el malestar en la cultura 2
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EL MALESTAR EN LA CULTURA
Recapitulando…
La CULTURA como perdida de nuestra identidad, autenticidad libertad,individualidad; somos lo que la cultura nos deja ser cuya finalidadno es la felicidad sino la represión de nuestros anhelos más fuertes.
Dilema de la FELICIDAD
SUFRIMIENTO
Con los DemásCon uno Mismo Con la Naturaleza
EL AMOR
LA CULTURA: Reposa vínculos con
varios seres humanos.
EL AMOR DE PAREJA: Es la relación
de dos personas, en que los terceros
estorban y que se bastan así mismo y
no necesitan hijos en común para ser
dichosos.
El Amor…
Es la forma de ligar libidinalmente a todos los miembrosde una cultura y de establecer fuertes identificadoresentre ellos.
“AMAR al prójimo como a ti mismo”
Condiciones para que el hombre ame al prójimo
Ser el ideal a alcanzar
Ser cercano (hijo de un amigo, allegado sentimental)
Que la persona halla adquirido de alguna manera una significación en la vida afectiva
Dificultades para Amar al Prójimo
PULSIÓN DE DESTRUCCIÓN
Pulsión de Destrucción (Cuota de Agresividad)
Es la inclinación innata del hombre al mal, a laagresión, a la destrucción y a la crueldad
Es también una inclinación agresiva autónomaen el hombre.
La pulsión de destrucción se ve forzada aprocurar al YO la satisfacción de susnecesidades vitales y dominio sobre lanaturaleza.
LA CULTURA Y LA PULSIÓN DE DESTRUCCION
“LOS MEDIOS UTILIZADOS POR LA CULTURA PARA INHIBIR LA PULSION DE DESTRUCCIÓN”
La cultura para inhibir la pulsión dedestrucción utiliza la conciencia osentimiento de culpa que seencuentra en el interior del individuo,lo cual lo debilita, desarma y vigilamediante el autocontrol.
SENTIMIENTO DE CULPA
“El hombre se siente culpable
cuando ha hecho algo que
discierne como “MALO”
PULSACIONES YOICAS Y
LIBIDASUna de estas pulsiones de objeto, la sádica, se
destacaba sin duda por el hecho de que su metano era precisamente amorosa, y aun eraevidente que en muchos aspectos se anexaba alas pulsiones yoicas, no podía ocultar su estrechoparentesco con pulsiones de apoderamiento sinpropósito libidinoso. Había ahí algo discordante,pero se lo pasó por alto; y a pesar de todo eraevidente que el sadismo pertenecía a la vidasexual, pues el juego cruel podía sustituir altierno. La neurosis se nos presentó como eldesenlace de una lucha entre el interés de laauto conservación y las demandas de la libido:una lucha en que el yo había triunfado, mas alprecio de graves sufrimientos y renuncias.
LA GÉNESIS DEL SENTIMIENTO DE CULPA Y EL SUPERYÓ
El Sentimiento de Culpa
Lo MALO amenaza con la perdida del amor y debe ser evitado.
Al estar el poder de la CONCIENCIA MORAL dentro del SUPERYÓrefuerza la ANGUSTIA frente a este, lo que posteriormente tienecomo consecuencia el surgimiento de:
Angustia frente a la AUTORIDAD
Angustia frente al SÚPERYO
Perdida del AMOR
CONCIENCIA DE CULPA – necesidad de CASTIGO
“El SUPERYÓ pena al YO pecador con los mismos sentimientos de ANGUSTIA ”
Ejemplo…
“El Sentimiento de Culpa desciende del COMPLEJO DE EDIPO y se adquirió del parricidio por la unión de hermanos ”
Así…
Si uno tiene un Sentimiento deCulpa tras haber infringido algo,eso más bien debería llamarse:ARREPENTIMIENTO.
Originario de la ambivalencia del sentimiento del hijo hacia el padre
Ese conflicto se refuerza cuando se empieza la tarea de laCONVIVENCIA; se gesta la CULTURA por el conflicto de la ambivalenciacomo resultado de la lucha entre el AMOR y la pugna por la MUERTE.
EL SENTIMIENTO DE CULPA, EL SUPERYÓ Y LA CULTURA
EL SENTIMIENTO DE CULPA, EL SUPERYÓ Y LA CULTURA
El sentimiento de culpa (principal problema del desarrollocultural)
Psicoanálisis=La conciencia se impone sobre el sentimientode culpa (arrepentimiento)
Neurosis obsesiva= sentimiento de culpa, necesidad decastigo, arrepentimiento.
Sentimiento de culpa=tortura, (impedimento de la acción)
Sentimiento de culpa, variedad de angustia, nexos con laconciencia.
Freud propone una contraposición: el sentimiento de culpadebía ser consecuencia de agresiones suspendidas o deagresiones ejecutadas, y arrepentimiento. (Relación entresentimiento de culpa y conciencia)
A partir de la neurosis obsesiva las energías son externas einternas.
Cualquier frustración aumenta el sentimiento de culpa. Lossíntomas de las neurosis son satisfacciones sustitutivas dedeseos sexuales incumplidos, culpa inconsciente y castigo.
Una aspiración pulsional sucumbe a la represión, loscomponentes libidinosos son traspuestos en síntomas y suscomponentes agresivos en sentimiento de culpa.
Formula de lucha entre Eros y pulsión de muerte Ananké:
Proceso cultural de la humanidad
Desarrollo del individuo
Secreto de vida orgánica
Abstracción deorden más elevado
Mas fácil deaprehenderintuitivamente
Relacionado conlas necesidadessexuales.
Producción de unaunidad de masa apartir de muchosindividuos.
Introducción de unindividuo en unamasa.
Capacidad decreación de unacomunidad sinimportar la dichaindividual
Capacidad de cumplirmetas dichosas(egoísta)*
Capacidad deadaptación con losdemás(altruista ylimitante)
Eros vs. Ananké
Entonces…
Los dos procesos deben tener igual importancia, pero en la mayoríase le da solo a uno.
El único culpable es el individuo a partir de su represión sexual, masno de Eros y Muerte.
Otra analogía es que la cultura plasma un Superyó similar al delindividuo:
a) Personalidades avasalladoras.
b) Superyó, exige, castiga, conciencia moral.
c) Los reproches masivos de la cultura son más eficaces que lasexigencias individuales (procesos anímicos)
Por eso las exteriorizaciones del superyó pueden identificarse másfácil en el comportamiento comunitario.
El superyó cultural plantea reclamos:ética como desolladura de toda cultura¿Cómo dejar que los seres humanos seagredan? “ama a tu prójimo como a timismo”
La dicha del ser humano, reducción de laexigencia del superyó, igual la cultura.
Si se exige más se produce en elindividuo la rebelión y la desdicha.
La inflación del amor rebaja su valor.
Que poderosa debe ser la agresión comoobstáculo de la cultura si la defensacontra ella puede volverlo a uno tandesdichado como la agresión misma.
El Superyó o sea, tú Supertú
No a la ética sin fundamento, si a una comunidad socialista.
Una cultura neurótica peor sus aspiraciones y sus ideales.
Conclusión
Son simples analogías de los seres humanos y los conceptos.
Debilidad de la neurosis social: no tiene un contorno o un contextoque la vigile, nadie posee una autoridad para imponer a la masa.
Freud aparta el prejuicio entusiasta de que la cultura sería lo másprecioso que poseemos o pudiéramos adquirir y que sus caminosnos conducirán a la perfección.
GRACIAS!!!