NECRODULIA

T.B.

C. C

.A.

J-40

9285

79-0

NO SOMOS ASESINOSYo Defiendo Mi Creencia

EL KARMAY LA ASTROLOGIA

LA MOYUGBAUna Conexión Ancestral

UBUNTUUn Ser Racional

Cuando el Universo Conspira a tu Favor PRONOÍA

INDICE

Artículo 59 de la Constitución Bolivariana de Venezuela El Estado garantizará la libertad de religión y de culto. Toda persona tiene derecho a profesar su fe reli-giosa y cultos y a manifestar sus creencias en privado o en público, mediante la enseñanza u otras prácti-cas, siempre que no se opongan a la moral, a las buenas costumbres y al orden público. Se garantiza, así mis-mo, la independencia y la autonomía de las iglesias y confesiones religiosas, sin más limitaciones que las derivadas de esta Constitución y de la ley. El padre y la madre tienen derecho a que sus hijos o hijas reci-ban la educación religiosa que esté de acuerdo con sus convicciones. Nadie podrá invocar creencias o disci-plinas religiosas para eludir el cumplimiento de la ley ni para impedir a otro u otra el ejercicio de sus derechos.

La Revista Digital Conexión Ancestral NO se hace responsable por los comentarios y conceptos emitidos por nuestros colaboradores, advirtiendo asi que son de absoluta y

exclusiva responsabilidad de cada AUTOR.

Conexión con los Astros

59

La Astrologia y ElKarma II

53

¿Quien Enseña a Quien?

29

Necrodulía

11

Pronoía

Cuando el UniversoConspira a tu

Favor 34

Eshu o Eleggua

¿Verdaderamente una diferencia Afro-

cubana? 6

Dilango

Adivinacio, Trabajo o Tratado

26

Moyugba Una conexión ancestral 47

La FamiliaI Parte

43

!Ubuntu¡

Un ser Racional

21

YO Defiendo mi

CreenciaNO somos asesinos 37

CONEXION

INTERACTIVA El Otro Francisco

3

Conexiòn AncestralJunio,2020

VOLVER AL INDICE

Conexiòn AncestralSeptiembre,2020

3

En esta ocasión queremos compartir una novela Cubana llamada el otro francisco, la cual narra el amor entre una pareja de escla-vos los cuales son seprados por el capricho de su amo llagando

al punto de abusar sexualmente de su esclava por vengaza.

En ella podemos observar y escuchar famosos cantos de palo monte y apreciar como la casta de la clase alta despreciaba

nuestros africanos y la incesante idea de mantenerlos como es-clavos.

Esta novela antiesclavista escrita por Anselmo Suárez y Romero fue grabada diez años despues de su publicación bajo la direc-

ción de Sergio Giral en 1974.

Esperamos puedan disfrutar de este largometraje donde se de-muestrra una ves mas el veredadero rostro de la esclvitud y la

lucha de clases.

Cone

xiòn

Int

erac

tiva

El Otro Francisco

Puedes disfrutrala en nustro canal de youtobe o por el siguiente link

https://www.youtube.com/watch?v=w3EhsH-

Conexiòn Ancestral 4

Estamos contentos de tener nuestra página web y compartirla contigo... en ella podras interactuar en la sección del foro; informarte y proponer temas de interés,

podrán ser grupos cerrados o abiertos de acuerdo al tema expuesto.

Poseemos una plataforma de estudio Online donde podrás formarte o proponer tus proyectos de estudio y formación cultural y religiosa.

Pero todo no para allí...seremos el primer canal de TV digital en trasnmitir de manera continua temas religiosos, culturales, informativos, musicales y educati-vos de nuestro legado Afrodescendiente. No esperes más, si tienes un proyecto audiovisual puedes comunicarte con nosotros y pertenecer a nuestra grilla de

programación. No hay limitantes puedes enviar tu material audiovisual o grabar en nuestros estudios ubicados en caracas de igual manera si posees un proyec-to radial o crees que tienes talento para ello, tambien tenemos nuestra emisora online... No te limites en aportar a nuestras creencias, los ancestros te premiran

por ello.

Pronto nuestra Apps estará disponible en Playstore para mentenerte informado sobre la cultura Afrodesciente directamente en tu móvil.

Somos Conexión AncestralTu Espacio de Información y Orientación Espiritual

www.tuconexionancestral.com

Cone

xiòn

Int

erac

tiva

Visita nuestra Pagina Web

https://www.instagram.com/claudiaoshunadde/?hl=es-la

Cone

xiòn

Con

La

Osh

a

Conexiòn Ancestral 6

Hemos escuchado sobre las diferencias de Eshu y Eleggua en nuestra practica Afrocubana, siempre se nos has dicho “El santero entrega Eleggua y el Baba-lawos entrega Eshu”, en este orden de ideas analizaremos diversas perspec-tivas al respecto para construir quizás un mapa que nos oriente al respecto de esta aseveración, no nos interesa ase-verar si está bien o mal sencillamente nos interesa tratar de analizar los orí-genes de estas visiones y como fueron reproducidas más tarde en la Regla de Osha e Ifa Afrocubana. Sin duda este tipo de ejercicios nos ayudan a enten-der nuestro legado Afrocubano y sus raíces.

Èsù Elegbara en sus tierras

Para nadie es secreto que en tierra Yoru-ba no existe tal diferencia entre Eshu y Eleggua, en este contexto la deidad es llamada Èṣù, tiene su procedimiento para consagrarlo y su sacerdocio, en-tonces pues esta misma deidad “Èṣù” tiene una serie de títulos que pueden encontrarlo en diversos escritos y Odu tanto de ifa como merindilogun, citare-mos un Itan de Edibere que lo explica muy bien:

“Bàbá akikitibiEl que consulto ifá a ọ̀rúnmìlàCuando Ikú y àrùn vinieron a su casaDijeron a ọ̀rúnmìlàHacer dos Èṣù ẹlẹ́gbára con 200 ẹ̀ẹ̀rùPoner un àdá en sus manosPoner obì en sus bocasPoner uno en la puerta delantera

VOLVER AL INDICE

¿VERDADERAMENTE UNA DIFERENCIA AFROCUBANA?

Septiembre,2020

Eshu y Eleggua

Y otro en la puerta de los fondosỌ̀rúnmìlà oyóÉl hizo el ẹbọHizo todo como fue orientadoIkú vinoLlegó a la puerta de enfrente Saludó a èṣù:Akikibiti, déjame pasarVine a ver al awo “Èsù no respondióIkú fue a la puerta de los fondosAllí encontró el otro èṣùSaludó a èṣù de nuevo:Akikibiti, déjame pasarVine a ver el awo “Èṣù no respondióÉl no abrió las puertas para ikúIkú no puede pasarIkú se fueÀrùn no puede pasarÀrùn se fue

7

Así es como Èṣù protegió a ọ̀rúnmìlà ese díaIfá dice que si alguien quiere tener protecciónDebe poner Èṣù para proteger en la puerta de la casa 1”

En este Itan evidenciamos que Ele-gbara es uno de los oruko de Èṣù y no una divinidad aparte, Elegbara es solo un titulo de tal deidad y tam-bién este itan nos señala el porqué se acostumbra a través de este el hecho de que Èṣù Elegbara viva en la puerta de la casa, muchas veces este tipo de realidades narradas en Odu específi-cos en nuestras prácticas en América se convirtieron en regla general debi-do a que era la tradición por este tipo de adivinación a una persona especi-fica, entonces pues quizás por ello se trasmitió de esa manera y en el futu-ro se convirtió en una Regla en la na-ciente Afrocuba, son dos detalles im-portantes que también son muchas veces motivos de disputa y debates estériles, sin embargo ahora citare-mos el itan del Odu Okanran que nos relata un poco mas de Elegba:

“Un mito yoruba destaca la impor-tancia de Èṣù para los pobladores de egba se destaca que uno de los primeros Èlégbá (Rey de egba) era un rey muy problemático que creaba confusión y traía problemas para el pueblo, el consejo de Ògànje (conse-jo de Ancianos) se cansaron de tanta problemática y se destacaría su cap-tura y destitución.

El rey al enterarse de esto y para evi-tar ser capturado acudió a Èṣù el cual le destaco.

Kó sí Oba ti ilé ko wá segúnSin rey la aldea no llegara a la victo-ria.

El elegba decidió dejar el país y vivir junto a Èṣù en el igbo Isedan (Bos-que de la creación) el pueblo de egba ya no recordaba a su Rey y se perde-ría la dinastía por la falta de hijos del

El elegba por consejo de Èsù decidió disfrazarse y visitar el pueblo cons-tantemente visitando los Ajodun (fes-tividades) y los Ojubo Ilé (Altares sa-grados).

Se dio cuenta como el pueblo de egba lo había olvidado junto al dios Èṣù al cual ya no le ofrecían sus alimentos, por tal situación Èṣù decidió traer caos y confusión al pueblo.

Impidiendo así toda actividad religio-sa o comercial en el pueblo hasta que no consiguieran el origen del proble-ma.

El elegba no sabía sobre esta situa-ción y triste por su pueblo fue a la casa de los Bàbá Olòrìsàs para acu-dir ante el oráculo Dídà .

En el Ōrōdí (Adivinación) Èṣù desta-co.

Kó ojo rė bùkún wá,Ilé só Odù bí ig-bádòEl día no traerá la bendición, el pue-blo ha olvidado los odù de su naci-miento y su creencia

El rey aun con su disfraz le advirtió a los Ògànje sobre tal situación y la solicitud de Bàbá Èsù para el ofreci-miento de _Okan Ewure, Éèjí Akuko, Opolopo Obí kola

Los Ògànje se burlaban de las ad-vertencia de este visitante y se reían a carcajadas, Èsù por castigo trajo enfermedad a la aldea, los primeros en caer ante tal situación fueron los Ògàn luego el pueblo en general.

El Elegba acudió ante Èsù pidiendo piedad para su pueblo, destacando

Èsù’ka Elegba Èsù es el único poseedor de egbaÌbà gbàrá mō.

Yo reverencio su poderBàbá Èsù Òtólōwo

Cone

xiòn

Con

La

Osh

a

Padre Èsù el que su vestimenta tiene riquezaÈsù kó’sė ilé moÈsù no abandonara a mi puebloEje yí Ėbō’dà tí según ilé Mi sangre la ofrezco como sacrificio para la victoria de mi pueblo

Èṣù viendo tal situación y él como el Elegba después de ser un Vil avarien-to ofrecía su propia vida para el bien-estar de su pueblo le destaco.

Òwó ré gbàrà nú síkì iléTus manos tendrán el poder para atraer la prosperidad a tu pueblo

Así el rey entro a la aldea sin disfraz y empezó a colocar su mano en la es-palda de los enfermos aliviando to-dos sus males”

Aquí esta otro elemento que ese suma al hecho de que Elegba, Eleg-bara es un titulo con que se conoce

a la deidad Esu, otro también esta referenciado en el odu Eji Ogbe de Merindilogun recitado por Salako y recogido por William Bascom en el verso “A-34”, allí veremos cómo se nombra a Elegba también como una manifestación de Esu, hasta este punto nos queda claro entonces que desde los orígenes yoruba Esu Elegbara es una misma divinidad solo que con otro nombre, titulo u Oruko, no hay diferencia alguna que los divida sin importar si hablamos del culto a orisa o el culto a Orun-mila.

Eshu y Eleggua en la Regla de Osha, ¿Diferencia o malos en-tendidos?

Sin embargo es bien sabido que se ha establecido como parte de nuestra tra-dición afrocubana una diferencia entre lo que se conoce comúnmente como

VOLVER AL INDICE

Cone

xiòn

Con

La

Osh

a

Conexiòn Ancestral 8

Conexiòn Ancestral9

VOLVER AL INDICE

eshu y Eleggua, en nuestra actuali-dad se ve ya como un elemento con diferencias más pronunciadas que en tiempos anteriores, en principio una diferencia clara es la forma de cómo se construye cada uno de ellos, en-tendiendo que el Eshu que construye un Awo ni orumila es a base de ce-mento una serie de cargas y un ota y otros elementos, por otra parte en los últimos veinte años el eleggua que se ha venido entregando el santero es solo un ota que pasa por un proce-dimiento de consagración sin cargas ni otro elemento, a pesar de ello de igual manera cuando se consagra a una persona en el sacerdocio de Ele-ggua el oruko en muchas ocasiones s ele denomina como Eshu, cosa que nos a entender que existe allí la co-nexión entre ambos elementos eshu y eleggua como lo es en su tierra de origen, de igual manera todos los iye-re que se le dedican a Eleggua son los mismo que se le dedican a Eshu, este es otro rasgos que nos mues-tra que en el fondo se entiende que son la misma energía , sin embargo hay otro elemento para analizar que nos da otro argumento y es que en antaño lo mayores construían algo que llamaban eleggua de masa, sen-cillamente era un eleggua preparado por un olorisa muy similar al Eshu de ifa, de hecho esta descrito en los odu de ifa , Hay que señalar que debido al prejuicio de muchos oloshas y ba-balawos se ha condenado la entrega de dicho eleggua de masa cabe des-tacar que aunque parezca irónico en el Odu oshe bile esta señalado que nace el eleggua de masa y además de ello hay un pataki bien particular que citaremos:

“SHANGO HIZO SU ELEGBA.

HISTORIA

SHANGO estaba atravesando una si-tuación dura, por lo que fue a casa de ORUNMILA y éste mandó que el Ba-balawo le diera los guerreros.

Pero el Awó le cogió el dinero y no le entregó nada, lo engañó, dándole plazos tras plazos, al punto que SHA-NGO se cansó y un día vigiló al Awó y, cogiendo a uno de sus hijos, se lo escachó y de él hizo un ELEGBA (La persona está vigilada)”2

El término de escarchar se refiere se-gún la RAE En la alfarería del barro blanco, disolver la arcilla en el agua. Estamos hablando de un proceso para crear el eleggua que aplico Sha-ngo, en nuestra practica afrocubana se acostumbraba hacer el llamado eleggua de masa. Este eleggua ya casi no se constru-ye y se entrega debido a que es muy parecido al eshu de ifa afrocubano y ha sido motivo de controversia, se-ñalamiento y disputas por parte de algunos personares supremacista y otros ignorantes, sin embargo lo que sí es cierto, irrefutable e indiscutible es que este eleggua de masa es parte

Cone

xiòn

Con

La

Osh

a

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral 10

de las tradiciones de olorisha afro-cubana. Sin embargo la intensión de todo esto entonces ver que en el fondo no hay una diferencia realmen-te desde el punto de vista teológico sino mas bien la diferencia va a ser de acuerdo a quien lo consagre, si el babalawo o el Olorisha, hasta aquí hemos visto que tienen hasta coinci-dencia en algún momento de su apa-riencia que ahora en este momento se marco una diferencia mayor es otra cosa.

Sin embargo hay una serie de afir-maciones establecidos en Odu afro-cubanos que nos llevan a compren-der que Eshu y Elegba es la misma deidad llamada normalmente Eshu Elegba o Eshu Elegbara , voy a citar varios Odu de nuestra practica afro-cubana para que veamos lo antes se-ñalado:

“Ojuani tashenla

Aquí se tiene que adorar a Eshu-Ele-gba y a los Santos, y pedirle mucho.Cuando se ve este Ifá, se le hace un Eshu-Elegba a la persona, poniéndo-le los ojos y la boca con corojo.

Ojuani shidi En este Odu hablan los siguien-tes Santos: OSHOSI, ODE, NA-NA-BURUKU, SHANGO, OSHUN, YE-MAYA, ESHU-ELEGBA, AZOJUANO, ORUNMILA, OBATALA.

Ojunai boka : Hay que recibir urgente a Eshu-Elegba

Obara Wereko6- “ : Eshu-Elegba protege a la perso-na desde que nació.

Baba ejiogbeAquí el camino de Eshu-Elegba que tiene que recibir la persona de manos del Awó, es Eshu-Elegba Alampe. En este camino a Orúnmila se le conoce como Abambonwo y es por ese nom-bre por el cual hay que llamarle cuan-do se trabaja con él.3”

“OSHE TURA CLARAMENTE EXPRE-SA UNO DE LOS ASPECTOS SIMBO-LICOSMAS IMPORTANTES DE ESHU; ESHU ELEGBARA, COMO DUEÑOCONTROLADOR DEL EBBO, LA OFRENDA RITUAL.4

Obara sa ESHU DEL ODU. ESHU BARAYA. Este Eshu-Elegba vive junto a Shan-gó

Ojuani Yekun Se gana mucho owo por este oddun, pero si no se le da un ounko a Ele-gbara (Eshu) todo se pierde. Su Án-gel se lo quita poco a poco.5”

CONTINUARA...Autor: Prof. Argisay MolinaOloshunJulio de 2020

Cone

xiòn

Con

La

Osh

a

Conexiòn Ancestral11

En días recientes un amigo religioso hizo en el facebook una publicación de un craneo que estaba siendo ex-hibido por una gran autoridad de la iglesia católica frente a una gran feli-gresía europea, pero así como usted lo esta leyendo y le causa asombro, ese mismo asombro lo tuve yo al ver la imagen que ilustraba aquella pu-blicación. En tal sentido, decidí in-vestigar un poco de ese asunto y a continuación les expongo aspectos fundamentales de los resultados de dicha busqueda.

Muchos teológos, historiadores y doctrinarios católicos sostienen y afirman que las “RELIQUIAS DE LOS SANTOS” y su veneración es una práctica que se inició desde el año 312 despues de Jesús el Cristo cuando el Emperador Constantino puso fin a la sangrientas y feroces persecuciones de los seguidores de Cristo, que fue denominado popularmente como la “Paz de Constantino”. Igualmente se tiene como la principal coleccionista a Santa Helena madre de Constanti-no, de quien se dice que a avanzada edad realizó un viaje por “tierra

santa” y pudo hacerse “supues-tamente” con “sagrados objetos” como: “la cruz, los clavos y la corona de espina de Jesús.”

No pretendo hacer comparaciones con el objeto de justifcar prácticas, cultos y rituales, mi proposito es de-fenderlos de quienes por años han perseguido, acusado, asesinado, ex-comulgados y satanizados a todos los que profesamos una fe distinta a la creada por Constantino y sus se-quitos en el siglo IV despues de Je-sús el Cristo, para ellos dedicación especial de mis notas y para los mar-tíres que dieron su vida y vertieron su sangre para la sobrevivencia de nuestros cultos, que el creador y los ancestros lo tengan en un lugar privi-legiado.

Puesbien, la palabra “RELIQUIA” pro-viene del Latín reliquia-reliquiae, que se traduce en “RESTOS”, “LO QUE QUEDA ¿PERO DE QUE CLASES DE RESTOS ? Los “RESTOS FÍSICOS DE LOS SANTOS” que por lo que vemos hoy dia pueden ser: Restos Humanos “CUERPO HUMANO” o cualquier par-

Cone

xiòn

Anc

estr

al

“CUALQUIER PARECIDO CON LO AFRICANO Y CON LO INDIGENA... ES

PURA BRUJERIA...”

Necrodulía

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral 12

te del mismo, así como ciertos y de-terminados objetos que estuvieron en contacto con él (supuestamente santo). Sin embargo el término en la praćtica religiosa hace alusión a “Es-tuche o espacio donde se almacena la reliquia, Relicario” (Cuerpo de los Santos).

¿PERO POR QUÉ SON TAN IM-PORTANTES LOS RESTOS DE LOS “SANTOS” PARA LA IGLE-SIA CATÓLICA?

Al ser humano y el cuerpo humano desde las perspectiva teológica cris-tiana es la morada del “Espíritu de Dios, El templo donde habita el Espí-ritu Santo.” Es por ello que la para la iglesia católica son tan importantes tales “Reliquias”.

Muchos de estos Restos Físicos lla-mados “RELIQUIAS” se hayan repar-tidos por todo el mundo, esto se debe a que el clero recopilo muchos de los restos, objetos y demás cosas de su martires, y muchas veces sobre ellos edificó templos y altares y ¿por qué no?, muchos hoy cubren sus inte-riores como señalaré más adelante. Lo cierto de todo esto es que en la Iglesia Católica existen Tres Tipos de Cultos:

1.- Latría: Que igualmente proviene del latin y del griego (Latría) com-puesta por Latreis= Religión y el Su-fijo Ia= Cualidad, para el catolicismo es interpretada como la “adoración exclusiva a Dios”.

2.- Dulía: Que proviene del griego Doyleia= Esclavitud o Servidumbre que a su vez desciende de la palabra

Doylos= Esclavos para el catolicis-mo es interpretada como la “venera-ción a los Santos”.

3.- Hiperdulía: Esta palabra está for-mada por raíces del prefijo griego Hiper= por encima de Doylos= Escla-vos y de el sufijo Ia= Cualidad, para el catolicismo es interpretada como la “veneración a la Virgen María”.

Tanto así que muchos de mis infor-mantes me han recalcado, que no son adorados los “RESTOS FÍSICOS DE LOS SANTOS” sino que reciben veneración.

Cone

xiòn

Anc

estr

al

https://www.instagram.com/esmeraldasverdes/?hl=es-la

ANCESTRO YORUBA)Dentro de los aspectos más resaltantes tenemos:

a).- Recomendacion: El clero tiene como obligación debe instruir a los fieles sobre la invocación, interseción de los santos y sus reliquias. Haciendo hincapie en que se explicará a la feli-gresía sobre la interseción de los san-tos.

b).-Erradiar toda superstición en lo re-ferente a la invocación de los santos, así como la veneracíon de sus reli-quias.

c).- Evitar a toda costa la admision de nuevos milagros y la prohibición de adoptar nuevas reliquias sin la aproba-ció de un obispo.

Es decir que anterior al Concilio en mención, se conjugaban adoración y veneración en un miso acto de fe.

Ahora bien en razon de lo expuesto anteriomente surgen estas imterro-gantes: ¿Creció se Erradicó las “Su-persticiones” sobre la invocación, in-terseción de los santos y sus reliquias en la iglesia católica y su ferigrecía despues del famoso CONCILIO DE TRENTO? ¿Qué era considerado su-perticiones por la iglesia católica? ¿Se incroporaron más reliquias despues del año 1563?.

Por supuesto que no se erradicó total-mente las supersticiones, que dicho sea de paso sguieron y a muchos le consideraron Santos y se le atribuye-ron muchascualidades a los supues-tos “santos católicos”. Las Reliquias seguían aumentado en su aparición y colección, ejemplo claro es que las “hermanitas” conocidad como “Car-melitas” poseian gran variedad de ellas.

A pesar que Santa Teresa queria limi-tar el uso de signos externos y la de-voción a las reliquias; terminó siendo

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral 14

Cone

xiòn

con

el

Ance

stra

lism

o

Si embargo yo difiero de lo que argu-mentan ellos, ya que la praxis y en lo real desde la edad media cuando coge nuevamente auge estas prácticas se conjugan “adoracion y veneracion”. En la iglesia católica no basta con la representación iconografía de los san-tos sino con la presencia de sus “RE-LIQUIAS”. cuando hago tal afirmación de la conjugación práctica de los tér-minos: Adoración: Esta palabra que proviene del latín Adoratio= acción de rendir culto y esta compuesta por el prefijo Ad=Hacia más el sufijo ción= acción o efecto el catolicismo lo in-terpreto como la “rendir culto a Dios”. (Ambivalentemente no se distingue si a Jehova o a Jesús el Cristo, pues los dos reciben la misma adoración muchas veces sin distinción alguna). Veneración: Esta palabra que proviene del latín Veneratio= acción de mostar mucho respeto y esta puede o no deri-varse del léxico Veneraris=Mostrar de-voción por algo, o dar culto a algo más el sufijo ción= acción o efecto el cato-licismo lo interpreto como la “mostrar devoción a Dios y los Santos”. (Anti-guamente era la accion de de mostrar respeto y devocion a los Dioses (Grie-gos o Romanos antes de la instraura-ción del Cristianismo por Constanti-noen el siglo IV, d. c.)

Un ejemplo claro lo encontramos en la Historia misma de la iglesía católica del siglo XVI cuando los prostestantes propusieron un debate contra el claro por este mismo tema de la veneración a las reliquias, por lo que el clero con-voco un concilio llamado el “CONCI-LIO DE TRENTO” llevado a cabo entre los años 1545 y 1563, en ese mismo concilio el clero estableció en la “Se-síon XXV” titulada “DE LA INVOCA-CIÓN, VENERACIÓN Y RELIQUIAS DE LOS SANTOS, Y DE LAS SAGRADAS IMAGENES” (sesion celebrada los días 03 y 04 de Diciembre del año 1563, que casualidad en las fechas querido ami-go y amiga que leen esta primera nota COINCIDE CON LAS FIESTAS A UN

Conexiòn Ancestral15

una de ellas; o mejor dicho “fragmentada, envuelta y esparcida por el globo en mu-chas de ellas” y era que todavia la super-sitición estaba presente en el subyacente de la iglesia como de hecho esta hoy, por lo que el cuerpo de Santa Tereza fue des-membrado y repartido desde España has-ta América del Sur como fue el caso del convento de las carmelitas descalzas de San José de Puebla (Mexico). Mucha gen-te de esa época tenía la convicción de que al desmembrar el cuerpo de la “Santa” su presencia estaría en cada uno de los luga-res a donde fuesen y así aportaría fuerza y vigor a las “fundaciones conventuales en España y América.

Dentro de la “CLASIFICACIÓN DE LAS RELIQUIAS” el clero ha establecido:

Finalmente quiero traer a colación en esta 1era parte extractos de un artículo de prensa digital publicado por el “Diario La Razón” de la Agencia “EFE” titulado: “El poder mágico de las calaveras”

“...Devotos indígenas aimaras arman un altar como parte de la celebración de las Ñatitas...”Última actualización:09-11-2014 | 08:29 H

Cone

xiòn

Anc

estr

al“...El cementerio de La Paz volvió ayer a transformarse en un escenario para la mezcla de la fe en los poderes de las ca-laveras y la fe cristiana en la festividad de las “Ñatitas”, cuyos devotos no sienten conflicto alguno por esa combinación. Como cada 8 de noviembre, los bolivianos creyentes en las llamadas “Ñatitas”, o ca-laveras, ocuparon el camposanto para si-tuarlas en pequeños altares improvisados en la capilla, al paso, en los mausoleos y en los nichos para que reciban veneracio-nes.La mayoría de los devotos son indígenas aimaras, herederos de una costumbre prehispánica andina de adoración de los cráneos, pero que hoy también es seguida con fervor por clases sociales urbanas.Desde la antigua cultura Tiahuanacu, que tuvo su epicentro en el altiplano de Boli-via, existe la creencia de que los cráneos de los familiares e incluso de los descono-cidos son el origen de poderes mágicos y fuerzas ocultas que dan protección frente a maleficios.La Iglesia Católica boliviana ha advertido varias veces a sus fieles de que esta vene-ración no está de acuerdo con su fe y que los restos mortales no pueden ser profa-nados y deben ser respetados hasta la

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral 16

Cone

xiòn

Anc

estr

al

resurrección de los muertos que proclama el cristianismo. Las reflexiones en ese sentido, en espa-ñol y en aimara, fueron repetidas hoy dos veces por el sacerdote Jaime Fernández, el párroco del templo del cementerio, ante los centenares de fieles de las “Ñatitas”-que le exigían una misa dedicada a sus calaveras.Hace cinco años que el párroco ya no rea-liza la celebración eucarística para no fo-mentar la adoración de los cráneos debido a una instrucción del Arzobispado de La Paz, aunque hoy se vio obligado a hacer las reflexiones ante centenares de reuni-dos en su capilla con calaveras en urnas de cristal o en cajas de cartón.

Los seguidores de las “Ñatitas”, llamadas así porque los cráneos no tienen nariz, di-jeron a Efe que las palabras del párroco igual se pueden considerar como las de una misa .Uno de los devotos más antiguos, Félix Limachi, que desde hace tres décadas guarda en su casa las calaveras bautiza-das como Martín Cirilo, Rosalita y Edwin, comentó a Efe que no solo las venera en este día, sino cada lunes, porque son par-te de su familia.

“Viven con nosotros y todos los días lu-nes las puertas de mi casa están abiertas para que vengan (otros fieles), pero tienen que hacerlo con fe”, dijo Limachi, que se siente favorecido con las bendiciones de las “Ñatitas”, en especial de Martín Cirilo, en la “salud, el trabajo y el amor”.

Agregó que ya que el culto tiene miles de seguidores, éstos tienen que pedir al Ar-zobispado de La Paz mayor comprensión sobre sus tradiciones para que otra vez se celebren las mismas oficiales. (...)Los cráneos son bautizados con nombres como Hilario, Susy, Marianita, Hortencia, Josefina y Jacintito, que están bordados en gorras de lana o sombreros, lo que les otorga un aire de familiaridad que merma la impresión que causa la manipulación de restos humanos.“Es nuestro nexo con Dios. Nosotros le pedimos a Dios por medio de él. No mal-dades, sino bondades. Le pedimos que nos ilumine. Me ha ayudado a conseguir trabajo”, aseguró Alvis a Efe.Los seguidores explicaron que obtuvieron los cráneos de estudiantes de medicina o que son de sus familiares difuntos, pero que son separados de los esqueletos an

Conexiòn Ancestral17Co

nexi

òn A

nces

tral

tes de las incineraciones de restos que se acostumbran cuando llevan varios años enterrados.

Tal vez estas prácticas a usted querid@ lector@ le parece “Trival” y hasta la tilda-rá de “brujería” “Satanismo”, pero mas allá de los prejuicios, estigmas sociales y demás nombres y tíldes, pregunto yo:¿Cual es la diferencia entre estas prácti-cas y las de “veneración” a los “supues-tos santos católicos” quienes son el nexo con Dios según el clero?

¿Práctica la iglesia católica “NECRODU-LÍA” ?

¿Por qué la Iglesia Católica boliviana ha advertido varias veces a los indígenas ai-maras de que la veneración y la celebra-ción de las Ñatitas no va de la mano con la fe apostolica romana y que los restos mortales no pueden ser profanados y de-ben ser respetados hasta la resurrección de los muertos que proclama el cristianis-mo, sin embargo el clero venera y ha

profandado historicamente sepulcros y cadaveres descuartiandolos y repartien-dolos por el mundo como reliquias?

Todas estás interrogantes y otros datos aun más interesantes serán develados en la proxima nota... mientras tanto te recuer-do: “Los Santos los crea el Hombre y las Reli-giones támbien, busca la verdad, no sien-tas miedo de defenderla y ella os hará li-bre”. Contiuará

Osma, Julio de 2020, Cristian Viscochea.

VOLVER AL INDICE

http://https://www.instagram.com/tuconexionancestral/?hl=es-la

http://registro.ansi.org.ve

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral21Co

nexi

òn c

on e

l An

cest

rali

smo

“as-salam-u-alaikum” Ya tomando en cuenta y como referente originario la filosofía Africana primigenia, básica ancestral y social como un pen-samiento y actitud colectiva que en lo cultural eran ricas, plurales en todas sus variantes se interrelacionan y cohabita-ban. A pesar de sus grandes diferencias étnicas, tribales y sociales donde solo la naturaleza los unían como el común de-nominador que los definían formando sus botánicas, farmacopea, dieta, educación, ingeniería, habita y como toda una gran incógnita descifrada donde solo el sabio pasado importaba como el recuerdo fiel de sus herencias primigenias “recuerdo porque soy y soy porque recuerdo” el hoy o el presente, era el estoy, el soy.

“Aprendo porque soy y mientras este aprenderé” que solo era alterado por un fenómeno natural atípico, el mañana solo era efímero e irrelevante y en muchos ca-sos predecibles por las acciones ejecuta-das consientes o por terceros. En todas sus sociedades de “conciencia de col-menas” todos estaban para todos y cada individuo tenía sus deberes en y para la colectividad.

En donde lo matriarcal y patriarcal dictaba dichas normas, deberes, derechos y jus-ticias según sea el dictamen del consejo de los ancianos, culturas donde el tiempo cronológico solo era relativo tan básico como solo es de día o es de noche, donde solo la actitud, conducta y hábitos de los

animales y plantas eran referentes crono-lógico del tiempo. Las estaciones climáti-cas que también eran las que transforma-ban sus cotidianidades ordinarias y eran de relevancias en sus vidas sociales y culturales, como los fenómenos naturales por ejemplo; “El que nació de día cuando el león dormía y el sol se oscureció sin lluvia en tiempos de sequía en tierras ma-sáis, hijo de fulana y fulano Omo Xango”. (En futuros artículos le explicare sobre ello). Y como todas las especies la adapta-ción era su subsistencia su gran respeto a todo lo que es, porque todo es obra de sus dioses y en ellas hay una fuerza vital que los unen he interrelacionan.

Aunque pueda ser repetitivo en el tema tengo que ser consecuente ya que se trata dela filosofía “AFRICANA” que si bien es desconocida por todos nosotros los forá-neos para los nativos se les fue negada y prohibida por culturas invasoras acep-tadas o impuestas en lo social, cultural, ideológico, religioso, educativo e históri-co.

Solo por su preservación vital esas trans-culturizaciones dieron paso a las adecua-ciones múltiple-culturales a lo que me atrevo a llamar personalmente; Afro-cato-licismo, Afro-cristianismo, Afro-ateísmo, Afro-islamismo.

Ya que solo bajo el amparo de dichas cul-turas foráneas, sus leyes les beneficiaban y subsistían en sus propias tierras aunque

¡Ubuntu! UN SER RACIONAL

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral 22

por ello perdieran sus propias herencias e identidades ancestrales.

Esas coexistencias simbióticas forzadas dieron nacimiento a nuevas conciencias y generaciones atípicas enmarcadas en la mismas evoluciones sociales más centra-les y no así en la rulares, siendo las nóma-das menos afectadas y en muchos casos solo el ser nómadas logro la preservación social y cultural.

Y aunque el pensamiento Africano es co-lectivo y no individual eran territoriales y fieros defensores de sus herencias dan-do así paso a sus guerras y conflictos tribales, étnicos, sociales e ideológicos ancestrales y generacionales que los di-viden, alejan y diferencian entre su misma raza. Y cuando llego la vil y salvaje coloni-zación inhumana con su trata de esclavos fueron ellos mismo quienes se vendían, secuestraban, mataban, y esclavizaban para la supremacía de sus propias tribus, etnias o sociedades más grandes y fuer-tes en muchos casos enfrentándose fiera-mente los cazadores, recolectores,

pescadores, agricultores, ganaderos y pastores. Entre ellos mismos Según sea la cultura en donde la posesión y control de la codiciada tierra y recursos era más vital y valiosa que la misma vida.

¡Muntu Ubuntu! Fue olvidado por esa mis-ma naturaleza destructiva y autodestructi-va del hombre fiel y victima cautiva de sus más bajos instintos básicos naturales ya que nadie nace ni bueno ni malo porque no se tiene conciencia solo el instinto es el que lleva o conlleva a ser bueno o malo y del renegar o negar sus historias pasa-das sean por ignorancias y libre albedrío nos involuciona en lo social y cultural ya que el ser esclavo de la propia ignorancia es la que nos hace victimas de nosotros mismo y que solo el conocimiento te libe-ra y salva y no deja que por tu fe te ma-nipulen, “todo ser tiene su conciencia y toda conciencia tiene su memoria”.

Trato de generar conocimientos básicos para lograr la conciencia en vosotros a través de mis artículos sin imponer verda-des a nadie solo mostrándole la historia

Cone

xiòn

con

el

Ance

stra

lism

o

de las culturas foráneas que cultua-mos o tratamos de cultual. Que erró-neamente muchos llaman “religión” lo cual se les respeta porque “uno le pone el nombre que quiere a lo que tiene o quiere y al darle nombre ya te pertenece y relaciona”.

Solo como estudioso, investigador, apasionado cautivo del pensamien-to, filosofía y culturas Africanas muy limitado en lo que a lo que ha idiomas y dialectos, bibliografías, apoyo audio-visual y referentes de origen Africano se trata aparte de lo económico, geográfico y logísti-co me son tristemente incosteables para ese soñado éxodo que aunque trate de replicar en lo practico no es lo mismo en lo que ha realidades y vivencia se trata.

No trato ni quiero ser una eminen-cia en el tema cultural africano pri-migenio ya que mi gran ignorancia de sus muchas riquezas culturales y sociales me limita como auto-didac-ta con escasos recursos y medios pero siendo devoto habitual al que como un “dios” todo lo sabe y tiene “san GOOGLE” Lo escudriño fer-vientemente y obra en informacio-nes nada despreciables y cierta-mente verificables que realmente solo lamento el no a ver tenido la temprana motivación en el estudio y conocimiento en lo que ha: Antro-pológico, Etnológico, Sociológico, Empírico, Epistemológico se refiere.

Lo africano cultural me motiva hoy día que paradójicamente me ha ale-jado de lo erróneamente me fue in-culcado como “religión”, siendo realmente una cultura, una forma y razón de ser en esta vida mundana física material muy breve y frágil,

Conexiòn Ancestral23aunque varios factores dragonéanos han mal formado, mercantilizado, prostituido, profanado, distorsionado y falseado en su única realidad esen-cial de origen primigenio.

El haber tratado de adecuar las cul-turas a los nuevos tiempos y no los nuevos tiempos a las culturas como tenía que a ver sido, hoy día se ve tris-temente lo que ha derivado y han invi-sibilisado y negado sus pasados ori-ginarios por instituciones poderosas y sangrientas, manchadas sus manos y conciencias con la sangre de culturas arrasadas inhumanamente desprecia-das y temidas por sus esencias lógica primitiva básica.

Ser conservador, ortodoxo, luterano en las teorías, prácticas y conocedor devoto fiel al dios de “Spinoza”, aplico lo teórico practico en lo que a la cul-tura bantú me atañe y me ocupa en lo ancestral, aplicando la simple lógica la cual predico e investigo.

Cone

xiòn

con

el

Ance

stra

lism

o

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral 24

Sin importar las críticas de los cono-cidos y desconocidos y hasta me allá alejado de lo cultual practico místico. De la forma y manera inculcada ya en más de 26 años de medio verdades y falsedades en esas “religiones” de sustrato africano muy mentadas y fa-náticamente practicadas lejos de toda lógica real y sincretizadas enajenada-mente de las realidades.

A las cuales hay que tolerar ya que es lo ¡Muntu Ubuntu! El que le vera todos como a si mismo es, lo que nos hace partes de un todo y humanista menté considerados. Sin fronteras ni barre-ras porque el ser carentes de muchas cosas no es la excusa para ser mal ser humano.

Ya en futuras ediciones si esta nacien-te pero incluyente y seria revista digi-tal lo permite les estaré compartiendo extractos textuales estudiados tales como tesis y obras sobre el tema ban-túes que son las que me competen en lo intelectual cultural. Dándoles nom-bres de sus máximos exponentes co-nocidos y desconocidos de orígenes africanos y foráneos pero duchos en las culturas Africanas los cuales me han dado muchas luces y respuesta a mis interrogantes, también en mi país VENEZUELA hay muchas herencias culturales, sociales, artísticas rítmi-cas, artesanales y a todo nivel de lo africano que sin ser explotado, cono-cido, prostituido mercantilizado, me-nos sincretizado se ha mantenido en

los tiempos aunque ya casi extinto por la apatía y el desinterés de las generaciones de relevo y más por la generación de nuevo milenio y sus tecnologías y modas su materialis-mo y ateísmo bipolar en que solo ve estas culturas como una moda para ser diferentes en algo, y por algo el que decir yo soy “santero”, “pale-ro”, “babalawo”, les da estatus, re-putación, fama, riquezas que en mu-chos casos patética.

Tristemente es así por los malos ejemplos de los “mayores” sin éti-ca, respeto, pudor, principios, moral y mediocremente guiados y educa-dos en lo “religioso” sin cultura del origen primigenio.

“De esos polvos estos lodos”. Sin ¡Ubuntu! El cual no lo pueden com-prar ni vender y hoy en día quedan hombres, mujeres, jóvenes y viejos que conozcan o no el ¡Ubuntu! Ese mismo ¡Ubuntu! Les afloran y ense-ñan en sus prácticas y predicacio-nes diarias sean o no sean “religio-sos” el ser ¡Ubuntu!. No se trata de ellos como ya lo vimos, sino del ser y dejar ser con auto-respeto y res-peto para con todos, sea armonía interna el ser profundamente huma-nista con sensibilidad, humildad y honestidad.

Por Rafael Moles , Guarenas, Agos-to 2020.

Cone

xiòn

con

el

Ance

stra

lism

o

Conexiòn Ancestral25

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral 26

El Dilango

Cone

xiòn

con

el

Pal

o M

onte

“ADIVINACION,TRABAJO O TRATADO”

A los largo del tiempo nos pregunta-mos: ¿Qué es el Dilango?. Para mu-chos adeptos hablar de plato blanco, es cuestión de Osha que no tiene sen-tido para las personas que son devo-tas al Culto del Palo Monte, quien a es-cuchado de esto, muchas de las veces sin conocer, que esto no es solo un método de adivinación sino es todo un contexto conocido en el la Regla Con-ga como “Tratado”.

Nos dice Teodoro Díaz (1974:29): “ DI-LONGA: Plato”.

Las deformaciones fonéticas a lo lar-go del tiempo nos habla de las térmi-nos “bozales” que al día de hoy se han descompuesto por el manejo de la len-gua Castellana, dialectos indígenas e idiomas mezclados, lo mas importante por el paso del tiempo de “De Dilonga a Dilango” algo muy común que pasa hasta nuestros días.

Este tratado nos habla del método de adivinación que es utilizado tomando en cuenta un “plato blanco” de cerá-mica muy fácil de conseguir en cual-quier cocina en la época más difícil que se plasmo en Cuba. Este tipo de herramienta, se prefirió ocupar por las diferentes capacidades mágicas que podían extraerse del mismo, así como de muchos objetos del vivir cotidiano de un esclavo, entre esta característi-cas dentro de esa herramienta, el re-flejo y gracias a esto se podía capturar el espíritu de un individuo para poder

trabajar sobre el, pudiendo consul-tar(método de adivinación), afectar positiva o negativamente a un indivi-duo gracias al capturar la espirituali-dad, en esta herramienta ya que con eso concluimos, que no solo pode-mos consultar si no trabajar también a alguien o algo.

Método de Adivinación:

Nos Dice E.C. Matanzas, Cuba: “ El tratado del Plato es algo complejo que no camina si primero no tenemos “vititi” vista y nuestro “vioco” ver no esta preparado para darnos cuenta lo que en el dilango quiere decirnos es difícil entender lo que nos trasmiten y mas aun pasa, en el momento de querer a tratar un espíritu para traba-jarlo, es para eso, uno tiene que tener sus ceremonias para que los ances-tros puedan ayudarnos en esta labor del crecimiento religioso hay que lla-mar al nfumbe de la nganga para que podamos adivinar y trabajar”

Para esto se hacen los rezos y se llama al espíritu de la nganga se fir-ma en el piso se rosea aguardiente y humo de tabaco en la firma al centro se monta una vela encendida canta-do:

Pemba karile lumbra yoPemba karile lumbra yo...

Se toma el Plato Plano con sus pre-vias consagraciones que conlleva el

Conexiòn Ancestral27Nos comenta T.M. la Habana Cuba: “Se busca un Nfumbe, que atrapare-mos en un “massango” y tomaremos la tierra de los 4 puntos de la tumba. En nuestro Plato tomaremos un papel de cartucho, en Luna Menguante que pondremos untado de manteca co-rojo, dentro y en el centro del plato, pondremos encima de esto las tierras de la tumba y el massango el cual cu-briremos con yerba guinea y con eso veras como el nfumbe atormenta a la persona”

Con estas explicaciones de estos vie-jos cubanos podemos darnos cuenta de la versatilidad con lo que ellos pue-den ocupar un elemento tan esencial y por que se a convertido en un tratado Congo, ya que las funciones que esto pude darnos, es infinita.

Por ElTata Ricardo Plata

mismos, ya que hay en algunas casas que montan un espejo al centro de este y cargan el plato para poderlo poner arriba de la nganga, el cual lo sellan con cera virgen. Este plato se pasa por la flama de la vela para humear y llenar de hollín mientras se canta:

Vititi ngo nfumbe ven acaVititi ngo nfumbe ven aca …

Cuando la Ceremonia esta realizada de manera correcta se manifestaran imágenes dentro del hollín y así pro-porcionando los rostros, nombres e imágenes de las personas que están causando el daño al consultante el cual podrá confirmarlo directamente en el plato.

Al hablar de los trabajos que se pue-den hacer al pie de la nganga con el plato para defenderse o atacar a cual-quier persona es lo siguiente:

Cone

xiòn

con

el

Pal

o M

onte

VOLVER AL INDICE

Cone

xiòn

con

IFA Es un asunto muy bien conocido que

en los últimos años, la religión del sis-tema Ifá-Osha ha tenido un vertigino-so crecimiento en el mundo, América y especialmente, Venezuela; mucho más en los últimos 30-20 años, esto se debe a que las religiones siempre es-tán asociadas a las necesidades más íntimas del ser humano de refugiarse en momentos críticos en la fe, es claro que no hay quien no ore e implore a su sistema de creencias, su Dios parti-cular o Creador cuando se está frente a una prueba importante o coyuntural, en alguna etapa de nuestras vidas.

En estos procesos de adaptación y de búsqueda de la identidad espiritual, por las causas que sean que la moti-ven: salud, libertad económica, esta-bilidad laboral, de hogar, familiar o de pareja, siempre son seguidos por per-sonas honestas, que tienen en su ha-ber un elevado sistema de valores, sin-ceridad, constancia, fe, disciplina, una larga lista de valores que son trans-mitidos con tenacidad y entrega. Pero también este tipo de búsqueda está a merced de los oportunistas, enajena-dos autonombrados iluminados, faná-ticos de toda índole, piratas de la fe, embaucadores y estafadores, quienes también usan con tenacidad, astucia, inteligencia y un tanto de razón con-venientemente manejada con ventaja personal, argumentos para captar a ese gran conglomerado de gente

que busca en la Religión, una salida por medio del crecimiento espiritual y material, de las pruebas que les en-frenta la vida. Si estos oportunistas usaran esa fuerza para hacerlo bien, esta sería sin duda, la primera religión del mundo. Claro está, no estamos compitiendo para eso.

Por eso bien lo dijo Nietzsche: “Las religiones son el opio de la humanidad.”

Se nos hace necesario a los seguido-res de esta increíble forma y filosofía de vida, generar contenidos de forma-ción y educación, absolutamente ple-nos de ética y moral, para así impartir una doctrina de gran nivel espiritual y cognoscitivo, de tal manera que las generaciones de relevo puedan seguir diciendo con orgullo: Soy Bàbálàwo o soy Òlórisha, soy Lucumí, soy Yorubá, soy seguidor de la Santería. Sabemos que este término ha sido muy ataca-do y mal comprendido en los últimos tiempos y eso se debe justamente a aquellos malos exponentes de nues-tra fe, que tanto daño le han hecho a esta religión, enterrándola al nivel de culto mediocre y ocultista, quitándole su merecido lugar en la historia evolu-tiva de la humanidad. No en vano, or-ganismos como la ONU, la UNESCO, la UNICEF y una larguísima lista de Instituciones Internacionales dentro y fuera de las fronteras de cada país, ha

Conexiòn Ancestral29

¿Quien enseña a Quien?

EL MAESTRO Y EL ALUNMO, EL PADRINO Y EL AHIJADO

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral 30

Cone

xiòn

con

IFA

ordenado y/o refrendado su preser-vación, por y para la humanidad, con-virtiéndola en Patrimonio, intangible, inmaterial y cultural de la Humanidad, como una de las tradiciones y Orácu-los más ricos del mundo en lo que a religión se refiere. En América, Brasil, Cuba y Venezuela, por nombrar tres casos, se han conformado en ejes de crecimiento y especialización de esta corriente del pensamiento. Su papel ha sido definitivo y decisorio en su re-conocimiento mundial. Se le conside-ra como la quinta religión emergente más importante y de mayor crecimien-to del mundo y siendo así, el Vatica-no le ha reconocido junto a las otras grandes religiones del Planeta. Esto es una gran noticia pero sigue siendo entonces objetivo de quienes piensan que por esto ser así, pueden encon-trar espacios para el lucro personal, económico, material o para ser usado en pro de los sentimientos más oscu-ros del ser. Solo educando y forman-do con ética y moral es que podemos proteger a nuestros seguidores. Para ello, debemos empezar por nosotros mismos, siendo ejemplo de las gene-raciones de relevo.

“El que conoce a los demás es un erudito; quien se conoce a sí mis-mo es un sabio”.

Lao-tse

Las directrices de la vida cotidiana, las dan la moral, mientras que lo que se entiende a través de la reflexión y su comprensión (de la moral), lo hace la ética, siendo aparentemente diferen-tes, no lo son y son una dupla esencial en la vida del religioso y uno de los pi-lares de la cadena de enseñanza del Padrino hacia el Ahijado; la transmi-sión de las buenas normas, valores y costumbres, entre ellos, se forja en el día a día las bases de un código o con-junto de reglas, que han sido transmi-tidas de forma igual por quien seguro fue el Maestro, el Padrino del que lue-go tocará la gran responsabilidad de ser el retransmisor de esos saberes que debían ser cuidados con celo y to-tal mística y que, ahora, hoy día, toca comunicarse de la manera más origi-naria, al nuevo receptor, quien será un reflejo de todos los principios y valo-res no solo de su propio ser, sino un reflejo fiel y continuado de quien es su

Cone

xiòn

con

IFA

Conexiòn Ancestral31

tutor, mentor y Padrino, un Maestro. A veces este vínculo es tan vital, pode-roso y místico, que el ahijado, quien se considera a sí mismo no sólo un cliente o ahijado, agrega y vincula a su propia FAMILIA, HIJOS, PADRES, PA-REJA, en manos de quien llega a ver más allá… como un padre puesto por la vida. ¡¡Que tremendo honor, privile-gio y responsabilidad!!

Este vínculo es tan poderoso que cuando elegimos mal y en quien de-positamos ese gran tesoro, nos falla, lleva a su seguidor a sentir un dolor imborrable para el resto de su vida, tanto como el de la pérdida de un ser increíblemente amado y notable de la vida de un ser humano. La elección del Padrino o Maestro debe ser hecha con gran cuidado y tino, porque esas pér-didas normalmente son irreparables. Por esta razón, con toda seguridad del 80 al 90 por ciento de los seguidores de esta filosofía a nivel mundial, no están o caminan con sus padrinos naturales o están en condición de “orfandad”. Esto es profundamente negativo por-que seguro conlleva a la experimenta-ción, a las aventuras de auto educarse o de ser víctimas de los inescrupulo-sos de oficio, convirtiéndose en un tsunami de malas prácticas de la nue-va no Religión. La Antireligión.

Cada ilé-egbe (casa), rama, linaje o lí-nea, indudablemente tiene sus propias normas y entre ellas, la moral y la ética deben prelar, no sólo por los clientes o ahijados, sino porque seguro hoy nos toca ser discípulos o seguidores, pero mañana seremos los maestros del fu-turo y por tanto, la bandera y la causa de como trascienden los que antes de-jaron sus conocimientos en nosotros. El fin del ser humano es trascender y es mandato de nuestra religión hacer-lo con dignidad y orgullo. No se debe olvidar:

“Los que dejan una huella, nunca mue-ren”

Los cultos de tradición africana y es-pecialmente Yorubá, transitan por un difícil momento en el cual está en pe-ligro su permanencia, varios fenóme-nos han transcurrido e incidido en su historia para que esto sea así, no solo la colonización europea ha generado daños tremendos, es opinión de este autor, que la nueva idiosincrasia de los pueblos y en lo que nos atañe, la conducta desarrollada por los latinoa-mericanos y los nuevos iniciados, no todos por supuesto, esta allanando el camino de la desaparición de la cultu-ra que justamente se quiere recupe-rar, rescatar y “salvar”. Sabemos que nuestros Òrísha y nuestra filosofía no requieren que la “salvemos”, más sí es una obligación crecer en nuestra fe para salvarnos a través de ella y su an-cestral sabiduría.

No es precisamente la educación eu-rocéntrica ni el sistema de educación el que así lo está haciendo, sino la de-formación de la educación desde el hogar, transformando los códigos de conducta y el comportamiento moral de una nueva generación de iniciados, consagrados, pero no religiosos.

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral 32

Cone

xiòn

con

IFA

No nos es de extrañar, entonces, que tengamos “Padrinos” o “Maestros”, complacientes, que sin ningún criterio más que el de obtener dinero, reciben cantidades de personas que no son llevadas al buen vivir, más bien se ha-cen socios y parte de sus actividades y hasta tarifan o piden participaciones o porcentajes, otros, los menos atre-vidos, cambian “protección” y “con-tras” por un vehículo, una casa, una empresa o cualquier cosa que sea ne-cesaria para agrandar el patrimonio o bolsillo del “Padrino”. Entonces nos encontramos con una nueva religión en la que un ladrón puede ser exone-rado o perdonado por el Òrísha ya sea por el èbó realizado y si cuenta, por supuesto, con la ayuda de su experto Padrino o Maestro. Ese sería el “Pa-drino ideal”. Sin embargo en medio de esos ambientes hay una gran mayoría, que no comulga con esas prácticas de picardías y ventajas, quienes con gran amor a sus Òríshas, a sus ancestros y gran respeto a sus principios, cuestio-nan, se defienden, buscan encontrar su propia identidad religiosa, esos, son los primeros en huir para nunca más volver a esos lugares donde el mal ejemplo son el día a día de la fe. Esos son los que debemos proteger y apoyar. Hay una cultura de resisten-cia, ética y moral.

Dentro de nuestra fe, existe un pode-roso código ético, que hace que sus miembros y seguidores puedan fun-cionar y mantenerse unidos, la moral y la ética van de la mano con ese sen-timiento, este gran grupo de religiosos ya no tienen que temer y NO temen al látigo, ni del esclavista antiguo, ni de la sociedad moderna; se ha levantado para lograr las conquistas que en los últimos cien años habría sido difícil obtener, esta nueva élite de religiosos está en formación y es indetenible su consolidación. . Ya es un hecho, que otras tendencias de pensamiento, an-tisociales y anti religiosas, aunque lo nieguen, se volverán minorías, ante lafuerza, la cantidad de adeptos y la

existencia de la validez de nuestro Cuerpo literario y filosófico de los Òdu de Ifá, que traído por los cientos de mi-les de esclavos africanos se asentó, permaneció y prevaleció hasta el día de hoy, a pesar del empeño del huma-no contrario a estos valores y de las pseudo instituciones deformadas con aires de modernismo que desea hacer una moderna inquisición. Ese tiempo, debe quedar atrás.

Es seguro que los conceptos de esta religión, nos lleva a buscar los atri-butos que un individuo debe poseer, antes de ser considerado una buena persona y la falta de estas cualidades, significa que la persona será descrita como una mala persona. Estos atri-butos denotan honestidad, decencia, trabajo duro, integridad, no ser egoís-ta ni egocéntrico, etc. Esto es apenas un inicio de los atributos que debe po-seer un buen religioso que se precie de ser considerado Padrino o Maestro. Éste, debe ser alguien que se compor-ta como alguien bien educado y vive bajo los preceptos de la educación que ha recibido incluso desde el ho-gar. Ahora, nuestros ahijados y alum-nos nos muestran el camino hacia la excelencia y el crecimiento espiritual, por su cantidad y fuerza, ellos son ahora los Maestros que nos llevarán a través del rescate de nuestros valo-res, a crecer y prevalecer como fe, o a desaparecer. Así bien lo dicta la filoso-fía de Ifá y nuestra Regla de Osha.No debemos olvidar que nuestra mi-sión es:

“Ser ojos, corazón y boca de los An-cestros, los Òrísha e Ifá”.

Juan Manuel CeballoAwó Òrúnmila Òbàrà ÒsáSec. Gral. Ansi Venezuela

Conexiòn Ancestral 34

Cone

xiòn

Esp

irit

ual

PronoiaCUANDO EL UNIVERSO CONSPIRA

A TU FAVOR

“OH, DIOS, SI TENGO ALGÚN DESORDEN SOY UNA ES-PECIE DE PARANOICO A LA INVERSA. SOSPECHO QUE

LA GENTE CONSPIRA PARA HACERME FELIZ”.

Hoy en día vivimos en un mundo divi-dido. Por un lado, no dejamos de es-cuchar noticias negativas; crisis eco-nómica, políticos corruptos, violencia de género, terrorismo, covid-19, cua-rentena, pandemia, etc.

En el otro bando, gran parte de las re-des sociales nos presentan una ver-sión edulcorada y súper positiva de la vida. Y mientras tanto, ¿Dónde quedan las emociones reales?

Este yin y yang se da en todas las áreas vitales. En la esfera de la salud, tradicionalmente, estamos acostum-brados a trabajar sólo con la patología o la parte insana del individuo. De ahí, que todos los manuales de diagnósti-co describan trastornos o síndromes a curar y muy pocas corrientes hasta ahora se hayan centrado en la parte sana del individuo.

¿Qué es pronoia?

Pero vamos al tema que nos ocupa. ¿Qué es entonces la pronoia?, suena a trastorno. Todos conocemos el sig-nificado de su antónimo, la paranoia; cuando la persona tiene la sensación de que los demás conspiran en su contra, hablan mal de ella a sus espal-das o quieren hacerle daño, pues bien,

la pronoia no es más que su antago-nista.

En la pronoia, el individuo tiene la sen-sación de que el universo conspira para ayudarlo, la sospecha furtiva de que los otros quieren hacerlo feliz y de que el mundo se prepara secretamen-te para beneficiar a las personas.

Sus síntomas principales son ataques repentinos de optimismo, incremen-tos de buena voluntad y sensaciones de cercanía afectiva con los demás. La persona se ve inundada de confianza, seguridad y fortaleza.

Este término vino de la mano de la Nueva Era, que consideraba que a partir de la segunda mitad del siglo XX empezaba una época de paz, bienestar y armonía mundial.

El primer uso de esta palabra es relati-vamente reciente, en 1982 apareció en la revista Social Problems, en un artí-culo con este mismo título.

¿Qué tiene que ver con la terapia?

Hay debate sobre si la pronoia debe-ría considerarse un trastorno mental, puesto que los mecanismos que la ri-gen son los mismos que los de la

VOLVER AL INDICE

35 Conexiòn Ancestral

paranoia: una visión distorsionada de la realidad. Y también se especu-la sobre la posibilidad de que forme parte de esta corriente positivista y mágica que afirma que con ciertos ri-tuales podemos poner al universo a conspirar en nuestro favor.

Mi visión dista mucho de estas dos perspectivas y se trataría, simple-mente, de una forma de experimentar y ver la vida. Un cambio a mejor, que, muchas veces, viene de la mano de la terapia.

Para ilustrarlo imaginemos un ca-mino con dos extremos; en uno si-tuaríamos la paranoia y en el otro la pronoia, a lo largo de nuestra vida podemos irnos acercando más a un polo o a otro.

En mi experiencia espiritual, así como de coaching con mis seguido-res, he podido comprobar que este cambio de paradigma se produce, convirtiendo a los “paranoicos” en “pronoicos”.

Esto se debe a que, muchas veces, estamos enganchados en mecanis-mos de autosabo-

taje, en situaciones cíclicas con un fi-nal dramático: siempre elegimos mal a nuestra pareja, siempre nos acaban echando del trabajo, siempre acaba-mos perdiendo dinero, experimentan-do rechazo, tristeza, fracaso o frustra-ción.

Cuando comenzamos a realizar una introspección, comenzamos a cerrar ciclos y tomamos conciencia del pa-pel que tenemos en nuestra propia vida, las cosas, como “por arte de ma-gia” comienzan a irnos mejor.

No es, sin embargo, un proceso má-gico; conociéndonos a nosotros mis-mos, viendo los patrones de compor-tamiento que utilizamos, las creencias autolimitantes que tenemos, etc. Po-demos empezar a hacer algo diferente, y poco a poco será como si el univer-so cambiara su plan, y dejara de sabo-tearnos para darnos un empujoncito y una palmadita en la espalda.

En conclusión, dejando de lado las teorías místicas acerca de la energía del universo, si hablamos de los sín-tomas de la pronoia, sería un proceso de crecimiento personal y de mejora de la salud mental.

Cone

xiòn

Esp

irit

ual

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral 36

Este proceso deriva en un mejor acercamiento a nuestras necesida-des actuales, en la resolución de los temas pasados que nos lastran y una mayor presencia en el aquí y ahora, lo que desde el fondo gene-raría esa sensación de optimismo y energía positiva que nos impulsa a conseguir nuestras metas y a ha-cernos dueños de nuestra vida.

Los seres humanos pueden alterar su vida positivamente, al alterar sus actitudes mentales.

Te animas a formar parte del grupo de las personas Pronoicas?

Por Claudia Medina, Junio2020.Coach Espiritual, Clarividente, Iyalosha Elegun de Oshun,

Cone

xiòn

Esp

irit

ual

Conexiòn Ancestral37

Cone

xiòn

Anc

estr

al

Las declaraciones del Fiscal general Tareck William Saab con respecto a la propuesta de ley de protección ani-mal, en principio debemos estar cons-cientes que fueron quizás impulsadas por una serie de hechos condenables y que la comunidad religiosa yoruba de Venezuela repudia y no comparte, como lo fueron los casos de maltrato animal que fueron grabados en video y difundidos en las redes sociales, es-tos actos fueron ejecutados por per-sonas que no profesan y no son sacer-dotes de nuestra práctica religiosa, sin embargo hay que destacar que hay un reducido número de practicantes de nuestra religión que inconscientemen-te dejan material esotérico y animales en algunas vías públicas, es eviden-te que estas malas prácticas generan malestar en la población general que no afecta y no profesa nuestra fe, he allí otro elemento que se suma qui-zás a diversos elementos pudiesen ser parte de las cuales declaraciones del fiscal general, hay que señalar que también existió un ejercicio de aplica-ción de una norma de igual intención en el estado de la Guaira.

Sin embargo mas allá de eso hay que comenzar por derrumbar los mitos ur-banos construidos por evangélicos en torno a nuestra practica Yoruba Luku-mi, los evangélicos en si mismo se han encargado de construir una serie de matrices de opinión alrededor de nuestra religión, por ello es necesario dejar claro varios puntos:

YO defiendo mi creencia

NO SOMOS ASESINOS

1 La inmolación a orisa no es un acto que sea cotidiano o a diario, su mayor expresión se lleva a cabo en las cere-monias de consagración de nuevo sa-cerdote o sacerdotisa.

2 El maltrato animal no es parte de nuestra liturgia ceremonial mucho me-nos de nuestras prácticas, dentro de nuestras creencias es tabú el maltrato animal.

3 Los animales que se utilizan en es-tas ceremonias son animales que no están en peligro de extinción, mucho menos fauna salvaje protegida, son animales que están estipulado bajo la ley como animales para el consumo humano.

4 El proceso de inmolación es en sí mismo un acto donde se comparte con las deidades estos animales que lue-go son cocinados y compartidos entre la familia religiosa, no hay actos, sádi-cos ni mucho menos de maltrato, aquí cualquier persona va a una carnicería y compra carne del animal que guste, esos animales fueron sacrificados en condiciones muchas veces criticables y además de ello son sacrificados en masa, vivimos en un país que no es to-talmente vegano o vegetariano.

5 Nuestra religión específicamente Yoruba es de carácter ancestral reco-nocida por la UNESCO como Patrimo-nio religioso y cultural de la humani-dad, considerada por algunos como

Conexiòn Ancestral 38

Cone

xiòn

Anc

estr

al

VOLVER AL INDICE

la quinta religión en el mundo, lo más interesante a señalar de este recono-cimiento es que se concibe también como una cultura porque alberga en sí misma una serie de manifestaciones que van desde la comida hasta formas de organización social.

El preámbulo de nuestra constitución establece que “con el fin supremo de refundar la República para estable-cer una sociedad democrática, parti-cipativa y protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que conso-lide los valores de la libertad, la inde-pendencia, la paz, la solidaridad, el bien común…” Entonces pues la con-cepción pluricultural es un elemento que es orientador de la carta magna de nuestro país, por otra parte tratar de anular esta manifestación religioso cultural significa atentar contra un pa-trimonio de la humanidad.

6 El artículo 57 de nuestra Constitu

ción establece en sus últimas líneas lo siguiente “No se permite el anonima-to, ni la propaganda de guerra, ni los mensajes discriminatorios, ni los que promuevan la intolerancia religiosa”, Nuestra práctica religiosa no discrimi-na y es tolerante ante las diversas ma-nifestaciones religiosas sin embargo es un derecho que el estado nos ga-rantice el cumplimiento de tal cosa, ya que hemos sido víctima de persecu-ción y señalamiento por sencillamente profesar nuestra fe.

7 Pareciera contradictorio que se vean posturas que podrían ser las mismas que enarbolaría la iglesia católica del siglo XVI con la inquisición, lo más preocupante de este escenario es que pueda llevar a una escalada de odio y persecución. Ahora no estamos totalmente seguros si las declaraciones del Fiscal Gene-ral fueron alteradas por algún medio de comunicación sin embargo, es ne-cesario señalar que nuestra practica Yoruba Lukumi está compuesta por familias donde niños, niñas, mujeres y hombres son afectos a nuestra fe, no creemos que sean potenciales asesi-nos, lo que más preocupa con esta si-tuación es una gran escalada de odio, exclusión, vejaciones y violencia en contra nuestras familias y hermanos religiosos.

Hay que hacer un llamado a la pobla-ción Yoruba Lukumi de Venezuela y no dejarse llevar por personeros que buscan utilizar nuestra problemáticas como trampolín político o salto a la fama, es necesario mantenerse unidos y alejarnos de los aprovechadores de oficio que no representan nuestra fe ni mucho menos al pueblo religioso ve-nezolano. Por: Prof. Argisay MolinaỌló ̣òṣúnOyín ilé

Cone

xiòn

con

Ia

Reg

la d

e O

sha

43 Conexiòn Ancestral

La Familia

La familia es uno de los pilares funda-mentales en IFA , nosotros los seres humanos debemos luchar por tener paz con nuestra pareja con nuestros hijos y con todos las personas que nos rodean, en el odu ogbe ofun dice:

Aji tuu gb’ayeArin ginniginni gba’yiOji ni kutu kutu r’ohun oro s’arigbon lo orun.Ellos adivinaron Ifa para OrunmilaCuando venía desde el cielo hacia la tierra.También adivinaron Ifa para la raza hu-mana.Quienes estaban divididos en tres gru-pos:Los triunfadoresLos seguidoresY los espectadoresTodos venían a la tierra para hacer tres cosasVenían para hacer cosas buenasVenían para hacer cosas malasY venían para hacer ni bueno ni maloAasee moga-moga kii ri ohun oro se arigbon lo o (nombre de un Awo)El Awo de Agbonniregun, Adivinó Ifa para AgbonniregunCuando iba a Olodumare para investi-garPor qué Olodumare creó al mismo tiempo tres grupos con tres persona-jes distintosTres grupos diferentes demostrando tres personajes diferentes no pueden vivir juntos sin fricciónCon fricción, de seguro alguien saldrá heridoOlodumare respondió: es la mejor ma-nera de conocer el carácter humano.

En este odu nos hace referencia que nuestro carácter siempre es una prue-ba , los problemas, discusiones o fric-ciones que tengamos con las perso-nas que nos rodean siempre existirá, lo que olodumare evaluara es la mane-ra en como nosotros resolvemos es-tas situaciones, no hay ebo que pueda acabar con las discusiones entre pa-rejas, solo el buen carácter, tolerancia, respeto y la paciencia es lo que pue-de combatir esto, si nosotros no po-demos solucionar dichos conflictos olodumare estará triste, la felicidad de olodumare es ver la capacidad para ser felices en esta tierra junto a nues-tras parejas , hijos , hermanos , madre , padres en fin alrededor de todas las personas que nos rodean.

Al momento que decidimos casarnos y vivir en matrimonio la felicidad debe ser parte de nuestra vida el mayor tiempo posible

En ejiogbe dice:

Se despertó bien Porque durmió bien Esta fue la declaración de Ifa a Oloko-se Cuando iba a pedir la mano de Omide en el matrimonioSe despertó bien Porque durmió bien Esta fue la declaración de Ifa a OmideCuando iba a ser la esposa de OlokoseFueron aconsejados ofrecer eboEllos cumplieron¡Sí! Se despertó bien Porque durmió bien Si el marido está vivo y bien

Cone

xiòn

con

la

Reg

la d

e O

sha

Conexiòn Ancestral 44

Si el marido está vivo y bien La esposa será felizSe despertó bien Porque durmió bien Si la mujer no se muere joven El marido será muy feliz¡Sí! Se despertó bien Porque durmió bien.

En este odu nos indica que es tanto responsabilidad del hombre como de la mujer mantener la felicidad de la pareja, al momento que llega el final del día una sonrisa antes de dormir es muy importante esto nos dará ganas de luchar este mundo, acostarse de mal humor puede afectar toda nues-tra relación, es tarea de cada uno de nosotros llenar de alegría la vida de nuestra pareja.

Es importante mencionar que para IFA la unión marital significa la unión en-tre dos familias e IFA indica que todos deberíamos casarnos en este mundo, vivir en matrimonio es parte de las

pruebas que olodumare quiere que cumplamos en este mundo en ose otu-ra dice:

No vale la pena ser medido si uno no tiene esposa en la vidaEl mundo entero necesita saberEsta fue la declaración de Ifa a los 200 Irunmole al lado derechoTambién fue declarado a los 200 Irun-mole al lado izquierdoCuando venían desde el cielo hacia la tierraY estaban lamentando sus inhabilida-des de tener un cónyugeFueron aconsejados ofrecer eboTodos cumplieron.

Después de contraer matrimonio lo que se espera es que de esta nueva relación se manifiesten los hijos para comenzar una nueva etapa y con esto nuevas funciones entran en su vida en el odu de ejiogbe dice:

La limpieza del cielo no es el resulta-

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral45

Cone

xiòn

con

la

Reg

la d

e O

sha

tado del barrido constanteLa belleza de la luna no es el resultado del baño regularLa gordura del arbol de Ose no es el resultado de comer comida frecuente-mente o excesivamenteEstas fueron las declaraciones de Ifa a OrunmilaCuando queria obtener la mano de Ori-lewa en matrimonioFue aconsejado ofrecer eboEl cumplioVen a ver los hijos bonitos de OrilewaOrunmila fue el que tomo a Orilewa como su esposaHe aquí, los hijos bonitos de Orilewa

En este verso podemos observar como al momento en que orunmila se convirtió en esposo de orilewa , los re-sultados inmediatos fueron sus hijos.

Al momento que los hijos ya están en la tierra es responsabilidad tanto de la madre como del padre sacar adelante la vida de este niño o niña, IFA da la responsabilidad del dinero la manu-tención y la comida que debe haber en el hogar al hombre en irete otura dice:

El niño recibe un hueso para comer Y el mayor se come la parte carnosa Este fue el mensaje de Ifa a la madre del niño La que ofrecerá el ebo de prosperidad para el futuro de su bebé nonato El mismo mensaje fue dado al padre del niño El que ofrecerá el ebo de prosperidad para el futuro de su bebé nonatoLa madre de un niño es la arquitecta de la fortuna del niñoMi madre ofreció ebo por míY ahora tengo prosperidadLa madre de un niño es la arquitecta de la fortuna del niñoEl padre de un niño es el arquitecto de la fortuna del niñoMe padre ofreció ebo por míY ahora tengo prosperidadEl padre de un niño es el arquitecto de la fortuna del niño

la fortuna del niñoMe padre ofreció ebo por míY ahora tengo prosperidadEl padre de un niño es el arquitecto de la fortuna del niño

Nosotros en occidente tendemos a darle mayor valor a esta parte moneta-ria que a la crianza de nuestros niños y por ello al mencionar que IFA da esta responsabilidad al hombre tildamos a IFA de machista de que es una religión del hombres que debe haber igualdad, IFA nunca esta en contra de la igual-dad IFA nunca descrimina a la mujer al contrario la tarea mas importante de este mundo la tienen ellas, que este mundo progrese o no esta en manos de las mujeres , que una familia tenga mas dinero o menos no es lo que a olo-dumare le importa si una familia tiene mas comida que otra a olodumare no le importa lo que realmente le importa a olodumare es el trabajo que noso-tros hagamos por nuestro hijos para convertirlos en personas de bien en personas que dejen este mundo mejor que como lo encontraron es por ello que esta tarea puesta en las manos de las mujeres es la que puede hacer que nuestra ciudad, nuestro país e inclu-sive el mundo cambie para mejor en irete otura dice :

Ire en la parte delantera La felicidad en la parte de atrás Esta fue la declaración de Ifa a la ma-dre de Olokose Y a la madre de Okin Las dos eran las esposas de Olofin Fueron aconsejadas ofrecer ebo Para que sus hijos triunfaran en la vida Sólo la madre de Okin cumplió Oju da, Oju ro Ellos fueron los Awoses que adivina-ron Ifa para Okin El hermano menor de Olokose Cuando Olokose lo envió en una mi-sión difícilFue aconsejado ofrecer eboEl cumplióDuele mucho, es lamentable

Conexiòn Ancestral 46

Cone

xiòn

con

la

Reg

la d

e O

sha

VOLVER AL INDICE

Hemos instalado a Okin como el próxi-mo ObaDuele muchoLa madre es la arquitecta de la prospe-ridad de un niñoLa madre de Okin cumplió con el eboY su hijo llegó a ser muy prósperoLa madre es la arquitecta de la prospe-ridad de un niñoLa madre también es la arquitecta de la desgracia de un niñoLa madre de Olokose no cumplió con el eboY su hijo llegó a ser muy desdichadoLa madre es la arquitecta de la prospe-ridad de un niño

En este Odu, Ifa explica que la ma-dre de Olokose era la primera espo-sa mientras la madre de Okin era la segunda esposa. Las dos eran las es-posas de Olofin. Olokose era el mayor mientras Okin era el hermano menor. Los dos eran hijos de Olofin. Las dos esposas fueron a consultarse con Ifa en nombre de sus hijos y fueron acon-sejados ofrecer ebo para que sus hijos pudieran tener éxito en la vida. Como la madre de Olokose sabía que si Olo-fin se muriera, su hijo sería el próximo rey, ella decidió no cumplir con el ebo aconsejado por el Babalawo. orial po-see 3089 páginas

Enver OlayemiOluwo templo oturupon isokun

CONTINUARA...

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral47Co

nexi

òn c

on l

a O

sha

La Moyugba

Indudablemente cada uno de los as-pectos mágico religiosos de la cultura latina producto del cruce e interacción con otras regiones culturales ha con-ducido en Occidente un hecho socio-cultural y religioso muy significativo e inédito. Desde las prácticas chamani-cas, espiritistas locales y con la llega-da de otras vertientes religiosas, tales como: Regla de ocha, Palo Mayombe, Umbanda, Shango Cult, Candomble han hecho que el hombre mantenga una relación comunicacional con sus ancestros.

En el caso que nos ocupa como lo es la Regla de Ocha puede decirse que el pensamiento humano y su desarrollo expresan convicciones acerca de la concepción y creación del mundo. El odu de ifa Baba eyiogbe; eyeunle tonti eyeunle para los santeros reza: “Dos ojos y un destino fueron los testigos de todo lo creado”. Motivado a ello, en la regla de ocha se tiene como argu-mento fundamental el respeto a la an-cianidad, es decir, los mayores en la religión son los portadores y guardia-nes de la memoria colectiva que aún se conserva a través de la tradición oral.

Por esta y otras razones la posición de Olodumare se mantiene inequívoca-mente como la principal de acuerdo al odu osa tonti ogunda: “ Olodumare es único como el no existe otro”, y cuan-do comenzó el proceso de creacion

comprendió que necesitaba una fuer-za intermedia entre su energía y cual-quier cosa creada de allí surgió Og-bon (sabiduría), Imo (conocimiento), Oye (comprensión), estas tres virtu-des originaron la primera fuente de comunicación. La comunicación en las distintas so-ciedades desde la prehistoria ha que-dado plasmada en papiros, rocas, tótems; entre otras formas que ha utilizado el hombre para interpretar la realidad pues esto ha sido la manera de concebir el mundo y la religión for-ma parte constante de este proceso de organización social.

Describe Cabrera L (1980) que los re-ligiosos designados por Olodumare para la ejecución del sacerdocio san-toral debe esforzarse en aprender a moyugbar en lucumi, es decir, reve-renciar, saludar, pedir permiso a los ochas.

Este proceso se realiza derramando tres libaciones de agua en el suelo y se comienza a moyugbar para implo-rar protección divina y realizar cual-quier rito ceremonial Ifa-Ocha. Ejem-plo de esto es diariamente mantener la casa fresca (omi tutu) y así se evita la entrada de malas influencias. Otro seria saludar a Olorun.

Las tradiciones de las distintas casas religiosas en sus prácticas ancestra-les pueden manejar diversas reveren-

“EL SECRETO DEL ÉXITO ESTÁ EN ESCUCHAR SIEMPRE LA VOZ SILENCIOSA DE LA

DIVINIDAD LLAMADA PERSEVERANCIA”

ADRIÁN DE SOUSA

UNA CONEXIÓN ANCESTRAL

Por: Roger J. Rivas H.Lic. Educación (UCV).MSc Instituciones Financieras (UCAB). Finanzas Públicas (USM).

Conexiòn Ancestral 48

Cone

xiòn

con

la

Osh

a

VOLVER AL INDICE

sin embargo, todas conservan la mis-ma estructura: Los iku, los muertos se moyugban primero de allí que se escu-che: Ayuba ayai amina, ayuba otoloñu, ayuba adufe bamboche ayuba chailu, ayuba ibae baye tonu bowo aku oluo belese olodumare kosi iku, kosi aro, kosi eye, kosi ofo, ariku babawa.

Por otra parte, iyalochas, babalochas y ahijados deben solicitar siempre la bendición de sus padrinos muertos y vivos, aun cuando se hayan desligado de su casa religiosa por cualquier mo-tivo, ya que la relación con el oricha tutelar del padrino o madrina nunca mueren. (Iworos así estén distancia-dos de sus mayores siempre deberán moyugbarlos, es un error no hacerlo). En los rezos se les pide su ache y ben-dición: Ache bogbo iworo, kinkama-

odedei, kinkamache omilana, kinka-mache eshu dina o sencillamente de-cir: ache de mi madrina omi adabat, de mi oyugbona obba oyu, ache de mi obba obba okan, ache de mi oluo otu-ra melli… Grandes religiosos ances-trales han explicado que sin cortesía, humildad y sin respetar a los eggun y la ocha no se vive en paz.

Lo antes indicado refleja que todas las moyugbas tienen unas características peculiares que muestra la esencia de cada casa religiosa y forma parte del acervo histórico social de la Regla de Ocha, no obstante, todas poseen as-pectos formales en común, a saber:

- Solicitud o reverencia para ini-ciar algún ritual.- Solicitud de descanso para los

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral51Co

nexi

òn c

on l

a O

sha

VOLVER AL INDICE

que se han marchado a otro plano evolutivo.- Solicitud de gracia de nuestros mayores vivos.- Solicitud del beneficio a recibir por el santo.

Es notorio recalcar que cada casa de santo tiene una moyugba personal y única que bajo la oralidad es difundi-da de mayor a menor desde los inicios de la vida religiosa, sin embargo, to-das poseen la misma estructura serán acertadas, efectivas si la razón de ser, esencia del ritual se ejecuta desde el sentimiento religioso, pero es un de-ber del practicante el no repetir como loro sin comprender lo que está reali-zando, diciendo, e invocando.

Como se puede leer, la conexión an-cestral de la moyugba refleja la prác-

tica comunicacional de orar, conver-sar con los orichas y es imprescindi-ble para acceder a la liturgia religiosa Ifa-Ocha.

La palabra moyugba deviene del yoru-ba EMI: yo; AYUBA: saludo, reinterpre-tando esto de manera sintagmanologi-camente dice: YO TE SALUDO, puede tener otras acepciones como:

YO INVOCO y quien da esa potestad es el sumo creador Olodumare.

Los momentos de interacción con los orichas es único e irrepetible desde el hacer las libaciones de agua fresca, saluda a olodumare, olorun, olofi; los ancestros que tuvieron participación significativa en el bosquejo y estruc-tura de la Regla de Ocha, Padrinos y madrinas, Padres y madres genéticos (babatobi, iyatobi).

Conexiòn Ancestral 52

Cone

xiòn

con

la

Osh

a

que su acción está estrechamente rela-cionada en patrones de conducta, actitu-des, aptitudes lo cual converge entonces con el conocimiento (IMO), sabiduría (OG-BON), comprensión (OYE).

Con la moyugba se expresa el sentimien-to profundo y la convicción enigmática de la relación hombre-religión escuchán-dose en común nombres ancestrales de quienes originaron la regla de ocha en la mágica isla de Cuba como en Venezuela, destacando: Ña Rosalía Efuche warikon-do, Ma Monserrate González obatero, Fer-mina Gómez oshabi, Arabia Oviedo oloya, Timotea Albear latuan, La china Silvestre ochun migua, Ño Remigio Herrera adde-china, Octavio Sama obadimeyi, José Ro-che ochun kayode, Josefa Pepa Herrera eshubi, Aurora Lamar obatola, Eulogio Rodríguez tata Gaitan, Nicolás Angarica obatola, Lamberto Sama ogun toye, Susa-na Cantero omitoke, Liberato Valdez ewin leti, Abelardo Hernández ochun funke, Roger Rocke Ibu lari. Juana María Montes de Oca ocha ile, Alberto La Cruz efun bi, Rudy Sosa ochun alaibo, Gilberto Carras-co obanyoko, Nelson Madrid oba okan, Juana Martínez oya ladde; entre otros.

En fin, excelentes religiosos que aunque antagónicos algunos en su práctica hoy se encuentran en el remanso de olofi y son moyugbados a través del sentimiento ancestral recogido en la moyugba.

ReferenciasCabrera Lidia (1980): Koeko Iyawo: apren-de novicia. CubaDe Sousa Adrián (1999): Los orichas en África: una aproximación a nuestra identi-dad. Ediciones Ifatumo.

Bajo este argumento, se afirma que la santería es una práctica religiosa orientada a la unificación de fami-lia, sus tradiciones y valores tal cual como realizó el lucumi esclavizado en su África natal.

También es importante destacar que el religioso debe aprender rezos para implorar, afamar a cada oricha dado que los distintos santos de acuerdo a sus avatares poseen un sinfín de ora-ciones.

La liturgia comunicacional de Ifa-Ocha tiene parte de su fundamento en la moyugba agregando además la fuer-za oricha en sus principios de: exis-tencia, realización, orientación de las cosas quienes son los encargados de influir en una nueva vida a través del ángel de la guarda.

Un hecho inalienable aprendido, com-prendido, analizado e interpretado por los ancestros sabios de Ifa-Ocha y lo escuchado de mayores notorios a la práctica que ha servido de leit motiv para gran parte de mi evolución reli-giosa se apoya en la interpretación de odun, pues así como lo dijo Orunmi-la en eyeunle tonti odi: “nadie quiere oír la verdad, la mentira tiene más se-guidores, pero de una cosa podemos estar seguros y es de que cuando la verdad llega la mentira se va “. Aun cuando considere que la verdad NO EXISTE por ser una gran entelequia puedo decir que tanto seres vivos, pie-dras, plantas, animales y hombres es-tán guiados por una divinidad y para conectar con ellos se debe adorar, moyugbar, llamar, pedir permiso; ya

Conexiòn Ancestral53

Karma suele ser traducido como cam-bio, cambio en el sentido de transfor-mación pero también en el sentido de pago de deudas y consecuencias. Todo lo que sucede tiene un efecto en el mundo y aunque en algunos casos los efectos no lleguen de manera in-mediata es seguro que llegarán.

Tu alma estará en el mundo por toda la eternidad y llevará consigo siempre las energías kármicas de tus acciones. Es una manera de justicia universal a la que todos estamos sujetos y de la que es imposible escapar.

Conocer tu karma astrológico según tu signo puede servir de herramienta para resolver los conflictos del pasado de tu alma y vivir un presente lleno de paz y en el que seas tú quien comien-ce a escribir y a generar las energías kármicas y no solamente sufrirlas.

Conocer tu karma astrológico según tu signo puede servir de herramienta para resolver los conflictos del pasado de tu alma y vivir un presente lleno de paz y en el que seas tú quien comien-ce a escribir y a generar las energías kármicas y no solamente sufrirlas.

La Astrología KármicaSegún la posición de los astros en el momento exacto de tu nacimiento se pueden determinar las diferentes energías con las que carga tu alma y que se expresarán en tu personalidad y tu manera de interactuar con tu en-torno y contigo mismo.

El sol es, como siempre, el astro que marca el comienzo de todo y su im-portancia es fundamental. La posición del sol en el momento de tu nacimien-

to puede darnos muchos datos sobre cómo serás a lo largo de tu vida.

Para la astrología Kármica representa el propósito inicial por el que un alma vuelve a reencarnar en el mundo. Ade-más del Sol, la Luna y Saturno tienen una gran importancia Kármica, la luna representa la memoria positiva o ne-gativa de tu alma, puede ser una me-moria consciente o inconsciente.

Saturno por su parte representa todos los retrasos y bloqueos, las frustracio-nes y las tristezas que pueden acom-pañarnos desde tiempos inmemoria-les y que es necesario conocer para superarlas y liberarnos de ellas lo an-tes posible.

El karma de PiscisSi tu alma reencarnó con el Sol en pis-cis es debido a su gran conexión con las creencias y religiones. Segura-mente tu alma en vidas anteriores ha pasado y experimentado todo, ya que está en tu esencia creer en el futuro de los más diversos proyectos.

Por eso, en esta vida, tu alma tiene como objetivo aprender a seguir su propia religión y su propio marco de creencias. Solo una vez que hayas creado tus propias creencias y co-miences a seguirlas te sentirás pleno y lleno de felicidad.

El karma de Acuario

Te interesa el conocimiento y el saber pero por su estrecha relación con la popularidad y por el respeto que ge-nera en los demás el hecho de saber y conocer sobre los más diversos te-mas. En encarnaciones previas, nun-

Astrologia Y Karma II

Cone

xiòn

Ast

ral

Conexiòn Ancestral 54

ca pensaste más allá de tu círculo de admiradores. Tu familia y tus amigos eran lo único que te importaba.

En esta vida debes poder ver más allá de tu círculo inmediato y poner en práctica tus conocimientos para los bien de grandes grupos y comunida-des.

El karma de CapricornioA pesar de ser una persona muy con-centrada en su carrera, hay veces que te gustaría pasar todo el tiempo en casa. Esto se debe a que en otras vi-das tu casa representaba tu mundo entero. En esta vida, te toca tener éxito en el mundo fuera de tu casa, y segu-ramente lo tienes. Pero no te olvides de canalizar energía en casa también. Recuerda, la palabra clave es equili-brio.

El karma de SagitarioEres un gran explorador y te gusta pa-sártelo bien, aunque a veces tu idea de diversión es diferente a la de los de-más. A veces dejarás de ir a una fiesta para asistir a una conferencia acerca de un tema altamente intelectual que aburriría a la mayoría de gente solo por alimentar tu curiosidad.

El valor del aprendizaje y de la obser-vación es algo que te ha acompañado siempre y que resume gran parte de tu vida. Solo descubriendo y alimentan-do tu curiosidad eres feliz y pleno.

El karma de Escorpio¿Tus amigos te consideran reservado? Lo más seguro es que sea verdad. Si puedes evitarlo, no vas a revelar nada acerca de ti o de cualquier otra cosa. En tus vidas anteriores, seguramente no eras así. En el pasado deseabas y en muchas ocasiones perdiste todo por causas ajenas de tu voluntad.

En esta vida serás reservado porque concentras toda tu energía en lograr lo que deseas y en asegurarte de pre-servarlo. Como siempre, encontrar un equilibrio sería lo más provechoso para ti.

El karma de LibraLa sociedad, y lo que se espera de ti, suele ser muy importante para ti. Tus modales son impecables, te sientes mucho más cómodo comportándote de una manera que los demás consi-deran aceptable. En vidas anteriores no era así. Tus personalidades ante-riores pueden haber sido retraídas y algo egoístas.

VOLVER AL INDICE

Cone

xiòn

Ast

ral

VOLVER AL INDICE

Conexiòn Ancestral55

Conexiòn Ancestral 56

@shadycreasiones19 0424.292.36.55 0416.903.14.51

Conexiòn Ancestral57Co

nexi

òn A

stra

lSolo contabas contigo mismo. Así que en esta vida te ha tocado ser muy amable con los demás y dar mucha importancia al compartir y al hecho de pertenecer a una sociedad.

El karma de VirgoSacerdote, sacerdotisa, monje, monja, curandero, lo has hecho todo, te has dedicado a la vida espiritual, retirado del mundo, dispuesto a ayudar a los demás cuando lo necesitaran y aten-diendo ordenes sin cuestionarlas. En esta vida quizás te encuentres atrapa-do en el mundo del comercio munda-no.

Eres responsable de la administra-ción, la dirección, el personal, etc. El fin es aprender a ayudar a través del análisis y no de la sumisión, solamen-te al haber aprendido esto te sentirás pleno y feliz.

El karma de CáncerTe encanta tu hogar, y no hay otro lugar en la Tierra en el que preferirías estar. Tu familia es una prioridad principal y, como resultado, te quieren enorme-mente. Pero no siempre has sido así.

En otras vidas sólo te importaban los negocios. Ya fueras un rey, un comer-ciante o un simple agricultor, proba-blemente conocías a tus socios mejor de lo que conocías a tu familia. En esta vida tienes que equilibrar la balanza.

El karma de GéminisLas cosas más simples de la vida te fascinan: las nubes, las flores, las on-das en el agua de un riachuelo. Po-drías andar o quedarte sentado duran-te horas observando lo que sea que te hayas encontrado. En encarnaciones pasadas, fuiste un erudito, atrapado en el conocimiento superior: las leyes, la filosofía, la teología, la ciencia.

Pocas veces te tomabas el tiempo para observar las cosas más simples y las verdades profundas que estas repre-sentan. En esta vida, estás destinado a observarlas y apreciarlas desde tu exacerbada inteligencia.

El karma de TauroSi tu alma reencarno con el sol en Tau-ro quiere decir que en vidas anteriores viviste entre grandes lujos y comodi-dades, de las que no siempre fuiste consciente y agradecido. Por esto en esta vida sientes un tanto de culpa a la hora de darte todos los gustos y com-placer tus antojos. El objetivo de tu alma es aprender a apreciar y trabajar duro por conseguir lo que quieres. Solo de esta manera podrás finalmente disfrutar plenamen-te de todo lo que consigas obtener.

El karma de AriesEn vidas anteriores siempre hiciste lo correcto. Comías, vestías, trabajabas y vivías de la manera en que lo hacían los demás. Al conformarte te sentías cómodo y aceptado, aunque a veces ibas demasiado lejos, yendo en contra de tus principios porque te plegabas a los pensamientos de otros aunque eran muy diferentes a los tuyos. Ahora te toca declarar abiertamente tu punto de vista, el estilo de vida que has elegido. En esta vida estás seguro que es tan válido como el de los de-más.

Dra.: Soraida GonzálezPsicóloga, Astrologa, Santera, Tera-peuta Integral, Terapia del Dolor,Acupunturista y Medicina Tradicional ChinaIg.: @soraida67 Telf.: +584120223815soraidagonzamor@hotmail.com

Conexiòn Ancestral 58

Conexiòn AstralPor Wuinder OsesElegun de Oya

Aries: Color magnetico: Moradonúmeros astrales; 350-85 Palabra clave: Conocimiento

Consejo: Cierras el mes lleno de confusión. Es necesario que ree-valúes tus prioridades. Antes de terminar el mes, voltea hacia atrás y compara lo que tienes en el pre-sente. Septiembre viene con gran-des planes para ti. ¡Prepárate!

Amor: alguna conversacion Pen-diente sobre un matrimonio Salud: Nostalgia Depresión

Trabajo: daras un cambio Drástico en el Tu area de trabajo

Tauro: Color Magnético: azul cieloNúmeros Astrales: 469-54Palabra Clave: Éxito Consejo; El mes Comienza con buen pie siempre Y cuando Com-prendas que todo llega a su De-bido Momento A tu Vida Y que no todo es como nosotros lo Quere-mos, mantén la calma Que todo Llega. Exito Para Ti en este Mes, dejar a un lado Los problemas Y segue Hacia delante Y veras lo que tienes destinado para ti Amor : Logras Estar Con la perso-na Adecuada Salud: Gozaras De buena salud Donde entras en campo de medita-ción, que nada te perjudique Trabajo: serás Premiado por tu gran desempeño Laboral

Horoscopo

VOLVER AL INDICE

Cancercolor magnético: marrón Números astrales; 976-26Palabra clave: definición Consejo; en este mes tendrás que definir tantas inquietudes que tie-nes en tu mente tantas cosas que quieres lograr en tu Vida, Deberás definir Y solamente tú lo que va hacer mejor para Ti y lo que traerá grandes beneficios Amor: llegan a un acuerdo con un niño Por más que intentes arreglar las cosas no llegan a una buena comunicación lo mejor es soltar Salud: cuidado con auto medicar-se Trabajo: algo Pendiente Con un negocio Familiar

Géminis:Color magnético: Rojo Números astrales: 654-78Palabra clave: valor Consejo; Ten el valor De llegar hasta donde los demás no han po-dido con esmero Y perseverancia llegaras a la cima de todo. Deja de poner excusas para no hacer las cosas y de decir que no podrás, este mes podrás con todo lo que llegue a ti no te dejes caer sigue hacia adelante que vas Por un buen camino Amor: una cena especial donde podrán Cartas en el asunto con la relación Salud: Una prueba de embarazo que da positivoTrabajo: Logras tener una buena comunicación con tu jefe cuidado con alguien que observa todo y lo sabe todo

Horoscopo

Leo:Color magnético: Plata Números astrales: 890-32Palabra clave; Unión Consejo: Deberás prepararte y proponerte para lo que viene Y lo que te espera en este mes. En la Unión esta la fuerza ten el valor De guerrear con todo Lo que tengas a tu disposición Para Poder Re-solver inquietudes de tu Vida Lo mejor Te espera dale paso A Esa Buena suerte.Amor: Logran Entrar en comunica-ción para Poder apaciguar algunas inquietudes Salud: Cuidado Con una caída rea-liza ejercicio físico Trabajo: Llega Un amigo Con buen corazón A ayudarte A resolver Algo con un buen trabajo

Virgo;Color magnético; Champán Números astrales: 340-45Palabra clave: prosperidad

Consejo: todo lo que le pidas al Universo, El mismo Universo te lo reafirmará en Abundancia espi-ritual Para que en todo momento puedas con todo lo que viene para Ti, llegan Triunfos De tanta Espera, llegan celebraciones Donde ten-drás Que brindar por todo lo bue-no que has sembrando dando Los mejores frutos Amor : Una Tarde De conversación Con esa persona Que Te gusta Salud: No descuides Tus respon-sabilidades Trabajo: lo mejor Estar Por venir Para ti

Horoscopo

VOLVER AL INDICE

LibraColor magnético: verde Números astrales: 234-56Palabra clave: Amor

Consejo; amor para todo lo que hagas y Con amor te pagarán, con un cariño que este mes traes para dar Sin recibir nada a cambio este mes está lleno de oportunidades para lograr alcanzar las mejores metas Para ti este mes, El Cari-ño que tanto deseabas Llega a ti como anillo al dedo

Amor: asistes a Una reunión Fami-liar que te traerá buenos recuerdos Salud: te sentiras Por fin tranquilo Y sentirás que llegó el momento de sonreír

Trabajo: haces un negocio favora-ble

Escorpio;Color magnético: Dorado Números astrales: 345-78Palabra clave: compresión

Consejo: deberás Comprenderte mutuamente Solo con tu ser In-terior Para poder alcanzar Las. Cosas que tanto te incomodan. Situación En donde tendrás Que Poner Más Responsabilidad. Solo tú puedes cambiar Lo que sientes, Solo tú puedes salir De ese Lugar Que tanto te atormenta pon más empeño y veras Como saldrás Vic-torioso

Amor; Logran Conseguir un buen lugar donde vivir con tu pareja Salud: Cuidado con lo comes Trabajo: cuidado con estafas Y mentiras y engaños por dinero

HoroscopoSagitarioColor magnético: Rosa Números astrales : 543-78Palabra clave: Curación

Consejo: este mes Viene para ti Entre altas Y baja Donde estarás Al borde de la desesperación si no Mantienes la calma Todo llega en el momento indicando de tu Vida Y en las mejores Condiciones para ti No presiones las Cosas Que si no son para ti No serán deja que todo fluya Mantén las calma Veras que las cosas se resuelven por si solas Amor : algún dinero De por medio Que a traído perjudicar A ambos Salud: estrés Por no lograr lo que tantos has querido Mantén la cal-ma todo llega Trabajo : te perjudican Por una Persona que es Algo problemática Cuidado No es de fiar

CapricornioColor magnético: Celeste Números astrales: 378-90Palabra clave: suerte

Consejo: la suerte esta parada en la Puerta de tu casa esperando que le des el paso Para llegar a ti, las cosas no las dejes a medias Todo lo Que empieces termínalo, pronto llegaran Las cosas que tan-to quieres si actúas, llegó el mo-mento de poner en marcha Todo tu Desempeño y responsabilidad por lo que quieresAmor: Llega El momento de poner los pies sobre la tierra y tener El Buen compromiso Salud: deberás Ver al médico cui-dado Con la vista Trabajo: pon el nmaximo Empeño y veras como todo será mejor para ti

Horoscopo

VOLVER AL INDICE

Acuario: Color magnético: Rosado Números astrales: 555-66Palabra clave: Logró Consejo: llegan Las Buenas Noti-cias De dinero de negocios Que se dan, todo lo que has pasado en los meses pasados pasara y llegaran Mejores cosas para T,i este Mes Tendrás que llevar Las Cosas Con más Calma Y más Tranquilidad Para todo lo que vayas a empren-der será mejor, Que des el paso que debas Dar para Lograr conse-guir el éxito en tu Vida Amor; lo que no sirve lo que te va a lastimar Y va hacer toxico. Es mejor desecharlo y veras como todo será mejor Salud: Práctica la yoga Te ayudará a conocerte mejor Trabajo: comienza una nueva eta-pa Para mejorar tu rendimiento de trabajo

Piscis Color magnético: blanco Número astrales; 231-12Palabra clave; tranquilidad

Consejo; con la paciencia absoluta logras Todo lo mejor para Ti Con la tranquilidad Y serenidad Logras Que el Mundo Este a tus pies y ser exitoso En la Vida Con las mejores posibilidades que tienen destinado para Ti Llega un triunfo esperado Que Hará Llegar A la mejor etapa de tu vida

Amor: Hacen un gran avancen en la relación Salud; mentaliza Tus pensamien-tos Y Dale Un poco de tranquilidad A tu mente No todo es malo Trabajo; Llega Un compromiso que traerá la fortuna A tu Vida

Conexion AncestralConexión Ancestral

Conexión AncestralConexión Ancestral

VOLVER AL INDICE

STAFF DE ESCRITORES Y COLABORADORESCLIKQUEA SOBRE ALGUNO Y TE COMUNICARAS CON ELLOS

Digital

Gracias al Staff de escritores y colaboradores por trabajar en este proyecto apesar de las dificultades por las que estamos pa-sando... como dicen muchos “la sabiduria esta repartida...” y Conexion Ancestral esta para difundirla.

Espero esta ediciònl sea de su agrado y si piensas en colaborar con Conexion Ancestral, contactate te estamos esperando...

Celso Pérez, Director de Conexión Ancestral.www.tuconexionancestral.com

CONTACTOS EN PANAMA +507 6330 97 12 CONTACTOS EN CHILE +56 9 4057 4129 / +56 9 3217 37 78 CONTACTOS EN ESPAÑA +34 633 11 77 CONTACTOS EN MEXICO +52 1 56 1834 2210