, destinado a agentes depastoral juvenil; el tercero, sobreacompañamiento vocacional,destinado a agentes pastoralescomprometidos en el proceso defe-vocación de los jóvenes, y elcuarto, sobre discernimiento vo-cacional, destinado a formadoresde las vocaciones, especialmen-te, directores espirituales ymaestros/as de novicios/as.
La vida Nº 169/10-Vl-1999 25ΑΩ
La Asociación Católica de Propagan-distas cuenta con una nueva sede en
Valencia: el Palacio de Colomina, reha-bilitado por la Fundación UniversidadSan Pablo-CEU. Cuenta con una capilla,con una sala de exposiciones de 350 me-tros cuadrados, una sala de conferenciascon capacidad para 125 personas y di-versas salas de reunión. Es la nueva sededel Instituto de Estudios Superiores del
CEU-San Pablo, en Valencia. En la reha-bilitación de este palacio, que data de1863, se ha mantenido el estilo original.El Presidente de la Fundación, don Al-fonso Coronel de Palma, en la inaugu-ración de la nueva sede, habló de ellacomo la obra magna del CEU en Valen-cia, como puerta abierta al diálogo con elmundo de la cultura desde una inspira-ción católica.
Curso sobre valoresUn destacado grupo de pensadores católicos han participado en el VI Curso sobre va-
lores humanos, organizado por la asociación Estudios de Axiología, cuyo presi-dente, don José María Méndez, hablando sobre el enigma del lenguaje, señaló: Descartesse quedó muy corto en su afirmación «pienso, luego existo». Lo correcto hubiera sido«Pienso, luego Dios existe». El ateísmo se contradice por el hecho mismo de enunciar-lo. El padre Carlos Valverde habló sobre La familia creadora y transmisora de valores. Lafamilia –dijo– es la institución natural más atacada en la sociedad de final de siglo, pe-ro la sociedad de mañana será lo que sea la familia de hoy, y el Estado tiene que estaral servicio de la familia. Participaron asimismo en el curso don Alfonso López Quintás ydon Antonio Fernández Rañada, entre otros ilustres profesores.
La mujer ayer y hoy; el amor matrimonial:un desafío; la familia: atracción y exigencia.
Éstas son las tres partesque constituyen este pe-queño pero interesantísi-mo libro de Jutta Burg-graf, Mujer y hombre fren-te a los nuevos desafíosde la vida en común, queacaba de editar Eunsa ensu colección Astrolabio.La autora, profesora du-rante muchos años enHolanda, lo es ahora en
la Universidad de Navarra. Recoge en estaspáginas una serie de conferencias pronun-ciadas sobre la problemática de la mujer par-tiendo de una historia bien documentada delfeminismo, desde el siglo XVIII hasta nues-tros días; recoge algunos debates sobre laemancipación de la mujer y deja claro queelaborar una nueva cultura de la familia, quehaga más clara su verdad original, es una ta-rea indispensable de nuestra época. Analizacon realismo la situación actual, con sus lucesy sus sombras, y pone un punto de serenamadurez y equilibrio en tan actual como apa-sionante debate de nuestro tiempo, sin de-jarse vencer nunca por el pesimismo, sinodesde la óptica de la esperanza cristiana.
De los casi ilimitados modos de acercamientoa la persona y a la figura de san Pablo que
ha habido a lo largo de laHistoria, el autor de estas220 páginas que acaba deeditar la BAC, en su colec-ción Popular, ha tenido elacierto de elegir el perfilpsicológíco del Apóstol.Una figura humana tan ri-ca y polifacética como lade san Pablo ha sido ob-jeto de toda clase de in-vestigaciones y ha suscita-
do toda una cadena de interrogantes; perono abundan obras que traten únicamente ya fondo la psicología del Apóstol. Este libro deDarío Gutiérrez Martín, Pablo, perfil psicológi-co de un apóstol, pretende acercarse a su per-sonalidad para conocerlo mejor, a través del es-tudio de sus enseñanzas y de sus obras.
Entre los rasgos más salientes de tan im-presionante figura, descubre a un hombreabierto al mundo de su tiempo; no un ser ex-traterreno ni anacrónico, sino algien que nopermanece indiferente a lo que su entornosocio-cultural tiene de valioso, sino que asimilaaquello que es compatible con su fe. El mun-do en que vivimos hoy tiene no pocas seme-janzas con el mundo de san Pablo y reclamauna inculturación del Evangelio no menosexigente y radical que la que insuperable-mente llevo a cabo Pablo de Tarso. Él, quede modo magistral ha interpretado a Cristo,nos indicará cómo hemos de presentarlo alos hombres de hoy.
Libros de interés Nueva sede de la AC de P en Valencia
Por la gratuidad de la educacióninfantil
Los padres miembros de la Confederación Católica Nacional de Padres de Familia y Pa-dres de Alumnos (CONCAPA), manifiestan su apoyo a la concertación del segundo ci-
clo de Educación Infantil, porque la financiación de la educación infantil es un derechode los padres, reconocido en el artículo 11 de la LOGSE. Por ello, manifiestan su firmereivindicación de que se cumpla la Ley. Convencidos de que carece de sentido que sesiga manteniendo la discriminación de las familias que elgien la red concertada para laescolarización de sus hijos, reclaman del Ministerio de Educación y Cultura una res-puesta a la demanda social de gratuidad de la educación infantil entre los 3 y los 6años, y exigen algún crédito de, al menos, tres mil millones de pesetas mediante lafórmula de concierto educativo, única que asegura la gratuidad y estabilidad de los pues-tos de trabajo. CONCAPA, a través de las 52 federaciones que la integran, ha decididoiniciar una recogida de firmas como muestra de apoyo a este planteamiento. Todoslos padres que quieran colabrar podrán hacerlo a través de su APA o de la Federacióncorrespondiente.
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Menudo de apariencia, pero grandede espíritu, vivió la vocación autén-
tica del sacerdote católico: el servicio a lasalmas y la fidelidad al Evangelio y al Pa-pa. Esto era lo único importante desdeaquel 5 de agosto de 1950 cuando fue or-denado sacerdote. Ese momento era el quele gustaba evocar en los últimos días delucidez, antes de entrar en coma, en la clí-nica de París donde ha fallecido el nun-cio en Francia, monseñor Mario Tagliafe-rri, hombre espiritual y personaje clavede la diplomacia vaticana en tiempos du-ros y en países difíciles para la Iglesia.
Sus raíces romanas y campesinas (habíanacido el 1 de junio de 1927 en el seno deuna familia rural de Alatri, Frosinone, apocos kilómetros de la Ciudad Eterna) lehabían proporcionado una personalidadtímida, sencilla, práctica, leal y firme. Fue-ron sus mejores dotes en la brillante ca-rrera de diplomática que ejerció durante45 años tanto en África, como en Iberoa-mérica, en los Estados Unidos o Canadá,en España y en Francia. Consagrado obis-po en mayo de 1975, se sentía hijo del pue-blo. En España permaneció un decenio.De julio de 1985 a septiembre de 1995. Yno fueron años fáciles para la misión quele había ecomendado el Papa, a la que fueleal hasta el martirio de verse frecuente-mente incomprendido y atacado.
La tarea del nuncio fue de absolutalealtad a Su Santidad Juan Pablo II, preo-cupado por la renovación en profundidadde la Iglesia en España, víctima de las des-tructivas fuerzas de la secularización y
Al fin llegó la Pascua para este siervo fiel y cumplidor. Es un de-ber elemental ser agradecidos. Quiero, con estas breves lí-
neas, manifestar mi gratitud y, en mi nombre, la de muchas per-sonas, a este verdaderamente siervo bueno y fiel. Gracias por su vi-da enteramente entregada al servicio de la Iglesia, no sólo enEspaña sino en los distintos lugares donde trabajó como sacerdo-te, obispo y nuncio apostólico.
««SSiieerrvvoo bbuueennoo yy ffiieell»»
SSiieerrvvoo. No es el siervo mayor que su Señor; si a Mí me persiguie-ron, también a vosotros os perseguirán. Es propio del siervo obe-decer. Monseñor Tagliaferri fue un modelo de obediencia al Pa-pa y a sus superiores durante toda su vida, especialmente en lospuestos difíciles que le tocó desempeñar como nuncio apostólico.Era la voz del Papa allí donde estuviera desempeñando esta la-bor (en África, Cuba, Perú, España o Francia), su mensajero, sununcio. Obediente a él como éste lo es al Espíritu, como el mismoCristo lo fue. Mero transmisor, puente. Dócil como el hierro ca-liente; dúctil, como él; firme y fuerte cuando debe serlo, so penade no cumplir bien con su cometido. Por ello fue criticado en Es-paña, por su firmeza con que, en unos años difíciles de gobiernosocialista, defendió la vida, la educación religiosa en la escuela,la unidad de España… Hay que obedecer a Dios antes que a los hom-
bres, se repetiría con frecuencia. Sólo le importaba quedar bienante Dios.
BBuueennoo.. Era cercano, amable, tierno, acogedor con todos… Sa-bía escuchar, cedía su tiempo, no sólo para importantes misio-nes diplomáticas, sino para acudir a la entrada o profesión de unajoven religiosa o para despedir a jóvenes misioneros. Escuchabaa cualquiera, se interesaba, aconsejaba… y animaba, sin reser-vas, a la santidad, como hace el Papa. He aquí unas frases di-rigidas a jóvenes en una despedida misionera: Solamente los san-tos y las santas pondrán las cosas a, y en, su punto. La Iglesia está fir-memente convencida de ello. Quienes le conocimos un poco decerca podemos garantizar su bondad.
FFiieell.. Hacía lo que tenía que hacer –como el siervo del Evangelio–,sin esperar agradecimiento y sin tomarse descanso. Era agota-dor su ritmo de trabajo –lo pueden asegurar quienes trabajaroncon él en la Nunciatura–. No se permitía vacaciones. Fiel y, porello, confiado y sereno, aunque los asuntos fueran difíciles.
Gracias, monseñor. Sólo en el cielo sabremos todo lo que ha tra-bajado por la Iglesia y por España, en concreto. Llegó al Cielo envísperas de Pentecostés. Siga siendo desde arriba el mensajero fiely solícito para transmitirnos los dones del Espíritu.
Lydia JiménezCruzadas de Santa María
Gracias, «siervo bueno y fiel»
Mario Tagliaferri, un nuncio pastor
Monseñor Mario Tagliaferri, junto al arzobispo en Madrid en una celebración eucarística en la catedral de la Almudena.
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descristianización y de esa moda de con-siderar aceptable la reducción del Evan-gelio al ámbito de lo estríctamente priva-do. Abogó, hasta el último día de su es-tancia entre nosotros, por una eficazpresencia católica, individual y asociada,en la vida pública. Le apenaba ver cómo lafe se enfriaba en un pais de raíces cristia-nas.
VOCACIÓN DE SERVICIO
Viajó por casi todas las diócesis en mi-sión de servicio, sin buscar aplausos ni te-mer insultos, al servicio del Evangelio yde la Santa Sede. Se encontraba más a gus-to entre los humildes que entre los pode-rosos. Amaba a España con sus cinco sen-tidos. Conocía bien a la sociedad españo-la de aquellos años, que en parte habíapasado por su mesa. Se admiraba su ca-pacidad de escucha. Trabajaba intensa-mente. Y quienes le hemos conocido po-demos dar testimonio de su preocupaciónpor estar informado con rigor y claridad.
La Iglesia en España vivió en ese dece-nio la alegría de dos visitas de Juan PabloII. La realizada a Santiago de Compostela
en 1989, con ocasión de la Jornada Mun-dial de la Juventud, que resultó espléndi-da. Y a Madrid, en 1993, para consagrarla catedral de la Almudena.
Monseñor Rouco, arzobispo de Madrid,al despedirle, le agradeció el talante pas-toral y apostólico con que había ejercidosu función de representar al Santo Padre,como un sacerdote y un obispo más. Pa-labras dulces para el corazón de don Ma-rio después de tanta incomprensión.
Consciente de su incipiente enfermedad,un cáncer, había escogido dedicar hasta elúltimo aliento de su vida al servicio diplo-mático en el que había entrado en 1954. Que-ría morir con las botas puestas. Lo sabíanen Roma y por eso le nombraron nuncio enParís, su último destino. Allí logró el éxitoenorme de la Jornada Mundial de la Juven-tud de 1997, que sorprendió al propio epis-copado francés y parte del internacional.
El valor con el que ha soportado la en-fermedad ha sido ejemplar. Ha muerto, apunto de cumplir los 72 años de edad, co-mo había vivido, como un servidor hu-milde y generoso.
Mercedes Gordon
un nuncio pastor «Sentido sacerdotal de su presencia»
Las columnas del presbiterio de la cate-dral de la Almudena se habían vestido
de colores, reflejo de las vidrieras, y re-presentaban la riqueza de matices de laIglesia. El cardenal arzobispo de Madridpresidió la misa exequial por el eterno des-canso del que fuera nuncio de Su Santidaden España, monseñor Mario Tagliaferri. Laconcelebración eucarística contó con lapresencia del cardenal Ricardo María Car-les, arzobispo de Barcelona; los arzobis-pos de Toledo, Zaragoza, y Castrense, unaveintena de obispos, y un centenar de sa-cerdotes.
En la homilía, el cardenal arzobispo deMadrid declaró que el servicio de monseñorTagliaferri al Papa y a la Iglesia ocupó unadécada central en la historia de la Iglesia en Es-paña. Una década de siembra de nuevas se-millas de renovación espiritual, en el surcoabierto en España por el Concilio Vaticano II.Todo el que viese de otro modo lo que fueronesos años, sencillamente, le faltaba claridad enlos ojos del alma y, probablemente también, enlos ojos del cuerpo. Sólo confundiendo lo quees renovación con formas y modos superfi-ciales de concebirla podía llegar a otra con-clusión.
El cardenal Antonio María Rouco insistióen que su ministerio se caracterizó por la com-pañía discreta, servicial, callada, de segundoplano, como es propio de los respresentatesdel Papa. Él lo hacía, lo ejercitaba y lo encar-naba de manera sencillamente ejemplar, conel sentido sacerdotal de esa presencia que nosayudaba a todos a sintonizar, primero, con loque el Señor nos pedía en esos momentos de lavida en España. Monseñor Tagliaferri repre-sentó al Papa en España con un talante de ayu-da, de cercanía, de aliento, de promoción, tan-to de la presencia y de la palabra del Papacomo del talante y la cercanía al servicio delos obispos y de las Iglesias de toda España.
En referencia a lo que significan las re-alidades del dolor y de la muerte para uncristiano, el cardenal arzobispo de Madridseñaló que el cristiano tiene claro que su ca-mino es el de la afirmación creciente del amor.En el caso de un pastor de la Iglesia, la afir-mación creciente, en su vida, de la caridadpastoral. La hora de la muerte, y la hora dela muerte de un hermano, de un hermano obis-po, nos ofrece de nuevo la ocasión para que lepidamos al Señor sencillez de corazón, senci-llez de alma, para descubrir nuestras vidas,en la acción de la Iglesia y en su servicio almundo y a la sociedad.
Al final de la Eucaristía, el cardenal Rou-co agradeció a las personas que habíanasistido al funeral su presencia y su oraciónpor el eterno descanso de monseñor MarioTagliaferri.
J. F. S.
una celebración eucarística en la catedral de la Almudena.
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Mañana se estrena la película «Cosas queolvidé recordar», del cubano Enrique
Oliver. El film, producido por el español Jai-me de Oriol, y con un reparto internacional enel que destaca Ana Torrent, nos narra la his-toria de unos exiliados cubanos que llegan aNueva York. Su identidad se diluye en la cul-tura anglosajona y tendrá que intervenir lamismísima Virgen María para ayudarles areencontrar su verdadero rostro. El film haestado presente en el reciente Festival de Má-laga con una calurosa acogida del público.Enrique Oliver y Jaime de Oriol hablan conJuan Orellana, en exclusiva para «Alfa yOmega»
Jaime, ¿qué te movió a embarcarte enuna aventura de estas características?
Oriol: Me enamoré de la historia. La pre-sencia de la Virgen María me fascinó, mesobrecogió la idea de hacerla presente en lapelícula.
¿Qué peso real tiene la Virgen en lavida del cubano?
Oliver: Tiene una gran fuerza; pero, elcubano exiliado, al perder su tierra, subandera y su lenguaje, necesita la protec-ción de la Virgen para sobrevivir. La Vir-gen del Exilio representa el consuelo deldolor de ser despatriados y un rayo de es-peranza en que algún día, cuando se di-ga cubano, no haya que calificarlo como deaquí o de allá. También los cubanos en laisla necesitan a Cachita para afrontar lasnecesidades de cada día.
La película ha sido muy bien acogidaentre los católicos americanos que la hanvisto, ¿no es así?
Oriol: Así es. Monseñor Lorenzo Alba-cete dice que el film capta el shock del en-cuentro entre una cultura generada por elprotestantismo y otra generada por el ca-tolicismo. El Northeast Hispanic CatholicCenter, cuyo presidente es el cardenal O’-Connor de Nueva York, ha opinado a tra-vés de su Director Mario J. Paredes que lapresencia de la Virgen como Nuestra Se-ñora del Exilio captura lo mejor de la cul-tura hispana, nuestras expresiones reli-giosas y nuestra fe.
Enrique, la película parece estar por
encima de la dialéctica castrista-anticas-trista. ¿Es mera estrategia comercial?
Oliver: El protagonista de mi películano es Fidel Castro, sino la falta de identi-dad que sufre un ser humano cuando pier-de sus raíces, cuando deja su patria. Y esoestá por encima de la razón por la que lapierde: puede que porque no le guste Cas-tro, para buscar empleo, o por cualquierotra situación que le obligue a la triste con-dena del exilio. Además, en mi humildeopinión, siempre he dudado de que Castrosea el único responsable de la actual si-tuación de Cuba, ya que si llevamos 40años de dura existencia para los de allá ylos de acá, es porque un gran número depersonas han estado con la Revolución.
¿Qué influencia tienen los hispanosen Nueva York y en EE.UU. en general?
Oriol: Si se les diera la oportunidad depoder expresarse en el campo audiovisual(Cine, TV, Web TV, Internet...) con toda lariqueza de nuestra cultura, ¡entonces semostraría su relevancia!
Oliver: Lamentablemente, nuestra his-toria y cultura nos llegan filtradas a travésde los ojos y la voz de la cultura dominan-te, y es muy importante que encontremosnuestra propia voz lo antes posible, o co-rremos el riesgo –que ya casi es realidad–de convertirnos en lo que ellos creen quesomos. La única forma de crear un espa-cio propio –y no caricaturizado– dentro dela cultura anglosajona es si lo creamos no-sotros mismos, contando historias que de-muestren la variedad y riqueza de cadauna de las culturas hispanas, en vez de re-ducirlas a un denominador común.
Juan Orellana
Cine
Cosas para recordar
Fotograma del film «Cosas que olvidé recordar»
Una difícil identidadProbablemente haya que ser hispano en Nueva York, o conocer muy a fondo y desde den-
tro la vida (los complejos, los problemas, sueños, frustraciones) de los hispanos en USA,no ya para saborear, sino incluso para comprender todos los matices de ésta, a veces sar-cástica, a veces cínica, a veces tierna y a veces atroz, a veces divertida y siempre recargadacaricatura de tan peculiar y querido mundo, de tan dura realidad de nuestro tiempo.
En la película, en ocasiones un sostenido disparate incluso a los ojos de un espectadorespañol afectivamente predispuesto, hay demasiado barroquismo, entre la santería y elkitch, con una Virgen tan intencionalmente de casa e indispensable en la vida, como de guar-darropía milagrera; demasiado show televisivo, demasiado cliché para lograr que un mu-chacho cubano en el dorado exilio no sólo reencuentre su propia identidad, que en nadatiene que envidiar a la de las madres alcoholizadas made in USA, sino que sienta el normaly natural orgullo de ella.
Las caricaturas, ya es sabido, recargan las tintas.
M. A. V.
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El cardenal Antonio María Rouco, arzo-bispo de Madrid, escribe en el prólogo
a este texto, que contiene el juicio de losdos teólogos censores sobre los escritos dela Beata Maravillas de Jesús, que en unaépoca en que, según se dice, resulta difícilhablar de Dios, Madre Maravillas de Jesússe ha convertido, desde el silencio de suclausura, oración y recogimiento, en unapalabra viva y sonora de Dios, que nos hablaa través de quienes se dejan amar por Él,luchando por ser santos. No es nada extra-ño que el lenguaje vivo de los santos se im-ponga en una sociedad que atiende menosa los maestros que a los testigos.
Los dos teólogos que realizan este in-forme sobre los escritos de la Beata Mara-villas de Jesús ponen de relieve las altascualidades humanas, las incomparables vir-tudes religiosas y la enseñanza doctrinalde valía permanente que se trasluce en susescritos. Respecto a su labor de Fundadora,en la conclusión del análisis teológico, sedeja bien claro que jamás buscó su com-placencia personal, sino que sólo pretendióla gloria de Dios y la salvación de las al-mas. Tanto en esta faceta como en las re-formas del Carmelo, luchó denodadamen-te por instaurar y conservar el carisma pe-cualiar de su Orden, en conformidad con elespíritu y enseñanzas de santa Teresa deJesús.
En el informe del primer teólogo censorse resalta el talante humano de la Beata,
junto con la profundidad de sus virtudes. Elsegundo estudio, que corresponde al se-gundo censor, más amplio en su desarrollo,nos adentra en las alturas del alma de la Ma-dre Maravillas, en las manifestaciones de suentrega al Señor, en la práctica heróica de lasvirtudes evangélicas, en los caminos de suunión con Dios y en los vericuetos de su vi-da de Fundadora.
PUNTO DE VISTA
Radiografía de un almaLIBROS
La pregunta inicial que seplantea el padre Fidel
González, sacerdote y miso-nero comboniano, catedrá-tico de Historia de la Iglesiaen las Pontificias Universi-dades Gregoriana y Urba-niana de Roma, incide en lahermenéutica histórica delos movimientos apostóli-cos. ¿Cómo leer estos fe-nómenos en la historia dela Iglesia? Hans Urs von Balt-hasar afirmaba que, en losgrandes momentos de cam-bio de época, aparecían confuerza estas realidades ecle-siales, a imagen de los do-nes de santidad que el Es-poso (Cristo) regala a su Es-posa (la Iglesia).
El recorrido es amplio ybien merece la pena una lec-tura atenta, que vaya desde
la reflexión sobre la influen-cia del movimiento monás-tico de los siglos IV y V has-ta el encuentro con Juan Pa-blo II en la plaza de SanPedro el 30 de mayo de1998. Merece la pena quedestaquemos los apartadosdedicados a los movimien-tos eclesiales en los orígenesde la reforma católica y lasimplicaciones de estos fe-nómenos eclesiales asocia-tivos y el mundo contem-poráneo.
En el decurso histórico-teológico, la conclusión delautor es clara: el fenómenodel florecimiento de los mo-vimientos en la Iglesia esuna realidad que acompa-ña a la comunidad eclesialdesde sus orígenes. Reali-dad no ajena, en nuestros
tiempos, al debate sobre lasimplicaciones prácticas desu quehacer pastoral en elconjunto de las Iglesias par-ticulares. El libro recoge, co-mo valor añadido, el listadode grupos que participaronen el encuentro con JuanPablo II, antes citado.
J.F.S
Lección de la Historia
«Libertas Ecclesiae»
Anticipándose a la estabilidad y madu-rez de las democracias europeas, el
Papa León XIII destacó en su encíclica Li-bertas, de 1888, que el criterio fundamen-tal de una relación sana entre la Iglesia y elpoder político no era otro que la libertas Ec-clesiae, un criterio que no ha perdido vali-dez en nuestros días, sino todo lo contrario.
Junto a los diferentes juicios de valor que de-ben servir para orientar el voto de los católicosen cualquier cita electoral, es imprescindible in-cluir en lugar prioritario el de la libertad de laIglesia. Por supuesto, no se trata sólo de la li-bertad formal que afortunadamente garanti-za nuestra Constitución, sino de una políticaque favorezca y promueva la libertad efectivade la Iglesia como cuerpo que vive, se desa-rrolla y se expresa en las circunstancias con-cretas de la Historia.
Para la Iglesia no existe criterio más decisivode valoración que el de poder ofrecer a loshombres y mujeres de cada época y lugar lariqueza de Gracia que porta consigo, en lascondiciones de mayor libertad y transparencia.Esto no se refiere únicamente a la predicacióno a la celebración litúrgica, sino que alcanzaa todo el dinamismo de su existencia en la tie-rra: la acción educadora, el servicio a los en-fermos y a los pobres, la generación de cultura,la construcción de obras sociales... En resu-men, el testimonio de la novedad que la Igle-sia puede ofrecer al mundo, a través de susmiembros, comunidades e instituciones.
Muy al contrario de lo que con fre-cuencia se le imputa, la Iglesia no pretendeque las leyes reproduzcan la moral delEvangelio (una moral que sólo puede serfruto de un encuentro de Gracia y liber-tad, y no de la coacción de la ley). Recla-ma, eso sí, que la gobernación y las leyes(necesariamente imperfectas) protejan losderechos fundamentales de todos, pro-muevan el bien común, y garanticen los es-pacios de libertad necesarios para que ca-da comunidad humana desarrolle su propiaidentidad y vocación.
Por eso un discernimiento de las diversasofertas electorales que no tuviera en cuentacuál es su actitud, su discurso ideal, y su pro-grama respecto a esta comunidad sui generisque es la Iglesia, pecaría de abstracción yfalta de sentido histórico. Precisamente en losámbitos municipal y autonómico, se ponen es-pecialmente a prueba la amplitud de miras oel sectarismo de los gobernantes, su apoyo alas iniciativas que nacen de los cuerpos so-ciales o su tendencia a invadir y dominar todaslas esferas de la vida social. Y en cuanto aEuropa, está en juego que las futuras institu-ciones de la Unión reconozcan a la Iglesia co-mo un verdadero factor de construcción y nocomo un museo o una cartilla de buenas cos-tumbres.
José Luis Restán
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Sobre la guerraLa guerra es un mal y los gober-
nantes deben tratar de impedirla.La Iglesia, por su parte, debe llamara la paz y al diálogo, como hizo PíoXII, desde una difícil neutralidad,durante la II Guerra Mundial. Sinembargo, la confusión a que nos tie-ne acostumbrados el relativismo mo-ral, hace que para muchos los cul-pables sean quienes, mal que bien,intentan acabar con un genocida o,al menos, reducirlo a la impotencia.
Nadie con sentido común puedeatribuir la misma catadura moral aambos contendientes: para la OTAN,un bombardeo con víctimas civileses un error (aunque los comete con-tinuamente). Para Milosevic, la de-portación y el exterminio de ciuda-danos kosovares, por el delito de serde otra raza, y para construir suGran Serbia, es un programa de go-bierno. El Derecho Internacional, alconsiderar el genocidio como crimencontra la Humanidad, si está del ladode alguien, será de la OTAN.
Además, no se trata sólo de Ko-sovo: ¿ qué hay de la guerra contraCroacia y de los crímenes de Bos-nia, las violaciones masivas de mu-jeres, las fosas comunes y los milesde deportados que no han podidovolver? ¿Qué hay de los continuos einfructuosos intentos de negociaciónpor parte de los mediadores occi-dentales? Que alguien me diga unasola iniciativa pacífica que no hayasido ya probada con este hombre.Lo cierto es que si Milosevic se avie-ne ahora a negociar con el mismoacuerdo que rechazó en Ramboui-llet, por desgracia, se lo debemos alas bombas.
El fin no justifica los medios. Cier-tamente; ha habido un abuso ilegítimode la OTAN al actuar sin mandato dela ONU, y haberse arrogado a sí mis-ma la potestad para castigar a Ser-bia. Pero, ¿había alguien en gradode actuar? Las instituciones europeashan demostrado su ineficiencia. Y laONU estaba paralizada por el vetoruso en el Consejo de Seguridad. (Ha-bría que delimitar la responsabilidadde Rusia en esta guerra). Si se hubie-se intervenido en Bosnia con la mitadde firmeza que ahora, quizás lo deKosovo no se hubiera producido.
Inma Álvarez
El que espera desespera, dice el refrán.Y añade la siguiente coletilla: Si no
es firme la esperanza. He ahí la cuestión,que la esperanza sea de ley. Ciertos cris-tianos se creen esperanzados y sólo lle-gan a esperadores. Y el esperador es, se-gún el diccionario, el que espera, el queaguarda, el que lo pasa mal esperan-do. Algo de ansia insatisfecha, algo deagobio hay en el mero esperador.
¿Sabe realmente lo que espera? Nolo parece. Una salvación difusa, el fi-nal de sus sufrimientos, el cumpli-miento de sus sueños, la llegada de lafelicidad intuida y deseada. Todo ellopuede entrar en el paquete de sus es-peras. Pero el esperador no es capaz deprecisar más. Algo tendrá que ocurrir.Algo que tenga que ver con el fin del
milenio, con el apocalípsis o con el jui-cio final. No le pregunte usted más de-talles. Incluso da la impresión de queno sabe por dónde vendrá lo que ha devenir. Parece desorientado, mirando atodas partes a la vez y a ningún puntoen concreto.
Así, se comprende que el esperadorpueda desesperar. No es firme su es-peranza. Puede que ni siquiera sea es-peranza sino simple intuición, inclusoconvicción, de que algo salvífico o li-berador ha de llegar. ¿No será el espe-rador como los discípulos de Emaús (Lc24, 21) que no sabían exactamente loque esperaban cuando esperaban al Re-sucitado?
Joaquín L. Ortega
PUNTO DE VISTA
«La televisión que se hace ahora no me interesa nada. Paso. No quiero mi-rar la tele para cabrearme: deberíamos tener el valor de apagarla. Yo lo ha-go».
GENTES
JOSÉ MARÍA IÑIGO, PERIODISTA
«Los niños que ven poco a los padres a lo largo del día ocupan su lugar conla televisión. No hay nada peor que ver la programación televisiva solo.Creo que el hecho de ver la televisión debe ser un acto que haga toda la fa-milia unida, y comentar después todo lo que se ha visto. La televisión no de-be ser nunca el canguro del niño».
ANTONIO MONTERO, ARZOBISPO DE MÉRIDA BADAJOZ
«Creo que los hombres de la Iglesia debemos estar por encima de compro-misos políticos. Nunca me he sentido, y menos manifestado, como de losnuestros o de los otros. Agradezco a mis formadores que me educaran en lalibertad de espíritu, a la par que en el sentido crítico».
PAULINO CASTELLES, PEDIATRA
El esperador
CRISTIANOS
MU
ESTR
AR
IO
DE
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El otro día tuve la oportunidad de ver en directo un espacio llamado ConT de tarde, en la cadena pública Telemadrid. No recuerdo dos horas tan
largas y tan duras,sobre todo porque no pude abandonar la grada del pú-blico hasta que finalizó el programa.
El espacio lo presenta Terelu Campos, quien comparte mesa de debatecon Arturo Tejerina, Marian Conde y Antonio Alber. La dinámica del pro-grama no puede ser más simple: los presentadores parafrasean los repor-tajes de cotilleos que les preparan los redactores, repasan las revistas del co-razón y hacen alguna super entrevista. Hacen lo que se suele hacer enlas peluquerías; pero en televisión. De verdad, no comprendo el valor quepueden tener los fantásticos comentarios de sus contertulios, por no entraren los reportajes, que además no tienen ni pizca de gracia. No es que en-tienda mucho de todo este mundillo del famoseo, pero para todos susaficionados, y por lo que he podido saber, si en este tipo de programas lacalidad humana, y la profesionalidad, brillan por su ausencia, en éste re-lucen.
Creo que no merece la pena empezar a hablar, por enésima vez, de te-levisión de calidad (que todos pagamos) y todo eso. Ese programa está ahí,cinco días a la semana, y desde hace bastante tiempo. Desconozco su ex-plicación; tal vez alguien por ahí se deja la televisión encendida sin querermientras duerme la siesta, y de ahí su audiencia. Ya les digo, no lo sé. Su-pongo que Telemadrid no quiere quedarse atrás en la lucha por la au-diencia, pero con programas como éste, les está haciendo un gran favora las otras cadenas a costa de todos los madrileños.
Álvaro de los RíosTELEV
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Publica El País una entrevista conCarl Djerassi, a quien consideradigno de entrevistar por el honrosotítulo de padre de la píldora; peligro-so sujeto a quien la vida del ser hu-mano le importa un rábano, ya quelo que le importa es el placer, elegoismo, y lo que él considera cien-cia. Desde lo más alto de su prepo-tencia científica aventura el si-guiente pronóstico: Quizás en cienaños los úteros serán mecánicos. Des-de luego lo que debe de ser mecá-nico hace mucho tiempo es su ce-rebro.
Verdaderamente abrumador re-sulta estos días echar un vistazo ala prensa antes de desayunar. Si loscandidatos a las elecciones tuvie-sen un mínimo sentido de la me-sura –lo que, de paso, sería prue-ba evidente de inteligencia– mo-derarían bastante más no ya sulenguaje, que en muchas ocasionesproduce vergüenza ajena, sino sumisma campaña electoral. Siemprese ha dicho, y es verdad, que lobueno, si breve, dos veces bueno.Aburren a la ovejas, en periódicos,radios y televisiones. No es extrañoque la gente más ocupada y sensa-ta pase olímpicamente de tanta ver-borrea; mucho más, cuando estáconvencida de que la inmensa ma-yoría de todo eso se queda en me-ras palabras. Para muestra un bo-tón: leo en El Mundo: Manzano re-
petirá mayoría absoluta, pero los ma-drileños no consideran buena su labor.Pues hagan ustedes el favor de ex-plicármelo, porque si los madrile-ños no consideran buena su labor,¿por qué repetirá mayoría absolu-ta? ¿Qué pasa: que son tontos losmadrileños?; ¿o es que tienen yamuy claro que los demás son peor? Y eso que el señor Alcalde deMadrid, según otra de esas tonte-rías que he leído estos días, estaríadispuesto –escriben– a que en laspiscinas municipales haya nudis-tas, cosa, a todas luces, progresista,moderna, abierta avanzada don-de las haya. ¿Qué tendrá que verla gimnasia con la magnesia?; pero,en fin, él sabrá lo que hace. Claroque como lo demás es peor...
Escribe con más razón que unsanto Antonio Burgos, comentan-do la presencia del señor Bono enla procesión del Corpus, en Toledo:Tiene mucha gracia que los mismos quequieren quitar el crucifijo en las escue-las van como unos adoradores noctur-nos cualesquiera al primer Corpus quese presente. Estamos en un Estado noconfesional, pero sí procesional. Hom-bre, claro, y en vísperas electoralesmás ... Lo que pasa es que gracia, loque se dice gracia, no tiene ningu-na, y tampoco van como adorado-res nocturnos. Y eso lo saben bienellos, y también Antonio Burgos.Ahora que misteriosamente ha de-
saparecido de la cumbre más altade la península la cruz que corona-ba el Aneto, sin que nadie sepa có-mo ni cuándo ha sido, salen losUmbrales de turno diciendo quequeda anacrónico el crucifijo en un Ins-tituto donde los chicos y las chicas prac-tican el «póntelo/pónselo». O una cosao la otra. Pues claro que una cosa o laotra, pero lo anacrónico y lo cutreno es el crucifijo, sino lo otro. Suce-den muchas otras cosas, muy seriasy muy importantes en la España dehoy: por ejemplo, la espectacular-mente creciente presencia de fielesen la celebración del Corpus, o enese Congreso Eucarístico Nacionalde Compostela, que, sin embargo,no existen para la inmensa mayo-ría de los medios de comunicación.
Dice Arzallus que se va. No caeráesa breva. Dice que ya ha cumplido su tarea histórica. Hay genteque a cualquier cosa le llama His-toria. Tengo entendido que unosvascos de verdad le están prepa-rando, como despedida, un paso-doble. Como a los toreros de tro-nío. ¿Por qué no le ofrecen la di-rección de la nueva loteríainstantánea –eramos pocos y parióla abuela– con que el Gobiernoquiere obsequiar a los españolitos,como regalo electoral y nueva me-dida para acabar con el paro?
Gonzalo de Berceo NO
ES
VER
DA
D
Con T de tarde
ΑΩΑΩ Contraportada
Cuando eras pequeño, lo pri-mero que te enseñó tu ma-dre, al salir de casa, era queun cristiano debía santi-guarse. Hacer la señal de la
cruz, para ofrecer las horas, los minutos,los segundos, las acciones, al nombre deDios Padre, de Dios Hijo, de Dios Espí-ritu Santo.
Cuando paseabas por la calle de la ma-no de quien te enseñó las primeras letrasy las primeras oraciones, solías entrar enel majestuoso templo de San Franciscode Asís. Visitar a Jesús, encender unasvelas a la Virgen de la Esperanza, la co-fradía a la que pertenece tu padre, y pertene-ció tu abuelo... era el ritual de la vida depiedad de los cristianos sencillos. Arro-dillados en el banco, sentíamos el res-plandor de la vela, que alumbraba al San-tísimo e iluminaba nuestros pensamien-tos infantiles.
Han pasado los años. Aquellas cos-tumbres, arraigadas en lo más profundode la personalidad, permanecen, comorecuerdo entrañable. Quizá sean parte denuestra entraña de cristianos. Han sidolas grandes ciudades del mundo, Lon-dres, Nueva York, París, Hong Kong, suscalles y sus plazas, las que nos traían,desde la distancia de lo que añoramos,el recuerdo de lo que significaba una igle-sia abierta. Sólo cuando la puerta estabacerrada, sólo cuando era imposible do-blar nuestras rodillas e inclinar nuestracabeza, ante la presencia eucarística, pre-sencia de amor, presencia de fidelidad,hemos sentido que algo, mejor dicho: Al-guien, nos faltaba.
Los recuerdos se convierten en melo-día, o las melodías facilitan los recuer-dos. En la cripta de mi parroquia habíamucha humedad. No en vano, se asen-taba sobre terreno ganado al mar. Mi pá-rroco, aquel sacerdote de cuerpo enteroque siempre nos decía que en la vida detodo hombre tiene que haber un campa-nario, era el primero en entonar la can-ción: Vamos niños al sagrario, que Jesús llo-rando está; pero viendo tantos niños, ¡quécontento se pondrá...! Después, supimosque esta tonada pertenecía al denomina-do repertorio comillense. ¡Qué más da!Lo que sí teníamos claro es que esa can-ción era ya nuestra. Que Jesús estaba en elsagrario; que nos esperaba; que habíamuchos niños, muchos jóvenes, muchosmayores, que no Le conocían. Nosotroséramos sus amigos.
Hoy ya, muchos apenas si lo intentan:Las puertas de los templos están cerradas. Nolo intentes. La puerta está cerrada. No lo in-tentes. Ha sido una exigencia de la seguri-dad del templo.¡Ya no nos podemos fiar de
nadie! Hay que prevenir los robos en la igle-sia; el deterioro de las imágenes; la limpieza delos espacios... Si Dios está en todas partes, lollevas en tu corazón; lo llevas en tu interior, lohaces presente con tu pensamiento. Si se cie-rran las puertas, ¿no se habrá clausura-do la posibilidad de llevar la fe a las ca-lles? Ahora, sólo nos conformamos, al pa-sar por delante de un iglesia, con indicara nuestros hijos que Jesús, su amigo, estáallí, presente, en el sagrario. La oraciónse ha convertido en silencio de gestos ysímbolos. Cuando todo ha salido a la ca-lle, cuando en la calle sobreabundan losmensajes, los ruidos, las presencias, nopocas veces es difícil encontrar abiertaslas puertas de la casa de Dios. Claro quehemos de salir a la calle, pero ¿qué va-mos a hacer y qué vamos a dar si no es-
tamos llenos de Él? Intentemos abrirnuestras hogares, y decubrir que el Se-ñor se ha quedado con nosotros como ali-mento, comida y sacrificio de un puebloque ya no tiene en dónde cobijarse. Pue-blo que ya no tiene dónde reclinar la ca-beza.
Inténtalo. Las iglesias permaneceránabiertas. Todos pondremos nuestra mano,mano sobre mano, para que las puertaspermanezcan abiertas.Hace falta movi-miento, entradas y salidas, ajetreo. Ysiempre unos ojos presentes, haciendoguardia de sueños y esperanzas, ante eltabernáculo. El dintel del sagrario se abre,es la llave con la que se abren las puer-tas.
José Francisco Serrano
«Abrid las puertas»