el graffiti: producciÓn de sentido y recepciÓn …
TRANSCRIPT
1
EL GRAFFITI:
PRODUCCIÓN DE SENTIDO Y RECEPCIÓN CULTURAL EN BOGOTÁ
KARINA VERHEYDEN MELO
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
LICENCIATURA EN LENGUAS MODERNAS
BOGOTÁ
2010
2
EL GRAFFITI:
PRODUCCIÓN DE SENTIDO Y RECEPCIÓN CULTURAL EN BOGOTÁ
KARINA VERHEYDEN MELO
Trabajo de grado para optar al título de
Licenciado en lenguas modernas
Asesor
HAROLD CASTAÑEDA-PEÑA
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE
LICENCIATURA EN LENGUAS MODERNAS
BOGOTÁ
2010
3
NOTA DE ACEPTACIÓN
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
________________________
Firma presidente del jurado
________________________
Firma del jurado
________________________
Firma del jurado
BOGOTÁ, D.C., Noviembre 2010
4
ADVERTENCIA
La universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por los alumnos en
sus trabajos de grado. Sólo velará porque no se publique nada que vaya contrario al
dogma ni a la moral católica y porque los trabajos no contengan ataques o polémicas
personales; antes bien, se vea en ellos el anhelo de buscar la verdad y la justicia.
5
AGRADECIMIENTOS
Quiero agradecer a todas las personas que con sus aportes, consejos, sugerencias y
apoyo incondicional hicieron posible este documento.
6
A las personas que amo.
7
8
Abstract
This research is aimed to study the graffiti as a means of expression and
communication, stressing on the particular characteristics that take place on its
interpretation. Likewise, the way these characteristics make up a direct communication
between graffiti and observer are studied as well. To achieve this, a young population of
university students was polled through an electronic mean. Taking the resulting answers
as a starting point, an analysis was carried out by taking into account the valences of
graffiti by Silva (1986) as well as the sense production model by Ramirez (2004). By
means of these two perceptions, it was possible to analyze the interaction between
sender and receiver, where the channel is graffiti and the final goal is communication.
Key words
Graffiti, interpretation, valences, sense production
Resumen
Esta investigación tiene por objetivo hacer un estudio del graffiti como un medio de
expresión y comunicación con un énfasis especial en las características propias que
tienen lugar en su interpretación. Así mismo, se estudia la manera en que dichas
características hacen parte de la comunicación directa entre graffiti y observador. Para
esto un grupo de estudiantes de lenguas modernas fueron encuestados a través de medio
electrónico. A partir de las respuestas observadas se realizó un análisis tomando en
cuenta las valencias propias del graffiti (Silva 1986), al igual que el modelo de
producción de sentido orientador de esta investigación (Ramírez 2004). Mediante estas
dos percepciones fue posible llegar a una apreciación un poco más clara en un discurso
donde el interlocutor 1 y el interlocutor 2 interactúan para crear, por medio del graffiti,
una interpretación propia, donde el objetivo primordial es la comunicación.
Descriptores
Graffiti, interpretación, valencias, producción de sentido.
9
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN..................................................................................................................... 10
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA .................................................................................. 11 PRESENTACIÓN DEL PROBLEMA ............................................................................................ 12
SITUACION PROBLEMÁTICA ........................................................................................... 16 Hecho problemático ...................................................................................................................16
LA CONTRADICCIÓN .......................................................................................................... 17
RELEVANCIA SOCIAL ......................................................................................................... 18
ANTECEDENTES.................................................................................................................. 20
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN ..................................................................................... 21
OBJETIVOS............................................................................................................................ 21 Objetivo general .........................................................................................................................21 Objetivos específicos .................................................................................................................21
TIPO DE INVESTIGACIÓN ................................................................................................. 22
MARCO TEÓRICO ................................................................................................................ 23 Visiones sobre el graffiti ..........................................................................................................23 PRODUCCIÓN DE SENTIDO Y RECEPCIÓN............................................................................27
METODOLOGÍA ................................................................................................................... 36
ANÁLISIS DE DATOS........................................................................................................... 39 TABLA Nº 1 ...................................................................................................................................40 DISCUSIÓN DE LOS HALLAZGOS .............................................................................................67
CONCLUSIONES ................................................................................................................... 76
LIMITACIONES Y RECOMENDACIONES ........................................................................ 79
BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................... 80
ANEXOS Encuestas ............................................................................................................ 82
10
INTRODUCCIÓN
El graffiti, como medio de expresión ciudadana, tiene características propias que hacen
posible su interpretación y comunicación. Dicho esto, el graffiti como medio de
comunicación expresa un mensaje, dicho mensaje puede ser modificado, interpretado y
aceptado de acuerdo con la persona que lo esté recibiendo.
Tomando lo anterior como base, se puede decir que el graffiti consta de características
particulares y propias que inciden en su interpretación, así mismo, todas éstas hacen
posible la comunicación entre graffiti y observador dónde las valencias planteadas por
Silva (1986) hacen posible la comunicación del mismo.
Por otro lado, tomando como base el modelo de producción de sentido de Ramírez
(2004), se puede decir que el graffiti toma sus características propias para hacer llegar
un mensaje, y el observador partiendo de sus experiencias propias, necesidades, ámbito
cultural, grupo social, etc, interpreta el graffiti de manera personal e individual.
Por tanto, es posible decir que el graffiti y el observador interactúan para lograr una
comunicación, para enviar y recibir un mensaje que depende de ambas partes, el graffiti
mediante sus valencias logra comunicar pero el observador es quién define y moldea esa
comunicación.
11
EL GRAFFITI:
PRODUCCIÓN DE SENTIDO Y RECEPCIÓN CULTURAL EN BOGOTÁ
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El graffiti como medio de expresión, estudiado particularmente en Bogotá, puede llegar
a interpretarse de diferentes maneras. La lectura del graffiti puede ser realizada de
diferentes maneras tomando en cuenta características propias del mismo, así como
formas personales y grupales de percepción y comunicación. Por otro lado, la
interpretación y la reconstrucción del sentido del graffiti en los estudiantes de la
licenciatura en lenguas modernas, toma como base en su análisis, ciertas características
propias del graffiti que pueden incidir en una comprensión particular. Igualmente, en la
comunicación existente entre el graffiti y el observador tiene lugar un modelo de
comunicación, donde, el graffiti expresa por si solo ideas, sentimientos, creencias, etc, y
es aquí donde el observador es el encargado de darle una interpretación libre a lo que
ve, lee y entiende de la obra plasmada en la pared.
Dado lo anterior, lo que se quiere es analizar las condiciones que intervienen en
la interpretación del graffiti en Bogotá, es decir analizar el graffiti, desde lo que quiere
expresar el graffitista por medio de su obra, basándonos en su ejecución (tomando en
cuenta técnicas, materiales, formas), para así tener una idea de lo que percibe la
sociedad desde su variabilidad de concepciones y condiciones culturales; esto es, cómo
se lee e interpreta el graffiti. La intención es establecer ciertos parámetros y saber cuales
de éstos se perciben en el graffiti y de qué manera influyen en la recepción e
interpretación del mismo.
Estas dos caras del análisis se apoyan, extrapoladas, en la propuesta de modelo
de la comunicación de Ramírez (2004, p. 107), quien afirma que “los interlocutores que
intervienen en un acto comunicativo sostienen una relación bilateral de producción de
sentido (construcción y reconstrucción del discurso), paralela, en cuanto cada uno parte
de necesidades, propósitos, cosmovisiones e ideologías distintas que, sin embargo,
pueden converger en algún punto”.
12
Entendida así la comunicación que establece un graffiti, lo que quiere expresar el
graffitista no es necesariamente aquello que tal vez pueda o no entender el transeúnte
observador del graffiti. En este orden de ideas, cuando el graffitista plasma su mensaje
en un muro, cualquier intención comunicativa del autor muere, y queda de ella lo que el
graffiti como objeto pueda conservar del referente o tema inicial, también lo que pueda
conservar de su necesidad comunicativa, su cosmovisión e ideología. Así, la
comunicación se establecerá entre su obra y el observador.
El graffiti cobra sentido al ser observado, dependiendo de la persona y de sus
condiciones socioculturales. Lo que quiere decir el graffitista se “anula” en el momento
en el que lo plasma en un graffiti, ya que el graffiti mismo es el que empezará a
comunicar como hecho semiótico que es, y los sentidos que comunique cambiarán
según las condiciones de la interacción entre éste y sus observadores.
PRESENTACIÓN DEL PROBLEMA
Es necesario conocer la historia del graffiti, y la de su aceptación cultural, sobre todo en
los ámbitos académico y social, ya que de estos dos aspectos dependen en gran parte las
concepciones que del graffiti se tienen hoy en día.
El significado del graffiti ha tenido grandes cambios desde su primera aparición en Paris
en 1968, Silva afirma que:
“su significado ha sido modificado con el transcurso y cambio cultural que sufren
todos los países a su modo (1986, p,10). Inicialmente, tanto en Paris como en New
York (principios de los años 70) el graffiti era tomado como una escritura urbana
con características expresivas y comunicativas determinadas, pero también (como
escritura) de un movimiento intercontinental en el que caben sectores populares,
obreros, universitarios, artísticos y políticos”(1986, p,10).
Posteriormente, en los años 90, cambiaron un poco estas concepciones del graffiti,
dependiendo del país donde se presenciaban, por ejemplo, “en París el graffiti estaba
enfocado a nivel político y revolucionario, mientras que en New York el graffiti
empezaba a tener forma romántica: clamaban por los derechos civiles y ambientales, el
amor libre, la igualdad y la paz”1.
1 López, A. (1998, octubre-diciembre), “El arte de la calle”, en Revista Española de Investigaciones Sociológicas, año.
1998, núm. 84, p. 173.
13
El panorama social de París en el determinante mayo del 68 daría como
resultado lo que hoy se conoce como graffiti, y tal situación es uno de los argumentos
que justifican este trabajo de investigación, pues la relevancia de este contexto, dada por
los acontecimientos de entonces responde a la pregunta de por qué y cómo el graffiti se
inserta en la cultura popular como un medio idóneo de expresión. Así es que el graffiti
comienza a tomar fuerza trascendental, situado dentro de la cultura y la sociedad: “la
práctica discursiva del graffiti cobró una fuerza particular al asociarse con ciertos
movimientos sociales y culturales que le dieron especial trascendencia”2.
El inicio, y por ende la aparición, del graffiti en París se debe a la revuelta
estudiantil y obrera cuyo motivo central fueron las reformas que adelantaron las
universidades públicas en el sistema de admisiones para el ingreso de estudiantes, las
cuales hacían más fácil el acceso a éstas, pero no la permanencia, como se ha
establecido: “El motivo central de las huelgas es el de la política educacional trazada
por el ministro de educación Alain Savary, quien piensa que la entrada a las
universidades deberá ser más fácil, pero que debe hacerse más difícil la permanencia en
ellas”3. En consecuencia, los estudiantes ya antiguos en la Academia, y a quienes se les
había exigido altas calificaciones para el ingreso sintieron el malestar con la reforma, y
así comienzan a expresar sus ideas de oposición en las paredes en blanco, sin darle
trascendencia al cómo lo hacían sino al por qué. De esta manera:
“las paredes se cubrieron de mensajes, muchos de los cuales hicieron historia por su
fuerza poética y expresiva. Los grafiti de mayo del 68, asociados a la protesta y al
pensamiento contestatario, adquirieron relevancia como expresión de un evento
histórico y social. Su riqueza expresiva se centraba en el contenido del mensaje
verbal, sin otorgar por lo general demasiada importancia a los aspectos formales
(diseño, imagen, tipos de letras, uso del color)”4.
El graffiti empezó a tomar características de expresión social, al punto de marcar
a mayo del 68 como el inicio del graffiti como modo de expresión popular cuyo influjo
2 Gándara, L. (2002), Graffiti, Buenos Aires, Argentina, Eudaba. p. 17
3 Harf, M. (edit.) (1983, 23-29 mayo), “Francia: mayo del 68 a la inversa”, en Nueva Frontera, vol. 8, núm, 433, pp. 25-
26.
4 Gándara, L. (2002), Graffiti, Buenos Aires, Argentina, Eudaba.p. 55
14
originaría todo un movimiento del cual hoy en día las paredes del mundo entero dan
prueba.
Por otro lado, para entender el graffiti actualmente en Bogotá, hay que tener en
cuenta el contexto histórico en que hace su primera aparición: La reforma constitucional
de 1968, a cargo del mandato presidencial de Carlos Lleras (1908-1994), tuvo varias
repercusiones en la capital de la República. Esta reforma creó un “estado de desarrollo”
que tenía como meta “crear condiciones para el desmonte de la alternación y de la
paridad, conservando al mismo tiempo el monopolio bipartidista y el
presidencialismo”5. La reforma acarreó muchos problemas políticos, económicos y
sociales, en los cuales se veía reflejado el fortalecimiento del poder ejecutivo, en
detrimento del desarrollo municipal y regional.
A nivel social, la clase obrera fue la más afectada, ya que los salarios
“disminuyeron bajo el argumento de atacar la inflación, de la misma manera, por ser
trabajadores del estado les era prohibido el derecho de asociación y huelga...” . Así las
cosas, “...el fortalecimiento del poder y la consolidación de los grupos dominantes de la
gran industria fueron condiciones que tuvieron una amplia influencia en la represión
movimientos estudiantiles y obreros, así mismo como en la migración campesina”
(Zamora edits, 1999, p. 587). Ante esta situación se generó una mayor filiación de las
clases populares a los movimientos que convocaban la lucha armada, y es cuando, en
1967, la guerrilla surge de manera inesperada.
Los estudiantes universitarios estaban inconformes frente a la política
desarrollada en ese momento. En 1966 se presentaron varios altercados violentos en la
Universidad Nacional, lo cual llevó a que Lleras disolviera la Federación Universitaria
Nacional (FUN). En 1969 los incidentes en varias ciudades del país (Montería, Cali,
Bogotá, Medellín, Pereira y Bucaramanga) deterioraron las relaciones del Estado y los
estudiantes al reprimir las manifestaciones de manera violenta. Esto afectó a
universidades públicas y privadas.
En los años siguientes a la situación política y económica generada por el frente
de transformación de Lleras Restrepo, tuvieron cabida, en el Gobierno de Misael
Pastrana Borrero (1970-1974), las amenazas de paro, la agitación sindical, los críticos
5 Zamora (edits), (1999), “Frente nacional”, Historia de Colombia, Bogotá, Colombia, p, 583.
15
movimientos universitarios y el recrudecimiento de la acción guerrillera que reflejaban
el inconformismo exacerbado.
En materia económica, este nuevo gobierno planteó cuatro estrategias para el
desarrollo (1971), las cuales tenían como idea fundamental según Restrepo (1971, p.
453), “incentivar la migración campesina a las grandes ciudades o a los polos de
desarrollo; según esto, la mano de obra campesina, al ser excesiva y barata por no estar
calificada para ser empleada en otras actividades, podría ser utilizada en pos del
desarrollo”. Las cuatro estrategias fueron:
1. Restringir la mano de obra campesina al servicio de los objetivos del sistema
financiero de construcción.
2. Incrementar las exportaciones con el objeto de conseguir las divisas necesarias
para financiar las importaciones requeridas por otros sectores y servir a la deuda
resultante de la financiación externa.
3. Aumentar la productividad agrícola, incluyendo una reforma de distribución de
la tierra.
4. Redistribuir los ingresos, como resultado de la primera estrategia y de la
anulación de las extensiones tributarias, buscando elevar los ingresos reales de
los sectores populares.
A pesar de la intención de estas estrategias, se presentaron igualmente conflictos
sociales, como fue el provocado por el movimiento campesino, donde el contexto del
proyecto económico fortaleció este movimiento que fue adquiriendo nuevas formas de
lucha.
El acontecimiento más sobresaliente de esta época, fue la aparición del movimiento del
19 de abril, M-19 (1973) que tenía como lema “con el pueblo, con María Eugenia, con
las armas al poder”, el M-19 junto con la burguesía nacionalista, miembros de izquierda
tradicional y algunos retirados de las FARC tuvieron mucha influencia en el desarrollo
de Bogotá.
Los acontecimientos presentados desde 1968 hasta 1974 marcaron la historia de
Bogotá a nivel político, económico y social. El tema central será la presencia del
inconformismo de la sociedad y los medios que ésta utiliza para expresarlos. Es allí, en
el inconformismo y la impotencia frente a situaciones generadas desde el poder donde
16
se presenta el graffiti como medio de comunicación, inicialmente de las clases
populares.
Centrados en el graffiti bogotano, afirma Armando Silva que éste, “como otras
formas de creación colectiva y popular, tiene su origen en la situación social coyuntural
que se viva” (1986, p. 12), es decir que los graffiti son expresiones de la cultura y de la
misma sociedad.
Teniendo en cuenta que las obras encontradas son de hace varias décadas y no
existen actualizaciones de la concepción del graffiti, se intenta buscar el significado
actual del graffiti (en términos de interacción comunicativa) dentro de una sociedad y
cultura cambiantes. Este hallazgo no es representativo en la generalidad sino más bien
indicador de cómo se recepciona en una población juvenil universitaria (Ver marco
metodológico).
En este sentido, y para exponer tan sólo el ejemplo de una variable que puede
introducir cambios en la doble perspectiva de la producción y reconstrucción de sentido
planteadas en principio, “la alcaldía de Bogotá generó espacios para que los graffitistas
pudieran realizar este tipo de arte. Sin embargo la iniciativa no prosperó, pues el hecho
de prever un espacio ya interviene en el significado de un graffiti, pues uno de sus
características inherentes es la clandestinidad como una marca de identidad”6.
Lo anterior es apenas la presentación sucinta de algunos aspectos que muestran
la complejidad de un acontecimiento urbano cotidiano al que se enfrentan miles de
bogotanos día a día.
SITUACION PROBLEMÁTICA
Hecho problemático
El graffiti como medio masivo de comunicación, expresa ideales, sentimientos,
creencias, etc, de su creador, el graffitista que por medio de este quiere hacerse sentir en
la sociedad. Como se ha mencionado anteriormente, se sabe que lo que el autor del
graffiti quiere expresar no es necesariamente lo que la persona que observa interpreta.
Podría decirse que el mensaje que transmite el graffiti (no necesariamente mensaje
6 Mora, J.C, (2008, 14 de abril) “Autorización para escribir graffities”, correo electrónico enviado a Verheyden, K.
17
escrito) puede llegar a ser modificado o replanteado por el observador, ya que en el
momento de interpretarlo la intención del graffitista puede pasar a segundo plano; es ahí
donde el graffiti se da a entender por sí solo. Para la interpretación del graffiti se tienen
en cuenta varias valencias (se exponen en el marco teórico de este trabajo) propias de
este medio de comunicación y así mismo la cultura, sociedad y personalidad de cada
individuo que observa el graffiti, juega un papel importante en la recepción de estos
mensajes.
Esta investigación se orienta a indagar qué clase de variables intervienen en la
interpretación que del graffiti podrían realizar transeúntes universitarios jóvenes.
Popularmente se encuentran dos perspectivas en la comprensión del graffiti como
producto cultural: “la primera lo comprende como un medio para expresar formas de
pensamiento, ideologías, sentimientos e inconformismos, es decir como un mensaje
masivo; la segunda lo comprende desde un conjunto de ideas mitificadas, las cuales
reducen el graffiti a una mancha sobre las paredes, la cual contamina visualmente, y
cuya presencia remite a supuestas prácticas clandestinas realizadas por personas de bajo
estrato socioeconómico, y de un dudoso nivel educativo” (Silva 1986, p. 10).
La presente investigación se orienta a indagar qué transmite el graffiti en sí y que
variedad de interpretaciones puede tener según lo observado por jóvenes universitarios.
Igualmente teniendo en cuenta el modelo de comunicación de Ramírez (2004) y las
valencias del graffiti planteadas por Silva (1986) poder tener una idea más clara sobre el
graffiti y cómo éste logra comunicar algo, que depende de ambos interlocutores
participantes en la comunicación.
LA CONTRADICCIÓN
El graffiti como modo de expresión, bien sea de ideales, inconformismos, sentimientos,
deseos, etc., está presente en toda la sociedad, en todas las clases sociales y por toda la
ciudad; puede ser leído de diferentes maneras según la educación o concepción previa
del graffiti como medio de comunicación y como arte al igual de su ubicación.
18
Ésta investigación se centrará principalmente en la interpretación del graffiti,
basándose en algunas características del graffiti y dichas características pueden
transformar las visiones del graffiti, así como su lectura, y cómo éste puede llegar a
cambiar dependiendo del observador y sus propias creencias e ideales. Cada persona
puede interpretar el graffiti de diferentes maneras, en la presente investigación se puede
observar cómo es tomado este medio de comunicación o arte en los estudiantes de la
licenciatura de lenguas modernas y como su percepción puede variar dependiendo de
variables establecidas del mismo graffiti, así mismo como las creencias y pensamientos
de sus interlocutores. De un lado está la meta comunicativa del graffitista, que puede ser
alcanzada, desde su percepción. Del otro está la percepción del observador, aislada de la
intención de aquel, pero cuyo proceso de reconstrucción de sentido organiza la doble
lectura en una sola.
Dadas las dos orientaciones de la lectura, el objetivo es recolectar información
suficiente entre los estudiantes de la licenciatura de lenguas modernas, para así poder
analizar sus respuestas y saber si el mensaje transmitido por el graffiti observado es el
mismo en todas las personas o cada uno lo interpreta siguiendo un contexto. Todo esto
llevará a un análisis de datos que conduce a tener un conocimiento un poco más claro
sobre el graffiti y cómo éste es interpretado por cierto grupo de personas, en este caso y
como se mencionó anteriormente, estudiantes universitarios de la licenciatura en
lenguas, y qué valencias o características del graffiti interceden en su recepción e
interpretación.
RELEVANCIA SOCIAL
Aunque es usual encontrar trabajos y apuntes enfocados en el presente tema, y partiendo
del hecho de que actualmente no hay muchas investigaciones realizadas en cuanto al
graffiti en Bogotá, esta investigación se proyecta como una cooperación a futuros
investigadores del tema. No se desconoce, no obstante, que sí existen dos libros valiosos
dedicados exclusivamente al graffiti en Bogotá. Se trata de una de las publicaciones del
Instituto Caro y Cuervo, llamada Punto de vista ciudadano, focalización visual y puesta
19
en escena del graffiti, de Armando Silva (1987) y otro del mismo autor llamado una
ciudad imaginada (1987)
La investigación suplirá el vacío actual en cuanto a las condiciones que median
la producción y recepción del graffiti en Bogotá, las cuales conducen a la formación de
concepciones que van evolucionando o que definitivamente se estancan y empiezan a
mitificarse. Igualmente determinará, como elemento informativo novedoso, cómo estas
concepciones (positivas y negativas) funcionan como prejuicios en la lectura del graffiti.
Así mismo, cómo lo que observan hace relación con experiencias propias y en conjunto
con otras características tanto del graffiti en sí, como de la persona que lo interpreta
como tal. Estos procesos juegan un papel importante en el mensaje que es recibido por
el observador.
En otro orden de ideas, la línea de investigación de la Facultad de Comunicación y
Lenguaje de la Pontificia Universidad Javeriana donde se podría ubicar el problema
planteado, es la de lenguaje, discurso y sociedad, más específicamente en la parte de
lenguajes e identidades sociales que abarca la construcción de diferentes perspectivas
del lenguaje y cómo este es modificado o usado dependiendo de las identidades que se
tejen en una sociedad. En términos de graffiti, el lenguaje es usado con un fin específico
que depende de la persona que lo observa, pero al mismo tiempo esto proporciona una
identidad social acerca de los graffitistas: cómo estos utilizan el lenguaje, imágenes,
técnicas, etc, que muestra de cierta forma las identidades del grupo social que realiza
estos graffiti. En el mismo orden de ideas, en esta línea de lenguajes e identidades
sociales, se puede ubicar este trabajo en el eje de discurso e identidades ciudadanas que
estudia las nuevas formas de identidad en una sociedad, ya que los graffiti se encuentran
plasmados en una sociedad donde miles de personas son observadores y pueden tomar
esto de diferentes maneras pero al mismo tiempo los graffiti son demostraciones de una
tribu urbana y de una identidad específica de un grupo de personas que según sus
creencias y objetivos realizan graffiti para expresar sus pensamientos y así mismo
identidades.
Actualmente los graffiti no sólo expresan inconformismos, también muestran
una sociedad multicultural propiciada por la globalización acelerada que conlleva el
multilingüismo, que no se limita a la comunicación en diferentes idiomas, sino que se
expande hacia la transmisión de culturas diferentes (transculturación). A través del
20
aprendizaje de idiomas se adquieren, además, formas de vivir en el mundo, ideologías,
pensamientos, culturas, y el graffiti es resultado de la transculturación, de las ideas
provenientes de otros países que igualmente tienen cabida en la sociedad bogotana con
sus propios elementos constitutivos.
ANTECEDENTES
En la búsqueda de los trabajos de grado registrados en las bases de datos de la Pontificia
Universidad Javeriana se halló, en relación con el presente proyecto, un artículo de
Ángela López llamado “El arte de la calle”, publicado en la Revista Española de
Investigaciones Sociológicas (REIS), el cual trata no sólo del graffiti, sino de sus
orígenes en dos ciudades importantes en su historia: Paris y New York. Allí se explica el
graffiti como medio de expresión de los estudiantes universitarios; como método de
defensa de la comunidad primigenia; y se aborda el asunto de las convergencias y
divergencias a nivel de significado. Además, se adopta también una perspectiva más
actual (años noventa en Zaragoza, España), donde se relaciona el graffiti con los
comportamientos culturales urbanos de los españoles, basándose en las fallas
ortográficas de estos “artistas”, las cuales conducen a la conclusión de que no son
personas con mucho estudio y de nivel académico muy bajo.
El artículo también expone cómo el graffiti empezó a tener auge de ámbito
comunitario y cómo abordó el problema de la propiedad pública y privada donde se
plasmaron “manchas” (término para graffiti que se dio un poco más adelante), las cuales
comenzaron a tener un sentido político a través de expresiones como “yo también pago
impuestos” y “la calle es de todos”, frente a las que el gobierno tuvo que asumir al
menos la aceptación del derecho de “manifestarse”, y en consecuencia permitir esta
forma de expresión.
En el mismo orden de ideas, existe en Colombia uno de los estudios más
relevantes acerca del tema de esta investigación: Graffiti: una ciudad imaginada, de
Armando Silva, que constituye quizá el más importante estudio que se haya realizado en
Latinoamérica al respecto. Inicialmente Silva hace un recorrido histórico de las
motivaciones del graffiti. En este sentido, afirma que el graffiti tenía varios enfoques en
los años sesenta, bien sea de imagen (USA) o de palabra (Francia), comenzando en
21
campus universitarios en más de 50 países. La diferencia entre estos dos países
poderosos a nivel mundial, era simplemente que en Francia los graffiti estaban
enfocados a nivel político y revolucionario, mientras que en Estados Unidos,
especialmente en Nueva York, los graffiti empezaron a tomar forma romántica, claman
por los derechos civiles y ambientales, el amor libre, la igualdad y la paz.
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN
¿Qué leen en los graffiti los estudiantes de la Licenciatura en Lenguas Modernas, y
cómo se reflejan las características propias de emisión del graffiti en su interpretación y
comunicación?
OBJETIVOS
Objetivo general
Identificar las valencias planteadas por Silva (1986) propias del graffiti para así Analizar
como éstas se reflejan en su interpretación y comunicación (Ramírez, 2004)
Objetivos específicos
Identificar las valencias planteadas por Silva (1986) en las respuestas de los
encuestados.
Analizar las respuestas de los encuestados teniendo en cuenta la presencia de las
valencias del graffiti planteadas por Silva (1986), para así darles una interpretación
desde el modelo de comunicación planteado por Ramírez (2004).
22
TIPO DE INVESTIGACIÓN
Esta investigación es de tipo descriptivo, ya que teniendo en cuenta la información
recolectada y su interpretación, como su mismo nombre lo dice describe una situación
o un evento, en este caso, la presencia del graffiti en una zona específica de Bogotá y la
interpretación que un grupo de jóvenes hace del mismo. Este fenómeno del graffiti está
mediado por la sociedad que lo lee.
23
MARCO TEÓRICO
Visiones sobre el graffiti
Según Armando Silva en su libro “Graffiti: una ciudad imaginada” (1986) los pasos
para hacer un estudio del graffiti como tal empieza a tener sentido en sus validaciones
de este, es decir, en la naturaleza semántica del mensaje. Estas valencias se concentran
en el proceso mismo de creación de un graffiti, que por medio de su estudio se pueda
cualificar su naturaleza a partir de la comunicación y sus mensajes. Observemos la
Figura 1 donde se presenta un graffiti mediante el cual ejemplificaremos sus valencias.
Figura 1. Graffiti tomado en la calle 142 nº 20-92, el día 13 de julio del 2010 a
las 3: 00 de la tarde.
Según Silva (1986, pp. 23-24) existen 7 valencias. Se entiende valencia como “carga y
disposición de la naturaleza semántica del mensaje”, estas son:
La marginalidad: Se habla de un mensaje que no es posible someter a lo oficial y
conserva el ámbito privado. En la figura 1, se puede ver que esta clase de graffiti
24
generalmente no se ve en otro medio, ya que la fuente que utiliza es poco clara y
está ligada directamente al arte urbano del graffiti.
El anonimato: va ligado como bien se sabe a la reserva de su autoría (vale la
pena aclarar que existen graffiti y graffitistas que buscan el reconocimiento
público y así mismo sus “murales” están avalados por instituciones educativas o
despachos privados que brindan espacios para dichas acciones). En la figura 1,
se puede observar que en ningún lado está escrito el autor de dicho graffiti.
Alguien que sepa mucho del tema puede tener una idea del creador según la
técnica que utiliza, la fuente, colores, etc, pero un transeúnte que no tiene este
conocimiento no podrá saber quién lo realizó.
La espontaneidad: se refiere a una necesidad que tiene lugar en un momento
previsto o no previsto pero de igual manera se aprovecha el momento para
realizar el graffiti. En la figura 1 se puede decir que este graffiti tomó algo de
tiempo en su elaboración al notar su detalle.
Escenicidad: se habla del lugar elegido, el diseño, los materiales, colores y
formas generales bien sea de sus imágenes o las fuentes utilizadas para causar
impacto, igualmente la utilización del espacio y la ambientación del mismo, bien
se sabe que con el transcurrir de los años dichas técnicas han cambiado y han
adquirido un estatus un poco más artístico. En la figura 1, se puede ver con
claridad los colores utilizados, el azul en dos tonalidades, el rosa, el violeta y el
verde, también se aprecia un diseño bastante particular y la fuente que utilizó el
autor compuesta de diferentes líneas curvas y rectas, así mismo la elección del
espacio ya que se encuentra en los muros de un parque en zona urbana, para el
caso de la referencia en la calle 142 nº 20-92 en la ciudad de Bogotá.
Velocidad: está ligado al menor tiempo posible por razones de seguridad y por
características denotativas y referenciales. Se puede observar que el graffiti de la
figura 1 tomó algo de tiempo en su elaboración dada la visibilidad del detalle en
su fuente y mezcla del color, aunque se estima que no tuvo el tiempo suficiente
ya que en el lugar en que se realizó la mayoría de veces hay vigilancia y no es
posible tomarse todo el tiempo necesario.
Precariedad: se refiere a los medios utilizados ya que son de bajo costo y fáciles
de conseguir en el mercado. Se puede decir que los materiales utilizados en el
graffiti de la figura 1 se alejan un poco del tan conocido “aerosol” ya que se
25
realizó con pintura corriente y pinceles como se puede observar en los detalles y
técnica utilizada.
Fugacidad: se refiere a la duración que no está garantizada, así como pueden
durar meses, los graffiti pueden desaparecer o ser modificados minutos después
de su creación. El graffiti de la figura 1 fue realizado al respaldo de una casa,
dicho muro está en frente de un parque con otros graffiti, generalmente cuando
estas obras se realizan sobre paredes de casas no tienden a durar mucho ya que
los dueños de los predios no disfrutan totalmente de este “arte callejero” y
prefieren tener sus paredes más „sobrias‟.
Por otro lado, se han propuesto otros elementos en la expresión, contenido, sustancia y
forma del graffiti para indicar el código de los mismos. Bien se sabe que las imágenes
como tal no tienen significado profundo ni evidente (a menos que sea iconografía de
vocación lingüística), su rol se cumple en el momento en que el graffiti se hace
evidente. Hjelmslev (citado en Silva 1986). Los elementos planteados por Hjelmslev
son elementos formales de expresión y contenido que parten del nivel comunicativo de
cualquier mensaje. Estos se dividen en:
-Forma de expresión: son las letras codificadas, la exclamación en posesivo y lo que
infiere el sujeto que recibe el mensaje. En la figura 1 no es muy claro el mensaje que
quiere expresar el autor, ya que la fuente utilizada no lo permite totalmente.
-Forma de contenido: esto responde a la manera de colectividad o de uso de la lengua,
que hace competente o pertinente un significado propio. De la misma manera que en la
forma de expresión anteriormente nombrada, en la figura 1 no se puede comprender
totalmente el uso de la lengua y el significado propio, se podría argumentar que tal vez
no va ligado a la fuente como tal sino es más artístico.
-La sustancia del contenido: aquí entran los límites simbólicos de una comunidad
cultural, o grupo social, todo lo que viene implícito en los mensajes sin que todavía
tomen forma pero con indicación concreta. Esto es que, al haber un mensaje que hace
parte de una comunidad, sin forma exacta, es decir, sin que literalmente exprese lo que
26
quiere decir, muestra una indicación concreta, que tal vez pueda ser entendida por
personas que tienen conocimiento o que hacen parte de ese grupo social. Aquí aparece
la geografía, historia y circunstancias concretas. En la figura 1 podemos ver que es algo
un poco más simbólico y que evidentemente va conjunto a la comunidad cultural del
autor y dónde éste está ubicado.
-La materia significante: esto reporta los materiales que se utilizan en dichas creaciones:
paredes, pigmentos, pinturas, brochas, pinceles, aerosoles, etc. Todos estos materiales
son utilizados para la comprensión estética y lingüística más no están ligados
directamente en comunicar. Bien se puede ver en la figura 1 la materia significante, es
un graffiti lleno de color, con una base color negro diferente a la de la pared para poder
llamar un poco más la atención del “público” y que se pueda apreciar mejor los colores
de las pinturas utilizadas en dicho graffiti. Por otro lado se puede observar que al ser un
poco más elaborado que un graffiti hecho con aerosol los colores son un poco más
brillantes y el autor juega con la mezcla de estos para su comprensión estética.
Por otro lado, cabe anotar otro significado del graffiti planteado por Gándara (2002, p.
15) que dice: “Hoy en día, el graffiti es una forma de comunicación en el paisaje urbano
identificando las voces sociales que expresan sus ideas en un espacio no asignado.
Se toma el graffiti como modalidad de expresión, como material de una enorme riqueza
para reflexionar la sociedad y el mundo en el que se vive”. Éste planteamiento es más
actual que los hechos por Silva (1986), ya que éste muestra el graffiti como una forma
de expresión, retoma la importancia del graffiti en la comunicación a nivel urbano,
también plantea el graffiti como medio para hacer reflexionar a la sociedad y es aquí
donde se puede entrelazar con el modelo de comunicación de Ramírez (2004, p. 107) ya
que al ser tomado por Gándara (2002) como un medio de comunicación podría decirse
que la idea es transmitir un mensaje y que cada persona es libre de interpretarlo como
mejor le parezca y siguiendo su propio fin.
Igualmente Gándara (2002, p. 78) plantea que “En términos de graffiti mismo, éste
puede contener o no material icónico, pero desde el punto de vista semiótico conserva la
importancia de esa doble cualidad expresiva: la del mensaje verbal escrito y la de lo
pictórico, el dibujo, el color y la forma”. Aquí podría decirse que, Gándara plantea su
27
propia división de significado del graffiti, igual a como planteó Silva (1986) con sus
valencias del mismo. El mensaje verbal escrito tiene una importancia notable en el
momento de comunicar porque podría decirse que es la forma más directa y clara, pero
es aquí donde hay que tener en cuenta que en ciertos graffiti no es muy clara la fuente
utilizada y su comprensión es bastante compleja; es decir, que en el momento de leer el
mensaje verbal escrito no es muy claro lo que se quiere hacer entender e igualmente en
este caso se podría prescindir de lo escrito y tomar solamente lo que es fácil de observar
como son las imágenes, colores, etc. Ya que éstas se expresan por sí solas y por más que
puedan acompañar al mensaje escrito, también tienen un rol individual que juega un
papel importante en el momento de la comunicación.
PRODUCCIÓN DE SENTIDO Y RECEPCIÓN
Para la recepción cultural en Bogotá del graffiti, se tomó como base el modelo de
comunicación de Luis Alfonso Ramírez en su libro “Discurso y lenguaje en la
educación y pedagogía” (2004) donde el autor entiende el lenguaje como:
“El conjunto de procesos y posibilidades verbales, necesarios para crear sentido.
Posibilidades forjadas en significantes; unos, con funciones relativamente
permanentes; otros, con funciones esporádicas en las relaciones de constitución
significa entre las referencias, las formas significantes y los contenidos. El lenguaje
nace en los desarrollos de la comunicación y la posibilita. Así, la comunicación se
entiende como la relación y el sentido logrado en una búsqueda de información
conceptual, emotiva y social. El discurso es, entonces, el conjunto de procesos
necesarios en la producción de sentido en un acto de comunicación con una totalidad
significante.” (Ramírez, 2004, p. 118)
Dicho modelo de comunicación de Ramírez (2004, p. 106) “intenta dar a entender que
las palabras y la lengua son unidades convertidas en señales significantes como ayuda
para la producción de sentido”. Así mismo, Ramírez toma la comunicación como “un
acto de significación, en el sentido de articulación de discursos, dadas las necesidades y
condiciones específicas del momento y sus propias condiciones de operaciones, tanto en
la producción como en la recepción” (2004, p. 107)
Por otra parte, con este modelo de comunicación Ramírez (2004, p. 108) tiene como
meta mostrar el sentido y el mensaje partiendo de la “comunicación o la construcción
28
del enunciado que está determinada, por un propósito particular … además se quiere
involucrar tanto al hablante como al oyente. No toda comunicación es generada en
función de un determinado interlocutor y para una determinada interpretación”En otras
palabras, Ramírez (2004, p. 107) plantea que el acto de comunicación está centrado en
la recepción, ya que no siempre se puede recibir el mensaje que el productor está
enviando, esto es subjetivo y dependiente de la cultura y el grupo social en que se
encuentra el oyente o lector. Ramírez, define la producción discursiva como un acto de
interpretación.
Gráfico 1. Modelo de comunicación de Luis Alfonso Ramírez en su libro “discurso y
lenguaje en la educación y la pedagogía” (2004, p. 107)
COMPETENCIA COMUNICATIVA
MENSAJE REFERENCIA
D
I
S
C
U
R
S
O
INTERLOCUTOR 1 INTERLOCUTOR 2
PROPÓSITO PERLOCUCIÓN
COMPETENCIA COSMOVISIVA
E IDEOLÓGICA
29
En este modelo de comunicación planteado por Ramírez (2004, p. 107) el discurso es un
intermediario de la comunicación dónde éste está alimentado por dos interlocutores, el
primero (interlocutor 1) tiene como competencia comunicativa expresar un tema o
referencia por medio de un propósito o necesidad; el segundo (interlocutor 2) está
alimentado por un interlocutor 1 y por un mensaje o sentido del primer interlocutor que
conlleva al mismo discurso mencionado anteriormente, pero así mismo la interpretación
del discurso depende de la necesidad propia del interpretante ya que pueden existir
varios nexos y no necesariamente son los mismos del interlocutor que envía el mensaje.
Igualmente y como se dijo anteriormente, la interpretación del discurso o del mensaje
enviado varía según la necesidad particular, la influencia del grupo social y relaciones
culturales del intérprete. Vale la pena aclarar que Ramírez entiende discurso como
“conjunto de significantes orientados por una relación de comunicación o de
interpretación” (2004, p. 107).
Por otro lado Ramírez (2004, p. 118) habla de la importancia de la acción social como
comunicación, para esto es necesario tener en cuenta la acción comunicativa de Jürgen
Habermas.
Habermas (citado en Ramírez 2008) plantea que el éxito de la comunicación está dado
por las acciones que existen entre sujeto, mundo e intersujeto. Las acciones
instrumentales son aquellas que se dan entre el sujeto y el mundo objetivo, las acciones
estratégicas se presentan cuando el sujeto, previniendo reacciones del interlocutor,
desarrolla acciones estratégicas para conseguir su fin comunicativo. Habermas plantea
que para lograr una comunicación ideal es necesario crear una relación entre en mundo
objetivo del hablante o autor con el mundo subjetivo del otro, hay que crear una esfera
significativa entre estos dos mundos.
La acción comunicativa de Habermas tiene como punto central incorporar las relaciones
afectivas en las tres esferas del mundo anteriormente mencionadas (sujeto, mundo e
intersujeto)
30
“Llamo acción comunicativa cuando los planes de acción de los actores
implicados no se coordinan a través de un cálculo egocéntrico de resultados,
sino mediante actos de entendimiento. En la acción comunicativa los
participantes no se orientan primariamente al propio éxito, antes persiguen
sus fines individuales bajo la condición de que sus respectivos planes de
acción puedan armonizarse entre sí sobre la base de una definición
compartida de la situación. De ahí que la negociación de definiciones de la
situación sea un componente esencial de la tarea interpretativa que la acción
comunicativa requiere”. (Silva, 1987, p. 67)
Lo que propone esta teoría de la acción comunicativa de Habermas está basada en la
libertad del interlocutor en aceptar o rechazar las propuestas del locutor y decidir qué
pretensiones pueden ser verdad, ya que su veracidad depende de la relación con la
subjetividad y de la relación con la intersubjetividad. Por otro lado dicha acción
comunicativa excluye actos y acciones realizadas porque ve como primordial la
comunicación en sí y el medio para la condición de validez.
Habermas expone también (Habermas citado en Ramírez, 2004) que las acciones
sociales son consideradas como:
“ relaciones que involucran, por lo menos, dos polos; en el caso de la comunicación,
a dos interlocutores... En acciones sociales desarrolladas con el lenguaje, se
manifiestan: la acción comunicativa (planteada anteriormente) y la acción
estratégica, dónde esta última se da cuando el hablante, al conocer los intereses de su
interlocutor, generalmente no en armonía con los suyos, desarrolla estrategias para
eludirlos, con el fin de persuadir y lograr el éxito a favor de sus propios intereses …
En el marco de la teoría de acción social como acción comunicativa, un agente
produce un enunciado o discurso a partir de unas condiciones comunes, para buscar
también un resultado consensual” ( p. 111).
Según lo planteado anteriormente, se puede interpretar que el autor con tal de que la
persona observe su obra, puede utilizar todo lo que esté a su alcance, es decir, si es una
obra escrita, puede usar palabras más amenas, situaciones y contextos que se ajusten a
sus necesidades donde la probabilidad de que el lector entienda su idea, lo más parecida
posible, llegue a ser más alta; igualmente en el caso de una imagen, el artista utilizará
técnicas, colores, formas, etc, para que la idea recibida por el interpretante esté más
cercana a lo que el artista quiso expresar.
Teniendo en cuenta el modelo de comunicación de Ramírez (2004, p. 107) se puede
decir que el discurso en este caso particular sería el graffiti plasmado en la pared y lo
31
que éste puede llegar a expresar por medio de su mensaje, ubicación y técnica.
Evidentemente el mensaje que está expresando viene de la intención de su creador, el
autor plasma este graffiti con una intención comunicativa, quiere dar a conocer un punto
de vista o enviar un mensaje con una necesidad propia bien sea individual o grupal
utilizando todo lo que está en sus manos para hacerlo. Pero según Ramírez (2004, p.
108) puede decirse que la intención del creador se ve reconfigurada por el interpretante,
ya que lo que él intenta expresar por medio de su obra, en este caso el graffiti se expresa
por sí mismo y el mensaje que envía varía según la persona que lo esté observando, la
interpretación está ligada directamente a la subjetividad del interpretante, su necesidad,
bagaje cultural y social, lo que indica que el mensaje o discurso “enviado” por el
graffitista puede reconfigurarse en la interpretación del observador.
Por otro lado teniendo en cuenta el punto de vista de Habermas (citado en Ramirez
2004, p. 111) dónde “la acción comunicativa está basada en la libertad del interlocutor
en aceptar o rechazar las propuestas del locutor y decide que pretensiones pueden ser
verdad según la subjetividad e intersubjetividad” se puede decir que al igual que en el
modelo de comunicación de Ramírez (2004, p. 107) el interpretante decide como tomar
el mensaje que está plasmado en el graffiti, éste tiene la libertad de aceptar o rechazar el
mensaje y evidentemente tiene el poder, por así decirlo, de recibir el mensaje y darle la
significación que desee o aquella que supla su necesidad. Habermas también menciona
en el ámbito de acciones sociales en su planteamiento de acción estratégica “ cuando el
hablante, al conocer los intereses de su interlocutor, generalmente no en armonía con
los suyos, desarrolla estrategias para eludirlos, con el fin de persuadir y lograr el éxito a
favor de sus propios intereses” (Ramírez, p. 111). Se puede interpretar que el autor
utiliza ciertas técnicas (bien sea en diseño, lenguaje o ubicación) para persuadir al
transeúnte, en el sentido en que la persona que observe su graffiti tenga más
posibilidades de “entender” el mensaje que el autor quiere transmitir, pero estas
estrategias no dan la seguridad que éste mensaje llegue al interpretante de la misma
forma en que el autor lo quiere hacer llegar.
Del mismo modo Habermas (citado en Ramírez 2004) expone que es necesario crear
una relación entre los mundos subjetivos bien sea del autor y del interpretante, lo que
indica que esta subjetividad está ligada directamente con la cultura, grupo social,
educación, nivel de educación por parte del interpretante y del autor. Hablando en
32
términos del graffiti como tal, se puede decir que éste tiene sus propias características
como se menciona en el apartado anterior de Armando Silva, dónde se expresa por sí
mismo logrando o no el objetivo de comunicar el mensaje con la intención con que fue
planteado.
Por otro lado, al hablar de acción comunicativa se puede decir que esta acción tiene dos
fines desde dos puntos de vista diferentes, como lo plantea Castañeda-Peña en su
artículo “Disentimiento: la condición postmoderna del discurso”7, ya que expone que
cada ser individual supone la diferencia con el otro, donde estas diferencias son dadas
por situaciones sociales y culturales en dos mundos diferentes, lo cual conlleva a repetir
o discutir el entendimiento y llegar a acuerdos, como lo plantea Garavito (citado en
Castañeda-Peña 1997, p. 6) “en un mundo como el nuestro donde lo real es construido a
partir de los juegos del lenguaje, no existe, no puede existir un acuerdo universal. Lo
que hay es diferendos y diferendo quiere decir disentimiento permanente (disentimiento
tomado como un desencuentro entre juegos del lenguaje que construyen realidades
irreductibles entre sí)”. Cada persona que esté en contacto con algún mensaje bien sea
de tipo gráfico o escrito como tal, tendrá una percepción de este, ésta puede ser
diferente o de cierta forma igual a la que el autor quiere dar a entender y estas
percepciones propias van ligadas directamente con experiencias individuales, ámbitos
sociales y culturales.
Según Castañeda-Peña (1997, p. 7) “los hablantes pueden optar por ejecutar planes de
acción orientados primeramente al propio éxito, al fin individual, que frente a la actitud
y acción de la “otra parte”, cuenta como proceso volitivo de disposición que determina
la total configuración de una actividad comunicacional cuyo resultado sería vertido en
una efectiva y positiva acción comunicativa”, lo que indica que, todo lo que el locutor u
observador entiende o interpreta de lo que el autor realiza es con fin individual, lo que
sin embargo es para el autor un fin positivo ya que hizo posible, de alguna forma,
comunicar algo y dar a entender un punto de vista, no necesariamente el propio, pero
donde partiendo de su obra, hizo pensar al espectador.
7 Castañeda, H.A, (1997) “disentimiento: la condición postmoderna del discurso”. En Folios núm. 7, p.
6.
33
Bruner en su obra “Actos de significado: más allá de le revolución cognitiva” (citado
en Castañeda-Peña 1997, p. 9), plantea que :
“Una de las formas más poderosas de estabilidad social radica en la tendencia de los
seres humanos a compartir historias (narrativizar su experiencia) que versan sobre la
diversidad de lo humano y a proporcionar interpretaciones congruentes con los distintos
compromisos morales y obligaciones institucionales que imperan en la cultura.”
Teniendo esto en cuenta, se puede decir que al tener la necesidad de expresar y
compartir experiencias, el ser humano también está expuesto a experiencias ajenas,
donde priman las propias y en el que ciertamente su opinión o pensamiento está ligado
directamente a éstas y también, la sociedad en que se encuentra moldea sus propias
experiencias y evidentemente toma las experiencias de la otra persona. Igualmente, la
cultura acarrea valores morales y éticos que perfilan de cierta forma el punto de vista,
tanto del autor, como del interpretante.
En el mismo orden de ideas, hablando de la acción comunicativa encontramos un
aspecto importante de ésta, el comprender está fundado en la racionalidad comunicativa
“que habita en el acontecer de la interacción como la capacidad que se posee para
generar consenso, su aprehensión está medida por el lenguaje”8. El lenguaje es la forma
por la cual se llega a comprender algo y donde la interacción de dos seres crea consenso
entre dos puntos de vista o pensamientos diferentes, por medio de éste consenso se
puede llegar a comprender lo que una persona está diciendo y lo que otra interpreta de
esto.
De la misma manera -y como se mencionó anteriormente- Castañeda-Peña (2001, p.
131) plantea que todo ser humano basa su comprensión en su experiencia, lo que indica
la formación de una vida construida comunicativamente (lingüísticamente) y lleva una
ubicación lingüística constante que media de cierta forma su acción; así mismo, dichas
tradiciones (lingüísticas) se ven influidas por esta tradición lingüística ya que
“en el acontecer comunicativo habita no sólo la realidad que permanece, sino la
realidad que cambia; en él acontece el ámbito de lo real afectivo más allá de nuestra
singularidad. De esta forma, podemos afirmar que en él adquiere carta de naturaleza la
experiencia humana del mundo; una experiencia que es también la experiencia de
8 Castañeda, H.A. (2001, enero-junio) “Lingüística y teoría de la acción comunicativa”. En interlenguajes, vol 2, núm 1, p. 131.
34
reflexión. El lenguaje contribuye a realzar el comportamiento respecto al mundo en el
que vivimos.” Moratalla (citado en Castañeda-Peña 2001, p. 131)
Lo que indica que, al hablar de realidad y las tradiciones que ésta puede acarrear, no
solo se habla de una realidad constante sino que ésta misma es variable y cambia según
lo que esté pasando en el momento y los cambios que el tiempo puede traer a sí mismo
como cambios a nivel social, cultural y personal; es por esto que el lenguaje tiene un
lugar importante ya que éste es el medio por el cual entendemos el mundo en que
vivimos y así mismo la realidad que nos rodea, por ende, al mencionar la realidad en la
acción comunicativa, indica que, es necesario tener en cuenta cómo es formada esta
realidad, cómo se puede entender y de qué manera esto puede influenciar en el pensar
subjetivo frente a un mensaje enviado. Frente a esto Habermas plantea que:
“… bajo el aspecto funcional de entendimiento, la acción comunicativa sirve a la
tradición y a la renovación de saber cultural; bajo el aspecto de coordinación de la
acción sirve a la acción social y al establecimiento de solidaridad; bajo el aspecto de
socialización, finalmente, la acción comunicativa sirve al desarrollo de identidades
personales.”Habermas (citado en Castañeda-Peña 2001, p. 130)
La acción comunicativa moldea a muchos (por no decir todos) los aspectos de una
sociedad, hablando de grupos de personas como de individuos que la conforman, lo que
quiere decir que, al formar identidades individuales y personales también forma
identidad de grupo social, lo que a su vez, tiene lugar en la interpretación de un mensaje
enviado en una acción comunicativa que de igual forma y como lo menciona
Castañeda-Peña (2001) “solo hay acción comunicativa cuando la acción (mediada por
la lengua) está orientada a un fin de tipo ilocucionario. De otro lado, cuando se intenta
establecer algún tipo de entendimiento o acuerdo lingüístico, se está generando una
“condición” o manera de ser discursiva que, de manera reflexiva, modela al mundo y a
su humanidad”.
Al generarse la acción comunicativa con un fin de tipo ilocucionario, es decir, “dónde
se comentan las condiciones que permiten a un acto de habla construir una interacción
comunicativa para establecer la diferencia entre otros tipos de acción mediadas
lingüísticamente” Habermas (citado en Castañeda-Peña 1997, p. 5). Esto modela
directamente el mundo en que las acciones comunicativas toman lugar, junto con
grupos sociales, cultura, así mismo como a nivel individual.
35
Por otra parte se habla de la interpretación del observador, unido a una sociedad y
cultura, tal vez, diferente a la del autor, donde explícitamente se habla de una
reconstrucción del mensaje. Castañeda-Peña plantea, con respecto al modelo de
Ramírez que “...nos sugiere un enfoque renovado en el que la voz misma es recuperada
y reconstruida en la observación, la explicación y la interpretación cuando las
representaciones se transforman durante la construcción del discurso según los
dominios, marcos y ámbitos en los cuales se produce” 9. Esto nos da otra idea sobre la
interpretación que, así mismo, sigue el enfoque en el que la interpretación está mediada
por aspectos sociales y diferentes marcos en que se presenta, igualmente, depende
únicamente de la persona que está observando una obra, en este caso particular la obra
plasmada en la pared, es decir el graffiti, que así mismo, se expresa por sí solo, donde la
intención comunicativa del autor se ve revaluada y reconstruida por la persona a la cual
le está llegando el mensaje de su obra y que, esta interpretación, como se ha dicho en
varias ocasiones, está ligada de forma individual, social y cultural.
Ramírez (citado en Castañeda-Peña 2009, p. 68) plantea que “toda producción e
interpretación de discursos se hace desde otros discursos cuya disposición y selección
dependen de la actitud y los requerimientos del interlocutor”. Las necesidades del
interlocutor pueden llegar a ser suplidas en diferentes obras, es ahí donde, se empieza a
seleccionar, como bien dice Ramírez, las obras o discursos, donde la interpretación ya
está en manos de la persona que esté recibiendo el mensaje enviado, lo que así mismo
depende totalmente del observador, sea cual sea su necesidad o requerimiento en el
momento en el que se presenta la interpretación de la obra. De la misma manera, se
puede decir que, la comunicación o el mensaje enviado por medio del graffiti depende
únicamente de la persona que lo observa.
9 Castañeda, H.A. (2009, agosto) “comunicación y discurso, la perspectiva polifónica en los discursos literario, cotidiano y
científico desde la agencia, la identidad y el género” En Revista litterae núm 13. p. 67.
36
METODOLOGÍA
Para este proyecto de investigación es muy importante el análisis de muestras, para esto
se escogieron cinco (5) graffiti ubicados en un parque en la calle 142 con 20, dicho
parque se encuentra en una zona residencial rodeado de casas y apartamentos. Los
graffiti plasmados en las paredes de dicho parque están a la vista de todas las personas
que hacen uso del mismo, al igual que de las personas que habitan allí. Se aplicaron
encuestas diez (10) jóvenes universitarios, todos estudiantes de la licenciatura en
lenguas modernas oscilando entre el octavo y décimo semestre. La idea es obtener
respuestas de su reacción cuando ellos vean un graffiti, lo que ellos interpretan de éstos
y lo que ellos creen que el graffitista quiso expresar por medio de su obra.
Las encuestas fueron difundidas por medio electrónico, así mismo como sus respuestas.
Se pidió de antemano autorización a cada uno de los encuestados, para publicar sus
respuestas, igualmente, se dio como opción tener un seudónimo para sus respuestas.
Dicha encuesta se llevó a cabo en el mes de septiembre del 2010.
Aquí se presenta el modelo de la encuesta que se envió a los diez estudiantes de la
licenciatura.
NOMBRE:____________________________________ EDAD: _______________
CARRERA: _______________________________ SEMESTRE: ____________
El objetivo de esta encuesta es conocer sus apreciaciones acerca de un número de graffitis
ubicados en un sector de la ciudad de Bogotá. Por favor, responda por escrito y de manera
detallada a las dos preguntas que acompañan a cada fotografía que va a observar. Utilice el
espacio necesario para escribir su respuesta. Sus respuestas serán analizadas y le solicitamos su
autorización para utilizarlas en un reporte de investigación. Si desea que se utilice un
seudónimo para identificar sus respuestas por favor hágamelo saber. Si autoriza el análisis de su
respuesta por favor escribalo en el correo junto con esta encuesta.
Muchas gracias por su colaboración.
37
FOTOGRAFÍA G-001
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
FOTOGRAFÍA G-002
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
38
FOTOGRAFÍA G-003
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
FOTOGRAFÍA G-004
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
39
FOTOGRAFÍA G-005
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
ANÁLISIS DE DATOS
El análisis de datos consta de dos partes, la primera es una tabla (tabla número 1) con
las respuestas de los informantes a las preguntas realizadas en la encuesta previa,
seguidas cada una de su análisis interpretativo y codificación. La segunda parte es una
discusión del análisis interpretativo realizado en la tabla.
A continuación se encuentra la codificación para la primera parte del análisis de datos.
Valencia de marginalidad: Lila
Valencia de anonimato: Amarillo
Valencia de espontaneidad: Naranja
Valencia de escenidad: Verde
Valencia de velocidad: Rosa
40
Valencia de precariedad: Aguamarina
Valencia de fugacidad: Gris
Forma de expresión : Rojo
Forma de contenido: Azul
Sustancia de contenido: Azul claro
Materia significante: Amarillo pastel
TABLA Nº 1
Informa
ntes
Graffiti nº 1 Análisis de datos
Ike 001-Ike/2-11/09/2010
Percibo la importancia de un
monumento dentro del mar, o
dentro de un escenario de
témpanos de hielo. Los colores
de la estructura central
representan un contraste con los
tonos azules. Puedo captar un
mensaje oculto en su escritura,
ya que parece que dibujó las
letras algo confusas.
-La escenidad se presenta por medio del
contraste entre los tonos de los colores,
igualmente la materia significante se ve
presente al mencionar la utilización del
color como importancia en significado.
-La valencia del anonimato se ve
presente, ya que se da a entender un
autor (“en SU escritura”) pero no se
sabe cuál es.
-Al hablar del mensaje oculto en la
escritura se puede ver la valencia de
marginalidad porque no es posible
someterlo a algo oficial.
-Le da un significado propio a lo que ve,
lo que muestra una forma de contenido.
001-Ike/3-11/09/2010
El artista quiso expresar que
siempre debe haber un paralelo
entre una y otra cosa, debe existir
un trasfondo y una conexión. La
palabra central describe en parte
la base sobre la que está escrita.
-Al mencionar la base en que se
encuentra la palabra se puede decir que
se refiere a la materia significante, ya
que, hace paralelos no solamente en
mensaje, sino también en su ubicación
en la base (fondo), hay una reflexión en
torno a la espacialidad del graffiti.
Igualmente teniendo en cuenta que la
forma de contenido, se refiere al uso de
la lengua y significado propio, se puede
decir que se ve presente en lo que este
informante plantea en un paralelo de una
cosa y otra, es su percepción pero de la
misma forma no afirma los dos puntos
del paralelo.
Meiby
Yohan
Murillo
001-Meiby/2-30/09/2010
Referido a su significación ;
creo que se trata de un cantante
-La valencia del anonimato se replantea
ya que nombra un tipo de cultura o
realiza en su interpretación una
41
de música HIP HOP por las
siglas MC que es una MARCA
característica de este tipo de
cultura que deja plasmando su
nombre en la pared de una de las
calles de la cuidad.
afiliación explícita a un grupo social.
Igual, se puede decir que estas letras
“MC” hacen referencia a un tipo de
código de la forma de expresión que es
la que rompe con el anonimato a los
ojos de este informante, aunque no hay
huellas del autor material si las percibe
en términos de un posible grupo al cual
pertenezca.
-De igual forma, al hacer mención a lo
que quiere decir, expresar la cultura o
marca, hace referencia a un significado
propio, es decir se puede ver la
presencia de la forma de contenido.
-Marginalidad, un mensaje expresado
por medio de estas siglas “MC” que
indica un mensaje tal vez implícito, ya
que quiere mostrar según este
informante alguna marca en específico
-Menciona el lugar, una pared en la
ciudad, da a notar la valencia de
escenidad. Adicionalmente hay una
especie de naturalización en el sentido
en que se atribuyen las paredes de la
ciudad a grupos específicos.
-Menciona la música “Hip Hop” dónde
se puede ver que la sustancia del
contenido está presente por medio de
símbolos de una comunidad y de un
grupo social que tiene su propia cultura,
más conocida a nivel musical
001-Meiby/3-30/09/2010
es bastante conocido que en la
cultura del HIP HOP es casi un
ritual dejar plasmadas con
imágenes cualquier sentimiento
de dicha persona tanto en sus
“liricas” como es sus grafitis
como una forma de
reconocimiento y propaganda
para impulsar su “AKA” o
sobrenombre en la cultura
underground o callejera.
-Repetición de la valencia de anonimato,
por más que menciona una “tendencia”
por así decirlo, no nombra autor como
tal, simplemente hace referencia a la
cultura “Hip hop”, de todas formas hay
atribución de autoría que rompe en
cierto sentido con el anonimato. Igual,
muestra una sustancia de contenido
específica por medio del componente de
un significado de cultura propio, hay
una conexión entre la lírica hip-hop y la
„lírica‟ del graffiti mismo.
-Sustancia de contenido, donde muestra
lo implícito de los mensajes de una
comunicad cultural, ya que menciona la
cultura “hip hop” y plantea en ésta
rituales específicos distintivos de este
grupo social, expresados según el
42
informante por medio de sus liricas y
graffiti.
Lina
Cadena
001-Lina/2-29/09/2010
UN RIO, QUE SIGNIFICA EL
AGUA, LAS LETRAS EL
FUEGO , LO VERDE LAS
MONTAÑAS Y LO NEGRO EL
CIELO DE NOCHE!!!
-El uso de los colores como
significación hace referencia a la
escenidad y a la materia significante, ya
que, a cada uno de los colores utilizados
les da importancia en su significado, tal
vez, esas denotaciones de color
provienen de experiencias anteriores o
algo de estudio del tema, le da un
significado propio (forma de contenido)
También cabe anotar, que la
interpretación de este informante es algo
diferente ya que asocia colores con
naturaleza en términos de la valencia de
escenidad, le da significado a estos
colores y los relaciona con un ambiente
natural .Hay interpretaciones asociadas a
elementos de la naturaleza.
001-Lina/3-29/09/2010
LA NATURALEZA!!
-Crea la intención del graffitista, la
forma de contenido se ve claramente al
dejar la relación a la colectividad y al
significado propio ya que este
informante asocia directamente lo que
ve con la naturaleza, no explica
detalladamente algo especifico de ésta
pero le da su significado algo general.
-El anonimato se presenta de forma
clara, afirma la intención del autor pero
no lo nombra, puede decirse que es un
“autor ausente”, ya que al escribir con
signos de admiración “LA
NATURALEZA!!” está de cierta forma
afirmando que quería expresar el autor,
pero como se dijo anteriormente, no hay
ninguna palabra en su escrito que
mencione una intención del graffitista
como tal, presenta la idea pero puede
decirse que no tiene muy en cuenta al
autor como tal.
Luigi 001-Luigi/2-15/09/2010
Pareciera ser un volcán activo
rodeado por hielo. Lo que da una
impresión de dos emociones
intensas.
-Relaciona colores con objetos, en este
caso naturaleza, se presenta por medio
de esto, la escenidad y la materia
significante, a lo que le da importancia,
tanto que, de cierta forma crea al
rededor de los colores un significado.
43
-La forma de contenido se ve presente
ya que el informante menciona dos
objetos y ligados a estos dos emociones
intensas, lo que refiere a un significado
propio. Resulta interesante la percepción
de dos elementos opuestos que se
„agrupan‟ en el graffiti: el hielo y el
fuego
001-Luigi/3-15/09/2010
La constante lucha de las fuerzas
opuestas.
-El anonimato es bien notable, ya que no
menciona al autor como tal, ni hay
indicio alguno que refiera al graffitista.
-Se presenta de nuevo la forma de
contenido, al dejar el significado a una
opinión propia en la cual cobra aparente
importancia la tensión entre esos dos
elementos opuestos, podría asumirse
que se ve „el mundo‟ desde una
perspectiva binaria de opuestos.
Marysol
Ospino
001-Marysol/2-13/09/2010
La verdad es que es un poco
complicado de interpretar
partiendo de la premisa que el
autor del grattifi es quien sabe el
verdadero significado o sentido
de su obra. No obstante, hasta
donde puedo observar parece que
la persona escribió el nombre de
alguien. No se ve muy claro,
pero parece que dice “Marcia” de
pronto la persona que hizo el
graffiti está enamorado de esa
persona, no se es lo que me
parece. La verdad no soy muy
buena interpretando graffitis.
-Menciona al autor del graffiti pero
mantiene de igual forma la valencia del
anonimato.
-La forma de expresión se ve presente,
ya que el informante vio el nombre de
alguien en las letras codificadas, lo que
infiere el acto de posesión sobre el
mensaje.
-La forma de contenido se ve en la
interpretación de las letras, según el
informante dice “Marcia” y de ahí
infiere que la persona que creó el graffiti
tiene algún sentimiento que lo liga a
esto, es aquí donde se ve que deja el
significado de la obra o lo que aprecia a
algo propio.
001-Marysol/3-13/09/2010
Supongo que quizo expresar su
sentimiento por otra persona.
-La forma de contenido se ve
claramente, ya que expresa un
sentimiento que tiene el autor hacia
alguien más.
-El anonimato se presenta de una forma
indirecta, ya que no menciona al autor
pero si hace alusión a él y lo que está
sintiendo. De igual manera, es
interesante el hecho que no afirma nada,
utiliza palabras de duda (“supongo”, me
parece). Y hay justificación/disculpa
sobre la posible interpretación: „no soy
muy buena interpretando‟.
Liliam 001-Liliam/2-5/10/2010 -La forma de expresión se puede ver
44
Yuliana
Valencia
Bueno, primero que todo solo
alcanzo a diferenciar algunas
letras y en conjunto creo que no
significa ninguna palabra que sea
conocida para mí. El símbolo del
centro parece como una garra de
algún animal. Me gusta mucho la
mezcla de colores y en especial
el verde que resalta las letras.
aquí ya que el informante habla de letras
por separado a lo que infiere las letras
codificadas de algún mensaje al igual
que cuando menciona el símbolo de la
mitad como una garra de animal.
-Al hablar de la mezcla de colores se
puede ver la escenidad claramente al
igual que la materia significante.
001-Liliam/3-5/10/2010
Mmm… sinceramente no se
mucho del tema, tal vez PODER
por el símbolo del centro que
representa un garra para mi.
-Menciona de nuevo lo que significa el
graffiti para el informante, más no la
intención del graffitista, todo lo centra
en su propia percepción, ya que le da
significado a un símbolo que observa
que para éste informante es una garra y
para ella tiene significado de poder.
-Indica un significado propio de la
imagen que observó, podría decirse que
la forma de contenido puede darse ya
que el significado se da por algo que
compete un significado propio. Como se
menciono anteriormente, hace relación
entre lo que observa con lo que puede
significar dicha imagen, para ella una
garra representa poder sobre algo o
alguien más, es un significado propio,
tal vez, dado por experiencias visuales
propias o de significado.
Juan
Fernando
López
001-Juan Fernando/2-6/10/2010
Lo interpreto como el encuentro
entre dos fuerzas naturales. Por
una parte, el fuego representado
en los colores amarillo y rojo en
las letras y destellos en la parte
superior. Por otra parte el agua y
hielo representados por los
colores blanco y azul en la parte
inferior. Parece ser algo similar a
lo que ocurre en el lecho marino
con la lava volcánica y el agua.
Solo que en este grafiti el fuego
parece sobreponerse al agua
- Juan Fernando menciona la utilización
de colores y su importancia, aquí se
puede ver la valencia de escenidad ya
que dice que los colores escogidos
causan cierto impacto, ya que éste
informante los relaciona con elementos
de la naturaleza, por ejemplo, cuando
menciona que el color amarillo y rojo
representa el fuego, el azul y el blanco
muestran la presencia del agua y el
hielo. De igual manera, dicha valencia
se puede ver cuando hace referencia a la
ubicación de ciertos detalles en el
graffiti (parte superior, parte inferior).
- De igual forma, al mencionar las letras
y destellos, se presenta la forma de
expresión al mencionar las letras y lo
que -podría decirse- las adorna.
45
-Al mismo tiempo, al darle significado a
lo que observa, se ve directamente el
significado propio a esto (dos fuerzas
naturales, lo que ocurre en el lecho
marino con la lava volcánica y el agua,
de igual forma cuando menciona que
pareciera que el fuego se sobrepone al
agua), podría decirse que dicho
significado propio basado
evidentemente en lo que observa, está
ligado a cierto conocimiento previo del
tema, ya que menciona la lava volcánica
en el lecho marino.
-La materia significante o aquí no se
presenta, ya que Juan Fernando
menciona que por medio de los
materiales (en este caso los colores y
formas) se trata de enviar un mensaje ya
que como se dijo anteriormente, los
relaciona con elementos y circunstancias
de la naturaleza y lo que la materia
significante procura es la utilización de
colores como comprensión estética, más
no el comunicar directamente.
001-Juan Fernando/3-6/10/2010
Diría que mediante este grafiti el
autor quiso simbolizar el poder
de algún grupo o alguien que se
mantiene intacto ante factores
externos. Por otra parte, no creo
que haya una intensión
manifiesta del artista por
expresar algo mediante el texto,
puesto que este no es legible y
parece estar encriptado.
- Se menciona el autor de forma
explícita ya que lo menciona
directamente, al igual que sus
intenciones.
- La forma de contenido se puede ver
representada cuando el informante da un
significado propio a lo que observa, ya
que cuando menciona “el poder de algún
grupo o alguien que se mantiene intacto
ante factores externos” está indicando de
cierta forma, la intención del graffitista
con una percepción muy personal.
-Al referirse directamente a la fuente
utilizada en el graffiti, tal vez un poco
ilegibles y además la posibilidad de un
mensaje encriptado, se puede hacer
referencia a la forma de expresión, no
solo por las letras codificadas, sino
también en la exclamación de lo
posesivo, al mencionar que no existe
una intención manifiesta del artista.
- Por otro lado, Juan Fernando, al
exponer un mensaje encriptado puede
verse la intención de un mensaje que no
es posible someter a lo oficial y que
46
todavía conserva el ámbito de lo
privado, es decir, está presente la
valencia de marginalidad.
Santiago
Ospina
001-Santiago/2-6/10/2010
Una especie de monstruo rojo
que ayudado por sus
extremidades intenta evitar ser
alcanzado por el agua en forma
de hielo.
- Aquí se ve claramente una
reinterpretación de lo observado por
parte de este interlocutor, además
menciona el color rojo donde se ve
claramente la materia significante y de
la misma forma la escenidad, por otro
lado, es posible que este color haga
parte del material con el que está creado
el monstruo, ya que dice que evita ser
alcanzado por el agua, lo que podría ser
interpretado como algo que perjudica al
monstruo (el agua en forma de hielo), tal
vez, está implícito que, el monstruo de
color rojo representa el fuego, que al ser
alcanzado por su opuesto, el agua,
correría peligro, por eso lo evita.
Planteando esto, se puede decir que se
presenta una forma de contenido
bastante clara, ya que le da un
significado propio no solo a lo que ve,
sino que recurre a la imaginación, ya
que parece que crea una historia a partir
de lo que interpreta.
001-Santiago/3-6/10/2010
Que hay dificultades que pueden
ser superadas, o al menos
sopesadas, si quien las padece
tiene voluntad y se propone a
hacerlo.
-Puede decirse que ésta interpretación es
propia y basada en lo que respondió en
la pregunta anterior. Por otro lado, no
menciona al autor de ninguna forma.
-Por otro lado, la forma de contenido
puede verse presente, ya que se
menciona un límite simbólico y de la
misma forma lo que viene implícito en
el mensaje que Santiago interpreta, se
puede ver también una indicación
concreta a algo más allá de lo observado
como tal.
-De la misma forma, puede decirse que
al decir “si quien las padece tiene
voluntad...” está haciendo referencia a
una manera de pertenencia a algo, bien
sea un grupo (de cualquier índole) y
como basándose en las imágenes que ve,
puede hacerse referencia a limites
simbólicos de una comunidad.
Elizabeth
Cruz
001-Elizabeth/2-5/10/2010
Creo que el anterior graffiti
podría interpretarse como una
-El informante evidencia claramente su
desconocimiento del autor del graffiti,
por lo cual, la valencia del anonimato se
47
forma de mostrar a otros cierto
gusto por algún tipo de música o
por algún equipo deportivo.
Podría ser, también, una manera
de expresar algo que piensa y
que desea que todo aquel que
pase por ese lugar pueda verlo,
no sólo el graffiti, sino a la
persona como tal, o al menos
parte de lo que es esa persona. Es
una forma de hacerse ver bajo el
anonimato, al menos de quienes
no saben quién lo
hizo.(implícito)
hace presente.
-De igual manera es posible deducir que
para este informante en particular el
mensaje de este graffiti, aunque bien no
es claro, es para él relacionable a alguna
afinidad de parte del autor, en este caso,
él menciona “tipo de música” ó equipo
deportivo” lo que nos indica claramente
la presencia de, por una parte, la
sustancia del contenido, -ya que aquí
entran en juego los elementos
simbólicos de una comunidad cultural.-
-Por otra parte la forma de contenido, ya
que aquí entra en juego la subjetividad
del informante.
001-Elizabeth/3-5/10/2010
En mi opinión, el graffista lo que
quiso expresar fue su deseo de
ser libre y también su punto de
vista crítico hacia el sistema
imperialista y capitalista (lo digo
por el símbolo que es usado en
medio de las letras principales).
Al expresar dicho punto de vista,
siente que de alguna manera está
logrando esa libertad tan
anhelada y busca con ello, tratar
de convencer a otros de unírsele.
-Se conserva la valencia del anonimato,
y se puede dilucidar la forma de
contenido, ya que el informante
menciona la existencia de un “símbolo
en medio de letras principales” que es
claramente una significación atribuida a
la fuente utilizada. De igual manera, es
posible relacionar el punto de vista del
autor a este mismo elemento de
expresión cuando menciona “sistema
imperialista y capitalista” debido a que
este análisis deja en evidencia su
subjetividad.
Diana
Cortes
001-Diana/2-11/10/2010
Interpreto el grafiti como una
forma de expresión de ciertas
comunidades o grupos
específicos que deseen transmitir
sus pensamientos.
-Cuando el informante menciona
“ciertas comunidades o ciertos grupos”
se hace evidente en primer lugar la
sustancia de contenido y en segundo
lugar la presencia de la valencia del
anonimato de manera explícita, ya que
para ella no es claro el grupo al que el
grafitista pudiera pertenecer.
001-Diana/3-11/10/2010
La verdad no entiendo las letras
es decir no entiendo lo que quiso
escribir la persona. Parece que es
el nombre de algo o de alguien
pero las letras no son muy claras
para mi.
-En este análisis de parte del informante,
es posible evidenciar la presencia de
varias valencias y elementos de
expresión, en primer lugar, se conserva
el anonimato de manera explícita, en
segundo lugar, emerge la marginalidad,
ya que para el informante no es posible
someter este graffiti a lo oficial, es decir,
el mensaje permanece oculto para él;
por lo cual, se entiende de igual manera
la forma de expresión ya que para él la
fuente utilizada no es clara y esto no le
permite descodificar el mensaje. Por
48
último aparece la forma de contenido, ya
que, para el autor no es posible
comprender el uso de la lengua y el
significado propio.
Informan
tes
Graffiti nº 2
Ike
002-Ike/2-11/09/2010
Me parece un graffiti fresco,
agradable a la vista, soportable
en el ambiente urbano. Los
colores son atrayentes.
-La escenidad se presenta cuando
menciona los colores atrayentes del
graffiti, al igual que la materia
significante puede darse no solo por la
utilización de color, sino también
porque hacen parte de la comprensión
estética, lo que se ve cuando afirma que
es algo agradable a la vista, tal vez por
esto, el informante pudo asociarlos a
algo fresco y agradable. Es interesante
que diga que es „soportable en el
ambiente urbano‟, esta apreciación
muestra la carga valorativa frente a la
forma estética observada, es decir, ve el
graffiti como parte de lo urbano y
además le atribuye significados propios
(forma de contenido).
002-Ike/3-11/09/2010
Creo que el artista buscaba darle
un lugar a dos animales que
pertenecen a otro entorno,
colocándolos en la ciudad, en un
muro. El graffitista pretende
combinar letras e imágenes,
dando un panorama cautivador
-El anonimato está presente, menciona
al autor pero no menciona más detalles.
-La forma de expresión, se ve presente
en la combinación de letras e imágenes,
lo que de cierta forma tiene un código y
se refiere al mensaje que recibe el
informante.
-La materia significante se ve
directamente en la combinación de
letras e imágenes, lo que según el
interpretante lo hace agradable y crea
un ambiente cautivador.
-La marginalidad puede ser vista,
cuando Ike le da importancia al muro
como tal, sus imágenes, en este caso los
pingüinos y cómo estos personajes
provenientes de otro entorno son traídos
a la ciudad, tal vez, lo toma como un
mensaje que no es posible someter a lo
oficial y conserva un ámbito privado. Es
interesante como éste informante
menciona el lugar donde está ubicado el
49
graffiti, “el muro”, ya que por más de
ser algo obvio, lo menciona y de cierta
forma le da importancia.
Meiby
Yohan
Murillo
002-Meiby/2-30/09/2010
Lo primero es la imagen de los
pingüinos es su tono desafiante y
el nombre de una de las posibles
pandillas. Cuyo acto de poner ese
graffiti en ese lugar daría como
resultado la posible
interpretación de demarcación de
su terreno.
-La escenidad y la marginalidad tienen
lugar cuando menciona los pingüinos
del graffiti y como estos forman un
ambiente que complementa lo que dicen
las letras.
-Al mencionar que las letras en
conjunto es el nombre de una pandilla
puede decirse que se refiere a la
sustancia de contenido refiriéndose a
una comunidad cultural, igualmente se
puede decir que aquí el anonimato es
algo relativo, ya que lo retribuye a una
“pandilla”.
-Cuando habla de la ubicación del
graffiti en cierto lugar como
demarcación de territorio, indica una
necesidad de hacer el graffiti en un sitio
específico, puede verse claramente la
espontaneidad.
002-Meiby/3-30/09/2010
Lo que quiso expresar el
gaffitista es mas que obvio es la
demarcación de su territorio para
que los demás sepan de quien es
el terreno en el que este graffiti
se encuentra.
-Tiene en cuenta el autor y lo que quiso
expresar por medio de su graffiti, el
anonimato no se presenta claramente,
ya que no especifica de quien es como
tal, pero si menciona al graffitista como
autor y sus intenciones de demarcación
de territorio.
-Se repite la espontaneidad como
necesidad de “marcar” territorio.
Lina
Cadena
002-Lina/2-29/09/2010
MUCHO FRIO POR LOS
AZULES Y LOS PINGUINOS!
-La escenidad y la materia significante
se aprecia claramente al mencionar los
colores utilizados y las imágenes que
toman lugar en el graffiti expresando así
alguna sensación en particular como el
frío.
002-Lina/3-29/09/2010
SOLEDAD !
-Al hacer pertinente un significado
propio, sin nombrar al autor, se ve
directamente la forma de contenido.
Luigi 002-Luigi/2-15/09/2010
Lo interpreto como la naturaleza
tratando de hablar. En la imagen
se ve a dos pinguinos en medio
de un paisaje urbano, al cual no
pertenecen.
-La forma de contenido se ve
claramente cuando el informante
menciona “la naturaleza tratando de
hablar”, lo que hace evidente un
significado propio.
-Las imágenes y el paisaje que
menciona, da lugar a la escenidad y
materia significante, dándoles
50
importancia como núcleo fijo al
significado del graffiti.
002-Luigi/3-15/09/2010
Que debemos recordar la
naturaleza.(implícito)
-No menciona al autor, pero se puede
ver implícitamente el anonimato del
artista, ya que interpreta su obra como
mensaje el cual se debería seguir.
-La forma de expresión se ve
directamente en lo que infiere el sujeto
con el mensaje que recibió, que es
seguir una especie de orden, ya que se
ve en el “debemos” una especie de
orden., se sabe bien, que es una opinión
propia al igual que el significado que le
da (forma de contenido).
Marysol
Ospino
002-Marysol/2-13/09/2010
A mi me parece que en este
graffiti la persona quiere mostrar
un grupo. Aparece la palabra
CHINCHES, supongo que debe
ser el nombre de algún grupo al
que pertenece el creador de ese
graffiti y los dos pingüinos
podrían ser un tipo de slogan o de
imagen distintiva del grupo.
-Menciona al artista (anonimato)como
perteneciente a un grupo, la sustancia de
contenido es bien clara, ya que no sólo
menciona la intención del graffitista
(debería estar en la tercera pregunta)
sino también una imagen como parte de
una comunidad cultural.
-La escenidad se presenta en la imagen
de los pingüinos, pero ya cuando se
refiere a esto como una especia de
slogan o imagen distintiva, tal vez,
queriendo dar un mensaje que no es
oficial como tal, pero conserva de la
misma manera un ámbito privado
(marginalidad) De la misma manera, no
hace parte de la materia significante , ya
que esta utiliza las imágenes, colores o
materiales para una comprensión
estética más no para comunicar algo, ya
que no atribuye ningún significado a
dichas imágenes y colores como parte
de un mensaje
-Menciona el mensaje a través de letras,
la palabra “chinches” puede tomarse
como forma de expresión ya que se
codifican las letras ahí plasmadas. De la
misma manera, se ve también la forma
de contenido ya que al mencionar que
“chinches” es el nombre del grupo al
cual pertenece el graffitista, lo hace
competente a un significado propio.
002-Marysol/3-13/09/2010
Quizas quiso expresar su sentido
de pertenencia hacia ese grupo.
-Repite el sentido de pertenencia a un
grupo, lo que indica la sustancia de
contenido como limites simbólicos de
una comunidad cultural.
51
- Hay ciertas atribuciones para hablar
del anonimato, ya que el adjetivo
posesivo “su” que escribe éste
informante, indica la presencia de un
autor, pero de igual forma reserva su
autoría como tal.
Liliam
Yuliana
Valencia
002-Liliam/2-5/10/2010
En este graffiti si identifico
claramente la palabra
CHINCHES, esta hace referencia
a niños malcriados o que son
insoportables. Los pingüinos
parecen ser una muestra de
aquellos niños y los cachos hacen
alusión a maldad.
-Identifica la palabra “chinches” como
un mensaje codificado hablando de
forma de expresión, pero de la misma
manera lo relaciona con un significado
propio al decir que se refiere a los
infantes malcriados, se obtiene la forma
de contenido claramente.
-Busca dualidad entre imágenes,
(pingüinos y cachos sobre ellos)
escenidad y materia significante como
comprensión estética más no como
comunicación como tal.
002-Liliam/3-5/10/2010
Tal vez, lo insoportable que
pueden ser los niños. (implícito)
-No menciona autor alguno, se conserva
el anonimato. Podría decirse que pasa
desapercibido como creador de una
obra, en este caso el graffiti.
-La forma de contenido se ve presente
cuando hace un juicio de afirmación por
medio de la infancia como insoportable,
lo que indica un significado propio.
Juan
Fernando
López
002-Juan Fernando/2-6/10/2010
Este grafiti está pintado sobre
otro, lo que evidencia un
menosprecio del autor por el
grafiti anterior y a su vez el
mensaje que en este se pretendía
plasmar. Lo interpreto como un
reto de un grafitista a otro en el
cual el trata de decirle que su arte
no vale nada para él y que puede
disponer de su espacio y pintar
allí lo que guste. En este caso un
grafiti que es claramente menos
elaborado que el anterior.
-Es interesante como este informante
nota el graffiti que se encuentra detrás
del mas notorio y podría decirse “más
llamativo” superpuesto al que los demás
informantes notan a primera vista, ya
que para el resto el más grande y
notorio es al que le adjudican mayor
importancia (primer plano).
-Al indicar que el graffiti que observa
está pintado sobre otro, se puede ver la
necesidad de expresar algo, sin importar
el lugar y si el momento es previsto o
no, la valencia de espontaneidad está
presente.
-Por otra parte, es algo curioso también,
que utilice el verbo “pintar” en lugar del
verbo escribir, ya que en el graffiti que
menciona están más presentes las letras
(escribir) que las imágenes (pintar),
verbos generalmente utilizados para
dichas acciones.
-Por otro lado, cuando Juan Fernando
menciona que es clara la menor
52
elaboración de dicho graffiti
(comparado con el de mayor tamaño) se
puede decir que la valencia de
velocidad está presente, ya que al ser
menos elaborado está ligado
directamente al menor tiempo posible
en su creación. De igual forma, podría
decirse que la valencia de precariedad
está presente, ya que, al referirse a una
menor elaboración, es posible señalar
que los materiales son de menor costo.
-La forma de contenido se ve
claramente, cuando plantea según el
significado propio, que el graffiti que
observó está indicando una acción de
menosprecio ante otro, infiriendo así
intenciones del autor con el mismo fin.
-La valencia de anonimato se presenta
ya que sin expresar de quién se trata,
habla del graffitista como autor de la
obra.
002-Juan Fernando/3-6/10/2010
En este caso el grafitista está
haciendo referencia a un grupo,
que en el grafiti es claramente
legible “chinches” para
posiblemente hacer saber a otros
de su existencia.
-Menciona directamente al graffitista
como autor de la obra.
-Al referirse a la pertenencia del
graffitista a un grupo, se puede decir
que la sustancia de contenido está
presente, ya que menciona simbolismos
de una comunidad cultura, en este caso,
el grupo al que dice el informante,
pertenece el autor.
-Al mencionar la intención del
graffitista, de comunicar y hacer saber
la existencia del grupo “chinches” el
cual el informante afirma pertenece el
autor del graffiti, se puede decir que se
presenta una necesidad que aprovecha
el lugar y momento para enviar un
mensaje (espontaneidad)
Santiago
Ospina
002-Santiago/2-6/10/2010
Un par de pingüinos incómodos
en su ambiente natural.
-Menciona imágenes (pingüinos) y
como éstos muestran una “actitud” de
incomodidad, pero es curioso el decir
que los pingüinos están incomodos en
su ambiente natural, ya que ni el
graffiti, ni el lugar donde esta plasmado
hace parte de su ambiente natural como
tal. Lo que se puede decir que muestra
una percepción propia junto con
significado propio, lo que indica forma
de contenido.
53
002-Santiago/3-6/10/2010
Que en ocasiones a pesar de uno
tener todas las condiciones
físicas, materiales y espaciales en
óptimo estado, no es suficiente, y
se necesita algo más.
El ambiente de inconformidad
también podría ser un indicio de
querer explorar cosas nuevas, o
un grito de cambio.
-Puede decirse que éste informante
interpreta la respuesta anterior (como se
pudo ver en las respuestas del graffiti
001), toma como base lo que ve y
entiende del graffiti y la respuesta a la
pregunta número dos como intención
del graffitista, por más que no lo
menciona. Por otro lado da la impresión
de ser una interpretación más a fondo de
las imágenes que una intención directa
del autor del graffiti.
Elizabeth
Cruz
002-Elizabeth/2-5/10/2010
Para mí, el anterior graffiti es una
forma simbólica de insultar a un
determinado grupo social, de
decir que no se está de acuerdo
con algo que se ha hecho o que
se está llevando a cabo.
-Se evidencia la valencia del anonimato,
aunque en este caso de forma implícita
ya que el informante no hace alusión a
la autoría del graffiti.
-Por otra parte es claro que cuando el
informante nombra “determinado grupo
social” está evidenciando sustancia de
contenido, ya que él relaciona el texto
en el graffiti con un grupo social.
-De igual forma plantea un significado
propio a lo que observa, ya que la
forma de contenido se ve representada
por “Para mí”.
002-Elizabeth/3-5/10/2010
En consecuencia con la respuesta
anterior, a mi parecer, el graffista
o los graffistas quisieron expresar
su sentimiento de inconformidad
hacia alguien o hacia una
institución u organismo social.
Tal vez, creen que a través del
graffiti pueden herir mucho más
a dicho ente, además de saber
que es una de las únicas formas
públicas de insulto que se pueden
realizar sin llegar a ser castigados
por ello.
-Aparece de nuevo la valencia de
anonimato pero en este caso de manera
explícita cuando menciona “el
graffitista o los graffitistas” de igual
manera cuando el informante indica que
existe “un sentimiento de
inconformidad hacia una institución u
organismo social” es evidente que hace
parte de una interpretación personal, por
lo cual es posible relacionarlo con la
forma de contenido.
Diana
Cortes
002-Diana/2-11/10/2010
Este graffiti me gusta mas que el
anterior por sus imágenes de los
dos pingüinos. La interpretación
que hago puede ser que los dos
pingüinos se llaman chinches
además tienen cachos y se puede
hacer una relación con los
chinches pues estos son útiles en
algunas ocasiones pero a la
-Aparece la valencia del anonimato de
manera implícita. Por otra parte es
evidente que el informante comprende
el texto ya que la fuente utilizada lo
permite.
-En consecuencia es posible relacionar
lo anterior con forma de expresión y
forma de contenido ya que es claro para
el informante tanto la fuente como el
uso de la lengua. Aunque su
54
misma vez pueden causar daño es
decir que esos pingüinos parecen
que tienen maldad. (implícito)
interpretación sea subjetiva.
002-Diana/3-11/10/2010
Tal vez quiso expresar alguna
vivencia que sufrió en el pasado
o dos personas muy importantes
cuyo apodo son los chinches.
-Permanece la valencia de anonimato,de
manera explícita cuando utiliza la
conjugación de los verbos en tercera
persona. Además de esto podríamos
indicar la presencia de forma de
contenido cuando el informante utiliza
el adverbio “tal vez” lo que deja
entrever que establece una probabilidad,
y por lo tanto una interpretación
personal.
Informan
tes
Graffiti nº 3
Ike 003-Ike/2-11/09/2010
Puedo ver un mensaje oculto en
sus letras, hay una variedad de
contrastes de color que me parece
buena, sin embargo, no me
agrada mucho este tipo de
graffiti.
-La forma de expresión se ve
directamente al relacionarse como un
mensaje oculto en sus letras
codificadas.
-La escenidad se presenta en los
contrastes de color que menciona el
informante así mismo su materia
significante al mencionar estos
contrastes como algo bueno, lo que
indica una comprensión estética.
003-Ike/3-11/09/2010
Quiso simplemente exponer un
mensaje a través de sus letras,
hacerle saber a la gente algo. No
obstante, es difícil lograr ese
objetivo, ya que la escritura es
muy difícil de comprender.
-Tiene en cuenta al autor como creador
de un mensaje que quiere hacer
expresar, no se ve claramente el
anonimato, ya que lo menciona como
un ente con necesidades de expresión.
-Al mencionar una necesidad del autor
se presenta la espontaneidad.
-La forma de contenido se aprecia
fácilmente ya que el informante
menciona que la escritura es difícil de
comprender, tal vez, la fuente utilizada
es algo codificada.
Meiby
Yohan
Murillo
003-Meiby/2-30/09/2010
Realmente no entiendo lo que
dice pero de pronto es una forma
de arte callejero que solo la gente
de esta cultura puede entender ya
que cada tribu tiene sus signos y
-Menciona el arte callejero, una tribu y
una especia de cultura urbana distintiva,
lo que conlleva a la sustancia de
contenido. Por otro lado, podría decirse
que por extensión el anonimato no es
claro, ya que se puede relacionar al
55
significados de cada cosa y en
este caso es el tipo de letra que el
artista uso.
autor como parte de un grupo o “tribu”.
-Al hablar de signos y significados no
muy claros, dado a su tipo de letra, se
refiere a la codificación de las letras de
la forma de expresión.
003-Meiby/3-30/09/2010
No se
Lina
Cadena
003-Lina/2-29/09/2010
LO INTERPERTO COMO
ALGO Q INSPIRA BUEN
HUMOR-
-Aquí se presenta la forma de contenido
en el ámbito de significación propia, ya
que el informante comenta que le
inspira buen humor.
003-Lina/3-29/09/2010
ALGO DIVERTIDO, MUCHA
DIVERSION POR LOS
COLORES DE FONDO.!!
-La escenidad y materia significante es
bastante clara aquí, nombra los colores
utilizados lo que lleva a una
comprensión estética, de la misma
manera, se ve la forma de contenido ya
que la interpretación de dichos colores
está dada por un significado propio.
-No nombra el autor de ninguna forma.
Luigi 003-Luigi/2-15/09/2010
Pareciera ser una expresión de la
psicodelia.
-La forma de contenido se ve en el
significado propio y lo que inspira.
003-Luigi/3-15/09/2010
Cómo los diversos se juntan para
generar movimiento.
-No menciona al autor de ninguna
forma.
-Significación propia lo que indica
forma de contenido.
Marysol
Ospino
003-Marysol/2-13/09/2010
El graffiti esta chévere, perola
verdad es que no entiendo muy
bien que dice ahí, las letras son
como raras y difíciles de leer. De
pronto es el nombre de una
persona. Los que hacen graffities
casi siempre les gusta poner sus
nombres o el de la persona que
quieren, asi que d epronto eso
escrito puede ser un nombre.
-La forma de expresión puede verse por
medio de la poca compresión de las
letras del graffiti, lo que puede indicar
la codificación de sus letras, así mismo,
la marginalidad según lo que dice el
informante, puede verse en la expresión
de un sentimiento hacia otra persona,
algo que conserva igual el ámbito de lo
privado.
-La forma de contenido puede verse de
igual manera ya que el informante crea
su propio significado.
- Aquí se puede ver cierta atribución al
autor, ya que menciona “Los que hacen
graffiti” y su intención ya que dice que
:” casi siempre les gusta poner sus
nombres o el de la persona que
quieren”, aquí se podría decir que la
valencia de anonimato no está presente
de cierta forma, pero igual mantiene en
reserva su autoría en sí.
56
003-Marysol/3-13/09/2010
Emmmm quizás quiere dar a
conocer su nombre o el nombre
de la persona que le gusta no se.
-Está repitiendo lo mismo de la
pregunta anterior, pero tiene en cuenta
que existe un autor y sus posibles
intenciones (SU nombre).
-Crea un propio significado, lo que
indica forma de contenido.
Liliam
Yuliana
Valencia
003-Liliam/2-5/10/2010
Me parece muy bonito y me
gustan los colores, pero no
alcanzo a entender las letras.
Solo distingo la fecha que es el
2009.
-Menciona los colores del graffiti, es
decir, tiene valencia de escenidad y
materia significante.
-Tiene presente la fecha de elaboración,
donde se puede ver la fugacidad del
graffiti, donde no está garantizada la
duración de este, al contrario, este ha
durado más de un año, es bastante
tiempo para un graffiti.
-Al no poder tener claridad en la lectura
de las letras podría decirse que existe un
código entre ellas, ubicado en la forma
de expresión.
003-Liliam/3-5/10/2010
Bueno, tal vez es el nombre de
alguien expresado en símbolos.
-El anonimato existe ya que, de cierta
forma el informante plantea que el autor
deseaba expresar el nombre de otra
persona en su obra.
-Los símbolos pueden ubicarse de igual
forma como una codificación de letras
en la forma de expresión.
Juan
Fernando
López
003-Juan Fernando/2-6/10/2010
Este grafiti es difícil de
interpretar la verdad solo
distingo “nesy” que puede ser un
nombre de algo o alguien que
ignoro por completo. Sin
embargo, es evidente que la
pared ha sido pintada
intencionalmente para hacer allí
grafitis
-Al mencionar la dificultad en la
interpretación (más no la lectura de las
letras) del graffiti, puede decirse que
tiene letras codificadas, lo que puede
verse como forma de expresión,
igualmente, como lo dice el informante,
parece decir “nesy” a lo que le da un
significado propio basándose en lo
observado, claramente puede decirse
que está presente la forma de contenido
de igual manera.
-Tiene en cuenta así mismo el lugar
donde éste está plasmado mencionando
la pared, tal vez ligada al fondo del
graffiti, a lo que menciona la
intencionalidad de hacer esto para dicho
fin, dado esto, la valencia que puede
tener cabida es la de escenidad, ya que
menciona, como se dijo anteriormente,
el espacio donde se encuentra el graffiti
y la ambientación del lugar.
003-Juan Fernando/3-6/10/2010 -No menciona al autor en ningún
57
Tal vez hacer notar el nombre de
algo o alguien. (implícito)
momento, pero se puede ver el
anonimato implícito, tal vez al
mencionar la intención que tenía en el
momento de crear el graffiti
-Se presenta de nuevo un significado
propio ligado a la intención del autor al
hacer notar el nombre de algo o alguien,
aquí tiene lugar la forma de contenido.
Santiago
Ospina
003-Santiago/2-6/10/2010
Una fiesta de colores, en la que
las insignias del medio (un tanto
enredadas para ser leídas) toman
gran protagonismo.
Además, los colores alrededor de
la insignia varían entre claros y
oscuros y entre sí.
-Menciona claramente los colores y
como estos se mezclan para formar una
fiesta de los mismos. Le brinda
importancia a dichos colores y formas
(insignias), se presenta la valencia de
escenidad.
-De la misma manera al mencionar
insignias refiriéndose a la lectura de
éstas, se puede decir que son letras
codificadas para enviar un mensaje,
tiene cabida la forma de expresión.
-La materia de contenido se ve
claramente cuando menciona el
protagonismo de los colores y las
formas logrando así llamar la atención
de forma estética más no directamente
al comunicar.
003-Santiago/3-6/10/2010
Que la vida tiene muchos
matices. Uno siempre está en
medio de toda esa variedad y de
todo ese afán de cambio que el
ser humano o las circunstancias
mismas propician.
Todo ese cambio tiene como
centro a quien lo sufre, quien
tiene que surgir de todo eso.
-No menciona el autor de ninguna
forma. Pasa desapercibido.
-La respuesta a esta pregunta es una
interpretación subjetiva y directamente
ligada a un significado propio, se ve
claramente la forma de contenido.
Elizabeth
Cruz
003-Elizabeth/2-5/10/2010
El anterior graffiti para mí es tan
sólo una representación de un
estilo de vida, de un gusto
musical, tal vez, el rap, o el hard
core, no sabría decirlo, a ciencia
cierta.(implícito)
-En este análisis no se evidencia una
atribución de autoría lo cual nos permite
establecer la valencia de anonimato.
-De igual manera, debido a que el
informante nombra dos tipos de géneros
musicales es posible conectar esto con
la sustancia de contenido ya que el
informante establece una relación entre
el graffiti y el estilo de las personas que
escuchan estos géneros musicales. Así
mismo, al mencionar que es un estilo de
vida, se puede decir que le da un
significado propio a lo que observa, lo
58
que claramente plantea la forma de
contenido.
003-Elizabeth/3-5/10/2010
Siendo consecuente con lo dicho
anteriormente, quizá lo que se
quiera mostrar por medio de este
graffiti es el estilo de vida que ha
sido escogido. Diría yo por los
colores utilizados que para el
graffista, dicho estilo de vida,
mediado por la música, es algo
de lo cual se siente sumamente
orgulloso y que es una razón de
felicidad, sino la felicidad
misma.
-Podemos identificar que al mencionar
colores, el informante hace referencia a
la valencia de la escenidad, lo que a su
vez tiene una estrecha relación con la
materia significante.
-Por otra parte se puede denotar la
opinión personal de informante lo cual
nos permite identificar un elemento más
de expresión, en este caso, forma de
contenido, porque para el informante
existe una relación entre los colores del
graffiti el estilo de vida del graffitista y
sus gustos musicales.
-Habla directamente del graffitista como
tal, la valencia de anonimato está
presente.
Diana
Cortes
003-Diana/2-11/10/2010
Considero que el grafiti para mi
no es muy claro lo que desea
expresar la persona pues creería
yo que es mas que todo un grupo
de personas que realizan
Breakdance y que les gusta
escribir y hacer grafitis en las
calles.
-Al plantear que no es claro lo que
quiere expresar el graffiti, puede
tomarse como letras codificadas, lo que
indica la forma de expresión.
-El informante utiliza la forma
condicional para expresar una opinión
personal y crear una relación entre el
breakdance y el autor del graffiti, lo
cual nos indica por un lado, la
existencia de la forma de contenido, y
por otro sustancia de contenido ya que
se asocia a un grupo, pero esto a su vez
es una percepción personal.
-El informante no menciona el autor
003-Diana/3-11/10/2010
La verdad no entiendo mucho las
letras ocurrió lo mismo que en el
primero pues no entiendo lo que
quiere expresar o solamente es un
garabato que no significa nada.
-En primer lugar deberíamos mencionar
la valencia de la marginalidad, ya que
para el informante el mensaje
permanece oculto en tanto no es posible
someterlo a lo oficial. -Igualmente, es
pertinente afirmar que la forma de
expresión se manifiesta cuando de
manera explícita el informante aduce no
entender la fuente del graffiti.
-Finalmente, no se menciona el autor
del graffiti.
59
Informantes
Graffiti nº 4
Ike 004-Ike/2-11/09/2010
Tiene una estructura geométrica
interesante, los colores son
llamativos, pero creo que no es
muy impactante para la vista; me
parece mas bien práctico.
-Se presenta la escenidad denotando
colores y formas, igualmente se ve la
materia significante en éstos y más aún
cuando el informante plantea que no es
muy impactante para la vista, lo que tal
vez indica que la comprensión estética
para Ike no es la más apropiada.
004-Ike/3-11/09/2010
El artista buscaba transmitir un
mensaje a la sociedad a través de
sus letras; informar algo.
-Tiene en cuenta el artista, podría
suponerse que al referirse al “artista”,
está hablando del autor, más no a una
persona con estudios artísticos como
tal. Igualmente, lo menciona como un
ente particular que tiene la necesidad de
informar algo, no importa si es
entendido por todo el mundo, la idea
era expresar algo, es aquí donde se
puede ver la espontaneidad.
Meiby
Yohan
Murillo
004-Meiby/2-30/09/2010
Diría lo mismo que en la anterior
imagen ya que se nota que lo hizo
la mima persona
-Tiene presente el autor del graffiti sin
mencionarlo como tal, se percibe la
presencia de la valencia del anonimato.
Es interesante que afirme que el graffiti
anterior y éste, lo hayan realizado la
misma persona, lo que indica que es
una percepción personal (forma de
contenido)
004-Meiby/3-30/09/2010
No se
Lina
Cadena
004-Lina/2-29/09/2010
DIVERTIDO PERO
ORGANIZADO.
-La forma de contenido se ve
claramente ya que expresa un
significado propio.
004-Lina/3-29/09/2010
LA MEZCLA QUE PUEDE
EXISITIR ENTRE LO
DIVERTIDO PERO A LA VEZ
EL ESTAR CONCENTRADO
EN LO QUE HAY QUE
HACER.
-Se repite la forma de contenido sobre
una opinión propia sobre algo, en este
caso, el informante toma como base lo
que ve y lo enlaza directamente con
experiencias o puntos de vista propios,
ya que menciona la mezcla entre lo
divertido y al mismo tiempo la
concentración en los deberes.
Luigi 004-Luigi/2-15/09/2010
Parece mostrar la femineidad
-Forma de contenido, donde se ve una
opinión propia.
-La escenidad puede verse implícita, ya
que dice que parece mostrar la
femineidad, podría verse a través de los
colores utilizados para dicho graffiti.
004-Luigi/3-15/09/2010 -Forma de contenido ya que expresa
60
El lado tierno del graffiti. significado propio.
Marysol
Ospino
004-Marysol/2-13/09/2010
No hubo respuesta.
004-Marysol/3-13/09/2010
No hubo respuesta.
Liliam
Yuliana
Valencia
004-Liliam/2-5/10/2010
Las letras de este graffiti son en
forma de pico y las últimas dos
son de diferente tamaño, me
llama mucho la atención las letras
pequeñas que están al lado
izquierdo de la imagen dice
ODIO TNO, a pesar de que
aparece esta palabra el graffiti no
hace alusión al odio por la
mezcla de colores parece todo lo
contrario.
-Describe las letras del graffiti, toma en
cuenta forma y diseño, lo que refiere a
escenidad y materia significante, ya que
llama la atención y se logra la
comprensión estética. Por otro lado, el
informante plantea que los colores
comunican algo que es opuesto a lo que
dicen las letras en conjunto, puede
decirse que hay cierta marginalidad en
esto, ya que es un mensaje que puede
no estar en lo oficial.
-Al hablar de contradicción entre la
forma de sus letras y sus colores y lo
que dicen sus letras, se puede ver que es
una apreciación propia, lo que indica
forma de contenido.
-Las letras codificadas expresando algo,
tal vez un mensaje implícito como dice
el informante, donde se puede
contraponer con los colores y formas de
sus letras, pero el mensaje como tal
expresado por las letras tienen
indicación concreta, lo que muestra una
forma de contenido presente.
004-Liliam/3-5/10/2010
Mmm, tal vez Odio por la palabra
que encontré.
-Se presenta de nuevo la forma de
contenido, ya que es una apreciación
propia.
Juan
Fernando
López
004-Juan Fernando/2-6/10/2010
Al igual que la foto del grafiti
anterior el muro ha sido
destinado a propósito para pintar
grafitis, solo puedo ver que es un
diseño más simple que los
anteriores que parece decir
“itudu” en una combinación de
colores azul claro y azul oscuro
que es algo que me inspira
tranquilidad. Es evidente también
por los colores que el mensaje no
es un mensaje de odio o rebeldía
-Menciona el muro ligado a la intención
del graffitista y del graffiti, al tener en
cuenta el espacio y diseño puede
decirse que la valencia de escenidad
tiene lugar, al igual que al mencionar
los colores, su combinación y el muro,
lugar donde está plasmado
-El informante tiene en cuenta el diseño
y sus letras, se puede inferir que son
letras codificadas, lo que indica la
forma de expresión.
-La forma de contenido es bastante
clara, ya que comenta que dicha
61
como en otros.
combinación de colores le inspira
tranquilidad. Por el contrario no se
presenta la materia significante como
tal, ya que toma los colores y diseño
como medios de comunicación de algo
(la tranquilidad, sensación subjetiva)
más no como comprensión estética lo
que, por más de mencionar colores y
diseño, no cumple con la intención de la
materia significativa, ya que lo que
quiere esta es, impactar visualmente
más no comunicar algo o enviar
mensajes.
004-Juan Fernando/3-6/10/2010
Yo creo que el grafiti expresa
tranquilidad, eso lo deduzco por
la combinación de colores, pero
más allá del color, creo que la
palabra “itudu” debe tener para él
algún significado, y él quiere
hacerla notar aunque los demás
no entiendan su significado.
-Tiene en cuenta al autor directamente,
ya que por medio del pronombre
personal “él” hace referencia al autor y
su intención de comunicar algo.
-Experimenta sensaciones personales y
subjetivas dado a los colores y su
combinación, se presenta la forma de
contenido.
-Aunque el informante no entienda
claramente las letras, tal vez
codificadas, les adjudica un mensaje
creado por el artista, se puede ver la
forma de expresión, al igual que la
valencia de marginalidad al mencionar
que para el artista es posible que tenga
un significado las letras que el percibe
tratando de enviar un mensaje
imposible de someter a lo oficial, ya
que menciona de nuevo la incapacidad
que tienen los observadores para
entender el significado (valencia de
marginalidad).
Santiago
Ospina
004-Santiago/2-6/10/2010
Una variedad de colores que se
vislumbran por encima de unas
murallas.
-Nombra la variedad de colores y cómo
estos tienen un lugar podría decirse, un
“poco más importante” que las murallas
que menciona el informante, se presenta
la valencia de escenidad al igual que el
impacto estético de la materia
significante.
-Le da significado propio a lo que ve,
en este caso las murallas (forma de
contenido).
004-Santiago/3-6/10/2010
A pesar de los encierros que nos
puedan circundar, siempre se
puede salir de buena manera.
-Le da significado propio a lo que
observa y lo interpretado, tiene lugar la
forma de contenido.
62
Elizabeth
Cruz
004-Elizabeth/2-5/10/2010
Este graffiti me deja algo
pensativa, pues no alcanzo a
descifrar bien qué es lo que
quiere el graffista decir(nos) por
medio de él. Diría yo que es
simplemente una forma de
expresar parte de lo que en el
momento está sintiendo, sin que
sea esto algo de suma
importancia, puede ser algo tan
sencillo como que pese a los
problemas que pueda tener
diariamente, él percibe la vida
con ojos optimistas.
-Si bien no hay una asociación
explícita, el informante menciona la
palabra “optimistas” lo que puede ser
una relación inconsciente con los
colores en el graffiti. Asimismo, tanto la
forma de expresión y de contenido se
conservan indescifrables para él; no
obstante se aventura a hacer una
interpretación del graffiti.
-Menciona la autoría del graffiti y así
mismo en la forma de conjugación de
verbos en tercera persona se puede
decir que a pesar de no mencionarlo lo
tiene presente
004-Elizabeth/3-5/10/2010
Teniendo en cuenta lo
anteriormente planteado, creo
que el graffista además de querer
compartir con otros su forma de
percibir el mundo, quiere
contagiar a quienes se queden
observándolo, ese optimista, ese
sentimiento positivo hacia la
vida, quizá, esas ganas de vivir.
-Se repite el adjetivo “optimista” y el
sustantivo “vida” lo que indica una
apropiación del mensaje, en este caso
posiblemente relacionado con la
escenidad y en consecuencia la materia
significante aún cuando no existe una
alusión directa.
-Se conserva la valencia del anonimato
de manera explícita.
Diana
Cortes
004-Diana/2-11/10/2010
Como un nada para mi no tienen
significado de nada
-Para este informante se conserva la
valencia de la marginalidad, ya que para
él no es posible descifrar el mensaje en
el graffiti. En este caso en particular no
menciona ni la fuente del graffiti, ni el
posible autor del mismo.
004-Diana/3-11/10/2010
Tal vez si pero no es muy claro
para mi.
-El informante utiliza un adverbio de
probabilidad, lo que nos indica, que si
bien para ella nos es claro, deja suelta la
posibilidad de que para otras personas
si lo sea, en consecuencia, es posible
afirmar que tanto la forma y sustancia
del contenido permanecen difusas para
ella.
63
Informan
tes
Graffiti nº 5
Ike 005-Ike/2-11/09/2010
Los colores me parecen
maravillosos, combinan muy
bien, tienen química, son
brillantes. Creo que es un graffiti
muy clásico, lo he visto en
muchos lugares, sin embargo este
tiene personalidad, tiene su
propia esencia. Veo agua, siento
el mar al verlo.
-Menciona los colores y cómo estos
logran llamar su atención mediante su
combinación y “química”, se presenta
la valencia de escenidad al igual que la
de materia significante al tomarlos
como comprensión estética.
-La forma de contenido se puede ver
claramente ya que comenta que es un
graffiti clásico y que lo ha visto en
varios lugares. Igualmente, al
mencionar que tiene personalidad y lo
que siente según lo que ve, podría
decirse que le da un significado propio
al graffiti.
005-Ike/3-11/09/2010
Queria expresar una revolucion,
un alboroto de emociones,
buscaba poner su propio sello en
una pared.
-Tiene en cuenta al autor, pero no lo
menciona literalmente.
-Comenta una necesidad del artista, ya
que indica que buscaba poner su sello,
podría decirse que la valencia de
espontaneidad tiene lugar.
-De igual forma, la forma de contenido,
al expresar significados propios a lo
que ve, está presente.
Meiby
Yohan
Murillo
005-Meiby/2-30/09/2010
El detalle de los terminados es
mas imponente en este pero en
cuanto a como lo interpreto es
difícil ya que no entiendo su
significado
-Habla de los detalles de los
terminados, lo que para Meiby se
presentan más imponentes, gracias a
esto, se ve presente la valencia de
escenidad y de materia significante por
su importancia estética.
-Comenta que no entiende muy bien su
significado, podría decirse que por la
forma de sus letras (forma de
expresión), ya que son algo
“codificadas” y al querer expresar un
mensaje, no lo logran claramente ya
que, como se dijo anteriormente, no lo
interpretó con facilidad.
005-Meiby/3-30/09/2010
Fuese mas relevante si tuviera
conocimiento de la simbología
que esta tribu “HIP HOP”
utilizan
-Plantea con certeza que el autor hace
parte de la “tribu hip hop”, tiene en
cuenta al graffitista como perteneciente
a una cultura, podría decirse que la
sustancia de contenido tiene lugar.
Lina
Cadena
005-Lina/2-29/09/2010
OLAS, LLEVANDOSE A LAS
LETRAS.
-Le da un significado propio a lo que
ve, la forma de contenido tiene cabida
al darle un significado muy personal y
64
dándole a lo que observa valores
naturales.
005-Lina/3-29/09/2010
EL PASAR DE LA VIDA CADA
DIA. (implícito)
-No menciona al autor de ninguna
manera, pero indica por medio de la
forma de contenido su significado
propio, al que lo adjudica a la intención
del autor.
Luigi
005-Luigi/2-15/09/2010
Pareciera ser una tormenta
eléctrica en una tempestad a mar
abierto.
-Tiene en cuenta la naturaleza y así
mismo por medio de la forma de
contenido, le da un significado propio a
lo que ve y crea una idea muy personal.
005-Luigi/3-15/09/2010
La fuerza de la naturaleza.
-Afirma que lo que quería expresar el
autor (sin mencionarlo como tal) es una
idea sobre el poder de la naturaleza, lo
que ciertamente es un significado
propio, que lleva a la forma de
contenido.
Marysol
Ospino
005-Marysol/2-13/09/2010
No hubo respuesta.
005-Marysol/3-13/09/2010
No hubo respuesta.
Liliam
Yuliana
Valencia
005-Liliam/2-5/10/2010
Me gusta mucho los colores
utilizados en el graffiti, aunque
no entiendo los símbolos
interpreto poder, fuerza y mucha
energía.
-Menciona los colores y su gusto por
éstos, la valencia de escenidad y de
materia significante se ve claramente ya
que muestra la importancia de los
colores en al imponerlos estéticamente.
-La forma de contenido se presenta, ya
que, por más que comente que no
entiende los “símbolos”, para ella
significan poder, fuerza y energía, lo
que es un significado propio a lo que
ve.
005-Liliam/3-5/10/2010
Poder, fuerza, energía.
-Adjudica su propio significado al autor
por más que no lo mencione, lo que
indica una forma de contenido y
subjetividad.
Juan
Fernando
López
005-Juan Fernando/2-6/10/2010
Al igual que en el primer y
segundo grafiti, en este hay lo
que parecen ser gráficas que
hacen alusión al agua en la parte
inferior, dando la impresión de
que las letras están sostenidas en
el agua. Los colores y el texto del
grafiti no son fácilmente
interpretables para alguien que
como yo ignora este tipo de
-Tiene en cuenta las “gráficas” y la
posición de éstas en el graffiti (“parte
inferior”), tiene lugar la valencia de
escenidad por su ubicación y sus
gráficas, igualmente se puede ver que
ésta valencia también abarca el
significado que le da implícitamente a
lo que observa y tal vez los colores, ya
que adjudica significados propios
(forma de contenido) a lo que ve,
cuando menciona “gráficas que hacen
65
expresión artística.
alusión al agua”.
-Al mencionar que las gráficas y
colores no son fácilmente interpretables
ya que le falta conocimiento en el tema,
podría decirse que el mensaje está
codificado dentro de éstas imágenes, lo
que indica la presencia de la forma de
expresión, al haber la posibilidad de un
mensaje encriptado.
-La materia significante tiene cabida
acá ya que Juan Fernando menciona los
colores pero al adjudicar un significado
que no es claro, podría decirse que el
único papel que juegan dichos colores y
gráficas son los de la comprensión
estética más no de comunicar un
mensaje.
005-Juan Fernando/3-6/10/2010
Diría que al igual que en otros, el
autor en este grafiti tal vez sólo
quiso mostrar su habilidad para el
dibujo, resaltando una palabra
que las demás personas ignoran.
-Tiene muy en cuenta al graffitista
como autor y ente personal con
necesidades de comunicar y mostrar
algo, en éste caso según el informante,
su habilidad para el dibujo, lo que
indica por otro lado, una significación
propia (forma de contenido).
-Al mencionar que el graffitista está
resaltando una palabra que las demás
personas ignoran podría decirse que
está presente la forma de expresión y la
marginalidad en el ámbito de lo
privado.
Santiago
Ospina
005-Santiago/2-6/10/2010
Letras de formas extrañas, que
tienen aspecto de animales
feroces, algunos con ojos, otros
con intenciones de ir al ataque o
de ir hacia adelante.
Dichas figuras sobresalen en una
representación de agua, que tiene
un oleaje fuerte.
-Al darle significado propio (forma de
contenido) a las letras como imágenes,
al igual que al mencionar los colores
como interpretantes de una fuerza
natural (agua), se puede decir que la
valencia de escenidad está presente.
005-Santiago/3-6/10/2010
Los cambios son frecuentes en la
vida. Todo cambia, y todo tiene la
tendencia al cambio. Hay que
poner nuestra mejor cara y no
mirar el cambio como algo malo,
sino como una posibilidad de
lograr cosas que de otra manera
-Le da significado propio a lo que
observa, tomándolo como un mensaje
algo subjetivo y más allá de lo que se
puede observar. La forma de contenido
está presente indiscutiblemente.
66
no se hubieran podido conseguir,
o que hubiera sido más
dificultoso hacerlo.
Elizabeth
Cruz
005-Elizabeth/2-5/10/2010
Este graffiti podría interpretarlo,
gracias a los colores, sobre todo
al negro que es el más
sobresaliente para mí en esta
ocasión (puesto que es el negro el
que le da sentido a los colores
más vivos que hay sobre él), que
este graffiti es una manera de
expresar rabia contra un sistema
opresivo. El graffiti, es entonces
una forma de rebeldía que a su
vez podría estar marcada por toda
una ideología.
-Existe una interpretación ligada a los
colores, por lo tanto la escenidad y en
consecuencia la materia significante
toman parte del análisis.
-De igual manera, el informante expresa
su apreciación lo que nos permite hacer
una relación con la forma de contenido
ya que para él el graffiti encierra un
significado propio.
-No se hace mención del autor.
005-Elizabeth/3-5/10/2010
Como lo plantee en la respuesta
anterior, el graffista pudo haber
querido expresar que se siente
inconforme con el sistema, un
sistema totalmente opresor, y es a
través del graffiti que esta
persona siente que puede
descargar todo cuanto piense y
cree. Es una forma de compartir
con otros su criterio, con quienes
está de acuerdo, es una manera de
demostrar cierta complicidad y
con quienes no, es un modo de
demostrar que es poco lo que le
importa lo que se piense de él y
su forma de pensar, además de
también buscar persuadir a otros
a ponerse de su parte.
-De nuevo se repiten las palabras
“sistema” y se cambia el adjetivo
“opresivo” por “opresor” lo cual
encierra el mismo significado. Si bien
es una interpretación personal, para el
informante parece que el mensaje es
hasta cierto punto claro, lo que nos
permite citar la sustancia de contenido
ya que el informante identifica el
graffiti como un elemento simbólico de
protesta propio de su cultura.
-Del mismo modo, la forma de
expresión y de contenido, parecen ser
para él descifrables ya que en ningún
momento hace referencia a la fuente o
uso de la lengua.
-Se mantiene la valencia del anonimato
de manera explícita.
-Se puede decir que hay un significado
propio frente a lo que observa.
Diana
Cortes
005-Diana/2-11/10/2010
Como un nada para mi no tienen
significado de nada
-El informante expresa con las misma
palabras del graffiti anterior su
incomprensión del graffiti actual, ya
que para él no es posible descifrar el
mensaje en el mismo, por lo que
conserva la valencia de la marginalidad.
-No se menciona ni la fuente del
graffiti, ni el posible autor del mismo.
005-Diana/3-11/10/2010 -De nuevo el informante utiliza un
67
Tal vez si pero no es muy claro
para mi.
adverbio de probabilidad, lo que nos
indica, que al igual que en el graffiti
anterior para él no es claro y una vez
más deja la posibilidad de que para
otras personas si lo sea, es posible
afirmar entonces que tanto la forma y
sustancia del contenido permanecen de
nuevo difusas para ella.
DISCUSIÓN DE LOS HALLAZGOS
Teniendo en cuenta las respuestas de los informantes en la encuesta que se realizó, se
puede decir que una de las valencias con mayor presencia, fue la valencia de escenidad
planteada por Silva (1986) que indica “que se habla del lugar elegido, el diseño, los
materiales, colores y formas generales bien sea de sus imágenes o las fuentes utilizadas
para causar impacto, igualmente la utilización del espacio y la ambientación del mismo,
bien se sabe que con el transcurrir de los años dichas técnicas han cambiado y han
adquirido un estatus un poco más artístico”, ya que la mayoría de informantes
comentaron los colores y formas utilizados en diferentes graffiti.
Para ser un poco más claro, en el primer graffiti, seis (6) de diez (10) informantes en sus
respuestas mencionaban características de dicha valencia, comentaron acerca de los
colores y cómo estos expresaban algo, un ejemplo de esto es el informante Ike en el
graffiti número uno que en la primera pregunta respondió: “Percibo la importancia de
un monumento dentro del mar, o dentro de un escenario de témpanos de hielo. Los
colores de la estructura central representan un contraste con los tonos azules. Puedo
captar un mensaje oculto en su escritura, ya que parece que dibujó las letras algo
confusas”, aquí habla directamente de los colores empleados y de sus contrastes, a lo
que atribuye un significado propio.
Ésta valencia de escenidad va de la mano con otro elemento de expresión planteado por
Hjelmslev (citado en Silva 1986), que retoma algunas de las características de la
valencia de escenidad planteada por Silva, ésta es la de materia significante: “esto
68
reporta los materiales que se utilizan en dichas creaciones: paredes, pigmentos, pinturas,
brochas, pinceles, aerosoles, etc. Todos estos materiales son utilizados para la
comprensión estética y lingüística más no están ligados directamente en comunicar”. En
este elemento de expresión se ven algunas discrepancias con la valencia de escenidad
planteada por Silva (1986, p. 23), ya que esta valencia no toca el tema de comunicar
algo con características como los colores y las formas, puede decirse que de cierta
forma, toma inadvertida esta posibilidad, mientras que, en la forma de expresión de la
materia significante planteada por Hjelmslev (citado en Silva 1986) se habla de la
importancia de los colores, formas, diseño e imágenes para captar la atención del
observador y aclara que ésto es utilizado de forma estética más no comunicativa. Para
dar un ejemplo de la diferencia entre la valencia de escenidad y la forma de expresión
de la materia significante cito al informante Juan Fernando López y su respuesta a la
primera pregunta del graffiti número uno : “Lo interpreto como el encuentro entre dos
fuerzas naturales. Por una parte, el fuego representado en los colores amarillo y rojo en
las letras y destellos en la parte superior. Por otra parte el agua y el hielo representados
por los colores blanco y azul en la parte inferior, parece ser algo similar a lo que ocurre
en el lecho marino con la lava volcánica y el agua, sólo que en este grafiti el fuego
parece sobreponerse al agua.” aquí se puede ver claramente la diferencia, ya que en ésta
respuesta no se presenta la materia significante dado que el informante menciona que
por medio de los colores y formas se trata de enviar un mensaje. La intención era
comunicar por medio de los colores, en este caso el mensaje es relacionado con la
naturaleza, y lo que de cierta forma contradice lo que verdaderamente implica la materia
significante y como se dijo anteriormente, está ligado meramente a la comprensión
estética más no al de comunicar algo mediante sus características propias.
Por otro lado, otra de las valencias planteadas por Silva (1988, p. 23) que tuvo una
presencia considerable en las respuestas (14 respuestas en total) de los informantes fue
la de marginalidad, que plantea : “ que cuando se habla de un mensaje que no es posible
someter a lo oficial y conserva el ámbito privado”. Ésta valencia tuvo buena acogida ya
que en algunos de los graffiti escogidos, el mensaje que quería enviar por medio de sus
letras, no siempre fue claro y la interpretación de los informantes, estaba basada en un
mensaje que tal vez, estaba en los límites de lo oficial. Para dar un ejemplo concreto,
cito al informante Diana Cortes, en su respuesta dos, del graffiti número tres que dijo :
“La verdad no entiendo mucho las letras ocurrió lo mismo que en el primero pues no
69
entiendo lo que quiere expresar o solamente es un garabato que no significa nada” a lo
que analizando se puede mencionar la presencia de la valencia de marginalidad, ya que
Diana comenta que el mensaje permanece oculto, que desconoce y le da un significado
de cierta forma vacío para ella, lo que indica que no es posible someterlo a lo oficial.
Teniendo en cuenta esta valencia, se puede encontrar un elemento de expresión que
tiene características parecidas a lo planteado por Hjelmslev (citado en Silva 1986) que
es la forma de expresión que indica que : “son las letras codificadas, la exclamación en
posesivo y lo que infiere el sujeto que recibe el mensaje”, a lo que se puede decir que de
igual forma tiene un mensaje “oculto” de cierta manera, un ejemplo de ésto se puede ver
en la respuesta del informante Meiby Yohan Murillo a la pregunta número dos del
graffiti número cinco, a lo que dijo: “El detalle de los terminados es mas imponente en
este pero en cuanto a como lo interpreto es difícil ya que no entiendo su significado”. Al
comentar que no entiende bien su significado se podría decir que por la forma de sus
letras que son algo codificadas, el mensaje no “llega” con la misma facilidad que si se
pudiera leer claramente.
Uno de los elementos formales de expresión según Hjelmslev (citado en Silva 1986)
más vistos en el análisis de datos, fue el de forma de contenido lo que indica: “la manera
de colectividad o de uso de la lengua, hace competente o pertinente un significado
propio”, casi todos los informantes (un 90% de los entrevistados) le dieron significado
propio a lo que veían, lo que indica una interpretación personal del graffiti, para ser un
poco más claros, cito al informante Luigi, en su segunda respuesta del graffiti número
tres, dijo : “Parece mostrar la femineidad”, lo que indica claramente una opinión y
significado propio del graffiti. Por otro lado, para hacer énfasis en ésta forma de
contenido, cito a otro informante, Marysol Ospino, en su respuesta a la segunda
pregunta en el graffiti número tres, donde comentó: “El graffiti esta chévere, perola
verdad es que no entiendo muy bien que dice ahí, las letras son como raras y difíciles de
leer. De pronto es el nombre de una persona. Los que hacen graffiti casi siempre les
gusta poner sus nombres o el de la persona que quieren, así que de pronto eso escrito
puede ser un nombre”. Al mencionar, que la intención del graffitista podría ser la de
poner un nombre de una persona con sentimientos que lo aten a dicho nombre, está
expresando una opinión y dándole evidentemente un significado propio a lo que
interpreta y observa.
70
En este elemento formal de expresión y contenido, es necesario tener en cuenta el
modelo de comunicación de Luis Alfonso Ramírez10
que plantea “… comunicación o la
construcción del enunciado que está determinada, por un propósito particular …
además se quiere involucrar tanto al hablante como al oyente. No toda comunicación es
generada en función de un determinado interlocutor y para una determinada
interpretación”. Se puede interpretar lo anterior, como una relación entre el hablante y el
oyente, en este caso el graffitista y el observador. Las intenciones del graffitista al hacer
un graffiti en una pared tienen ciertas intenciones que el observador desconoce, también
cabe anotar, que el graffitista utiliza diferentes técnicas y medios para dar a entender su
mensaje, más no tiene la seguridad que el mensaje llegue al observador como es
enviado, lo que el observador hace es, interpretar lo que ve, esta interpretación puede
estar ligada a conocimientos, experiencias, ideales, sentimientos, etc, todos ellos previos
al momento de observar la obra del graffitista. Igualmente Ramírez (2005, p. 107)
retoma la teoría de comunicación de Habermas (citado en Ramírez 2004) que está
basada en la libertad en el observador de aceptar o rechazar las propuestas del autor
(graffitista) ya que todo es subjetivo y depende literalmente del observador; en el caso
de los graffiti puede no verse claramente la intención, ni el mensaje del autor, cada
observador puede interpretar mensajes diferentes que van ligados y como se dijo
anteriormente, a experiencias previas, lo que se puede ver claramente en el siguiente
planteamiento de Habermas (citado en Ramírez 2004): “En la acción comunicativa los
participantes no se orientan primariamente al propio éxito, antes persiguen sus fines
individuales bajo la condición de que sus respectivos planes de acción puedan
armonizarse entre sí sobre la base de una definición compartida de la situación. De ahí
que la negociación de definiciones de la situación sea un componente esencial de la
tarea interpretativa que la acción comunicativa requiere”, la idea del autor es comunicar
algo, puede que ese mensaje que quiera comunicar no dependa de él, y generalmente no
depende de él, sino del observador. El mensaje puede variar entre interpretantes, pero la
idea es comunicar, más no tiene que ser el mismo mensaje del graffitista en este caso, el
mensaje que es tomado por el observador; cada persona tiene fines individuales que
puede alcanzar e interpretar de la forma que mejor le convenga. Evidentemente, otros
10 Ramírez, L (2004), Discurso y lenguaje en la educación y pedagogía. Bogotá. Magisterio. p. 108.
71
factores (como se mencionó previamente) juegan papeles importantes, donde la
subjetividad es la que prima en el acto de comunicación.
Por otro lado, Habermas (citado en Ramírez 2004) comenta igualmente que debe haber
una relación entre ambas subjetividades, es decir, entre el autor (graffitista) y el
observador (interpretante). Esta relación está dada a nivel cultural, social y de educación
entre estos dos personajes, claro está, que el graffiti puede hablar por si solo, dada las
características que menciona Silva (1986) y Hjemlsev (citado el Silva 1986) y
evidentemente la parte cultural y social de ambas partes crea de cierta forma un patrón
tanto de expresión, por medio del autor, como de interpretación por medio del
observador.
Lo que propone la teoría de la acción comunicativa de Habermas, que está basada en la
libertad del interlocutor en aceptar o rechazar las propuestas del locutor y decidir qué
pretensiones pueden ser verdad, es que su veracidad depende de la relación con la
subjetividad y de la relación con la intersubjetividad. Por otro lado dicha acción
comunicativa excluye actos y acciones realizadas porque ve como primordial la
comunicación en sí y el medio para la condición de validez.
Para seguir con las valencias la siguiente a notar, fue la valencia de anonimato, a lo que
se refiere Silva (1986, p. 23) como la reserva de la autoría de la obra, en este caso el
graffiti, para explicar un poco más esta valencia cito al informante Elizabeth Cruz en su
segunda respuesta para el graffiti número dos: “En consecuencia con la respuesta
anterior, a mi parecer, el graffista o los graffistas quisieron expresar su sentimiento de
inconformidad hacia alguien o hacia una institución u organismo social. Tal vez, creen
que a través del graffiti pueden herir mucho más a dicho ente, además de saber que es
una de las únicas formas públicas de insulto que se pueden realizar sin llegar a ser
castigados por ello”. Aquí podemos ver claramente cómo Elizabeth le otorga autoría al
graffiti, mencionando “El graffitistaa o los graffitistas”, sin mencionar nada más, tiene
en cuenta el realizador de la obra pero mantiene el anonimato, en cuanto no menciona la
persona como tal ni da indicios de dónde proviene; simplemente lo menciona como
creador sin más, sin ver la necesidad de conocer a fondo el autor ni su proveniencia.
72
Por otra parte, vale la pena anotar algo curioso, algunos de los informantes en la
pregunta en la que se les pedía responder qué creían que quería expresar el autor,
hicieron la misma reflexión de la pregunta anterior (se les preguntó, qué interpretaban
ellos del graffiti) ligándolo a la intención del graffitista, o algunos, simplemente
obviaron la intención del graffitista, planteando en su respuesta que es lo mismo que
ellos interpretaban y así respondieron a la tercera pregunta con una reflexión un poco
más profunda que la primera: en la primera comentan lo que ven y en la segunda le dan
un significado propio a lo que escribieron como respuesta a la pregunta anterior.
Para exponer mejor éste punto, cito al informante Santiago Ospina en su segunda
respuesta para el graffiti número cinco : “Letras de formas extrañas, que tienen aspecto
de animales feroces, algunos con ojos, otros con intenciones de ir al ataque o de ir hacia
adelante. Dichas figuras sobresalen en una representación de agua, que tiene un oleaje
fuerte”. Aquí se puede observar claramente el significado propio y la imaginación del
informante, ya que según lo que ve le da significado a imágenes, letras y formas, como
animales con personalidad, animales feroces con ojos y extremidades, lo que se puede
decir que es una idea propia, pero lo que en verdad interesa, es la respuesta a la tercera
pregunta, tomando en cuenta la respuesta anterior dijo: “Los cambios son frecuentes en
la vida. Todo cambia, y todo tiene la tendencia al cambio. Hay que poner nuestra mejor
cara y no mirar el cambio como algo malo, sino como una posibilidad de lograr cosas
que de otra manera no se hubieran podido conseguir, o que hubiera sido más dificultoso
hacerlo”. Es bien curiosa esta respuesta, ya que, aquí se ve el ejemplo de lo que se dijo
anteriormente, excluye totalmente al autor, no lo menciona de ninguna forma y de por
sentado que lo que él interpreta es lo que verdaderamente significa el graffiti, también
que hace una reflexión en forma de “moraleja” y de algo “más allá” de lo observado,
cabe anotar también, que todas las respuestas de éste informante son del mismo corte.
Por otro lado, existe otra valencia que tuvo cabida en algunas respuestas, ésta es la
valencia de espontaneidad de Silva (1986, p. 23) que se refiere a: “ una necesidad que
toma lugar en un momento previsto o no previsto pero de igual manera se aprovecha el
momento para realizar el graffiti”. El informante Juan Fernando López plantea en su
respuesta dos del segundo graffiti, a lo que dijo: “Este grafiti está pintado sobre otro, lo
que evidencia un menosprecio del autor por el grafiti anterior y a su vez el mensaje que
en este se pretendía plasmar. Lo interpreto como un reto de un grafitista a otro en el
73
cual el trata de decirle que su arte no vale nada para él y que puede disponer de su
espacio y pintar allí lo que guste. En este caso un grafiti que es claramente menos
elaborado que el anterior”. Al indicar que el graffiti está pintado sobre otro y exponer su
idea del por qué lo hace y la necesidad del graffitista para retar al autor del anterior
graffiti, se puede ver claramente la necesidad, como se dijo anteriormente, de poder, de
hacer valer algo propio por encima de algo ajeno, como lo plantea dicho informante
bajo una interpretación subjetiva.
Teniendo en cuenta ésta respuesta de Juan Fernando, se puede posicionar otra valencia
importante, cuando el informante comenta que la elaboración de éste graffiti es menor
que de la que está de fondo. Se puede decir que la valencia planteada de velocidad por
Silva (1986, p. 23) está presente, ya que dicha valencia se refiere a : “todo lo que está
ligado al menor tiempo posible por razones de seguridad y por características
denotativas y referenciales”, se puede decir que el informante al comentar “ En este
caso un grafiti que es claramente menos elaborado que el anterior” implica que al ser
menos elaborado que el anterior está diciendo implícita y probablemente que el tiempo
que tomó en su creación ha sido menor, bien sea por la razón que sea, en el caso de ésta
valencia, indica que es por razones de seguridad, denotativas y referenciales.
De igual forma, al referirse también a la menor elaboración podría decirse que la
valencia de precariedad planteada por Silva (1986, p. 24) también está presente, ya que
dicha valencia se refiere a : “los medios utilizados ya que son de bajo costo y fáciles de
conseguir en el mercado”, al ser de menor elaboración podría decirse que los materiales
que usó son más asequibles para el graffitista debido a la rapidez que plantea el
informante, al igual que su menor elaboración. No obstante, es importante mencionar
que el informante no comenta nada referente a los materiales de bajo costo, pero se
puede hacer una inferencia en su respuesta. Igualmente, los materiales pueden ser
deducidos partiendo de la imagen como base, se puede ver que los materiales usados
fueron pinturas y pinceles, diferentes a lo normalmente utilizados en los graffiti más
comunes que es el aerosol.
Otra valencia planteada por Silva (1986, p. 23) es la de fugacidad que plantea que:
“parte de su efímera duración ya que no está garantizada, así como pueden durar meses
pueden desaparecer o ser modificados minutos después de su creación”. Ésta valencia se
74
refiere a la duración del graffiti, no es posible definir el tiempo que pueda durar. En
algunos casos pueden durar meses, días, años o tan solo horas, ésto no depende del
graffitista ni del observador. Se ha visto que cuando los graffiti están plasmados en
paredes que hacen parte de viviendas, las personas dueñas de ellas, los borran de las
paredes por gusto propio, igualmente pasa cuando están plasmados en muros de
propiedad privada. Para ésta valencia cito al informante Liliam Yuliana Valencia, en la
respuesta a su pregunta número dos del tercer graffiti, dónde dice: “Me parece muy
bonito y me gustan los colores, pero no alcanzo entender las letras. Solo distingo la
fecha que es el 2009” dónde se puede ver claramente ésta valencia, ya que al notar la
fecha de elaboración que es del 2009, indica que el graffiti ha durado un año, cabe
anotar que es bastante tiempo para un graffiti, tal vez, su duración está ligada al lugar
donde está plasmado o también a su elaboración, podría decirse que al ser agradable a la
vista la intención de borrarlo queda en segundo plano.
Teniendo en cuenta esta última valencia, es posible decir que al tomar el modelo de
comunicación de Ramírez (2004, p. 107) donde el mensaje es transmitido y de cierta
forma depende del observador, cuando el graffiti dura muy poco, la comunicación no es
tan amplia diferenciándola de uno con mayor duración, cuánto más tiempo dure mayor
es la posibilidad de comunicar o de hacer llegar un mensaje, cualquiera que sea.
Por último, se encuentra un elemento formal también presente en las respuestas de los
informantes y análisis de datos de los mismos, ésta es la de sustancia de contenido que
se refiere a: “los límites simbólicos de una comunidad cultural, o grupo social, todo lo
que viene implícito en los mensajes sin que todavía tomen forma pero con indicación
concreta, lo que muestra que, al haber un mensaje que hace parte de una comunidad, sin
forma exacta, es decir, sin que literalmente exprese lo que quiere decir, muestra una
indicación concreta, que tal vez pueda ser entendida por personas que tienen
conocimiento o que hacen parte de ese grupo social.
Aquí aparece la geografía, historia y circunstancias concretas.” planteada por Hjelmslev
(citado en Silva 1986). Los mensajes enviados por medio del graffiti basado en los
límites simbólicos de una cultura como bien lo dice, podrían ser entendidos claramente
por medio de la fuente utilizada o bien por sus imágenes claras; de lo contrario no
podrían ser entendidos con facilidad si no se hace parte de este grupo social. Para tener
75
una mejor comprensión de éste elemento formal cito al informante Meiby Yohan
Murillo en su respuesta dos para el graffiti número tres a lo que dijo: “Realmente no
entiendo lo que dice pero de pronto es una forma de arte callejero que sólo la gente de
esta cultura puede entender ya que cada tribu tiene sus signos y significados de cada
cosa y en este caso es el tipo de letra que el artista usó”. Aquí se ve claramente la
sustancia de contenido, ya que Meiby menciona que no entiende lo que dice porque es
posible que sólo la gente de esta cultura (no menciona cual) puede entender; lo que hace
referencia a lo que dice el elemento formal de Hjelmslev ya que al referirse a símbolos
específicos de una cultura da por entendido que dichos símbolos sólo podrán tener
significado para las personas pertenecientes a ésta, lo que se ve claramente, en la
respuesta de Meiby. También cabe anotar que Meiby hace referencia a grupos sociales o
comunidades culturales en la mayoría de sus respuestas. No es claro si ella tiene
conocimiento certero sobre estos grupos o son simplemente apreciaciones subjetivas,
pero sea cual sea la base de sus respuestas se puede ver bastante claro la presencia de la
sustancia de contenido en sus respuestas a lo observado en el graffiti.
76
CONCLUSIONES
Después de identificar y analizar los resultados de las encuestas, se puede concluir que:
La investigación interrogó por medio electrónico a los estudiantes de la
Licenciatura en Lenguas modernas, sus respuestas fueron obtenidas de la misma
forma y se encontró que las valencias formuladas por Silva (1986) tienen una
gran incidencia en la comunicación del graffiti como tal. Igualmente se pudo ver
en las respuestas de los entrevistados, el modelo de producción de sentido
propuesto por Ramírez (2004), ya que según lo que éste plantea se ve claramente
una apreciación propia del receptor, en éste caso, la persona que observa el
graffiti, donde el graffiti en sí y el mismo observador crean una forma de
comunicación bilateral para formar un mensaje propio.
Todas las valencias planteadas por Silva (1986) tuvieron cabida en el análisis de
resultados, unas con mayor incidencia que otras, pero todas interfirieron en la
interpretación del graffiti, al igual que, los elementos formales de expresión y
contenido de Hjelmslev (citado en Silva 1986). De acuerdo con las valencias del
graffiti planteadas por Silva (1986) se puede decir que la que tuvo mayor
presencia fue la valencia de escenidad, ya que, al contar con elementos más
llamativos (colores, formas, etc,) es posible concluir que al ser la más llamativa
es la de primer abordaje en la observación. La mayoría de informantes notaron la
presencia de sus características y así mismo en sus respuestas se puede observar
que la toman como base de interpretación. Por otro lado, el elemento formal de
expresión y de contenido planteado por Hjelmslev con más incidencia fue el de
forma de contenido, ya que éste se hace pertinente en el significado propio. Cabe
anotar que, al no tener una referencia concreta de qué quería expresar el autor
del graffiti, la interpretación está a cargo únicamente del observador y su opinión
personal de acuerdo a lo que ve.
Teniendo en cuenta las valencias de Silva (1986) y los elementos formales de
Hjelmslev (citado en Silva 1986), se pudo llegar a un análisis adecuado para
especificar que tanto inciden estas valencias y elementos formales en la
interpretación de un graffiti. Cabe anotar, que de igual manera, la presencia de
77
estas características especificas del graffiti fueron concebidas a nivel de
interpretación de formas personales, se vieron presentes en todas las respuestas
pero cada una de las valencias y cada elemento formal tomó un lugar especifico
y una comprensión personal, lo que conlleva a un mensaje enviado a un público
en general, donde dicho mensaje es modificado o adecuado según la persona que
lo reciba.
Tomando el modelo de Ramírez (2004) para esta investigación, se puede
concluir que la comunicación se presenta claramente, ya que logra enviar un
mensaje bien sea particular o general. En el caso del graffiti, donde en algunos
no fue claro dicho mensaje, los informantes lo recibieron y entendieron de forma
particular, es aquí donde se puede ver que existe un Interlocutor 1 y un
interlocutor 2 que trabajan bilateralmente para comunicar algo, no importa qué
sea, pero la meta principal es la comunicación. De igual manera, los hallazgos
llevan a la comprobación de la afirmación que plantea Ramírez (2004), en
cuanto a que el acto comunicativo está centrado en la recepción y por ende en la
interpretación, ya que el graffiti es la único que tiene relación directa con el
observador.
De la misma manera y según el modelo de Ramírez (2004) se vio claramente en
ésta investigación que las experiencias personales, bagaje cultural, necesidades
particulares, etc, de los informantes toman un lugar importante en la
interpretación de los graffiti escogidos para éste análisis, ya que, a partir de
éstas, se va creando una concepción de lo observado, lo que indica que por más
que el graffiti sea el mismo, las interpretaciones de éste cambian según el
observador y su pensamiento moldeado evidentemente por su personalidad
construida con el pasar de los años , experiencias vividas y necesidades
particulares.
78
79
LIMITACIONES Y RECOMENDACIONES
Las limitaciones que tuvieron cabida en éste trabajo de grado, fueron principalmente
dadas por la recolección de resultados para el análisis de datos, ya que al ser de forma
electrónica no siempre fue posible obtener las respuestas de las entrevistas en la fecha
pensada. Igualmente, la colaboración por parte de los estudiantes fue buena pero no
todos tuvieron el tiempo ni la disposición para responder la entrevista a conciencia.
Por otro lado, otra limitación que pude observar fué el cambio de asesor a principios de
éste año (2010), ya que al hacer dicho cambio, la perspectiva del trabajo tiene que
moldearse de acuerdo a la metodología del nuevo asesor.
Recomendaría para próximos trabajos de grado sobre el graffiti, que las entrevistas a
realizar sean de manera física y en transeúntes, ya que, al ser de ésta forma se tendría la
información necesaria a tiempo y una apreciación un poco más completa sobre la
recepción y comunicación del graffiti como tal.
Por otra parte, partiendo de éste trabajo de investigación se podrían desprender
próximos trabajos, enfocándose tal vez, en una de las valencias planteadas por Silva
(1986) y otro modelo de comunicación centrándose posiblemente en el autor de los
graffiti, teniéndolo como participante en la construcción de comunicación de su obra y
así mismo poder tener dos percepciones diferentes, la del graffitista y la del observador.
80
BIBLIOGRAFÍA
Bruner citado en Castañeda-Peña (1997), Disentimiento: la condición
postmoderna del discurso. En Folios núm. 7.
Castañeda, H.A, (1997) Disentimiento: la condición postmoderna del discurso.
En Folios núm. 7.
Castañeda, H.A. (2001, enero-junio) Lingüística y teoría de la acción
comunicativa. En interlenguajes, vol 2, núm 1.
Castañeda, H.A. (2009, agosto) Comunicación y discurso, la perspectiva
polifónica en los discursos literario, cotidiano y científico desde la agencia, la
identidad y el género. En Revista litterae núm 13.
Gándara, L. (2002), Graffiti. Buenos Aires, Argentina, Eudaba.
Garavito citado en Castañeda-Peña (1997), Disentimiento: la condición
postmoderna del discurso. En Folios núm. 7.
Habermas citado en Castañeda-Peña (2001, enero-junio) Lingüística y teoría de
la acción comunicativa. En interlenguajes, vol 2, núm 1.
Habermas citado en Ramírez (2004), Discurso y lenguaje en la educación y
pedagogía Bogotá. Magisterio.
Harf, M. (edit.). (1983, 23-29 mayo), Francia: mayo del 68 a la inversa. En
Nueva Frontera, vol. 8, núm, 433, pp. 25-26.
Hjelmslev citado en Silva (1986), Graffiti: una ciudad imaginada. Bogotá,
Tercer mundo.
81
López, A. (1998, octubre-diciembre), El arte de la calle. en Revista Española de
Investigaciones Sociológicas, año. 1998, núm. 84.
Mora, J.C, (2008, 14 de abril) Autorización para escribir graffities, correo
electrónico enviado a Verheyden, K.
Moratalla citado en Castañeda-Peña (2001, enero-junio) Lingüística y teoría de
la acción comunicativa. En interlenguajes, vol 2, núm 1.
Ramírez citado en Castañeda-Peña (2009, agosto) comunicación y discurso, la
perspectiva polifónica en los discursos literario, cotidiano y científico desde la
agencia, la identidad y el género. En Revista litterae núm 13.
Ramírez, L (2004), Discurso y lenguaje en la educación y pedagogía. Bogotá.
Magisterio.
Silva, A.(1986). Graffiti: una ciudad imaginada. Bogotá, Tercer mundo.
Silva, A. (1987) Punto de vista ciudadano, focalización visual y puesta en
escena del graffiti. Bogotá, edits, Caro y cuervo.
Zamora (edits), (1999), frente nacional. Historia de Colombia, Bogotá,
Colombia, p, 583.
82
ANEXOS Encuestas
INFORMANTE 1.
NOMBRE:______Ike______________________________ EDAD: _______25________
CARRERA: ________Licenciatura en_Lenguas Modernas______________________ SEMESTRE:
____8________
El objetivo de esta encuesta es conocer sus apreciaciones acerca de un número de graffitis ubicados en un
sector de la ciudad de Bogotá. Por favor, responda por escrito y de manera detallada a las dos preguntas
que acompañan a cada fotografía que va a observar. Utilice el espacio necesario para escribir su respuesta.
Sus respuestas serán analizadas y le solicitamos su autorización para utilizarlas en un reporte de
investigación. Si desea que se utilice un seudónimo para identificar sus respuestas por favor hágamelo
saber. Si autoriza el análisis de su respuesta por favor escribalo en el correo junto con esta encuesta.
Muchas gracias por su colaboración.
FOTOGRAFÍA G-001
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Percibo la importancia de un monumento dentro del mar, o dentro de un escenario de témpanos de hielo.
Los colores de la estructura central representan un contraste con los tonos azules. Puedo captar un
mensaje oculto en su escritura, ya que parece que dibujó las letras algo confusas.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
El artista quiso expresar que siempre debe haber un paralelo entre una y otra cosa, debe existir un
trasfondo y una conexión. La palabra central describe en parte la base sobre la que está escrita.
83
FOTOGRAFÍA G-002
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Me parece un graffiti fresco, agradable a la vista, soportable en el ambiente urbano. Los colores son
atrayentes.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Creo que el artista buscaba darle un lugar a dos animales que pertenecen a otro entorno, colocándolos en
la ciudad, en un muro. El graffitista pretende combinar letras e imágenes, dando un panorama cautivador.
84
FOTOGRAFÍA G-003
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Puedo ver un mensaje oculto en sus letras, hay una variedad de contrastes de color que me parece buena,
sin embargo, no me agrada mucho este tipo de graffiti.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Quiso simplemente exponer un mensaje a través de sus letras, hacerle saber a la gente algo. No obstante,
es difícil lograr ese objetivo, ya que la escritura es muy difícil de comprender.
85
FOTOGRAFÍA G-004
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Tiene una estructura geométrica interesante, los colores son llamativos, pero creo que no es muy
impactante para la vista; me parece mas bien práctico.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
El artista buscaba transmitir un mensaje a la sociedad a través de sus letras; informar algo.
86
FOTOGRAFÍA G-005
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Los colores me parecen maravillosos, combinan muy bien, tienen química, son brillantes. Creo que es un
graffiti muy clásico, lo he visto en muchos lugares, sin embargo este tiene personalidad, tiene su propia
esencia. Veo agua, siento el mar al verlo.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Queria expresar una revolucion, un alboroto de emociones, buscaba poner su propio sello en una pared.
87
INFORMANTE 2.
NOMBRE:__meiby yoan murillo cleves____ EDAD: 22
CARRERA: lic.lenguas modernas SEMESTRE: X
El objetivo de esta encuesta es conocer sus apreciaciones acerca de un número de graffitis ubicados en un
sector de la ciudad de Bogotá. Por favor, responda por escrito y de manera detallada a las dos preguntas
que acompañan a cada fotografía que va a observar. Utilice el espacio necesario para escribir su respuesta.
Sus respuestas serán analizadas y le solicitamos su autorización para utilizarlas en un reporte de
investigación. Si desea que se utilice un seudónimo para identificar sus respuestas por favor hágamelo
saber. Si autoriza el análisis de su respuesta por favor escribalo en el correo junto con esta encuesta.
Muchas gracias por su colaboración.
FOTOGRAFÍA G-001
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Referido a su significación ; creo que se trata de un cantante de música HIP HOP por las siglas MC que
es una MARCA característica de este tipo de cultura que deja plasmando su nombre en la pared de una
de las calles de la cuidad.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
es bastante conocido que en la cultura del HIP HOP es casi un ritual dejar plasmadas con imágenes
cualquier sentimiento de dicha persona tanto en sus “liricas” como es sus grafitis como una forma de
reconocimiento u propaganda para impulsar su “AKA” o sobrenombre en la cultura underground o
callejera.
88
FOTOGRAFÍA G-002
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Lo primero es la imagen de los pingüinos es su tono desafiante y el nombre de una de las posibles
pandillas. Cuyo acto de poner ese graffiti en ese lugar daría como resultado la posible interpretación de
demarcación de su terreno
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Lo que quiso expresar el gaffitista es mas que obvio es la demarcación de su territorio para que los demás
sepan de quien es el terreno en el que este graffiti se encuentra
89
FOTOGRAFÍA G-003
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Realmente no entiendo lo que dice pero de pronto es una forma de arte callejero que solo la gente de esta
cultura puede entender ya que cada tribu tiene sus signos y significados de cada cosa y en este caso es el
tipo de letra que el artista uso
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
No se
90
FOTOGRAFÍA G-004
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Diría lo mismo que en la anterior imagen ya que se nota que lo hizo la mima persona
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
No se
91
FOTOGRAFÍA G-005
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
El detalle de los terminados es mas imponente en este pero en cuanto a como lo interpreto es difícil ya
que no entiendo su significado
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Fuese mas relevante si tuviera conocimiento de la simbología que esta tribu “HIP HOP” utilizan
92
INFORMANTE 3.
NOMBRE:________LINA CADENA____________________________ EDAD: 23 _______________
CARRERA: _____licenciatura en lenguas modernas_________________________ SEMESTRE:
_____10_______
El objetivo de esta encuesta es conocer sus apreciaciones acerca de un número de graffitis ubicados en un
sector de la ciudad de Bogotá. Por favor, responda por escrito y de manera detallada a las dos preguntas
que acompañan a cada fotografía que va a observar. Utilice el espacio necesario para escribir su respuesta.
Sus respuestas serán analizadas y le solicitamos su autorización para utilizarlas en un reporte de
investigación. Si desea que se utilice un seudónimo para identificar sus respuestas por favor hágamelo
saber. Si autoriza el análisis de su respuesta por favor escribalo en el correo junto con esta encuesta.
Muchas gracias por su colaboración.
FOTOGRAFÍA G-001
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
UN RIO, QUE SIGNIFICA EL AGUA, LAS LETRAS EL FUEGO , LO VERDE LAS MONTAÑAS Y
LO NEGRO EL CIELO DE NOCHE!!!
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
LA NATURALEZA!!
93
FOTOGRAFÍA G-002
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
MUCHO FRIO POR LOS AZULES Y LOS PINGUINOS!
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
SOLEDAD!
94
FOTOGRAFÍA G-003
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
LO INTERPERTO COMO ALGO Q INSPIRA BUEN HUMOR-
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
ALGO DIVERTIDO, MUCHA DIVERSION POR LOS COLORES DE FONDO.!!
95
FOTOGRAFÍA G-004
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
DIVERTIDO PERO ORGANIZADO.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
LA MEZCLA QUE PUEDE EXISITIR ENTRE LO DIVERTIDO PERO A LA VEZ EL ESTAR
CONCENTRADO EN LO QUE HAY QUE HACER.
96
FOTOGRAFÍA G-005
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
OLAS, LLEVANDOSE A LAS LETRAS.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
EL PASAR DE LA VIDA CADA DIA.
97
INFORMANTE 4.
NOMBRE:_________Luigi___________________________ EDAD: ____24___________
CARRERA: _______Lenguas________________________ SEMESTRE: ___10_________
El objetivo de esta encuesta es conocer sus apreciaciones acerca de un número de graffitis ubicados en un
sector de la ciudad de Bogotá. Por favor, responda por escrito y de manera detallada a las dos preguntas
que acompañan a cada fotografía que va a observar. Utilice el espacio necesario para escribir su respuesta.
Sus respuestas serán analizadas y le solicitamos su autorización para utilizarlas en un reporte de
investigación. Si desea que se utilice un seudónimo para identificar sus respuestas por favor hágamelo
saber. Si autoriza el análisis de su respuesta por favor escribalo en el correo junto con esta encuesta.
Muchas gracias por su colaboración.
FOTOGRAFÍA G-001
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Pareciera ser un volcan activo rodeado por hielo. Lo que da una impresión de dos emociones intensas.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
La constante lucha de las fuerzas opuestas.
98
FOTOGRAFÍA G-002
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Lo interpreto como la naturaleza tratando de hablar. En la imagne se ve a dos pinguinos en medio de un
paisaje urbano, al cual no pertenecen.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Que debemos recordar la naturaleza.
99
FOTOGRAFÍA G-003
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Pareciera ser una expresión de la psicodelia.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Cómo los diversos se juntan para generar movimiento.
100
FOTOGRAFÍA G-004
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Parece mostrar la femineidad
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
El lado tierno del graffiti.
101
FOTOGRAFÍA G-005
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Pareciera ser una tormenta eléctrica en una tempestad a mar abierto.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
La fuerza de la naturaleza.
102
INFORMANTE 5.
NOMBRE: Marisol Ospino R. EDAD: 22
CARRERA: Lenguas Modernas SEMESTRE: 10
El objetivo de esta encuesta es conocer sus apreciaciones acerca de un número de graffitis ubicados en un
sector de la ciudad de Bogotá. Por favor, responda por escrito y de manera detallada a las dos preguntas
que acompañan a cada fotografía que va a observar. Utilice el espacio necesario para escribir su respuesta.
Sus respuestas serán analizadas y le solicitamos su autorización para utilizarlas en un reporte de
investigación. Si desea que se utilice un seudónimo para identificar sus respuestas por favor hágamelo
saber. Si autoriza el análisis de su respuesta por favor escribalo en el correo junto con esta encuesta.
Muchas gracias por su colaboración.
FOTOGRAFÍA G-001
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
La verdad es que es un poco complicado de interpretar partiendo de la premisa que el autor del grattifi es
quien sabe el verdadero significado o sentido de su obra. No obstante, hasta donde puedo observar parece
que la persona escribió el nombre de alguien. No se ve muy claro, pero parece que dice “Marcia” de
pronto la persona que hizo el graffiti está enamorado de esa persona, no se es lo que me parece. La verdad
no soy muy buena interpretando graffitis.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Supongo que quizo expresar su sentimiento por otra persona.
103
FOTOGRAFÍA G-002
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
A mi me parece que en este graffiti la persona quiere mostrar un grupo. Aparce la palabra CHINCHES,
supongo que debe ser el nombre de algún grupo al que pertenece el creador de ese graffiti y los dos
pingüinos podrían ser un tipo de slogan o de imagen distintiva del grupo.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Quizas quiso expresar su sentido de pertenencia hacia ese grupo.
104
FOTOGRAFÍA G-003
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
El graffiti esta chévere, perola verdad es que no entiendo muy bien que dice ahí, las letras son como raras
y difíciles de leer. De pronto es el nombre de una persona. Los que hacen graffities casi siempre les gusta
poner sus nombres o el de la persona que quieren, asi que d epronto eso escrito puede ser un nombre.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Emmmm quizás quiere dar a conocer su nombre o el nombre de la persona que le gusta no se.
105
FOTOGRAFÍA G-004
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
106
FOTOGRAFÍA G-005
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
107
INFORMANTE 6.
NOMBRE:_Liliam Yuliana Valencia Martinez_________ EDAD: ____21___________
CARRERA: _Lic. Lenguas Extranjeras_______ SEMESTRE: __10__________
El objetivo de esta encuesta es conocer sus apreciaciones acerca de un número de graffitis ubicados en un
sector de la ciudad de Bogotá. Por favor, responda por escrito y de manera detallada a las dos preguntas
que acompañan a cada fotografía que va a observar. Utilice el espacio necesario para escribir su respuesta.
Sus respuestas serán analizadas y le solicitamos su autorización para utilizarlas en un reporte de
investigación. Si desea que se utilice un seudónimo para identificar sus respuestas por favor hágamelo
saber. Si autoriza el análisis de su respuesta por favor escribalo en el correo junto con esta encuesta.
Muchas gracias por su colaboración.
FOTOGRAFÍA G-001
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Bueno, primero que todo solo alcanzo a diferenciar algunas letras y en conjunto creo que no significa
ninguna palabra que sea conocida para mí. El símbolo del centro parece como una garra de algún animal.
Me gusta mucho la mezcla de colores y en especial el verde que resalta las letras.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Mmm… sinceramente no se mucho del tema, tal vez PODER por el símbolo del centro que representa un
garra para mi.
108
FOTOGRAFÍA G-002
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
En este graffiti si identifico claramente la palabra CHINCHES, esta hace referencia a niños malcriados o
que son insoportables. Los pingüinos parecen ser una muestra de aquellos niños y los cachos hacen
alusión a maldad.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Tal vez, lo insoportable que pueden ser los niños.
109
FOTOGRAFÍA G-003
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Me parece muy bonito y me gustan los colores, pero no alcanzo entender las letras. Solo distingo la fecha
que es el 2009.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Bueno, tal vez es el nombre de alguien expresado en símbolos.
110
FOTOGRAFÍA G-004
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Las letras de este graffiti son en forma de pico y las últimas dos son de diferente tamaño, me llama mucho
la atención las letras pequeñas que están al lado izquierdo de la imagen dice ODIO TNO, a pesar de que
aparece esta palabra el graffiti no hace alusión al odio por la mezcla de colores parece todo lo contrario.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Mmm, tal vez Odio por la palabra que encontré.
111
FOTOGRAFÍA G-005
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Me gusta mucho los colores utilizados en el graffiti, aunque no entiendo los símbolos
interpreto poder, fuerza y mucha energía.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Poder, fuerza, energía.
112
INFORMANTE 7.
NOMBRE: Juan Fernando López García EDAD: 25
CARRERA: Licenciatura en Lenguas Extranjeras SEMESTRE: 10
El objetivo de esta encuesta es conocer sus apreciaciones acerca de un número de graffitis ubicados en un
sector de la ciudad de Bogotá. Por favor, responda por escrito y de manera detallada a las dos preguntas
que acompañan a cada fotografía que va a observar. Utilice el espacio necesario para escribir su respuesta.
Sus respuestas serán analizadas y le solicitamos su autorización para utilizarlas en un reporte de
investigación. Si desea que se utilice un seudónimo para identificar sus respuestas por favor hágamelo
saber. Si autoriza el análisis de su respuesta por favor escríbalo en el correo junto con esta encuesta.
Muchas gracias por su colaboración.
FOTOGRAFÍA G-001
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Lo interpreto como el encuentro entre dos fuerzas naturales. Por una parte, el fuego representado en los
colores amarillo y rojo en las letras y destellos en la parte superior. Por otra parte el agua y hielo
representados por los colores blanco y azul en la parte inferior. Parece ser algo similar a lo que ocurre en
el lecho marino con la lava volcánica y el agua. Solo que en este grafiti el fuego parece sobreponerse al
agua
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Diría que mediante este grafiti el autor quiso simbolizar el poder de algún grupo o alguien que se
mantiene intacto ante factores externos. Por otra parte, no creo que haya una intensión manifiesta del
artista por expresar algo mediante el texto, puesto que este no es legible y parece estar encriptado.
113
FOTOGRAFÍA G-002
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Este grafiti está pintado sobre otro, lo que evidencia un menosprecio del autor por el grafiti anterior y a
su vez el mensaje que en este se pretendía plasmar. Lo interpreto como un reto de un grafitista a otro en
el cual el trata de decirle que su arte no vale nada para él y que puede disponer de su espacio y pintar allí
lo que guste. En este caso un grafiti que es claramente menos elaborado que el que el anterior.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
En este caso el grafitista está haciendo referencia a un grupo, que en el grafiti es claramente legible
“chinches” para posiblemente hacer saber a otros de su existencia.
114
FOTOGRAFÍA G-003
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Este grafiti es difícil de interpretar la verdad solo distingo “nesy” que puede ser un nombre de algo o
alguien que ignoro por completo. Sin embargo, es evidente es que la pared ha sido pintada
intencionalmente para hacer allí grafitis.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Tal vez hacer notar el nombre de algo o alguien.
115
FOTOGRAFÍA G-004
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Al igual que la foto del grafiti anterior el muro ha sido destinado a propósito para pintar grafitis, solo
puedo ver que es un diseño más simple que los anteriores que parece decir “itudu” en una combinación de
colores azul claro y azul oscuro que es algo que me inspira tranquilidad. Es evidente también por los
colores que el mensaje no es un mensaje de odio o rebeldía como en otros.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Yo creo que el grafiti expresa tranquilidad, eso lo deduzco por la combinación de colores, pero más allá
del color, creo que la palabra “itudu” debe tener para él algún significado, y él quiere hacerla notar
aunque los demás no entiendan su significado.
116
FOTOGRAFÍA G-005
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Al igual que en el primer y segundo grafiti, en este hay lo que parecen ser gráficas que hacen alusión al
agua en la parte inferior, dando la impresión de que las letras están sostenidas en el agua. Los colores y el
texto del grafiti no son fácilmente interpretables para alguien que como yo ignora este tipo de expresión
artística.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Diría que al igual que en otros, el autor en este grafiti tal vez solo quiso mostrar su habilidad para el
dibujo, resaltando una palabra que las demás personas ignoran.
117
INFORMANTE 8 .
NOMBRE: Santiago Ospina Gómez
EDAD: 22
CARRERA: Licenciatura en Lenguas Extranjeras, Universidad de Antioquia
SEMESTRE: 10
El objetivo de esta encuesta es conocer sus apreciaciones acerca de un número de graffitis ubicados en un
sector de la ciudad de Bogotá. Por favor, responda por escrito y de manera detallada a las dos preguntas
que acompañan a cada fotografía que va a observar. Utilice el espacio necesario para escribir su respuesta.
Sus respuestas serán analizadas y le solicitamos su autorización para utilizarlas en un reporte de
investigación. Si desea que se utilice un seudónimo para identificar sus respuestas por favor hágamelo
saber. Si autoriza el análisis de su respuesta por favor escribalo en el correo junto con esta encuesta.
Muchas gracias por su colaboración.
FOTOGRAFÍA G-001
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Una especie de monstruo rojo que ayudado por sus extremidades intenta evitar ser alcanzado por el agua
en forma de hielo.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Que hay dificultades que pueden ser superadas, o al menos sopesadas, si quien las padece tiene voluntad y
se propone a hacerlo.
118
FOTOGRAFÍA G-002
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Un par de pingüinos incómodos en su ambiente natural.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Que en ocasiones a pesar de uno tener todas las condiciones físicas, materiales y espaciales en óptimo
estado, no es suficiente, y se necesita algo más.
El ambiente de inconformidad también podría ser un indicio de querer explorar cosas nuevas, o un grito
de cambio.
119
FOTOGRAFÍA G-003
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Una fiesta de colores, en la que las insignias del medio (un tanto enredadas para ser leídas) toman gran
protagonismo.
Además, los colores alrededor de la insignia varían entre claros y oscuros y entre sí.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Que la vida tiene muchos matices. Uno siempre está en medio de toda esa variedad y de todo ese afán de
cambio que el ser humano o las circunstancias mismas propician.
Todo ese cambio tiene como centro a quien lo sufre, quien tiene que surgir de todo eso.
120
FOTOGRAFÍA G-004
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Una variedad de colores que se vislumbran por encima de unas murallas.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
A pesar de los encierros que nos puedan circundar, siempre se puede salir de buena manera.
121
FOTOGRAFÍA G-005
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Letras de formas extrañas, que tienen aspecto de animales feroces, algunos con ojos, otros con
intenciones de ir al ataque o de ir hacia adelante.
Dichas figuras sobresalen en una representación de agua, que tiene un oleaje fuerte.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Los cambios son frecuentes en la vida. Todo cambia, y todo tiene la tendencia al cambio. Hay que poner
nuestra mejor cara y no mirar el cambio como algo malo, sino como una posibilidad de lograr cosas que
de otra manera no se hubieran podido conseguir, o que hubiera sido más dificultoso hacerlo.
122
INFORMANTE 9.
NOMBRE: Elizabeth Cruz EDAD: 23
CARRERA: Licenciatura en Lenguas Extranjeras SEMESTRE: Recién graduada
El objetivo de esta encuesta es conocer sus apreciaciones acerca de un número de graffitis ubicados en un
sector de la ciudad de Bogotá. Por favor, responda por escrito y de manera detallada a las dos preguntas
que acompañan a cada fotografía que va a observar. Utilice el espacio necesario para escribir su respuesta.
Sus respuestas serán analizadas y le solicitamos su autorización para utilizarlas en un reporte de
investigación. Si desea que se utilice un seudónimo para identificar sus respuestas por favor hágamelo
saber. Si autoriza el análisis de su respuesta por favor escríbalo en el correo junto con esta encuesta.
Muchas gracias por su colaboración.
FOTOGRAFÍA G-001
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Creo que el anterior graffiti podría interpretarse como una forma de mostrar a otros cierto gusto por algún
tipo de música o por algún equipo deportivo. Podría ser, también, una manera de expresar algo que
piensa y que desea que todo aquel que pase por ese lugar pueda verlo, no sólo el graffiti, sino a la persona
como tal, o al menos parte de lo que es esa persona. Es una forma de hacerse ver bajo el anonimato, al
menos de quienes no saben quién lo hizo.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
En mi opinión, el graffista lo que quiso expresar fue su deseo de ser libre y también su punto de vista
crítico hacia el sistema imperialista y capitalista (lo digo por el símbolo que es usado en medio de las
letras principales). Al expresar dicho punto de vista, siente que de alguna manera está logrando esa
libertad tan anhelada y busca con ello, tratar de convencer a otros de unírsele.
123
FOTOGRAFÍA G-002
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Para mí, el anterior graffiti es una forma simbólica de insultar a un determinado grupo social, de decir que
no se está de acuerdo con algo que se ha hecho o que se está llevando a cabo.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
En consecuencia con la respuesta anterior, a mi parecer, el graffista o los graffistas quisieron expresar su
sentimiento de inconformidad hacia alguien o hacia una institución u organismo social. Tal vez, creen que
a través del graffiti pueden herir mucho más a dicho ente, además de saber que es una de las únicas
formas públicas de insulto que se pueden realizar sin llegar a ser castigados por ello.
124
FOTOGRAFÍA G-003
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
El anterior graffiti para mí es tan sólo una representación de un estilo de vida, de un gusto musical, tal
vez, el rap, o el hard core, no sabría decirlo, a ciencia cierta.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Siendo consecuente con lo dicho anteriormente, quizá lo que se quiera mostrar por medio de este graffiti
es el estilo de vida que ha sido escogido. Diría yo por los colores utilizados que para el graffista, dicho
estilo de vida, mediado por la música, es algo de lo cual se siente sumamente orgulloso y que es una
razón de felicidad, sino la felicidad misma.
125
FOTOGRAFÍA G-004
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Este graffiti me deja algo pensativa, pues no alcanzo a descifrar bien qué es lo que quiere el graffista
decir(nos) por medio de él. Diría yo que es simplemente una forma de expresar parte de lo que en el
momento está sintiendo, sin que sea esto algo de suma importancia, puede ser algo tan sencillo como que
pese a los problemas que pueda tener diariamente, él percibe la vida con ojos optimistas.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Teniendo en cuenta lo anteriormente planteado, creo que el graffista además de querer compartir con otros
su forma de percibir el mundo, quiere contagiar a quienes se queden observándolo, ese optimista, ese
sentimiento positivo hacia la vida, quizá, esas ganas de vivir.
126
FOTOGRAFÍA G-005
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Este graffiti podría interpretarlo, gracias a los colores, sobre todo al negro que es el más sobresaliente
para mí en esta ocasión (puesto que es el negro el que le da sentido a los colores más vivos que hay sobre
él), que este graffiti es una manera de expresar rabia contra un sistema opresivo. El graffiti, es entonces
una forma de rebeldía que a su vez podría estar marcada por toda una ideología.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Como lo plantee en la respuesta anterior, el graffista pudo haber querido expresar que se siente
inconforme con el sistema, un sistema totalmente opresor, y es a través del graffiti que esta persona siente
que puede descargar todo cuanto piense y cree. Es una forma de compartir con otros su criterio, con
quienes está de acuerdo es una manera de demostrar cierta complicidad y con quienes no, es un modo de
demostrar que es poco lo que le importa lo que se piense de él y su forma de pensar, además de también
buscar persuadir a otros a ponerse de su parte.
127
INFORMANTE 10.
NOMBRE: Diana Consuelo Cortés Moya EDAD: 23 años
CARRERA: Licenciatura en Lenguas Modernas SEMESTRE: X
El objetivo de esta encuesta es conocer sus apreciaciones acerca de un número de graffitis ubicados en un
sector de la ciudad de Bogotá. Por favor, responda por escrito y de manera detallada a las dos preguntas
que acompañan a cada fotografía que va a observar. Utilice el espacio necesario para escribir su respuesta.
Sus respuestas serán analizadas y le solicitamos su autorización para utilizarlas en un reporte de
investigación. Si desea que se utilice un seudónimo para identificar sus respuestas por favor hágamelo
saber. Si autoriza el análisis de su respuesta por favor escribalo en el correo junto con esta encuesta.
Muchas gracias por su colaboración.
FOTOGRAFÍA G-001
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Interpreto el grafiti como una forma de expresión de ciertas comunidades o grupos específicos que deseen
transmitir sus pensamientos.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
La verdad no entiendo las letras es decir no entiendo lo que quiso escribir la persona. Parece que es el
nombre de algo o de alguien pero las letras no son muy claras para mi.
128
FOTOGRAFÍA G-002
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Este graffiti me gusta mas que el anterior por sus imágenes de los dos pingüinos. La interpretación que
hago puede ser que los dos pingüinos se llaman chinches además tienen cachos y se puede hacer una
relación con los chinches pues estos son útiles en algunas ocasiones pero a la misma vez pueden causar
daño es decir que esos pingüinos parecen que tienen maldad.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Tal vez quiso expresar alguna vivencia que sufrió en el pasado o dos personas muy importantes cuyo
apodo son los chinches.
129
FOTOGRAFÍA G-003
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Considero que el grafiti para mi no es muy claro lo que desea expresar la persona pues creería yo que es
mas que todo un grupo de personas que realizan Breakdance y que les gusta escribir y hacer grafitis en las
calles.
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
La verdad no entiendo mucho las letras ocurrió lo mismo que en el primero pues no entiendo lo que
quiere expresar o solamente es un garabato que no significa anda.
130
FOTOGRAFÍA G-004
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Como un nada para mi no tienen significado de nada
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Tal vez si pero no es muy claro para mi.
131
FOTOGRAFÍA G-005
1. Observe la siguiente fotografía de un graffiti.
2. ¿Cómo interpreta el graffiti de la fotografía anterior?
Como un nada para mi no tienen significado de nada
3. ¿Qué cree que el graffitista quiso expresar?
Tal vez si pero no es muy claro para mi.