el nuevo oscurantismo

8/3/2019 El nuevo oscurantismo

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El nuevo oscurantismo

El vallenato es un cantar basado en la espontaneidad, la realidad y la ensoñación del hombre delas planicies y zonas ribereñas-lacustres de la Región Caribe colombiana. El 11 de julio de 2010, enel despacho de la Ministra de Cultura y ante el Consejo Nacional del Patrimonio, losdepartamentos del Cesar, La Guajira y Magdalena presentaron El vallenato para la consideracióndel Consejo como Patrimonio Inmaterial de la Nación, definiéndolo como un género musicaltradicional cantado, nacido de la conjugación de tres expresiones culturales diferentes a partir delos cantos de vaquería de los campesinos y esclavos negros en las épocas de la colonización, lamúsica y expresiones dancísticas de los indígenas nativos y el aporte de los instrumentosmusicales europeos, que con la llegada del acordeón se consolidó con la guacharaca, de origenindígena, y con la caja, de origen africano, dando paso a la creación de cuatro aires como son el

paseo, el merengue, la puya y el son, que con el paso del tiempo penetraron los altos estratos dela sociedad.

Su mayor característica de autenticidad está dada por la letra de sus cantos de contenido narrativoy costumbrista, expresadas en un lenguaje elemental, y que, con la llegada de nuevasgeneraciones con vivencias culturales urbanas, se enriquecieron con contenidos de orden poéticoromántico.



elevación de la estética existencial. Y este fenómeno cultural-musical no fue exclusivo delvallenato: afectó por igual y en la misma corriente contemporánea la salsa y el merenguedominicano, ambos convertidos en una plataforma bailable de las baladas de los 80 y 90.

La nueva música de estos 25 años de influjo mediático convirtió el vallenato-folclor en vallenato-

género, y por ser género, como el rock, la salsa, el jazz, todo le cabe. Su adaptabilidad al momentosocial, su energía contagiosa, su musicalidad sencilla pero bonita, su función testimonial, lo hacenapetecido y apetecible por donde quiera que transita en las nuevas versiones. Una de ellas sedesconecta de la realidad ancestral de la relación hombre-mujer y propone una inversión de losroles, en donde el hombre es victimizado por un ejército irregular de mujeres infieles ydesagradecidas, transformando al romanticismo lírico, pero viril en un discurso plañidero ygenuflexo, propio de Corín Tellado, con sus respectivas excepciones. Otra variante del vallenato-género concentra su esfuerzo lírico-musical en el bailador; este nuevo danzante vallenato, alejadode la cadencia del desplazamiento gentil, sabrosón y jamaqueao con los pies en la tierra(herencia de la cumbia) y del contacto cercano del cuerpo de la pareja, es montado en frenesí por

la música que tiene un ritmo y cortes de percusión con baterías, que en determinadas ocasionesobligan a los danzantes a bailar sueltos y, por qué no, a saltar.

Ambas variantes modernas del Canto Tradicional son las responsables de esa inmensa fiebrenacional e internacional del vallenato, más ninguna de ellas transmite la esencia con la cual fuegestada su música mentora.

¿ Q ué pasó? ¿Se acabaron quienes son capaces de ser consecuentes con su entorno y expresarseen cantos que hablen de su acontecer y de su realidad? ¿Perdieron la habilidad de ver el paisaje yencontrar en él los símiles para concretar una idea poética?

No, allí están y son los mismos que alimentan al animal hambriento que es el vallenato moderno.Esa habilidad del verso y la melodía, de soñar despiertos y cantar volando entre nubes sigueestando entre los autores, no la han perdido, aunque ahora estén trabajando para otro propósito.Solo que ni ellos ni los intérpretes están dispuestos a morirse de hambre atrás de la edificación delfolclor. Es tanta la influencia de las corrientes que dan origen a esta nueva música que ya ni patras van a mirar. Si Santander Durán Escalona se presentara hoy ante el Jilguero de América, JorgeOñate, con una obra de las características de Las Bananeras, obra esta que fuese grabada por élmismo con el conjunto de los Hermanos López, no tendría chance de ser parte del repertorio del

aún vigente Ruiseñor del Cesar. Lo mismo le ocurriría a Julio Oñate Martínez en el 2011, quien nohabría sido escogido para ser parte de un CD de Poncho Zuleta con una obra musical ecológicamonumental y cada vez más cierta como La profecía.

Solo quedan los festivales de música vallenata, y eso, algunos de ellos, para tratar de dejar algoen el pensamiento de las gentes con canciones que le apuesten a la estética existencial y a lamemoria de los pueblos.



Allí sigue lo que nos queda de ADN. Enfriar un poco las aguas para que el iceberg del folclor no sederrita a este ritmo tan acelerado es una tarea más que difícil. Hay que ver de qué maneracongelamos para los tiempos la memoria de octogenarios que aún recuerdan versos nuncaescritos, que llegaron de boca en boca a través de las generaciones. En eso trabaja actualmente elMinisterio de Cultura, asesorado por las organizaciones que integran el Cluster de la Música y la

Cultura Vallenata CMCV en el desarrollo de un Plan Especial de Salvaguarda junto a lascomunidades que generan el elemento, para que los tataranietos de Toño Salas y Eusebio Ayalaconozcan su pasado genético-musical, en el intento de reactivar en ellos esta manera de contar lavida cantando que es el vallenato y por eso aquí les van mis versos:

Mi sueño es ver la redención de lo que aquí brilló algún día,

Hermosos versos, melodías, que dieron vida a un acordeón,

Q ue vuelva a ser inspiración nuestro paisaje en lozanía,

Un vallenato de agonía, no es vallenato ni es folclor,Esos llanticos de hoy en día déjenselos a Jorge Barón

Y si Usted comparte esta visión lo invito ya a mi cofradía.

Esto es más o menos como un intento de explicar el tema de lo que significa el vallenato modernoante el vallenato tradicional, y si estas nuevas variantes representan una evolución o por elcontrario, una distorsión, dentro de lo que debe proyectar la música popular como elemento de lacultura de una región. Aclaro que soy médico, no soy estudioso ni folclorista ni vallenatólogo, soloun parrandero sensible.

Por Adrián Pablo Villamizar [email protected]

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