EL MTODO DIALCTICO

UCABEnmanuel DUARTE

Educacin, mencin Filosofa

Filosofa Moderna

Prof. William RodrguezLos Teques, 05/05/06

EL MTODO DIALCTICO

Me parece oportuno, ante de reflexionar sobre el mtodo dialctico -o como lo llama Hegel el mtodo absoluto- sealar algunas ideas claves en el pensamiento de Hegel.

Hegel acepta los supuestos bsicos sobre el idealismo planteado por Kant, Fichte y Schelling, digamos que de stos predecesores parte su filosofa. Luego en Hegel hay una clara intencin de hacer el trabajo que Kant no logr, esto es, superar la dualidad entre sujeto y objeto, entre lo infinito y lo infinito, pues todo lo coloca en lo Absoluto que se manifiesta en lo finito a travs de la razn humana.

Lo que Hegel pretende hacer (al igual que pretenda Kant) es una filosofa no del entendimiento, la cual se queda slo en lo que aparece, en los fenmenos, sino una filosofa de la razn, en la que la razn funcione por s sola, porque slo as ser posible la identidad, la unificacin ente lo finito y lo infinito en el Absoluto.

Es as como Hegel plantea todo un sistema, un verdadero sistema en el que resume, unifica, supera la doctrina filosfica de sus predecesores Kant, Fichte y Schelling, teniendo muy presente el elemento o la dimensin histrica del conocer.

Para Hegel slo en la madures de la historia puede existir una verdadera doctrina sistemtica en la que sea superada la dualidad en la unificacin y en la identidad con lo Absoluto. Ahora, el mtodo pare este desarrollo del pensamiento hegeliano es precisamente el mtodo dialctico o mtodo de la evolucin interna de los conceptos segn el modelo de tesis, anttesis, sntesis.

Ahora, este mtodo a dnde apunta? Lgicamente apunta al saber, apunta a algo que se va mostrando en el mismo camino, en el mismo mtodo, en una palabra, apunta a lo Absoluto, porque es obvio que lo Absoluto no esta ms all y por encima del mtodo mismo y adems, porque lo Absoluto quiere estar entre lo finito, entre nosotros los humanos e incluso humanamente le podemos intuir y al mismo tiempo captar que somos parte de lo Absoluto.

Digamos que aqu entra un elemento curioso, pues cuando se piensa en el mtodo dialctico con respecto al Absoluto, pues se piensa inmediatamente en Hegel como su creador intelectual y resulta que no es as, pues Hegel no emplea esta terminologa (as nos lo seala nuestro libro de texto) y no slo no la emplea, sino que la crtica, pues lo que l verdaderamente emplea es el mtodo absoluto que pasa por tres momento de conciliacin de una misma realidad, esto es, que no son momentos opuestos uno de otro, sino que se sigue necesariamente uno del otro.

A mi entender es lgico que Hegel critique la terminologa propia del mtodo dialctico que parte desde Fichte, pero que tiene sus races genuinas en los trminos kantianos, porque bien sabemos que Hegel se separa de sus predecesores y forma un sistema filosfico totalmente independiente y crtico con respecto a los otros.

Ahora, qu significa el mtodo absoluto de Hegel? A mi entender es lo miso que el mtodo dialctico pero con otras palabras. El primer momento del mtodo absoluto es el momento de lo ms abstracto, de lo ms general. El segundo momento no es algo aparte del primero, sino que se desprende de ste mismo como su negatividad, como lo que no es, como su opuesto y al mismo tiempo como su mediacin entre el tercer momento. El tercer momento es el conciliador, el que junta, el que suma los dos anteriores, en una palabra el que lo sintetiza.

En el camino de la verdad, del conocer, del saber, de la bsqueda del Absoluto el mtodo es dialctico, en el cual, el error o el momento negativo o mediador u opuesto (que es un momento que no viene de afuera, sino que le es interno al mismo mtodo absoluto), es un momento evolutivo de esa verdad que se busca, digamos que al final se conserva la verdad, se conserva lo Absoluto, superando la propia oposicin.

El fundamental propsito de la filosofa, seala Hegel, es superar las oposiciones y divisiones y el mtodo absoluto o dialctico es precisamente esa superacin, puesto que el mtodo es la unificacin, la identidad, lo que mejor nos hace ver que todos somos parte innegable del Absoluto y que lo Absoluto inevitablemente lo es todo.

Ahora bien, lo que dinamiza a este mtodo absoluto o dialctico es precisamente el movimiento, ese movimiento que se inicia desde la inmediatez del primer momento para luego negarlo o pasar por su contradictorio o negativo y finalmente determinar, sintetizar, poner en su sitio a ese presunto ser inmediato desde donde se parte.

Este poner en su sito es precisamente la sntesis del movimiento dialctico, es poner en su sitio a la verdad, al conocer, al saber, o mejor an, darle su sitio a lo Absoluto, que segn el mtodo dialctico se va manifestando progresivamente, ya que la dinmica propia e intrnseca de este mtodo es el progreso, la evolucin.

En conclusin: si hay algo que nos muestra claramente el mtodo dialctico hegeliano, que es movimiento, que es devenir, es que la nica realidad es el Absoluto, pues nada est fuera de l. En el Absoluto acontece todo, porque es toda una unidad, es toda una identidad, eso s, manifestndose cada vez ms en el devenir dialctico de la historia. Sntesis en cuanto a construccin de conceptos, anttesis como la proposicin opuesta a la tesis en la antinomia de la razn.