el duelo logoterapia

8/19/2019 El duelo Logoterapia

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EL DUELO

El duelo es un proceso que atraviesa la persona ante un perdida de algo o alguien

significativo, puede ser la perdida de trabajo, de salud (diagnostico de una

enfermedad crónico degenerativa), de algún objeto material (coche, casa,embargo, robo, etc), de una pareja (novio, divorcio) o de la muerte de un ser

querido. Este trabajo se enfoca en el duelo por la pérdida de un ser querido, de

alguien que fue valioso en la vida de la persona, desde la Logoterapia lo

consideramos como la pérdida de un valor!. "a que con el ser querido se pod#an

e$presar los valores de creación % los valores vivenciales, % ahora es momento de

trabajar con los valores m&s altos que son los valores de actitud.

Lu'as (*, p.**) menciona que el duelo no es única % e$clusivamente un

sentimiento ni siquiera un sentimiento visceral!, muchas teor#as considerar el

duelo como un sentimiento, o un proceso acompa+ado de varios sentimientos, %

si, tienen raón, pero quedarnos solo con que el duelo es un sentimiento o un

conjunto de sentimientos tiene el riesgo de caer en el nihilismo, de psicolisar un

proceso humano-espiritual, con el duelo ocurre algo distinto. e halla en lo m&s

profundo del coraón como en el centro espiritual % mental de la persona, % no

e$iste magia o encantamiento que lo puedes traer de all#. Es mucho m&s que unsentimiento es el conocimiento de una pérdida valiosa. /o ha% nada que pueda

borrar ese conocimiento. (Lu'as, *,p.*). 0esde la Logoterapia el objetivo es

trascender ese proceso a través de los valores de actitud % seguir viviendo una

vida llena de sentido!, incluso el mismo duelo sigue llenando la e$istencia de

sentido, porque lo que fue nadie lo puede borrar, todo lo hermoso que fué vivido

queda cosechado en los graneros de la e$istencia.

Entonces nos podr#amos preguntar, 12ué pasa con las persona que pasan a+os,

% debido a la pérdida de un ser querido siguen en una depresión o una adicción, o

su vida cambio dr&sticamente % no han logrado sobreponerse3, para responder

esta pregunta se va a dividir en dos tipos de reacciones ante el duelo, en el


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primero pertenecen los que salen por si solos del duelo, donde la sabidur#a

organismica o la sabidur#a de la naturalea despliega sobre una desgracia el

proceso de duelo para que pueda recobrar fueras % trascenderlo, Long (*444)

menciona5

6ierto que algunas personas pueden aferrarse su poder desafiante el

esp#ritu de forma intuitiva % de esta manera reducir las fueras destructivas

de los inevitables reversos de la vida. Estos individuos tienen e$celente

salud mental % pueden enfrentar una manera mu% efica diferentes crisis en

la vida7 estas personas que viven predominantemente en un nivel

autotrascendente (teniendo un alto sentido o propósito de vida) supera lascrisis, % las que e$perimentan generalmente, se resuelven de una manera

deliberada e intencionada.! (p.4).

El segundo tipo de reacción donde se encuentra la ma%or parte de personas que

atraviesan duelos, siendo estas las que normalmente llegan al consultorio en

busca de a%uda5

no tienen la capacidad de actualiar tales potenciales % sucumben a los

devastadores efectos que la crisis tiene en salud fisiológica, psicológica %

espiritual8de personas que le encuentra poco sentido a la vida % carecen

de una dirección en sus propósitos. 0esafortunadamente, en la sociedad

actual, esto inclu%e a la ma%or#a de las personas. (Long, *444, p.4).

9n duelo no resulto puede ser considerado como un peligro para la salud

emocional de la persona, cuando una situación l#mite se vale % optamos por una

solución inmediata o superficial, sobreviene un estancamiento insatisfactorio que

nos deja de vivir debilitados % desprotegidos para las crisis que posteriormente

sobre venga! (:rito, , p.;


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ESTRATEGIA

Esta estrategia se basa en las investigaciones de =err% Long, quien desarrolla un

modelo de intervención en crisis llamado intervención terapéutica % trascedental

en la crisis!, el cual es usado en pacientes que después de una situación l#mite en

su vida su sufrimiento % desesperación los lleva al pensamiento o acción suicida5

>ste nuevo modelo trasciende sus predecesores porque enfatia en la

gran importancia de incluir la espiritualidad (la dimensión noética) como una

parte integral del tratamiento. El objeto es facultar a los pacientes a lograr

un ma%or significado en la vida % en su desempe+o en la ma%or#a de los

casos en el nivel noético del ser! (Long, *444, p.*;).

Es decir este modelo no solo se conforma con el trabajo de la psique, sino también

inclu%e la dimensión que diferencia a los animales de los seres humanos, que esla dimensión noética, espiritual o e$istencial, la crisis aunque naturalmente es un

peligro psicosom&tico que puede hundirnos en la neurosis % las enfermedades, sin

embargo, noéticamente es una oportunidad que la vida nos ofrece para elevarnos

a cumbres m&s altas de nuestra personalidad. Las pérdidas sufridas en la vida %

las crisis que generan, son necesarias para el crecimiento humano % espiritual.

(:rito, , p.;?).

Este modelo fue después retomado en @é$ico por Luis Aamón :rito % aplicado enforma grupal dando e$celentes resultados en intervención en crisis dentro de los

cuales se encontraba el tema del duelo, nuestro modelo hace hincapié en la

necesidad de procesar el dolor sentido en lo m&s profundo del coraón, hasta


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lograr autodistanciarnos de él, trascenderlo % encontrarle su sentido dentro de la

propia vida! (:rito, , p.;B).

Cdem&s se toma en cuenta a la Logoterapeuta Clemana Eliabeth Lu'as % su

forma de trabajar el duelo por perdida de seres queridos, lo que esta estrategiapretende es hacer una combinación de estos tres autores para desarrollar un

estrategia de intervención en duelos por perdidas de un ser querido.

Long (*444) se+ala que los pacientes por perdidas que llegan al suicidio pasan por

los siguientes pasos5

cada una de estas personas est& e$perimentando una severa pérdida que

no est& manejando e$itosamente. cada una de las personas no ha comenado verdaderamente proceso de

duelo que se esencial para la recuperación. 6omo Eliabeth Dubler-Aoss lo

describe tan perfectamente, este proceso consiste en negación, enojo,

ajuste, depresión, aceptación7 % es evidente que cada uno de estos

pacientes albergan cierto grado de coraje sublimado % estar aparentemente

estancados en la tapa de la depresión. cada persona est& sufriendo lo que ran' llama vac#o e$istencial. cada persona desarrollado un caso de lo que él llama5 miopia espiritual y

emocional, llegando a una visión de túnel que conduce a un solo final % a un

desenlace negativo5 el suicidio.

6omo podemos ver un duelo pude afectar a la psique! % nublar al nous! de

la persona, es por eso de suma importancia que una estrategia que sea

efectiva debe de tomar en cuenta un trabajo psicoterapéutico % logoterapeutico,

% capacitar al paciente a trascender el duelo a un nivel humano-espiritual.

@uchos médicos apo%an la filosof#a de que la intervención positiva en lacrisis % su subsecuente psicoterapia pueden considerarse como e$itosas si

el paciente es capa de regresar al nivel anterior de funcionamiento. En

contraste, la logoterapia, tanto en teor#a, la pr&ctica % anudado al modelo de

intervención logoterapéutica % trascedental en la crisis le da al paciente la

facultad de lograr un nivel m&s alto de funcionamiento del que ten#a antes


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del trauma. En especial, con el aviso manejo de las técnicas

logoterapéuticas, el terapeuta puede aprovechar la oportunidad ella el

paciente hace un nivel de e$istencia m&s fuerte % fle$ible, basado en la

espiritualidad! (Long, *444, p.*


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Etapa 1.Nivel Norma de Funcionamiento

Es en esta etapa en la que desafortunadamente est& la ma%or#a de la gente, poca

gente se encuentra en contacto consigo misma, % con el sentido de su vida, viven

m&s desde la voluntad de placer (placer inmediato, compras sin discriminación,

se$o sin sentido) % de la de poder (triunfar no importando los como!, el fin justifica

los medios) % pocos viven desde la voluntad de sentido (desde la dimensión

espiritual). Lo cual ocasionan que las personas vivan en un vac#o e$istencial. El

vac#o e$istencial es un fenómeno mu% e$tendido en el siglo GG! (ran'l, ;,

p.*


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Esta es la etapa en la que se establece la crisis, donde la persona recibe la noticia

de que su familiar o ser querido ha fallecido, la desesperación inicia su fuera , el

descenso r&pido, una precipitación de energ#a psicológica % espiritual, la

dimensión noética parece velada por el shoc'!7 viene la negación, misma que

describe ran'l como la primer etapa que pasaban los prisioneros deportados a

los campos de concentración nais7 la etapa de shoc'! , es decir que no est&

utiliando el poder desafiante del esp#ritu humano. 0entro de esta etapa el

organismo va reaccionando con diversos s#ntomas5 Long (*444) se+ala que los

s#ntomas son perturbaciones del sue+o, cambio de los h&bitos alimenticios, abuso

de sustancias. 6uando comiena el profundo sentido de carencia de valor % la idea

de suicidio frecuentemente, ha% desesperana, ha% depresión cl#nica. E$iste unamiop#a espiritual % emocional.

:rito () describe que la negación, el problema aparente o la confusión,

entrelaado con el deseo de salir de su malestar pero no saber cómo hacerlo8 9n

vació e$istencial o carencia de un sentido de sus vidas es el común

denominador!(p.I*).

La noticia % el enfrentar la situación hacen que la tristea se apodere de la

persona, Lu'as (*) menciona que la soledad a la que suelen retirarse las

personas que est&n de luto (como si fueran un animal herido) es como un depósito

de calma para ir a reposar. (p 4). Es decir esa misma tristea a%uda a que la

persona va%a a reposar, para que la herida emocional-espiritual va%a sanando.

El dolor movilia, el dolor es como la partera de una vida con m&s profundidad,

con m&s amor % salud!. (:rito, , p.I). Hoco a poco esta tristea % este reposo

le va a%udando para que la persona contacte con su dimensión noética.

Long (*444) menciona que dentro de las técnicas logoterapéuticas sumamente

efectivas durante esta etapa son5

di&logo socr&tico la modificación de actitudes


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preguntas dirigidas a descubrir sentido de la vida Hor ejemplo un ni+o que

lo necesita, un cón%uge solitario % que realmente importa, algún miembro

de la familia, un pro%ecto especial, algún trabajo, una meta personal! (Long,

*444, p.J).

Esta tercer frase, es para que la persona empiece a vislumbrar él para que!

reponerse de esta situación, porque mientras la persona esté viva siempre

habr& un sentido! que necesita ser descubierto, justamente ran'l menciona

que esto fue lo que le a%udo a sobrevivir a los campos de concentración.

Es importante también trabajar en que la persona pueda platicar su situación ante

los ojos de una persona que trata desde lo m&s profundo de su alma comprender

su dolor, :rito (, p.I*) propone un an&lisis e$istencial, enfatiando en unacompa+amiento humano,5

@ediante el di&logo socr&tico que cada persona clarifique su propia

situación8 es como oprimir con el dedo % abrir la herida del alma que ha

estado reprimida, en ocasiones durante mucho tiempo. Cl hacerlo, brotan

de inmediato sentimientos!

@ientras Lu'as (*) rescata el t#tulo de su libro en esta fase en la tristea

pervive el amor!, trabajando esta fase del duelo como un espejo de la riquea,

buscando dentro de la tragedia una semilla de consuelo, generar un sentido de

esperana, lograr que el paciente vea algo de lu5

con el conocimiento de la pérdida, anida la comprensión de que en nuestra

vida ha e$istido precisamente algo valioso.

la correspondencia amorosa...es bueno recordarlo % cerciorarse de que han

e$istido.

Hero recuerda que tú est&s entre los obsequiados. Kas sido afortunado

durante a+os. "o so% el precio que ahora deber&s pagar por ello. 6uanto


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m&s cari+osas ha%an sido tus relaciones amorosas, m&s feli abras sido

con ellas % m&s amargamente tendr&s que llorar ahora por el enorme

motivo de satisfacción que ten#as.

Es decir lograr realiar un cambio de actitud en el paciente para que vea que esas

lagrimas que escurren por sus ojos, son lagrimas de amor, que son un monumento

a la e$istencia del ser querido por su e$istencia, por lo menos, para ella tubo

sentido % por eso llora % esta triste, este cambio de actitud es mu% importante por

que logra que la persona %a no se ves como enferma, si no como un ser espiritual

que carga con orgullo sus propias lagrimas, %a que est&s tienen sentido!. (el

sentido de las lagrimas). Es aqu# en donde se puede a%udar de la estalttrabajando algún e$perimento con técnicas e$presivas, donde se transforme en

sus lagrimas % les de vo a estas.

Lu'as (*) citando a ran'l dice5 el duelo por una persona en la que hemos

querido % perdido hace que, de algún modo, perviva. El objeto de nuestro amor o

de nuestro duelo que perdemos objetivamente en el tiempo emp#rico, se conserva

subjetivamente en el tiempo interior5 el duelo lo hace presente!(p.*).

Etapa ). R*pido de!cen!o en la de!e!peraci&n.

En la etapa tres, es un espiral descendente, que dependiendo como se ha%a

abordado las etapas anteriores ser& el descenso, puede que ha%a una peque+a

lu de esperana al final del túnel, o por el otro lado, puede ser un descenso

r&pido a la desesperación, parece no e$istir salida, metafóricamente hablando

ellos no pueden ver el bosque por ver los &rboles, ni siquiera puede surgir la m&s

remota posibilidad de algo positivo, en un duelo patológico! la idea del suicidio se

transforma en establecer un plan para la muerte de uno mismo, este es un

momento clave para recibir a%uda profesional.


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En esta etapa la meta es facultar el nous! del paciente para aumentar la

autoestima, desarrollar estrategias efectivas, adecuadas % hacer consciente al

paciente de los sentidos de su vida!. (Long, *444, p.). Es decir, facultar al

paciente para que logre ver lo que todav#a ha%, llegar el paciente % hacerlo

consciente del poder desafiante del esp#ritu humano % de su libertad de actitud,

por ejemplo a la madre que perdió un hijo, es importante que vea que todav#a ha%

otros dos hijos que dependen de ella, o a la persona que perdió a un ser querido

tiene que voltear por un momento su mirada a sus tareas e$istenciales, puede ser

un trabajo, una obra o incluso una persona amada, justamente esto fue lo que le

a%udo a ran'l a soportar los campos de concentración, la idea de una misión que

le aguardaba, esto es lo que en logoterapia conocemos como derrefle$ion!, es

mover la atención del paciente hacia el sentido!, Long (*444) menciona5

Cs# como en la etapa número dos, el dialogo socr&tico % la modificación de

actitudes siguen siendo las intervenciones logoterapeuticas cruciales8

resulta mu% interesante ver en este momento de la intervención, la técnica

logoterapéutica de derefle$ión prueba en ser sumamente efectiva en calmar

la pena inmediata del paciente! (p.*).

En resumen la labor logoterapéutica seria5

La tarea inmediata antes de que terapeuta entre la acción, es capacitar al

paciente decir s#!a la vida. (Long, *444, p.J). La meta logoterapéutica en este momento crucial es doble5 el engendrar

esperana de a%udar al paciente a decir s# a la vida8 la terapia puede

ponerse en marcha7 avanando en todas direcciones hacia la resolución de

la crisis aumentando la conciencia del propósito en la vida % de la

autotrascendencia. (Long, *444, p.;).

Etapa +. Trato de Salir de!pu,! de tocar %ondo "2. !icoterapia en el mane-o

de !entimiento!(


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6omo los logoterapeutas, reconocemos este tratamiento psicoterapéutico de los

sentimientos, sólo con una condición necesaria para que el doliente llegue al fondo

de s# mismo % desde ah# pueda comenar el vuelo del esp#ritu en su dimensión

noética e$istencial! (:rito, , p.I;).

La culpa

La persona busaca una raón por medio de preguntas % lamentaciones que

intentan darle un sentido a un mundo derrumbando por una situación l#mite5

16ómo pudo suceder esto3

12ué pude haber hecho para prevenirlo3

1En que falle o en que me equivoque3

in tal solo hubiera actuado de otra forma.

i %o hubiera8

Mjal& hubiera...

Etc.

0e estas preguntas % lamentaciones nacen tipos de culpa, la neurótica % la

e$istencial5

6ulpa neurótica5 este tipo de culpa que sirve para ocultar el enojo o resentimiento,

detr&s de cada sentimiento de culpa esta el resentimiento8uno se siente mucho

m&s noble al sentirse culpable en lugar de resentido! (Herls, *44


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esos momentos la e$istencia en convivencia de la otra persona lo apelaba a

responder % el no dio contestación ha esta e$igencia de sentido!, recordando con

cierta nostalgia lo que hio o dejo de hacer a la persona que se fue (:rito, ,

p.I), la posibilidad de sentido que se desperdicia por el descuido! (Lu'as, *,p

;B). El no haber hecho tal o cual actividad con esa persona, el no haberle dicho o

dado algo, el no haber hecho tal viaje, el no haberse despedido, es decir en

palabras logoterapeuticas, el no haber actualiado los valores de creación! o

vivenciales!, el no haber escuchado la vo de la consciencia!.

0esde la logoterapia la forma de trabaja esto ser#a a través del contacto con la

vo de la conciencia!, para un cambio si es posible, reparar % corregir el rumbo

e$istencial, pero qué puede mitigar el dolor del coraón cuando la reparación no

tiene lugar porque por ejemplo la persona por la que nos sentimos culpables %a no

vive, % ah# lo que se trabaja es el arrepentimiento sincero % el perdonarse a s#

mismo, es de suma importancia advertir que se trata de perdonarse a s# mismo!

(:rito, , p.IJ).

:rito () menciona5

Cs#, nosotros hablando del perdón podemos decir que, siempre que con

sinceridad nos perdonamos a nosotros mismos, aquel que nos perdonapuede asignarse, en justicia, como el verdadero 0ios que actúa desde

nuestro inconsciente espiritual 8porque el verdadero ser humano se hace

responsable al aceptar sus limitaciones % al corregir sus errores,

independientemente de que e$ista castigo o no! (p.I;).

Lu'as (*) dice que la disculpa sincera a los vivos % a los muertos es una clave

para la salvación...pedir perdón es el veh#culo de la reparación! (p.;4).

Hara trabaja esto Lu'as (*) menciona que las personas que no se han

despedido de alguien por las buenas tiene que recuperar a toda costa ese

momento, al menos en su imaginación. el terreno del esp#ritu es amplio % no se

acaba en los l#mites entre aqu# % all&. va m&s all& del espacio % del tiempo! (Lu'as,

*,p ;4). Clgo que se hace similar en la terapia estalt con la silla vac#a.


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Lu'as (*) menciona un caso de una Hadre que perdió a su hija por un

accidente en un construcción, en donde le pide al paciente que va%a a visitar a su

hija a un lugar en el que se sienta #ntimamente pró$imo, que se quede ah# que

cierre los ojos % dejé que se forma la imagen de su hija % entonces le pida perdón,

menciona que el padre siguió su consejo e$perimentó una inmediata sorpresa a

partir de aquel d#a cesaron sus atormentadas autoculpaciones.

Lierar!e de la ira

6omo fue mencionado anteriormente una culpa neurótica, tiene detr&s un

verdadero resentimiento, aunque también la etapa del suelo por si misma se

encuentra con el enojo, lo que intentan esas personas al enojarse con el causante

o los causantes de su desgracia esas elocuente el apego qué se entiende por el

valor perdido (Lu'as, *,p.I). Ka% que tener en cuenta que el enojo es como

una energ#a envenenada que produce reacciones org&nicas, % puede llevar a

psicosomatisaciones. i no se e$presa el enojo, esta reacción emotiva se

transforme en ira reprimida, que comiena a revelarse en distintas maneras 5con el

descuido en el arreglo personal o la perdida de la memoria, o con la falta de

iniciativa, o con la indiferencia! (:rito, , p.I).

Es por eso que el trabajo terapéutico se enfoca en técnicas apropiadas para

sacarlo, la finalidad poder sacar ese coraje..es necesario sacarlo, e$presarlo,

e$terioriarlo, para autodistanciarnos de él(:rito, , p.I*).

Cqu# se podr#an utiliar técnicas :ionergeticas o estalstistas de descarga con un

objeto neutro. " la técnica Logoterapeutica del autodistanciamiento!.

Etapa /. 0e-ora prore!iva durante la intervenci&n clnica

").Atoconocimiento por la valoraci&n 3 aceptaci&n de ! mi!mo' 2.En%ren4

tamiento con la !ituaci&n. ). Luc5a por una po!ici&n dina de vivir' +.Inte!n4

!i%icacion de la propia e!piritua4lidad(


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0espués de que la persona a ido trabajando % aclarando sus sentimientos, va

entrando a una tapa de aceptación, de que esa persona importante en su vida %a

no est& viva, de que f#sicamente se ha ido, que ha muerto, cuando se pierde un

valor queda la sensación de que algo falta, dando lugar a un sentimiento de

vac#o5

9n sentimiento de vac#o se apodera de su &nimo. Hero un vac#o

evidenciado e$ige ser llenado. En este momento es cuando se requiere la

fuera de obstinación del esp#ritu8La persona tiene que separarse de

aquello con energ#a, dejarlo ir 8 aceptar que as#, sola, como mutilada, sin

embargo sigue viviendo! (:rito, , p.II).

Es por eso que a partir de este vac#o, viene un trabajo continuo hasta la etapa ?,para llenarlo descubriendo sentido!. 2ue la persona logre darse cuenta que

merece vivir su vida % no depender de la persona que %a se fué o de la que %a no

es, que los otros vienen % se van, que el recibe % los despide8Lo definitivo est&

en darse cuenta que, si ella sigue viviendo, debe ser por algo % para algo. Cqu#

surge la necesidad de buscarle un sentido propio a la vida. La vida tiene

preparadas nuevas tareas llenas de sentido...el duelo no autoria eludir

responsabilidades! (Lu'as, *,p J). La vida sigue cuestionando % apelando a

una misión e$istencial. Este trabajo se hab#a realiado en etapas anteriores como

un paraca#das con el fin de evitar la desesperación, tomando en cuenta que los

sentimientos % el shoc' del acontecimiento opacaban la visión hacia el sentido!,

es decir la psique! nublaba la dimensión noética. C partir de este momento la

dimensión espiritual trasciende la dimensión psicológica % el órgano de sentido!

puede escucharse con ma%or facilidad, el logoterapeuta puede a%udar paciente

avanar mediante la e$ploración % también el descubrimiento! de su sentido de

vida8encuentra el paciente justo en donde est&! % utilia este hecho como un

trampol#n para poder hacer surgir! su dimensión noética % encauarla hacia la

autotrascendencia. (Long, *444, p.I). 9n trampol#n que lo impulsa a la etapa ?,

el apo%o terapéutico debe continuar, haciendo todo lo posible para a%udar al


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paciente a llegar a la etapa siete, la etapa de trascender el trauma!. (Long, *444,

p.J;).

Hara lograr esto es preciso eliminarse primero las preguntas mal planteadas del

estilo 1por qué ha tenido que suceder a m#3 , 1por qué este castigo3, 1quésentido tiene mi desgracia3, 1porque no ha intervenido el se+or3 % transformarlas

a través del dialogo socr&tico en preguntas 1para qué3, como el caso de un

paciente de edad avanada que perdió a su esposa, % después de un trabajo con

ran'l, logro descubrir que su dolor tenia sentido! al descubrir que ella se fuera

primero le ahorraba el sufrimiento de ver morir a su cón%uge, el objetivo es lograr

lo que en una frase puede resumirse el libro de ran'l del El hombre doliente! ,

ran'l () citando a /ietche dice5 Hero no fue el sufrimiento mismo de su

problema, sino la ausencia de respuesta al grito de la pregunta NNpara qué

sufrirOO! (p.).

Es importante que estos para que! no sean huecos % sin sentido, %a que muchas

personas no lograran descubrirlo, de ver de ver que en ocasiones ha% un sentido!

que es ine$igible de comprender a nuestra dimensión humana, como los animales

no logran comprender varias acciones humanas, por ejemplo anteriormente en las

minas siempre se llevaba un canario, normalmente el canario cuando se

introduc#a en la mina cantaba, siempre % cuando el canario cantara significaba que

no hab#a ningún peligro pero si el canario por lo que fuera dejaba de cantar %

perd#a el conocimiento, significaba que hab#a que evacuar la ona inmediatamente

%a que no era apta para la vida, muchos canarios salvaron varias vidas, algunos

incluso perd#an su vida % no lograban ver que gracias a su acto heroico hab#an

salvado muchas otras, lo mismo para en la dimensión humana no podemos

alcanar a comprender una dimensión superior, lo único que podemos es

acercarnos a través de la fe! % esto intensifica la espiritualidad

Lu'as (*) menciona un estudio de Kirshberg quien investigó a profundidad la

evolución inesperada mente positiva de pacientes afectados de c&ncer terminal %

entre los factores que descubrió que les a%udaba resaltaba el de rear! %

menciona que si la intensificación de la propia espiritualidad puede a%udar


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enfrentarse al c&ncer, también podr& contribuir resucitar del duelo! (Lu'as, *,p

JJ).

En conclusión a partir de este momento el trabajo se enfocara en el di&logo

socr&tico, modificación de actitudes % de refle$ión. Hara que e$perimente cadave m&s el sentido de su vida % tener una conciencia clara del uso del poder

desafiante del esp#ritu!. (Long, *444, p.JJ).

Etapa.6 Rere!o al nivel previo de funcionamiento.

Cqu# es cuando la persona llega a la aceptación, % ha tenido lugar una gran

mejor#a, muchos tipos de psicoterapia considerar esta etapa como el final delasunto a trabajar por el paciente, pero como dice Long (*444) si nosotros como

logoterapeutas nos detenemos aqu#, entonces hemos ofrecido un mal servicio a

nuestro pacientes8 el objetivo principal de la practica logoterapeutica debe ser la

terapia trascendental! (p.B).

e podr#a decir aqu# que el paciente es como el avión comentado anteriormente,

que solo se la pasaba en tierra, después de una crisis el avión le costaba

desplaarse sobre tierra, la logoterapia no solo se conformar#a en que regresara asu nivel de andar nuevamente en tierra, sino que apelar#a a su voluntad de sentido

para que ahora también volara.

Etapa 7. Tra!cendiendo el trauma "+. La auto tra!cendencia' %uente de Salud

3 donaci&n de !entido(

Es aqu# donde se trabaja la 6eremonia de adiós! donde el objetivo es lograr decir adiós al dolor, dejando atr&s la confusión, coraje % culpa % asentar en sentido del

sufrimiento, :rito () menciona que esta ceremonia consiste en despedirse del

dolor que sufrió en el pasado, vivencia el momento presente de sentirse solo,

único e insustituible, % vislumbrar su futuro! (p.II).


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Cqu# e$istentes varias din&micas, una podr#a ser utiliar cartas, papeles o algún

s#mbolo, que signifique el pasado, von su sufrimiento, culpa, enojo % confusión % le

prenda fuego con una valedora que simbolice su lu, que vea como todos esos

sentimientos se van quemando, haciendo humo5

siente que aquella confusión inicial, aquel enojo que le siguió, la culpa que

sintió % el perdonarse al final, van esfum&ndose como se deshace el humo

al contacto con la libertad del aire. Cunque puede recordar lo que pasó,

pero ese recuerdo cada ve es menos doloroso % sólo va quedando como

una e$periencia guardada en el almacén de su memoria, para poderlo

utiliar en el momento que sea necesario!. (:rito, , p.II-IB).

0espués con fotos del familiar o algún elemento que simbolice todo lo bonito, lovalioso, que vivieron, le cree un monumento que simbolia que la e$istencia del

familiar tubo sentido!, no nos podemos llevar nada, pero qué bonito &cido que

estas cosas ha%an estado aqu#! (Lu'as, *,p


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Lu'as (*) menciona que al trabajar con el tema de la muerte! desaparecen las

neurosis de angustia un periodo de duelo podr#a ser la metamorfosis tras la cual

consignan liberarse de la fina c&scara de la angustia utiliando las alas del

esp#ritu! (Lu'as, *,p ;J). Pambién "alom (*4

el duelo logoterapia

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