ESCUELA DE PROFETAS

El Ministerio Apostlico

NUESTRA VISION

COMPROMISO, PERSEVERANCIA Y DISCIPLINA EN:

Hacer la palabra de Dios ganando almas para el Reino de los Cielos, discipularlos segn las escrituras y enviarlos, para que ellos a su vez se multipliquen en otros, hasta que todos lleguemos

a la estatura de Cristo

La Restauracin del Ministerio Apostlico

Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones

Hechos 2:42 ____________________________________________________________

Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Y eso de que subi, Qu es, sino que

Tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por

encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y l mismo constituy a unos apstoles; a otros, profetas; a otros,

evangelistas; a otros, pastores y maestros. Efesios. 4:8-11

_____________________________________________________________ A unos puso Dios en la iglesia, primero apstoles, en segundo lugar profetas, en tercer lugar maestros; despus los que hacen milagros, despus los dones de sanidades, los que ayudan, los

que administran, los que tienen diversidad de lenguas. 1. Corintios 12:28

INTRODUCCION

Apstoles Hoy

Existe mucha controversia sobre el Don de Apstol el da de Hoy puesto que hay muchos por all que sin mostrar el fruto adecuado, abusan del ttulo para su propio beneficio. Pareciera que un gran nmero de ministros en las Iglesias, Ministerios y en las radios cristianas se estn identificando como Apstoles. Eso ha causado una reaccin negativa de parte de muchos Pastores y ministros que al sentirse atentados, e inseguros en su identidad, apelan al abuso del ttulo de apstol queriendo tirar el bebe con el agua. Sin embargo, si es que reconocemos que hoy operan en la iglesia, pastores, evangelistas y maestros, debemos aceptar que Jess dio tambin a su Iglesia, Apstoles y Profetas como su regalo a ella.

EFE 4:11-12

Tenemos que entender que la proliferacin de algunos afirmando que operan en ese oficio apostolico-profetico tal vez es el diseo de Dios para sus vidas con el propsito de edificar el cuerpo de Cristo en esta poca que algunos han denominado "la Nueva era apostlica" la cual impulsara a la Iglesia a cumplir con la gran comisin.

Conceptos bblicos sobre la oficina ministerial del Apstol:

I. Jess afirmo que el oficio del Apstol fue profetizado en el Antiguo Testamento proyectndose en el Nuevo Testamento, como algo que Dios mismo iba a hacer. (LUC 11:49-50)

II. Dios ordena a algunos voluntariamente para este oficio proftico y apostlico (GAL 1:15-16, 1 COR 12:11, 1 COR 1:1)

III. Los Apstoles impactan a las Naciones. (ROM 1:5, GAL 2:8) IV. Los Apstoles tienen como Sello el Fruto que producen (MAT 7:16-20, 1 COR 9:2) V. Los Apstoles operan en seales sobrenaturales (2 COR 12:12) VI. Los Apstoles pueden imponer su Autoridad cuando hablan (1 TES 2:6 , TIT 2:15) VII. Pablo reconoci que haban verdaderos apstoles, sin embargo estuvo de acuerdo

con lo que profetizo Jess, que vendran falsos apstoles a los que la iglesia tendra que probar. (APOC. 2:2,2 COR 11:13)

VIII. El Hecho de que haba falsos apstoles refuerza el hecho de que haban verdaderos Apstoles. (2 COR 12:12)

IX. Los Apstoles tienen la tendencia dada por Dios de ser Predicadores y maestros (2 TIM 1:11)

X. Los Apstoles son guerreros que destruyen fortalezas espirituales (2 COR 10:4, 2 COR 10:5, 2 COR 10:6)

XI. Los Apstoles son confrontacionales (Hech. 13:9-11) XII. Los Apstoles de Hoy son diferentes de los 12 Apstoles del cordero. Existe un

argumento "religioso" que dice que el Nuevo testamento habla solo de los 12 apstoles de Jess "el cordero". Sin embargo observamos que el NT declara que haban ms que los 12 Apstoles del Cordero, escogidos personalmente por el Seor por haber acompaado al Seor desde el Bautismo de Juan, hasta que ascendi a la Gloria, para que sean testigos de su resurreccin. Pedro declara que debido a la desercin de Judas otro que reuna las condiciones deba ser elegido para que tome esa posicin, entre los 12 del Cordero. (HEC 1:21-22;26) Si Matas fue contado entre los 12 apstoles del Cordero (Testigos de su resurreccin), era evidente que l y tambin otros tenan el Don de Apstol entre ellos.

XIII. La Biblia nos dice que el don de Apstol fue un regalo de Cristo a su Iglesia para que edificara y capacitara a los creyentes para el ministerio. De hecho se nos dice que Dios coloc especficamente a los apstoles como los primeros en rango en la Iglesia local, y aqu se est hablando de la Iglesia de Corinto y de las dems Iglesias (1 COR 14:33; 12:28-29)

XIV. Pablo reconoci que haban muchos otros que tenan el Don de Apstol Este don haba sido asignado por el Espritu. Algunos por all, argumentan a que Pablo no quera ser llamado apstol, (puesto que l haba perseguido a la Iglesia de Dios) ni quera que lo llamaran apstol. Sin embargo Pablo no tiene problemas en identificarse como apstol sin timidez. Y esto an en la Primera carta a los Corintios (1 COR 15:9, 1 COR 1:1, 1 COR 9:1-2 , 2 COR 12:11, GAL 2:6

XV. El Don de Apstol es reconocido por otros que tienen el mismo don. Y ese fue el caso con Pablo y Bernab siendo reconocidos por Santiago (Jacobo), Pedro y Juan que tambin era apstol. (GAL 2:7-9)

XVI. Un apstol que ha sido confirmado se expresa de s mismo con toda seguridad. (ROM 1:1, ROM 11:13,2 COR 1:1, GAL 1:1, EFE 1:1, COL 1:1)

XVII. Cuando alguien reconoce el don apostlico en la vida de un ministro y lo llama de esa manera, recibe la bendicin que viene de ese oficio apostlico otorgado por el mismo Padre celestial. La bendicin de Dios es impartida debido a la sumisin a la autoridad delegada de Dios y al reconocimiento del don otorgado por Dios. (Mat 10:40-41, ROM 13:2, HEC 23:5, Exo 22:28)

XVIII. Adicionalmente, El Nuevo Testamento nos ensea que haba muchos otros con el Don de Apstol (asignados por la Voluntad de Dios), aparte de los 12 del Cordero y de Pablo. (HEC 14:14, FIL 2:25, HEC 1:26, HEC 15:27, HEC 19:22, 1 COR 4:17, FIL 2:19, 1 TES 3:2, ROM 16:21 1 COR 16:10, 1 COR 1:12, ROM 16:7, GAL 2:9, APO 18:20

El hecho de que haya personas abusando del ttulo de Apstol, sin tener las caractersticas de un apstol verdadero, tendrn que enfrentarse con el que Juzgara con ojos de Fuego. Y el hecho de que Satans use algunos como sus falsos enviados apostlicos, solo acenta el hecho de que hay enviados apostlicos verdaderos tambin. Recordemos que el enemigo imita todo lo que Dios hace. 1COR 3:13, JUAN 20:21, LUC 11:49

MANEJANDO BIEN LA TRANSICIN CAPITULO 1 La mayor parte de los lderes de la iglesia local aceptan el ttulo y la funcin de "pastor" cuando se trata de comenzar y supervisar una iglesia. La mayora de las iglesias han sido edificadas alrededor de la uncin pastoral. Lo pastoral ha sido la uncin predominante de la iglesia local. La mayora de los lderes han sido entrenados a pensar pastoralmente. Las escuelas Bblicas y los seminarios entrenan a los lderes a cmo ser pastores y administradores. _________________________________________________________________________ Dios est restaurando los ministerios de apstoles y profetas en la iglesia local. Como resultado de esta restauracin, necesitamos reformar y cambiar la forma en la cual edificamos las iglesias. La tradicin le ha quitado mucho a la iglesia al admitir y el creer que no hay ms apstoles y profetas. Los tres ministerios que son aceptados en la mayor parte de las iglesias son los del pastor, el maestro y el evangelista. _________________________________________________________________________ Esto se debe a que muchas escuelas bblicas estn dirigidas por pastores antiguos, maestros y administradores. Es entonces que Los lderes operan generalmente con una mente programada hacia lo pastoral. _________________________________________________________________________ 1. Nuestras iglesias han sido edificadas para conocer las necesidades de los miembros.

a. La mayora de los miembros esperan que permanezca de esta manera. No es fuera de lo comn el ver a lderes sirviendo como pastores de una iglesia por muchos aos. b. Nosotros reconocemos y alabamos a esos pastores que han servido fielmente en las iglesias locales por tantos aos. c. Ahora bien, hay un cambio que est tomando lugar a travs de toda la tierra. Muchos lderes estn sintiendo un llamado apostlico. Muchos de ellos estn trabajando actualmente como pastores locales. d. Ellos estn sintiendo y respondiendo a este llamado ms alto. Muchos de ellos han venido trabajando en un contexto pastoral por tanto tiempo que no saben cmo hacer esta transicin.

2. Es necesario ayudar a los lderes a cambiar hacia la posicin PRIMARIA que Dios est estableciendo sobre la tierra.

3. Esta posicin PRIMARIA es la apostlica. No slo debe haber un cambio en los lderes, sino que en la congregacin completa debe haber un cambio tambin. ___________________________________________________________________ Si los lderes cambian sin que su congregacin haya cambiado, dejaran a sus miembros detrs y como resultado habra un abismo entre los lderes y los miembros. Si los lderes no cambian no es posible que la congregacin cambie. Si ambos, los lderes y la congregacin cambian, ustedes vern un gran cambio en la uncin y en el poder. _________________________________________________________________ 4. Cuando el liderazgo de la iglesia cambia, la iglesia completa va a ser cambiada tambin. 5. Nuestro deseo debiera ser el de levantar una compaa de creyentes con un espritu apostlico para CONQUISTAR Y TRANSFORMAR y que tengan un sentido de ser "enviados". 6. La iglesia completa necesita un cambio en esta dimensin. La iglesia, en el libro de Los Hechos, fue la primera y ms adelantada iglesia apostlica. Ellos ministraban con un poder apostlico y viraron de cabeza el mundo hasta entonces conocido. Este libro es llamado "Los Hechos de los Apstoles." Es nuestra oracin que los pastores y sus iglesias puedan hacer un cambio en sus posiciones. Cuando los lderes cambian hacia una posicin apostlica, las demandas sobre esta uncin van a crecer sustancialmente. Nosotros estamos viviendo ahora en un tiempo de restauracin. Dios esta restaurando el ministerio apostlico. El tambin est restaurando la revelacin de este ministerio. Muchos lderes que han sido llamados a este ministerio estn viendo por primera vez quines son ellos realmente. No se estn mirando as mismos a travs de los ojos de la tradicin.

LA IMPORTANCIA DE LA TRANSICION CAPITULO 2 1. Hay una transicin en el liderazgo tomando una mentalidad abierta al mover apostlico travs de toda la tierra

a. Muchos lderes estn oyendo el llamado de cambio y transicin de dejar de ser pastores para convertirse en apstoles. Hay muchos lderes que son apstoles, pero estn tan ligados por la tradicin de ser pastores, que ellos no pueden saberlo o verlo.

2. T no puedes completar un llamado apostlico con una mentalidad pastoral.

a. La mentalidad pastoral va a limitar al lder y lo va a confinar a la iglesia local. b. Muchos lderes estn comenzando a darse cuenta de que lo que estn haciendo es apostlico, pero aun as estn limitados por su mentalidad pastoral. c. Ellos estn ahora siendo retados a abrazar completamente este llamado apostlico y a caminar en l.

_________________________________________________________________ La transicin est definida como: Un movimiento, un paso, o un cambio de una posicin, estado, lugar, forma o actividad, etc. a otra. Es un periodo en el cual ciertos cambios toman lugar. Los tiempos apostlicos son etapas de transicin. _________________________________________________________________ El cambio es difcil para los lderes que estn acostumbrados cmodamente a lo establecido. Un cambio requiere compromiso y humildad. Tambin se requiere escuchar la voz de Dios y seguir su guianza o direccin. _________________________________________________________________ Un "cambio" significa transferir de un lugar, posicin o persona a otra. Significa poner a un lado y reemplazar una cosa por otra. La mayor transicin y cambio en la Biblia ocurri entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. _________________________________________________________________ Jess vino a traer un cambio entre el Judasmo del Antiguo Testamento y la Iglesia del Nuevo Testamento. Muchas no estaban dispuestas para el cambio. Muchas pelearon en su contra. Aquellas que cambiaron fueron bendecidas. Aquellas que no cambiaron perdieron la bendicin. _________________________________________________________________ 3. Los lderes no pueden darse el lujo de ignorar este movimiento de restauracin del Espritu Santo.

a. Los lderes deben tener conocimiento de estos cambios actuales en la iglesia. b. Hay un mandato apostlico para muchos de los pastores ms antiguos. c. A no ser que estos lderes vengan al conocimiento de este cambio, muchos permanecern encerrados en su forma pastoral por el resto de sus vidas. d. Esto los va sacar a ellos de su gozo, de su ardor, y su vitalidad. Muchos ya estn sintiendo esto, y deben cambiar ahora, para poder mantener el entusiasmo por su ministerio.

4. Las iglesias locales deben soltar a estos lderes para que puedan funcionar en un llamado apostlico. Muchos lderes no pueden moverse dentro del ministerio que Dios tiene para ellos porque la estructura del liderazgo no est en el lugar apropiado para que ellos sean liberados. _________________________________________________________________ Muchos de estos lderes no estn libres para moverse dentro de un ministerio mayor debido a las restricciones puestas sobre ellos a causa de la tradicin. Si un lder apostlico no puede dejar la iglesia, ni siquiera por un corto periodo de tiempo, entonces algo est mal. Nosotros no debemos edificar iglesias dependiendo de un lder. _________________________________________________________________ Si los lderes no se mueven hacia una nueva posicin van a morir espiritualmente dentro de las cuatro paredes de la iglesia. Van a experimentar una sequa, se van a ir secando y sus ministerios se van a convertir en una rutina. Van a estar infelices e insatisfechos a pesar de que parezcan muy exitosos por fuera. Estos ministros se van a sentir vacos por dentro. Muchos tienen miedo de una transicin porque piensan que la iglesia depende de ellos. _________________________________________________________________ Muchos han edificado sus iglesias dependiendo en ellos mismos y han encontrado satisfaccin en sentirse indispensables, pero no debe ser as, ellos estn encerrados en una forma o modo pastoral e imposibilitados de moverse hacia adelante aunque el Espritu Santo los gue a hacerlo. Muchos tienen miedo de dejar sus iglesias por cierto periodo de tiempo y operar en un llamado mayor en el cuerpo de Cristo. _________________________________________________________________ Si la mayor parte de los lderes dejaran sus iglesias, por un periodo de tiempo, para hacer un ministerio apostlico, sus iglesias se desintegraran. Esto no implica que un apstol deba renunciar a hacer un trabajo local completamente. Esto simplemente significa que usted debe ser capaz de obedecer a Dios sin perder aquello en lo cual usted ha empleado aos en su edificacin. Usted debe edificar su ministerio de forma tal que no est atado y pueda estar libre para obedecer a Dios. _________________________________________________________________ Si las iglesias no sueltan a sus lderes para que se muevan en un mayor o ms alto nivel en el ministerio, van a frustrar a esos lderes y van a contristar al Espritu Santo. _________________________________________________________________ 5. Las iglesias deben estar libres de aquello que ellas piensan que sus lderes debieran ser o hacer.

a. Nosotros vamos a ver levantarse ms lderes que no encajan en el concepto tradicional de "pastor". b. Ellos no pueden estar encerrados en una posicin y en un lugar debido a las expectaciones y demandas de la gente. c. Ambos, lderes e iglesias deben estar libres para operar en los llamados ms altos y los dones de Dios.

6. Los lderes no deben tener miedo de hacer este cambio. a. El temor puede paralizarlos e impedirles que posean su herencia. b. Hay muchos lderes que hasta sienten miedo del trmino "apstol".

c. Se sienten muy cmodos siendo pastores porque as son aceptados y respetados por la mayora de las iglesias y la comunidad.

____________________________________________________________ Nosotros no podemos tener miedo del trmino que Dios nos ha dado en su palabra. Nosotros hemos recibido palabras inspiradas del Espritu Santo para entender las cosas espirituales (1 COR. 2:13). _________________________________________________________________ Nosotros estamos viviendo en otro tiempo de gran cambio. Dios est realineando, reorganizando y reconstruyendo la iglesia. Despus de haber edificado iglesias de una manera ao tras ao, nos estamos confrontando de momento con una nueva y mejor manera de edificar iglesias. _________________________________________________________________ 7. Para que haya un cambio en las iglesias, debe haber un cambio en el liderazgo.

a. Los lderes de la iglesia deben de hacer el cambio dentro de un nuevo orden ministerial. Esto es un cambio paradigmtico. Un paradigma es un ejemplo sirviendo de modelo. El modelo para edificar las iglesias est cambiando. b. Hasta el mundo conoce la importancia de los cambios. La economa debe cambiar para continuar creciendo. Nosotros hemos cambiado de la era industrial a la era de la comunicacin. c. La nacin y la economa que no cambian se quedan atrs y se convierten en obsoletas. La obsolescencia es un precio terrible a pagar por no estar dispuesto a cambiar. (Obsoleto significa anticuado, cado en desuso. Significa estar fuera de fecha, o fuera de moda)

8. Los mtodos pueden convertirse en obsoletos. a. Los modelos y las estructuras pueden convertirse en obsoletas. Las organizaciones pueden convertirse en obsoletas. Cuando algo se convierte en obsoleto deja de ser importante. Nosotros estamos viviendo en un mundo de cambios. b. La iglesia no se puede convertir en obsoleta en un mundo que est cambiando. Dios va a mejorar nuestros mtodos, estructura, y modelos para poder impactar nuestro mundo. c. Este cambio puede ser visto por muchos como un gran salto. Este es un cambio repentino y significativo, adelantado, o aumentado. d. El cambio del papel del pastor al papel del apstol es un salto significativo. Pero por la gracia de Dios nosotros podemos hacer la transicin. e. Grandes cambios han ocurrido a travs de la historia de la iglesia. f. Dios nos mueve a menudo hacia mayores niveles en el ministerio rpida y repentinamente. Estos cambios estn ocurriendo rpidamente alrededor del mundo. Dios ha estado preparando la iglesia para este salto. Ahora es el tiempo de dar el brinco y moverse hacia otro nivel de uncin y poder.

9. Desafiando la tradicin a. Para poder movernos dentro de esta nueva posicin, nosotros estamos desafiando algunas de las vas tradicionales que nos han sido enseadas. b. La restauracin siempre va a retar nuestra teologa y va a ajustar nuestra manera de pensar. El patrn del Nuevo Testamento de plantar y edificar iglesias est siendo restaurado. En el libro de Los Hechos las iglesias fueron establecidas por APSTOLES y EQUIPOS APOSTLICOS, no por pastores. c. No hay ningn lugar en el Nuevo Testamento que ensee que las iglesias han sido plantadas por un PASTOR. El plantar y edificar iglesias es una FUNCIN APOSTLICA, no pastoral.

10. Se requiere de una uncin PIONERA o innovadora para plantar iglesias.

a. Hay una gracia sobre los apstoles y el equipo apostlico para sentar las bases, para iniciar y para romper. b. Muchas de las iglesias no creen en los apstoles de hoy en da, muchos lderes que han hecho un trabajo apostlico han sido identificados como pastores. Este es el ttulo que nosotros ponemos sobre el lder de la mayora de las iglesias locales.

11. Debido a esta restauracin del ministerio de apstoles, nosotros debemos redefinir el papel y la funcin del pastor.

a. Con la restauracin viene la reformacin. Esto va a ser muy doloroso para aquellos que se resisten al cambio y no pueden ver ningn otro camino para ministrar. b. Nosotros debemos desafiar el concepto que tienen las iglesias de que slo tienen un pastor. c. Pueden haber muchas personas con llamado pastoral en una congregacin. As como las iglesias crecen y los discpulos se multiplican, as tambin hay una necesidad de varios pastores para ayudar a pastorear el rebao. d. Los pastores no estn mencionados a travs de los tres ministerios de gobierno de la iglesia (1 COR. 12:28). Aun as, nosotros hemos hecho del oficio de pastor un ministerio de gobierno en la iglesia. Dios ha establecido en la iglesia, PRIMERO APSTOLES, segundo profetas, tercero maestros,... 1CORINTIOS 12:28

LA TRANSICIN APOSTLICA Capitulo 03 Porque Jehov de los ejrcitos lo ha determinado, .y quin lo impedir? Y su mano extendida, quin la har retroceder?. Isaas 14:27 ...mas si no es de Dios, no la podris destruir; no seis tal vez hallados luchando contra Dios. Hechos 5:39 La transicin apostlica se caracteriza por los cambios (mudanzas para progreso, alcanzar niveles superiores, avance y desarrollo). Esto es algo que necesitamos aceptar con humildad, los cambios no son una opcin, son nuestra mayor necesidad. Existen muchos lderes que desean una transicin de lo pastoral a lo apostlico. Ellos se han dado cuenta de que Dios los quiere promover a un nivel superior. Sienten en su espritu la necesidad de esta transicin, pero ignoran cuales son los pasos que tienen que tomar para ver realizado este llamado. Frente a las transiciones apostlicas tenemos que enfrentar dos extremos, por una parte, la DESINFORMACION (ignorancia de lo que est ocurriendo) y por la otra, la DISTORSION (desvos y excesos de lo que ocurre). Es vital que todos podamos encontrar por direccin del Espritu y la Palabra el mecanismo correcto para ayudar al liderazgo a realizar esta etapa de transiciones. Bases de direccin en los cambios. La capacidad y disposicin de cambiar es la sujecin a una ley establecida por Dios y no un simple hecho de hacer algo novedoso, o para impresionar que andemos a la vanguardia. El Espritu de Dios se mueve para hacer y producir cambios, no para que nos sintamos bien, sino para que lo hagamos bien. Dios me da libertad para hacer lo que debo que hacer, no lo que quiero hacer. Dios es un Dios de cambios. En el Reino de Dios, el cambio no es algo que se discute, es algo que se obedece. Muchas veces cambiamos cuando el dolor actual es mayor, que el gozo que produce el cambio. Todos los cambios son producidos por personas que entienden que son una generacin de relevo, para que a sus hijos no los sorprenda el futuro, ya que tenemos la responsabilidad de preparar una plataforma ms slida desde podamos lanzarles a niveles ms altos de influencia. En el Reino de Dios las transiciones son necesariamente imprescindibles, inevitables e inexcusables. El Seor prometi en Isaas 43:18, hacer cosas nuevas; por lo tanto nuestro Dios no est anquilosado en los recuerdos de los hechos pasados, sino que se mueve soberano e innovador en la historia. Definiciones para atender al desafo de los cambios. El cambio afecta a todos. Aunque usted se niegue a cambiar, el cambio lo cambiar. El cambio llegar.

Con usted, alrededor de usted y sin usted. Tenemos uno de los dos destinos. Dos alternativas: Cambiar o fracasar. Los cambios son difciles de hacer. Los cambios son difciles de hacer porque no hay nada ms seguro que lo conocido y lo actual. Cualidades de las transiciones. En trminos naturales conocemos que existen cuatro transiciones (estaciones de tiempo) en la naturaleza: Primavera, Verano, Otoo e Invierno. Durante las estaciones los cambios no son bruscos, sino que siempre hay una transicin. Lo apostlico nos har saber en qu estacin estamos y lo proftico nos mostrar cul es la prxima estacin. Si queremos ser capaces de manejar el cambio con eficacia y eficiencia que nos lleve a la excelencia, es definitivo entender las seis caractersticas acerca de las estaciones. Las transiciones son naturales. Es el cumplimiento de un propsito de Dios establecido en la naturaleza. Es un cambio perfecto. Los cambios efectuados por Dios son en todo el mundo y son parte de su propsito. Los cambios de las estaciones son algo que nadie puede forzar, pero sus implicaciones si afectan a todos. Los cambios de transicin son imposibles de detener. El poder que determina una estacin est ms all de nuestra comprensin y desafa nuestra lgica. Toda nuestra capacidad y poder estn limitados por el soberano propsito de Dios. No importa cunto gritemos, oremos, clamemos, reprendamos, nos molestemos, hagamos planes; nada puede detener el invierno, ni siquiera el mismo diablo. Nada puede detener el tiempo y el propsito de Dios para esta generacin. El cambio es inevitable, ha llegado a su mxima capacidad. Esto nos ensea que el principio y el fin de una temporada no es determinada por el hombre sino por la agenda de Dios. No podemos resistirnos a las transiciones. Si un hombre con traje de bao desafa una tormenta de nieve es un necio para usted verdad? Ser igual si nos resistimos a los propsitos de Dios. Cualquiera que luche contra un cambio divinamente natural, terminar inevitablemente como el hombre del traje de bao en la tormenta de nieve. Su fin es muerte. Las transiciones no tienen respeto por nadie. El Seor nos ensea que puede ser el alcalde de una ciudad, el presidente de un pas, abogado, rey, pastor, apstol, etc. no puede ni debe interferir en lo que El se propone hacer. De igual forma, cualquiera que desafe una tormenta de nieve acabar con su propia vida.

Las transiciones al igual que las estaciones de tiempo, no respetan jerarquas. Los resultados o vestiduras de la poca pasada no te sirven para la presente. Es absurdo salir en verano con ropa de invierno. Las transiciones exigen sumisin a sus reglas. Las transiciones no piden permiso. Algunos creen que pueden manipular con el poder que el cargo les da, lo que Dios determin hacer. Las estaciones no esperan la autorizacin de los distinguidos de una ciudad para desarrollar su carga divinamente dada por Dios. La llegada y partida de una estacin no necesitan nuestra bendicin, porque tienen la de Dios, igualmente las transiciones apostlicas. Las transiciones traen cambios que nadie puede controlar. Somos incapaces de hacer que ocurra un cambio radical por el fro o el calor. Las estaciones no toman en cuenta nuestros deseos o actitudes personales. As mismo, ninguna de estas cosas puede tomar control sobre una transicin en el tiempo y propsito de Dios. Una transicin de Dios nunca ser otorgada como un trofeo a ningn hombre; grupo u organizacin. Sera tan absurdo como escribir un libro titulado: COMO LOGRE HACER EL INVIERNO La verdadera sujecin. Es triste decirlo; pero es una de las ms crudas realidades de la vida cristiana es que, muchos mueren en las transiciones apostlicas por qu no entienden o no quieren respetar los principios de Autoridad y Sujecin que Dios establece, para el perfecto funcionamiento y desarrollo de Su Iglesia. Dios quiere de nosotros obediencia en lugar de sacrificios. Si hay algo que Dios no soporta es la rebelin. La obediencia es la expresin ms completa de nuestra respuesta a la voluntad de Dios, como autoridad en nuestra vida. (I Sam 15:1-3.) Si Jess fue entrenado en la obediencia, quiere decir que obedecer es algo que se necesita y debe aprender, en cambio desobedecer es natural. Nadie ha recibido un seminario o curso de Como portarse mal. Si aprendo a obedecer me va a ir bien. En una estacin del tiempo las leyes que sta establece no se discuten, sino que se guardan. Igualmente en una transicin apostlica la Autoridad no se discute, sino que se respeta. Esto tiene que ver con un espritu correcto que comprende los principios del Reino, pues no se trata de imposiciones o caprichos humanos, sino delineamientos divinos, por gente

que opera de acuerdo a la funcin designada por Dios y no por cargos jerrquicos ejercidos con arbitrariedad y tirana. Existe la posibilidad de estar trabajando en la obra de Dios y vivir en rebelin, ya que Satans no teme que sirvamos a Dios, pero si teme que estemos bajo su autoridad. El centro de todos los conflictos en el universo es la cuestin de decidir a quien pertenece la autoridad. Existen dos principios en el universo: La autoridad de Dios y la rebelin del diablo, nuestro deber es decidir a quin servir. El Nuevo Nacimiento nos permite entender, no slo el verdadero significado de la salvacin, sino de conocer la verdadera Autoridad de Dios. Todo aquel que tiene un verdadero encuentro con la autoridad, se somete a ella, ya que nuestra sumisin no est dirigida a una persona, sino a la autoridad de Dios en esa persona. (Pablo se someti a la ministraran de un desconocido discpulo llamado Ananas). La mayor exigencia que Dios hace al hombre, no es que haga cosas buenas o deje de hacer cosas malas, sino que se someta a Su Autoridad. Cuando todo ministro entiende la voluntad de Dios y se somete a ella, puede experimentar la realidad de la autoridad del Reino. La nica meta de la Iglesia es representar y manifestar la autoridad de Dios en el universo, a fin de establecer su Reino en la tierra. (Efesios 1:18-20.) La dimensin espiritual de la Iglesia se mide por la capacidad que tenga para expresar la autoridad de Dios en la tierra, y no por la cantidad de gente que rena. (Efesios 3:10) Los cambios en la Transicin Apostlica: Cambio de Direccin: De lo pastoral (dirigido a la congregacin), a lo Apostlico (dirigido al mundo). La estructura de gobierno de la Iglesia no puede seguir manejndose desde una perspectiva pastoral o empresarial donde aparece ms la figura de un jefe jerrquico que la de un profeta del Reino. Es fundamental que el gobierno humano, cualquiera que sea su forma, sea reemplazado por el gobierno divino; de tal forma que cada ministro encuentre que goza de una verdadera cobertura espiritual que lo protege y promueve, y no una tapa organizacional que lo limita y asfixia. As puede entender que, bajo esta dinmica ministerial son ms importantes las relaciones de pacto, que las reglas de trabajo, pues disfruta ms de la cooperacin ministerial, que el control organizacional. Cambio de Situacin. De la mentalidad de templo y Sacerdocio del Antiguo Testamento, a la mentalidad Apostlica en la que todos nos involucramos en asistir a la gente en sus necesidades. La Iglesia debe ser litrgicamente innovadora, es decir que la forma y contenido del culto no se mecanice, sino que de manera reverente exalte a Dios, de manera influyente

edifique al creyente y de manera atrayente alcance al incrdulo. La Iglesia debe ser espiritualmente renovadora, es decir mantenerse en la cresta de la ola del mover de Dios, pues sino se atrofia y fosiliza, es necesario cambiar la mentalidad paquidrmica que impide la operacin fresca del Espritu, de lo contrario estaremos perpetuando una organizacin rgida y no fortaleciendo un organismo vivo. La Iglesia debe ser socialmente transformadora, es decir que su influencia por medio de su accionar proftico rompa los sistemas de iniquidad e injusticia que prevalecen. Debemos ser sabios para cambiar el envase sin alterar el contenido. No idolatrar los mtodos, ni vivir de las glorias del pasado. Es necesario romper los sistemas obsoletos y revisar los proyectos para cambiar lo improductivo, no mantenerlos por tradicin. Nuestra responsabilidad es entrenar con propsito y no entretener con programas. Cambio de Enfoque. De un gobierno pastoral pasivo, a un gobierno apostlico de confrontacin. No se pueden edificar Iglesia dependiendo de un lder. No podemos repetir los vicios y errores de nuestros antecesores (intrigas, envidias, celos y competencias ministeriales); sera una necedad caer en la misma trampa de aquellos a quienes muchas veces hemos criticado por sus equivocaciones, pero no hemos imitado en sus aciertos. Es nuestra responsabilidad cultivar una actitud de avance y alcance, que pueda definir metas ms altas, como tambin mantener principios ms firmes que puedan forjar modelos ms claros Cambio de nfasis. De lo ceremonial a lo espontneo a la Libertad del Espritu Santo. Cambiar el espritu y contenido de nuestro mensaje; activando la Palabra de Revelacin para ir ms all de Jess el Cordero Sufriente hasta Cristo el Len Triunfante; de la cruz a la corona; del bautismo en agua como fin del evangelismo, al bautismo en el Espritu como medio para evangelizar; del temor al mal, a poder sobre el maligno; de la tradicin rgida a la uncin renovada; de la liturgia frvola al culto espontneo; de la condenacin por el pecado, a la victoria sobre el pecado; del legalismo y libertinaje a la gracia libertadora. Cambio de Prioridades. Iglesias fundadas por Apstoles, Profetas y Maestros, ministerios que tocan el Espritu del

recin convertido y liberan en su vida el propsito y potencial para el cual Dios le ha salvado; de tal forma que pueda afectar positivamente su entorno en la ciudad que habita. De esta manera cada creyente se convierte en un PRODUCTOR del propsito de Dios y no en CONSUMIDOR del programa de la Iglesia; pues comprende que no vive para RESOLVER un problema diario, sino para REALIZAR un propsito eterno. Este es el entrenamiento y proyeccin de una iglesia que sale del desierto para poseer la tierra. Una Iglesia que opera ms all de las paredes y puede ser influyente en el mundo, sin que el mundo influya en ella; pues sabe Descubrir su Propsito, Desarrollar su Potencial, Definir su Participacin y Difundir su Predicacin. Cambio de Mtodos. En cuanto a la evangelizacin del mundo, cambiar lo que ya es irrelevante, y que aunque nos sirvi en el pasado, Dios tiene algo nuevo y mejor que desea darnos en el presente. Debemos aplicar los PRINCIPIOS ETERNOS en Procedimientos Modernos, operar de acuerdo a la poca, lugar y cultura. No temer a las diversas manifestaciones de la multiforme gracia de Dios y aceptar que an en las formas contemporneas que no son de nuestro agrado, Dios acta y bendice. Ningn mtodo por ms efectivo que haya sido debe sacramentarse, ni tomarse como molde en el que todos deben operar. No podemos seguir hablando con seales de humo a una generacin que navega en la Internet, es menester conocer el lenguaje y los cdigos en que nuestra sociedad se comunica, para que podamos presentarles el mensaje del Evangelio de manera comprensible y adecuada. Transicin y humildad van de la mano. Para que realizar profundos cambios si no hay ningn beneficio en ello? Verdad? La gente necesita ver las bendiciones y el poder que va a fluir a travs de una iglesia apostlica. Toda reforma causa que la bendicin de Dios se derrame de una mayor y mejor manera. Sin una reforma la iglesia se va a estancar o mejor dicho va a seguir estancada y eventualmente perder la bendicin de ser protagonista en una hora tan crucial.

El problema de la sociedad hoy, no es tanto la voz de los malos, sino el silencio de los buenos. Dios anhela que su iglesia sea la voz proftica en su ciudad y nacin, para denunciar el pecado del hombre y anunciar el perdn de Dios. Esto fue lo que caracteriz el ministerio apostlico y proftico de Juan el Bautista (Juan 1:6-8). Existen cientos de iglesias totalmente frustradas por no cumplir el protagonismo esperado por Dios. Existe en los miembros un sentido de ansiedad y de decepcin provocado por el Espritu Santo, muy por el contrario es la reaccin de la gente que siente un anhelo interior de realizar la voluntad de Dios y tiene la posibilidad de verla realizado en su iglesia. Es hermoso asistir a un lugar donde podamos realizar los deseos divinos. A travs de una reforma apostlica, la gente es bendecida y liberada hacia sus destinos individuales. Gente ignorante, orgullosa y legalista, no recibe ni acepta transicin; pues le cuesta reconocer que se halla estancado o que se ha equivocado, por lo tanto no quiere recibir ayuda de otros; pues teme recibir direccin ya que siente una amenaza contra su cargo, el cual desea defender egostamente; por el contrario, la gente sabia y entendida en los tiempos, si lo acepta (1 Cron.12:32-36; Sant. 3:13-17). Se requiere humildad y sabidura para poder reconocer que no se estn haciendo bien las cosas, o que se pueden y se deben hacer mejor. E1 Seor nos dar la gracia y la sabidura para realizar los cambios! El que siempre ha bebido el vino aejo, no desea el vino nuevo. Generalmente esto ocurre, pero si tiene buen paladar espiritual, se da cuenta que es muchsimo mejor. Y como dijo Jess: Lo uno y lo otro se conservan (Luc. 5:33-39). Una vez que la iglesia ha odo y entendido acerca de la restauracin de lo apostlico y su funcin en el cuerpo de Cristo, comienzan a tomar el gusto y desear lo bueno por lo mejor, lo mejor por lo excelente y lo excelente por lo glorioso.

LA RESTAURACIN DE LOS 5 MINISTERIOS CAPITULO 4 En estos ltimos das Satans est tratando de destruir las tres instituciones o tipos de gobierno que Dios ha establecido: el gobierno civil, la familia y la Iglesia. Estos son das que se caracterizan por la iniquidad, la rebelin y la revolucin contra las autoridades que gobiernan en cada esfera. La autoridad de los que gobiernan en la tierra est siendo puesta en duda; la del padre, en el hogar, es destruida por la mucha enseanza tocante a agresividad; y an, la autoridad de la Iglesia est puesta en duda por pensadores de hoy en da. Estos son das de demostraciones en las calles, de tumultos, de rebelin en las universidades, de revolucin y de caos en casi cada pas del mundo. Qu contraste hace esto con la vida de Jess! l obedeca las leyes del pas, reconociendo an el control del gobierno extrao, pagndoles tributo cuando deba hacerlo. Ense, respet y obedeci a los que estaban en autoridad. l predicaba acerca de la condicin del corazn del hombre, porque saba que si obedecan a este mensaje, esto traera restauracin a todas las reas de la sociedad. Segn Efesios 3:9-11. Vemos que los propsitos de Dios son eternos y la Iglesia tiene una participacin ineludible para que esos propsitos se cumplan. ____________________________________________________________ EL MISTERIO Cul es? Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo. (v. 6; aqu ya se introduce la Iglesia). CUL ES EL MEDIO DE UNIN? Por medio del evangelio (v. 6), que es el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo (v.8). QUIN ES EL AGENTE? La Iglesia dada a conocer por medio de la Iglesia (vs. 9-11). ____________________________________________________________ Efesios 4:10-16. Dios tiene un plan, una estructura y una estrategia para que el cuerpo de Cristo, la Iglesia funcione, se edifique, crezca con sentido de destino y cumpla el plan en la tierra, a travs de: Apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Efesios 2:20. El fundamento que colocaron apstoles y profetas. En Jess operaron los 5 ministerios: El fue un apstol (Hebreos 3:1); El fue un profeta (Lucas 24:19; Mateo 21:11); El fue un evangelista (Mateo 9:35-36); El fue pastor; (Juan 10:11; 1 Pedro 5:4); El fue un maestro (Marcos 4:38; Juan 13:13-14). Queremos examinar los ministerios del liderato que Jess dejo ordenados, en el Cuerpo de Cristo, para que se cumplan Sus propsitos; esperando que podamos ver nuestra necesidad de no solamente someternos al Espritu Santo, sino tambin a la cadena de autoridad que Dios ha establecido en la Iglesia. Al hacerlo estamos en realidad sometindonos al Espritu Santo. 1. Cuando Jess ascendi al Padre, no estaba abandonando a la Iglesia, sino que estaba proveyendo para ella un gran paquete de recursos.

a. Era conveniente para Jess partir, ya que mientras anduvo en la tierra estuvo limitado a un lugar particular, y Su verdadero propsito era alcanzar a todo el mundo; as que ascendi a la mano derecha del Padre, tom su posicin como cabeza de la Iglesia y ahora es posible para l, por el Espritu, estar presente donde estn dos o tres congregados (Mt. 18:20). b. En el da del Pentecosts, el Seor ascendido cumpli Su ministerio como el que bautiza con el Espritu Santo (Mt. 3:11), y fundamento la Iglesia.

2. Cristo siempre usa vasijas humanas a travs de El Espritu Santo para cumplir Sus propsitos en el destino de la Iglesia.

a. Cristo dio al Espritu para guiar a los hombres en verdad, pero el Espritu usa los instrumentos que Cristo tambin dio. Cuando Jess ascendi a lo alto, dio a la Igiesia un ministerio que consiste de 5 partes: apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. b. Ef. 4:8-11 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Y eso de que subi, Qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y l mismo constituy a unos apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros.

3. Estos ministerios fueron dados por Dios y todos son necesarios para que se cumplan los propsitos divinos en la tierra.

a. Uno de los cinco, no es suficiente. b. Necesitamos todo lo que Dios ha provisto. c. El deseo de Cristo es tener una Iglesia gloriosa, sin mancha o arruga (Ef. 5:27), y l ha provisto los cinco ministerios para efectuar este ltimo plan en Su pueblo: Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe (Ef. 4:13). Debemos saber que estos ministerios son importantes para la funcin de la Iglesia de Jesucristo, hasta que sea cumplido este propsito, de modo que todos lleguemos a un varn perfecto.

4. Estos Ministerios no son dados solamente para una Edad Apostlica particular.

a. Han sido dados a la Iglesia, hasta el tiempo que alcance La medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef. 4:13). b. Ef. 4:12-16 A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del Cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y

unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor.

5. Veamos un repaso breve de cada uno de los 5 ministerios: 1. APSTOL. EL MINISTERIO APOSTLICO: Tiene que ver con fundamento, implantacin, solidificacin, edificacin, enseanza, correccin, cobertura, paternidad, gobierno, autoridad y uncin espiritual. La palabra Apstol literalmente significa uno que es enviado. A travs del Nuevo Testamento se da referencia muchas veces a este ministerio. De hecho hay 81 referencias a apstoles; haba DOCE, que sin duda, tendrn un lugar especial en el reino, por haber sido ntimamente relacionados con el Seor, y haber estado presentes en la fundacin de la Santa Cena del Nuevo Pacto y haber sido testigos del ministerio, muerte y resurreccin de Cristo. (A estos se les llama Apstoles del Cordero)(Lc. 22:14). Pero haba tambin otros apstoles que ministraban en los tiempos del Nuevo Testamento. Haba hombres tales como. Andrnico (Rom. 16:7), Bernab, Pablo (Hch. 14:14), Tito (2Cor. 8:23), Timoteo (1Tes. 1:1) Parece ser que la tarea de los apstoles es poner el fundamento de iglesias locales (Ef. 2:20). Al hacerlo, tambin estn ocupados en establecer nuevas asambleas o congregaciones (1Cor. 9:1-2) y trabajar con congregaciones que, aunque ya estn funcionando necesitan ser establecidas en la palabra, tienen la necesidad de un fundamento doctrinal o prctico a estos (Apstoles se les llamo apstoles del Espritu Santo). El ministerio Apostlico del Nuevo Testamento es sealado por lo siguiente:

I. Es caracterizado por humildad (1Cor. 4:9; 2Cor. 10:18). II. Est dispuesto a sacrificarse (2Cor. 11:22-23). III.Est acompaado por seales y maravillas (2Cor. 12:12). IV. Es paciente (2Cor. 12:12). V. Est puesto en el cuerpo, por Dios no por el hombre (1Cor. 12:28). VI. No acta como Seor sobre el rebao (2Cor. 1:24; 1Ped. 5:3). VII. Tiene que llevar fruto apostlico (1Cor. 9:1-2).

2. PROFETA. La palabra proftica llama al arrepentimiento, a la confesin, a arreglar las cuentas con Dios, a que el pueblo viva en santidad. La palabra proftica activa y libera el plan y los propsitos de Dios, para una persona o una iglesia. La palabra proftica es creativa. La profeca no slo nos informa de la que Dios est haciendo, sino que impulsa el movimiento. La profeca hace algo ms que confirmar: Libera. El Profeta no es una nueva figura en el Nuevo Testamento. Tal como los profetas de tiempos antiguos, stos tienen un doble ministerio, predecir

y hablar por Dios. Esto quiere decir que predicen el futuro como Dios lo revela por Su Espritu y hablan o dan con libertad una palabra de Dios. El ministerio del profeta viene muy a menudo juntamente con el ministerio del apstol, y los dos trabajan juntos en un ministerio de poner fundamentos (Ef. 2:20). Agabo es el profeta ms notable en el libro de los Hechos; l predijo un hambre y el encarcelamiento de Pablo (Hch. 11:27-28; 21:10-14). Los profetas son parte del liderato dedicado al cuerpo de Cristo y a la vida de la congregacin (1Cor. 14:29-37); son responsables del envo de ministerios a otras reas, bajo la autoridad de la congregacin local (Hch. 13:3). Y de la exhortacin, edificacin y consolacin de todo el cuerpo (1Cor. 14:3). El ministerio del profeta es marcado por lo siguiente:

a. Debe tener el don de profeca (1Cor. 12:10). b. Tiene que ser escogido por Dios (1Cor. 12:28-29). c. Tiene que mostrar una vida de santidad y humildad. d. Tiene que estar dispuesto a que juzguen sus profecas (1Cor. 14:29).

3. EVANGELISTA. La palabra Evangelista, sencillamente significa Uno que proclama Buenas Nuevas. Solamente tres veces se usa esta palabra en el Nuevo Testamento. Se nos muestra la necesidad de un evangelista en la obra perfecta de la Iglesia (Ef. 4:11). Pablo instruye a Timoteo, quien en realidad era un apstol (1Tes. 1:1), a hacer la obra de un evangelista (2Tim. 4:5); pero si queremos conocer el trabajo de un evangelista, tenemos que mirar el ministerio de Felipe, el evangelista (Hch. 21:8). El ministerio de Felipe est registrado en Hch. 8. Aqu tenemos, en resumen, un cuadro de la obra de un evangelista. Parece que Felipe est dedicado a preparar nuevo terreno con el evangelio - con el mensaje de salvacin, acompaado por sanidad y seales. Su ministerio es doble, ya que est ocupado en evangelismo pblico (vs.1- 13); pero tambin en evangelismo personal (vs. 26-40). En todos sus mtodos, no obstante, fue muy obediente al Espritu de Dios, y estuvo consciente de sus propias limitaciones. Podemos notar que no se sinti autosuficiente. El resultado de su obra fue el establecimiento de una iglesia local. 4. PASTOR. Por la palabra Pastor, entendemos uno que cuida ovejas.Mientras que el ministerio de los apstoles, profetas y evangelistas parece tener una naturaleza movible, los pastores son dados para gobernar a congregaciones locales como responsables del rebao de Dios. Jess fue el buen Pastor, y as se constituye el verdadero patrn para todos los pastores. Un verdadero pastor ser:

a. Uno que alimenta a las ovejas (1Ped. 5:2). b. Uno que gua y gobierna a las ovejas (1Ped. 5:2). c. Uno que ama las almas de las ovejas (Heb. 13:17). d. Uno que cuida las ovejas (Jn. 10:13). e. Uno que est dispuesto a poner su vida por las ovejas (Jn. 10:15-18).

f. Uno que est dispuesto a defender el rebao en tiempo de problemas (Jn.10:12).

5. MAESTRO. Los maestros son tambin esenciales para perfeccionar a los santos. El don o ministerio del maestro es ms que dar exposiciones y explicaciones de las Escrituras en la escuela dominical (todos los ancianos deben ser aptos para ensear), pero tambin es un ministerio que debe seguir el patrn de Cristo, quien fue el gran maestro. Cuando Jess enseaba, enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas Mt. 7:28. El ministerio del maestro es lo que construye el templo sobre el fundamento puesto por los apstoles y profetas. Es el maestro quien debe dar a los santos races muy profundas. La promesa de Dios para estos das es que l va a restaurar verdaderos maestros a la Iglesia (Is. 30:20). PRECAUCIONES ACERCA DE LOS CINCO MINISTERIOS 1. Como ya hemos explicado, Jesucristo mismo es el patrn para los cinco ministerios. Lo que sucedi es que Jess ascendi a la diestra del Padre y dividi Su propio ministerio en cinco partes; y as, confi a varias vasijas una porcin de la plenitud de Su ministerio. En el Seor vemos la plenitud de todos los ministerios. De esta forma podemos ver a Cristo como: EL APSTOL Y SUMO SACERDOTE (Heb. 3:1), EL PROFETA (Jn. 4:19), EL EVANGELISTA (Lc. 4:l8), EL PASTOR (Jn. 10:11), EL MAESTRO (Jn. 3:12). Los hombres pueden abusar de todos estos ministerios. Hay apstoles falsos que se han nombrado a s mismos, y que estn usando al pueblo de Dios para sus intereses personales (2Cor. 11:13-15). Hay profetas falsos que profetizan de su propio corazn (Hch. 13; 6). Hay evangelistas falsos que engaan al pueblo de Dios con mtodos y trucos que no son escriturales. Hay maestros falsos que introducen herejas destructoras (2Ped. 2:1). Hay falsos pastores que son asalariados y que no aman a las ovejas, sino que se apacientan a s mismos. Ez. 34:2 Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los pastores: As ha dicho Jehov el Seor: Ay de los pastores de Israel que se apacientan a s mismos! No apacientan los pastores a los rebaos?

CMO LA IGLESIA PERDI EL FUNDAMENTO? Capitulo 5 1. SIGLO I: Jess, luego de resucitar y antes de ascender al cielo, rene a los apstoles y les da instrucciones de no moverse de Jerusaln, hasta recibir la promesa del Padre, el bautismo con el Espritu Santo, del cual l mismo les haba hablado (Lucas 24:49). Este bautismo tena como objetivo equiparlos con poder para ser testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8).

a. El Seor asciende al cielo. El grupo de apstoles y fieles, se rene en el Aposento Alto para orar; era un nmero de ciento veinte. Das ms tarde, en la celebracin de la fiesta de Pentecosts, el Espritu Santo descendi sobre los que estaban reunidos. b. A partir de ese da la Iglesia comenz a tomar forma. El apstol Pedro predica un poderoso mensaje de arrepentimiento y tres mil personas creyeron y fueron bautizadas (Hechos 2:41). c. La caracterstica de la Iglesia naciente fue: Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones (Hechos 2:42).

___________________________________________________ La Iglesia nace con apstoles y crece, an en medio de gran persecucin. Los miembros de la Iglesia en Jerusaln fueron esparcidos por toda Judea, Samaria y lo que hacan era llevar adelante la misin: Predicar a Jesucristo. _________________________________________________________

d. Adems de soportar la persecucin, la Iglesia tuvo que luchar con herejas como el gnosticismo. Este movimiento insista en la salvacin mediante una sabidura secreta o gnosis (conocimiento). Proclamaban el conocimiento superior basado especialmente en principios filosficos, misterios de iniciacin y elementos de magia. Los gnsticos estaban descontentos con lo que consideraban la simplicidad del cristianismo y queran convertirlo en una filosofa, para alinearlo con otras filosofas que dominaban en ese tiempo. e. Los gnsticos sostenan que la materia es enteramente mala y el espritu totalmente bueno. Surga entonces una contradiccin: Cmo un Dios bueno poda haber creado un mundo malo. La conclusin era que Dios no fue el agente de la creacin. f. Los gnsticos tambin negaban la plena divinidad y plena humanidad de Jesucristo. Decan que Jess poda haber sido una de las tantas emanaciones de Dios. An en medio de tantas ideas confusas y herticas, la Iglesia se mantena firme, predicando el poderoso mensaje de salvacin. g. Los apstoles fueron muriendo y el ltimo que muere es Juan al final del Siglo I. Los hombres que, discipulados por los apstoles, los sucedieron, fueron llamados LOS PADRES APOSTLICOS (Clemente, Ignacio, Papas, Policarpo). El nombre de padres era

una designacin popular, dada la ternura paternal que reflejaban. La tarea de estos padres culmina en el siglo II.

2. SIGLO II: A comienzos de este siglo el cristianismo estaba bien establecido, especialmente en Asia Menor. Las comunidades cristianas se encontraban bien organizadas e iban madurando rpidamente, mientras el mensaje de Cristo se esparca notablemente no slo dentro del Imperio Romano, sino ms all de sus fronteras.

a. Los creyentes desbordaban de entusiasmo, confesaban su fe acompaados de seales, prodigios y maravillas obradas por el Espritu Santo. Haba sensibilidad a las operaciones del Espritu, la gente continuaba siendo bautizada con el Espritu Santo y los dones fluan con libertad. b. La conducta de los cristianos llamaba la atencin del Imperio Romano que vea en los cristianos una secta que segua algo extravagante y que adems despreciaba a las religiones conocidas. Comienza entonces una presin notable por parte del Imperio hacia los cristianos. Las herejas continuaban y de adentro se levantaban voces disidentes que ponan en peligro la fe tal como la haban enseado los apstoles. c. El Canon (regla de medir) del Nuevo Testamento comienza a establecerse en este siglo. La Iglesia debe definir cul es su confesin de fe, cmo definira sus ministerios, qu actitud asumira frente al Estado con las persecuciones de las que era objeto y otras cuestiones importantes. Mientras tanto se mantena firme la doctrina apostlica y no dejaba de experimentar poderosas manifestaciones del Espritu Santo. d. En el ltimo tercio del Siglo II, aparece la idea de universalidad y comienza a denominarse a la Iglesia como IGLESIA CATLICA (no romana). e. Ireneo, uno de los ms grandes telogos de este siglo y obispo de Lyon, ense la unidad de la Iglesia. Una unidad espiritual y no orgnica. f. Lamentablemente, y a pesar de esta enseanza, se tergivers el concepto de unidad espiritual y surge una tendencia de transformar esa unidad en unidad organizacional. g. Ireneo tambin ense que Pedro y Pablo fundaron la Iglesia de Roma, designando sucesores. (No hay apoyo bblico e histrico fidedigno para sostener esta teora).

3. SIGLO III: Este siglo fue un tiempo de grandes oportunidades para el testimonio de la Iglesia, pero al mismo tiempo de enormes dificultades.

a. La Iglesia continuaba creciendo en especial en Asia Menor, pero hacia mediados del siglo, fuertes persecuciones pusieron en serio peligro su supervivencia en varias regiones. Esto cre muchos problemas internos entre los cristianos. b. A lo largo de este siglo, la Iglesia, a pesar de todo, continu con el

mensaje, expandi sus fronteras geogrficas y sociales a un ritmo asombroso. Poco a poco, se fue transformando en un imperio dentro del Imperio. c. A mitad del Siglo III, Cipriano, obispo de Cartago, ense que la Iglesia Universal (fuera de la cual no haba salvacin), deba ser gobernada por los obispos sucesores de los apstoles. l sostuvo que la autoridad apostlica haba sido dada primero a Pedro. As fue como la Iglesia de Roma se hizo predominante, porque se crea que l la haba fundado.

4. SIGLO IV: Con la supuesta conversin de Constantino (entre 312 y 325 D. C.) la suerte del cristianismo en el mbito del Imperio Romano, comenz a cambiar. De religin perseguida pasa a ser favorecida por el Imperio. En el ao 379, el cristianismo se transform en la religin oficial del Estado, a travs del emperador Teodosio.

a. Con todos los privilegios y condiciones favorables, la Iglesia relaja sus convicciones. No hay tica, ni preocupacin evangelstica y misionera; se pierde el compromiso con el estilo de vida del Reino. b. El cristianismo se fue institucionalizando poco a poco, cediendo a las presiones imperiales. El Imperio utilizaba la fe cristiana para sus fines polticos con el propsito de unificar el Imperio que estaba en decadencia. c. Fue inevitable que el liderazgo de las Iglesias se identificara con el Estado, y con su proteccin, aprendiera a confiar ms en los mecanismos del poder humano que en el poder de Dios. Es as que el proceso de institucionalizacin del cristianismo estuvo acompaado de la prdida del poder y los dones del Espritu Santo. d. En este estado de debilidad espiritual surgen controversias teolgicas muy fuertes. Haba problemas para resolver la relacin entre las tres personas de la Trinidad y a pesar de que se declara la divinidad del Espritu Santo, en el Concilio de Constantinopla en el ao 381, paradjicamente el Espritu comienza a ser reemplazado por la devocin a la virgen Mara. e. En este contexto, el sacerdocio universal de los creyentes, dio lugar al surgimiento de un clero (conjunto de sacerdotes o eclesisticos, clase sacerdotal), y este clero se transform en el smbolo de lo sagrado. f. Los dones espirituales que el pueblo ejerca, pasaron al ejercicio exclusivo del clero. Se pensaba que el pueblo era ignorante espiritualmente, y que la clase sacerdotal era la nica capaz de ministrar la Palabra, a enfermos y afligidos; tener a su cargo la adoracin, administrar el bautismo, el matrimonio y la muerte. Eran los nicos que podan hablar en lenguas, los nicos que podan echar fuera demonios, etc. g. De este modo, es a partir de este perodo y bajo estas circunstancias, que comienza a robrsele al pueblo cristiano el derecho de ejercer los dones bajo la gua del Espritu y el privilegio de servir como agentes

del poder recibido por la presencia y operacin del Espritu Santo. h. Los obispos fueron ampliando su radio de accin y estaban por todo el Imperio para suplir las necesidades administrativas de la Iglesia.

____________________________________________________________ Una conclusin lamentable de este siglo es que en este proceso de institucionalizacin, el modelo de la ekklesia (la asamblea de los llamados afuera), pas a ser la congregacin de los llamados adentro. ____________________________________________________________

i. La Iglesia, el mundo y el Imperio eran una sola cosa. Ser ciudadanos del Imperio, era ser cristiano y viceversa. Ciudadana imperial y condicin cristiana, llegaron a ser sinnimos. El poder del sistema y de la carne, comenz a imponerse sobre el poder del Espritu. Podra haber gobierno apostlico all? Imposible.

5. SIGLO V: Por este siglo, Roma pretende tener supremaca sobre los otros obispos argumentando que esa Iglesia haba sido fundada por Pedro. Se intensifica la idea de sucesin apostlica, o secuencia de nombramiento de obispos. Finalmente, Roma sale airosa en su debate y el papa, el obispo de Roma, lleg a ser reconocido como el obispo superior a todos. De ah el nombre de Iglesia Catlica Romana.

a. La Iglesia ingresa al perodo conocido como "EDAD MEDIA" que va del siglo V al siglo XV, durante el cual la Iglesia institucional gana un inmenso poder poltico y social lo cual produce oscurantismo espiritual. De esta forma se alej de la verdadera enseanza y prctica apostlica. b. Ms tarde, la REFORMA PROTESTANTE del siglo XVI empez a sacar a la Iglesia de las tinieblas espirituales que haba cegado su mente por varios siglos. Esto, gracias a Martn Lutero. c. La Reforma, desafi la doctrina monoplica de la sucesin apostlica, ya que Lutero consideraba que la autoridad apostlica slo est en la Biblia, ms que en la Iglesia y sus instituciones. d. Desafortunadamente, algunos de los ms prominentes reformadores, tambin creyeron que el perodo apostlico haba cesado al mismo tiempo que el Nuevo Testamento estuvo en vigencia y entonces se postula la teora del CESACIONISMO.

6. Que es la Teora del Cesacionismo? a. En primer lugar la teora del cesacionismo ha hecho mucho dao a la Iglesia ya que es el concepto de que hay cosas que cesaron.

____________________________________________________________ El Cesacionismo sostiene que los dones espirituales y las manifestaciones del Espritu Santo, desaparecieron de la Iglesia a finales del primer siglo. ____________________________________________________________ Lo mismo dice del ministerio apostlico (que incluye al proftico) los cesacionistas afirman la terminacin del ministerio apostlico con la muerte del ltimo de los apstoles. Con ello entonces se est negando tcitamente el carcter apostlico de la Iglesia.

b. Es de suma importancia tomar en cuenta que si bien es cierto los apstoles murieron, no muri el ministerio u oficio; de igual manera que el presidente de un pas puede morir, pero por eso no muere la funcin o el cargo. c. Por otra parte, y esto es superlativo: En qu pasaje bblico, en que libro o carta del Nuevo Testamento, se afirma que stos ministerios ya cesaron? En ninguno libro de la Biblia aparece esto ya que el plan de Dios desde el principio para la Iglesia es que cada creyente sea equipado para la obra del ministerio a travs del los 5 ministerios.

7. Cuales son los beneficios de aceptar el ministerio apostlico? a. Algunos de los beneficios es que lo apostlico tiene que ver con fundamento, implantacin, solidificacin, edificacin, enseanza, correccin, cobertura, paternidad, gobierno, autoridad y uncin espiritual.

8. Cuales son los beneficios de aceptar el ministerio proftico? a. Un beneficio es que la palabra dada a travs del este ministerio es del mismo corazn de Dios llamando s su pueblo al arrepentimiento, a la confesin, a arreglar las cuentas con Dios, a que el pueblo viva en santidad. b. Otro beneficio es que la palabra proftica activa y libera el plan y los propsitos de Dios, para una persona o una Iglesia.

i. La palabra proftica es creativa. ii. La profeca no slo nos informa de lo que Dios est haciendo, sino que impulsa el movimiento. iii. La profeca hace algo ms que confirmar: LIBERA.

VOLVIENDO A LOS TIEMPOS DE RESTAURACIN Capitulo 6 El tiempo de oscurantismo espiritual dej a la Iglesia sorda y ciega espiritualmente. Perdi su dependencia del Espritu Santo y ya no haba gua y direccin hacia toda la verdad. Los lderes y la Iglesia en un sistema religioso institucionalizado, tenan ojos pero no podan ver, no escuchaban la voz del Espritu dirigindoles. De esta forma la Iglesia fue traicionada por la tradicin de los hombres, robada y saqueada de su heredad espiritual en Cristo. Sin embargo, el Seor en su fidelidad promete restauracin! (Isaas 42:16-22). La promesa de restauracin llevara a su pueblo no slo a la posicin original, sino que podra proyectarse hacia un lugar ms alto. Es clave analizar lo dicho por el apstol Pedro en Hechos 3:21 a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los TIEMPOS DE LA RESTAURACIN DE TODAS LAS COSAS, DE QUE HABL DIOS POR BOCA DE SUS SANTOS PROFETAS, que han sido desde tiempo antiguo (ver Ams 3:7). 1. Definicin del trmino Restauracin

a. En el Nuevo Testamento se usa slo una vez la palabra griega apokathistemi (restaurar) en Hechos 3:21. Literalmente significa regresar algo otra vez a su lugar, en su orden original. b. De todas maneras, en la Palabra cuando algo es restaurado se multiplica de forma que la condicin de aquello que es restaurado, supera su estado original (Joel 2:21-26). c. Si en la ley de Moiss una persona robaba un buey o una oveja, adems de restaurar el animal que haba robado, tena que pagar por el equivalente de cinco bueyes o cuatro ovejas (xodo 22:1). d. Otro ejemplo claro es que cuando Job, luego de sus terribles pruebas fue restaurado, su postrer estado vino a ser mejor que el primero (Job 42:10-12); todo le fue restaurado al doble. e. Tambin Jess les dijo a sus discpulos que todo aquel que dejara algo por seguirle recibira aqu cien veces ms (Marcos 10:29-30).

2. Los Profetas hablaron de Restauracin a. El versculo de Hechos 3:21, seala que las cosas que sern restauradas habrn de ser LAS QUE HABL DIOS POR BOCA DE SUS SANTOS PROFETAS. b. Es decir que no todo ser restaurado en este tiempo, pero s se ver la restauracin de las cosas que hablaron los profetas desde tiempo antiguo. Ser importante a continuacin analizar algunas de esas cosas.

3. El libro de Gnesis declara el propsito de Dios para el ser humano (Gnesis 1:26-31).

a. La cada en pecado corrompe la imagen y semejanza de Dios en el hombre; pierde el derecho al rbol de la vida, es expulsado del huerto, se corta la estrecha comunin con Dios, pero tambin se vislumbra la redencin. Todo lo que tiene su principio en Gnesis, tiene su terminacin el Apocalipsis. En Apocalipsis se ve el estado de redencin completo; el hombre restaurado con derecho al rbol de

la vida (Apocalipsis 21 y 22), con cielos y tierra nuevos. La restauracin abarca de Gnesis a Apocalipsis.

4. Los profetas hablaron al pueblo de Israel sobre la idolatra, apostasa y el juicio de Dios sobre ellos. Posteriormente anunciaron su restauracin, liberacin de la cautividad y mediante el arrepentimiento, el restablecimiento de la justicia y la comunin con Dios (Jeremas 29:14-30; 30:3; 33:7-11, 26; Joel 3:1; Ams 9:14-15; Sofonas 3:20). 5. Ezequiel proclam restauracin al pueblo en visiones interesantes que abarcan los captulos 33 al 48. En Ezequiel 36:24-27, se anticipa el corazn nuevo, espritu nuevo y pondr dentro de vosotros mi Espritu, asegurando habitacin en la tierra que di a vuestros padres y me seris por pueblo y yo ser a vosotros por Dios (vs. 27-28). El captulo 37 habla de los huesos secos, describiendo el tema de la restauracin para un pueblo desposedo y una obra de regeneracin espiritual que alcanzara a judos y a gentiles hoy. 6. La Iglesia hoy est experimentando la restauracin de la verdad. Profticamente el Salmo 100:5, expresa: Porque Jehov es bueno, para siempre es su misericordia, y SU VERDAD por todas las generaciones (nfasis aadido). 7. La Iglesia debe ser expuesta a LA VERDAD.

a. No hay varias verdades. Las interpretaciones privadas o denominacinales de la verdad, se apoyan sobre deducciones y puntos de vista humanos y sin revelacin, acomodadas a un contexto propio y de conveniencia doctrinal o eclesistica. b. Jess dijo: Yo soy EL CAMINO, y LA VERDAD, y LA VIDA (Juan 14:6, nfasis aadido). l dijo que el Espritu Santo es un Espritu de VERDAD (Juan 14:17; 15:26) y l, nos guiara a TODA LA VERDAD (Juan 16:13).

8. La Iglesia comienza a ser testigo de la restauracin del Tabernculo de David (Ams 9:11; Hechos 15:16-18).

a. Este tabernculo se estableci al tiempo de ser David rey, en lugar de Sal. El arca del pacto, representacin de la presencia y el poder de Dios, haba sido tomada por los filisteos. Fue devuelta y David la hizo retornar a Jerusaln, colocndola en una tienda sobre el Monte de Sion (1 Samuel 4 a 7:1; 2 Samuel 6; 1 Crnicas 13 al 16). b. El arca haba estado en el tabernculo de Moiss. Su ubicacin era el Lugar Santsimo. Slo el sumo sacerdote tena acceso a ella una vez al ao, salpicando sangre de animal sobre su cubierta (Hebreos 9:1-7). c. El pueblo se acercaba slo al atrio exterior del tabernculo para ofrecer sacrificios y adorar a Dios. d. El tabernculo de David, produce un cambio importante, ya que la separacin del pueblo, de Dios y Su presencia, se cambia a una relacin de intimidad. e. La restauracin del tabernculo de David para la Iglesia hoy, es una

restauracin de la verdadera adoracin en espritu y en verdad (Juan 4:23-24). Esta es la expresin de un pueblo que ha sido restaurado, conoce la verdad y tiene un espritu integrado al Espritu de Dios, vive en la presencia de Dios, camina en la luz, en plenitud de gozo (Jeremas 31:12; Salmo 16:11) y ofrece sacrificios de alabanza (Hebreos 13:15). Es la restauracin de la presencia del Seor en la casa de Dios. Esto produce una alabanza con accin de gracias, libertad y alegra. f. La restauracin del tabernculo de David hoy, deja de lado rigidez, formalismo, tradicin, legalismo y costumbrismo. Son tiempos de refrigerio viviendo en la presencia del Seor (Hechos 3:19; Jeremas 31:12-13).

9. La restauracin de la voz de la Iglesia en el mundo. a. Jeremas 33:11, habla de voz de desposado y voz de desposada. La voz del desposado, del mismo Seor, est siendo oda hoy por el pueblo de Dios. b. La Iglesia de la Edad Media, perdi su comunin personal con el Espritu cuando sus lderes taparon sus odos. c. Pero Cristo viene una segunda vez a la Iglesia y se oye el espritu de la profeca (Apocalipsis 19:10). Una vez que la Iglesia oye la voz del desposado, se proyecta como la voz de la desposada; la Iglesia como portavoz al mundo. d. La Iglesia profetiza al mundo, gobierna, decreta; la ley est saliendo de Sion (Isaas 2:3).

10. La restauracin trae liberacin y salida de la esclavitud espiritual (Salmo 126; Jeremas 33:7; Glatas 4:22-31 y 5:1).

a. La Iglesia ha estado en esclavitud mucho tiempo por las tradiciones de los hombres. b. La restauracin incluye un derramamiento del Espritu Santo con libertad al aplicar los principios del Nuevo Testamento.

11. Restauracin del gobierno teocrtico. a. Cuando la Iglesia perdi la nocin de gobierno teocrtico (el gobierno de Dios), se levantaron diferentes gobiernos, decididos por la misma Iglesia, entre los que se cuentan:

i. GOBIERNO ESPISCOPAL (gobierno por obispos, centralizado en una persona o grupo de personas) ii. GOBIERNO CONGREGACIONAL (ancianos y diconos de la iglesia local, elegidos y ordenados por la misma congregacin; prima la democracia). iii. GOBIERNO PRESBITERIANO (grupo de ancianos y presbteros que forman el Consistorio y que est por encima de la congregacin local con poderes casi absolutos). iv. LA INDEPENDENCIA (en este sistema se considera que cualquier forma de gobierno es invencin humana, esclaviza a la Iglesia y obstaculiza la libre accin del Espritu Santo. Tienen un lder muy carismtico (al que llaman pastor), con

cualidades que atraen a la gente. Este lder afirma ser un enviado de Dios, por lo tanto nadie debe tocarlo ni ponerlo en tela de juicio). v. OTROS MOVIMIENTOS COMBINAN EL GOBIERNO CONGREGACIONAL CON EL PRESBITERIANO.

b. Los gobiernos elegidos y puestos segn el criterio humano, desaparecern. Dios est restaurando los cinco ministerios: Apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, para equipar y perfeccionar a la Iglesia a fin de que haga la obra del servicio, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe (Efesios 4:11-16; ver Jeremas 33:12-13; Isaas 30:20-21), sin sectarismos, sin divisiones y con una doctrina unificada. c. La Iglesia no puede ser equipada ni perfeccionada sin el trabajo conjunto de los cinco ministerios que son un regalo de Jesucristo para Su cuerpo y significa llevar a ese cuerpo a la madurez, implementando el gobierno teocrtico. d. Si Dios va a restaurar LA VERDAD en la Iglesia, lo har a travs del trabajo de los cinco ministerios, y de Su gobierno.

12. La Iglesia ser restaurada en amor y poder. a. La premisa de Dios desde siempre fue: Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas (Deuteronomio 6:5). b. La Iglesia va a practicar el mismo tipo de amor que Jess manifest mientras estuvo en el mundo. l mismo les dijo a sus discpulos que seran conocidos por su amor (Juan 13:34-35). La restauracin incluye tambin la manifestacin del poder ilimitado de Dios por medio de la Iglesia. c. Cuando a travs del pueblo de Dios fluyan los dones del Espritu y se desarrollen sin restricciones en la vida de las personas, poder y amor harn una conjuncin perfecta. La gente ser atrada por el amor y el poder que evidencie la Iglesia.

13. La restauracin del concepto sobre El Reino de Dios. a. Jess or: Venga tu Reino, que se haga tu voluntad en la tierra, as como se hace en el cielo. Siempre estuvo esta idea en el corazn del Padre. b. El pueblo de Israel a travs de sus lderes y profetas oy una y otra vez que tena que escuchar a Dios y hacer su Voluntad. Con la restauracin del gobierno teocrtico, la Iglesia est preparada para restaurar el gobierno de Dios en su vida y en la nacin. c. Jess ense los principios para vivir en el Reino de Dios en Mateo captulos cinco a siete. Cuando la Iglesia los aplique ver cambios profundos en la sociedad, porque el Reino de Dios no es comida ni bebida sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo (Romanos 14:17).

d. Notamos que hay tiempos de restauracin. Estos son tiempos cuando el Seor dar a la Iglesia lo que perdi. Hechos 3:21, no dice que todas las cosas sern restauradas, pero debemos inferir que todas las cosas incluye solamente las cosas que fueron habladas por los profetas. e. Cristo no puede regresar hasta que sea cumplido todo lo que los profetas hablaron. l podra venir en cualquier momento, pero no vendr por la Iglesia, hasta que todo sea cumplido. f. De hecho, es necesario que el cielo lo reciba (reserve, retenga), hasta aquel tiempo, porque cuando l retorne, vendr por una Iglesia restaurada, una Iglesia gloriosa (brillante, llena de honor, esplendor y belleza, irradiando la hermosura de su Cabeza), sin mancha (sin impurezas que desfiguran), ni arruga (con la lozana de una novia preparada, sin seales de deterioro), ni cosa semejante (deformacin, contaminacin) (Efesios 5:27). g. Jesucristo quiere presentarse a s mismo una Iglesia santa y sin mancha. Est la Iglesia actual en esas condiciones? NO. Por lo mismo hay que trabajar en la vida de santidad de la Iglesia, hermosendola para el Amado.

14. Repasando la Historia a. As como lo primero que se perdi en la Iglesia fueron los ministerios apostlico y proftico, lo ltimo que se est restaurando son estos ministerios. b. Con Juan Calvino, quien vivi entre 1509 y 1564, comienza la restauracin del ministerio del MAESTRO, intensificndose su restauracin en la dcada de los aos 1970. c. Luego aparece John Wesley entre 1750 y 1900. Su nfasis fue la santidad, pero tambin quit las imgenes y las ropas sacerdotales. Se restaura el ministerio del PASTOR. d. De 1900 a 1950 viene una restauracin del ministerio del EVANGELISTA con SEALES y MILAGROS. Dios us a hombres como T. L. Osborn, Oral Roberts, Kenneth Hagen, Tommy Hicks y otros. e. Entre 1950 y 1990, con nfasis en la dcada de los 80 se restaura el ministerio PROFTICO. Destacan hombres como Kenneth Hagen y Bill Hammon. f. De 1990 a la fecha est siendo restaurado el ministerio APOSTLICO. Hombres con un espritu Reformador estn siendo levantados por todo el mundo como Norman Parish, Peter Wagner, John Kelly, John Eckhardt, David Cannistraci destacan entre otros.

APSTOLES, PROFETAS Y MAESTROS SON LOS PRIMEROS DONES DE GOBIERNO EN LA IGLESIA. Capitulo 07 _____________________________________________________ Estas unciones han sido dejadas afuera en la mayora de las iglesias locales y reemplazadas por el cargo del pastor. _____________________________________________________ Esto no est en las escrituras y contrista al Espritu Santo. Nosotros hemos violado el orden de Dios y hemos sufrido las consecuencias. _____________________________________________________ 1. Cual es el resultado de no edificar en este orden?

a. El resultado es que tenemos muchos pastores tratando de edificar y plantar iglesias que requieren de una uncin apostlica. Ellos no tienen la gracia necesaria para tener xito. El resultado es muy pequeo, iglesias dbiles que no pueden manifestar apropiadamente el poder del reino de Dios. b. Por otro lado nosotros hemos visto a muchos lderes identificados como "pastores" quienes han plantado y edificado iglesias fuertes en las cuales hay una funcin apostlica. c. Nosotros hemos encerrado a muchos de ellos dentro de un papel pastoral y no le hemos permitido funcionar en el llamado de un apstol. d. La iglesia ha sido pastoral por tanto tiempo que nosotros no conocemos ninguna otra forma.

2. Dios est desafiando a la iglesia a cambiar y a ponerse en lnea con sus propsitos. a. Una vez que los apstoles se hayan soltado, nosotros vamos a ver la salida de miles de pastores de adentro de la iglesia local para ayudar a pastorear el rebao. b. El movimiento de los grupos en las casas, o tradicionalmente conocidos como "clulas" ilustra este punto. La necesidad de formar estas clulas naci de la necesidad de los creyentes de recibir y de ser parte del ministerio en el contexto de un pequeo grupo. c. Nosotros llamamos dentro de nuestra iglesia y la Red de Ministerios que presidimos en Latinoamrica a estos lderes "siervos lderes de Beteles " cuando en realidad lo que ellos estn haciendo es ser una extensin del pastor. d. Ellos estn cuidando de un pequeo grupo. Nuestra tradicin no les ha permitido ser llamados "pastores" porque ese ttulo est reservado para el lder de nuestra iglesia local. e. Esto hace posible el soltar a miles de pastores de esta manera (a travs de estos grupos pequeos). Estas son personas dotadas con un llamado genuino de pastores de ovejas. Ellos tienen la gracia y un toque especial para ministrar el rebao de forma nica. Ellos aconsejan, ellos aman, ellos sanan heridas emocionales, ellos se ocupan de llamar por

telfono, sienten el deseo de proteger y rescatar la oveja descarriada.

f. Esto no debe ser limitado a una sola persona o a un grupo reducido del personal pastoral. Dios no ha puesto pastores asociados o asistentes de pastores, Dios constituy PASTORES (EFESIOS 4:11).

3. En La Iglesia hemos ordenado y soltado a pastores con dones para cuidar y ministrar al rebao.

a. Ellos no estn gobernando en el presbiterio de la iglesia. b. Ellos entienden su don pastoral en relacin a la cobertura apostlica de la iglesia. c. Ellos estn sometidos a la visin de la iglesia y ellos no tratan de formar su propio rebao. d. Ellos son pastores dentro de las ovejas. e. Ellos estn libres para ministrarle al rebao y no tienen la carga de los deberes administrativos o financieros con los cuales la mayora de los pastores estn preocupados hoy en da. f. Ellos no estn obligados por el concepto tradicional de un pastor. g. Ellos no tienen que ser la cabeza de la iglesia local para funcionar como pastores. Ellos pueden llevar a cabo el encargo que Dios les ha dado de pastorear las ovejas. Ellos han sido liberados de la tradicin para bendecir al pueblo. h. Las iglesias deben agrandar la base pastoral adquiriendo el conocimiento y liberando a aquellos que tienen el don de ser pastores. i. Muchos pastores van a tener miedo de reconocer y liberar a aquellos que tengan el don de pastorear, pues van a temer que tengan una congregacin pequea alrededor de ellos. j. Estos pastores han heredado un sistema que crea la suspicacia y la desconfianza. Esta es la razn por la cual los lderes deben desarrollar una mentalidad apostlica. Los apstoles son tambin pastores.

____________________________________________________________ Cuando Jess vio a las multitudes como ovejas sin pastor, l envi a doce apstoles, no a doce pastores (MATEO 9:36-10:42). ____________________________________________________________ Los apstoles tienen la habilidad de pastorear multitudes. Ellos van a tener ms de un estilo tradicional de liderazgo. ____________________________________________________________ Ellos van a aprovechar la oportunidad de liberar pastores para ayudar a pastorear el rebao, porque ellos entienden la necesidad que tienen y la capacidad de pastorear a un gran nmero de personas que han sido convertidas. Ellos no estn temerosos o intimidados por otras unciones. Ellos estn seguros de su don y su autoridad es respetada por los dems. ____________________________________________________________ 4. Adems de pastores, las iglesias tambin deben tener profetas (1COR. 14:29).

a. Nuestro concepto de tener un pastor a cargo de la iglesia ha limitado severamente que otros dones sean liberados. b. Esta pirmide, este estilo de gobierno de la iglesia frecuentemente no permite el completo funcionamiento de otros dones.

____________________________________________________________ Especialmente esto es muy cierto en el caso de los profetas. Hay muchas personas sentadas en nuestras iglesias con dones profticos. Los lderes que tienen una mentalidad pastoral van siempre a tener miedo de liberar a profetas. ____________________________________________________________

c. El que tiene el don pastoral no tiene la uncin para liberar o desatar dones como la uncin de un apstol. d. Este es el motivo por el cual nuestras iglesias deben convertirse en ms apostlicas. La uncin pastoral es tambin necesaria, pero no puede ser la uncin dominante.

5. La Uncin apostlica debe de convertirse en la uncin dominante a. Es la que esta puesta primero por Dios b. La palabra PRIMERO en referencia a los apstoles en 1. CORINTIOS 12:28 viene de la palabra griega PROTON que significa primero en tiempo, orden o rango. c. Primero tambin significa principio o primario. d. La uncin apostlica debe ser la primera, la uncin fundadora, la base de la iglesia. e. Nosotros somos los primeros de todos los ENVIADOS por el Seor resucitado. Al ser enviados tenemos un propsito y una misin que cumplir. f. El encargo que Jess le dio a la iglesia es un encargo apostlico. Es por esto que la uncin apostlica debe ser la uncin dominante en la iglesia.

6. La palabra PROTON es tambin la raz de la palabra PROTOTIPO. a. Necesitamos ver las iglesias prototipo edificadas convertidas en modelos para el Siglo 21. Estas iglesias van a tener un liderazgo apostlico muy fuerte. b. Tambin van a tener fuertes dones en lo proftico, en el magisterio, en lo pastoral y lo evanglico. c. Seran unas iglesias con un funcionamiento pleno. No se quedaran detrs en ningn don (1 COR. 1:7). Esto va a traer como resultado que los lderes hagan los cambios y la transicin necesaria hacia el ministerio apostlico. d. Esto va a poner a la iglesia en posicin de recibir el nuevo vino que Dios est derramando en los odres nuevos que estn siendo creados alrededor del mundo. Esto va a suceder una vez que la iglesia reconozca y camine en el orden del ministerio divino que Dios tiene para ella.

7. Comprendiendo los dones de fundacin y de gobierno.

a. Otros les llaman ministerios de los cinco dedos o dones de ascensin. Ahora que estos ministerios estn siendo reconocidos, es importante desarrollar protocolos de comn acuerdo en cuando a cmo se deben relacionar entre ellos de una manera positiva. b. Hemos realizado estudios acerca de Apstoles y Profetas, tambin acerca de los Pastores y Profetas: El Protocolo para unas Iglesias Saludables.

Por Protocolo entendemos que es: la presentacin ordenada de cada ministerio con detalles del mismo ya que cada ministerio tendr un expediente individual y detallado de sus funciones.

c. Ahora veo que se necesita realizar estudios acerca del mover de los 5 ministerios de gobierno que ministran en muchas diferentes esferas ya que Dios est Restaurando estos 5 oficios de una manera completa.

8. Siempre que Dios restaure una verdad, tendr ministerios maduros verdaderamente preparados para ministrar aquella verdad.

a. Si una verdad no viene bajo la guianza propia de un ministerio, puede ser muy peligroso. b. Tenemos que ver cmo algunos movimientos modernos han pervertido la verdad genuina de la Biblia, excluyendo el equilibrio natural que viene al considerar las dems escrituras, para ver la importancia de ministerios dirigidos por Dios. c. Hay una grande necesidad de obreros instruidos, que usen bien la palabra de verdad.

9. Cuando Dios obra en la restauracin, podemos esperar entonces que tambin prepare a un buen liderato, para que haya obreros hbiles en guiar al pueblo.

d. Habr una restauracin de los labradores (Jer. 31:14, 24-26), cuyas almas han sido saciadas por el Seor, y por esta razn pueden hacer descansar a sus rebaos (Jer. 33:12-13). e. De este tipo de ministerios vendr crecimiento, porque el rebao ser alimentado y saciado.

i. Jess es el gran pastor (Jn. 10:11), que muestra el patrn para todos las verdaderos pastores del redil, la Iglesia. Dios, en este tiempo, est levantando a estos ministerios y se est cumpliendo ii. Bien que os dar el Seor pan de congoja y agua de angustia, con todo, tus maestros nunca ms te sern quitados, sino que tus ojos vern a tus maestros. Entonces tus odos oirn a tus espaldas palabras que diga: Este es el camino, andad por l; y no echis a la mano derecha, ni tampoco torzis a la mano izquierda. Isaas. 30:20-21

10. Estn siendo restaurados los CINCO MINISTERIOS, (gobierno teocrtico) y los resultados son los siguientes:

f. Est siendo restaurada la sana doctrina con revelacin, para llegar a la unidad de la fe y a la madurez. g. Estn siendo restaurados el poder y la autoridad de Dios. h. Hay una restauracin del evangelismo, con seales y milagros.

i. Se est viendo un despertar espiritual y avivamiento genuinos en algunos sectores de la Iglesia. j. Se est observando libertad en el rea financiera. k. Hay una restauracin de la SANIDAD BBLICA, RECHAZANDO LA ENFERMEDAD. l. Las personas estn siendo libres de demonios y ataduras del pasado. m. Se evidencia una nueva y fresca revelacin de los planes y propsitos de Dios a la Iglesia. n. La Iglesia est comenzando a gobernar espiritualmente sobre ciudades, regiones y pases.

ANALIZANDO POSICIN Y FUNCIN Capitulo 08 Y l mismo constituy a unos, APSTOLES EFESIOS 4:11 El primer don del ministerio que hay AL COMIENZO DE LA LISTA es el de apstol. La declaracin ms importante de la Biblia sobre este ministerio es que el MISMO CRISTO FUE UN APSTOL. HEBREOS 3:1 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al Apstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess. 1. Definicin de Apstol:

a. Un apstol es un lder cristiano con dones, tratado, comisionado, y enviado por Dios con la autoridad para establecer el gobierno fundamental de la Iglesia dentro de una esfera asignada de ministerio por medio de escuchar lo que el Espritu est diciendo a las iglesias, y por medio tambin de poner las cosas en orden para el crecimiento y madurez de la iglesia. b. El Dr. David Cannistraci en su libro LOS APSTOLES Y EL EMERGENTE MOVIMIENTO APOSTLICO define "Apstol" como "uno llamado y enviado por Cristo para tener la autoridad espiritual, carcter, dones y capacidades a fin de alcanzar con xito y establecer a las personas en la verdad y orden del Reino, especialmente mediante la fundacin y supervisin de Iglesias locales. c. En realidad, el Nuevo Testamento utiliza el vocablo apstol mucho ms de lo que utiliza los otros trminos con los que los lderes de las iglesias se sienten ms cmodos. Apstol 74 Maestro 14 Profeta 08 Evangelista 03 Pastor 21 Aqu (17 veces se refiere al Seor como Pastor y 5 veces se refiere a los pastores de oficio) d. Tambin es importante reconocer que el trmino apstol aparece en una de las listas de dones espirituales en 1 Cor. 12 junto con un grupo de dones espirituales a los que damos reconocimiento el da de hoy (Ver 1 Cor. 12:28). El don y el ministerio que le acompaa son suficientes significativos para ser declarados, junto con los profetas, como la edificacin de la iglesia

2. Primero Apstoles 1 Corintios 12:28 a. La palabra Primero viene del griego (Protn). Primero en tiempo, lugar, orden e importancia. Antes, al principio, principalmente, ante todo. b. Otra definicin de primero es prioritario. La palabra prioritario quiere decir tambin primero en una serie o progresin; primero en rango o ubicacin.

c. Cuando el oficio del Apstol no es reconocido como prioritario, la iglesia llegar a tener serios problemas. d. Este es el orden de Dios:

i. primeramente, apstoles, ii. en segundo lugar, profetas; iii. en tercer lugar, maestros. iv. A esto se le conoce como el principio de las cosas primeras. Cuando Dios dice primero, l quiere decir simplemente PRIMERO.

a. APSTOL: "Apstolos". Delegado, enviado, embajador, comisionado, un comisionado oficial de Cristo con seales y milagros. b. El significado bsico de la raz de "Apstol" es "uno enviado como representante de otro con el poder y autoridad del representante procediendo del que lo enva. Un Apstol es como un embajador que representa a un pas (Bill Hamon "Apstoles, Profetas y los movimientos divinos venideros"). c. Es interesante observar tanto en Mateo 10:1-5 y Lucas 6:12-16 cmo Jess cambia el rango y la posicin de sus discpulos, llamndolos apstoles.

2. Cuando una Iglesia infringe este principio, est violando el principio de las cosas primeras.

a. Muchas iglesias locales sufren porque no han reconocido este principio de Dios. Una iglesia fuera de orden no experimentar la plenitud de la uncin. La uncin fluye a travs del orden. b. La Iglesia primitiva empez con apstoles. c. La Reforma se inici con Apstoles. Muchas denom