el mas alla leon denis

8/9/2019 El Mas Alla Leon Denis

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EL MS ALLAY LA SUPERVIVENCIA DEL SER

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Nuevas pruebas experimentales

PORLEN DENIS

NUEVA EDICIN CONFORME A LA EDICIN DE 1913UNION SPIRITE FRANAISE ET FRANCOPHONE

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INDICE DE MATERIAS

EL MS ALLA Y LA SUPERVIVENCIA DEL SER1 parte2 parte

ESTUDIO SOBRE LA REENCARNACIN O LAS VIDAS SUCESIVAS


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EL MS ALLAY LA SUPERVIVENCIA DEL SER

1 PARTE

Me propongo abordar, en estas pginas, una de las cuestiones de ms alta gravedad que se planteaal pensamiento humano.

Existe en nosotros un elemento, un principio cualquiera, que persiste despus de la muerte delcuerpo? Hay algo de nuestra consciencia, de nuestra personalidad moral, de nuestra inteligencia,de nuestro yo, que subsiste despus de la descomposicin de nuestra envoltura material?

En este corto estudio, dejaremos de lado el dominio de las esperanzas religiosas, por muy

respetable que sea, as como el de las teoras filosficas, para buscar exclusivamente las pruebasexperimentales susceptibles de fijar nuestra opinin. Hoy en da, las afirmaciones dogmticas, lasteoras especulativas no satisfacen. El espritu humano, tornado ms exigente por los mtodoscientficos y crticos en uso en nuestro tiempo, exige para creer una base positiva, un criterio decerteza.

Ante todo, en este examen, algo nos choca. En nuestra poca, en que tantas convicciones sedebilitan y se apagan, donde tantas ilusiones caen hechas jirones, el respeto, el culto a la muerte esuna de las raras tradiciones vivas que subsiste. El recuerdo de los seres queridos persiste, intenso yprofundo, en el corazn del hombre. Es en Paris, no lo olvidemos, que se estableci el uso delsaludo al paso del cortejo fnebre.

No es un emotivo espectculo el ver, los 1 y 2 de noviembre, bajo un cielo en general cargado yplomizo, y a menudo bajo una lluvia tenaz, desapacible y helada, numerosa muchedumbreencaminarse hacia los cementerios, para enflorecer de crisantemos las tumbas de aquellos queamaron!

Para todos aquellos que vienen de cumplir ese piadoso peregrinaje y de igual modo, en toda pocadel ao, para aquellos que acompaan un cortejo fnebre, acaso no se plantean la cuestin Quaconteci de todos esos viajeros que ya franquearon el umbral del mundo invisible? Y nuestropensamiento interroga el ocano silencioso de los muertos!

S, a pesar del amor irrefrenable a la materia que caracteriza nuestro tiempo, a pesar de esa ardientelucha por la vida que nos atrapa en su engranaje y nos absorbe por entero, el pensamiento sobre elMs All se nos plantea a cada instante. Es suscitado por el espectculo cotidiano de los duelos dela humanidad, por la vista de las generaciones que se suceden y pasan, por las partidas y llegadasque se producen alrededor nuestro, por ese paso constante de un mundo al otro de aquellos que hancompartido nuestros trabajos, nuestras alegras, nuestros dolores, de aquellos que han tejido anuestro lado la trama a veces dolorosa de la existencia.

A todos aquellos que se han planteado esta cuestin yo les dir: No han percibido alguna vez, en elsilencio profundo de las horas nocturnas, de las horas de insomnio, cuando todo reposa alrededornuestro, no han percibido algn misterioso ruido, que pareca el aviso de un amigo, o mejor an elmurmullo de un ser querido intentando hacerse entender? No han sentido pasar sobre su frente


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como un ligero soplo, suave como una caricia o como el roce de un ala? Eso, yo lo he sentido amenudo.

Pero, me dirn, eso es muy vago y poco concluyente. Es necesario en nuestra poca escpticamanifestaciones de otra precisin, fenmenos ms tangibles, ms probatorios.

Ahora bien, esas manifestaciones existen, y es sobre ellas que vamos a entretenernos, abordando asel dominio del espiritualismo experimental, de esas ciencias psquicas nuevas que arrojan sobre elproblema del Ms All una viva luz.

Esas ciencias han tomado una extensin considerable desde hace algunos aos, y ya le es imposiblea todo hombre inteligente ignorarlas o desdearlas. A pesar de los fraudes y supercheras, losfenmenos psquicos reales, de toda ndole, se han multiplicado de tal modo que su posibilidad nopodra ser puesta en duda. Si algunos sabios lo discuten todava, es ms bien desde el punto de vistade la explicacin de las causas en accin, que de la realidad de los hechos tomados por si mismos.

Desde hace veinte o treinta aos, una nueva ciencia ha nacido. Rompiendo el crculo estrecho en elcual la ciencia de ayer, la ciencia materialista, se haba confinado, ha abierto al espritu humanoinmensas aberturas sobre la vida invisible.

El descubrimiento de la materia radiante, es decir de un estado sutil de la materia que escapa porcompleto a nuestra percepcin, el descubrimiento de los rayos X, de las ondas hertzianas y de laradiactividad de los cuerpos han demostrado la existencia de fuerzas, de potencias incalculables y laposibilidad de formas de vida que nuestros sentidos endebles y limitados son insuficientes parapercibir.

As como el mundo de lo infinitamente pequeo nos permaneca desconocido antes de la invencindel microscopio, de la misma manera, sin los descubrimientos de W. Crookes, Roetgen, Berthelot yCurie, seguiramos ignorando que una infinitud de fuerzas, de radiaciones, de potencias nosenvuelven, nos baan en sus profundidades.

As pues, despus de estas pruebas, que hombre osara, en adelante, fijar los lmites del imperio dela vida? La muerte, ella misma, aparece como una puerta abierta a formas impalpables,imponderables de la existencia; el oleaje de la vida invisible fluye sin cesar en rededor nuestro.

Se pregunta a menudo donde est el Ms All; pero el ms all y el ms ac se penetran, seconfunden: estn el uno en el otro.

El ms all es simplemente lo que nuestros sentidos no alcanzan. Estos son muy pobres, losabemos. Apenas nos dejan distinguir las formas ms groseras de la vida universal. Las formas mssutiles se les escapan por completo. Durante mucho tiempo, qu ha sabido la humanidad sobre eluniverso? Casi nada! El telescopio y el microscopio han ensanchado, en sentidos opuestos, elcampo de nuestras percepciones. A aquel que, antes del descubrimiento del microscopio, hubiesehablado de los infusorios, de esa vida desbordante expandindose en miradas de seres en el aire yel agua, se le habra contestado con un alzamiento de hombros.

He aqu que nuevas perspectivas se presentan, y dominios desconocidos de la naturaleza se revelan.Se puede decir que la infancia del siglo XX marca una nueva etapa del pensamiento y de la ciencia.

Esta se libera cada vez ms de los lmites estrechos dentro de los cuales haba estado encerradatanto tiempo, para tomar impulso, desarrollar sus mtodos de investigacin y de razonamiento, y


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y que se han comunicado directamente con nosotros, los supuestos vivos, por el intermedio delorganismo de la seora Piper en trance.

El mismo Richard Hodgson, fallecido en diciembre de 1906, se ha comunicado luego a su amigoJames Hyslop, dando minuciosos detalles sobre las experiencias y trabajos de la Sociedad de

Investigaciones psquicas. Explica como habra que conducirlas de manera a probar de maneraabsoluta su identidad

1.

Estas comunicaciones son transmitidas por diferentes mdiums, que no se conocen entre si, y seconfirman las unas por las otras. Se reconocen las palabras y las frases que eran familiares alcomunicante en vida.

Sir Oliver Lodge, rector de la Universidad de Birmingham y miembro de la Academia real, escribe,en The Hilbert Journal, lo que sigue (reproducido por el Lightdel 8 de julio de 1911):

Hablando por mi propia cuenta y con todo el sentido de mi responsabilidad, tengo que constatar

que, como resultado de mi investigacin en el psiquismo, a la larga y muy gradualmente headquirido la conviccin, y estoy ahora convencido, despus de ms de veinte aos de estudios, nosolamente que la persistencia de la existencia personal es un hecho, sino que una comunicacinpuede ocasionalmente, ms con dificultad y en condiciones especiales, llegarnos a travs delespacio.

Y en la conclusin de su reciente libro: la Sobrevivencia humana2, aade:

No venimos a anunciar una noticia extraordinaria; no aportamos ningn medio nuevo decomunicacin, tan slo una coleccin de pruebas de identidad cuidadosamente establecidas, por

mtodos desarrollados aunque antiguos, ms exactas y ms cerca de la perfeccin, quizs, que lasobtenidas hasta ahora. Digo pruebas cuidadosamente establecidas, porque la ingeniosidad con lacual han sido preparadas se encuentran tanto del otro lado de la barrera como del nuestro; ha habidoindistintamente cooperacin entre los que estn en la materia y los que no lo estn.

El profesor W. Barret, de la Universidad de Dubln, declara (Anales de las Ciencias psquicas, nov.y dic. de 1911):

Sin duda, por nuestra parte, creemos que hay alguna inteligencia activa a la obra detrs delautomatismo (escritura mecnica, trance e incorporacin) y fuera de ste una inteligencia, que esms que probable la persona fallecida que afirma ser, que cualquier otra cosa que podamos

imaginarnos... Es difcil encontrar otra solucin al problema de esos mensajes y de esascorrespondencias cruzadas, sin imaginar una tentativa de cooperacin inteligente entre algunosespritus desencarnados y los nuestros.

El clebre Lombroso, profesor a la Universidad de Turn, escriba en la Lettura:

Me veo forzado a formular mi conviccin que los fenmenos espritas son de una enormeimportancia y que es del deber de la ciencia dirigir su atencin sin demora sobre esasmanifestaciones.

M. Boutroux, miembro del Instituto y profesor a la Facultad de Letras de Pars, se expresa as en elMatin del 14 de marzo de 1908:


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crculos de experimentacin que se adhieren a ese orden de ideas, en todos los puntos del globo,son incontables. Todo lo que se ha intentado contra el a fracasado. Las investigaciones cientficas ylos procesos tendenciosos han tornado en su favor.

Hay que reconocer tambin una cosa: si el espiritismo ha tenido tanto trabajo en vencer las

oposiciones conjuradas, es que la experimentacin esta rodeada de dificultades. Exige cualidades deobservacin y mtodo, un espritu de paciencia, de perseverancia, que todos los hombres estn lejosde poseer. Las manifestaciones espritas estn sometidas a reglas ms sutiles, a condiciones msdelicadas y ms complejas que cualquier otra ciencia3. Ha sido necesario, de la parte de losexperimentadores, largos aos de estudio y observacin para determinar las leyes que rigen elfenmeno esprita.

Lo hemos visto ms arriba, el espiritismo se apoya en adelante sobre testimonios cientficos de altovalor, sobre experiencias y afirmaciones de hombres que ocupan un rango elevado en la ciencia, ycuya obra, vida ntegra y fecunda estn arropadas por el respeto universal. Y el nmero de esostestimonios se acrecienta da a da. Es por eso que podemos preguntarnos: si los fenmenos del

espiritismo no eran ms que ilusin y quimera, como podran haber retenido, durante aos, laatencin de ilustres sabios, de hombres fros y positivos, tales como sir W. Crookes, Lodge,Zoellner, Lombroso?Y en otra categora menos elevada, pero no por ello ms desdeable, hombrestales como Myers, Aksakof, Maxwell, Stead, Dariex, etc.?

Poco a poco, gracias a las investigaciones y a las experiencias de esos hombres de ciencia, lainvestigacin sigue, las afirmaciones en favor del espiritismo se renuevan y se multiplican.

Y es por eso que consideramos como un deber el difundir por todos lados el conocimiento de esoshechos, porque arrojan una nueva luz, una luz poderosa sobre nuestra verdadera naturaleza y sobrenuestro porvenir. Es necesario en fin que el hombre aprenda a conocerse mejor, a tomar concienciade las energas que duermen en el; doblegndose a la ley suprema, debe trabajar con coraje yperseverancia en acrecentarse, en crecer en dignidad, en saber, en sabidura, en moralidad, porquetodo su destino esta ah!

** *

Aadamos una consideracin ms sobre las experiencias de los sabios que hemos citado: tienen unalcance considerable y han concluido en constataciones cientficas de la ms alta importancia. Porejemplo, es observando las materializaciones del espritu de Katie King que sir W. Crookes a

descubierto la materia radiante. En esos fenmenos extraos, observaba la accin de la sustancia enproceso en el punto donde se transforma en fuerza, en energa.

Es pues un hecho esprita el punto de partida de todo un encadenamiento de descubrimientos, detoda una revolucin en el dominio de la fsica y de la qumica.

Esa materia radiante, difusa, imponderable, que llena el espacio y escapa a nuestros sentidos, elgran fsico ingls encuentra el modo de hacerla visible en ese aparato que se ha bautizado comobombilla de Crookes. Todo lo que se ha constatado desde entonces en ese dominio no ha sido msque una aplicacin de los descubrimientos del ilustre sabio: los rayos X y la radiactividad de loscuerpos, por ejemplo.


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El mismo radium no es ms que una de esas manifestaciones. Todos los cuerpos vibran, todos estnen perpetuo estado de radiacin; el radium radia ms poderosamente que los otros.

Podemos observar ahora la materia en sus diferentes estados, desde el estado slido, el ms densobajo la cual la vemos habitualmente, hasta el estado de completa disociacin en donde deviene en

fuerza y luz.

El ser humano radia igualmente. Existe en el un foco de energa, de donde se escapanconstantemente efluvios magnticos y fuerzas que se activan, se expanden bajo la influencia de lavoluntad y pueden impresionar placas fotogrficas. Por esa radiacin, nuestro ser ya penetra en elmundo invisible.

Todas esas nociones, las experiencias cientficas vienen a confirmarlas. La constatacin de esostipos de energa, la existencia de esas formas sutiles de la materia, suministran al mismo tiempo laexplicacin racional de los fenmenos espritas. Es ah donde los Espritus toman las fuerzas de lascuales se sirven en sus manifestaciones fsicas; es de esos elementos imponderables que estn

constituidas sus envolturas, sus organismos. Nosotros mismos, humanos, poseemos en nosotros, yaen esta vida, un cuerpo sutil, invisible, vehculo del alma, del cual el cuerpo fsico es la imagen yque, en ciertos casos, puede concretarse y hacerse notable a los sentidos.

Se ha podido reproducir sobre placas ese doble fludico del hombre, centro de fuerzas y deradiaciones. El coronel de Rochas y el doctor Barlemont han obtenido, en casa de Nadar, lafotografa simultnea del cuerpo de un mdium y de su doble, momentneamente separados

4.

Es por la existencia del cuerpo fludico, por su emancipacin durante el sueo natural o provocado,que se explican las apariciones de los fantasmas de vivos y, por extensin, de los Espritus demuertos.

Ya se haba podido constatar, en multitud de casos, que el doble fludico de personas vivas seseparaba, en ciertas condiciones, del cuerpo material, para aparecerse y manifestarse a distancia.Esos fenmenos son conocidos bajo el nombre de fenmenos telepticos.

A partir de entonces, resultaba evidente que si, en vida, la forma fludica puede actuar fuera y sin elconcurso del cuerpo, la muerte no poda ser ya el trmino de su actividad.

He aqu un hecho destacable de aparicin de una persona viva emancipada de su forma material:

Los grandes diarios de Londres, el Daily News del 17 de mayo de 1905, el Evening News, el DailyExpress, el Umpire del 14 de mayo, han dado cuenta de la aparicin, en plena sesin delParlamento, en la Cmara de los Comunes, del fantasma de un diputado, el mayor sir Carne Rachse,que estaba retenido en ese momento en su casa por una indisposicin. Otros tres diputadosatestiguan la realidad de esa manifestacin.

As es como se expresa sir Gilbert Parker, miembro de la Cmara de los Comunes, en el diarioUmpire del 14 de mayo de 1905, reproducido en los Anales de las Ciencias psquicas de junio de1905:

Quera participar en el debate, pero se olvidaron de llamarme. Mientras regresaba a mi sitio, mis

ojos apercibieron a sir Carne Rachse, sentado cerca de su sitio habitual. Como saba que habaestado enfermo, le hice un gesto amigable, dicindole: Espero que se encuentre mejor. Pero no


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hizo ningn signo de respuesta. Eso me sorprendi. Mi amigo tena el semblante muy plido.Estaba sentado, tranquilo, apoyado sobre una mano; la expresin de su semblante era impasible ydura. Reflexion un instante en que convena hacer; cuando me volv hacia sir Carne, habadesaparecido. Me puse enseguida a buscarle, esperando encontrarlo en el vestbulo. Pero no estabaall. Nadie lo haba visto.

Y el diario aade:

El mismo sir Carne no duda de haber realmente aparecido en la Cmara, bajo forma de doble,preocupado como estaba de asistir a la sesin para apoyar con su voto al gobierno.

Tenemos adems el testimonio de otros dos diputados ingleses.

En el Daily News del 17 de Mayo de 1905, sir Arthur Hayter aade su testimonio al de sir GilbertParker. Dice que el mismo no solamente vio a sir Carne Rachse, sino que atrajo la atencin de sirCampbell Bannermann sobre su presencia en la Cmara.

Sobre el sujeto de las apariciones de difuntos, hemos relatado en nuestras otras obras5

lasexperiencias de William Crookes con el espritu de Katie King, de Aksakof con el espritu deAbdullah, etc...

Relatemos un caso ms reciente, que el profesor Lombroso, de Turn, conocido en el mundo enteropor sus trabajos de fisiologa criminalista, reporta en su libro pstumo: Ricerche sui fenomeniinoptici et spiritici:

Estaba en Gnova, en 1902; La mdium Eusapia se encontraba en estado de semi-inconsciencia y no esperaba obtener fenmenos de consideracin. Antes de la sesin, lehaba rogado de desplazar, a plena luz, un pesado tintero de cristal. Me respondi con sutono vulgar: Porque te ocupas de esas tonteras? Soy capaz de otra cosa bien distinta, dehacerte ver tu madre. He ah lo que deberas pensar! Impresionado por esa promesa,despus de una media hora de sesin, fui preso del deseo intenssimo de verla cumplirse, yla mesa respondi con tres golpes a mi pensamiento. De repente vi (estbamos en una semi-oscuridad con la luz roja) salir del gabinete una forma bastante pequea, como era la de mimadre. (Hay que resaltar que la talla de Eusapia es de al menos diez centmetros superior alde la madre.) El fantasma llevaba un velo; dio la vuelta completa a la mesa, acercndose am, murmurando palabras que muchos entendieron, pero que mi media sordera no mepermiti captar. Mientras que, fuera de m por la emocin, le suplicaba que me las repitiera,

me dijo: Cesare, mio fio! Lo que, lo reconozco, no le era habitual. En efecto, era Venecianay tena la costumbre veneciana de decirme: mio fiol! Poco despus, a mi peticin, aparto uninstante su velo y me dio un beso.

En la pagina 93 de la obra citada ms arriba, se puede leer que la madre del autor se le apareciunas veinte veces ms en el curso de las sesiones con Eusapia.

La objecin favorita de los incrdulos, tocante al gnero de estos fenmenos, es que se producen enla oscuridad, tan favorable a las supercheras. Hay una parte de verdad en esta objecin, y nosotrosmismo no hemos dudado en sealar fraudes escandalosos, pero hay que remarcar que la oscuridades indispensable a las apariciones luminosas, las ms frecuentes de todas. La luz ejerce una accin

disolvente sobre los fluidos, y numerosas manifestaciones solo tienen xito en su ausencia. Hay sinembargo casos en donde algunos Espritus han podido aparecer a la luz fosforescente. Otros se


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desmaterializan a plena luz. Bajo la iluminacin de tres lmparas de gas, se ha visto a Katie Kingfundirse poco a poco, disolverse y desaparecer

6.

A esos testimonios tenemos el deber de aadir el nuestro, relatando un hecho que nos he personal.

Durante diez aos, hemos proseguido este tipo de estudios con la ayuda de un medico de Tours, eldoctor Aguzoli, y de un capitn archivero del IX cuerpo. Por mediacin de uno de ellos, dormidode sueo magntico, los Invisibles nos prometan desde hace tiempo una materializacin, cuandouna tarde, reunidos en el gabinete de consultas de nuestro amigo, las puertas cuidadosamentecerradas, y la luz del da penetrando todava por la alta ventana lo bastante como para permitirnosver con claridad los menores objetos, escuchamos tres golpes resonar sobre un punto de la muralla.Era la seal convenida.

Habindose dirigido nuestra vista hacia ese lugar, vimos surgir de un muro compacto, sin ningunasolucin de continuidad, una forma humana de mediana talla. Apareca de perfil: el hombro y lacabeza se mostraron primero, despus, gradualmente, todo el cuerpo apareci. La parte superior

estaba bien dibujada; los contornos eran claros y precisos. La parte inferior, ms vaporosa, noformaba ms que una confusa masa. La aparicin no caminaba; se deslizaba. Despus de haberatravesado lentamente la sala, a dos pasos de nosotros, se hundi y desapareci en el muro opuesto,por un lugar que no ofreca ninguna apertura. Pudimos observarla durante tres minutosaproximadamente, y nuestras impresiones, confrontadas despus, fueron reconocidas idnticas.

El coronel L. G., hoy general, haba perdido a su hija mayor, con veinte aos de edad, a la cualtena un tierno cario, debido a que esta joven, muy seria, renunciaba voluntariamente al placer desus amigas para compartir los trabajos de su padre, escritor distinguido. Esa sbita muerte,fulgurante, sumi al coronel en una sombra desesperacin. Me inquiri los medios de comunicarsecon la querida desaparecida; pero sus tentativas por medio de la mesa y la escritura le dieron unosresultados insatisfactorios. Poco a poco, sin embargo, fenmenos de visin se produjeron y, el 25de enero de 1904, me escriba:

Como complemento a mis anteriores cartas, quiero ante todo fijar aqu por escrito lo que lecont en el hotel Ngre-Coste.

La noche misma de su conferencia, estando acostado y en una oscuridad total, demomento vi la forma muy ntida de mi querida hija, como la veo de costumbre (y aadocomo la sigo viendo de manera cada vez ms precisa), es decir una forma oscura, decontornos brillantes, el peinado que le era particular destacndose maravillosamente en lo

alto de la cabeza.

Entonces, la figura bien amada estando delante de mi, perfectamente despierto yobservndola con toda la atencin de la que soy capaz, la aparicin se transfiguro, y tuveentonces, al lado de mi cama, mi adorada hija como nunca la he visto mejor en vida:semblante sonriente, alegre, tez resplandeciente de frescura; era sobrecogedor; emanaba deella como una luz, su cara irradiaba, resplandeca.

Desgraciadamente, solo duro de cinco a seis segundos, y despus percib de nuevo la formaoscura, azulada. La figura solo tena la apariencia de la vida.

Aado que anteriormente haba observado, a los pies de mi cama, una magnfica estrellaazul, de luz inigualable, que proyectaba hacia m un rayo que literalmente me alumbraba.


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Desde nuestro retorno aqu, las manifestaciones han seguido en esas condiciones. Sinembargo, es necesario dar cuenta de dos particularidades:

Hace algunos das, mi nieto Robert estaba de guardia. A media noche, dej el puesto para ira su habitacin a coger algo. Llegado all, se sinti interpelar dos veces, muy claramente:

Robert! Robert! y por una voz muy conocida. Estaba completamente solo, la puertacerrada, y a esa hora todos los del cuartel dorman.

Por otra parte, sus camaradas le llaman por su apellido: de C..., y jams por su nombre. Elnico que le llama por su nombre es Amaury, el novio de mi hija, y estaba, a esa hora,acostado en la habitacin que ocupa en mi casa.

De vuelta a su puesto, se sorprendi de ver un perro abandonado recogido por los soldados,y que se llama Bataillon, alzarse, sus patas delanteras apoyadas sobre el catre, cara a lamuralla, el pelo erizado, y ladrando durante cerca de diez minutos, la vista fija en el mismopunto, donde no se vea nada.

No se le pudo acallar. En fin, ayer noche, en mi casa, Amaury estaba acostado, tena sobresu cama una gata, anteriormente la preferida de mi querida Yvonne. De repente se produjosobre la mesilla de noche un golpe tan violento que la gata salto de la cama. Amaury, queapenas dormitaba, reabri los ojos y vio la habitacin llena de luces, de puntos brillantes,etc...

Esto es hasta la fecha; todo esto no deja lugar a duda, a ninguna sospecha; todo ocurre ennuestra casa, sin mdium extrao, en familia. La mayora de las veces los fenmenos sonespontneos.

Le llegara el da, a esta creencia en la realidad de las manifestaciones del Ms All, y todoel mundo se sorprender un da que se halla estado tanto tiempo sin constatarlos y as mismonegndolos!

El general L. G. me seala as mismo el fenmeno siguiente:

M. Contaut, viejo amigo de mi padre, nacido en Epinal como el y venido a Perigueux, dondese jubil como director del registro, me ha contado el siguiente hecho:

Un da, en Epinal, acababa de acostarme, cuando de repente vi a los pies de mi cama a mi

amigo Goenry, comandante de ingeniera, que se encontraba entonces en una residenciamuy alejada de los Vosges. Estaba de uniforme y me miraba con tristeza. Tanto mesobresalt que grit: Como, Goenry, tu aqu! En ese instante desapareci. Estaba muyimpresionado; fui a buscar a mi mujer y le cont lo que haba sucedido, aadiendo: Teapuesto que Goenry ha muerto. Al da siguiente, recib la noticia de su muerte, quecoincida exactamente con la hora de la aparicin.

Adems, M. Contaut es un espritu muy positivo; ignoraba todo sobre este tipo defenmenos, y me confi la cosa porqu yo mismo vena de entretenerle con algunos hechosespritas que me haban sucedido. Aadi: Nunca haba comprendido nada de esteincidente; cuantas veces he pensado sobre ello, sin poder explicrmelo!


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Citemos an un caso, ms antiguo, pero de lo ms sugestivo, debido a los testimonios oficiales quelo apoyan:

El 17 de marzo de 1863, a Pars, en un apartamento del primer piso, calle Pasquier, n 26,detrs de la Madeleine, Mme la baronesa de Boislve daba de cenar a varias personas, entre

las cuales el general Fleury, gran escudero del emperador Napolen III, M. Devienne,primer presidente de la Corte de casacin, M. Delesvaux, presidente de cmara en eltribunal civil del Sena. Durante la cena la conversacin vers en su mayor parte sobre laexpedicin de Mxico, comenzada hace ya un ao. El hijo de la baronesa, el teniente de loscazadores montados Honor de Boislve, formaba parte de la expedicin, y su madre nohaba desaprovechado para preguntarle al general Fleury si el gobierno tena noticias. No lastena. No hay noticias, buenas noticias. La cena se acabo con alegra, los convidadossiguieron en la mesa hasta las 9 de la noche. En ese momento, Mme de Boislve se levantoy paso sola al saln para servir el caf. Apenas haba entrado cuando un terrible grito alarmlos invitados. Se precipitaron y encontraron la baronesa desvanecida, estirada todo lo largaque era en la alfombra.

Reanimada, les cont una historia extraordinaria. Cuando franqueaba la puerta del saln,haba apercibido, al otro extremo de la pieza, su hijo Honor de pie, uniformado, pero sinarmas y sin kepis. La cara del oficial estaba plida y ensangrentada. Tal haba sido elespanto de la pobre mujer, que se crey morir. Se apresuraron en tranquilizarla, hacindolever que haba sido victima de una alucinacin, que haba soado despierta; pero, como sesenta inexplicablemente desfallecida, se llamo con urgencia al mdico de la familia, que erael ilustre Nlaton. Fue puesto al corriente de la extraa aventura, le recet unos calmantes yse retir. Al da siguiente, la baronesa estaba fsicamente restablecida, pero moralmentetocada. Mand, dos veces cada da, al ministerio de la guerra a por noticias del teniente.

Al cabo de una semana, fue advertida oficialmente que, el 17 de marzo de 1863, a las 2horas y 50 minutos de la tarde, en el asalto de Puebla, Honor de Boislve haba sido muertoen el acto por una bala mejicana, que le haba alcanzado en el ojo izquierdo y le habaatravesado la cabeza.

Tres meses despus, el doctor Nlaton comunic a sus colegas de la Academia de Cienciasun atestado del acontecimiento, enteramente escrito de la mano de M. el primer presidenteDevienne y firmado por todos los convidados de la famosa cena7.

En su nmero del 24 de diciembre de1905, el Eclair publica una importante declaracin de M.

Montorgueuil, redactor de ese diario, que se decide hoy a hablar de las experiencias en las cuales hatomado parte en 1886 o 1887, en casa del ingeniero Mac-Nab, calle Lepic. Ha sido necesaria laafirmacin valerosa del profesor Charles Richet sobre la realidad del fantasma de la villa Carmen,para sacar al susodicho de su silencio de diez y ocho aos.

Muchos escpticos, poco al corriente de esas investigaciones, se imaginan ingenuamente que, si seprecipitarn sobre el fantasma y le impidiesen moverse, encontraran al mdium disfrazado.

He aqu una experiencia de M. Montorgueil que responde de forma perentoria a esta hiptesis,mostrando su necedad. Enseguida llegamos al punto interesante de este relato:

Cierta noche, sent que me tocaban el hombro, era un empujn algo brusco. Un instantedespus, una falda roz mis rodillas, que atrape entre mis dedos y que se me escap.


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El fantasma volvi sobre mi. Y de repente, me sent restregar la cara con violencia. Creque era una broma: atrap, furioso, la mano que se pase sobre mi cara. La clera, mezcladacon algo de terror, decuplicaba mis fuerzas. Grit que encendieran la luz, lo que hizo deinmediato el ingeniero.

Estaba de pie, tena un brazo bajo el mo que apretaba contra mi cuerpo; sujetaba lamueca que haba atrapado con mi puo, que la furia converta en tornillo de mesa. Elsilencio era absoluto; no perciba el sonido de un aliento: no senta en absoluto su calor; solomis pies trepidaban.

La mano del fantasma intentaba sin embargo escaparse de mi abrazo. La senta deshacerseentre mis dedos.

La luz haba vuelto: esta lucha apenas haba durado diez segundos.

Pegado a mi, nadie; cada uno de nosotros estaba en su sitio y mostraban ms curiosidadque sofoco. Esta fuera de duda que una persona a la cual hubiese atrapado as, o la hubieseechado a tierra, o en ese cuerpo a cuerpo me hubiese arrojado ella a mi antes de que nuestrasmanos se hubiesen separado. Ciertamente no se habra soltado sin lucha.

Mi adversario haba desaparecido.

Haba sido sujeto de una alucinacin? Tena la prueba de lo contrario: tena en mi mano,arrancado de la mano del fantasma, el trapo con el cual me haba restregado la cara... era latoquilla de una joven que el escultor haba trado con el.

Debo anotar que en el momento que se hizo la luz y que la mano se desvaneci, el msico(el mdium) se derrumbo en el canap, con un gran grito, y que quedo postrado, anonadadovarios minutos.

He reflexionado, desde entonces, multitud de veces a ese respecto. He buscado saber si nohaba sido mistificado y mis compaeros igualmente. No he hallado nada que meconfirmase en la sospecha. Un argumento prima sobre todos los otros a mis ojos: un ser quesujetaba con mi puo y brazo, se solt en menos de diez segundos, sin estruendo, sin cada,sin colisin: desafo a cualquiera que lo consiga...

Destacaremos el shock sufrido por el mdium. En otras circunstancias pueden resultar para elmdium las ms terribles consecuencias. Mme dEsprance, en una aventura parecida, cayogravemente enferma durante varios aos. Es por eso que es conveniente operar con personas deconocida lealtad, y que no pondrn en riesgo, con estpidas e intiles agresiones, la salud delmdium.

Las materializaciones y apariciones de Espritus presentan, lo hemos visto, dificultades, que limitanforzosamente su nmero. Otra cosa son algunos de los fenmenos de orden fsico y de naturalezavariada, que se propagan y multiplican cada vez ms al rededor nuestro.

Vamos a examinar sucintamente esos hechos, en su orden progresivo, desde el punto de vista del

inters que presentan y de las certezas que se extraen en lo tocante a la vida libre del espritu.


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En primera lnea, tenemos el fenmeno, tan expandido hoy en da, de las casas encantadas. Sonhabitaciones frecuentadas por Espritus de orden inferior, donde se libran a manifestacionessonoras. Golpes, sonidos de todo orden, desde el ms dbil hasta el ms potente, hacen vibrar elparquet, lo muebles, las murallas, el aire mismo. La vajilla es desplazada y quebrada; son arrojadaspiedras desde el exterior hasta los apartamentos.

Los peridicos nos aportan frecuentemente el relato de fenmenos de ese gnero. Apenas cesan enun punto, que se reproducen en otros, ya sea en Francia, ya sea en el extranjero, suscitando laatencin pblica. En algunos lugares, han durado meses enteros, sin que los ms hbiles policashayan conseguido descubrir una causa humana en esas manifestaciones.

He aqu el testimonio de Lombroso a ese respecto. Escriba en la Lettura:

Los casos de casas encantadas, y observadas exceptuando la presencia de mdiums, en lascuales, durante aos, se reproducen apariciones o ruidos concordantes con el relato demuertes trgicas, abogan en favor de la accin de los fallecidos. - Se trata a menudo de casas

deshabitadas, donde esos fenmenos a veces duran varias generaciones e incluso siglos8.

El doctor Maxwell, abogado general a la Corte de apelacin de Burdeos, ha hallado autos dediversos parlamentos, en el siglo XVIII, rescindiendo arrendamientos por causa de apariciones9.

ElJournal des Dbats, en su nmero del 28 de agosto de 1912, reporta el hecho siguiente:

M. J. Denterlander posee en Chicago, n 3375 de South Dackley Avenue, una casa de renta.La comisin encargada de calcular los arrendamientos ha gravado este importante inmueblesobre la base de un alquiler de 12.000 dlares. M. Denterlander ha protestado. Lejos de dar

beneficios, su casa solo le da problemas; tiene todas las dificultades del mundo paraalquilarla, porque est encantada. Una joven mujer falleci all en misteriosascircunstancias, probablemente asesinada, y desde entonces los otros inquilinos sondespertados continuamente por gemidos y gritos. Los inquilinos empiezan a cansarse; semarchan unos tras otros. Por lo que M. Denterlander solicitaba una desgravacin. Lacomisin, despus de deliberar, ha tomado en cuenta su requerimiento: ha decidido que elgravamen del inmueble sea disminuido de 12.000 a 8.000 dlares. He aqu, de una mismatacada, la existencia de los fantasmas reconocida oficialmente.

Recordemos los dos casos de casas encantadas de Florencia y Npoles que relatan mi obra: En loInvisible (pg. 242 y 243). Tribunales, despus de la audicin de numerosos testigos, han

pronunciado juicios por los cuales reconocen la validez de los hechos y concluyen con la rescisinde arrendamientos.

Todos estos fenmenos son debidos a entidades de orden inferior, ya que los Espritus elevados noson los nicos en manifestarse.

Los Espritus de toda clase gustan de entrar en contacto con los hombres, en cuanto encuentran elmodo. De ah, la necesidad de distinguir, en las manifestaciones ocultas, lo que viene de lo alto y loque viene de lo bajo, lo que emana de los Espritus de luz y lo que es producido por Espritusatrasados. Existen almas de todas las categoras y de todas las elevaciones; hay as mismo alrededornuestro muchos ms inferiores que elevados. Son los inferiores los que producen los fenmenos

fsicos, las manifestaciones sonoras, todo lo que es de orden vulgar, manifestaciones tiles sinembargo, porque nos aportan el conocimiento de todo un mundo olvidado.


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En mis obras ya citadas, he largamente hablado de los casos de escritura medimnica y escrituradirecta.

Los mensajes obtenidos por medio de esos procedimientos presentan una gran variedad de estilos y

son de un valor muy desigual. Muchos no encierran ms que banalidades, pero los hay destacablespor su belleza y elevacin de pensamientos.

Citaremos algunos ejemplos recientes e inditos.

El publicista ingls W. T. Stead, muerto en la catstrofe del Titnic, a dado el comunicadosiguiente, el 21 de mayo de 1912, a Mme Hervy, en un grupo parisino:

Queridos amigos, una sombra feliz viene a vosotros; desconocido en cuanto a su persona, sunombre no os he ignorado, ni su muerte trgica sobre el Titnic. Soy Stead, y amigoscomunes, entre otros la duquesa de P..., me han trado aqu para permitirme manifestarme

por medio de Mme Hervy, su amiga. Quizs estaris sorprendidos que mi Espritu familiarno me haya advertido de la fatalidad adscrita al Titnic; pero nada previene contra el destinocuando es irremediable, y deba morir sin que fuese posible a ninguna potencia ya seahumana o espiritual de retrasar la hora. La agona del Titnic ha sido algo horrible y almismo tiempo sublime. Ha habido locas desesperaciones y manifestaciones cobardes ybrutales del egosmo humano. Pero cuantos! tambin han sacado fuerza de flaqueza y sehan sentido ms grande ante la muerte, ms nobles y ms santos, ms cerca de Dios. Saberque vas a morir en plenitud de vida y de fuerza, bajo la accin de esas potencias de lanaturaleza que siguen indmitas a pesar de su aparente sumisin; morir bajo el destello delas estrellas impasibles, morir en la calma fnebre del mar helado en medio de esa soledadinfinita, que angustia para la pobre criatura humana! Y que llamada apasionada hacia eseDios del cual, de repente, descubre la potencia!... OH! Las oraciones de esa noche, losrezos, las renuncias, los sbitos destellos iluminando las conciencias, y la fe elevndose enlos corazones con el bello canto: Ms cerca de ti, Dios mo!. Agona de centenares deseres, si, pero agona que para muchos era la aurora de un nuevo da. Aquellos que hanvivido, pensado, sufrido, aquellos tambin que han gozado en demasa de esasdecepcionantes felicidades que la fortuna dispensa a sus victimas, encuentran un aliviointerno, y como un impulso de esperanza, al pensar que en algunos instantes todo abraterminado. El alma trepida en la carne y la doma, a pesar de los sobresaltos inconscientes dela bestia. Y cuantos de entre nosotros, a las palabras del cntico: Ms cerca de ti, Diosmo! se han sentido muy cerca del Ser inefable que nos envuelve con su infinita serenidad!

Por mi parte, he visto llegar la muerte con una extraa dulzura, me senta sostenido por misamigos invisibles, penetrado por ese misterioso magnetismo que galvanizaba aquellos queiban a morir, y que liberaba del horror a la muerte. Los muertos han sufrido poco, menosque los vivos: aquellos que eran elegidos se encontraban ya a medias en el mundo espiritualdonde todo irradia de vida etrea. La gran angustia no era para ellos, sino para aquellos que,sujetos a la carne, eran arrastrados sobre las barcas salvavidas para continuar aqu bajo elperegrinaje de dolor del cual an no eran libres.

W. STEAD.

He aqu otros dos mensajes, obtenidos por medio de la escritura medimnica, en marzo de 1912:


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Querida Seora, gracias por el servicio que me habis prestado, gracias por ayudarme a salirde la turbacin que sigue a la muerte, gracias por haberme puesto en contacto con almas tannobles, tan puras, que suean el triunfo del verdadero Cristo y la puesta en practica de sudoctrina en medio de una humanidad consumida por la fiebre malsana del materialismo ypor el desbordamiento de esas doctrinas de filosofa nebulosa, que, queriendo crear

superhombres, ha olvidado al hombre sin ms.

El materialismo, por un lado, y las nefastas doctrinas que han exaltado el yo en detrimentodel nosotros y el individuo en detrimento del conjunto de la humanidad de la cual no se lepuede separar, han creado una amoralidad general, una degeneracin de la conciencia, quelas viejas formulas religiosas son incapaces de encauzar.

OH! Tendremos mucho que hacer, nosotros, los misioneros del nuevo Cristo, y el trabajono nos faltara en la via del Seor; pero que alegra para el apstol al sentir su misinconcretarse y extenderse, al ver que la muerte, lejos de acostar el hombre inmvil bajo lapiedra del sepulcro, aumenta, extiende, amplifica sus facultades, que lo libera de dudas, de

vacilaciones, de falsos escrpulos que enturbian su conciencia! Mi vida pasada no ha sidoms que la tierna crislida donde mi alma se ha transformado bajo la prueba y el dolor enuna maravillosa mariposa.

O inmensa alegra que hinche el corazn! Alegra que levanta al alma en un loco arrebato,para arrojarla, palpitante de reconocimiento, a los pies del celeste Creador, que paga tanampliamente la recompensa del pescador.

No, mis hermanos, vosotros que estis sumergidos en la noche de vuestra terrestre prisin,no podis concebir la felicidad de la liberacin terrestre: sentir crecer en si la potestad deconocer y aprender, que ha hecho del hombre el dueo del universo material, sentir creceren si, con la inteligencia y la comprensin, todas las posibilidades de la accin; sentir sucorazn depurarse, y conocer al fin la verdadera amistad y el verdadero amor en lacomunin ntima de los seres, que las pesadas envolturas fsicas separan con invenciblesbarreras, todo eso no puede expresarse con palabras, y me es imposible haceros sentir esaplenitud de vida que sucede al sueo terrestre; porque, sobre la Tierra, el hombre se pareceal grano enterrado en el suelo, oscuro germen, nocin que prepara la expansin futura, perosin embargo profundamente enclaustrado en los lazos de la materia.

Gracias una vez ms, Seora, por haber precipitado mi despertar, por haberme dado tantosamigos tan elevados, tan altos y tan penetrados de la palabra del Cristo; gracias por

haberme hecho entrar en esa falange que cuenta con los Lacordaire, los Didon, los Bersier,falange que trabaja en la divina misin de la renovacin del ideal del Cristo.

Aqu estoy convertido de nuevo en el ardiente, el ferviente apstol que vos, mi querida y fiel(el Espritu se dirige, aqu, a una persona de la asamblea), habis conocido, con msclarividencia y ms inteligencia de las cosas, con la ferviente esperanza de poder retomarms tarde y con ms perfeccin la tarea que he intentado cumplir aqu abajo y que hedejado, lastima!, tan imperfecta.

Es vuestro pensamiento el que me ha atrado cerca de nuestro mdium. Gracias pues, a vostambin. Os dejo, amigos mos, lleno de una felicidad pura y santa, felicidad que sobrepasa

todas las alegras de la Tierra, as como todas las armonas terrestres, tal como el canto delruiseor se sobrepone y apaga el gorgojeo de la curruca.


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Gracias de nuevo; el apstol ha retomado confianza en su divina misin, y de nuevo estapresto a combatir por el triunfo del espritu del Cristo.

LOYSON.

La vida espiritual, maravillosamente bella, en absoluto nos hace abandonar nuestros amigosterrestres. Por muy felices que seamos, por muy profundas que sean las alegras que nosemborrachan, siempre y sin cesar, somos atrados hacia los lugares de nuestra ltima vida,hacia todos aquellos a los cuales nos unen los lazos de afectos fraternales, hacia nuestrosseres queridos, en fin.

Si, pensamos en vosotros, an desde las alturas ms inaccesibles donde pueda elevarse elpensamiento! Venimos a vosotros a deciros de nuevo, en un lejano eco, que esperis yamis todava, por muy dura, por muy rida que pueda ser la vida. La esperanza y el amor

vierten, en la existencia, la pcima del olvido. Nos dan el valor, la voluntad frrea, que noshace afrontar la tempestad con la frente serena. Pero viene la calma, despus de la tormenta,viene la hora del reposo bienhechor, y sentiris correr en vuestras venas la eterna felicidadceleste, que Dios reparte, sin medida, sobre los pobres humanos.

El tiempo os parece eterno, a veces. De nosotros, esperis con impaciencia las ms mnimascomunicaciones; con, tambin, una especie de curiosidad y la vaga esperanza de que os vana desvelar un poco el misterio de los mundos.

Pero la Providencia sabe que las revelaciones no podran ser comprendidas. No! La horano ha sonado todava! Y las frases que podemos haceros llegar solo son frases.Exhortaciones al bien, cierto! Hay que orientar hacia el bien las pobres almas a la deriva.Por medio de la dulzura, de la bondad, hay que atraer a los hermanos descredos. Y sabristambin, por medio de la caridad, hacerles entrever la meta sublime hacia la cual debetender la vida.

La vida no se acaba, lo sabis. Solo cambia la forma. Y no cambia muy rpido, porque,durante un largo periodo, seguimos siendo terrestres.

Quisiramos poder expresaros todo lo que el infinito nos permite contemplar. Pero,lstima!, el lenguaje humano es pobre, las palabras son duras, punzantes, pesadas como la

materia, cuando tendran que ser ligeras y suaves, de una suavidad exquisita, capaces deemitir los sonidos y colores. La atmsfera que os envuelve es demasiado densa, para poderpermitiros percibir, ya sea un poquito, toda la armona que reina en los planos superiores.Ah! cuanto esplendor se despliega ah! Y que consolacin, que gran recompensa anuestros males, esta vida, esta ebriedad de cada instante!

Seguimos ocupndonos de las almas errantes, pero la fuente de amor que nos abreva es tanviva y tan grande, que es suficiente para dejarnos entrever destinos ms gloriosos. Laascensin continua, sin jams detenerse. Subir todava, subir siempre, sin alcanzarla jams,hacia el foco de perfeccin, hacia la Causa suprema, que debe absorbernos, ms dejndonosnuestra individualidad.


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El amor, da igual el mundo en que nos encontremos, es la fuerza, el pivote de las esferas,que gravitan en sus rbitas. En la naturaleza, en lo infinitamente pequeo, es el amor, antesque nada, quien gua el instinto. En el hombre, en la sociedad entera, es el amor quien crealas simpatas, el que hace posible la relacin de los humanos entre ellos. Bajo cualquierexpresin que se la quiera deformar, del nombre que se le atribuya, si analizis un poco,

encontraris siempre el amor, el amor ms o menos depurado, que se halla en todo ser. Es elcentro, la causa. En el hogar, es el quien reina. Es sobre su base que se construye la familia,la familia que se perpetua, en el tiempo y el espacio, en la larga serie de edades, marcando elprogreso de las humanidades. Y es siempre, tambin, el amor quien rige las slidasamistades.

Formis una potente fuerza, cuando las mismas ideas, el mismo deseo ardiente de hacer elbien os anima. La fuerza fludica que os envuelve es considerable, y, si el granito os puededar una idea de su resistencia, el cristal, donde se irisa la luz, podr haceros percibir suincomparable pureza.

Del ms pequeo al ms grande, amar, y en vuestro corazn, en vuestra alma, fluir lafuente de la vida. Si! Hay que amar todava, amar siempre enseando, continuando apropagar, en toda su grandeza, la filosofa que contiene el porqu de los destinos humanos.Labrar la tierra; dejar penetrar en ella el potente arado del amor, y, un da, las doradas miesse alzarn al sol radiante del porvenir. Propagar, sin cansaros. Propagar, amando.

EDOUARD PETIT,

Fallecido el 15 de septiembre de 1910, 2, place de Vaugirard, Paris.

Recientemente, los experimentadores ingleses han imaginado, bajo el nombre de cross-correspondence, un nuevo procedimiento de comunicacin con lo invisible, de naturaleza a probarla identidad de los espritus que se manifiestan por medio de la escritura medimnica. Ha sidodescrito por sir Ol. Lodge, rector de la Universidad de Birmingham, el 30 de enero de 1908, en elcurso de una reunin de la Sociedad de Investigaciones psquicas de Londres.

La cross-correspondence, dice, es decir la recepcin por un mdium de una parte decomunicacin y de la otra parte por otro mdium, cada una de esas partes no pudiendo sercomprendida sin el socorro de la otra, es una buena prueba de que una misma inteligenciaacta sobre los dos automatistas. Si, por el contrario, el mensaje porta la caracterstica de un

difunto y es recibido a ese titulo por personas que no lo conocan ntimamente, se puede verah la prueba de la persistencia de la actividad intelectual del desaparecido. Y si obtenemosde esa manera un trozo de crtica literaria totalmente acorde con su manera de pensar y sinque pudiese ser imaginado por otra persona, digo que la prueba es convincente. Tales sonlos tipos de pruebas que la sociedad puede comunicar sobre ese punto.

Despus de hablar de los esfuerzos desarrollados en ese sentido por los Espritus de Gurney,Hodgson y Myers, en particular, el orador aade:

Encontramos que sus respuestas a cuestiones especiales son hechas de una manera que escaracterstica a su personalidad y revelan conocimientos que eran de su competencia.


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La pared que separa los encarnados de los desencarnados -dice para concluir- todava estafirme, pero se encuentra agrietada en muchos puntos. Como los trabajadores de un tnel,escuchamos, entre el ruido de las aguas y otros, los picoletazos de nuestros camaradas alotro lado.

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1 Ver los Proceedings R. S. P.

2 La Sobrevivencia humana, por sir OLIVER LODGE, traducido del ingls por el doctor Bourbon.Paris, 1912. Flix Alcan, editor.

3 Ver mi libro En lo Invisible. Espiritismo y mediumnidad.

4 Ver Revista esprita, noviembre de 1984, con el facsmil, y las obras del coronel de ROCHAS:Exteriorizacin de la sensibilidad y Exteriorizacin de la motricidad. Ver tambin las obras de G.DELANNE y H. DURVILLE sobre los Fantasmas de los vivos, relatando numerosas experienciasde desdoblamiento.

5 Ver Cristianismo y espiritismo y En lo Invisible.

6 Ver el Psiquismo experimental, por ERNY, pg. 145.

7 Revista cientfica y moral del Espiritismo, diciembre de 1911.

8 Ver Anales de las Ciencias psquicas, febrero de 1908.

9 J. MAXWELL, Fenmenos psquicos, pg. 260.


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2 PARTE

No nos cansaremos de insistir sobre una cuestin capital: la de la identidad de los Espritus que secomunican a lo largo de las experiencias. Esa identidad, establecida de la manera ms precisaposible, ser la mejor respuesta a los crticos del espiritismo y a todos aquellos que buscan explicarlos fenmenos por otras causas ajenas a la de la intervencin de los difuntos.

He aqu varios hechos que nos parecen caractersticos y apoyados en testimonios importantes.

El primero, aportado por Myers en su obra sobre la Conciencia subliminal, concierne una personabien conocida del autor, M. Brown, de cuya sinceridad es garante.

Un negro, de origen cafre, vino de visita a casa de M. Brown un da que realizaba experiencias

espritas con su familia.

El visitante acomodado, preguntaron si haban compatriotas suyos difuntos queriendo entrar encomunicacin con el.

Enseguida, la joven hija de la casa, que no conoca una palabra de cafre, escribi varios nombres enesa lengua. Ledos al negro, provocaron en el un vivo estupor. Luego vino un mensaje en lenguacafre que entendi a la perfeccin, salvo una palabra desconocida de M. Brown. En vano este lopronunciaba de diversas maneras, el visitante no captaba el significado. De pronto, el mdiumescribi: Haz chascar tu lengua. Entonces M. Brown se acord de repente del chasquidoparticular de la lengua que acompaa la articulacin de la letra t en los Cafres, y se hizocomprender inmediatamente.

Los Cafres ignorando el arte de la escritura, M. Brown se sorprenda de recibir un mensaje escrito.Le fue respondido que ese mensaje haba sido dictado, a la solicitud de los amigos del negro, poruno de sus amigos europeos que, en vida, hablaba de corrido esa lengua.

El Africano estaba aterrado de pensar que los muertos estaban ah, invisibles.

El segundo caso es relativo a la aparicin de un Espritu, llamado Nephents, en una sesinmantenida en Christiania, en casa del profesor E., con Mme dEsperance como mdium. El Espritu

dio el molde de su mano en parafina. Ese modelo en vaco, llevado a un profesional para que hicierael realce, excit su estupefaccin y la de sus obreros: comprendan perfectamente que una manohumana no poda haberlo producido, porque lo habra quebrado al retirarse, y declararon que erauna obra de brujera.

En otra ocasin, Nephents escribi sobre el carnet del profesor E. caracteres griegos. Traducidos,al da siguiente, del griego antiguo al lenguaje moderno, esas palabras significaban: SoyNephents, tu amigo. Cuando tu alma se vea oprimida por un exceso de dolor, invcame, y acudircon prontitud a aliviar tus penas.

En fin, el tercer caso es certificado como autntico por M. Chedo Mijatovitch, ministro

plenipotenciario de Serbia en Londres, que lo ha comunicado en 1908 al Light. Rogado porespritus hngaros de ponerse en contacto con un mdium para elucidar un punto histrico relativo


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a un antiguo soberano serbio, muerto en 1350, se dirigi a casa de M. Vango, del cual se hablabamucho en aquella poca y que nunca haba visto anteriormente. Dormido, el mdium anunci lapresencia del espritu de un joven, muy deseoso de hacerse entender, pero del cual no entenda ellenguaje. Sin embargo, termin por reproducir algunas palabras.

Era serbio, y he aqu la traduccin:

Te ruego escribas a mi madre Nathalie, dicindole que imploro su perdn. El Espritu era el delrey Alexandre. M. Chedo Mijatovitch tuvo an menos duda en cuanto nuevas pruebas vinieron aaadirse a la primera: el mdium hizo la descripcin del difunto, y este expres sus remordimientosde no haber seguido un consejo confidencial que le haba dado, dos aos antes de su asesinato, eldiplomtico consultante

10.

Los hechos siguientes, la mayora inditos, constituyen otras tantas pruebas de la sobrevivencia:

En el curso de las sesiones que mantenamos en Tours de 1893 a 1901, y de las cuales ya he

hablado en mi obra En lo Invisible (Espiritismo y Mediumnidad)11 a propsito de los fenmenos deltrance, M. Prinne, presidente de la Corte de apelacin de Argel, que haba tomado su retiro ennuestra ciudad, se entretena libremente con el Espritu de su hijo, Edouard Prinne, fallecido a laedad de 26 aos, juez de paz en Cherchel, el 1 de noviembre de 1874. Cierta noche, nos llegcargado de un de fajo papeles cubiertos de croquis a la pluma, representando escenas humorsticasesbozadas por el difunto y que conservaba como reliquias: Edouard, - inquiri al Espritu, cuandoeste estuvo incorporado en Mme F..., nuestro principal mdium, quien nunca haba conocido elfallecido ni puesto los pies en Algeria, - Edouard, quien era ese grueso hombre del cual hasesbozado la caricatura en esta pagina? Ni yo ni tu madre nos podemos acordar del sentido de esecroquis. Se vea sobre el dibujo un hombre obeso, intentando trepar por un poste telegrfico.

Como, padre, no te acuerdas de M. X..., tan ridculo, que, en Argel, nos fatigaba con suconversacin anodina y sus habladuras sobre su agilidad? Y entr en detalles muy precisos sobrela identidad de ese personaje, tanto que M. y Mme Prinne se rememoraron enseguida de la causainspiradora de esos dibujos burlescos.

Un da de verano, Mme F..., acompaada de su marido se ocupaba en su jardn en pequeas labores,se sinti empujada por una fuerza irresistible a cortar una esplndida rosa, el nico ornamento de unarbusto y del cual M. F... estaba muy orgulloso. Este intent en vano disuadirla. Bajo la influenciaoculta, cort la flor y corri a ofrecrsela a Mme Prinne, que habitaba en el vecindario. Esta dama,encantada, exclamo vindola: OH, que felicidad me causis en este da, que es el da de misanto! Mme F... ignoraba ese detalle.

En la siguiente sesin mantenida en Paris, en diciembre de 1911, en casa del capitn P., oficial delestado mayor, en presencia de algunos amigos, entre los cuales se encontraba el doctor G. y M.Robert Pelletier, secretario de la Revue, un Espritu se manifest como Geber, sabio rabe que vivien Persia desde el 760 al 820. Como prueba de su identidad, indic que la traduccin de sus obrasse encontraba en la Biblioteca Nacional y dio sus ttulos: Summa collectionis, Compendium,Testamentum, etc.

M. Pelletier fue a controlar dichas afirmaciones a la Biblioteca, y fueron totalmente confirmadas;nadie de los asistentes haba odo nunca hablar de ese personaje. En ese mismo grupo, elcompositor Francis Thom se dio a conocer a sus primos recordando hechos ignorados de los

dems, e incluso algunos de ellos ya no se hallaban presentes en la memoria de sus parientes.


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El general L. G. me escriba en 1904:

No me puedo resistir al deseo de comunicaros el hecho siguiente. En el mes de julio pasado,mi mujer estaba en casa de su hermano B., y se entregaba a experiencias de tiptologa.Despus de diversas comunicaciones por medio de la mesa, sobrevino el Espritu del

almirante Lacombe, to de mi mujer, muerto en enero de 1903. Mi cuado, capitn en ... delnea, muy escptico, interrog: Ya que estas aqu, podras quizs decirnos donde est elboleto de lotera turca que estaba entre los papeles de papa; no he podido encontrarlo. Tuque has reglado esa sucesin, como tutor de Maria, debes de saberlo.

La mesa respondi: Est en casa de M. L..., notario. - No, se lo he pedido; no lo tiene. - Si,esta en una carpeta a nombre de M. V... (banquero de mi suegro), con unos viejos papeles,en el despacho del primer pasante. Ah qued la cosa... Hoy, recibo de l una cartaanuncindome que el billete de lotera turco ha sido encontrado en el lugar indicado por lamesa: es asombroso, ese es el hecho!

El caso siguiente publicado por M. Aksakof muestra hasta que punto las personas fallecidaspueden seguir al corriente de las cosas terrestres.

Una joven rusa, Schura (diminutivo de Alejandrina), se envenen a la edad de 17 aos,despus de perder a su novio Michel, quien, arrestado como revolucionario, perdi la vidaintentando evadirse. El hermano de Michel, Nicols, estaba, en el momento que fue recogidaesta observacin, estudiando en el Instituto Tecnolgico. Cierto da, una dama de Wiessler ysu hija (de las cuales la primera se ocupaba mucho del espiritismo), que apenas conocan lafamilia de Michel y de Nicols, y cuyas relaciones, intermitentes, con Schura y su familia seremontaban a una poca lejana, reciben por intermedio de una mesa un mensaje de Shuraque les ordena prevenir sin tardanza a la familia de Nicols de que su hijo corre el mismopeligro del cual haba perecido su hermano. En vista de los titubeos de las dos damas,Schura se puso an ms insistente, pronunci palabras que tena costumbre de utilizar envida y, para suministrarles una prueba de su identidad, una noche llega hasta a aparecerse aSophie, la cabeza y los hombros encuadrados en un crculo luminoso. Eso an no fuesuficiente para que se decidiesen Mme von Wiessler y su hija. En fin, un da, Schura leshace saber que todo se ha acabado, que Nicols va a ser arrestado y que se arrepentirn deno haberle obedecido. Las dos damas se deciden entonces a poner todos esos hechos enconocimiento de la familia de Nicols, quien, muy satisfecha de la conducta de ese ltimo,no prest ninguna atencin a lo que venan de contarles. Dos aos pasaron sin incidentes,cuando se supo un da que Nicols haba sido arrestado por haber tomado parte en reuniones

revolucionarias que tuvieron lugar en la misma poca de las apariciones y de los mensajesde Schura (Proceedings S. P. R., VI, pgs. 349-359).

El vice-almirante ingls Usborne Moore era un amigo de William Stead. Desde la catstrofe delTitnic, el almirante se ha puesto en comunicacin con su amigo por intermedio de Mme Wriedt,mdium. El mismo lo cuenta as

12:

Dio (W. Stead) tres admirables pruebas de identidad dos a Mlle Harper y una a mi. Hizoalusin al ltimo encuentro que tuvimos juntos en Bank Buildings. En esa ocasin laconversacin dur una media hora y vers sobre diferentes asuntos: desde la guerra entreItalia y Turqua hasta la prxima visita de su excelente amiga Mme Wriedt. Fue sobre una

de esas condiciones que hizo hincapi en esa sesin del domingo por la noche.


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Dos meses despus, M. Alexandre Aksakof, el profesor Boutlerof, otros amigos rusos y M. Fidlervinieron a ver Mme dEsprance para estudiar la mejor manera de fotografiar fantasmasmaterializados.

En una sesin, su espritu-gua, Walter, escribi: Hay aqu un espritu que dice llamarse

Stromberg. Deseara que sus parientes fuesen informados de su muerte. Me parece que ha dichohaber muerto en el Wisconsin el 13 de marzo y haber nacido en Jemtland. Tena mujer y seis hijos.

Si ha muerto en Jemtland, dijo M. Fidler, que nos d la direccin de su mujer!

Fue contestado: No, ha muerto en Amrica, y son sus parientes los que viven en Jemtland.

Al da siguiente, en el curso de una sesin de fotografa, en una placa revelada apareci, detrs deMme dEsperance, una cabeza de hombre de aspecto plcido.

M. Fidler pregunto a Walter quien era esa entidad fotografiada. Si respondi Walter es el

Stromberg del cual te habl. Debo decirte tambin que no muri en el Wisconsin, sino en New-Stockolm, y que la fecha de su muerte es el 31 de marzo y no el 13. Sus parientes habitaban enStrom Stocking, o un nombre parecido, en la provincia de Jemtland. Me ha dicho, me parece, queemigr en 1886, que se cas y tuvo tres hijos y no seis. Muri amado y llorado por todos.

Est bien?, replic M. Fidler. Debo enviar esa fotografa a su viuda?

Todava no has entendido bien, respondi Walter. He dicho que son los parientes en Jemtlandquienes ignoran su muerte, y no su mujer. Me ha dicho que todo el mundo lo conoce en el pas;imagino que si envas la fotografa a Jemtland, conseguirs un resultado positivo.

Durante un ao M. Fidler se ocupo de verificar las informaciones. He aqu lo que obtuvo: SvensErsson, nativo de Strom Stocken (parroquia de Strom), en la provincia de Jemtland, en Suecia, sehaba casado con Sarah Kaiser, haba emigrado al Canad y, una vez establecido, tom el nombrede Stromberg; esta ltima circunstancia es bastante comn entre los paisanos de Suecia, donde lasfamilias no llevan nombres que les sean propios.

Se consult la mujer del difunto, el mdico que lo trat y el pastor.

Todos estaban de acuerdo en decir que el 31 de marzo de 1890, da de su muerte, Stromberg,dictando su ltima voluntad, haba expresado el deseo formal que sus parientes y amigos de Suecia

fuesen informados de su defuncin.Por razones demasiadas largas a enumerar, sus ltimas voluntades no pudieron ser ejecutadas.

La fotografa de Svens Stromberg fue identificada enseguida. Haba sido enviada a Strom, dondefue colgada en la sacrista, con la invitacin a las personas que la reconociesen de estampar sufirma. Fue devuelta con numerosas firmas y muchos comentarios.

Queda probado que sesenta horas despus de su muerte, sobrevenida en el norte de Canad, SvensStromberg escribi su nombre sobre una hoja de papel en la ciudad de Gothemborg, en Suecia, yque todas las informaciones que ha comunicado por la intermediacin de Walter eran de la ms

perfecta exactitud.


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** *

Despus de haber pasado revista a los principales fenmenos que sirven de base al espiritualismomoderno, nuestro resumen sera incompleto, si no dijsemos alguna palabra de las objeciones

presentadas y de las teoras contrarias, con la ayuda de las cuales se ha intentado explicarlas.

El espiritismo, se ha dicho, no es ms que un conjunto de fraudes y supercheras. Todos los hechosextraordinarios sobre los cuales se apoya son hechos simulados.

Es verdad que los impostores han buscado imitar esos fenmenos; sus trucos han sido fcilmentedescubiertos, y los espritas han sido los primeros en sealarlos. En casi todos los casos citados msarriba: apariciones, materializaciones de Espritus, los mdiums estn sujetos, atados a su silla;frecuentemente, sus pies y sus manos estn inmovilizados por los experimentadores. Algunas vecestambin, son instalados en jaulas especialmente preparadas a ese efecto, jaulas cerradas, cuyasllaves estn en manos de los operadores, situados alrededor del mdium. Es en tales condiciones

que numerosas materializaciones de fantasmas se han producido.

Resumiendo, las imposturas han sido casi siempre desenmascaradas, y muchos fenmenos no hansido jams imitados, por la sencilla razn que escapan a toda imitacin posible.

Los fenmenos espritas han sido observados, verificados, controlados, por sabios escpticos, quehan pasado por todos los grados de la incredulidad, y cuya conviccin se ha desarrollado poco apoco, bajo la presin continua de los hechos.

Esos sabios eran hombres de laboratorio, fsicos y qumicos experimentados, mdicos ymagistrados. Tenan todas las cualidades requeridas, toda la competencia necesaria, paradesenmascarar los fraudes ms hbiles, para deshacer las tramas mejor urdidas. Sus nombres estnentre los que la humanidad entera respeta y honra. Al lado de esos hombres ilustres, todos aquellosque se han librado a un estudio paciente, concienzudo y perseverante de esos fenmenos vienen aafirmar la realidad, en tanto que la crtica y la negacin emanan de personas cuyo juicio, basado ennociones insuficientes, no es ms que superficial.

Les ha sucedido a algunos de entre ellos lo que les ocurre a menudo a los observadoresinconstantes. No han obtenido ms que dbiles resultados negativos, y se han vuelto tanto msescpticos. No han querido tener en cuenta una cosa esencial: es que el fenmeno esprita estasometido a condiciones que hay que conocer y observar

15. Su paciencia se ha agotado demasiado

pronto. Las pruebas que exigen no se obtienen en algunos das. Los sabios que han formuladoconclusiones afirmativas y que hemos citado han estudiado la cuestin durante numerosos aos. Nose han contentado con asistir a algunas sesiones ms o menos bien dirigidas y provistas de buenosmdiums. Se han preocupados en buscar los hechos, de agruparlos, de analizarlos; han ido al fondode las cosas. As, su perseverancia se ha visto coronada por el xito, y su mtodo de investigacinpuede ser ofrecido como ejemplo a todo buscador serio.

Entre las teoras adelantadas para explicar los fenmenos espritas, la de la alucinacin tienesiempre el mejor puesto. Sin embargo ha perdido toda razn de ser, ante las fotografas de Espritusobtenidas por Aksakof, Crookes, Volpi, Ochorowicz, W. Stead y tantos otros. No se fotografan lasilusiones!


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Los Invisibles no solo impresionan las placas fotogrficas, sino tambin instrumentos de precisin,como los registradores Marey

16; elevan objetos materiales, los descomponen y los recomponen;

dejan impresiones en la parafina caliente. Estas son otras tantas pruebas contra la teora de laalucinacin, ya sean individuales, ya sean colectivas.

Algunos crticos acusan los fenmenos espritas de vulgares, de groseros, de triviales; losconsideran ridculos. Esas apreciaciones prueban su incompetencia. Las manifestaciones no puedenser diferentes de aquellas que habran sido, viniendo del mismo Espritu, cuando viva sobre latierra. La muerte no nos cambia, y solo somos, en el Ms all, lo que hemos sido en vida. De ah, lainferioridad de tantos desencarnados.

Por otro lado, esas manifestaciones triviales y groseras tienen su utilidad: son ellas las que mejorrevelan la identidad de los Espritus. Han convencido numerosos experimentadores de la realidadde la sobrevivencia, y les han llevado poco a poco a observar, a estudiar fenmenos de orden mselevado. Porque, lo hemos visto, los hechos se encadenan y se unen en un orden gradual, en virtudde un plan que parece indicar la accin de una potencia, de una voluntad superior, buscando

arrancar a la humanidad de su indiferencia, a empujarla hacia el estudio y la bsqueda de sudestino. Los fenmenos fsicos: mesas parlantes, casas encantadas, eran necesarios para llamar laatencin de los hombres, pero solo hay que ver ah los medios preliminares, un encaminamientohacia un dominio ms elevados del conocimiento.

En cada siglo, la historia rectifica sus conceptos. Lo que pareca grande deviene en pequeo, y loque pareca pequeo se eleva. Hoy, ya se empieza a comprender que el espiritismo es uno de losacontecimientos ms considerable de los tiempos modernos, una de las formas ms remarcable dela evolucin del pensamiento, el germen de una de las ms grandes revoluciones morales que elmundo pueda haber conocido.

En lo que concierne al estudio de las manifestaciones fsicas, los espritas se saben en buenacompaa. Los nombres ilustres de Russel Wallace, de Crookes, de Robert Hare, de Mapes, deZllner, de Aksakof, de Boutlerof, de Wagner, de Flammarin, de Myers, de Lombroso, han sido amenudo citados. Se ven tambin sabios, como los profesores Barlett, Hyslop, Morselli, Botazzi,Williams James, Lodge, el profesor Richet, el coronel de Rochas, etc., que no consideran esosestudios indignos de ellos. Que pensar, despus de esto, de las acusaciones de ridculo, de locura?Que prueban?, sino una cosa entristecedora: que el reino de la ciega rutina persiste en ciertosmedios. El hombre se inclina demasiado a menudo a juzgar los hechos desde el estrecho horizontede sus preconceptos y de sus conocimientos. Hay que elevarse ms alto, extender ms lejos nuestramirada y medir nuestra debilidad frente al universo. Aprenderemos as a ser modestos, a no

rechazar nada, ni condenar sin examen.

** *

Se ha querido explicar todos los fenmenos del espiritismo por la sugestin y la doble personalidad.En las experiencias, nos dicen, el mdium se sugestiona a si mismo, o bien sufre la influencia de losasistentes.

La sugestin mental, que no es otra cosa que la transmisin de pensamientos, a pesar de lasdificultades que presenta, se puede dar y establecerse entre dos cerebros organizados, por ejemplo

entre el magnetizador y su sujeto. Pero podemos creer que la sugestin acte sobre las mesas?


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Podemos admitir que objetos inanimados sean aptos para recibir y reproducir las impresiones delos asistentes?

No se sabra explicar con esa teora los casos de identidad, las revelaciones de hechos, de fechas,ignoradas del mdium y de los asistentes, que se producen frecuentemente en las experiencias, no

ms que las manifestaciones contrarias a la voluntad de todos los espectadores. Multitud de veces,detalles absolutamente desconocidos de todo ser vivo sobre la tierra han sido revelados pormdiums, luego verificados y reconocidos exactos. Encontramos destacables ejemplos en la obra deAksakof: Animismo y Espiritismo, y en la de Russel Wallace: El Moderno Espiritualismo, as comocasos de mediumnidad constatados en nios de corta edad, los cuales, no ms que los precedentes,no podran explicarse por la sugestin.

Segn los MM. Pierre Janet y Ferr17

y es una explicacin de la cual se sirven con frecuencia losadversarios del espiritismo se debe asimilar un mdium escribiente a un sujeto hipnotizado, alcual se le sugiere una personalidad durante el sueo, y que ha perdido al despertar el recuerdo deesa sugestin. El sujeto escribe de una manera inconsciente una carta, un relato refirindose a ese

personaje imaginario. Es ese, nos dicen, el origen de todos los mensajes espritas.

Todos aquellos que tienen alguna experiencia sobre el espiritismo saben que esa explicacin esinadmisible. Los mdiums, escriben de manera automtica, no son sumidos anteriormente en elsueo hipntico. Es, en general, en estado de vigilia, en plenitud de sus facultades y de su yoconsciente, que los mdiums escriben bajo el impulso de los Espritus. En las experiencias de M.Janet, hay siempre un hipnotizador en contacto magntico con el sujeto. No ocurre lo mismo en lassesiones espritas: ni el evocador ni los asistentes actan sobre el mdium; este ignora por completoel carcter del Espritu que va intervenir. As mismo y a menudo, las preguntas son planteadas a losespritus por incrdulos, ms dispuestos a combatir la manifestacin que a facilitarla.

El fenmeno de la comunicacin grfica no consiste solamente en el carcter automtico de laescritura, sino sobre todo en las pruebas inteligentes, en las identidades que provee. Sin embargo,las experiencias de M. Janet no ofrecen nada parecido. Las comunicaciones sugeridas al sujetohipnotizado son siempre de una banalidad desesperante, mientras que los mensajes de los espritusnos aportan a menudo indicaciones, revelaciones referentes a la vida presente y pasada de seres quehemos conocido sobre la tierra, que han sido nuestros amigos o nuestros prjimos, detallesignorados del mdium y cuyo carcter cierto los distingue totalmente de las experiencias hipnticas.

No se sabra, por medio de la sugestin, hacer escribir a un iletrado, ni recibir de un velador poesascomo aquellas recogidas por M. Jaubert, presidente del tribunal de Carcassonne, y que obtuvieron

premios en los juegos florales de Toulouse. An se sabra menos, por ese medio, suscitar laaparicin de manos, de formas humanas, no ms que la escritura que cubren las pizarras aportadaspor observadores, sin haberlas soltado.

Hay que recordar que la doctrina de los Espritus ha sido constituida con la ayuda de numerososmensajes, obtenidos por mdiums escribientes que estaban totalmente ajenos a esos conocimientos.Casi todos haban sido mecidos desde la infancia por las enseanzas de las Iglesias, por las ideasdel paraso e infierno. Sus convicciones religiosas, sus nociones sobre la vida futura, estaban enflagrante oposicin con los puntos de vistas expuestos por los Espritus. No exista en ellos ningunaidea preconcebida de la reencarnacin ni de las vidas sucesivas del alma, an menos de la verdaderasituacin del Espritu despus de la muerte, todo ello expuesto en los mensajes obtenidos. Hay ah

una objecin irrefutable a la teora de la sugestin.


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El texto siguiente fue obtenido por M. Stainton Moses, mientras estaba en sesin en labiblioteca del doctor Speer, y conversaba, con la ayuda de su mano que escribaautomticamente, con diversos interlocutores supuestos:

S. M. - Puede leer?

Resp. - No, amigo, no puedo, pero Zacharie Gray asi como Rector pueden.

S. M. - Se encuentran aqu alguno de esos Espritus?

Resp. - Voy a traer uno dentro de un rato. Voy a enviar... Rector esta aqu.

S. M. - He preguntado si podais leer. Es eso cierto? Podis leer un libro?

Resp. - (La escritura cambia.) Si, amigo, pero con dificultad.

S. M. - Queris escribirme la ltima lnea del Primer Libro de La Enida?

Resp. - Espere... Omnibus errantem terris et fluctibus aestas.

[Era exacto.]

S. M. - Esta bien. Pero es posible que yo lo supiese. Podis ir a la biblioteca, coger elpenltimo libro del segundo estante, y leerme el ltimo prrafo de la pagina 94? No s quelibro es, e ignoro as mismo el ttulo.

[Despus de un corto lapso de tiempo, obtuvimos esto por escritura automtica]: Probarpor medio de un corto relato histrico que el papado es una novedad que, gradualmente, seha elevado y a crecido desde los tiempos primitivos del Cristianismo puro, no solamentedesde los tiempos apostlicos, sino, tambin, desde la lamentable unin de la Iglesia y delEstado por Constantino.

(El volumen en cuestin resulto ser una extraa obra intitulada: Rogers Antipopopriestian,an attempt to liberate and purify Christianity from Popery, Politikirkality and Priestrule.

El extracto dado ms arriba era exacto, salvo la palabra narrative sustituida a la palabraaccount.)

S. M. - Como es posible que haya cado sobre una frase tan apropiada?

Resp. - No s, amigo mo, es el efecto de una coincidencia. La palabra ha sido cambiada porerror. Me he apercibido cuando ya estaba hecho, pero no he querido corregirlo.

S. M. - Como lee? Escribs ms despacio, de manera irregular y a sacudidas.

Resp. - Escriba lo que recordaba, y luego lea ms adelante. Hay que hacer un esfuerzoespecial para leer. Solo tiene utilidad como prueba. Vuestro amigo tena razn anoche;podemos leer, pero solamente cuando las condiciones son muy buenas. Vamos a leer otra

vez an, escribiremos, y despus os daremos nuestra impresin sobre el libro: Pope es elltimo gran escritor de esa escuela de poesa, la poesa de la inteligencia, o mejor dicho de


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la inteligencia mezclada con la imaginacin. Esto est de verdad escrito. Ir a coger elundcimo volumen sobre el mismo estante.

[Cog de ah un libro intitulado: Poesa, Novela y Retrica.]

Se abrir para vos en la pagina requerida. Tomar y leer, y reconocer nuestro poder y elpermiso que nos da Dios, bueno y grande, de mostraros nuestro podero sobre la materia.Gloria a El. Amen. (El libro, abierto en la pgina 145, mostr que la citacin era exacta yverdadera. No haba ledo el volumen anteriormente; es cierto que no tena ninguna idea delo que encerraba. S. M.) [Esos volmenes se encontraban en la biblioteca del doctor Speer.]

En las ltimas paginas del mismo libro, concluyendo, despus de referir hechos innumerables, sirLodge escribe:

Descubrimos que amigos difuntos, de los cuales algunos nos eran bien conocidos y habantomado parte activa durante sus vidas en los trabajos de la sociedad, especialmente Gurney,

Myers y Hodgson, pretenden constantemente comunicarse con nosotros, con intencindeterminada de probar pacientemente sus identidades y darnos correspondencias cruzadasentre diferentes mdiums. Descubrimos tambin que responden a preguntas especficas, demanera caracterstica, sobre sus personalidades conocidas y testimonian de conocimientosque les eran propios.

Los tericos del subconsciente hacen de este un ser dotado de propiedades intelectualestrascendentales. Que hay de extrao si parecen explicar as algunas manifestaciones del Espritu?Pero mientras la teora esprita es clara, precisa y se adapta perfectamente a la naturaleza de losfenmenos, la hiptesis del subconsciente queda vaga y confusa.

Ante los hechos que acabamos de sealar, podemos preguntarnos en virtud de que acuerdouniversal esos inconscientes ocultos en el hombre, que se desconocen entre ellos y se ignoran ellosmismos, son unnimes, en el curso de las manifestaciones ocultas, en llamarse Espritus de losmuertos. Como podran conocer y comunicar detalles minuciosos sobre la identidad de estos?

Es lo que hemos podido constatar nosotros mismos en innumerables experiencias en las cualeshemos tomado parte, a lo largo de ms de treinta aos, en lugares muy diversos, en Francia y en elextranjero. En ninguna parte, los seres invisibles se han presentado como el inconsciente o yosuperior de los mdiums u otras personas presentes. Siempre se han anunciados comopersonalidades diferentes, gozando de la plenitud de su conciencia, como individualidades libres,

habiendo vivido sobre la tierra, habiendo conocido asistentes, en la mayora de los casos, con todoslos caracteres del ser humano, sus cualidades y sus defectos, y, frecuentemente, dando pruebas desu propia identidad23.

Lo que hay de ms remarcable en esto, cranme, es la ingeniosidad, la fecundidad de algunospensadores, su habilidad en idear teoras fantsticas, con el fin de escaparse de realidades que lesdisplace y les molesta.

Sin duda, no han previsto todas las consecuencias de sus sistemas; han cerrado los ojos sobre losresultados que se pueden esperar de ellos. No se han dado cuenta que esas funestas doctrinasaniquilan la conciencia y la personalidad dividindolas, terminan lgicamente, fatalmente, en la

negacin de la libertad, de la responsabilidad y, en consecuencia, en la destruccin de toda leymoral.


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En efecto, con esas hiptesis, el hombre sera una dualidad o una pluralidad mal equilibrada, endonde cada conciencia actuara a su guisa, sin preocupacin de los otros. Son ese tipo de nocionesque, penetrando en las almas y convirtindose para ellas en conviccin, en argumento, les empujana todos los excesos.

Al contrario, todo en la naturaleza y en el hombre es simple, claro, armonioso, y solo parece oscuroy complicado por un efecto del espritu de sistema.

Del examen atento, del estudio constante y profundo del ser humano, resulta una cosa, la existenciaen nosotros de tres elementos: el cuerpo fsico, el cuerpo fludico o periespritu y, al fin, el alma oespritu. Lo que nombramos inconsciente, segunda persona, yo superior, policonsciencia, etc., essimplemente el espritu que, en ciertas condiciones de desprendimiento y de clarividencia,manifiesta en el potencias ocultas, un conjunto de recursos que sus existencias anteriores hanacumulado en el y que estaban momentneamente ocultos bajo el velo de la carne.

No, ciertamente, el hombre no tiene varias consciencias. La unidad psquica del ser es la condicinesencial de su libertad y de su responsabilidad. Pero hay en l varios estados de conciencia. Amedida que el espritu se desprende de la materia y se libera de su envoltura carnal, sus facultades,sus percepciones, se extienden, sus recuerdos afloran, la irradiacin de su personalidad se ensancha.Es lo que sucede a veces, en estado de sueo magntico. En ese estado, el velo de la materia cae, elalma se desprende y las potencias latentes reaparecen en el. De ah, algunas manifestaciones de unamisma inteligencia, que han podido hacer creer a una doble personalidad, a una pluralidad deconciencias.

Sin embargo, no basta para explicar los fenmenos espritas; en la mayora de los casos, laintervencin de entidades extranjeras, de voluntades libres y autnomas, se impone como la nicaexplicacin racional.

Es pues en vano que los crticos se encarnizan en contra del espiritismo. En cuanto se examina condetenimiento sus argumentos, se diluyen como el humo: alucinacin, sugestin, inconscientesubliminal, no son ms que palabras. Cuando se las nombra, se cree haberlo dicho todo. Enrealidad, no explican nada y los problemas subsisten en toda su amplitud. La prctica delespiritismo presenta sombras, dificultades, peligros. Pero no olvidemos que no hay ninguna cosa enel mundo, por muy bella y aprovechable que sea, que no sea peligrosa si se abusa de ella.

As ocurre con el espiritismo. Estudiad sus leyes, obedeced sus reglas, no abordis la

experimentacin ms que con un sentimiento puro y elevado, y pronto reconoceris su grandeza ysu belleza. Comprenderis que se convertir en la fuerza moral del porvenir, la prueba ms certerade la sobrevivencia, el consolador de los desdichados, el supremo refugio de los nufragos de lavida. Ya penetra por todas partes. La literatura est impregnada. La prensa periodstica le consagrafrecuentes artculos. La ciencia, que tanto tiempo lo ha escarnecido, cambia poco a poco de actitudhacia el. Las Iglesias, que pensaban acabar fcilmente con el, se ven obligadas a recurrir a todas susarmas para combatirlo. Es as mismo proclamado en un cierto nmero de plpitos; todos los dasvemos venerables curas, pastores y creyentes afirmar su fe en el.

Triunfara, porque es la verdad, a quien nada puede resistirse. Sera igual de difcil detener la marchade los astros, de suspender el movimiento de la tierra, que de parar el progreso de esa verdad que se

ha revelado al mundo y de hacer volver a los hombres a sus dudas, a sus incertidumbres, a susnegaciones anteriores.


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Resumamos y concluyamos. Se ve, a travs de la espesa bruma donde flota, desde tantos siglos, el

pensamiento humano, tanteando en la bsqueda de lo desconocido, el fenmeno esprita abre unagran brecha de luz. Las quimeras creadas por el pasado se desvanecen: no hay ms separacindefinitiva, no ms infierno eterno! El Ms All se revela en sus misteriosas profundidades, donde sedespliega la vida infinita, donde se mueven las fuerzas divinas. La angustia de las partidas, ladesesperacin de las separaciones deja sitio a la alegra de los retornos y a la embriagadora promesade los reencuentros vislumbrados.

Todas las almas que se aman se reencuentran, para perseguir juntas su evolucin ascendente, devida en vida, de mundo en mundo, y subir hacia la perfeccin, hacia Dios, en una luz cada vez msviva, en el seno de armonas siempre crecientes. La revelacin de los Espritus, comunicada eninnumerables mensajes hablados y escritos, obtenidos en todos los puntos del globo, vienen a

mostrarnos la meta suprema de la vida, de todas nuestras vidas 24.

Esa meta, es la liberacin por el trabajo, por el esfuerzo, por el estudio, por el sufrimiento, por lalenta educacin del alma a travs de todas las condiciones de la vida social, que debe sufrir una trasotra, la liberacin del mal, del error, de la pasin, de la ignorancia; es el arte de aprender a pensarpor si mismo, a juzgar, a comprender todas las armonas, todas las leyes del sublime Universo. Esla conquista de la belleza, de la libertad, de la bondad: la belleza de la forma fludica, del cuerpoetreo que se transforma, se ilumina y se expande a medida que el espritu se esclarece, se purificay se eleva, la belleza del alma que se enriquece de cualidades morales, de fuerzas y de facultadesnuevas.

As, de ascensin en ascensin, de mundo en mundo primero, de sol en sol despus, en el cicloinmenso de su evolucin, el alma ve acrecentarse su poder de irradiacin y de luz. Por la elevacingradual de sus pensamientos y la pureza de sus actos, consigue poner sus propias vibraciones enarmona con las vibraciones del pensamiento divino, y de ah mana hacia ella una fuente abundantede sensaciones, de percepciones, de gozos, que la palabra humana es impotente para describirlo.

Tal es la tarea a cumplir! Pero ello an no es suficiente. Trabajando para uno mismo, hay quetrabajar para los otros, para su elevacin, el desarrollo de las humanidades, la unificacin delpensamiento, de las creencias, de las aspiraciones. Orientado hacia un ideal grandioso de porvenir,de progreso moral, de luz, en la vida siempre renovada, por la cual todos los seres estn unidos en

una estrecha solidaridad, en una comunin de verdad y amor, el hombre llegara a conocer mejor,comprender mejor, servir mejor a Dios!

A usted que recorre estas pginas, le dir para terminar: en los momentos difciles de su vida, en lashoras de adversidad, cuando pierda un ser amado, o si sus esperanzas largamente acariciadas sedesmoronan, cuando su salud se derrumbe, cuando su vida se debilite lentamente, y vea acercarse lahora final, aquella en la que hay que abandonar la tierra; si, en esos momentos, la incertidumbre ola angustia le estruja el corazn, entonces acurdese de la voz que hoy os dice: Si, hay un MsAll! Si, hay otras vidas! Nada se pierde de nuestros sufrimientos, de nuestros trabajos, de nuestraslgrimas. Ninguna adversidad es intil; no hay labor sin provecho, ningn dolor sincompensacin... Tened confianza en vos mismo, confianza en las fuerzas escondidas en su interior,

confianza en el porvenir sin fin que le est reservado. Tenga la certeza que hay en el Universo unaPotencia soberana y paternal, que lo ha dispuesto todo con orden, justicia, sabidura, amor. Eso os


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ESTUDIO SOBRE LA REENCARNACIN O LAS VIDASSUCESIVAS

Respuesta a la encuesta abierta por la Revista internacionalFilosofa de la Ciencia, septiembre de 1912.

I

La doctrina de la reencarnacin o vidas sucesivas es la nica que ilumina de una viva luz elproblema del destino humano. Fuera de ella, la vida no nos presenta ms que contradicciones,incertidumbre y tinieblas. Ella sola explica la variedad infinita de los caracteres, de las aptitudes, de

la condiciones.

As como una bellota encierra, en estado de germen, el esplndido roble en su desarrollomajestuoso; as como una minscula semilla representa la flor en la eclosin de su belleza y de susperfumes, as la ms inferior de las almas humanas posee, en estado latente, los elementos de sugrandeza, de su potencial, de su felicidad por llegar, todas las fuerzas del pensamiento, todos losrecursos del genio. Es llamada a desarrollarlos e

el mas alla leon denis

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