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EL IRRACIONALISMO
• Doctrina que insiste en el carácter absurdo de la realidad, y en su carencia de fin. El Irracionalismo Surgió como respuesta al progresivo cientifismo de la filosofía, que amenazaba con no dejar espacio para la libertad de especular.
• Arthur Schopenhauer y Friedrich Nietzsche son las dos expresiones mas representativas del irracionalismo contemporáneo.
EL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE
• Es fundamentalmente una critica de los valores tradicionales de la cultura occidental y un intento de elaborar una nueva filosofía como alternativa a la critica.
• Nietzsche polemizó abiertamente con toda la tradición metafísica occidental, incluyéndose en lo que se llamó “la filosofía de la vida” o “vitalismo”
• Afirmó la necesidad de destruir la distinción platónica entre el mundo de las ideas y el mundo material, la distinción cristiana entre la tierra y el cielo, y la Kantiana entre fenómeno y noúmeno
• Tras un estudio profundo de la filosofía griega clásica, Nietzsche establece la distinción entre espíritu apolíneo y espíritu dionisiaco.
• El Espíritu griego originario está formado por un elemento dionisiaco, que percibe el carácter caótico fundamental de la existencia y que es por tanto la encarnación de la voluntad y de los impulsos vitales.
• Y por el elemento apolíneo que reacciona produciendo un mundo de formas límpidas, que Nietzsche desestima como decadente
• La diferencia que expresa esa oposición es la diferencia entre comprender el mundo o sentirlo.
Lo Apolíneo y lo Dionisíaco
LO APOLINEO Y LO DIONISIACO
• Apolo es el dios de la luz , de la claridad, de la forma, de la apariencia.
• Dionisio, en cambio, es el dios de lo caótico y desmesurado, del frenesí y de la noche
• La filosofía no es mas que la visión de la lucha entre dos pasiones.
EL EVOLUCIONISMO
• Llamamos evolucionismo al conjunto de doctrinas filosóficas, políticas, morales y religiosas inspiradas en concepciones de la evolución semejantes a las expresadas por Charles Darwin.
La teoría evolucionista sostiene que con el paso del tiempo los objetos del universo han sufrido transformaciones debidas a un natural proceso de desarrollo. Según dicha teoría el mundo halla su explicación en su propio desarrollo .
Arthur Shopenhauer• Nacimiento: 22 de febrero de 1788
(Danzing)• Biografía: Intereses principales: Metafísica, estética,
fenomenología, moralidad y psicología.
Ideas notables: Voluntad y pesimismo.
Influido por: Platón y Kant.
Obras: - Sobre la cuádruple raíz del principio de
razón suficiente.- Sobre la visión y los colores.- El mundo como voluntad y representación.- Sobre la voluntad en la naturaleza.- Los dos problemas fundamentales de la
ética
Fallecimiento: 21 de setiembre de 1860 (Fráncfort del Meno)
ARTHUR SCHOPENHAUER
• Para Schopenhauer, el mundo no es sino la representación de una inmensa, permanente y ciega voluntad.
• Su sistema filosófico de tinte pesimista, entronca con aspectos del movimiento romántico
• De acuerdo con Kant, representa una fuerte critica al optimismo de la razón que había dominado hasta entonces en el pensamiento occidental.
• En su obra fundamental.”El mundo como voluntad y representación”, parte de la distinción Kantiana entre el noúmeno, es decir la realidad en su faceta imposible de conocer por el hombre, y el fenómeno, realidad a la que el hombre puede acceder
• Todo conocimiento que obtiene el espíritu humano es acumulación de fenómenos, es decir; de representaciones. Cada una de esta representaciones aparece en la mente como motivada por una causa, y el sujeto humano se la representa inconscientemente como algo exterior y objetivamente existente. Así, sujeto y objeto de la representación forman un conjunto.
PENSAMIENTO de SCHOPENHAUER
• Schopenhauer, poco dado en principio a las licencias especulativas del idealismo alemán, tomó como base de su propio sistema el criticismo de Kant. Sin embargo, mientras el Kant de la primera crítica negaba radicalmente la posibilidad de conocer el noúmeno o cosa en sí (Ding an sich), Schopenhauer sostuvo que mediante la introspección era posible acceder al conocimiento esencial del yo. Identificó a éste con un principio metafísico al que denominó "voluntad" o "voluntad de vivir" (Wille zum Leben). Por otra parte, redujo los doce conceptos puros a priori del entendimiento (categorías) del sistema kantiano a uno sólo: el principio de razón suficiente o de causalidad.
• El concepto de voluntad, en el estricto sentido schopenhaueriano, no alude a la mera facultad psíquica de querer sino que, antes bien, se refiere a un ser o esencia (Wesen) de carácter metafísico cuyo correlato sensible es el mundo fenoménico. En efecto: el mundo de los fenómenos que a diferencia de la Voluntad está sujeto indefectiblemente a las coordenadas espacio-temporales determinadas por el principio de individuación (principium individuationis) y a la ley de causalidad—, no es más que la Voluntad misma "objetivada" que, en cuanto tal, debe ser entendida en términos de lo que Schopenhauer llama "representación" (Vorstellung).
• Según Schopenhauer, la voluntad —en su modo de ser objetivado— se manifiesta en todos los estratos del mundo natural, desde la simple piedra hasta el hombre, en quien alcanza su grado máximo al adquirir la forma del deseo consciente —en cuyo único caso pasa a identificarse con la noción corriente de voluntad—. En sí misma, sin embargo, la Voluntad no es otra cosa que "un ciego afán (Drang), un impulso (Trieb) carente por completo de fundamento y motivos" (El mundo como voluntad y representación, II. ii, 28). En otras palabras:
• Bajo tales aspectos, entonces, resulta evidente que yo, con razón, haya puesto a la Voluntad de vivir como lo ulteriormente inexplicable, o más bien, como fundamento y base de toda explicación y que ésta —muy lejos de ser un palabrerío vacío como 'lo absoluto', 'lo infinito', 'la idea' y demás expresiones similares— sea lo más real (das Allerrealste) que conocemos; más aún: el núcleo de la realidad misma (der Kern der Realität selbst). (Ibid.)
• Ahora bien, en la medida en que la voluntad se expresa en la vida anímica del hombre bajo la forma de un continuo deseo siempre insatisfecho, Schopenhauer concluye que "toda vida es esencialmente sufrimiento (Leiden)" (Op. cit., IV, § 56). Y aun cuando el hombre, tras múltiples esfuerzos, consigue mitigar o escapar momentáneamente del sufrimiento, termina por caer, de manera inexorable, en el insoportable vacío del aburrimiento. De ahí que la existencia humana sea un constante pendular entre la Escila del dolor (Schmerz) y la Caribdis del tedio (Langeweile), periplo éste que la inteligencia sólo puede anular a través de una serie de fases que conducen, progresivamente, a una negación consciente de la Voluntad de vivir.
• Es por ello por lo que Schopenhauer propone una huida del mundo. Con todo, no aprueba el suicidio como camino, ya que el suicida no renuncia a la vida en sí misma, sino a la que le ha tocado vivir en condiciones desfavorables. Por lo tanto, el filósofo reconocerá como válidas sólo tres alternativas, que jerarquiza según el grado de aniquilación de la Voluntad implicado en cada una de ellas:
• Billete de Danzig con la efigie de Schopenhauer (1923). Nótese el valor nominal del billete, consecuencia de la hiperinflación: 500 millones de marcos.
• la contemplación de la obra de arte como acto desinteresado, fundamento de su estética;
• la práctica de la compasión, piedra angular de su ética; • la autonegación del yo (asimilable a una suerte de nirvana) mediante una vida
ascética. • Por lo demás, Schopenhauer fue el primer gran filósofo occidental que puso en
contacto los pensamientos de su época con los de Oriente y uno de los primeros en manifestarse abiertamente ateo.4
• En este sentido, cabe destacar la acérrima defensa que propugnó por los derechos animales, seguramente motivada por sus
• influencias de Oriente, de tal suerte que en su obra pueden verse numerosos pasajes a este respecto:
• La compasión hacia los animales está tan estrechamente ligada a la bondad de carácter que se puede afirmar con seguridad que quien es cruel con los animales no puede ser una buena persona.5
• Una compasión sin límites por todos los seres vivos es la prueba más firme y segura de la buena conducta moral.6
• Ni el mundo es una chapuza (Machwerk) para nuestro uso ni los animales son un producto de fábrica para el mismo.7
• El hombre no debe compasión (Erbarmen) a los animales, sino justicia.8• El hombre ha hecho de la Tierra un infierno para los animales[cita requerida
]• La originalidad y el carácter anticipativo del pensamiento schopenhaueriano
dejó su fuerte e insoslayable impronta en autores de la talla de Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Thomas Mann, Ludwig Wittgenstein, Eduard von Hartmann, Hans Vaihinger, Marcel Proust, Henri Bergson, Émile Cioran, Jorge Luis Borges y Michel Houellebecq, entre otros.
• El concepto de Schopenhauer de impulso ("Trieb") sin objeto, presumiblemente a través de la obra de Nietzsche, se situaría en la base de la doctrina psicoanalítica del inconsciente de Sigmund Freud, otro pesimista
EL POSITIVISMO
• Compitió con el Materialismo, su nombre proviene del propósito de utilizar para la investigación filosóficas los métodos y los resultados de la ciencias positivas.
• Surgió en Francia, difundiéndose por toda Europa y convirtiéndose en la forma preferida de pensadores, filósofos, historiadores, científicos, literatos etc.
• Su verdadero fundador fue el filósofo francés Augusto Comte.
• En la filosofía positiva está claramente expresada la exaltación de las ciencias experimentales.(la física, la biología y la química), como reacción a las construcciones metafísicas y el idealismo.
• Considera a la ciencia como el único instrumento capaz de garantizar el progreso indefinido del hombre y de la sociedad.
• El Positivismo se basó en la tradición del empirismo clásico, o sea; en la idea de que cualquier conocimiento, para ser verdadero debe apoyarse en la experiencia.
• La razón discursiva puede elaborar los datos empíricos en forma de leyes generales, pero antes debe referirse a los hechos, siguiendo el siguiente método: observación, recolección de datos y comprobación experimenta.
• Cualquier tesis no comprobable empíricamente es considerada metafísica y rechazada como verdad científica.
• Auguste Comte (1798-18579
Fundador de la sociología o ciencia positiva de la sociedad, según él debía estudiar las relaciones sociales y las costumbres humanas como resultado de la vida colectiva. Era para él la física de las costumbres que descubriría las leyes de las asociaciones humanas y permitiría regular el destino ético y político.
LA LEY DE LOS TRES ESTADOS
Etapas de la vida evolutiva de la humanidad:
Estadio teológico , el hombre atribuye el origen de los fenómenos naturales a la intervención de las potencias sobrenaturales.
Estadio metafísico, los mismo fenómenos son considerados como expresión de las virtudes de la naturaleza ( es el momento en que aparecen las nociones de fuerza en física, de enlace y atracción en química y de dialéctica en filosofía)
• Estadio positivo, en el que el hombre se explica los fenómenos a través de las leyes científicas y positivas que regulan sus relaciones.
• A través de los tres estados, la humanidad ha progresado y ha pasado de estar dormida por el temor a los poderes irracionales a ser capaz de controlar el medio ambiente natural en el que vive.
• El positivismo se ciñe única y exclusivamente al campo de lo posible, señalando que la ciencia no pretende conocerlo todo, pero si todo aquello que es posible conocer.