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Publicació bimensual del Centre Espírita Amalia Domingo Soler

Número 6 – Any II – gener i febrer de 2011

“Ú til no olvidar que te encuentras en período educativo en la T ierra .” E m m anuel

Y más:

El Evangelio según el Espiritismo El Libro de los Espíritus

El Aborto Una mirada espírita sobre la familia

Entrevista con Robson Pinheiro …

P E L Í C U L A S

La Medicina tradicional y la espiritual: dos ciencias con principios distintos se unen para un bien mayor llamado vida.

El Espiritismo racionalEl Espiritismo racionalEl Espiritismo racionalEl Espiritismo racional

EN BIOGRAFÍA DE LOS MENTORES

y sus mecanismos

GENER - FEBRER VISIÓ ESPÍRITA 2

Editorial Sumario

Historia y Principios del Espiritismo 3

Estudiando El Evangelio 4

Estudiando El Libro de los Espíritus 5

La medicina del cuerpo y del alma 6

La psicografía y sus mecanismos 7

El aborto (III parte) 8

Estranhos comportamentos 10

Textos de Amalia: “El Espiritismo racional” 11

Centros Espíritas ADS en el mundo 12

Una mirada espírita sobre la familia (II parte) 13

Yvonne do Amaral Pereira (II parte) 14

Biografías de mentores: Joseph Gléber 15

Las actividades de CEADS 16

Reseñas cinematográficas 18

Agenda 19

La entrevista con… Robson Pinheiro 20

Cartas del lectorCartas del lectorCartas del lectorCartas del lector

Comenzamos un nuevo año a la espera de cambios, de respuestas, de un mundo mejor sin guerras, sin hambre, sin dolor… Pero, ¿qué hacemos para que se vuelva una realidad? ¿y nuestra reforma ÍNTIMA? ¿y nuestras actitudes en la vida diaria? Empecemos con pequeños pasos, pequeños cambios, pues llegarán a ser grandes para nuestra evolución como Espíritu. El abrazo en un amigo, una palabra consoladora a un compañero de trabajo, una sonrisa por la mañana al conductor del autobús. No es difícil, ¿verdad? Entonces, ¿por qué no lo ponemos en práctica? Vigilar nuestros pensamientos y nuestras actitudes también es un paso importante, es un trabajo constante. Buscar a Dios en nuestro corazón, escuchar nuestros guías espirituales, orar cada día agradeciendo la bendición de la vida. ¡Qué Padre bondadoso tenemos! Este que nos conoce más que nadie y nos ama incondicionalmente, y aún sabiendo de nuestra ignorancia, nos regala un planeta maravilloso y perfecto para que nuestras pruebas sean más llevaderas. Mira el mar, observa el cielo y las estrellas… Y hablando de pequeñas conquistas, ¡es nuestro primer aniversario! Nuestra revista Visió Espírita cumple un año con mucha energía, con nuevas ideas, con nuevos colaboradores y con una nueva cara. Esperamos que os gusten pues todo está hecho con mucho amor pensando en vosotros, lectores, y pensando en la Doctrina. Cada edición es una victoria. Este año las novedades son la portada y contraportada, la vuelta del tema Ciencia y Espiritismo, conoceremos diferentes centros espiritas ADS repartidos por el mundo, la biografía de los mentores, las actividades de nuestro estimado centro y cómo participar, textos sobre mediúmnidad, seguimos con el tema principal del aborto, la segunda entrega de la visión espirita sobre la familia y un espacio especial sobre los textos de nuestra querida mentora Amalia Domingo Soler. Que nuestro proyecto crezca y lleve a todas las partes del Universo el mensaje de Cristo y del Espiritismo, mensajes éstos de amor, paz y unión entre los pueblos. Que nuestro Señor nos acompañe e ilumine un año más…y muchos más…

La redacción

“Enhorabuena por como habéis abordado los temas y la Doctrina. Me encantan los artículos” M.B. – Brasil “Le deseamos todo lo mejor en esta misión” S.M. – Canadá “¡Un trabajo bellísimo!” L.E. – Barcelona

Podéis enviarnos vuestras cartas, preguntas, comentarios y sugerencias a la redacción de la revista: visioespirita@gmail.com.

¡Muchísimas gracias!

ACTIVIDADES DÍAS HORARIO

ESDE – Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita Lunes cada quince días Sábados

20h30 – 22h00 17h30 – 19h00

ESE - Estudio Sistematizado del Evangelio según el Espiritismo Primer sábado del mes 17h30 – 19h00

GELE - Grupo de estudio del Libro de los Espíritus Todos los jueves 20h45 – 22h15

Evangelio – en el centro Segundo y cuarto miércoles de mes 21h00 – 21h45

CEEM - Curso de estudio y educación de la Mediumnidad (grupo cerrado) Lunes cada quince días (grupo cerrado) 20h15 – 21h45

Educación del Espíritu - actividad infanto-juvenil Sábados cada quince días 17h30 – 19h00

Espai afetiu - servicio de canguro* Sábados cada quince días* 17h30 – 19h00

* Espai afetiu:: es necesario avisar con antelación para asegurar la presencia del canguro

Información detallada y cronograma actualizado en nuestra web: www.ceads.kardec.es Respetamos y recibiremos con las puertas abiertas a quienes se presenten antes del horario de inicio.

Las actividades del Centro son de entrada libre y gratuita.

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GENER - FEBRER VISIÓ ESPÍRITA 3

El Espiritismo nace en el corazón del Mundo

P o r T h o n G o e t h e r

Un nuevo lugar en el mundo necesitaba ser la cuna de las enseñanzas cristianas. El árbol del Evangelio debería ser trasplantado desde Palestina a fin de ser nuevamente interpretado según las verdaderas enseñanzas de la Ley del Amor. Jesús e Ismael visualizaron a Brasil como el nuevo corazón para un gran renacer, donde un nuevo pueblo pudiese surgir en tierras vírgenes y difundir el mensaje del Evangelio a todo el planeta. Este gran país, que hoy abriga una pluralidad de etnias, empezó a ser preparado y fortalecido por la Espiritualidad superior. Este pro-ceso se puede conocer a través del libro “Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio” del espíritu Humberto de Campos y psicogra-fiado por Chico Xavier. Antes de finalizar el primer reino en Brasil, alrededor de 1830, Ismael reúne en el plano espiritual a sus discípulos y en bendita reunión presenta los elevados objetivos para la Patria del Evangelio diciendo: “Hermanos, el presente siglo como ya sabéis, será conocido por el advenimiento del Consolador en la Tierra. En los próximos cien años, sucederán grandes movimientos

preparatorios para los otros cien que vendrán… Es necesario preparar el terreno para la estabilidad moral en estos momentos decisivos en su destino. Concentremos ahora nues-tros esfuerzos en la Tierra del Evangelio (Brasil), para que podamos sembrar en el corazón de sus hijos las benditas semillas que fructificarán en este suelo bendito, llamado Cruzeiro. Si la verdad surgió en el Viejo Continente (Europa), es en Brasil donde le vamos a dar vida, aplicándola en la edificación de monumentos del Salvador. Después encaminaremos uno de nuestros más dedicados y fieles discípulos, y dirigiéndose a él, le dice: Bajarás a las pruebas terrenas con el objetivo de utilizar tus energías en crear nuestro centro de actividades espirituales en Brasil según las elevadas metas de reforma y regeneración…” En 1831 nace Adolfo Becerra de Menezes, en la Provincia de Ceará el gran discípulo de Ismael con la importante misión de llevar a cabo los objetivos trazados por la espiritualidad. Aún en el segundo reinado, alrededor de 1840, mento-res espirituales inician en otras provincias como Bahía, Pará y Rio de Janeiro, algunos centros de proyección del movimiento neo-espiritista en América del Sur. Es en este gigante de las Américas que empiezan los primeros relatos de experiencias mediúmnicas a través del homeópata y médico francés Bento Mure y del doctor portugués João Vicente Martins. Ambos aplicaban pases en sus pacientes además de hablarles de Dios, de Cristo y de la caridad después de sus curas. Sin olvidar a José Bonifacio, homeópata, padre de la independencia de Brasil, quien también probó fenómenos espiritas.

Hay que tener en cuenta que la homeopatía, la acción de los medica-mentos, no es de naturaleza material o química sino de orden fluídica y dinámica. En 1844, el Marqués de Maricá publica en Brasil el primer libro con los fundamentos espiritas en el país. Ya en 1857 cuando Kardec publica el “Libro de los Espíritus” ya existían en Brasil medios para su entendimiento y divulgación, pues en Rio de Janeiro había un grupo espirita fundado por el homeópata e historiador Melo Morais. En 23 de septiembre de 1863 el Espiritismo es tratado con seriedad por el periódico del “Commércio”, el mayor órgano de imprenta en Brasil, con la publicación de un artículo sobre la Doctrina Espirita. Desde este momento surge el primer centro espirita, el Grupo Familiar del Espiritismo en la provincia de Bahía, seguido por otros hasta 1865. Comentario del autor: Queridos lectores, no pensemos que el pueblo brasileño, por tener una importante misión, tenga más responsabili-dades que los demás países del planeta. Todos tenemos el deber de sembrar el amor y las enseñanzas de Jesús. Solamente con la unificación de los pueblos conseguiremos evitar el retraso moral de los últimos siglos y contribuir al plan de regeneración de la espiritualidad. Todo fue cuidadosamente preparado para que en este nuevo siglo el amor sea el único sentimiento en los corazones de la humanidad.

Bibliografia:Brasil, coração do Mundo, Pátria

do Evan-gelho. F.C. Xavier, Rio de Janeiro, 1977, FEB. Site: FEB (Federação Espírita Brasileira)

Revista Reformador, 1994.

Textos: Francisco C. Xavier e Sérgio Biagi

Gregório

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GENER - FEBRER VISIÓ ESPÍRITA 4

El Mandamiento mayor

P o r J a n a i n a d e O l i v e i r a

Amaréis al Señor nuestro Dios, con

todo vuestro corazón, con toda

vuestra alma y con todo vuestro

Espíritu; éste es el mayor y el

primer mandamiento. Y he aquí el

segundo, que es semejante a aquél:

Amaréis a vuestro prójimo como a

vosotros mismos. (San Mateo, cap.

XXII, v. 34 a 40). En el capítulo XV de El Evangelio según el Espiritismo, encontramos el resumen de toda la doctrina de Jesús, el mandamiento que resume toda la ley y todos los profetas. En la explicación de los Espíritus, éstos nos recuerdan: no es posible amar a Dios sin amar al prójimo y tampoco se puede amar al prójimo sin amar a Dios. Todos los deberes del hombre, nos dicen los Espíritus, están recogidos en nuestra conocida máxima: FUERA DE LA CARIDAD NO HAY SALVACIÓN. Es interesante pensar por qué los Espíritus hablan de caridad cuando hablan del amor al prójimo como a uno mismo. Uno puede pensar que es porque con nuestras obras ayudaremos a nuestros hermanos en su caminar. Creo que no es correcto. Solemos pensar en la caridad como algo que ofrecemos al otro, cuando en realidad es algo que sólo cobra valor evolutivo real cuando se hace como forma de autoeducación. ¿Queréis ver por qué? En nuestra sociedad, aún somos muchos los que hacemos al prójimo lo que no nos gustaría que nos hicieran. Por ejemplo, engañamos, mentimos, reaccionamos con vio-lencia, pero no queremos que se nos engañen o que nos agredan. En este caso, no damos nada, pero exigimos mucho. Otros hemos conseguido superar la violencia, la mentira y los sentimientos inferiores, pero aún no nos sale la dulzura habitualmente. En este caso, esperamos que el prójimo haga lo que no hacemos por él. Por ejemplo, no somos capaces de

hablar con dulzura o afabilidad, pero no soportamos que nos traten con agresividad. Aquí, damos poco, pero exigimos mucho. También los hay entre nosotros los que hacemos al prójimo lo que esperamos que el prójimo haga por nosotros. Damos mucho, pero también exigimos mucho. En este caso, somos amables, pero esperamos que el otro sea amable también; hacemos favores, pero esperamos que se nos retribuya; hacemos actos benéficos, pero esperamos que se nos reconozca el valor públicamente. Los que estamos ahí solemos dar únicamente si también recibimos. Somos afables, pero si se nos trata con agresividad contes-tamos con agresividad. Otros, pocos, somos capaces de hacer al prójimo lo que nos gustaría que se nos hiciera. ¡Atención! Puede haber una diferencia considerable entre lo que el prójimo hará y lo que nos gustaría que hiciera. Da igual lo que hará: la gratitud del prójimo es su problema, no el nuestro. Personas así lo dan todo y no exigen nada a cambio. Aquí es donde alcanzamos el amor a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos. Hay que reconocer que este es un objetivo elevado, aún lejano para la mayoría de nosotros. Pero no por

eso inalcanzable. El Mandamiento Mayor representa la cumbre de un ciclo de evolución que podríamos comparar a subir una escalera como la que veis en la imagen. Creo que no nos hemos de avergonzar si todavía estamos en la base de la escalera. Para llegar a la cumbre hay que tener una base sólida, que permita avanzar. En cada escalón vivimos muchas vidas. Es importante tener presente cuáles son los desafíos a los que nos enfrentamos para proponernos objetivos alcanzables y poder avanzar siempre. Un análisis sincero de nuestras actitudes y pensamientos es siempre la forma más segura de empezar la tan necesaria reforma íntima. Pero igual os estaréis preguntando: ¿cómo es que tengo desafíos que aún me sitúan en la base? pero, ¿reconozco en mí valores que están más arriba en la escalera? Mi intuición es que, si verdaderamente es así, es que ya has empezado a dedicarte a la caridad. Por esto la caridad no es algo que ofrecemos al otro, sino que es algo que cobra valor evolutivo cuando se hace como forma de autoeducación. Tenían razón los Espíritus: FUERA DE LA CARIDAD NO HAY SALVACIÓN.

GENER - FEBRER VISIÓ ESPÍRITA 5

La creación de los mundos

En su capítulo tercero, El Libro de los Espíritus nos habla sobre la formación de los mundos, la formación de los seres vivientes, la población del planeta Tierra y sobre la diversidad de las razas humanas. Os presentamos aquí un resumen con algunos comentarios adicionales para nuestra reflexión.

P o r W e l l i n g t o n B o s s i

El Universo es indudablemente obra de Dios, creado por Su voluntad. La explicación que la ciencia actualmente da sobre la creación de los mundos y de los demás cuerpos estelares todavía no está completa, pues la inmensidad y la complejidad del Universo es extraordinaria. Sin embargo, pode-mos considerar de modo general que la Tierra se formó por la condensación de materia nebulosa diseminada en el espacio. Al principio era un caos, los elementos fluían de un sitio a otro, pero poco a poco la materia fue agrupándose. Eones después, comenzaron a apa-recer microorganismos y otros seres vivos adaptados al estado en que se encontraba el globo. La Tierra ya contenía los gérmenes de la vida en estado la-tente, que esperaban solamente las condici-ones adecuadas para eclosionar y desarrollarse. Los seres de cada especie se reunieron, multiplican-dose. “La química nos muestra a las moléculas de los cuerpos inorgánicos uniéndose para formar cristales de

una regularidad constante, según cada especie, tan pronto como alcanzan las condiciones requeridas. La menor perturbación que se opere en tales condiciones basta para impedir la reunión de los elementos o, cuando menos, su disposición regular, que constituye el cristal” (pregunta 45 de El Libro de los Espíritus). La especie humana, una vez creada y distribuida por el globo terrestre, poseía dentro de sí los elementos requeridos para su formación, con la finalidad de transmitirlos según las leyes de reproducción. Los Espíritus afirman que el mítico Adán vivió alrededor de 4000 años antes de Cristo. El primer hombre, nos aclaran, no fue el primero ni tampoco el único que pobló la Tierra en aquella época. Adán fue un individuo más pero representa-tivo en términos explicativos, de una de las colectividades huma-nas que se fueron desarrollando hasta el día de hoy. La diversidad de las razas deriva de los distintos climas, estilos de la

vida y de los hábitos. Habiendo poblado la Tierra en distintas épocas, las razas se fueron mezclando, formando entonces nuevos genotipos. A pesar de tantas razas y factores determi-nantes para sus existencias, los Espíritus nos explican que la humanidad es una única familia, siendo todos hermanos en Dios, por cuanto nos hallamos animados por un Espíritu idéntico en su esencia. Dios pobló todos los mundos con seres vivientes, cada uno con un objetivo de acuerdo con su evo-lución espiritual. Creer que Él confinó a los seres en un único planeta sería dudar de su sabiduría y de su grandeza. Seguramente, en los diferentes mundos las formas vivientes no se asemejan necesariamente con las formas conocidas en nuestro planeta, ya que los seres que habitan los distintos mundos deben adecuarse al medio físico en el que son llamados a vivir.

“… Y Dios nos está observando en todos los lugares…”

GENER - FEBRER VISIÓ ESPÍRITA 6

La medicina del cuerpo y del alma

P o r J o n a t h a n L e v y y W e l l i n g t o n B o s s i

La medicina es una de las ciencias que más ha contribuido a la mejora de la calidad de vida de la humanidad, teniendo por objeto la conservación y el restablecimiento de la salud. Lucha esforzadamente en contra de la muerte y por el mantenimiento de la vida orgánica. Cada nuevo descubrimiento nos lleva a la conclusión lógica de que todavía nos falta mucho para el conocimiento completo de la complejidad física del cuerpo humano. La medicina ofrece todo un arsenal de fármacos, cirugías y otros tratamientos para el control de numerosas dolencias, y ha progresado acelerada-mente en el campo del diagnóstico a través de la ayuda que la tecnología le brinda en sus diferentes ramas. La medicina se ha desarrollado a tal punto de encontrar las causas moleculares, infecciosas y genéticas de las enfermedades. El Espiritismo, como ciencia, trata del origen, naturaleza y destino de los Espíritus, de su relación con el mundo físico y de todas las consecuencias morales que de estas relaciones se desprenden; tiene mucho que aportar para la compren-sión integral del ser en sus aspectos físico, fluídico y espiritual, y la forma como cada uno de estos niveles interactúan en los procesos de salud y enfermedad. Si la medicina estudia la fisiología del cuerpo, el Espiritismo estudia la fisiología del alma, desentrañando de ella las causas profundas de muchas patologías que el ser humano experi-menta. El Espiritismo busca aliviar el dolor y el sufrimiento moral de las criaturas por medio de terapias dirigidas al Espíritu y procura la salud integral escindiendo del alma los núcleos patológicos que ella tenga. El Espiritismo comprende que el verdadero proceso curativo se establece de adentro hacia afuera. El Espiritismo sostiene que las causas de las enfermedades son antes de nada espirituales y provienen, en ocasiones, de causas que encontramos en vidas pasadas, que por ley de causa y

efecto los humanos en su transcurrir evolutivo generan y experimentan. Así mismo, ofrece la profilaxis más segura y eficaz para las enfermedades a través de la reforma íntima del ser en base a los parámetros de la ley del amor que Jesús nos dio. También, profundiza sobre la interacción constante del mundo espiritual sobre el físico, de los Espíritus en los tejidos de la mente humana. A diferencia de la medicina, el Espiritismo no ve en la muerte la antítesis de la vida, sino la continuidad de la misma, en la dimensión espiritual correspondiente que LA PERSONA se haya hecho acreedora.

El Espiritismo nos enseña que los tratamientos médico-quirúrgicos aunados a la fe divina, constituyen una potente fuerza terapéutica para el paciente. Ofrece, además, el remedio del amor, cuyos efectos fisiológicos no han sido completamente estudiados por la ciencia. El Espiritismo busca que el médico-espírita desarrolle su capacidad intuitiva para ponerla al servicio de la comprensión íntima de sus pacientes. Si la medicina analiza todos los fenómenos en esta dimensión espacio-tiempo, el Espiritismo amplía estos horizontes para

comprender la multi-dimensionalidad en la que vivimos. Así, como la física estudia las leyes que rigen el mundo y el universo, y así como la medicina es-tudia las leyes de la fisiología que rigen el organismo, el Espiritismo estudia las leyes morales y espirituales que rigen la humanidad. El Espiritismo es una ciencia enteramente dedicada al bien, con sus bases fundamentadas en el Evangelio, en las leyes de la creación y en la comunicabilidad de los Espíritus. Re-conoce el respeto a la vida desde el momento de la concepción y condena su interrupción, respetando y teniendo en cuenta la complejidad y la delicadeza que envuelve a cada caso en particular. Reconoce el principio de inmortal-lidad y la reencarnación. El ser no es nuevo al nacer. Reconoce el libre albedrío, y que los seres humanos están sujetos a las consecuencias de sus propias acciones, buenas o malas. Aclara que las enfermedades son, además de consecuencia de las transgresiones de las leyes naturales, el resultado de los compromisos asumidos por el propio Espíritu o impuestos por la justicia divina. En el concepto cristiano, la enfermedad representaría un estado relacionado con la propia imperfección moral. Las desigualdades orgánicas vienen dadas como consecuencia de las desigualdades morales-espirituales. Gracias a Allan Kardec y a otros autores posteriores, los Espíritus nos relatan en numerosas obras la relación existente entre la materia, el espíritu y el periespíritu. Algunos autores traen definiciones y relatos de la vida espiritual, como por ejemplo, el Espíritu Joseph Gléber en su libro Medicina da alma, psicografiado por el médium Robson Pinheiro; y el Espíritu André Luiz, en la obra Nuestro Hogar, psicografiada por el médium Francisco Cândido Xavier, de los que hablaremos en las próximas ediciones de la revista.

GENER - FEBRER VISIÓ ESPÍRITA 7

La manifestación escrita por intermedio de un Espíritu

p o r W e l l i n g t o n B o s s i

¿Es posible la acción de un Espíritu sobre la materia? ¿Es posible por intermedio de una persona? Si fuera posible, ¿cuáles serían los mecanismos para tales manifestaciones? “Separada la opinión materialista, como condenada a la vez por la razón y por los hechos, todo se reduce a saber si el alma después de la muerte puede manifestarse a los vivos. La cuestión, reducida de este modo a la más simple expresión, se encuentra singularmente despejada. Se podría preguntar, desde luego, por qué seres inteligentes que en cierto modo viven en nuestro Centro, aunque invisibles por su naturaleza, no podrían atestiguar su presencia de una manera cualquiera. La simple razón dice que para esto no hay nada absolutamente imposible y esto es ya alguna cosa. Esta creencia tiene, por otra parte, el asentimiento de todos los pueblos, porque se la encuentra por todas partes y en todas las épocas; luego una intuición no podría ser tan general, ni sobrevivir a los tiempos sin apoyarse en alguna cosa” (El Libro de los Mediums, capítulo I, item 52). El mentor espiritual de Francisco Cândido Xavier, Emmanuel, afirmó en el programa de televisión brasileño llamado “Pinga-Fogo”, que la primera psicografía de que se tienen noticias son las tablas de piedra con los Diez Mandamientos, recibidas por Moisés en el Monte Sinaí, aproximadamente en el año 1250 a.C. En El Libro de los Espíritus, Allan Kardec trata de la psicografía, definién-dola como una escritura directa o indirecta de una inteligencia extra- corpórea que llamamos Espíritus.

Las primeras psicografías que forma-ron la codificación de Kardec, tuvieron lugar por medio de mesas que se elevaban y daban, con una de sus patas, un número determinado de golpes, respondiendo de este modo con los monosílabos sí o no, según lo convenido, a una pregunta planteada. Hasta allí nada de convincente había, por cierto, para los escépticos, por cuanto se podía creer en un efecto del azar. Después se obtuvieron respuestas más elaboradas, sirviéndose de las letras del alfabeto: el objeto móvil daba una cantidad de golpes que correspondían al número de orden de cada letra y se llegaban así a formar las palabras. La exactitud de las respuestas y su correlación con las preguntas suscitaron el asombro. El misterioso ser que de esta manera respondía cuando interrogado acerca de su naturaleza, declaró que era un Espíritu o genio, se atribuyó un nombre y proporcionó diversas informa-ciones a su respecto. Es esta una circunstancia muy importante, que hay que subrayar. Nadie imaginó a los Espíritus como un medio para explicar el fenómeno hasta entonces. Hubo de ser el fenómeno mismo el que revelara esa palabra. Uno de esos seres invisibles dio el consejo de adaptar un lápiz a una cesta u otro objeto. Colocada esa cesta sobre una hoja de papel, se puso en movimiento por el mismo poder oculto que movía las mesas. Pero, en vez de un simple movimiento regular, el lápiz trazó por sí propio caracteres que formaron palabras, frases y discursos enteros, de varias páginas de extensión, tratando las más elevadas

cuestiones de la filosofía, moral, metafísica, psicología, etcétera, y ello con tanta rapidez como si se escribiera con la mano. Este consejo se dio de forma simultánea en América, en Francia y en di-versos lugares. He aquí los términos en que lo recibió en París, el 10 de junio de 1853, uno de los adeptos más fervientes de la Doctrina, que de varios años atrás –desde 1849- venía ocupándose de la evocación de los Espíritus: “Ve a la habitación de al lado y toma la canastita. Sujétale un lápiz y colócala sobre el papel. Apoya tus dedos en el borde”. Hecho esto, unos instantes más tarde la cesta se puso en movimiento y el lápiz escribió muy legiblemente esta frase: “Esto que os digo, os prohíbo expresamente que lo digáis a nadie. La próxima vez que escriba lo haré mejor”. La ciencia espírita ha progresado como todas las demás, y con más rapidez si cabe. Hace algunos años empezó con medios primitivos e incompletos, pero estamos ya en disposición de poder comunicarnos con los Espíritus con tanta facilidad como los hombres lo hacen entre sí, y por los mismos me-dios, la escritura y la palabra. De todos los medios de comunicación, la escritura manual es el más sencillo, el más cómodo y el más completo. La facultad de escribir a través de un médium es también la más susceptible de desarrollarse con el ejercicio. La espiritualidad superior afirma que para desarrollar la mediumnidad es fundamental disponer de disciplina, humildad, de alto conocimiento para discernir cuando la comunicación es propia del médium o del Espíritu, y la práctica de la caridad. Además, es necesario trabajar en una casa espírita para que el médium pueda participar en grupos de estudio y, sobretodo, vivir de acuerdo con los preceptos cristianos. Para concluir, podemos añadir que los médiums que psicografían corren siempre el peligro de dejarse llevar por la vanidad, por eso recomiendan que el médium la desarrolle cuando tenga las demás facultades mediúmnicas adelan-tadas. Lo más importante, con todo, no es desarrollar la mediumnidad, sino la reforma moral.

GENER - FEBRER VISIÓ ESPÍRITA 8

Cuando una mujer está embarazada, lo que se está desarrollando en su interior no es una simple aglomeración de huesos y carne sin más, sino que la realidad espiritual es mucho más seria, hermosa y grande: ese feto en constante transformación es el traje vivo de un Espíritu en progresiva materialización dentro del vientre, molécula a molécula, célula a célula, órgano a órgano.

P o r u n c o l a b o r a d o r a n ó n i m o

Genética humana y espiritual

Una vez efectuada la fecundación, a partir de esa primera célula que se forma, siguiendo todo un proceso continuo en el cual se suceden múltiples transformaciones y mo-dificaciones, el Espíritu va mode-lando, a medida que avanza el fenómeno de la gestación, lo que nueve meses después será el nuevo cuerpecito del futuro bebé, valién-dose, según las leyes de la genética, de los materiales que recibe por vía hereditaria de sus padres, hasta finalizar todo su maravilloso desa-rrollo en la hora culminante del nacimiento, posibilitando, con ello, la reencarnación de un Espíritu. Pero durante el proceso de la construcción de su nueva vesti-menta física el Espíritu reen-carnante estará siempre limitado y sujeto por su propio estado y evolución, lo que le hará persona-lizar un organismo carnal en perfecta consonancia con su condición mental, de acuerdo con la orientación y los impulsos propios del molde espiritual, que transmitirá al nuevo cuerpo físico todos los detalles particulares del ser y todos los registros acumulados de su pasado, de modo que el nuevo individuo formado después de los nueve meses de gestación jamás será la consecuencia de un acaso biológico, sino la viva represen-tación de la entidad espiritual. Se unen y compaginan, de esta manera, los conceptos de Genética Humana y de Herencia Espiritual: Genética humana que viene dada por las informaciones que trans-miten el espermatozoide paterno y el óvulo materno, que determina las líneas de los rasgos físicos del nuevo ser; y herencia espiritual, inherente al propio individuo, que es el resultado de sus adquisiciones

en innumerables etapas reencar-natorias, y la que nos enseña que, por encima de todo, el Espíritu es heredero de sí mismo, de todo su pasado, de sus obras y de sus conquistas espirituales. Aclarar, no obstante, que durante esta fase de coexistencia entre los principios genéticos humanos y las leyes extrafísicas, existen también las influencias de fuerzas espiri-tuales de orden superior que, de acuerdo con los méritos del reencarnante, pueden imprimir modificaciones en la materia o bien seleccionar el espermatozoide más adecuado que ha de fecundar al óvulo, con vistas a favorecer el proyecto reencarnatorio y los objetivos concretos que se pretenden. ¡Nacer, reencarnar!

Por consiguiente, después de todo lo explicado hasta ahora, debe-ríamos tener plena conciencia de que cuando una mujer está embarazada, lo que se está desarrollando y palpitando en su interior no es una simple aglomeración de huesos, nervios y carne en formación sin más, sino que la realidad espiritual es mucho más seria, hermosa y grande, porque ese feto en constante transformación es el traje vivo de un Espíritu en progresiva materialización dentro del vientre materno, molécula a molécula, célula a célula, órgano a órgano, que necesita someterse a las leyes físicas y biológicas de la materia para, finalmente, poder Manises-tarse como un ser humano.

En definitiva, cuando un bebé nace no es más que un Espíritu, preexistente a la cuna y sobre-viviente a la tumba, en proceso permanente de evolución, que reviste de carne su cuerpo espiri-tual, trayendo consigo todo un patrimonio lleno de vivencias, de sentimientos y de conocimientos propios adquiridos a través de las distintas reencarnaciones experi-mentadas y en la que esta nueva existencia sólo va a ser otra página más dentro de toda su epopeya como Espíritu inmortal. Por tanto, una vez cumplidos los nueve meses de gestación, llega el maravilloso momento del nacimi-ento del bebé y la reencarnación de un Espíritu, lleno de ilusión y de esperanzas para afrontar otra jornada terrestre, que le brindará nuevas y valiosas oportunidades para progresar, en las que tendrá pruebas que superar, deudas que rescatar, reencuentros con antiguos afectos y desafectos, momentos de alegría y momentos de tristeza, junto a un sinfín de experiencias para acumular a su ya larga trayectoria. Lo más importante e imprescindible de todo, porque sin lo cual lo demás no sería posible, se ha coronado con éxito y ha sido poder nacer; poder reencarnar.

Por encima de todo, el Espíritu es heredero de sí mismo, de to-do su pasado, de sus obras y de sus conquistas espirituales.

GENER - FEBRER VISIÓ ESPÍRITA 9

La ignorancia, el materialismo y

el egoísmo humano

¿Cuáles son, entonces, las razones que llevan a una mujer a expulsar al ser que se está desarrollando en sus entrañas? ¿Por qué la mujer contraría y se rebela, de esta manera, ante la primera y más importante de todas las leyes naturales? ¿Por qué un sector de la sociedad apoya y lucha para que la acción del aborto se reconozca como una opción y un derecho de la mujer, en lugar de luchar por el reconocimiento y los derechos del ser en gestación? ¿Por qué se esgrime muchas veces como justificación para aceptar el aborto el argumento de que la mujer es libre y dueña de su cuerpo, cuando en verdad su libertad choca frontalmente y destruye la libertad del ser que en ella se está gestando, y cuando el cuerpo sobre el que ella “supuestamente” puede decidir no es el suyo, sino que es el que ha de servir como envoltura y como instrumento al Espíritu que está reencarnando? Una gran parte de la respuesta, si no toda, se ha de encontrar, sin duda alguna, en el triángulo ne-fasto que forman la ignorancia, el materialismo y el egoísmo, del in-dividuo en particular y de la sociedad en general. Porque la gran ignorancia que tiene el Ser Humano de la condición divina e inmortal que palpita en su interior y de las leyes que rigen el plano espiritual, le llevan a tomar como referencia el mundo de la materia, donde tan sólo lo tangible y lo visible es lo que cuenta, perdiéndose, de este modo, en la apariencia de las formas y en la superficialidad de los hechos. Esta manera de percibir la realidad conduce al materialismo más absoluto que impera en la sociedad, que es incapaz de ver más allá de sus inmediatos intereses y comodidades materiales. E ignoran-cia y materialismo proclaman que el Ser Humano es tan sólo un montón de células formando un cuerpo de carne, y que la vida es apenas un estado de la materia que empieza en

el nacimiento y finaliza con la muerte, no existiendo nada antes, ni que-dando nada después, por lo que no puede considerarse que haya algún mal en la práctica del aborto. Y como consecuencia de esa ignorancia y de ese materialismo, se desemboca, final y fatalmente, en una gran lacra social: el egoísmo. Egoísmo en el más amplio sentido de la palabra, porque nos lleva a poner por delante siempre nuestro “yo”, en forma de un problema económico, de una situación emocional inestable, del interés personal, de una dificultad social o de las condiciones particulares de cada uno, por muy dolorosas que éstas puedan ser, sin tener en cuenta que, en muchas ocasiones, nuestro “yo” va en contra de los más fundamentales derechos de “los otros” y, en el caso del aborto, del derecho a la vida. El derecho a la vida

Porque con el aborto se frustra, de una manera cruel y miserable, el proceso de reencarnación de un Espíritu que se ha estado prepa-rando en la espiritualidad para retornar al mundo material y, con ello, al destruirse ese organismo en formación, se violenta la más elemental Ley de Dios. El Libro de los Espíritus, p. 880

¿Cuál es el primero de todos los derechos naturales del ser humano? “El derecho a la vida. Por eso

nadie debe atentar contra la vida de

su semejante, ni hacer cualquier

cosa que pueda comprometer su

existencia corporal”. Y el derecho a la vida ampara tanto a aquel ser que ya ha nacido, como a aquel otro que todavía está en el seno materno. No importa si ese ser ha sido generado en circunstancias adversas y no deseadas, pues no tengamos ninguna duda de que de un mal ha de resultar un bien donde, en este caso, el Espíritu que reenagresión sexual ha sido ligado a esa situación y a esa madre por carne como consecuencia de una algún motivo y que, por mucho que nos cueste

entender y aceptar, el nacimiento y la dedicación a ese hijo que viene de esa manera no deseada es la única solución positiva, tanto para el niño que ha de nacer, como para la mujer que, hallándose en esa situación desesperada y dramática, ha sabido encontrar fuerzas de dentro de sí misma para respetar el derecho de vida del ser que en ella estaba germinando. Y tampoco importa si ese feto es portador de malformaciones, lesio-nes o serias deficiencias, pues ello no es fruto del acaso, sino que dichas minusvalías son anteriores a la formación de ese feto y corresponden a un Espíritu enfermo y con alteraciones periespirituales, que no hace sino que reflejar y plasmar su enfermedad y dese-quilibrio en el cuerpo físico, como una forma de depurar esas ano-malías que padece. Y ese Espíritu “defectuoso” que se está materializando en el vientre de la madre, a pesar de ser supues-tamente perjudicado por mil dificultades, tiene una preciosa oportunidad de perfeccionarse espi-ritualmente, siendo capaz de desenvolver sus propias poten-cialidades. A cada uno de nosotros le compete estimularlas y ofrecerle las ocasiones para que pueda desarrollarlas.

Continuará…

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S i l v e r C h i q u e r o , R e g i n a C o s t a ,

J a n a i n a d e O l i v e i r a y J o r d i S a n t a n d r e u

www.ceads.kardec.es Anteriormente, CEADS disponía de una web con un mantenimiento nulo pues no se podía acceder a los ficheros para modificarlos; pero el Centro necesitaba un portal informativo, un espacio virtual actualizado para dar respuesta a las necesidades espiritistas de los visitantes. Recuerdo con especial nostalgia la improvi-sada primera reunión el 26 de Abril de 2005 que sentaría las bases de la nueva web de CEADS, tomando un reponedor café en un restaurante próximo al CCCB (Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona), tras las conferencias matutinas de las III Jornadas Espiritistas de Barcelona. Me sentía eufórico y abrumado a la vez. Supe que sería un importante paso para el Centro y tenía la oportunidad de hacer algo por CEADS, sin embargo el reto era enorme porque se partía de cero. Teresa me comentaba sobre la web “que transmita dinamismo, fuerza, personalidad y el sentir de Barcelona”, y como inicio y referencia el logotipo sobre el que se desarrollaría la web. Pasaron casi tres años de poco trabajo desarrollado y muchos “peros” en el aire, desgana, dudas e indecisiones, en definitiva. Sin embargo, siempre me acompañó un sentir irrefrenable, como si se me aconsejara que debiera aprovechar la oportunidad, que debía afrontar el proyecto que el Centro necesitaba como agua de mayo, y sobre todo que debía acabar con esas sensaciones de desasosiego, empezando en serio con este gran proyecto. Y un buen día… ¡manos a la obra completamente! A definir los tres colores (azul turquesa, lila y naranja), el logotipo destacaría en la cabecera, tres zonas de vínculos para facilitar las consultas, las secciones monosilábicas (Inicio, El Centro, Historia, Objetivos, Biblioteca, Actividades, Jornadas y Contacto) y con sentido, los textos no muy extensos con información clara, las imágenes humanas alejadas de estereotipos, montando el collage de aquellas ideas comentadas tomando café.

Por otro lado e internamente, se potenció la web con un largo proceso de posicionamiento en los por-tales de búsqueda y se instaló un motor de visitas que permite conocer las necesidades informati-vas de cada visitante, a quien podemos ayudar ofreciéndole mejo-res informaciones. Y se publicó, ¡vaya si se publicó! El 28 de febrero de 2008 ya disponíamos del dominio donde se alojaría, gracias a la siempre inestimable colaboración de la FEE (Federación Espirita

Española) y en marzo se “subió” la web poniéndola a disposición de los visitantes. Desde ese momento la labor de mantenimiento, cambios y renovación de la web ha sido constante, supervisada y orientada por mi estimada compañera de fatigas en este proyecto, Regina. Actualmente, la web sigue creciendo según las nuevas necesidades de CEADS. El visitante puede conocer el calendario con las actividades del Centro para organizar las futuras visitas; puede acceder al Blog, para prepararse mejor para las clases que se imparten; puede acceder a los números de la nueva revista Visió Espírita; puede acceder a los documentos de las conferencias impartidas por CEADS; puede conocer el programa de todas las Jornadas Espíritas celebradas por CEADS; puede conocer diferentes biografías de las personalidades espiritistas más relevantes o descargarse sus libros más destacados en formato PDF. Y, por supuesto y quizá lo más importante, el visitante dispone de los datos de contacto para consultar personalmente las dudas que necesite resolver. Hoy en día, la web de nuestro estimado Centre Espírita Amalia Domingo Soler (CEADS) está en las primeras posiciones en los buscadores, por lo que es muy fácil encontrarnos. Gracias al motor de visitas y en grandes cifras, sabemos que recibimos cada día más visitas tanto desde España, en su gran mayoría, como desde Brasil, Colombia, E.E.U.U., Argentina y Perú, principalmente. Son visitas de casi tres minutos de duración, con consultas de más de tres páginas por visita, siendo las páginas más consultadas las de Actividades, Biblioteca y Contacto. Nuestros contenidos interesan a más del 60% de los navegantes, de los cuales casi la mitad son nuevos visitantes. Quiero agradecer la oportunidad y confianza que se me ha dado para desempeñar este proyecto y fuerzas para mantener la constancia necesaria en este trabajo que al fin siempre resulta gratificante.

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Voluntariado en el Cottolengo Aún son tímidas nuestras actividades de voluntariado en CEADS. Un pequeño y no del todo frecuente grupo de compañeros va al Cottolengo cada sábado, de 10:30 a 14:00 horas, a aprender a "Amar a Dios y a los pobrecitos por amor de Dios, pero amor de obras no de palabras". La frase es del Padre Jacinto Allegre, idealizador de la institución que las Hermanas Servidoras de Jesús conducen hoy con cariño, abnegación y, sobretodo, alegría. Ojalá seamos más miembros de la familia CEADS a ir al Cottolengo en el futuro.

Web 2.0 Las redes sociales y demás herramientas de la web 2.0 tienen por principal característica la posibilidad de participación del lector y la formación de redes de intereses. Sobre todo cuando observamos tantos media dedicados a la difusión de mensajes poco elevados, es nuestro deber movilizar nuestras habilidades para el contraataque del bien. Desde nuestro blog, nuestra comunidad en la red social ORKUT (Centro Espírita en Barcelona) y nuestro usuario en Facebook (Cesta Básica CEADS) usamos la web 2.0 para emitir mensajes de esperanza, optimismo, solidaridad y amor.

Visió Espírita

Gracias a Dios y a la Espiritualidad Mentora, nuestra revista ha cumplido su primer año. Visió Espírita se está consolidando como un instrumento de divulgación -y de bienvenida para las personas que aparecen por primera vez en CEADS- muy útil y valioso. Para nosotros, que hacemos la revista y participamos en las diferentes tareas, ha propiciado el unirnos, armonizar-nos, compartir, crecer juntos, explorar y aprender, y un montón de cosas más que hacen de este proyecto, algo muy especial. Planteamos el trabajo con mucha humildad y seriedad, lo que nos llevó a cumplir satisfactoriamente con todos los objetivos propuestos: - distribuimos casi 500 revistas en formato papel; - muchísimas más en formato electrónico y en descargas de la página web; - alrededor de 80 artículos escritos; - una inversión de aproximadamente 600 €; - cubrimos todos los gastos con donativos y la ayuda de CEADS; - movilizamos a más de 20 personas, que colaboraron en diferentes tareas de manera totalmente desinteresada; - recibimos varios emails de felicitaciones y ánimos, procedentes de varios centros espíritas españoles, e incluso felicitaciones desde Brasil y Portugal; - y, en fin, todo el valor de haber trabajado en equipo (que grande es eso!!), codo a codo con la Espiritualidad Mentora. El objetivo para el 2011 es consolidar la revista, con cinco números más. Por el camino nos quedan muchas mejoras por hacer, como dinamizar las "Cartas de los Lectores" y, en general, la divulgación. Cualquier idea que tengáis, para cualquier cosa, ¡será bienvenida! ¡Muchísimas gracias a todos!

Cesta Básica

Los objetivos iniciales de este proyecto son: a) Implementar en CEADS una actividad básica en los cen-tros de Espiritismo y en otras instituciones de caridad: el prestar un servicio de ayuda alimentaria e higiene básica, a personas con dificultades financieras y, en muchos casos, educacionales, físicas o de otro tipo, pero que en todo caso les impide tener un mínimo de dignidad material; b) Informar a los beneficiarios de la Cesta de las activida-des que realizamos en nuestro Centro; c) Dinamizar el área asistencial de CEADS, movilizando a los usuarios de nuestro Centro y sensibilizándolos en rela-ción a las necesidades sociales, y al papel que podemos ejercer desde nuestra organización común; Desde septiembre del año pasado hemos recaudado más de 100 kg. de alimentos y más de 130€, con los que hemos ayudado hasta ahora a tres personas. Las donaciones provienen de varias fuentes: - De los usuarios de CEADS; - Donaciones de personas ajenas al Centro; - Una tienda de productos alimentarios, del barrio del Car-melo, en Barcelona, nos da cada mes una bolsa de alimentos; - El restaurante Tayba nos ayudó económicamente; - De una mesa que pusimos delante de un supermercado; Cada Cesta, que repartimos mensualmente, contiene alimen-tos y productos de higiene para un mes. Lo que pretende-mos es cubrir necesidades básicas, por eso lo que ofrecemos son cosas elementales, como por ejemplo: arroz, atún, pasta, legumbres, harina, sal, azúcar, café, patatas, aceite, pan de molde, mantequilla, leche, papel higiénico, jabón de baño, pasta y cepillos de dientes y cuchillas de afeitar. Si puedes ayudarnos, hazlo por favor.

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“Si tu hermano peca contra ti, ves y corrígelo, a solas tú con él. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Si no te escucha, lleva entonces contigo uno o dos, para que todo asunto quede zanjado por la palabra de dos o tres testigos. Si no quiere escucharles, díselo a la Iglesia. Y si incluso a la Iglesia no quiere escuchar, sea para ti como el gentil y el publicano.” Mateo 18:15-17.

P o r R o b s o n P i n h e i r o

Hay personas que dicen ser seguidoras de las ideas de Cristo, de alguna filosofía religiosa que utiliza las palabras y las enseñanzas de Jesús como ejemplo, pero en la práctica no la aplican de manera ética o cristiana. Esto ocurre cuando alguien tiene alguna actitud distinta de la nuestra, una manera diferente de pensar, o una opinión contraria a la nuestra. Es el caso clásico de un extraño comporta-miento hacia el Evangelio. Casi siempre que discrepamos de una persona, hablamos o describimos el hecho a otras personas con el objetivo de defender nuestro punto de vista o, peor aún, denigramos al prójimo demostrándole sus intenciones erróneas. De este modo “todo el mundo” sabe y opina sobre lo ocurrido. Justificamos esta actitud en defensa de la verdad y por consiguiente defendiendo uno de los aspectos doctrinarios. Pero la persona que creemos que está equivocada es la última en conocer nuestra opinión, nuestra discrepancia. Y peor aún es que la persona que atacamos puede tener las mejores intenciones, intentando acertar, y lo que

hacemos es que los otros sepan primero qué es lo que nos molesta, sin dar la oportunidad a que ella pueda defenderse, o reparar el error.

Es interesante el consejo de Jesús cuando nos pide que busquemos primero a la persona que nos hizo daño a fin de solucionar el dilema. Sólo entonces, recomienda llamar a dos testigos y si el problema no se resuelve tras varias ten-tativas, entonces deberíamos hacerlo público a la comunidad (eclesiástica) como objeto de discusión y solución a través de la opinión de los demás. ¿Será este el comportamiento habitual? ¿Será nuestra opinión respecto al error, verdaderamen-te correcta? ¿O será solamente una opinión más? En la práctica actuamos de manera contraria a las enseñan-zas de Jesús; primero llevamos al público el hecho discordante, después llamamos a dos o tres personas “amigas” y por último,

buscamos a la persona, blanco de nuestros comentarios. Debemos evaluar primero nuestro comportamiento ante las diferentes situaciones, para así concluir si somos verdaderamente cristianos-espiritas

Pintura Mediúmnica onl inePintura Mediúmnica onl inePintura Mediúmnica onl inePintura Mediúmnica onl ine Florencio Anton nos visitó el pasado septiembre, dejando una estela de grandes cuadros y, sobre todo, un testimonio vivo de la fuerza del amor de Jesús. Pasados unos meses, nuestro compañero Johnny, del Centre Espírita Anoia, de Igualada, creó una página web para vender los últimos cuadros que los Espíritus pintaron en su última visita. Toda la recaudación se destina a su obra social en Salvador de Bahía. Podéis ver más información en: http://www.espiritismus.com.

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T ex to s d e T ex to s d e T ex to s d e T ex to s d e A mA mA mA m aaaa lia l ia l ia l ia

D o m in g o D o m in g o D o m in g o D o m in g o S o le rS o le rS o le rS o le r

El Espiritismo racional

P o r R a f a e l N a v a r r e t e

La poetisa del Espiritismo español nos dejó valiosas lecciones de caridad, de esperanza, de ver-dad y, principalmente, de fe. Hizo del Espiritismo su vida y lo enseñó de forma práctica y sencilla. En esta edición y en las siguientes, abrimos un espacio a nuestra querida Amalia Domingo Soler, donde hablaremos de algunos de sus textos, de sus libros y de su enseñanza de vida. Hay que tener en cuenta que en su época todo era nuevo, “mágico” y “sobrenatural”. El Espiritismo llevaba poco tiempo en estudio y muchos curiosos lo veían como herra-mienta de manipulación y burlas. “No nos cansaremos nunca de repetirlo: creemos que el Espiri-tismo racionalista es la escuela más adelantada de nuestros días; pero como no hay rosas sin espinas, el fanatismo, el formulis-mo y desventuradas preocupa-ciones, convierten en algunos lugares nuestra hermosa y racional

doctrina en una farsa ridícula; y por lo mismo que amamos el progre-so, por lo muchísimo que deseamos el adelanto y el engrandecimiento del Espiritismo, ponemos el dedo en la llaga: desuníciamos y reclamamos el correctivo” (texto publicado en La Luz del Porvenir, firmado por Amalia Domingo Soler). En el capitulo V del libro La Luz de la Verdad, Amalia nos habla del Espiritismo racionalista, los peligros del mal uso de la mediumnidad, de los grupos me-diúmnicos que no están muy bien dirigidos y que podrían hacer mejor uso de su tiempo, que se aprovecharía mucho mejor aunque sea simplemente leyendo y comentando un capítulo de las obras de Allan Kardec, en particular El Cielo y el Infierno y El Libro de los Médiums. “Y no se nos diga que muchos de los asistentes carecen de instruc-

ción, porque las obras de Kardec se hallan escritas de un modo que están al alcance de todas las inteligencias, por limitadas que algunas sean” (idem). El libro de los médiums nos dice aún: “Sobre las palabras, obedeciendo a la rutina, el formulismo no es más que una ceremonia que no eleva al Espíritu”. Y dice más: “Que el

Espiritismo es grande y merece más atención y más interés por parte de los hombres entendidos y razonables, pero que no vengan diciendo que el pueblo es ignorante y que no se les puede hacer comprender la verdad, pues los ignorantes son los que necesitan maestros”. Los enfermos son los que reclaman el auxilio de los médicos, y médicos del alma deben ser todos los hombres que por sus conocimientos puedan dirigir los pasos de la atrasada humanidad. El Espiritismo tiene muchos apóstoles, pero dispersos, y es indispensable que se reúnan, que se organicen, que recuerden que la unión hace la fuerza y la fuerza organizada es el motor eterno de la vida. Los pequeños grupos pueden ser muy útiles si están bien dirigidos, pero inútiles y perjudiciales al Espiritismo si no tienen una dirección acertada. Amalia afirma que debemos

trabajar, pero con paciencia, primero instruyendo, estudiando las obras básicas y cultivando el bien y el amor fraternal en la Tierra, pero que es necesario el trabajo, mucho trabajo. Y que la obligación de todo espiritista es difundir la luz del Evangelio y esa luz es la verdad, el cono-cimiento y la vida.

“No nos cansaremos nunca de repetirlo: El Espiritismo racionalista es la escuela más adelantada de nues-tros días”.

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La Asociación Internacional Damas Espíritas

Amalia Domingo Soler sentó las bases para edificar la doctrina en Ecuador. Puso en práctica un plan de educación y desarrollo social,

motivando a otras sociedades de Sudamérica y Centroamérica a trabajar en pos del progreso espiritual de la humanidad.

P o r G a s t ó n C o r t i z o

Una combinación de esfuerzo y apoyo incondicional de hombres y mujeres de Iberoamérica, cuyo compromiso con el estudio, la formación y la difusión de la doctrina espírita, originada como tal en el alma de nuestro maestro y mentor Allan Kardec, dio a luz en octubre del 2008, en Ecuador, a la Asociación Internacional Damas Espíritas “Amalia Domingo Soler". Este grupo tuvo su inicio coincidiendo con la tercera reunión del Consejo Espiritista Internacional (CEI), que se llevó a cabo en la ciudad de Lima, Perú, el 13 de octubre de ese mismo año. En un ambiente cordial, donde prevaleció el amor, la paz y la amistad, se dieron cita los miembros y guías espirituales de varias organi-zaciones sudamericanas y centro-americanas, entre otras. Allí recibieron un mensaje dirigido por Amalia Domingo Soler, a través del ilustre disertante y médium Divaldo Pereira Franco. A partir de ese momento, se sentaron las bases para edificar la Doctrina en Ecuador y así poder materializar el "sueño" de trabajar conjuntamente con otros países de Latinoamérica. Unos días después del evento, sellaron un compromiso fundado en el amor, el perdón, la caridad y la solidaridad. La Asociación de Damas Espíritas Amalia Domingo Soler se vinculó con algunas instituciones de Ecuador dedicadas a las tareas de educación integral y asistencia del ser humano, dando lugar a los primeros cursos de formación, que se dictaron en siete organizaciones consagradas a la divulgación de la doctrina espírita codificada por Allan Kardec. Después de este suceso, la sociedad

puso en práctica la dirección de un proyecto de educación y desarrollo social. A este se sumó, con nuevas propuestas, el Grupo Espíríta de Apoyo Fraterno (GEAF), integrado por Panamá, Guatemala, Colombia y Brasil. El 8 de noviembre del 2008, iniciaron un camino de traba-jo exhaustivo en pos del progreso espiritual de la humanidad, dando lugar al primer taller participativo titulado "Redención hacia la luz". Unos días después se desarrolló el segundo, titulado "Encuentro Espírita de Apoyo Fraterno". Del mismo modo completaron su labor con una serie de seminarios, conferencias y visitas a centros, misión que extendieron hasta hoy. El primer año de trabajo de la Asociación Damas Espíritas tuvo un impacto social positivo en Guatemala y en Colombia. Gracias a la entrega, la abnegación y el cumplimiento de los principios de la ley de Dios, por parte de la gente de todas las edades, la acción ecuatoriana representó una fuente de inspiración a las Damas Espíritas de Bogotá, Barranquilla y Santa Marta, donde los

centros espíritas emprendieron diversas tareas. Una de ellas es La Siembra Espírita, asociación que se dedica a un plan de desarrollo y fortalecimiento Infantil-Juvenil en diversas escuelas, como también se ocuparon de la asistencia y promoción social en otros estable-cimientos vinculados a la salud. Por otro lado, las otras sociedades espíritas que iban acompañando el movimiento, no sólo se dedicaron a la difusión de la doctrina a través de la palabra, sino que además se dedicaron a los más necesitados, creando comedores sociales. Todas estas actividades realizadas por las sociedades espíritas ibero-americanas se hallan vigentes, y han constituido un ejemplo a seguir por centros que se inician con la misma misión de servir al Padre celestial, con amor, lealtad y sacrificio.

Fuente: Damas Espíritas Amalia Domingo Soler www.damasespiritasamalia.org

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P o r J a n a i n a d e O l i v e i r a

En el boletín número cuatro, hablamos sobre la familia como el primer y más importante núcleo de perfeccionamiento del Espíritu. En la convivencia con nuestros familiares más cercanos, encontramos numerosas oportunidades de aprendizaje y crecimiento. Si la familia terrena es un taller divino, el Centro Espírita no lo es menos. En esta segunda parte de reflexión sobre la familia desde, el punto de vista espirita, invitamos a los miembros de CEADS y a todos nuestros lec-tores a que sean parti-cipes de una misma familia. Ampliemos nuestra no-ción de círculo familiar. El espírita sabe que no basta con amar a los suyos. No sólo la má-xima de nuestra amada doctrina nos dice que FUERA DE LA CARI-DAD NO HAY SAL-VACIÓN, sino que, además, contamos con las instrucciones de Es-píritus como nuestro querido amigo André Luiz, que nos narra el drama de su desencar-ne. En desespero, aún en la zona umbralina, André Luiz pasa revis-ta a su vida: “Fui el dueño de un hogar que cerré a todos aquellos que deambulaban en el de-sierto de la angustia. Me había regodeado con las satisfacciones familia-res, pero olvidé de extender esta bendición divina a la inmensa familia humana, ciego a los elementales deberes de la fraternidad.” (Nuestro Hogar, capítulo primero, dictado por André Luiz – médium Chico Xavier). ¿Cuántos de nosotros vivimos así? Nos preocupamos por atender a nuestra familia, llevar el sustento al hogar, dar la mejor educación a nuestros hijos, demostrar gratitud y respecto a nuestros padres… Pero pocas veces recordamos que todos somos hijos de un único

Padre, hermanos en Dios, criaturas de un sólo Creador. El respeto que rendimos a nuestros padres se lo debemos a todos los padres del mundo. El amor que cultivamos por nuestros hijos se lo hemos de dar a todos los hijos de todas las familias. Nuestra familia es la familia humana, y nuestro hogar, la Tierra. Cuando Jesús dijo “en la casa de mi padre hay muchas moradas” (Juan 14,

1-2), recurrió a una metáfora para explicarnos lo que sólo más tarde, con la Tercera Revelación, entenderíamos: la vida no está circunscrita al planeta Tierra. Respecto a la familia, sin embargo, no podría haberse expresado más claramente. Él, que muchas veces habló por parábolas sobre lo que la gente aún no era capaz de entender de forma directa, fue explícito cuando, informado de que le buscaban María y sus hermanos para hablarle, preguntó sin más rodeos: “¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos?” (Mateo 12, 48). El divino Maestro amplía sin el artificio de metáforas o parábolas el

cuarto mandamiento “Honrarás a tu padre y a tu madre”. “Extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. Por-que todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana, y madre” (Mateo 12, 49-50). Podemos buscar excusas en el inci-piente nivel evolutivo en el que nos encontramos. Podemos predecir que en

un futuro, quizá no tan lejano, seamos capaces de amar incondicional-mente a personas con las que no estamos unidos por los lazos de la carne. Todo esto lo podemos hacer, pero no nos engañemos. Es urgente revisar nuestra noción de círculo familiar porque un mundo de regeneración espera que lo empecemos, ca-da uno de nosotros, en nuestro propio corazón. No hay regeneración posible sin amor uni-versal. Con su obra, André Luiz nos ha demos-trado que no hay que esperar a ser perfectos para trabajar por el bien. Este amigo usó su propia desdicha para educarnos, esperando que no cayéramos en la misma equivocación.

Leamos con atención su consejo, mientras revisamos la noción de familia que hemos estado cultivando. “¡Oh! ¡Amigos de la Tierra! ¡Cuán-tos de ustedes podrían evitar el camino de la amargura mediante la preparación de los campos interiores del corazón! Enciendan vuestras luces con anticipación a la travesía por la densa oscuridad. Vayan en busca de la verdad antes que la verdad los tome de sorpresa. Luchen en el presente para liberarse del llanto más tarde.” (Nuestro Hogar, cap. 1, dictado por André Luiz – médium Chico Xavier)..

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En esta segunda y última entrega de la biografía de Yvonne do Amaral Pereira, nuestra compañera Gilda resume concisamente el trabajo de la gran médium carioca, llamada “heroína silenciosa” por el biógrafo Pedro Camilo de Figueirêdo Neto.

p o r G i l d a L ó p e z

No pudo estudiar por las dificul-tades económicas de su familia. Para ella esto representó una gran prueba, pues amaba el estudio y la lectura. Pero se formó como autodidacta y a los 16 años ya ha-bía leído obras clásicas de Goethe, Bernardo Guimaraes, José de Alentar, Alexandre Herculano y Arthur Conan Doyle, entre otros. Para poder ayudar a sus padres, tuvo que ponerse a trabajar muy pronto, dedicándose a la costura, bordados y artesanía de flores, etc. La educación patriarcal que recibió influyó a que viviese apartada del mundo. Esto le ayudó al desarrollo y recogimiento mediúmnico pero, contrariamente, la hizo excesi-vamente tímida y triste. El fenómeno de la catalepsia que le ocurrió en los primeros días de vida, se le repitió varias veces y a partir de los 16 años fue algo habitual en ella. Todos los cuentos, romances, crónicas y mensajes mediúmnicos que recibía del mundo espiritual fueron entrando en este estado y en la hora del sueño reparador. Su me-diumnidad fue muy diversa. Era médium psicógrafa, recetista (hacía recetas homeopáticas, asistida por entidades de gran elevación, como Bezerra de Menezes, Charles, Roberto de Canalejas y Bittencourt Sampaio), de incorporación, y pasista. Poseía mediumnidad de efectos físicos y llegó a realizar algunas sesiones de mate-rialización. Se dedicó a la desob-sesión. Pero de todos estos fenómenos los que más le gustaba eran los de desdoblamiento, incorporación y recetar. A través del desdobla-miento nocturno, Yvonne nave-gava por el mundo espiritual, am-

parada por sus orientadores, reco-giendo las crónicas, cuentos y romances maravillosos con los que hoy nos deleitamos. Como médium psicógrafa podía entrar en contacto con obsesores, obsesados y suicidas, a los que tenía un cariño especial, siendo así que muchos de ellos se hicieron Espíritus amigos. Con las recetas homeopáticas tra-bajó en distintos centros espíritas de varias ciudades en las que vivió durante sus 54 años de actividad. Fue una médium independiente, que no se sometía a los obstáculos burocráticos de algunos centros. A ella sólo le importaba servir a lo que ella llamaba "La Iglesia de lo Alto", y al ejercicio de la caridad a cualquier hora y en cualquier día en que fuese requerida por los necesitados. Fue una esperantista convencida y trabajó muchísimo en su propaganda y difusión, a través de la correspondencia que mantenía con otros esperantistas. Su obra mediúmnica asciende a más de una veintena de libros, entre los que se destacan Memorias de un

Suicida y Recuerdo de la

Mediumnidad. Yvonne desencarnó en Río de Janeiro, el día 19 de marzo de 1984. Hay una hermosísima anécdota sobre ella que narra lo siguiente: Era la mañana del 18 de julio de 1998, en la ciudad Valença de Río de Janeiro y comenzaban las actividades en la "Librería Espírita Yvonne Pereira". Augusto Marques de Freitas observó a un señor de mediana edad que, acompañado por su hija de 20 años, se había parado frente a la puerta del local. Ambos vestían ropas muy sencillas y aparentaban venir de un barrio pobre de la ciudad. De pronto, la

joven gritando emocionada le indicó a su padre el libro Enjugando Lágrimas, psicografiado por Chico Xavier. Entraron ambos a la libre-ría, y el padre emocionado le explicó a Freitas que habían venido de muy lejos a solucionar un problema que los tenía muy preocupados. Hacía pocos días había soñado con una "señora" que le indicaba con insistencia que leyera ese libro, pues mucho le iba a favorecer el entendimiento de ciertas cosas que estaba pensando hacer, incluso atentar contra su vida. Freitas intentó averiguar quién era la "señora" del sueño, pero ni tiempo tuvo para eso, pues de pronto el hombre gritó: -"Míra, ella está allí, hija mía!" - señalando una fotografía de Yvonne Pereira expuesta en la pared de la librería. Y prosiguió eufórico: -"Fue esa señora la que se me apareció en el sueño, diciéndome que debía leer este libro. ¡Voy a llevarlo!" En ese momento Freitas tuvo la certeza de que el Espíritu Yvonne Pereira, una vez más, había auxi-liado a una persona con la mente confundida y preocupada con la problemática que atravesaba en la vida, conduciéndola hasta la librería. Éste era ya el cuarto caso se-mejante, donde varias personas con cierto desequilibrio emocional y tendencias a la obsesión, mostrando actitudes peligrosas, conforme declararon, fueron hasta la librería a la cual Yvonne Pereira prestó el nombre, para recibr orientación y palabras de aliento.

GENER - FEBRER VISIÓ ESPÍRITA 17

En esta primera entrega de la nueva sección de Visió Espírita, Bossi nos narra con gran acierto los rasgos más significativos del mentor, científico, médico y mártir asesinado por el régimen de Hitler, en la Segunda Guerra Mundial.

P o r W e l l i n g t o n B o s s i

Joseph Gléber nació en la ciudad de Offenbach, Alemania, el 15 de agosto de 1904. Hijo de judíos, encontró dificulta-des para concluir los primeros años de estudios, debido a los enormes prejuicios y a la falta de respeto con el que era tratado, a pesar de haber nacido en terri-torio alemán. Después de mucho trabajo y mucha perseverancia, se dedicó mu-chísimo a los estudios, mudándose posteriormente para la capital del país. En el Instituto de Física de Alemania, concluye los estudios en física. Enseguida viaja para Austria, donde se especializa en la Universidad de Viena. Todavía en la capital austríaca, aprovecha el tiempo libre para estudiar medicina, estudios que le rindieron inmenso provecho, pues sabía, aunque inconcientemente, que en el futuro le serian necesarios, ya que más tarde su país enfrentará grandes conflictos militares. Más allá de ello, podría beneficiar a mucha gente con sus conocimientos de salud y enfermedad. Después de un largo tiempo en Viena, se enamora de la joven judía Herta Misloy,

nacida en Salzburgo, Austria. Una vez casados, fueron vivir a Berlín, Alemania, donde pasó a dedicarse a la medicina, y a dar clases de física en comunidades judías, principal-mente las más pobres, atendiendo gratuitamente como mé-dico. En 1935 tuvo su primer hijo, al que llamó Rudolph, y otro en 1936, con el nombre de Kleine. Después de la norma-lización de la salud de su mujer, afectada tras el segundo parto, Joseph Gléber desarrolló un largo contacto con el físico italiano Enrico Fermi (1901-1954), lo que le ayudó a profundizar en la investigación atómica. Posteriormente, gracias a los estudios que realizó en Viena, publicó sus investigaciones en

varias revistas especializadas, bajo la orientación de Albert Einstein (1879- 1955) y otros grandes científicos de la época. Joseph Gléber fue invitado a ingresar en el departamento de física del gobierno alemán. Sus conocimientos se ganaron la admiración de diversos colegas y estudiosos del bando nazi. Tras el inicio de la Segunda Guerra Mundial, en 1939, fueron confinados en campos de estudio y laboratorios dedicados a desarrollar nuevas tecnologías para la mejora de los combustibles utilizados por los alemanes. El Dr. J. Gléber no sabía que esos combustibles alimentarían a las destructivas bombas voladoras, desar-rolladas por otro físico, causando el der-rame de gran cantidad de sangre en In-glaterra y causando sufrimiento a una multitud de inocentes. Los nazis eran muy desconfiados, así que subdividían sus trabajos en equipos dependientes, para evitar espionaje, cosa natural en tiempos de guerra. Por ese motivo, las investigaciones eran realizadas en etapas, de modo que solamente algunos comandantes de la

inteligencia de Hitler pudieron tener acceso a las diferentes partes y montar el rompecabezas, conforme relata Joseph Gléber. Después de la ofensiva en Inglaterra, los científicos fueron trasladados, por razones de seguridad, pues algunos de ellos estaban aislados, sin mucho contacto con el comando supremo nazi. Fueron todos orientados a desarrollar estudios y experimentos para la creación de la bomba atómica, pues en esta época ya se sabía mucho sobre el asunto. El gobierno de Hitler designó a personas de su confianza –algunos científicos como Joseph Gléber, entre otros- para realizar las pruebas necesarias, con el objetivo de derrotar definitivamente a sus enemigos. Joseph Gléber relata que se dio cuenta a tiempo de lo que sucedía, y de las consecuencias del desarrollo de ese proyecto. Decidió entonces que no terminaría la parte que le correspondería, atrasando al máximo su conclusión. Aunque los demás científicos ya había terminado lo que les tocaba, no sirvió de nada, pues necesitarían su parte, y él nunca la terminaba. “Así que el día 13 de abril de 1942,

me llevaron con mi mujer y mis dos

hijos para dentro de un horno

crematorio, y fuimos todos quemados

vivos. Hasta ahora me alegro mucho

de haber tomado esa decisión. He

podido constatar que fue gracias a

esa decisión que el poder del III

Reich no logró sus objetivos en

muchas de sus iniciativas. Con

seguridad los inmortales que dirigen

nuestro mundo confiaron en mí, y en

mi virtud y confianza en cuanto a los

valores eternos. Estoy seguro de que

aquello que hice fue indicado por

nuestros amigos de las alturas, y por

eso me invitaron a promover el

estudio y el trabajo para ayudar en

las tareas que ayudo.” Joseph Gléber.

Fuente: Medicina da Alma. Por el Espíritu Joseph Gléber. Psicografado por el médium Robson Pinheiro. Ed. Casa dos Espíritos

GENER - FEBRER VISIÓ ESPÍRITA 18

P o r A n d r e a C a m p o s

“As cartas psicografadas por Chico Xavier” se estrenó el pasado noviembre de 2010 y muestra a madres que perdieron a sus hijos y buscan a Chico, quien a través de mensajes de sus amados en el más allá, les brinda consuelo. La película está basada en historias reales de personas que recibieron las cartas consoladoras de Chico, sin cuestionar el por qué ni el cómo, pero entendiendo el sentimiento de alivio por los dolores de la pérdida material de un ser querido. Hay más relatos de cartas de hijos a sus padres, mayormente valoradas por Chico al comprender que la pérdida de un hijo, la humanidad no lo entiende como el “orden natural” de la vida. Son personas que cuentan sus experiencias aunque no crean en el Espiritismo, pero si en la vida después de la muerte, en Chico. ¿Cómo se sentirán? ¿Cómo identificarán que la carta era de sus hijos o maridos? ¿Qué cambió después del mensaje recibido? El cortometraje está compuesto por pequeñas charlas de estas personas, quienes vivieron esas experiencias, resultando ser un documental sincero, lleno de emoción y amor. Bajo la dirección de Cristiana Grumbach y la producción de Crisis Produtivas y Ciclorama Filmes.

http://cartasdechicoxavier.blogspot.com

“Las madres de Chico Xavier” se estrenará en abril del presente año y es la tercera película espirita basada en la vida del médium Francisco Cándido Xavier. Inspirada en el libro “Por detrás del velo de Isis” del periodista y escritor Marcel Souto Maior (también autor del libro “Las vidas de Chico Xavier”, biografía que origino la película “Chico Xavier”). El guión es de Glauber Filho y Emmanuel Nogueira, bajo la dirección de Glauber Filho y Halder Gomes, la producción es de Estação Luz Filmes. Cuenta la historia de tres mujeres. Ruth (Via Negromonte), madre de un adolescente con problemas de drogas. Elisa (Vanessa Gerbelli) que intenta suplir la ausencia de su marido, dedicándose enteramente a su hijo, el pequeño Theo (Gabriel Pontes). Lara (Tainá Muller), profesora que afronta el dilema de un embarazo no planificado. Todas en busca de apoyo en las palabras de Chico Xavier (interpretado una vez más por el actor Nelson Xavier). Completan el reparto Herson Capri, Caio Blat, Neuza Borges y Christiane Góis. Según el director “el público adulto contemporáneo busca temas más espirituales y reflexivos”.

http://asmaesdechico.blogspot.com

Los niñLos niñLos niñLos niños no mos no mos no mos no muerenuerenuerenueren El Cortometraje "Los Niños no Mue-

ren", producido con la colaboración del

Centro Amalia Domingo Soler (CEADS),

ha ganado el premio del público a la mejor película en la 12º Muestra de Cine de Londrina, Brasil. El festival fue realizado en la ciudad de

Londrina, en el último mes de

diciembre. Asistieron cuatro mil per-

sonas en sus cinco días de evento. Se

exhibieron 52 películas, entre cortos,

medios y largometrajes, con la reali-

zación de debates, talleres y eventos

musicales.

"Los Niños no Mueren" compitió con

otros cinco cortometrajes, en la sec-

ción local, y fue muy bien recibido por el

público que le retribuyó con una bonita

ovación al final de la película.

El cortometraje, de diez minutos de

duración, versa sobre la reencar-nación,

con un abordaje lúdico e infantil. El

guión cuenta la historia de Nuria, una

niña de doce años que tiene un único

deseo: poder consolar a su mejor

amigo, que padece de una grave

enfermedad crónica.

El trabajo es una producción inde-

pendiente sin fines lucrativos, que

contó con la colaboración de profe-

sionales y voluntarios. Gran parte de los

colaboradores son miembros o

frecuentadores de CEADS, los cuales

aportaron mucha ilusión, tiempo y

dinero para llevar a cabo el proyecto.

Según el director, Leonardo Lucas,

"ahora mismo el reto es distribuir la

película para el máximo de festivales

posibles, ya que es el mejor medio de

divulgación de ese tipo de trabajo".

Comenta también que su deseo es ver

"Los niños no mueren" como

instrumento didáctico en conferen-cias

y estudios sobre el tema de la

reencarnación dentro y fuera de los

centros espiritistas.

Para las personas que tengan interés, el

cortometraje estará en la progra-

mación de la VIIII Jornada Espiritista de

Barcelona que tendrá lugar el siete de

mayo en el Centre de Cultura

Contemporània de Barcelona (CCCB).

GENER - FEBRER VISIÓ ESPÍRITA 19

AGENDA Conferencias y Jornadas

ASOCIACIÓN DE ESTUDIOS ESPIRITAS DE MADRID www.espiritasmadrid.com - Entrada libre - Horario: 19h30

4 de marzo Fenómenos extraordinarios, explicables Antonio Tercero

11 de marzo Las claves secretas de 2001 – una odisea del espacio Robert Goodman

18 de marzo ¿Influyen los Espíritus en nuestras decisiones? Rodrigo González

25 de marzo Contemplación: interior y exterior Juan Igancio Cuesta

CENTRO DE ESTUDIOS Y DIVULGACIÓN ESPIRITA www.ceydemadrid.org - Entrada libre - Horario: 20h00

2 de marzo Trastornos múltiples de personalidad Aurora Vaz Caballero

9 de marzo Misericordia y mansedumbre Manuel de Paz

16 de marzo Cuando el desierto produce flores: “la parábola del Sembrador” Claudia Celina Da Silveira

23 de marzo El ángel guardián Rocío Bravo

30 de marzo La Médium de las flores Manolita Fernández

CENTRO ESPÍRITA LEÓN DENIS www.leondenis.es - Entrada libre - Horário 19h00

29 de marzo El Espiritismo y las doctrinas iniciáticas de la antigüedad Carlos Bitaubé

26 de abril Historia del Cielo Montse Tobío

CENTRE BARCELONÈS DE CULTURA ESPIRITA centrebarcelonesdeculturaespirita.blogspot.com - Entrada libre – Horario: 18h00

12 de marzo Naturaleza de la unión periespíritu-cuerpo

26 de marzo Ocupaciones de los Espíritus errantes

I CONGRESO AIPE (ASOCIACIÓN INTERNACIONAL PARA EL PROGRESO DEL ESPIRITISMO) www.progresoEspiritismo.org - Inscripción: 40€

30 de abril y 1 de mayo Lugar: Hotel Cap Salou - Cala de la Font, 1 – Salou - Tarragona

P o r A n a I b á ñ e z

IX Jornada Espiritista de Barcelona IX Jornada Espiritista de Barcelona IX Jornada Espiritista de Barcelona IX Jornada Espiritista de Barcelona "Espiritismo: una Ley natural""Espiritismo: una Ley natural""Espiritismo: una Ley natural""Espiritismo: una Ley natural"

---- 7 de mayo de 2011 7 de mayo de 2011 7 de mayo de 2011 7 de mayo de 2011 ----

"Sintonía consciente: amor FM" - Janaina Oliveira

"Conocimiento espírita: una luz en mi camino" - Alfredo Tabueña

"Ser consciente: un camino para la reforma interior" - Ernest Cortés y Ana Lucia Noreña

“La personalidad del alma y la individualidad del Espíritu” - Liliana Durasevic

"Cortometraje: Los niños no mueren" - Leonardo Delai

av

an

ce

GENER - FEBRER VISIÓ ESPÍRITA 20

Centre Espírita Amalia Domingo Soler (CEADS) Carrer Pavía 72, baixos – 08028 – Barcelona | Tel.: 665 312 687 | visioespirita@gmail.com

LLaa eennttrreevviissttaa con… Robson Pinheiro

Visió Espírita: ¿Tu libro, Medicina del

Alma, es una propuesta nueva?

Robson Pinheiro: No es nada nuevo porque parte de la propuesta de Allan Kardec, pero tiene la característica de progresar con las doctrina del Con-solador prometido. La medicina del alma busca profundizar la observación de los problemas humanos, los de origen orgánico y espiritual, los complejos procesos obsesivos y los desafíos para los cuales la ciencia humana no ha encontrado respuestas. Desde la perspectiva del Espiritismo, pretende profundizar en las terapias energéticas y en el magnetismo, y pone a disposición del público una ciencia que tiene connotaciones espirituales, energéticas y transpersonales. Siempre bajo la orientación de los principios de la doctrina espiritista y en asociación con la espiritualidad a través de la mediumnidad, llevamos a los más necesitados de recursos económicos la metodología del “amaos unos a otros”, como el Espiritismo nos enseña.

V.E.: Interesante. ¿Cómo debemos enten-

der la curación en esta aproximación a la

salud del ser humano?

R.P.: La curación es algo mucho más profundo y que debe ser abordado de forma transpersonal, interior, tomándose en consideración los factores reencarna-cionistas de la persona. Por lo tanto, es importante considerar la transformación moral de la persona en trata-miento: el cambio de hábitos, una me-jora en la calidad de vida, de las emociones y de los pensamientos. Sin esta modificación interna, más profunda, la tan deseada curación sería sólo superficial. Para alcanzar un resultado más intenso y permanente, hemos de combinar las terapias energéticas con la transformación interior.

V.E.: Así que cambiamos también la

comprensión de la persona en

tratamiento. De “paciente”, uno pasa

a ser un sujeto activo del proceso de

curación, ¿verdad?

R.P.: Sí, claro. En realidad, “trata-miento espiritual” es el nombre que se le da a las acciones en conjunto en el ser

tridimensional. En el libro Medicina del

Alma, veremos que sólo los trata-mientos que tengan como objetivo la reforma íntima, moral y espiritual del ser humano se armonizan con los objetivos de los Espíritus superiores.

V.E.: La tristeza es uno de los males

que más daño hace al ser humano

moderno. A final, ¿la tristeza sería

una causa de desequilibrio o un

síntoma?

R.P.: La tristeza puede ser las dos cosas a la vez. Primero, como causa secundaria, cuando lanza oscuridad sobre la capacidad de visión del alma y genera desequilibrios intensos, pudiendo llevar hasta el extremo del suicidio. Segundo, cuando la tristeza aparece como síntoma de algo más profundo, a causa de presiones psíquicas de orden espiritual, clasifi-cadas como obsesiones en el Espiritis-mo. En los dos casos, el tratamiento incluye el método espírita de los pases magnéticos, estudio del Evangelio, con la natural reeducación de las emociones y pensamientos, y sin prescindir de acompañamiento terapéutico eficaz.

V.E.: Cuéntanos un poco sobre la

“Clínica Holística” que diriges en

Minas Gerais, Brasil.

R.P.: Ofrecemos terapia espiritual a más de 200 personas semanalmente. Realizamos orientación espiritual a través de la psicografía, con recomen- daciones de los Espíritus para las difi-cultades presentadas por las personas, además de los pases magnéticos humano-espirituales. El tratamiento se completa con la “conversación fraterna” y otros servicios ofrecidos. Nuestra misión es trabajar por la introducción de una conciencia socio-cultural y espiritual a la vez que ofrecer atención a través de terapias naturales y holísticas; desa-rrollar una metodología educativa basada en la educación del Espíritu, en el perfeccionamiento del ser humano, en el acompañamiento psicológico y la in-tegración del individuo con los valores ecológicos.

V.E.: ¡Uff! Tenéis mucho trabajo por

delante…

R.P.: ¡Y tanto! Para esto hemos de reunir personas que tengan afinidades con trabajos espirituales sin prejuicios, tabúes o limitaciones respecto a sus actividades mediúmnicas y filantrópicas.

V.E.: ¿Y cuándo tendremos la opor-

tunidad de verte en tierras de Es-

paña?

R.P.: Visitar España siempre ha sido un sueño para mí. Me siento ligado por lazos muy fuertes a ella, a su cultura, a su gente. Estaré en Barcelona en febrero y será una oportunidad para conocer los hermanos espíritas en tierras españolas. Volveré dos veces más en 2011, en mayo y en octubre, será cuando esté a la disposición de los amigos espíritas para dar conferencias, seminarios o solamen-te visitar las casas espíritas de España. Para contactarme, me podéis escribir al mail robsonpinheiros@gmail.com.

Muchas gracias Robson. ¡Qué

Nuestro Señor te oriente y guarde

siempre.

Robson Pinheiro es fundador de la Sociedad Espírita Everil-da Batista, en Minas Gerais, Brasil. Ha psicografiado 29 libros hasta el momento, cuyos beneficios son direccionados al mantenimiento de la “Casa de Everilda” y a sus obras sociales.

p o r J a n a i n a d e O l i v e i r a