el origen de la sociología

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLOFACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES

I.- LA SOCIOLOGIA

1.1 EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA

1.1.1 La Sociedad Europea a Fines del Siglo XVIII y Principios del XIX

El nacimiento de la sociología (como una ciencia de lo social) lo podemos ubicar a fines del siglo XVIII y principios del XIX. Nace en Europa como respuesta de los intelectuales para explicar los cambios que se presentaron en esa parte del mundo, tanto en lo económico como en lo político y social.En esta época el modo de producción capitalista, que se gestó en el seno del feudalismo, empezó a predominar sobre las formas de producción pre capitalistas; ya que tanto la artesanía como la manufactura se vieron imposibilitadas a competir con el avasallador desarrollo de la gran fábrica capitalista, al grado de desaparecer paulatinamente. Del mismo modo, se intensificó el dominio económico de la ciudad sobre el campo, que provocó la desaparición de gran parte del campesinado inglés y el cambio radical de la estructura profesional, pues la población agrícola se incorporó poco a poco en las diferentes ramas de la industria. Desde aquí cuando las grandes ciudades se convierten en centros industriales como resultado de la Revolución Industrial.

Al mismo tiempo que se experimentaban estos cambios en la estructura económica y social, en la política la burguesía desplazó del poder a la vieja nobleza feudal. En efecto, como una consecuencia de su poder económico, para esta clase era imprescindible asumir el poder político del Estado, ya que sólo así se podría tener una sociedad acorde con sus intereses.

El discurso político que sirvió para justificar la consolidación de la burguesía como clase dominante fue el Liberalismo. Esta doctrina se basa en la idea de la expansión interminable de la prosperidad económica, gracias a la competencia y a la perpetuidad del proceso progresivo. "La economía liberal, es decir el Capitalismo predicaba de hecho sobre el fundamento del perpetuo crecimiento del movimiento expansivo incesante".

De ahí que el liberalismo, ideología que pregona la libertad del individuo y de la propiedad privada, se convierta en su más acabada del pensamiento burgués, pues sus principios políticos ajustaban plenamente en las aspiraciones que demandaba esta clase social, a saber:

1. La limitación del poder estatal como garantía de la libertad del individuo, pero al mismo tiempo protector de la propiedad privada de los individuos.

2. La sujeción de los gobernantes a la ley.3. La democracia representativa que garantizaba la participación de los individuos en los

asuntos públicos.4. La existencia de la división de los poderes del estado.5. La no reelección de los gobernantes, garantizando la sucesión regulada en el poder.

Con estas ideas de libertad en lo económico en lo político, la burguesía que pudo consolidarse como la clase dominante del capitalismo, comenzó a reclamar para sí privilegios sociales: derecho de propiedad, disposición de los mejores bienes sociales, libertad de empresa y de comercio, protección de las leyes y, consecuentemente, del estado. En una palabra, para ellos:... la mejor manera de que los gobernantes promovieran el bien de la nación consistía en que se aplicaran a cumplir sus propias obligaciones legítimas y dejaran al capital encontrar por sí mismo sus canales más lucrativos; asimismo, que permitieran a los bienes a adquirir su justo precio, a la industriosidad y la inteligencia su premio natural, y a la ociosidad y la estupidez su correspondiente castigo; que



mantengan la paz, cuiden la propiedad, aminoren los gravámenes de la ley, y cuiden que en todos los departamentos estatales rija una estricta economía. Bastaba que el gobierno cumpliera con todo esto para que el pueblo se encargara de cumplir con todo lo demás.

1.1.2 La Urbanización de la Vida Social

La nueva estructura económica y social trajo como consecuencia del desarrollo de la vida en las ciudades, en donde se incrementaba el establecimiento de industrias, centros comerciales, y también se daban las contradicciones que el propio capitalismo engendraba. En efecto, en contraste con la riqueza y privilegios que alcanzaba la burguesía, existía un número cada vez más grande de pobres e indigentes. Y dado que en la ciudad del centro de la vida social, el ambiente que en ellas imperaba mostraba, en toda su magnitud, la diferencia entre los distintos sectores que la componían.

Al respecto, Eric J. Hobsbaw nos dice: En la ciudad, ya no era sólo que el humo flotara continuamente sobre sus cabezas (de quienes las habitaban) y que la mugre les impregnara, que los servicios públicos elementales: suministros de agua, sanitarios, limpieza de las calles, espacios abiertos, etcétera, no estuvieran a la altura de la emigración masiva a la ciudad, produciendo así, sobre todo después de 1830, epidemias de cólera, fiebres tifoideas y un aterrador y constante tributo a los dos grandes aniquiladores urbanos del siglo XIX: la polución atmosférica y la del agua, es decir, enfermedades respiratorias e intestinales. No era sólo que las nuevas poblaciones urbanas, a veces totalmente desconocedoras de la vida no agraria, como los irlandeses, se apretujaban en barriadas obreras frías y saturadas, cuya contemplación era penosa... Aquí la vida del pobre, fuera del trabajo, transcurría entre hileras de casuchas, en las tabernas baratas e improvisadas y en las capillas, también baratas e improvisadas donde se solía recordar que no sólo de pan vive el hombre.

Era mucho más que todo esto: la ciudad destruyó la sociedad, "no hay ninguna otra ciudad en el mundo donde la distancia entre el rico y el pobre sea tan grande o la barrera que los separa tan difícil de franquear, escribió un clérigo refiriéndose a Manchester. Hay mucho menos comunicación personal entre los dueños de una hilandería y sus obreros entre el sastre y sus aprendices, que entre el duque de Wellington y el más humilde jornalero de sus tierras." La ciudad era un volcán cuya erupción los aterrorizaba.

Para sus habitantes pobres, la ciudad era más que un testigo presencial de su exclusión de la sociedad humana: era un desierto pedregoso, que a costa de sus propios esfuerzos tenían que hacer habitable.

Estas graves diferencias sociales no tenían una explicación lógica y coherente. Los sectores ilustrados de la época se preocuparon por proporcionar explicaciones de los problemas que más aquejaban a la sociedad mostrando sus dimensiones con lujo de detalle pero sin analizar las causas que los provocaban.

1.1.3 Las Primeras Investigaciones Sociales

Era así como, en el primer tercio del siglo XIX, en Inglaterra y Francia se fundaron sociedades de investigación estadística, las cuales se encargaron de realizar censos sobre población, particularmente en los sectores pobres a fin de obtener datos fehacientes del número de indigentes en cada una de las ramas de la actividad productiva.



Estas investigaciones, que tenían un carácter eminentemente empírico, al dar cuenta de la situación social prevaleciente provocaron diversas reacciones: por un lado los gobiernos de Inglaterra, Francia y otros países crearon legislaciones de protección social a consecuencia de diversos movimientos de trabajadores, como el movimiento cartista en Inglaterra; por otro lado, aparecieron filántropos sociales como Robert Owen, Charles Fourier y Saint-Simón, quienes propusieron diversas formas de organización social para solucionar las condiciones de los sectores pobres y marginados.

De estos filántropos sociales fue Saint-Simón quien propuso que el conocimiento social debía ser un conocimiento no sólo empírico sino científico, que debía construirse con rigurosidad, conformándose en una ciencia específica de lo social o del hombre. Y es a partir de las inquietudes y propuestas de Saint-Simón que Augusto Comte, su discípulo, inicia sus investigaciones y funda la sociología como una ciencia particular y específica.De hecho, muchos de los postulados comtianos retoman las ideas sansimonianas.

Separación de lo social y lo económico

Desde el comienzo, los problemas sociales eran explicados más por la Economía Política que por una ciencia específica de lo Social, por lo que una de las tareas de Comte fue separar la economía de lo estrictamente social. Esta era "la primera condición para el surgimiento de una ciencia sociológica".

Esta separación entre lo económico en lo político trajo consigo que la Sociología comtiana y más tarde la sociología en general, "se limitará a los hechos del orden social existente y, aunque sin rechazar la necesidad de la corrección y el mejoramiento, excluyera todo impulso que tienda a derrocar o negar el orden (del sistema económico prevaleciente)". Esto trajo como resultado una sociología positiva apologética y justificadora (del capitalismo”. Y aun cuando Augusto Comte no logró "caracterizar y definir el método que se aplica al estudio de los hechos sociales" -que más tarde trataría de elaborar Emilio Durkheim, como la segunda condición para conformar una cienciasocial específica- lo cierto es que a él se le otorga el mérito de fundar la sociología.

1.2 LA COMPRENSIÓN DE LOS PROBLEMAS SOCIALES

Como hemos dicho antes, "la problemática social aumentó la necesidad de proceder a un análisis y a una evaluación de la sociedad existente, de su pasado, su presente y su futuro", pero ya no desde el punto de vista de la filosofía especulativa, sino de un área de conocimiento que diera cuenta de lo social, en donde se reflejaran los distintos problemas que aquejan agudamente a la sociedad para darle solución. Corresponde entonces Saint-Simón iniciar los estudios sistemáticos sobre lo social.

1.2.1 La Ciencia Social Según Saint-Simón

Saint-Simón (1760- 1825) decidió concentrar sus esfuerzos teóricos sobre los problemas de la sociedad de su época (fines del siglo XVIII y principios del XIX), una sociedad en plena transformación económica, política, social y cultural, incursionando más allá de los estudios hasta entonces realizados. Por ello rechazó el viejo método historiográfico que consideraba a la historia como una colección de hechos sin encadenamiento y que, por falta de una concepción de la humanidad, clasificaba los acontecimientos cronológica y geográficamente.



Saint-Simón reclama una historia capaz de describir la serie de desarrollos de la especie humana, en donde la sociedad es un cuerpo organizado, no un compuesto, ni simple aglomeración de seres vivos (con derechos, intereses y acciones fortuitas), sino una verdadera máquina organizada a la que cada pieza contribuye de distinta manera. Es un organismo que ha evolucionado a través de los tiempos y ha creado sus propios órganos para adaptarse a las situaciones que se les presentan.

Saint-Simón creía en la necesidad de fundar un método que les posibilitara descubrirleyes que regían los cuerpos complejos y organizados que eran las sociedades y recurrióa la fisiología para crear la fisiología social.

Los expertos en la "ciencia positiva del hombre", los fisiólogos sociales, como médicos, diagnosticar la enfermedad y basándose en el diagnóstico, se esfuerzan por facilitar un pronóstico y un remedio. Los fisiólogos sociales son los únicos que están en condiciones de "analizar las causas de este mal social y descubrir los remedios para detenerlo,buscando la forma de reconciliar los intereses de todos... deshacer el embrollo de ideas que actualmente causan la muerte de muchos millones de ciudadanos.

Saint-Simón hacía referencia a una etapa del desarrollo de la sociedad donde los hombres alcanzarían niveles de justicia, igualdad, libertad, progreso, y exaltó las bondades de la sociedad industrial, manifestando en ella la etapa positiva, fundada en el orden.

Las etapas socioeconómicas por las que han pasado la asociación universal que, en realidad, está necesitando. Insiste en que en las tensiones y esfuerzos inherentes a toda asociación y a las relaciones entre las diversas asociaciones se amplía. Al mismo tiempo, las asociaciones más amplias y más coherentes, aunque proporcionan una mayor emancipación del individuo en su dependencia de otros, le atan firmemente a la colectividad, "la división del trabajo" aumenta en la misma proporción en que avanza la civilización, tanto en la esfera individual como en la temporal.

El resultado es que cada hombre depende menos de cada uno de los demás individualmente, pero todos dependen en mayor grado de la masa. Este pensador creía que este nuevo orden, el industrial, reconciliaría la idea y la realidad y se borrarían los crecientes antagonismos revolucionarios del sistema social. La filosofía social sólo necesitaba entender y organizar los hechos. La verdad se derivaría de ellos. Sostenía que la teoría social utilizaría el mismo método que empleaban las demás ciencias de observación. En otras palabras, el razonamiento se basaría en los hechos observados y explicados en vez de seguir el método adoptado por las ciencias especulativas, que refiere todos los hechos al razonamiento. La Astronomía, la Física y la Química se establecieron sobre esta base positiva; era tiempo de que la Ciencia Social se uniese a estas ciencias especiales y se hiciese enteramente positiva. Saint- Simón, promulgó este positivismo como principio último de su filosofía, al respecto afirmaba:

En todas partes de mi obra me ocuparé de establecer series de hechos, pues estoy convencido que ellos son la única parte sólida de nuestro conocimiento. La Teología y la Metafísica y, sobre todo, los conceptos y valores trascendentales han de ser probados mediante el método positivista de las ciencias exactas. Una vez que nuestro conocimiento es fundado uniformemente en observaciones, la dirección de nuestros asuntos espirituales deberá ser confiada al poder de la ciencia positiva.

Como muchos otros fundadores de la sociología, Saint-Simón atribuyó a la nueva disciplina las características de las ciencias naturales, lo que influiría en el desarrollo de la sociología alentando



visiones positivas de un claro tinte conservador. La sociedad, al igual que los organismos vivos, tiene un orden y todo aquello que busque modificarlo es asumido como una enfermedad o una patología que debe ser controlada y erradicada.

A mediados de la segunda década del siglo XIX, las contradicciones sociales se agudizaron: La caída de Napoleón y la restauración de la monarquía en Francia mostraron la honda crisis a la que estaba sometida esa nación, y la necesidad de presentar un proyecto de reorganización de la sociedad, hizo necesario dar un sentido práctico y no solamente teórico a la Ciencia Social.

Ante esto, la propuesta de Saint-Simón fue rebasada por las condiciones socioeconómicas y políticas que evidenciaron incluso sus contradicciones, ya que su obra contenía elementos que se oponían al desarrollo del capitalismo. Según Saint-Simón:El progreso del sistema industrial exigía, como supuesto previo, que la lucha entre las clases fuera transformada primero en una lucha contra la naturaleza, en la que todas las clases se debían encontrar unidas, la forma de gobierno contemplada por él, no era aquella en que los gobernantes rigen a os súbditos, sino otra, en que el gobierno ejerce una administración técnica sobre la obra que hay que llevar a cabo.

De esta manera, su objetivo de reconciliar las ideas con la realidad se vio frustrado; sin embargo, a pesar de las limitaciones de la teoría sansimoniana, no podemos soslayar que Saint-Simón dejara sentadas las bases y los fundamentos de una ciencia Social: de la Sociología. Fue él quien sostuvo la idea de abandonar un conocimiento especulativo para tornarlo en uno positivo, también sostuvo que a diversas etapas del conocimiento corresponden otras tantas del desarrollo histórico. Sus postulados los retomará, desarrollará y modificará su discípulo Augusto Comte, en lo que se refiere a la idea de progreso como ley natural de la sociedad, también Carlos Marx retomaría muchas ideas de Saint-Simón dándoles otro enfoque.

1.2.2 Limitaciones de la Teoría Social de Saint-Simón

Saint-Simón tuvo el mérito de iniciar, con su teoría sobre lo Social, una forma diferente de conocer los problemas sociales y para ello retomó los avances más significativos de las Ciencias Naturales, particularmente lo concerniente al método. Pero no pudo comprender las verdaderas causas de la dinámica de la sociedad capitalista, lo que lo llevó a hacer propuestas contradictorias con la realidad que le tocó vivir.

El no distinguir que la realidad Social es diferente a la realidad natural y querer aplicar el mismo método de estudio tanto a la naturaleza como a la sociedad, provocó muchas confusiones en el análisis de la sociedad, al grado de que dentro de su teoría hubiera grandes contradicciones entre su análisis y las conclusiones a las que llegaba, por eso se le ubicó como un pensador utópico.

1.2.3 La Sociología y Augusto Comte

Augusto Comte (1798-1857) nació en Francia y vivió en la primera mitad del siglo XIX, período sumamente importante en el desarrollo del Capitalismo y la instauración de la nueva estructura el poder de la burguesía, el crecimiento de la miseria y la fuerza de la resistencia de la clase obrera. Comte realizó estudios sobre las Ciencias Naturales en la Escuela Politécnica de París, de donde se le excluyó por sus ideas de libre pensador; se ganó la vida como profesor particular de Matemáticas.



En los años de 1817 a 1824, Comte fue secretario de Saint-Simón e indudablemente asimiló muchas ideas de este último. Sin embargo, las divergencias en torno a problemas teóricos y políticos cardinales condicionaron la ruptura entre ellos. Comte no pudo comprender y aceptar las ideas de Saint-Simón acerca de la lucha entre las clases de los explotadores y la clase de los productores ni tampoco su alta apreciación del papel del trabajo. Mientras que Saint-Simón habla de una sociedad de productores libres e iguales, Comte hacía propaganda del Estado centralizado con estructuras jerárquicas.Saint-Simón promovía al primer plano la idea de progreso social; Comte, en cambio, subrayaba el significado de la estática social. Aunque el sistema filosófico positivista de Comte contenía algunos aspectos que hacían recordar la concepción de su maestro, en su totalidad se basaba en fundamentos ideológicos y teóricos completamente distintos.

El desarrollo del pensamiento filosófico de Comte se puede enmarcar en dos etapas: La primera se caracterizó por la gran influencia del pensamiento sansimoniano, en la que se destacan las obras Opúsculos filosóficos, Apreciación somera sobre el conjunto del pasado moderno, Plan de trabajo científico para la reorganización de la sociedad, entre otras; en tanto, la segunda se caracterizó ya propiamente por el desarrollo de la filosofía plenamente comtiana que parte de su Curso de Filosofía Positiva, Sistema de Política Positiva o Tratado de Sociología, etcétera. Esta segunda etapa rompe con muchas de las ideas sustentadas por Saint-Simon, al presentar lo que Comte denominará " La verdadera ciencia de lo social ", alejándose totalmente de su maestro.

De esta forma se estructuró, por una parte, la ley de las tres etapas del conocimiento y, por otra, el desarrollo de la sociedad en una ciencia nueva, la sociología. Ley de las tres etapas, según Comte:

Teológica. Explica los fenómenos mediante divinidades imaginarias. Abarca el salvajismo primitivo, las civilizaciones de Grecia, Roma y la Edad Media, hasta el año 1300. La transición gradual del fetichismo al politeísmo hasta el monoteísmo. Metafísica. Abarca el periodo de 1300 a 1800. Se explica en entidades abstractas como son las nociones de sustancia, causalidad, finalidad de la naturaleza, fuerza de gravedad. Se sustituye a Dios por una fuerza impersonal. Abarca el renacimiento de la ciencia y el desarrollo de la industria. Es un periodo de crítica y de pensamiento negativo por la caída de las viejas instituciones que culmina con la revolución francesa. Positiva o científica. Descansa sobre la ciencia y no la superstición; se fundamenta en los métodos de la observación y experimentación, deshecha conocimiento absoluto por el relativo y manifiesta la invariabilidad de las leyes naturales. La sociedad entra poco apoco en la última época positiva, en la divulgación de las ciencias, el incremento de su Importancia social y la fundación de la teoría del Positivismo.

Otro principio de Comte que dio origen a la sociología fue la clasificación de las ciencias. Para ello se apoyó en sus rasgos objetivos. Ante todo dividió a las ciencias en abstractas y concretas. Las primeras estudian las leyes de determinados fenómenos, las segundas aplican estas leyes en esferas particulares.

Comte destacó cinco ciencias abstractas teóricas: la Astronomía, la Física, la Química, la Biología y la Sociología. Completó las categorías principales de los fenómenos naturales–astronómicas, físicos, químicos y biológicos- con las categorías de los fenómenos sociales, dando a su clasificación un carácter universal, indispensable para su constitución definitiva. El siguiente esquema resume lo descrito anteriormente:



Las ciencias teóricas abstractas forman una serie o jerarquía en la que cada eslabón superior depende del anterior; la base de la jerarquía la ocupa la astronomía, que es la más abstracta, le siguen física, química, biología, y en la cima, por ser la más concreta y compleja, la sociología.

Al principio, Comte dio a la ciencia positiva sobre la sociedad el nombre de "Física social" y más tarde la llamó Sociología, no por su afición de crear neologismos, sino por la necesidad de fundar una asignatura especial, dedicada a las investigaciones positivas de las leyes fundamentales, inherentes a los fenómenos sociales.

La filosofía positiva tendía a igualar el estudio de la sociedad con el de la naturaleza, particularmente con la biología, que se convirtió en el modelo de la teoría social. El estudio social como ciencia debería buscar leyes sociales cuya validez fuera análoga a la de las ciencias físicas.

Comte libero la teoría social de sus conexiones con la filosofía negativa y la colocó en la órbita del Positivismo. Al mismo tiempo, abandonó la economía política como raíz de la teoría social e hizo a la sociedad objeto de una ciencia independiente, la sociología. La sociedad era considerada como un complejo más o menos definido de hechos regidos por leyes más o menos generales, como una esfera que se estudiaría como cualquier otro campo de la investigación científica, y en la cual el orden social es imprescindible, constituyendo una sociedad estable y en armonía para así desarrollar el progreso social.Dividió a la sociología en dos grandes secciones: la estática social y la dinámica social. La primera trata las condiciones de existencia y las leyes de funcionamiento del sistema social y la segunda las leyes del desarrollo y modificación de los sistemas sociales. La estática social es la teoría del orden, organización y armonía social. Comte considera a la sociedad como un todo único, orgánico, cuyos componentes están relacionados entre sí y pueden ser comprendidos sólo en su unidad.

A la teoría del progreso social la denominó "dinámica social" y creó un esquema con base en la historia de los pueblos europeos "más civilizados”. Según Comte el progreso significa el desarrollo ascendente. Las leyes estáticas y dinámicas deben mantenerse unidas a través del sistema. El orden es la condición fundamental del progreso y en última instancia todo progreso tiende a la consolidación del orden.Otra parte sustancial de su sociología es la elaboración de los métodos que pueden ser aplicados para investigar la sociedad, los cuales son el método de observación, el método experimental y el método comparativo e histórico.

La observación, afirma Comte, es el motor principal de la investigación en la sociología y ello la elevada al rango de ciencia. Además destacó la gran importancia no sólo de las observaciones directas sino también de los testimonios indirectos, por ejemplo, el estudio de los monumentos históricos y culturales, costumbres, ritos, el análisis y la comparación de los idiomas pueden ofrecer a la sociología medios constantes y útiles para una exploración positiva.

Comte creía que el experimento era el segundo método más importante en la sociología.El experimento directo consiste en la observación de los cambios del fenómeno bajo la influencia de las condiciones creadas ex profeso para los fines de la indagación. Por experimento indirecto entendía las investigaciones de las desviaciones patológicas en la sociedad, que surgen bajo la influencia de las conmociones sociales, principalmente de carácter revolucionario. Las perturbaciones sociales que estremecen a la sociedad son, según Comte, una analogía de las enfermedades del organismo y individual. En ella se revelan íntimamente las leyes fundamentales del organismo social, puesto que en la enfermedad se permite conocer mejor la norma.



Vemos aquí nuevamente una teoría que asemeja a la sociedad con un organismo biológico y asume entre otras cosas, los conflictos sociales, "enfermedades” ubicándose así dentro de una perspectiva conservadora del cambio social.

El tercer método de las ciencias positivas que utiliza la Sociología es el comparativo, con el cual se confronta la vida de los pueblos que habitan el globo terráqueo, para establecer las leyes generales de la existencia y desarrollo de la sociedad. Este método debe estar supeditado a una teoría de la evolución de la humanidad.

Comte considera que el método histórico expresa la peculiaridad de la sociología, que consiste en la necesidad de proceder habitualmente del todo a las partes. Según él, entre la historia y la sociología, que a veces denomina ciencia política, no hay diferencia, pues la preponderancia del punto de vista histórico era el signo de su tiempo, el principio esencial del positivismo y, a la vez, su resultado principal.

1.2.4 Crítica al Positivismo de Augusto Comte

Una vez desarrollada la teoría positivista de Comte, corresponde ahora reflexionar acerca de las consecuencias que esta teoría trajo para las Ciencias Sociales.Como bien afirma Marini, Comte pudo estructurar su filosofía positivista y, a partir de ella, formular la sociología como una ciencia social autónoma, pero jamás pudo dotarla de una de las partes esenciales de toda ciencia: El método. Es decir, aun cuando postula principios de conocimiento social novedosos para su época, en la parte metodológica remite a sus postulados con método de las ciencias naturales, de ahí que;...el positivismo comtiano está fundado en dos premisas esenciales, estrechamente ligadas:

1. La sociedad puede ser epistemológica mente asimilada a la naturaleza.2. La sociedad estará regida por las leyes naturales, es decir, por las leyes invariables,

independientes de la voluntad y de la acción humana.

De estas premisas se desprenden que el método de las ciencias sociales puede y debe ser idéntico al de las ciencias de la naturaleza, que sus procedimientos de investigación deben ser los mismos y, sobre todo, que su observación debe ser igualmente "neutra”, objetiva de los fenómenos. Sin embargo, reducir el método al de las ciencias naturales y proponer que solo el científico aquel conocimiento neutro y objetivo, deviene en una concepción estática de la sociedad, en la cual se concibe a éstas sin alteraciones, en completo orden, inmutable, lo que implica una cierta posición respecto a la función que las ciencias sociales desempeñan en el conocimiento, tanto de la forma en que se aprende, como de la explicación de lo que se aprende.

Así la sociología (sólo se preocupa) de investigación de los hechos antes que de las ilusiones trascendentales, del conocimiento útil antes que de la contemplación, de la certeza antes que de la duda y la indecisión, de la organización antes que de la destrucción y la negación. En todos estos casos (la Sociología positiva) se limitará (al estudio) de los hechos de orden social existente y, aunque sin rechazar la necesidad de la corrección y el mejoramiento excluirá todo impulso que tienda a derrocar o a negar este orden. Como resultado de esto, el interés conceptual de la sociología positiva se irá apologético y justificador.



Métodos de la Sociología para ComteConservaciónExperimentaciónComparativoHistórico

Vista así la concepción positivista adquiere un fuerte sentido reaccionario que niega la posibilidad del cambio social y la acción humana, en oposición a la idea de cambio, que nace con la ilustración, la cual "afirmaba que la razón podía regir al mundo y que los hombres son capaces de modificar sus formas de vida obsoletas, si actúan como base en el conocimiento y sus capacidades ya liberadas“, visión que alimentó a las grandes corrientes de la historia en el siglo XIX.

1.3 REALIDAD SOCIAL E INTERPRETACIÓN DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Conozcamos ahora las contribuciones más importantes sobre la realidad social que desarrollaron Emile Durkheim, Marx Weber y Carlos Marx. Teóricamente, los puntos centrales que están presentes en la concepción de la realidad social como objeto de estudio para estos autores son:- Las dimensiones de la realidad (finita o infinita).- Puede tener leyes que le expliquen.- Se descubre o está presente.- Es posible conocerla o no.- La presencia o ausencia de leyes generales y/o particulares.- El conocimiento como "descubrimiento" de la realidad.- La posibilidad o no de conocer una simple "fotografía”. Cuadro 1. Características principales de Durkheim, Weber y Marx.

AUTOR EMILE DURKHEIM(Francia, 1858-1917)

MAX WEBER(Alemania, 1864-1920)

CARLOS MARX(Alemania, 1818-1883)

Formación Sociólogo Economista, Sociólogo,Historiador

Economista,sociólogo, filósofo ehistoriador

Teoría Funcionalista Comprensiva MarxistaObras importantes La división social del

trabajoLas reglas delmétodo sociológicoEl suicidio

Economía y sociedadHistoria económicageneralLa ética protestante y elespíritu del Capitalismo

La ideologíaalemanaEl capitalCrítica a laeconomía política

1.3.1 Interpretaciones de la Realidad Social

Según Weber la realidad social es infinita, pues no es posible explicarla de manera general o global, porque nuestro conocimiento es limitado (finito). Por lo tanto, la realidad social se debe fraccionar y tomar una de sus partes para explicar a partir de sus particularidades. Ante la necesidad de explicar una fracción de la realidad, Weber postuló el método comprensivo, en el cual



el conocimiento de estas partes es igualmente importante de acuerdo con los criterios y valores de cada investigador.

Esa idea de fraccionar la realidad, las sustenta en tanto que es heterogénea (conformada por una multiplicidad de hechos) y caótica (problemática). Así, plantea la imposibilidad de buscar leyes o reglas generales que determinen su funcionamiento y su orden. De ahí las necesidades de comprenderla para explicarla.

A diferencia de Weber, Durkheim planteó que si era posible descubrir las leyes organizadas de la sociedad, debido a su homogeneidad (igualdad) y a un orden ya establecido. Además, la realidad es inmediata, por tanto, “el proceso de conocimiento no es más que un esfuerzo de fotografiar".Según Durkheim, en este proceso de conocimiento el investigador debe tomar una actitud neutral, asumir que no sabe absolutamente nada de la realidad y recoger los datos inmediatos para analizarla, ya que "fenómenos sociales son cosas y deben ser tomados como cosas".Esto podría ejemplificar así:

Si al investigador de Ciencias Naturales le interesa saber por qué los cuerpos que lanzamos hacia arriba caen, tendría que seguir rigurosamente el método científico y recopilar información sobre la caída libre de los cuerpos: el peso, la aceleración y la masa. En este sentido, la relación del investigador es completamente ajena al objeto de conocimiento, porque el comportamiento de las Ciencias Naturales está determinado.

Durkheim aceptó el orden social como organización natural, con objetos permanentes. De ahí la posibilidad de describir las leyes que rigen a la sociedad porque esta es estable., las alteraciones que sufren son por agentes externos, fuera del orden establecido.Marx también asumió que la realidad social tenía un orden, pero le asignó connotaciones diferentes al afirmar que debía ser construido por el conocimiento. La construcción de ese orden la establece cuanto reconoce, al igual que Weber, que la realidad es infinita y caótica, por tanto hay que descubrir los fenómenos que organizan los procesos sociales mediante herramientas teóricas, desarrollando categorías y conceptos propios de las Ciencias Sociales.

A diferencia de Durkheim, Marx señaló que la realidad debía ser descubierta a partir de los instrumentos teóricos, pues no se ofrece de inmediato para ser conocida. "En materia de conocimiento la realidad no habla por si sola. Es necesario interrogarla. Y cuando se presentan los ojos del investigador, lo hace de manera distorsionada poniendo de cabeza lo que está de pie y viceversa".

Con estas distorsiones de la realidad el investigador debe construir los elementos teóricos para organizarla de manera que no se dé explicaciones de sentido común sino de carácter científico. La realidad no es como la interpretamos a simple vista con sino,sino que requiere de un trabajo intelectual elaborado que permita explicaciones fundamentadas y justificadas a partir de los instrumentos teóricos.

La realidad social:Debe ser descubierta y cuestionada MarxSe ofrece para ser estudiada, está presente DurkheimDebe fraccionarse porque es infinita y elConocimiento es finito WeberEXPLICACIÓN INTEGRADORA



1.3.2 Emilio Durkheim

Durkheim aportó elementos muy importantes al estudio sociológico. Anuncio que la realidad social se encuentra en el conjunto de los individuos. Por lo tanto, los hechos sociales no podrán reducirse a hechos individuales; los primeros constituyen el objeto de comunicación. Weber heredo del Positivismo comtiano la idea de igualar el estudio de los fenómenos de las Ciencias Sociales al de las Ciencias Naturales. Esto es, los problemas políticos, económicos, culturales, etc., se convertirán en simples objetos de observación, al igual que las plantas, los planetas, los átomos y las especies de seres vivos, determinando que los hechos sociales son naturales y están sometidos a las leyes naturales de la sociedad. La problemática es que la realidad natural está conformada por cosas cuyos cambios son fijos e inevitables; y la realidad social es producto de laactuación de los hombres, con fines tan disímiles que los acontecimientos son imprevisibles.

Esa visión naturalista de la sociedad lo lleva caracterizarla como un sistema de órganos diferentes donde cada uno tiene una función especial, como el cuerpo humano, que se forma por brazos, piernas, cabeza y tronco, los cuales permanecerán en orden de acuerdo con su función. Sus alteraciones se deben a factores externos, por ejemplo: el cuerpo se enferma por exponerlo a cambio de temperatura por algún virus.

Esto lo expone en su texto Las reglas del método sociológico, donde presenta reglas que determinan la conducta:

La primera regla y la más fundamental es la de considerar los hechos sociales como cosas...En efecto es cosa todo lo que se encuentra dado, todo lo que se ofrece, o mejor dicho lo que se impone a la observación. Trata a los hechos sociales como cosas, es considerarlos en calidad de datos que constituyen el punto de salida de la ciencia.

En este sentido, una cosa puede ser una fila de hormigas en busca de miel, al igual que una agrupación social en busca del mejoramiento salarial; ambas tienen la característica principal de ser observadas por quienes la hace investigan o pretenden conocer sobre ella, ya que según Durkheim, sólo a este solo lo que se observa puede ser conocido; no las atracciones que nos llevan a una explicación falsa de los que, pues carecen de valor científico. Para conocer un hecho social o " cosa " es necesario que el investigador deseche los perjuicios, las precauciones y las ideologías, para que su pensamiento no intervenga en explicación científica a los hechos. Una cosa en todo objeto de conocimiento del cual no podemos tener nociones, y solo puede conocerse a través de la observación y la experimentación.

También propuso una separación tajante en que el sujeto y el objeto de conocimiento, en tanto alude a que el investigador debe abandonar todo su marco cultural, político, y ideológico, religioso, etc., y ser como una hoja en blanco donde recopile datos del hecho para explicarlo a través de su observación.

El elemento central del pensamiento funcionalista se refiere al mantenimiento del orden social, el cual se logra si toda la parte de la sociedad, como se ejemplificó antes, funcionan. Sólo así se logrará una salud social. Las revoluciones (entre otras causas colectivas) son las causas del desorden social y desequilibra la salud social. Para este estado anormal de la sociedad, Durkheim, elabora el concepto de “anomia" o enfermedad social como la ausencia de valores o conductas que se alejan de las normas sociales, donde los individuos se apartan del sistema normativo o van en contra de él.



Este comportamiento se hace evidente que en todo forma:1. Por el poder de coacción que se impone al los individuos, independientemente de su voluntad, como lo hacen las instituciones.2. Por las sanciones aplicadas a diferentes tipos de conducta.

Ambas crean modos de conducta colectiva y son necesarias para preservar el orden. Durkheim creía que los sociólogos, a partir de estos dos puntos, podrían formular diagnósticos de las enfermedades sociales, que ayudarán a los hombres y establecieran un orden social.Esta concepción de "anomía" aparece en su libro titulado El suicidio, en el cual explica este hecho a partir de las condiciones que rodean al individuo y las causas por las que se da en la sociedad industrial europea, elaborando un análisis comparativo con otras sociedades de la misma región.

1.3.3 Max Weber

Weber interpretó los fenómenos socio-histórico mediante el aspecto social en la interrelación de los fenómenos que expliquen un proceso histórico o una estructura social, siendo estos únicos e irrepetibles. De aquí resulta que la realidad social "es una totalidad social, cultural, económica y política en interrelación. La realidad es infinita en el sentido de que nunca se termina de explicar un acontecimiento en las dos dimensiones: espacio y tiempo”.

En el planteamiento de la realidad como infinita argumentó que sólo podrían estudiarse fragmento finito o parte de la realidad, ya que el conocimiento es finito (limitado), y no puede abarcar la realidad completamente. Por lo tanto, no busca de leyes generales, en el ámbito de las Ciencias Naturales, que expliquen su funcionamiento, porque serían insuficientes para explicar una realidad y heterogénea, cambiante y caótica. Lo único posible es comprenderla.

La alternativa de nueve fue generar su teoría comprensiva y aplicarla a la peculiaridad de la realidad que nos rodea y en la que estamos inmersos. Esta teoría se desarrolla en dos sentidos:1. El contexto y significado cultural actual.2. Las causas por las cuales la realidad se presenta de determinada manera.El método comprensivo consiste en determinar los motivos, las finalidades y los valores de los hombres que generaron un acontecimiento. Esto implica conocer su contexto, los fines que se persiguen, los alcances que se plantean, que pueden ser económico, político y/o ideológico y los valores determinados por:• Pluralidad de valores no complementarios y diferentes entre sí.• A partir de la valoración se generan formas de conducta.• La selección de los valores se da también por medio del sentimiento y la fe.

Por lo tanto, las causas, los fines y los valores determinan hechos históricos que son irrepetibles por las particularidades caóticas de cada tiempo y espacio, pero permiten interpretarlos de manera científica.

Los criterios de valoración determinan que la fracción de la realidad puede ser importante para cada investigador, desde su particular visión del mundo o referente cultural. Sin embargo, "muchos de los valores y fines de carácter último que parecen orientar la acción del hombre no los podemos comprender a menudo con plena evidencia, sino tan sólo en ciertas circunstancias captarlos intelectualmente".

Los fines y valores están encaminados a determinar la acción social donde sujeto actuar de acuerdo con la atención de sus fines, con los medios necesarios para determinar y procurar que la



acción repercuta en un beneficio. La acción social constituye los saberes y haceres que el individuo practica en sociedad, que se orientan por los otros y que no son iguales en cualquier circunstancia histórica. Por ejemplo, para poder ser aceptado como individuo en la sociedad se necesita:- Acatar las leyes jurídicas.- Insertarse en las normas morales.

Weber anuncia que "la acción social, como toda acción puede ser:

1. Racional con arreglo a fines determinados por expectativas en el comportamiento utilizandoexpectativas como medios para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos; 2. Racional con arreglo a valores: determinada por la creencia consciente en el valor ético, estético, religioso o de cualquier otra forma como se interprete... 3. Afectiva, especialmente emotiva determinada por efectos y estados sentimentales actuales, y4. Tradicional determinada por una costumbre arraigada".

Para ello Weber se interesó por estudiar las condiciones y efectos de una acción religiosa, comunitaria, cuya comprensión logró a partir de las evidencias, representaciones y fines de los individuos, sin interesarle la esencia de la religión. Tal comprensión requiere elaborar tipos ideales que permitan comprender formas de conducta afectiva, emocional o tradicional. Así el investigador los elaborará para formular y someter a prueba los modelos causales.

Weber conformó tipos ideales para establecer la casualidad en los hechos, al compararlos con situaciones reales. Son una construcción mental formada por la acentuación de diferentes aspectos observados, pero los tipos ideales no existen en la realidad, sólo existen como categorías para el análisis de la interpretación científica de los hechos.

Los tipos ideales son instrumentos analíticos para explicar los fenómenos en su individualidad. Surgen de criterios que el investigador extrae de las diferentes formas de acción social. Por ejemplo: a) una construcción ideal que las familias elaboran a partir de las acciones de los individuos y de su criterio valorativo, en relación con sus hijos adolescentes, que es éstos sean: a) de los primeros lugares en la calificación escolar; b) que formen parte de algún grupo religioso; c) que atiendan a las normas morales y legales que la sociedad estipula; d) que puedan ser autosuficientes. Esta puede ser una forma de crear un tipo ideal que en la mayoría de los casos no se presenta en la realidad.

Además, plantea que los valores del investigador sólo intervienen para elegir un problema fenómeno, después esos valores no se debe presentar en investigación. El problema es que la selección de los campos de investigación está permeada por entidades históricamente determinada, por tanto, existe una relación activa entre el sujeto y el objeto de conocimiento, incluyendo un punto de vista del primero en cuanto a los valores que le asigna al segundo. De esta forma, los fenómenos que el investigador elige y la forma como los analiza estarán influidos por los valores que posee.

1.3.4 Carlos Marx

Marx retomó los elementos históricos como premisas fundamentales en su teoría al señalar que la sociedad es cambiante, por lo tanto, los conceptos y cuerpos teóricos para interpretar la realidad social se pueden transformar porque responden a momentos históricos particulares en el desarrollo



de la ciencia, a la vez que se reformulan o abandonan conforme avanza el conocimiento. La forma de concebir la dar realidad social es "como un todo estructurado y dialéctico en el cual puede ser comprendido cualquier hecho, clase de hechos o conjunto de hechos".Ese todo estructurado corresponde a características en diferentes planos: desde las fuerzas productivas que corresponde a lo económico, las instituciones políticas y la conciencia (ideologías), como elementos que se articulan y relacionan entre sí de un modo jerárquico.

En todo dialéctico radica en la transformación de la realidad mediante las leyes que brotan del estudio concreto, estableciendo periodos históricos que la van recreando. Marx consideraba que el orden social debía ser descubierto por conocimiento e interpretarse con herramientas teóricas. Es esto que contempla el desarrollo de la historia a través de las condiciones materiales que generan situaciones de conflicto entre clases dominadas y dominantes. El conocimiento sólo puede ser histórico. La construcción de un objeto de estudio debe considerar la sociedad dividida en clases y en conflicto.

La teoría de Marx es fundamentalmente progresista, aunque no se dé linealmente, sino por medio de rupturas revolucionarias. Esta idea surge de su preocupación fundamental: la lucha de clases propiciada por la desigualdad social presente en el Capitalismo. La lucha de clases se da a partir del proceso de explotación en el campo económico y la dominación en el campo político.

El desarrollo tecnológico provoca el uso de máquinas e instrumentos más sofisticados que los del trabajador artesanal, produciendo cantidades mucho mayores. Es en este momento cuando el hombre, por medio del trabajo, domina potencialmente la naturaleza.Esto favorece el desarrollo de las fuerzas productivas. En el capitalismo los hombres que no poseen medios necesarios para producir se ven obligados a vender lo único que tienen: fuerza de trabajo.

A partir de esta situación histórica, Marx enunció la existencia de una nueva clase social: el proletariado, formado por los hombres que generan un plus valor, del cual se apropia el dueño de las industrias y de la tierra. Así se desarrolla básicamente la explotación en la sociedad capitalista, donde el obrero no es dueño de los instrumentos de trabajo ni del producto. Son relaciones sociales de producción que limitan el desarrollo de las fuerzas para producir, las que se orientan en un sentido estrecho para satisfacer necesidades sociales también estrechas.

Para Marx, el conflicto entre la creciente socialización de la producción, esto es, la necesidad de una industria, y la economía en general dependían y necesitaban de los bienes producidos por otras industrias y economías, y la apropiación privada del producto es la fuente de rupturas sociales. Así se cubre el espacio para que -al igual que en sociedades que le antecedieron- la sociedad capitalista revolucione, dando paso al Socialismo.PITULACIÓN

2.1.Definición conceptual

La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia; mediante el empleo de métodos de investigación, quiere saber dónde están los problemas en la sociedad y sus relaciones con los individuos. Compara a la sociedad con la cultura y la política. Es una ciencia nueva que se hizo a la mitad del siglo XIX.

2.1.1. La Sociología como ciencia



La ciencia (del latín scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. Es el conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones, razonamientos y pruebas metódicamente organizadas.

La ciencia utiliza diferentes métodos y técnicas para la adquisición y organización de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores, además de estar basada en un criterio de verdad y una corrección permanente.

La aplicación de esos métodos y conocimientos conduce a la generación de más conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros.

2.1.2 Método científico

El "método científico" son aquellas prácticas utilizadas y ratificadas por la comunidad científica como válidas a la hora de proceder con el fin de exponer y confirmar sus teorías. En todo caso cualquier método científico requiere estos criterios:

- La reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento en cualquier lugar y por cualquier persona.- La falsabilidad, es decir, la capacidad de una teoría de ser sometida a potenciales pruebas que la contradigan. Bajo este criterio se delimita el ámbito de lo que es ciencia de cualquier otro conocimiento que no lo sea: Criterio de Demarcación de Karl Popper.- En las ciencias empíricas no es posible la verificación; no existe el "conocimiento perfecto", es decir, "probado". En las ciencias formales las deducciones lógicas o demostraciones matemáticas, prueban solamente dentro del marco del sistema definido por unos axiomas y unas reglas de inferencia; el sistema lógico perfecto, que sería consistente, decidible y completo no es posible de acuerdo al Teorema de Gödel.



Francis Bacon definió el método científico de la siguiente manera:* Observación: Observar es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a un fenómeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad, puede ser ocasional o causalmente. * Inducción: La acción y efecto de extraer, a partir de determinadas observaciones o experiencias particulares, el principio particular de cada una de ellas.

* Hipótesis: Planteamiento mediante la observación siguiendo las normas establecidas por el método científico.

Probar la hipótesis por experimentación.



Demostración o refutación (antítesis) de la hipótesis.

* Tesis o teoría científica (conclusiones).

2.1.3.Características de la ciencia

La características de la ciencia que están en la sociología son las siguientes:

1ª. ES EMPIRICA, porque se basa en la observación sistemática y planificada de fenómenos sociales reales y no en la mera especulación, lo que permite perder obtener resultados esperados en la intervención sociológica.2ª. ES TEORICA, puesto que permite diseñar y formular proposiciones lógicas a partir de las observaciones con un determinado nivel de abstracción posibilitando indicar las relaciones causales, establecer regularidades y predecir ciertos acontecimientos futuros, con un cierto margen de error.3ª. ES ABIERTA, es decir, no es dogmática, puesto que no admite otro criterio de autoridad y validación de sus teorías que su contrastación empírica, y no la referencia a determinados principios inmutables de la verdad.4ª. ES ACUMULATIVA, no parte de cero, sino que el conocimiento actual es el resultante de múltiples investigaciones y aportaciones de los sociólogos producidas a lo largo de la historia de la sociología..5ª. ES CRÍTICA, ya que se adapta al funcionamiento de la sociedad cambiante y no puede aferrarse a posturas estáticas y además ha de interrogar sobre las organizaciones, los grupos y las personas desvelando las causas e intereses que intervienen.

6ª. ES NEUTRA, no es valorativa en el sentido de tratar de establecer el deber ser o el criterio de bondad o veracidad en las acciones de los individuos. Se trata de describir y explicar hechos sociales, no de juzgar individuos. Dado que el sociólogo puede tener sus propios valores religiosos, filosóficos y políticos el sociólogo debe realizar su propio autocontrol para asegurar un alto nivel de neutralidad.

Concluyendo, podemos enunciar que las características de la Sociología como ciencia son:

- Tiene objeto de estudio: El Hombre- Tiene campo de estudio: La Sociedad- Tiene sus propios métodos y Técnicas para comprobar los hechos sociales.- Cumple con el sentido básico del que el vocablo "SCIENTIA" expresa, saber objetivo y racional de la realidad.

La Sociología está íntimamente ligada a muchas de las Ciencias Sociales, entre las cuales tenemos: la Economía, Psicología, Historia, Antropología, Ciencia Política, Educación Moral y Cívica.

2.1.4.Metodos y técnicas de Investigación Sociológica

2.1.4.1 ¿Qué es un método de investigación?

Es un plan sistemático para llevar adelante una investigación. No hay métodos mejores o



peores, si los hay más o menos apropiados para la investigación que realizamos.

Es un camino hacia algo, es la búsqueda de un objetivo o un fin. La técnica es el medio, procedimiento o instrumento de como vamos a recorrer ese camino. Un método exige el uso de diferentes técnicas y hay técnicas que son comunes a varios métodos. Para aproximarnos al objeto de estudio es necesario la organización de instrumentos y su utilización constituye, el método sociológico. En principio ninguna ciencia toma la totalidad de su objeto de estudio como campo de análisis (la sociedad en su conjunto). ¿Qué hacemos entonces?, pues, en función de procesos de inducción y deducción llegamos a resultados generales y hacemos extrapolaciones (traslados) para acumular los conocimientos alcanzados.

a. ¿Qué es la deducción? Significa o supone obtener de aspectos generales conclusiones específicas, es decir, va del "todo" a la “parte". Lógica deductiva: " tengo la sospecha de que lo que puede explicar tal fenómeno es esto. Lo voy a poner de forma que lo pueda comprobar empíricamente, voy a recoger datos y voy a ver si estoy en lo cierto o no ".

b. ¿Qué es la inducción? Consiste en la clasificación sistemática de los datos a fin de establecer las regularidades más importantes que se dan entre los datos primarios o básicos y mediante este proceso, vamos de lo particular y especifico a lo general. Va de lo "concreto" a lo "abstracto". Lógica inductiva: " Tengo aquí unos datos interesantes. ¿Qué es lo que puedo sacar en limpio de ellos? ¿A qué conclusiones puedo llegar?

En la sociología existe un sinnúmero de métodos y tipologías de métodos, según los diferentes criterios de diversos autores. En cuanto a la investigación podríamos distinguir, por ejemplo, métodos que se basan en: a) la medición cuantitativa de fenómenos sociales; b) la observación, o c) la comparación. Para dar un ejemplo, aunque en casi todos los libros sobre la materia se encuentran diferentes tipologías de métodos, se mencionan los siguientes (parcialmente basados en Koening, 1957, pp. 6–8):

1) Método histórico. Que estudia los eventos, procesos e instituciones de las civilizaciones, con el propósito de encontrar los orígenes o antecedentes de la vida social contemporánea y de esta manera comprender su naturaleza y funcionamiento. Se parte de la idea de que nuestras costumbres y formas de vida social tienen sus raíces en el pasado.

2) Método comparativo. Involucra la comparación de diferentes tipos de instituciones o grupos de gente para analizar y sintetizar sus diferencias, así como sus similitudes. Se parte del supuesto de que estas divergencias y similitudes permiten conocimientos precisos de ciertos fenómenos, instituciones, estructuras y culturas.

3) El método estadístico cuantitativo. Mide matemáticamente los fenómenos sociales, para analizar sus relaciones y así llegar a generalizaciones sobre su naturaleza y significado. Se parte del supuesto de que los datos cualitativos pueden ser convertidos en términos cuantitativos (el ejemplo más conocido es la sociometría).

4) Método de estudio de casos. Puede ser empleado para el estudio de una situación, una comunidad, un grupo, una institución o un individuo. El método de estudio de casos es un método descriptivo en el que se maneja un gran número de variables e indicadores. Generalmente no se



parte de un problema definitivo ni de hipótesis. Se intenta lograr una descripción precisa de una realidad limitada sobre una variedad de fenómenos, estructuras y procesos en los que se hace resaltar sus características particulares. En este caso se parte del supuesto de que un caso particular es representativo para muchos otros casos similares que hacen posible una generalización.

5) Método de comprensión (Verstehen). Se emplea para el estudio de fenómenos sociales que tendrían que ser evaluados en cuanto a su significado intrínseco. El investigador tiene que entender cuál es el significado para los individuos de un grupo de ciertos compromisos asumidos por ellos mismos. Este método, detalladamente descrito por Max Weber, se distingue entonces de los métodos estrictamente empírico-científicos.

6) El método experimental. Este método se ha diseñado a partir de las investigaciones en las ciencias naturales. Se caracteriza por la manipulación de una o varias de las variables independientes por parte del investigador, para estudiar los efectos de estas variaciones en las variables dependientes. En el método experimental se trabaja a través de hipótesis bien precisas para descubrir relaciones causales.

En el empleo de este método, se supone que el investigador puede modificar intencionalmente una o más variables y que éstas son las que causan variaciones entre otras en las que intervengan otros factores o variables (intervinientes) que produzcan efectos sobre la relación existente entre las variables a ser investigadas. Dado que en los procesos sociales es imposible modificar todas las variables que uno quisiera, ni crear siempre una situación aislada de otras influencias (la existencia experimental), este método encuentra poca aplicación en la sociología y en la economía entre otras. No obstante, ha gozado de largos períodos de popularidad en la psicología y en la aplicación de la misma en la educación.

7) Método funcionalista. Estudia los fenómenos sociales desde el punto de vista de las funciones que cumplen las instituciones o estructuras sociales, como por ejemplo, clases, en una sociedad. El funcionalismo afirma que el sistema total en una sociedad está compuesto de partes que están interrelacionadas e interdependientes, y que cada una cumple una función necesaria en la vida de un grupo.

8) Método estructural. Se realiza por medio de un análisis de la sociedad en sus relaciones formales.

Con respecto al método estructural existen dudas fundadas sobre su naturaleza. En realidad es un enfoque en cuanto que no indica cómo se va a estudiar los fenómenos y procesos sociales, sino que indica qué es lo que se va a estudiar (la estructura). En un sentido riguroso, como indica Grawitz (pp. 389–390) no se trata, entonces, de un método.

Esto no quiere decir que el enfoque estructural tenga menor validez por ser o no ser método. Todos los métodos anteriormente indicados estudian, con mayor o menor énfasis, las estructuras sociales, pero para poder avanzar en sus estudios requieren del enfoque estructural en cuanto éste les permite detectar las interrelaciones en la sociedad global.

Además, como plantea Grawitz (390–391) los logros de los estructuralistas en la lingüística (Chomsky), la antropología (Levi-Strauss), la economía (Ricardo, Marx, Schumpeter) y la sicología (Gestalt) se han obtenido no a través del diseño de nuevos métodos, sino optimizando los ya



existentes con el enfoque estructural que les permite estudiar sistemáticamente la totalidad de los fenómenos sociales.

Que el enfoque estructuralista puede dar lugar al empleo de muy diferentes métodos, se puede ilustrar a través de dos de sus representantes. Por ejemplo, dentro de los estructuralistas se puede oponer a Foucault, quien investigó estructuras que se modifican y que determinan el marco de los episodios culturales (“episteme”), con el conocimiento intuitivo en el análisis de la violencia irracional en Chomsky.

La estructura en un sistema social no es una cosa palpable, sino el producto del sentido. La estructura social que se puede describir es una abstracción basada en la observación de los productos y efectos de una estructura que se define por las relaciones sociales.

En el concepto sociológico de estructura se toman en cuenta los elementos de la organización del sistema y las relaciones entre sistemas y la sociedad global, inclusive las modificaciones en las relaciones internas y externas de la sociedad. El avance metodológico presentado con este enfoque se manifiesta al considerar los elementos en una forma no aislada sino en interdependencia con los demás elementos del sistema.

Un punto central en el enfoque estructural es que la estructura puede mantenerse aunque haya variaciones en sus componentes, lo que da pie a algunas críticas, como son las siguientes: el estructuralismo puede pecar de:

a) constructivismo, es decir, describe las relaciones entre los elementos a la manera de la construcción de un edificio en el que se pueden modificar elementos pero el edificio mantiene sus características;

b) ausencia de una visión dinámica que sólo observa la relación entre la estructura y el sistema existente en este momento, y

c) una tendencia al objetivismo, es decir, resta importancia al sujeto y a la irracionalidad.

A pesar de estas críticas, hay que reconocer que el estructuralismo hace hincapié en la diferencia entre las leyes naturales y las leyes sociales, y busca la explicación de las estructuras sociales en los sistemas en los que están enmarcadas. Además propone un modelo explicativo que a su vez proporciona reglas y normas para determinar la validez del modelo teórico. En este sentido, proporciona elementos metodológicos que pueden servir para una mejor aproximación a la realidad social, sobre todo porque trata de rescatar los elementos esenciales de los sistemas sociales.

Método estructural-funcional. Parte de los mismos supuestos que el método anteriormente indicado y pone énfasis en las estructuras sociales y en las instituciones (véase las obras de Parsons y Merton entre otras). Este método consiste en procedimientos y técnicas para investigar la función de los fenómenos sociales en la estructura de la sociedad. Su fundamentación filosófica se halla en el positivismo.

En el estructural-funcionalismo existen teorías de alcance medio y no integradas en un sistema global teórico. Por consiguiente, resulta difícil plantear investigaciones en esta corriente sociológica, para señalar las bases de un desarrollo integrado, en tanto que el marco teórico que fundamenta estas investigaciones no presenta tal integración.



La metodología de los procesos de investigación no puede ser separada del sistema teórico del conocimiento. Las teorías pueden poseer distintos grados de generalización de los procesos y fenómenos sociales investigados, lo que dificulta la interpretación y hace que el cúmulo de datos se quede en el nivel descriptivo.

Método dialéctico. La dialéctica busca una explicación de las contradicciones y conflictos en la sociedad, formulando de esta manera una relación dialéctica respecto al objeto

Evidentemente, hay que observar que se puede utilizar una combinación de varios métodos en una investigación social.

Otra tipología referente a los métodos de investigación social está basada en los diferentes enfoques en la sociología:

l) Sociología empírica (parte de las experiencias observables).

2) Sociología fenomenológica (se ocupa más de lo subjetivo de los fenómenos).

3) Sociología dialéctico-crítica (busca un análisis de los problemas socialmente relevantes y el conocimiento histórico y universal).

4) Sociología inductiva (pone énfasis en la población, los procesos y los hechos empíricos sobre la teoría).

5) Sociología deductivo-analítica (emplea la teoría y conocimientos generalizados para analizar ciertos fenómenos).

El método sincrónico y diacrónico

Un debate de gran importancia para la educación de adultos es aquel que, en el sentido metodológico, trata acerca de dos diferentes maneras de interpretar o de explicar ciertos fenómenos sociales.

La explicación de un fenómeno en el sentido científico, es un intento por mostrar las relaciones de ese fenómeno con otros y de tal manera hacer comprensible por qué un cierto fenómeno se da o puede darse.

El método sincrónico explica los fenómenos sociales a través de sus relaciones con fenómenos que se dan en el mismo tiempo.

El método diacrónico explica los fenómenos comparándolos con otros que se han presentado anteriormente. En este método se perciben los fenómenos sociales como una fase en un proceso dinámico.

Los funcionalistas y los estructural-funcionalistas optan casi siempre por el método sincrónico, lo que les ha llevado a tener muchos problemas para explicar el cambio social.



Para entender los problemas relevantes en la educación, conviene percibirlos dentro de un proceso histórico y en relación con otros factores y fenómenos. Hay que recordar aquí que el método sincrónico requiere, por lo general, un conocimiento mucho menos profundo de una situación específica y menos tiempo. El problema del “por qué” del comportamiento social, es decir de la motivación y del “para qué”, o sea el objetivo y la meta, se logran definir con más precisión con el método diacrónico.

Un peligro que se manifiesta muchas veces en las investigaciones sincrónicas es la tendencia a tomar la estructura social, tanto como la cultural (normas, reglas, valores) y, sobre todo, el orden social, en el momento que se realiza la investigación, como una situación fija y no como una fase en un proceso histórico y, por ende, dinámico.

Un problema del método diacrónico es que muchas veces se queda a nivel descriptivo sin facilitar la generalización de sus datos. El método diacrónico no tiene que convertirse en una descripción histórica, sino dirigirse, en la selección e interpretación de la información, hacia los objetivos específicos de la investigación.

2.1.4.2. Técnicas de investigación

Técnica

Es el conjunto de instrumentos y medios a través de los cual se efectúa el método y solo se aplica a una ciencia. La diferencia entre método y técnica es que el método se el conjunto de pasos y etapas que debe cumplir una investigación y este se aplica a varias ciencias mientras que técnica es el conjunto de instrumentos en el cual se efectúa el método.

La técnica es indispensable en el proceso de la investigación científica, ya que integra la estructura por medio de la cual se organiza la investigación, La técnica pretende los siguientes objetivos:

• Ordenar las etapas de la investigación.

•Aportar instrumentos para manejar la información.

• Llevar un control de los datos.

•Orientar la obtención de conocimientos.

En cuanto a las técnicas de investigación, se estudiarán dos formas generales: técnica documental y técnica de campo.

La técnica documental permite la recopilación de información para enunciar las teorías que sustentan el estudio de los fenómenos y procesos. Incluye el uso de instrumentos definidos según la fuente documental a que hacen referencia.

La técnica de campo permite la observación en contacto directo con el objeto de estudio, y el acopio de testimonios que permitan confrontar la teoría con la práctica en la búsqueda de la verdad objetiva.

1. La entrevista

La entrevista es una técnica de recopilación de información mediante una conversación profesional, con la que además de adquirirse información acerca de lo que se investiga, tiene



importancia desde el punto de vista educativo; los resultados a lograr en la misión dependen en gran medida del nivel de comunicación entre el investigador y los participantes en la misma.Según el fin que se persigue con la entrevista, ésta puede estar o no estructurada mediante un cuestionario previamente elaborado. Cuando la entrevista es aplicada en las etapas previas de la investigación donde se quiere conocer el objeto de investigación desde un punto de vista externo, sin que se requiera aún la profundización en la esencia del fenómeno, las preguntas a formular por el entrevistador, se deja a su criterio y experiencia.

Si la entrevista persigue el objetivo de adquirir información acerca de las variables de estudio, el entrevistador debe tener clara la hipótesis de trabajo, las variables y relaciones que se quieren demostrar; de forma tal que se pueda elaborar un cuestionario adecuado con preguntas que tengan un determinado fin y que son imprescindibles para esclarecer la tarea de investigación, así como las preguntas de apoyo que ayudan a desenvolver la entrevista.

Al preparar la entrevista y definir las propiedades o características a valorar (variables dependientes o independientes); es necesario establecer calificaciones, gradaciones cualitativas o cuantitativas de dichas propiedades que permitan medir con exactitud la dependencia entre las magnitudes estudiadas, así como calcular la correlación existente entre ellas aplicando métodos propios de la estadística matemática.

El éxito que se logre en la entrevista depende en gran medida del nivel de comunicación que alcance el investigador con el entrevistado; la preparación que tenga el investigador en cuanto a las preguntas que debe realizar; la estructuración de las mismas; las condiciones psicológicas del investigado; la fidelidad a la hora de transcribir las respuestas y el nivel de confianza que tenga el entrevistado sobre la no filtración en la información que él está brindando; así como la no influencia del investigador en las respuestas que ofrece el entrevistado.

La entrevista es una técnica que puede ser aplicada a todo tipo de persona, aun cuando tenga algún tipo de limitación como es el caso de analfabetos, limitación física y orgánica, niños que posean alguna dificultad que le imposibilite dar respuesta escrita.

Aquella entrevista que está estructurada a partir de un cuestionario la información que se obtiene resulta fácil de procesar, no se necesita de un entrevistador muy diestro y hay uniformidad en el tipo de información que se obtiene; sin embargo esta alternativa no posibilita profundizar en los aspectos que surjan en la entrevista.

La entrevista no estructurada es muy útil en estudios descriptivos, y en la fase del diseño de la investigación; es adaptable y susceptible de aplicarse a toda clase de sujetos y de situaciones; permite profundizar en el tema y requiere de tiempo y de personal de experiencia para obtener información y conocimiento del mismo. En ésta se dificulta el tratamiento de la información.

Empleo De La Entrevista

a. Cuando se considera necesario que exista interacción y diálogo entre el investigador y la persona. b. Cuando la población o universo es pequeño y manejable.

Condiciones Que Debe Reunir El Entrevistador

a. Debe demostrar seguridad en si mismo.



b. Debe ponerse a nivel del entrevistado; esto puede esto puede conseguirse con una buena preparación previa del entrevistado en el tema que va a tratar con el entrevistado. c. Debe ser sensible para captar los problemas que pudieren suscitarse.

d. Comprender los intereses del entrevistado.

e. Debe despojarse de prejuicios y, en los posible de cualquier influencia empática.

2. La encuesta

La encuesta es una técnica de adquisición de información de interés sociológico, mediante un cuestionario previamente elaborado, a través del cual se puede conocer la opinión o valoración del sujeto seleccionado en una muestra sobre un asunto dado.

En la encuesta a diferencia de la entrevista, el encuestado lee previamente el cuestionario y lo responde por escrito, sin la intervención directa de persona alguna de los que colaboran en la investigación.La encuesta, una vez confeccionado el cuestionario, no requiere de personal calificado a la hora de hacerla llegar al encuestado. A diferencia de la entrevista la encuesta cuenta con una estructura lógica, rígida, que permanece inalterada a lo largo de todo el proceso investigativo. Las respuestas se escogen de modo especial y se determinan del mismo modo las posibles variantes de respuestas estándares, lo que facilita la evaluación de los resultados por métodos estadísticos.

Riesgos que conlleva la aplicación de cuestionarios

a. La falta de sinceridad en las respuestas (deseo de causar una buena impresión o de disfrazar la realidad).

b.La tendencia a decir "si" a todo.

c. La sospecha de que la información puede revertirse en contra del encuestado, de alguna manera. d. La falta de comprensión de las preguntas o de algunas palabras.

e. La influencia de la simpatía o la antipatía tanto con respecto al investigador como con respecto al asunto que se investiga.

Tipos de preguntas que pueden plantearse

El investigador debe seleccionar las preguntas más convenientes, de acuerdo con la naturaleza de la investigación y, sobre todo, considerando el nivel de educación de las personas que se van a responder el cuestionario.

1. Clasificación de acuerdo con su forma:

1. Preguntas abiertas 2. Preguntas cerradas

1. Preguntas dicotómicas 2. Preguntas de selección múltiple

1. En abanico2. De estimación



2. Clasificación de acuerdo con el fondo:

1. Preguntas de hecho

2. Preguntas de acción

3. Preguntas de intención

4. Preguntas de opinión

5. Preguntas índices o preguntas test

3. El Fichaje

El fichaje es una técnica auxiliar de todas las demás técnicas empleada en investigación científica; consiste en registrar los datos que se van obteniendo en los instrumentos llamados fichas, las cuales, debidamente elaboradas y ordenadas contienen la mayor parte de la información que se recopila en una investigación por lo cual constituye un valioso auxiliar en esa tarea, al ahorra mucho tiempo, espacio y dinero.

4. El cuestionario

El cuestionario es un instrumento básico de la observación en la encuesta y en la entrevista. En el cuestionario se formula una serie de preguntas que permiten medir una o más variables. Posibilita observar los hechos a través de la valoración que hace de los mismos el encuestado o entrevistado, limitándose la investigación a las valoraciones subjetivas de éste.No obstante a que el cuestionario se limita a la observación simple, del entrevistador o el encuestado, éste puede ser masivamente aplicado a comunidades nacionales e incluso internacionales, pudiéndose obtener información sobre una gama amplia de aspectos o problemas definidos.La estructura y el carácter del cuestionario lo definen el contenido y la forma de las preguntas que se les formula a los interrogados. La pregunta en el cuestionario por su contenido pueden dividirse en dos grandes grupos: pregunta directa o indirecta.

La pregunta directa: coincide el contenido de la pregunta con el objeto de interés del investigador. La formulación de la pregunta indirecta constituye uno de los problemas más difíciles de la construcción de las encuestas.

Ejemplo de pregunta directa:

¿Le agrada a usted la profesión de maestro?

Ejemplo de pregunta indirecta:

¿Quisiera usted que su hijo escogiera la profesión de maestro?

Al construir el cuestionario, conjuntamente con el contenido de las preguntas, hay que definir su forma, utilizándose en sociología el cuestionario abierto y cerrado.

La pregunta abierta en una encuesta es la que no limita el modo de responder a la misma, ni se definen las variantes de respuestas esperadas. Este tipo de preguntas no permite medir con exactitud la propiedad, solo se alcanza a obtener una opinión.



La pregunta cerrada tiene delimitada, con antelación, su respuesta para determinada cantidad de variantes previstas por el confeccionador de la encuesta.

La forma más difundida de pregunta es aquella cuya respuesta está estructurada por esquemas de comparaciones de pares de valores, de categorías secuenciales de valores y otros.

La comparación de pares, consiste en que todas las variantes de respuestas se componen de dos posibilidades de las cuales el encuestado selecciona una. Este esquema se emplea cuando el número de preguntas no resulta grande y cuando se exige gran precisión y fidelidad en la respuesta.

Otra técnica muy aplicada en la encuesta es la selección, donde el encuestado elige entre una lista de posibles respuestas aquellas que prefiere. Dentro de esta técnica existen variantes: de selección limitada, donde puede elegir un número determinado de respuestas y el de selección única donde puede escoger una sola respuesta posible.

La elaboración estadística en este caso resulta sencilla, donde se reduce al conteo de frecuencia de selección de cada respuesta sobre la cual se realiza la gradación de la actitud que muestran los encuestados hacia las respuestas.

En los cuestionarios se pueden aplicar preguntas que miden actitudes del individuo hacia un determinado hecho. Cuando se mide actitud, es necesario tener en cuenta la dirección de la misma así como su intensidad, para lo cual se aplican diversos tipos de escalas.

De manera más general la pregunta se formula de forma positiva y se dan 5 alternativas de posibles respuestas, designándose una escala de valores de 1 a 5, dando la respuesta más favorable a la afirmación que tenga el máximo de puntuación.

Ejemplo: "El nuevo plan de estudio permite que los estudiantes alcancen un mayor desarrollo en sus capacidades creativas”.

Muy de acuerdo ……………………………………(5)

De acuerdo ………………………………………. (4)

Ni de acuerdo, ni en desacuerdo………………. (3)

En desacuerdo …………………………………….(2)

Muy en desacuerdo ……………………………….(1)

Si por el contrario las afirmaciones son negativas en la formulación de la pregunta, la evaluación de la pregunta debe resultar opuesto al anterior caso.

Ejemplo: "La nueva estructura administrativa de los hospitales docentes nos ha permitido la incorporación a la actividad asistencial de los estudiantes de medicina".

Totalmente de acuerdo …………………………………(1)

De acuerdo ………………………………………………(2)

Ni de acuerdo ni en desacuerdo………………………(3)



En desacuerdo …………………………………………..(4)

Totalmente en desacuerdo …………………………….(5)

Otros tipos de instrumentos pueden ser aplicados en la medición de actividades y se pueden estudiar en diferentes bibliografías que tratan los aspectos de las técnicas de trabajo experimental.

Algunas reglas básicas para la construcción del cuestionario.

1. Al igual que cualquier otra teoría propia de los métodos empíricos, hay que partir de la hipótesis formulada y específicamente de los indicadores de las variables definidas en ésta, los que se traducirán en preguntas específicas para el cuestionario.

2. Establecer la necesidad de cooperación del encuestado; lo que dependerá de que los individuos participen o no, o que contribuyan o no favorablemente en la investigación. Dicha demanda puede realizarse de diversas formas; puede hacerla el entrevistador en el momento de presentar la encuesta, puede acompañar el cuestionario por escrito, puede solicitarse por teléfono, por carta previa, etc.

La solicitud de cooperación debe contener:

• Lo valioso de la información que se solicita.

• Que no existe motivo encubierto o no confesado en la finalidad perseguida

• Uso confidencial de la información que se brinda en la encuesta.

• Lo fácil y rápido que puede contestarse el cuestionario.

3. Las preguntas deben ser claras.

•Cada término debe ser comprendido.

•No deben de plantearse dos preguntas en una.

• La pregunta debe formularse de manera positiva.

• La construcción de la respuesta no debe inducir expresiones ambiguas.

4. Las preguntas no deben ser tendenciosas, es decir, no deben estar confeccionadas de manera tal que lleven al individuo a responder de una manera determinada o que lo predispongan en contradicción con su sentir ante la pregunta a responder.

5. Las preguntas no deben exigir mucho esfuerzo de la memoria.

6. Al abordar aspectos controvertidos o embarazosos las preguntas deben ser construidas de forma tal que no constituyan un conflicto para el sujeto.

7. El orden de las preguntas debe de disponerse con arreglo a las características psicológicas de las mismas. En primer lugar se deben preguntar datos socio-demográficos como sexo, edad, ocupación; a continuación preguntas generales simples que lo van llevando hasta preguntas más complejas, de lo impersonal a lo personal.



8. Se debe contrarrestar el efecto de monotonía en la variante de respuesta. Esto ocurre fundamentalmente en los cuestionarios cerrados y cuando el interrogado no se siente totalmente motivado a responder.

9. Debe de inducirse una pregunta final que recoja la impresión del interrogado respecto al cuestionario.

En conclusión podemos decir que en la ejecución de una investigación se hacen uso de múltiples métodos y procedimientos tratando de ser cada vez más profundos y esenciales en la caracterización del objeto.

5. El Test

Es una técnica derivada de la entrevista y la encuesta tiene como objeto lograr información sobre rasgos definidos de la personalidad, la conducta o determinados comportamientos y características individuales o colectivas de la persona (inteligencia, interés, actitudes, aptitudes, rendimiento, memoria, manipulación, etc.). A través de preguntas, actividades, manipulaciones, etc., que son observadas y evaluadas por el investigador.

Se han creado y desarrollado millones de tesis que se ajustan a la necesidad u objetivos del investigador. Son muy utilizados en Psicología (es especialmente la Psicología Experimental) en Ciencias Sociales, en educación; Actualmente gozan de popularidad por su aplicación en ramas novedosas de las Ciencias Sociales, como las "Relaciones Humanas" y la Psicología de consumo cotidiano que utiliza revistas y periódicos para aplicarlos. Los Test constituyen un recurso propio de la evaluación científica.

Características de un buen Test

No existe el Test perfecto; no ha sido creado todavía y probablemente no lo sea nunca.a. Debe ser válido, o sea investigar aquello que pretende y no otra cosa. "si se trata de un test destinado a investigar el coeficiente intelectual de un grupo de personas". b. Debe ser confiable, es decir ofrecer consistencia en sus resultados; éstos deben ser los mismos siempre que se los aplique en idénticas condiciones quien quiera que lo haga. El índice de confiabilidad es lo que dan mayor o menor confianza al investigador acerca del uso de un determinado test. Existen tablas aceptadas universalmente sobre esos índices y ella nos hace conocer que ningún test alcanza in índice de confiabilidad del 100%.

c. Debe ser objetivo, evitando todo riesgo de interpretación subjetiva del investigador. La Objetividad es requisito indispensable para la confiabilidad.

d. Debe ser sencillo y claro escrito en lenguaje de fácil compresión para los investigadores.

e. Debe ser económico, tanto en tiempo como en dinero y esfuerzo.

f. Debe ser interesante, para motivar el interés de los investigadores.

6. La Observación

Es una técnica que consiste en observar atentamente el fenómeno, hecho o caso, tomar información y registrarla para su posterior análisis.



La observación es un elemento fundamental de todo proceso investigativo; en ella se apoya el investigador para obtener el mayor número de datos. Gran parte del acervo de conocimientos que constituye la ciencia a sido lograda mediante la observación.

Existen dos clases de observación: la Observación no científica y la observación científica. La diferencia básica entre una y otra está en la intencionalidad: observar científicamente significa observar con un objetivo claro, definido y preciso: el investigador sabe qué es lo que desea observar y para qué quiere hacerlo, lo cual implica que debe preparar cuidadosamente la observación. Observar no científicamente significa observar sin intención, sin objetivo definido y por tanto, sin preparación previa.

Pasos Que Debe Tener La Observación

a. Determinar el objeto, situación, caso, etc (que se va a observar)

b. Determinar los objetivos de la observación (para qué se va a observar)

c. Determinar la forma con que se van a registrar los datos

d. Observar cuidadosa y críticamente

e. Registrar los datos observados

f. Analizar e interpretar los datos

g. Elaborar conclusiones

h. Elaborar el informe de observación (este paso puede omitirse si en la investigación se emplean también otras técnicas, en cuyo caso el informe incluye los resultados obtenidos en todo el proceso investigativo)

Recursos Auxiliares De La Observación

Fichas Récords Anecdóticos

GrabacionesFotografíasListas de chequeo de Datos

Escalas, etc.

Modalidades Que Puede Tener La Observación Científica

La Observación científica puede ser:

Directa o Indirecta

Participante o no Participante



Estructurada o no Estructurada

De campo o de Laboratorio

Individual o de Equipo

Observación Directa y la Indirecta

Es directa cuando el investigador se pone en contacto personalmente con el hecho o fenómeno que trata de investigar.

Es indirecta cuando el investigador entra en conocimiento del hecho o fenómeno observando a través de las observaciones realizadas anteriormente por otra persona. Tal ocurre cuando nos valemos de libros, revistas, informes, grabaciones, fotografías, etc., relacionadas con lo que estamos investigando, los cuales han sido conseguidos o elaborados por personas que observaron antes lo mismo que nosotros.

Observación Participante y no Participante

La observación es participante cuando para obtener los datos el investigador se incluye en el grupo, hecho o fenómeno observado, para conseguir la información "desde adentro".

Observación participante es aquella e la cual se recoge la información desde afuera, sin intervenir para nada en el grupo social, hecho o fenómeno investigado. Obviamente, La gran mayoría de las observaciones son no participantes.

Observación Estructurada y No Estructurada

Observación no Estructurada llamada también simple o libre, es la que se realiza sin la ayuda de elementos técnicos especiales.

Observación estructurada es en cambio, la que se realiza con la ayuda de elementos técnicos apropiados, tales como: fichas, cuadros, tablas, etc, por lo cual se los la denomina observación sistemática.

Observación de Campo y de Laboratorio

La observación de campo es el recurso principal de la observación descriptiva; se realiza en los lugares donde ocurren los hechos o fenómenos investigados. La investigación social y la educativa recurren en gran medida a esta modalidad.

La observación de laboratorio se entiende de dos maneras: por un lado, es la que se realiza en lugares pre-establecidos para el efecto tales como los museos, archivos, bibliotecas y, naturalmente los laboratorios; por otro lado, también es investigación de laboratorio la que se realiza con grupos humanos previamente determinados, para observar sus comportamientos y actitudes.

Observación Individual Y De Equipo

Observación Individual es la que hace una sola persona, sea porque es parte de una investigación igualmente individual, o porque, dentro de un grupo, se le ha encargado de una parte de la observación para que la realice sola.



Observación de Equipo o de grupo es, en cambio, la que se realiza por parte de varias personas que integran un equipo o grupo de trabajo que efectúa una misma investigación puede realizarse de varias maneras:

a. Cada individuo observa una parte o aspecto de todo

b. Todos observan lo mismo para cotejar luego sus datos (esto permite superar las operaciones subjetivas de cada una)

c. Todos asisten, pero algunos realizan otras tareas o aplican otras técnicas.

2.1.5. Enfoques teóricos sociológicos contemporáneos

2.1.5.1. Funcionalismo

El funcionalismo es un paradigma teórico según el cual la sociedad es un sistema complejo cuyas partes encajan entre sí, produciendo equilibrio y estabilidad social. Entiende las estructuras sociales en términos de funciones sociales que cumplen. Según el funcionalismo, toda estructura social (la familia, por ejemplo) contribuye al funcionamiento de la sociedad. Buscan identificar las estructuras de las que se compone la sociedad y las funciones que cumplen cada una de ellas.El Desarrollo del paradigma funcionalista está ligado al desarrollo de la sociología americana, fundamentalmente después de la Segunda Guerra Mundial, y en concreto la figura que realmente llevó al funcionalismo a su máxima difusión fue Talcott Parsons (1902-1979).Las críticas al paradigma funcionalista son:Excesivo hincapié en el orden natural de la sociedades, el desorden es visto como una patología a resolver. Es un presupuesto difícil de mantener cuando se ven variaciones tan sustanciales entre las distintas sociedades y en las mismas sociedades a lo largo del tiempo.Además, al cargar tanto las tintas en el equilibrio y la estabilidad se corre el peligro de olvidar la otra cara de la moneda: la desigualdad y los conflictos sociales.

2.1.5.2. Teoría del conflicto

Bajo este rótulo se agrupan las teorías sociológicas que analizan la sociedad desde el punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social.Para los partidarios de esta corriente las estructuras sociales lo que hacen es perpetuar la distribución desigual de los recursos económicos y políticos entre la población. Se resaltan las relaciones de dominación tanto entre diferentes países como dentro de ellos, y que los enfrentan entre si. Y se analizan las estrategias de los grupos o países que dominan para mantener esa posición de poder, y de los dominados para intentar mejorar su posición. Esta misma reflexión se extrapola a la relación entre clases sociales.Por último, decir que los que se sitúan en esta línea no sólo se conforman con describir y explicar cómo funciona la sociedad, sino que también tienen como objetivo influir en ellas con la finalidad de reducir las desigualdades. Tienen un compromiso social en ese sentido. Esta idea viene desde el mismo Karl Marx, principal inspirador de este corriente.

Las críticas al paradigma del conflicto son:



Se ha dicho que al destacar tanto las desigualdades y los conflictos deja de lado aquellos otros mecanismos (valores compartidos, interdependencia entre las personas, etc.) que favorecen el equilibrio y la paz social.También se les censura a los que trabajan en esta línea que en la medida en que tienen objetivos políticos, no pueden decir que están haciendo investigación científica.

2.1.5.3. Teoría de la Acción

El análisis de que se parte son las interacciones entre las personas en los distintos contextos sociales. Se trata, por tanto, de un conjunto de teorías a nivel micro desde las que se analiza cómo los actores dotan de significado el mundo que les rodea.El origen de este paradigma es M. Weber (1864-1920), para el que : las acciones de las personas y el significado que ellas mismas dan a estas acciones van configurando la sociedad.Se trata de entender el contexto social desde la óptica de los individuos que participan en él.Al orientar las acciones en un sentido u otro, las ideas y especialmente los valores y las creencias, terminan haciendo que la sociedad se desarrolle en direcciones distintas

Las críticas al paradigma de la acción son:

Al centrarse en una perspectiva micro, tiende a perder de vista la influencia de las variables estructurales (clase, raza, religión...)

el origen de la sociología

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