Secretaria de Educación Pública

Secretaria de Educación Pública y Cultura

Universidad Pedagógica Nacional

Unidad 25 A

“CURSO ADQUISICIÓN Y DESARROLLO DEL LENGUAJE EN EL NIÑO I”

POR:

Juan Carlos Sanz Gutiérrez

ASESORAS:

Marcela Castaños Millán

Anahí Cázares Alderete

CULIACAN ROSALES, SINALOA, MAYO DE 2010

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Índice

Introducción……………………………………………………………………… 1

El lenguaje según Chomsky…………………………………………………… 2

El lenguaje según Piaget……………………………………………………….. 4

El lenguaje según Vigotsky…………………………………………………….. 6

El lenguaje según Bruner……………………………………………………….. 8

Conclusiones……………………………………………………………………... 11

Bibliografía…………………………………………………………………………. 13

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Introducción

El lenguaje ha sido objeto de atención por parte de los psicólogos, dada la

estrecha relación entre los fenómenos lingüísticos y los psicológicos. Del mismo

modo, por otra parte, que la psicología se emancipa de la filosofía y se constituye

de una ciencia relativamente independiente, sobre todo desde el punto de vista

experimental, la psicología del lenguaje va adquiriendo caracteres especiales que

le van confiriendo cierta autonomía.

La relación entre el lenguaje y lo que puede llamarse actividad psíquica

afecta a numerosos problemas. En primer lugar no puede negarse la base de la

psicología en los fenómenos lingüísticos en su conjunto. A pesar de que con el

incremento ha ido tomando el estructuralismo en sus diversas manifestaciones, la

lingüística se ha ido constituyendo cada vez con mayor rigor en una ciencia

independiente, no por ello no se puede negar o disminuir, en general el papel de la

psicología en el lenguaje, sino deslindar campos para obtener un mayor provecho

científico.

La relación entre lenguaje y pensamiento es de las tendencias aludidas más

arriba ha llamado siempre la atención de los estudiosos. Tradicionalmente se ha

considerado al lenguaje más bien como manifestaciones del pensamiento. Las

leyes del pensamiento son universales, mientras que las manifestaciones las

lenguas son de naturaleza contingente, espacial y temporal. Por otra parte,

algunos autores han defendido el papel del lenguaje que se pone aludida

consideración tradicional pasiva del mismo: se ha dicho que el lenguaje influye en

nuestra concepción o interpretación del mundo objetivo.

Es por eso que el presente ensayo se pretende abordar las diferentes

posturas sobre el lenguaje que tienen los diferentes teóricos que se abordaron el

este seminario desde el innatismo de Chomsky hasta lasta el interaccionismo de

Vigotsky sin dejar de lado a Jean Piaget y Jerome Bruner.

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El lenguaje según Chomsky.

Resumir en pocas líneas la teoría de Chomsky acerca del lenguaje va más

allá de todo intento razonable. Primero, por su complejidad intrínseca y, segundo,

porque esa teoría ha ido evolucionando entre su primera formulación, la Gramática

generativa y transformacional de 1957. Como toda teoría, la de Chomsky posee

una presupuestos epistemológicos que, aunque formulados ya en los primeros

escritos, han ido adquiriendo perfiles cada vez más específicos: la creatividad

inherente al lenguaje, la intuición del hablante acerca de la corrección lingüística

de sus enunciados, la competencia lingüística, el innatismo que revela la

gramática del lenguaje a que el niño está expuesto, la relación entre los dominios

cognitivo y lingüístico, entre otros

Uno de los temas discutibles y discutidos de Chomsky es el del innatismo

lingüístico que, en cierta manera, se desprende de su opción racionalista. Como

así enunciado, adolece de vaguedad ¿qué es lo que es innato, exactamente? vale

la pena precisarlo. El tema de lo que es innato en el lenguaje es sustentado sobre

tres aspectos muy bien articulados por Chomsky (1968): la noción de estructura

profunda de cada frase, de gramática: la universal y la particular de cada lengua

hablada y la de competencia lingüística. La estructura profunda es una abstracción

formal de la frase, relacionada con su sentido, y que subyace a la estructura

superficial que es la frase proferida.

Existen reglas que transforman una estructura profunda en la superficial.

"Una gramática es un sistema de reglas finito que genera una pluralidad de

estructuras profundas y superficiales relacionadas entre sí”. La competencia

lingüística es tener a disposición una gramática en el sentido anterior: el que sabe

una lengua dispone de una gramática que genera el conjunto infinito de posibles

estructuras profundas, traspone éstas en estructuras superficiales asociadas con

ellas

En definitiva, para Chomsky es innato el conocimiento de la gramática

universal o, si se quiere, la competencia debe existir, representado en la mente, un

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sistema fijo de principios generativos que caracterizan y asocian las estructuras

profundas y superficiales de un modo definido; debe existir, en otras palabras, una

gramática que se usa de alguna manera al mismo tiempo que se produce o se

interpreta el discurso. Esa gramática oculta representa la competencia lingüística

Para el pensador y lingüista norteamericano Noam Chomsky el idioma es

una suerte de computadora que funciona de manera automática, como los

procesos de asociación antes de pensar. Chomsky plantea la teoría de que el niño

tiene una programación genética para el aprendizaje de su lengua materna, “tipo

único de organización intelectual que no puede atribuirse a órganos exteriores ni

relacionarse con la inteligencia general y que se manifiesta en lo que podemos

denominar “aspecto creador “del uso del lenguaje...” (Laborda, 2004, p. 215)

El segundo análisis crítico lo dirige Chomsky contra el behaviorismo o

conductismo, que contempla el comportamiento lingüístico como un conjunto de

estímulos y respuestas (E-R) o, lo que es lo mismo, contra una concepción

externa de la lengua. Si el dualismo fue catalogado de error, el conductismo fue

considerado irracional, además de igualmente erróneo. El concepto de que el

lenguaje sea algo adquirido del entorno social contrasta con la teoría defendida

por los nativistas, según la cual el lenguaje es un producto interior de la

mente/cerebro del hablante, independiente de las experiencias y los

conocimientos adquiridos del entorno social por medio del proceso de aprendizaje.

También propone que en todo niño y en toda niña una predisposición innata

para llevar a cabo el aprendizaje del lenguaje, aprendizaje que no puede ser

explicando por el medio externo puesto que la estructura de la lengua está

determinada por estructuras lingüísticas específicas que restringen su adquisición.

“Clara la idea de que la adquisición y uso del lenguaje tiene ideas innatas o

capacidad natural previa a la adquisición del lenguaje, existe el conocimiento

uniforme de que “el estudio de las condiciones universales que prescriben la forma

de cualquier lenguaje humano es la gramática general…” (Laborda, 2004, p. 214.)

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Lo anterior, quiere decir que el lenguaje es algo específico del ser humano

quien, según esta teoría, está biológicamente predispuesto a adquirirlo, esto

debido a que las personas nacen con un conjunto de facultades específicas (la

mente) las cuales desempeñan un papel importante en la adquisición del

conocimiento y las capacita para actuar libremente en el medio externo.

El lenguaje según Piaget

Mientras que el lenguaje para Piaget se deriva de la interiorización de la

acción. Así, de un modo evolutivo para él, el lenguaje está subordinado al ejercicio

de una función simbólica, a su vez apoyada en el desarrollo de la imitación y el

juego, tanto como el desarrollo de los mecanismos verbales.

La primera base del lenguaje está constituida por un verdadero juego

sensomotor muy análoga a la que precede y acompaña los comienzos de la

manipulación.

Al comienzo, son simples movimientos que retienen la atención del sujeto,

más tarde están destinados a hacer durar un efecto.

En los últimos estadios de la fase sensorio-motriz, la coordinación de los

esquemas se independiza lo suficiente de la percepción inmediata y de la

experiencia empírica como para dar lugar a las combinaciones mentales. Recién

aquí es posible hablar de representación, aproximadamente a los dos años, la

adquisición de la imagen le permitirá anticipar un resultado y elaborar estrategias

elementales, que le puede permitir desarrollar en base a esa interacción los

principio del lenguaje sin llegar a dominar el concepto donde “…Piaget señala

con claridad la diferencia que existe entre saber una palabra

[conocimiento] y comprender una situación [inteligencia] y la necesidad de contar

con mecanismos “formales” de pensar para dominar las dificultades del medio

lingüístico…” (El enf. Genético, de Piaget)

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La adquisición representativa nace de la unión de significantes que

permiten evocar los objetos ausentes por medio de un juego de significaciones,

que los relaciona con los elementos presentes. Esta conexión entre significante y

significado es propia de la función simbólica.

El lenguaje para Piaget se deriva de la interiorización de la acción, será la

acción y su creciente organización y coordinación en términos de

representaciones la que se constituiría en el elemento fundamental de la función

semiótica.

Entonces por lo anteriormente expuesto, en el sujeto Piagetiano, acto y

acción parecen ser la misma cosa. Cabe destacar, embargo que el acto

significante no es un comportamiento porque un verdadero acto siempre tiene una

parte de estructura, de referencia a algo real que no está preso ahí de un modo

evidente.

Los niños pueden aprender las palabras, pero el significado de las

oraciones no estimula su pensamiento. “…Piaget señala además el papel del

lenguaje dentro del marco del desarrollo y afirma que el lenguaje puede

convertirse en un medio adecuado para la estimulación del pensamiento y

para su posterior exploración.” (ibíd.)

Para Piaget, el lenguaje no tiene un carácter constituyente, él enfatiza la

acción como punto de partida y es desde la lógica de las acciones que se

constituirán las representaciones a las que luego se agrega el lenguaje.”… según

Piaget, el lenguaje es esencial si el pensamiento o el conocimiento no se han de

limitar a aquellos que se puede aprender a través de las acciones o imágenes, el

lenguaje es crucial para el desarrollo del modo simbólico…” (Gross, 1996, p. 332)

Determinado por el rango social, creencias y deseos de sus padres, el niño

ante su primer grito aprende que la necesidad depende de un aparato simbólico

exterior a él y esta obediencia a lo simbólico marcará sus aprendizajes.

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Sabemos que el lenguaje se compone de la lengua y el habla, frente a lo

heteróclito del lenguaje, la lengua se nos presenta como un producto social y de

naturaleza concreta. El individuo la registra y en base a un proceso de selección y

coordinación la utiliza en un acto individual de habla.

Si, como hemos dicho con anterioridad, el lenguaje para Piaget es una

interiorización de acciones, ya que un niño mudo posee la lengua y no abre jamás

la boca hasta el momento en que sin titubeos ni aprendizaje se pone a hablar con

un vocabulario y una sintaxis correcta. Y se observa que siempre es a una

persona totalmente desconocida a quien se dirige por primera vez. La palabra, en

efecto, le está prohibida, en tanto que propiedad del otro, pero no enteramente, no

importa cual otro.

La Psicología de Piaget coloca al niño como resultado de una continua

evolución, así que su falla, en el caso de que el niño no hable, será vista

solamente como un obstáculo natural.

Si el sujeto es hablado, dependerá de cómo el Otro lo inscriba para que

hable. Apropiación que tampoco es pensable en términos evolutivos, no se habla

por el resultado de un proceso madurativo sino por e! resultado de las operaciones

de alienación y separación que hacen a la constitución del sujeto.

El lenguaje según Vigotsky

Para Vigotsky el lenguaje se desarrolla a través de la interacción social, El

estudio del pensamiento y el lenguaje, la comprensión de sus relaciones

funcionales es una de las áreas de la psicología la que debe presentarse mayor

atención. Hasta tanto no entendamos la interacción de pensamiento y palabra.

“…Al conceptualizar el conocimiento como construcción, tanto

Piaget como Vigotsky reaccionaban a las conceptualizaciones de su

época respecto al desarrollo cognoscitivo. Las teorías de aprendizaje y

las prácticas educativas de entonces, enmarcadas en el paradigma

mecanicista, tendían a privilegiar al conductismo. A pesar de las

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diferencias entre los acercamientos puramente asociacionistas (como los

elaborados por Pavlov, Watson y Guthrie), y los acercamientos

primordialmente funcionalistas (como los elaborados por Thorndike, Hull y

Skinner), todos los acercamientos generados a partir del paradigma

mecanicista conceptualizan el aprendizaje como el resultado de

asociaciones entre estímulos y respuestas…” (Rodríguez, s/f.)

Podemos delinear la concepción de la identidad del pensamiento y el

lenguaje a partir de la especulación de la psicología lingüística, que establece que

el pensamiento se le puede llamar el habla silenciosa pues no se emite ninguna

clase de sonido pues “…hasta las modernas teorías de los psicólogos americanos

y reflexólogos, que lo consideran inhibido en su parte motora. En todas las teorías

de la cuestión de la relación entre pensamiento y lenguaje como pierde

significado. Si constituyen una misma cosa no pueden darse una relación entre

ellos.” (Osorio, s/f)

Pues hablar sobre la relación que existe entre pensamiento y lenguaje

desde las diferentes posturas puede ser complicado “…Para captar con éxito el

problema de la relación entre pensamiento y lenguaje, debemos preguntarnos

primero cuál de los métodos de análisis es el que mejor puede garantizar la

solución. Para estudiar las estructuras psicológicas se pueden utilizar dos formas

de análisis esencialmente diferentes…” (ibíd.)

OSORIO expresa que Según Vigotsky la psicología cae en un mismo tipo

de callejón sin salida cuando analiza al lenguaje y al pensamiento por separado o

aislados. En lugar de permitirnos examinar y explicar las instancias y las fases

específicas y determinar las regularidades las regularidades delimitadas en el

curso de los hechos, este método como resultado generalidades pertenecientes a

todo el pensamiento y a todo el lenguaje.

Este método le dio la oportunidad a Vigotsky la unión vital de sonido y

significado que llamamos palabra se escinde en dos partes, que se supone se

unirán sólo por conexiones mecánicas asociativas.

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“Una palabra sin significado es un sonido vacío, no es una parte del

lenguaje humano, el método que debemos seguir en nuestra exploración de la

naturaleza del pensamiento verbal es el análisis semántico el estudio del

desarrollo, el funcionamiento y la estructura de esta unidad que contiene el

pensamiento y al lenguaje interrelacionado.” (ibíd.)

Vigotsky pondera la función que tiene el lenguaje para el desarrollo social

del hombre como tal permitiendo una adquisición de conocimientos contextuales

que le permiten al niño modificar tanto lenguaje como el pensamiento, “…Donde

la función primaria del lenguaje es la comunicación, intercambio social. Cuando se

estudiaba el lenguaje a través de su análisis en elementos, esta función estaba

disociada también de su función intelectual, eran tratadas como si fueras funcione

separadas, sin prestar atención a su evolución estructural y evolutiva; no obstante

el significado es una unidad de ambas funciones…” (ibíd.)

Vigotsky no solo examina el aspecto de las funciones desde el punto

biológico también cultural tomando al lenguaje como una herramienta para el

humano de comunicación social.

Vigotsky planteaba que la palabra codifica la experiencia, la cual es

producto del trabajo del hombre. Donde la palabra se encuentra ligada a la acción

hasta transformarse en un sistema de códigos independientes de la acción. Para

Vigotsky la palabra da la posibilidad de operar mentalmente los objetos, partiendo.

Donde cada palabra cuenta con un significado específico para cada contexto

situacional.

El lenguaje según Bruner

El lenguaje, según Bruner, nunca puede ser neutral, que impone un punto

de vista no sólo el mundo al cual se refiere, sino hacia el uso de la mente con

respecto a este mundo. El lenguaje impone necesariamente una perspectiva en el

cual se ve las cosas y una actitud hacia los que miramos.

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Lenguaje es un instrumento amplificador del pensamiento pero no

esencialmente para el desarrollo del mismo. Esta utilización es algo que se va

aprendiendo con la escuela, cuando el niño va adquiriendo un conocimiento

directo se encuentra aquí un doble papel del lenguaje, como una forma de utilizar

el pensamiento (pero no esencial) y como una forma de representación abstracta

que entra en conflicto con las percepciones en su contexto.

Bruner a su vez comenta que el niño no adquiere las reglas (gramática,

comunicación referencial, etc.) al vacío sino que antes de aprender a hablar

aprende usar el lenguaje en su relación cotidiana con el mundo, especialmente

con el mundo social. Los actos comunicativos permiten que se realice la intención.

Desde esta mirada se establecen diferencias entre comunicación significativa y

significado.

Plantea que el enorme impacto de los gestos en el desarrollo posterior del

lenguaje en el niño. Se concentra en la cultura como proveedora de elementos

que el individuo incorpora para su propio desarrollo y su constitución como sujeto.

En sus investigaciones son de suma importancia los conocimientos del mundo real

previos al lenguaje que posee el niño.

Bruner, en primera instancia, explica en qué consiste la adquisición del

lenguaje: se trata del dominio de tres facetas inseparables en cuanto al tiempo de

dicha adquisición: la sintaxis, la semántica y la pragmática del lenguaje.

Sus investigaciones son de suma importancia los conocimientos del mundo

real previos al lenguaje que posee el niño. La forma en que el niño/a adquiere el

lenguaje se lleva a cabo en el ambiente cotidiano donde el niño habita. Bruner, en

primera instancia, explica en qué consiste la adquisición del lenguaje: “se trata del

dominio de tres facetas inseparables en cuanto al tiempo de dicha adquisición: la

sintaxis, la semántica y la pragmática del lenguaje”.(Bruner, 1989)

En este proceso intervienen al menos dos factores: uno de ellos consiste en

una "predispuesta capacidad", similar a lo que Chomsky llamó "capacidad innata".

El otro factor está constituido por el entorno del aprendiz, por los hablantes

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maduros que le otorgan un sistema de apoyo. Es decir, ambos factores hacen a la

inserción del individuo tanto a una comunidad lingüística como a una cultura.

“La concepción original de Chomski acerca del dispositivo para la

adquisición del lenguaje DAL (Language Acquisition Device, LAD) atribuible más

a sus entusiastas seguidores en psicología que al mismo Noam Chomski . Esta

concepción mantiene que la adquisición de la estructura sintáctica, formal, del

lenguaje es completamente independiente del conocimiento del mundo o de una

interacción social privilegiada con los hablantes del lenguaje...” (Bruner, 1989 P.

174)

Existe una "facultad original" de los seres humanos que los hace crecer

continuamente en cuanto a su comunicación; la influencia social primaria de su

entorno también estimula este proceso cognitivo. Se enfatiza la existencia de

cierta "aptitud" especialmente humana que lleva al hombre a ciertas acciones

humanas; Bruner lo denomina "facultad original".

"…el niño entra al mundo del lenguaje y la cultura con una preparación para

encontrar, o inventar formas sistemáticas de relación con los requerimientos

sociales y las formas lingüísticas…" (Bruner, 1989)

Todas estas facultades originales, que empiezan a partir de las primeras

relaciones sociales (intercambios etc.), son la ayuda básica y/o inicial para que el

niño aprenda a usar el lenguaje. Es decir, antes de la comunicación lingüística,

aprende otros sistemas funcionales de intercambio.

Entonces, la adquisición del lenguaje es pragmática, no sistemática o

mágica. Lo que mueve al aprendizaje de la lengua es la necesidad comunicacional

del ser humano; nuestra comunicación lingüística tiene una finalidad y una función.

En este caso la ayuda que recibe el niño por parte de los adultos (especialmente

padres), es esencial para dicha adquisición.

“..La pragmática, pues, trata de la extensión de la interacción social

mediante el uso del habla. Es un compromiso de interacción social mediante el

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uso del habla. Es un compromiso de interacción social mediante el uso del

habla...” (Bruner, 1989, P. 178)

En primera instancia hay una adaptación lingüística de los mayores: cuando

se le habla al pequeño se utiliza un nivel lingüístico más sensible a este, más

comprensible; se torna un hecho rutinario. Es allí cuando el niño, con su pequeña

capacidad de procesar información, logra comprender las referencias a las que los

adultos aluden (que en su primer momento son comunicaciones no lingüísticas;

conforman la base de la adquisición del lenguaje).

“…La adquisición del lenguaje está influida por el conocimiento del mundo

que posee quien lo adquiere ya sea antes de dicha adquisición o en el momento

de ella. Influyen también la maduración y la privilegiada relación social entre el

niño y el adulto, que está bastante bien sintonizado con su nivel lingüístico…”

(Bruner, 1989, p. 175)

Conclusiones

Al ir ahondando en estudio de la forma en que los niños adquieren el

lenguaje, en tanto el lenguaje interviene en los procesos de cognición, memoria,

atención, pensamiento, entre otras, y con otras ramas del saber, como la

educación, porque ésta desde siempre ha utilizado métodos de instrucción

basados en el componente lingüístico.

Cada teoría de la adquisición del lenguaje centra la atención en un factor

determinado. Skinner privilegia la acción del aprendizaje, tanto como

moldeamiento por parte de los padres, como por la práctica que el lenguaje

requiere; Piaget, las construcciones de reglas que el niño realiza activamente en

contacto con el medio lingüístico. Tras revisar estas diferentes teorías, contienen

de manera implicita la siguiente conclusión: los seres humanos poseemos una

capacidad innata para aprender el lenguaje, pero el desarrollo y formación del

lenguaje sólo será posible si existe un entorno social en sercano al niño.

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En cuestión a la relación del lenguaje y el pensamiento, nos encontramos

con la génesis de estos dos procesos en cuanto a su filogenia como ontogenia,

observando que la filogenia encuentra que el lenguaje y el pensamiento tiene

diferentes raíces genéticas, que su desarrollo es independiente y que los

antropoides tienen algunas características semejantes al hombre en cuanto a

estos dos procesos (el lenguaje y el pensamiento

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Bibliografía

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