el don de profecia la luz menor.- victor h. venegas

7/26/2019 El Don de Profecia La Luz Menor.- Victor h. Venegas

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EL DON DE LA PROFECIA

UNA LUZ

MENOR

Breve Exposicin del Significado de la Declaracin

de Elena G. de White respecto a la identificacin

de la luz Menor y la luz Mayor.

POR:

VCTOR.H.VENEGAS

SECABIP

Seminario de Capacitacin Bblica Permanente)


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EL DON DE LA PROFECA

UNA LUZ MENOR

Breve Exposicin del Significado de la

Declaracin de Elena G. de White respecto a

la identificacin de la luz Menor y la luz

Mayor.

POR:

VCTOR.H.VENEGAS

SECABIP

Seminario de Capacitacin Bblica

Permanente)


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INTRODUCCIN

En diversos documentos representativos de la CorporacinAdventista del Sptimo Da, se encuentran declaraciones alusivas a

los escritos de Elena G. de White, haciendo referencia a estos comola luz menor, en contraste con la Bibliacomo la luz mayor. Estaforma de concebir los escritos de Elena G. de White, es decir, comola luz menor que conduce hacia la luz mayor, que en esta

concepcin sera la Biblia, es la posicin oficialmente reconocida

por la Corporacin mencionada.

Algunos ejemplos de documentos representativos que transmiten

dicho concepto:

1)

Elena de White consideraba que su obra consista en llevaral pueblo de vuelta a la Biblia. Poco caso se hace de la

Biblia, declar, y por lo tanto el Seor ha provisto una luzmenor para guiar a los hombres y mujeres a la luz mayor.

[].

(Creencias de los Adventistas del Sptimo Da,Publicaciones Interamericanas, EE.UU de N.A., (LaAsociacin Ministerial de la Asociacin General) (2006)p.259 (Citando de Mensajes Selectos, Tomo 3, p.32; ElColportor Evanglico, p. 174).

2)Elena G. de White fue una mujer humilde que exalt a Jessy siempre gui a sus lectores hacia la Biblia. Afirmaba que

sus escritos eran una una luz menor para guiar a loshombres y a las mujeres a luz mayor.

(Lo que la Biblia Dice, por Mark A. Finley, Pacific PressPublishing Association y Hart Research Center,


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Publicaciones Adventistas del 7 Da, EE.UU de N.A.,2012, p.398)

3)

La Misin primordial de Elena G. de White consisti endirigir la atencin hacia las Sagradas Escrituras, y escribi:Poco caso se hace de la Biblia, y el Seor ha dado una luz

menor para guiar a los hombres y las mujeres a la luzmayor. (El Colportor Evanglico. P. 174).

Ella crea que aunque sus escritos eran una luz menor,

eran luz, y que la fuente de esa luz es Dios.(Declaraciones, Orientaciones y Otros Documentos, Iglesia

Adventista Del Sptimo Da, APIA Y GEMA editores),para la Divisin Interamericana de los Adventistas deSptimo Da, Impreso en Colombia. 2011, p. 76).

4)

Quiz la ilustracin ms grfica de su funcin [Los escritosde Elena G. de White] fue que ella consider sus escritoscomo una luz menor para guiar a los hombres y las mujeres

a la luz mayor [La Biblia], ya que le haban dado ocaatencin a la Biblia (El Colportor Evanglico, pgs.134,135).(Cmo leer a Elena de White, por George R. Knight,Asociacin Publicadora Interamericana, Bogot, Colombia,2004, p. 18).

Este ltimo autor aade:Llegar a comprender esto es el asunto fundamental delpropsito del ministerio de los escritos de Elena de G. deWhite, al guiar consistentemente a las personas hacia laBiblia como la autoridad de sus vidas cristianas, ella


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nunca coloc sus escritos como una autoridad igual a laBiblia o siquiera con autoridad independiente de lasEscrituras. (Ibid)En otra ocasin ella escribi que la Palabra de adis essuficiente para iluminar la mente ms entenebrecida, ypuede ser entendida por los que tienen el deseo decomprenderla. Pero a pesar de todo esto, algunos queprofesan hacer de La Palabra de Dios su tema de estudio,viven en directa oposicin a sus ms sencillasenseanzas. Por ello, a fin de dejar a los hombres ymujeres sin excusa, Dios da testimonios claros y agudos,

llevndolos de vuelta a la palabra que han dejado deseguir (Testimonios para la Iglesia, Tomo 2, pg.535).(Ibid). (nfasis aadido).

A pesar de que las publicaciones representativas de la Corporacinde los Adventistas del 7 Da, abundan declaraciones en el marcoque nos ocupa, vamos a basarnos, para nuestro estudio, en las ya

citadas, esto por una razn muy simple, y que los de ustedes quesean algo observadores ya lo habrn notado. Me refiero al hecho deque, en todas las declaraciones, de las publicaciones a las que hemoshecho referencia, y a las que no, pero que se refieren al tema, la basees una sola cita, que de paso, en honor al buen uso de los escritos deElena G, De White, es decir, por respeto a las reglas hermenuticasque rigen sus escritos, es un deber decir aqu, de entrada que elsignificado que las personas citadas y otros que piensan igual, estn

dndole a la cita en estudio de Elena G. de White, est desviado ydicha desviacin responde a trescausas :


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Primera:El significado que se pretende dar a esta cita en las publicacionesmencionadas, viola la regla hermenutica de no elaborar unaenseanza basndose en una sola cita; que aplicada a la Biblia seraun solo texto. Ese principio hermenutico es uno de los msconocidos por todo estudioso de las Escrituras, y que por supuesto,no es ignorado por los proponentes del significado en estudio, deesta cita. Menos, cuando en algunos casos estamos hablando deexgetas de renombre en el mundo Adventista.

Segunda:

La segunda causa, por la que con todo respeto, creo que se le estdando o se le ha dado un significado errado a esa declaracin deElena G. de White, en las publicaciones ya citadas, es por pasar poralto otra regla de interpretacin que es el contexto amplio de unadeclaracin determinada, esta regla del contexto amplio va de lamano, segn nos indican los especialistas en hermenutica, de otraregla que se conoce como la unidad de un documento; que en el caso

de la Biblia, a la que rigen las mismas reglas, se denomina: Launidad de la Biblia.

Una buena, aunque apretada sntesis, de estas dos primeras reglas,que me propongo demostrar en este estudio, que han sido dejadas delado por los expositores mencionados, es la que encontramos en loque creo es la principal obra en espaol en la actualidad en el campode la hermenutica, en el marco de la propia Corporacin

Adventista, me refiero al clsico: ENTENDER LAS ESCRITURAS,EL ENFOQUE ADVENTISTA, editado por el Dr. George W. Reid,(Clsicos del Adventismo 4, APIA Y GEMA EDITORES, Impresoen Colombia, 2009, en las pgs, 47, 48, se lee as:


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Solo sobre la base de su unidad puede actuar la Biblia como supropio intrprete. Solo entonces resulta posible presentar unaarmona en la doctrina y la enseanza. Si en ellas [la doctrina yla enseanza] no hay una unidad global, buscamos en vano unaenseanza normativa de las Escrituras sobre cualquier asuntoconcreto. Sin la unidad de las Escrituras, la iglesia no tieneforma de distinguir la verdad del error, ni de repudiar lahereja, no tiene base alguna para aplicar medidasdisciplinarias ni de corregir las desviaciones de la verdaddivina; las Escrituras perderan su poder liberador y deconviccin. (Corchetes aadidos)

Pgs. 48, 49:

La unidad de las Escrituras incluye el concepto de Tota

Scriptura (Todas las Escrituras). Para aprender lo que dicen lasEscrituras sobre un tema concreto, debemos considerar Todolo que afirman las Escrituras para obtener una comprensinexhaustiva o completa de lo que Dios quiere decir en la Biblia

no basta con tomar una sola afirmacin e ignorar otrasafirmaciones sobre la misma cuestin. [].

Tercera:

La tercera razn por la que se ha desviado el significado real de lacita en estudio, es porque se ha pasado por alto no solamente elcontexto amplio y la unidad de los escritos que tocan un mismo

tema, sino tambin otra de las reglas cruciales que es la del contextoinmediato.

La ltima obra citada, nos ilustra respecto a esa regla as:

El contexto de un pasaje bblico. Adems, usar las Escriturascomo su propio intrprete no significa ensartar entre s


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diversos pasajes a modo de Textos prueba inconexos y sin

considerar contexto de cada pasaje. Ms bien, puesto que lasEscrituras tienen en ltimo trmino un solo Autor divino,resulta crucial reunir todo lo escrito sobre un asunto concretopara poder considerar todos los contornos del mismo, teniendoen cuenta el contexto literario, as como el histrico de unpasaje. Un intrprete cuidadoso tendr presente el contextoinmediato que hay antes y despus del pasaje que se estinvestigando, el contexto del libro bblico en que se encuentrael pasaje, y tambin el contexto global de toda la Biblia. Alcomparar un pasaje bblico con otro, es importante estudiar la

Biblia minuciosamente, si es posible en sus lenguas originaleso, al menos, con una traduccin apropiada de la Biblia que seafiel al significado contenido en el hebreo y el griego originales.

En alusin a estas reglas hermenuticas, aplicables tanto a la bibliacomo a los escritos de Elena G. de White, si es que a la segundatambin se la considera inspirada por Dios a travs del don de la

profeca, es decir, las reglas de: 1) no un solo pasaje, 2) la unidad delos escritos que toman el mismo tema y 3) el contexto, tantoinmediato como amplio, el Dr. George R. Knight, da un excelenteejemplo que ilustra muy pedaggicamente la importancia de tomaren cuenta estas reglas, a fin de no distorsionar declaraciones dedeterminado autor, veamos el ejemplo: (Tomado de John GodfreySaxe, y citado en Cmo leer a Elena de White), pgs. 70-72.

Hemos llegado a una cuestin muy importante para poder leercorrectamente los escritos de Elena G. de White. Un conocidopoema ilustra este punto.

Eran seis hombres de IndostnMuy inclinadosa aprender.


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Fueron a ver al elefante(Aunque todos eran ciegos),A fin de que por observacinPudieran satisfacer su mente.

El primero se acerc al elefante,Y habindose cadoContra su lado ancho y fornidoEnseguida comenz a gritar;Heteaqu, si el elefante no esComo una pared!

El segundo, tocando el colmilloGrit: Qu tenemos aquTan redondo y suave y filoso?Para m es muy claro.Que esta maravilla de elefanteEs como una lanza!

El tercero se acerc al animal,Y aconteci que alTomar la trompa movediza en sus manos,De esta manera con firmeza habl:Yo veo, dijo l, que el elefanteEs como una serpiente.

El cuarto extendi su mano ansiosamenteY toc alrededor de la rodilla;Lo que esta increble bestia pareceEs muy claro, dijo l;Es bien claro que el elefante


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Es como un rbol.

El quinto que toc su orejaDijo: An el hombre ms ciegoPuede decir a que se parece ms.Que niegue este hecho quien pueda,Esta maravilla de elefanteSe parece a un abanico.

El sexto ni bien tratDe tocar la bestia

Se asi de la cola que se balanceabaCerca suyoYa veo, dijo l, el elefanteEs como una cuerda.

Y as estos hombres de IndostnDiscutieron mucho a viva voz

Cada uno en su propia opininExtremadamente inflexibles y fuertes.Aunque cada uno est parcialmente en loCorrecto.Y todos estaban equivocados.

Indudablemente, este curioso poema es toda una leccin

hermenutica. Pero lo ms curioso, o por lo menos llamativo, es quea regln seguido, el Dr. Knght, despus de citar el poema, comentalo siguiente: (digo llamativo, porque al entrar en el anlisis de la citaen estudio, creo poder demostrar que l mismo no aplica la regla querecomienda. Cul es?


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Nos dice Knight

Este poema ilustra una dificultad en la cual se puedefcilmente caer al leer la masiva produccin literaria de Elenade White: el peligro de no examinar el espectro completo deinformacin disponible de su pluma sobre un tema. ArturoWhite seal este asunto cuando escribi que muchos han

errado al interpretar el significado de los testimonios porconsiderar declaraciones aisladas o separadas de su contextocomo base para sus creencias.Algunos hacen esto a pesar de que hay otros pasajes que si se

los estudiara cuidadosamente revelaran que la posicintomada sobre la base de declaraciones aisladas esinsostenible (Knight, ibid, pgs. 70-72).

Y luego, el mismo Knight, citando Elena de White: Mensajera de laiglesia remanente, p. 138, agrega:

No es difcil hallar declaraciones particulares en prrafos, yasea en la Biblia o de los escritos de Elena de White, quepodran ser usados para apoyar las ideas propias de alguienms bien que para expresar el pensamiento del autor. (Cmo

leer a Elena de White, p. 72).

Bien creo que lo dicho hasta aqu, a manera de introduccin es

suficiente.Corresponde ir a la cita en estudio y despus concluir si todo loexpresado por este servidor, respecto a la tergiversacin de susignificado, por algunos es puro palabrero o tiene algnfundamento, y finalmente despus de dar con su verdadero


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significado, ofrecido por el mismo contexto y unidad de los escritosde Elena de White, se esperara que podamos extraer algunaslecciones preciosas del significado de esa cita para nuestrocrecimiento espiritual.

La cita:Primeramente acerqumonos a ella en la forma en la que es citada enlas obras mencionadas, hasta aqu, es decir, suelta, separada de sucontexto inmediato. En este caso la cita es del libro: Creencias de losAdventistas del Sptimo Da, edicin 2006.p. 259:

Elena de White consideraba que su obra consista en llevar alpueblo devuelta a la Biblia. poco caso se le hace a la Biblia,declar, y por lo tanto el Seor ha provisto una luz menor

para guiar a los hombres y mujeres a la luz mayor.(nfasis aadido).

En primer lugar, hay que subrayar aqu que en este uso que se hace

de la cita por parte de los autores de Creencias, hay ya algunoselementos de ms, agregados, colocados estratgicamente para quela misma diga lo que ellos quieren que diga.Acerqumonos a esto un poco ms, y comprenderemos mejor lo queest sucediendo aqu.

En primer lugar veamos la declaracin de Elena de White, sin

agregados de ningn tipo; en este caso, tomaremos la cita de ElColportor Evanglico, APIA, p.174.

Poco caso se hace de la Biblia y el Seor ha dado una luzmenor para guiar a los hombres y mujeres a la luz mayor


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En el uso de esta cita en el libro: Creencias se le aade por lotanto, de la siguiente forma:

Poco caso se hace de la Biblia y [por lo tanto] el Seor haprovisto una luz menor [].

Analicemos un poco esto. Segn estos caballeros, lo que estadeclaracin de Elena G. de White quiere decir que es que, Dios,debido a que la Biblia ha sido puesta a un lado, al hacerse casoomiso de ella, entonces ofrece algo menor para ver si no es

rechazado, y de esa manera tal vez luego las personas vuelvan aaceptar lo que les ofreci primero?

Es eso lo que est diciendo Elena de White?Y si esa no es la interpretacin que hay que darle, entonces qu sequiere decir con por lo tanto agregado a la cita?

Que ese no es el proceder de Dios, segn las Sagradas Escrituras,puede verse en varios casos.

1)El pueblo de Israel en tiempos de Jess. Cuando hicieron pococaso de la luz, se les ofreci una luz menor?

2)Israel en el desierto. Cuando hicieron poco caso de la luz que

hasta ah los guiaba, e hicieron el becerro de oro, se les ofrecientonces una luz menor para ver si as recapacitaban y volvan

a ponerse en orden con una luz mayor?


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3)

El joven rico, al hacer poco caso de la luz ofrecida, se le ofreciuna luz menor con el propsito de que atendiera a la luz mayor?

4)

Agripa y Flix. Se les ofreci una luz menor porque no queranla mayor?

A todo esto qu es la luz mayor y qu es la luz menor?Lo veremos a poco.

5)

A las personas que hicieron poco caso del mensaje del primerngel, se les ofreci entonces una luz menor?

6)

En 1888 cuando la mayora hizo poco caso de la luz dada,entonces Dios ofreci una luz menor?

Es que rebaja Dios la intensidad de su luz a los que la rechazan afin de que vuelvan a la luz?

A todas luces, tal significado, carece de sentido comn, y norepresenta para nada la forma de Elena de White de dar a conocerlos designios de Dios para el hombre.

Qu quiso decir entonces Elena de White con la cita en estudio?

Antes de intentar dar con el verdadero significado de esa cita, esbueno detenernos un momento en una declaracin de Elena deWhite (ya mencionada), prcticamente paralela, por contenido, conla cita en estudio, ya que arroja bastante luz sobre el significado que

buscamos.La declaracin est en Joyas de los Testimonios Tomo 2, p.279, ydice as:


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La palabra de Dios basta para iluminar la mente msobscurecida, y puede ser entendida por los que tienen deseo decomprenderla. Pero no obstante todo eso, algunos que profesanestudiar la Palabra de Dios se encuentran en oposicin directaa sus ms claras enseanzas. Entonces, para dejar a hombres ymujeres sin excusa, Dios da testimonios claros y sealados, afin de hacerlos volver a la palabra que no han seguido. (nfasisaadido)

He vuelto a mencionar esta declaracin, que lemos al principio, pordos razones:

1)

Es utilizada, como ya vimos al principio, por uno de losproponentes de que el significado de la cita de Elena de Whitedonde ella usa los trminos luz menor y luz mayor, es que

sus escritos (los de Elena de White), son de naturaleza menor quelos de la Biblia, en el sentido de autoridad, como ya lemos de laobra: Cmo leer a Elena de White.p.18.

Y en Creencias, en la pg. 259. Tambin es utilizada estadeclaracin de Joyas de los Testimonios Tomo 2, para hacerreferencia al mismo punto, y aclara en la pgina 258, que losescritos de Elena G. de White no pueden ser colocados en elmismo nivel, que el de la Biblia.

Sintetizando ambas conclusiones de las publicacionesmencionadas. (Cmo leer a Elena de White de George Knight y

Creencias, de la Conferencia General), tenemos dos puntosespecficos, aparentemente provedos por las dos declaraciones deElena de White, a saber:

1.Sus escritos no tienen la misma autoridad que la Biblia.


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2.

Sus escritos no pueden ser colocados al mismo nivel que losescritos bblicos, en cuanto a autoridad.

Hay algunas implicaciones ms, en la misma lnea de estas

conclusiones, plasmadas en otras publicaciones de la CorporacinAdventista, que son tratadas en otro estudio ms amplio dedicadoal tema del Don de Profeca con todos sus pormenores, y que porlo tanto no trataremos aqu. Por ahora nos limitaremos a lasconclusiones ya mencionadas.

Reflejan estas dos conclusiones, el concepto que Elena de Whitequiso transmitir con las declaraciones citadas?

Aqu entramos en la 2 razn por la cual volver a citar ladeclaracin de Joyas de los Testimonios Tomo 2. Y esprecisamente que es otra cita sacada de su contexto.

Veamos.

Cuando Elena de White dice que:

La Palabra de Dios basta para iluminar la mente msoscurecida

No est diciendo, de ninguna manera que entonces sus escritos seande naturaleza inferior. Si tan solo leemos, tres lneas antes de esadeclaracin, encontraremos lo siguiente:

El hermano Jxxx quiere confundir los nimos tratando de

hacer aparecer que la luz que Dios me ha dado por medio delos Testimonios es una adicina la de Dios, pero da as unafalsa idea sobre el asunto; Dios ha visto propio atraer de estemodo la atencin a este pueblo a su Palabra para darle unacomprensin ms clara de ella


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Y a regln seguido viene la declaracin:

La Palabra de Dios basta

Qu tenemos aqu entonces?Esta cita, paralela con la cita en estudio, y de paso utilizada por laCorporacin Adventista para reforzar su propia interpretacin sobreel significado de los trminos luz mayor y luz menor, apoya dealguna forma tal concepto?

Creo que es aqu el lugar para preguntarse qu quieren decir estos

seores con el trmino autoridad en relacin con la Biblia y losEscritos de Elena de White? La pregunta es importante, porque elDr. Knight, en la p.24 de su libro, dice por ejemplo:

Tales declaraciones no significan que Elena de White notuviera nada que decir sobre los temas a tratarse. Ni tampocoimplican que sea una equivocacin buscar consejos en sus

escritos, o que ellos carezcan de autoridad. (Subrayadoaadido).

La pregunta aqu es: Qu autoridad era la de Elena de White?Siendo que el mismo Dr. Knight agrega, en la pg. 32:

[] ella no quiso decir que tena un grado de inspiracinmenor que la de los escritos bblicos, si no que la funcin desus escritos era guiar a la gente a la Biblia.

Mi pregunta al Dr. Knght, si alguna vez lee este escrito que lo dudo,No hubiera sido ms clarificante para los lectores de su libro, que


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usted se hubiera definido por una de las dos posiciones, en vez detomar el camino de la ambigedad, que a nadie ayuda?

Cmo entender que el grado de inspiracin es el mismo pero que laautoridad no es la misma?

Si esto no es indefinicin qu lo es?

Pero volvamos a nuestra cita.

Qu fue lo que quiso decir Elena de White al referirse a sus escritoscomo una luz menor que gua hacia la luz mayor?

Recordemos en primer lugar los puntos clave a tomar en cuentaaqu:1)Contexto inmediato.2)Contexto Amplio.3)Unidad de los escritos.

En cuanto al primer punto, (el contexto inmediato), hay dos aspectosa ver aqu, por ahora tratemos el primero, el segundo lo veremos,por razones que luego captaremos mejor, al final de nuestro estudio.

Contexto inmediato:

Volvamos a la cita, ahora para analizarla.

Poco caso se hace de la Biblia y el Seor ha dado una luzmenor para guiar a los hombres y mujeres a la luz mayor.


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Notemos en primer lugar un detalle interesante, pequeo perocrucial en la bsqueda del significado de esta declaracin. Cul esel detalle?

Que respecto a lo que es luz mayor se utiliza la la luz mayor,

mientras para lo que es luz menor se utiliza una una luz

menor. Y eso qu? Qu aporta al significado? Mucho, porque

implica que: luz mayor solo hay una, La luz mayor, mientras queluz menor hay varias, y los Escritos de Elena de White son una

de esas luces menores.Una luz menor

Ejemplos bblicos de luces menores que conducen, guan, apuntan

hacia la luz mayor; y que en su efecto, cada una de esas lucesmenores, son la luz menor del momento, con unas que le precedeny otras que le siguen. (A futuro).

1) Juan Bautista.

Malaquas 3:1:

He aqu yo envo mi mensajero, el cual preparar el caminodelante de m(nfasis aadido)

De paso tomen en cuenta la frase: mi mensajero.

Mateo 11:9,10:

Pero Qu saliste a ver? a un profeta? S, os digo, y ms queprofeta. (nfasis aadido)


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Vayan aadiendo elementos:

1) Un mensajero2) Ms que profeta

Verso 10:

Porque este es de quien est escrito: He aqu, yo envo mimensajero delante de tu faz, el cual preparar tu caminodelante de m.(Vase tambin Mc.1:2)

Otros textos Luc.7:26-27

Mas qu salisteis a ver? A un profeta? S, os digo, y

ms que profeta,Este es de quien est escrito: He aqu, envo mimensajero delante de tu faz, el cual preparar tu camino

delante de m.(nfasis aadido)

Atencin aqu, que las cosas no se repiten por nada.

Qu era Juan el Bautista? Profeta, mensajero del Seor. Qu luz loguiaba? A qu luz perteneca l o que luz representaba comoprofeta de Dios? De paso, hay un dato curioso sobre l, no hubo

escritos de l que formaran parte de la Biblia; ni del Antiguo ni delNuevo Testamento, y sin embargo fue considerado por nuestroSeor como el mayor de todos los profetas. (Mat. 11:11; Luc. 7:28)

Ahora miren lo ms interesante del caso:


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Deseado de Todas las Gentes p. 191:

El profeta Juan era el eslabn que una las dos dispensaciones.Como representante de Dios, se dedicaba a mostrar la relacinde la ley y los profetas con la dispensacin cristiana. Era la luzmenor, que haba de ser seguida por otra mayor. La mente deJuan era iluminada por el Espritu Santo, a fin de que pudiesederramar luz sobre su pueblo; pero ninguna luz brill nibrillar jams tan claramente sobre el hombre cado, como laque eman de la enseanza y el ejemplo de Jess. Cristo y su

misin haban sido tan solo obscuramente comprendidos bajolos smbolos y las figuras de los sacrificios. Ni Juan mismohaba comprendido plenamente la vida futura e inmortal a lacual da acceso el Salvador.Aparte del gozo que Juan hallaba en su misin, su vida habasido llena de pesar. Su voz se haba odo rara vez fuera deldesierto; tuvo el destino de un solitario. No se le permiti ver

los resultados de sus propios trabajos. No tuvo el privilegio deestar con Cristo, ni de presenciar la manifestacin del poderdivino que acompa a la luz mayor. No le toc ver a losciegos recobrar la vista, a los enfermos sanar, y a los muertosresucitar. No contempl la luz que resplandeca a travs decada palabra de Cristo, derramando gloria sobre las promesasde la profeca. El menor de los discpulos que contempl las

poderosas obras de cristo y oy sus palabras, era en estesentido ms privilegiado que Juan el Bautista, y por lo tanto sedice que es mayor que l. (nfasis aadido)

Varios detalles a notar aqu:


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1) Juan era profeta2) Juan era la luz menor del momento3) Cristo es la luz mayor4) Esa luz mayor se reflejaba en las profecas y promesas delAntiguo Testamento.

Pregunta: Juan como luz menor, como profeta Qu autoridad tena,en relacin con los profetas anteriores?

Es importante sealar que l es contado entre los profetas de Dios;

as por ejemplo, leemos en Conflicto y Valor, del 21 de Julio;edicin digital:

Dios llama a hombres como Elas, Natn y Juan Bautista,hombres que darn su mensaje con fidelidad,independientemente de las consecuencias; hombres que dirnla verdad con valor, aun cuando ello exija el sacrificio de todo

lo que tienen.

En Ministerio de Curacin, p. 293 dice:

El salvador declar que en la memoria que los cielos guardande los hombres nobles, no haba hombre mayor que Juan elBautista.

Tan importante era la buena educacin fsica como preparacinpara esta tarea, que el ngel ms encumbrado del cielo fueenviado con un mensaje de instruccin para los padres delnio.


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En Conflicto y Valor, 27 de septiembre se lee:

Juan el Bautista era un hombre lleno del Espritu Santo desdesu nacimiento [].

De nuevo pregunto: qu grado de autoridad tena?En el campo de la inspiracin, Estaba al nivel de los otros profetasbblicos?

2) La dispensacin judaica.

El segundo ejemplo de luz menor es la dispensacin judaica, contodo lo que abarca, enmarcada en lo que conocemos como elAntiguo Testamento.

Primero veamos que se entiende por dispensacin judaica.Qu abarca? Qu incluye?Algunas declaraciones:

[] El cristiano que acepta la verdad, observar la historiabblica en su verdadera orientacin. El pasado - la historia de ladispensacin judaica desde el principio hasta el fin -, en vez deser calificado despectiva y burlonamente como la edad

oscura revelar luz y ms luz a medida que se lo estudie.(Alza tus Ojos, 23 Marzo). (nfasis aadido)

Ntese aqu lo que se designa como la dispensacin judaica: lahistoria bblica. Esto es alusin al Antiguo Testamento; y se recalca:desde el principio hasta el fin; es decir, de Gnesis a Malaquas.

Otra declaracin respecto a dispensacin judaica.


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Algunos hablan de la poca judaica como un periodo sinCristo, sin misericordia ni gracia. A los tales se aplican las

palabras que Cristo dirigi a los saduceos: Erris ignorandolas E

scrituras, y el poder de dios. Durante el perodo de ladispensacin judaica, se manifest maravillosamente el poderdivino. Tan gloriosa era la revelacin de su presencia que nopoda soportarla el hombre mortal. Moiss tan exaltadamentefavorecido por Dios, lleg a exclamar: Estoy asombrado y

temblando. (Hijos E Hijas De Dios, p. 228. (Edicin Digital)(nfasis aadido)

De nuevo aqu, dispensacin judaica incluye las Escrituras delAntiguo Testamento.

Quin instituy la dispensacin judaica?

[] Cristo era quien haba instituido la dispensacin judaica y

el servicio de sacrificios. [].(La voz: Su Educacin y Su Uso Correcto, p. 410, ed. dig.),Citado O.E. 124.

La dispensacin judaica abarca toda la historia bblica del pueblo deDios.

Cuando interrogaron a Esteban respecto de si eran ciertas lasacusaciones formuladas contra l, defendise con clara ypenetrante voz que reson en toda la sala del concilio.Con palabras que cautivaron al auditorio, procedi a repasar la

historia del pueblo escogido de Dios, demostrando completoconocimiento de la dispensacin judaica, y de su interpretacinespiritual, ya manifestada por Cristo, [].Evidenci su lealtad para con Dios y la fe judaica, aunquedemostrando que la ley en que confiaban los judos para su


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salvacin no haba podido salvar a Israel de la idolatra.Relacion a Jesucristo con Toda la historia del pueblo Judo.(Los Hechos De Los Apstoles, pgs. 82, 83, ed. dig.).(nfasis aadido)

El don de profeca durante la dispensacin judaica.

Durante la dispensacin Judaica, Dios habla a sus profetas ensueos y visiones, mostrndoles los grandes acontecimientosfuturos, especialmente los relacionados con el primeradvenimiento de Cristo para padecer por los pecadores, y con

su segunda aparicin en gloria, para destruir a sus enemigos ycompletar la redencin de su pueblo. A causa de la corrupcinde los judos, el espritu de profeca casi desapareci de entreellos durante unos cuantos siglos del periodo de decadencia,pero reapareci en los ltimos aos de la dispensacin judaicapara anunciar la llegada del mesas. [].(Testimonios Selectos, Tomo 2, p.11, ed. dig.) (nfasisaadido)

La dispensacin judaica es sinnimo de El Antiguo Testamento.

Algunas declaraciones:

No existe el contraste que frecuentemente se afirma que hayentre el Antiguo Testamento y el Nuevo, entre la ley de Dios yel Evangelio de Cristo, entre las ordenanzas de ladispensacin judaica y la cristiana. Cada alma salvada en la

primera dispensacin fue salvada por cristo tan ciertamente,como somos salvados por l ahora. Los patriarcas y losprofetas eran cristianos.(Comentario Bblico Adventista Tomo 6, p. 1062, ed. dig.)(nfasis aadido)


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De esta declaracin se desprende que dispensacin judaica es todoel Antiguo Testamento.

Por qu he insistido tanto en definir detalladamente la dispensacin

judaica? Por la declaracin que sigue, procedente de Elena de White,y su relacin con luz mayor y luz menor.Lemosla de Cada Da Con Dios, 25 de Agosto:

En ocasin de la primera venida de Cristo se inaugur una erade mayor luz y gloria; pero indudablemente sera un pecado deingratitud despreciar y ridiculizar la luz menor, porqueresplandeci una luz ms plena y gloriosa. Los que desprecian

las bendiciones y la gloria de la dispensacin judaica no estnpreparados para beneficiarse con la predicacin del evangelio.El resplandor de la gloria del Padre, y excelencia la perfeccinde la santa ley, solo se pueden comprender por medio de laexpiacin lograda en el Calvario por su amado Hijo; pero hastala expiacin pierde su significado cuando se rechaza la ley deDios. (nfasis aadido)

Qu tenemos aqu?Varias cosas

La dispensacin judaica abarca:

a. Las bendiciones y la gloria de Dios.b. El resplandor de la gloria del Padre.c. La perfecta ley de Dios.

Pero a todo eso junto, es decir, al Antiguo Testamento en sutotalidad, se le denomina luz menor en contraste con la luzmayor que es Cristo mismo, como la fuente de toda luz.

Algunas preguntas, entonces:


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Qu autoridad tienen los escritos de los profetas del AntiguoTestamento siendo que todos juntos son luz menor? o lo que es lomismo, Qu autoridad, a qu nivel estaban los hombres y mujeresque recibieron el don de profeca en el Antiguo Testamento?

De paso, quisiera aclarar aqu, un lamentable error conceptual,repetido vez tras vez en exposiciones orales y escritaslastimosamente aun por personajes de renombre en el campoBblico.Me refiero a la conocida frase: la Biblia y el espritu de profeca,para hacer distincin entre la Biblia y los escritos de Elena de White;pregunto: Es que acaso la Biblia no es producto del espritu de

profeca? Sino Cmo vino a la existencia? En qu formaescribieron sus profetas si no a travs del don de profeca? o Hayalgn otro don que produce profetas?Todo documento de un profeta de Dios, tiene como fuente el don deprofeca, no puede ser de otra forma. As, el Antiguo Testamento esdon de profeca, el Nuevo Testamento es don de profeca, y losescritos de Elena G. de White, si ella es profeta de Dios, es tambindon de profeca; y todo eso junto (la Biblia y los escritos de Elena G.de White) forman un todo que se llama la luz menor ante nuestro

Seor que es la luz mayor hacia donde apuntan y de dondeprocede toda otra luz.

Que Cristo es la luz mayor y los profetas (representados en elBautista son la luz menor. Es sealadocon toda claridad tambin,por autores no adventistas; algunos ejemplos:

Alvah Hovey:

[] la verdadera luz haca ya su aparicin cuando Juan

testificaba de ella. []La luz de que Juan haba de dar testimonio, y que ya aparecaen el mundo, es descrita, en primer lugar como la verdaderaluz. [] esto es, la luzgenuina y original que corresponda a la


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idea perfecta de luz, y que se usa aqu en contraste con la luzimperfecta y secundaria de Juan. [].(nfasis aadido)(El Evangelio de Juan, Alvah Hovey, Comentario ExpositivoSobre El Nuevo Testamento, Casa Bautista De Publicaciones,-

Paso, Texas, EE.UU. de N.A, Tercera Edicin, 1973, p. 91).

A.B. Simpson

[] Juan fue llamado especialmente del linaje sacerdotal conel fin de representar el Testimonio oficial del judasmo al Hijode Dios, y para reunir el testimonio de todos los profetas. En supropio ltimo mensaje l no vino a llamar la atencin hacia s

mismo o hacia su obra, sino para ser testigo de Cristo, laverdadera luz. [].(nfasis aadido)(Juan, comentario al evangelio, editorial clie, (Barcelona),Espaa, 1985, p. 39).

El mismo contraste, entre Cristo como la luz mayor y la

dispensacin judaica (Antiguo Testamento) como la luz menor lohacen tambin otros autores no adventistas:

Ricardo Grret

El logos es la luz verdadera. La religin de los judos

arrojaba una luz genuina, pero parcial y temporal. EnJesucristo llega la luz completa, perfecta y permanente [].(Comentario al Evangelio de Juan, Ricardo Grret, editorialClie. (Barcelona), Espaa, 1997, p. 18.

Volviendo a Juan Bautista como luz menor y Jess como luzmayor

Mathew Henry, da un aporte muy atinado:


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El verbo era la luz verdadera. (v9) Cristo es la luz y brilla conluz propia, no prestada. Otras luces lo son en sentido derivadoy secundario. [].El Bautista era una luz pequea, que ilumin solo a Jerusaln y

Judea; como una lmpara que ilumina una sola habitacin;pero cristo es una luz grande, luz, para todos, pues lo haba deser tambin para los gentiles. La divina revelacin no haba deestar confinada como lo haba estado antes, a un solo pueblo,sino que haba de ser difundida por todo el mundo. (Mt. 5:15).As que toda la luz que el hombre posee, ya sea natural osobrenatural se la debe a Cristo.(JUAN, Mathew Henry, Comentario Exegtico Devocional a

toda la Biblia, editorial Clie, (Barcelona, 1987).

Por su parte Everett. F. Harrison, dice:

El verbo tuvo un especial testigo preparatorio en Juan(Bautista), quien aunque una luz, es una luz ms pequea parasealar a los hombres la luz por excelencia (w 6-9). (nfasisaadido)(JUAN, El Evangelio de la fe, Everett. F. Harrison,Comentario Bblico Portavoz, Editorial Portavoz, E.U. de A.,1995, p. 14).

Y para concluir con esta lnea de comentarios alusivos a Jess comola luz mayor, se lee en el folleto de la Escuela Sabtica

Jess es la luz real y genuina [] Jess es la luz original. l esla fuente de toda luz verdadera.

(Lecciones Para la Escuela Sabtica, Julio-Sept. 1986, Cuandoel Cielo Descendi, Edicin Para el Maestro, Impreso enArgentina, p. 14).

Sntesis de lo que hasta aqu tenemos:


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1)Los escritos de Elena G. de White son luz menor

2)

Los escritos de los profetas del Antiguo Testamento, los de ladispensacin Judaica, son tambin luz menor

3)

Cristo es la luz mayor

Pregunta: Por qu entonces Elena de White en las citasprincipales, mencionadas al principio dice que sus escritos tienenel propsito de hacer volver la vista de las personas a la luzmayor en alusin a la palabra de Dios (La Biblia)? No hay enesto contradiccin? La luz mayor es Cristo o es la Biblia?

Antes de contestar esas preguntas, volvamos por un momento a

las citas en estudio.

1)Poco caso se hace de la Biblia y el Seor ha dado una luzmenor para guiar a los hombres y mujeres a la luz mayor.(nfasis aadido)

2)

La Palabra de Dios basta para iluminar la mente msobscurecida, y puede ser entendida por los que tienen deseosde comprenderla. Pero no obstante todo eso, algunos queprofesan estudiar la Palabra de Dios se encuentran enoposicin directa a sus ms claras enseanzas. Entonces,para dejar a hombres y mujeres sin excusa, Dios datestimonios claros y sealados, a fin de hacerlos volver a laPalabra que no han seguido.(nfasis aadido)

Ms aspectos a tomar en cuenta de ambas declaraciones:Tomemos la primera:

Fue sealado anteriormente que el hecho de hacer poco caso a labiblia, acto que lleva a Dios a utilizar una luz menor para llamar laatencin de las personas, no mengua ni disminuye en lo ms mnimo


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la autoridad de esa luz menor frente a la luz mayor. O lo que es lomismo, Dios no disminuye la autoridad de una luz menor, (unprofeta) para guiar a hombres y mujeres a la luz mayor que handespreciado.

Nunca ha sido as.De otra forma, tendramos que entender, por analoga, que cuandoIsrael se apart de Dios en busca y en adoracin de baal, Dios alenviar a Elas (un profeta de la dispensacin judaica) y por lo tantoparte de la luz menor, estaba entonces utilizando un medio de menorautoridad, que las escrituras que se haba apartado el pueblo. Talidea es descabellada.

Tendramos que aceptar que cuando David hizo poco caso de laPalabra de Dios, cayendo en adulterio, Dios al enviar a Natn (otroprofeta de la dispensacin judaica) y por lo tanto tambin parte de laluz menor, estaba entonces utilizando como instrumento en susmanos a una luz menor, en el sentido de con autoridad inferior a la

Palabra que estaba quebrantando David

Definitivamente ese significado que se le ha encajado a la cita deElena de White, est completamente fuera de lugar.El ser utilizado como luz menor, no disminuye en nada la autoridaddel mensajero; tanto ms cuando leemos en la segunda cita enestudio que al mensaje de ese instrumento, que en la primera cita selo ubica dentro de la luz menor, se le describe como:Testimonio de Dios claro y sealado.

Qu tiene de inferioridad esto en relacin a la Palabra de Dios?

Las publicaciones que insisten en adoptar el significado errado porestas citas, quitando autoridad a los escritos de Elena G. de White enrelacin con la autoridad de los escritos bblicos, insisten tambin enque Elena de White nunca pretendi que sus escritos sustituyeran laBiblia, o se los mirara como un agregado a sta, y mucho menoscomo superior a ella (la Biblia); todo eso es cierto, y abundan las


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declaraciones de Elena de White al respecto. Pero en alguna de todasesas declaraciones, en una sola al menos, dice ella que sus escritosno deben considerarse con autoridad procedente de Dios como eldador del don de la profeca a su persona?

El afirmar que: Elena de White nunca consider que sus escritosestuvieran por encima de la Biblia, o que fueran un agregado a ella,o que la sustituyeran, implica que ella consideraba sus escritos conuna autoridad inferior a la de los profetas bblicos? No es esto decirdemasiado, o ir mucho ms all de lo que ella expres y ense?

Qu autoridad le daba Elena de White a sus escritos? Cmo los

conceba ella misma? Presenta ella los Testimonios comoprocedentes de la inspiracin divina? Los conceba como la voz deDios?

Algunas de las declaraciones al respecto.

Dios me dio la luz contenida en el Conflicto De los Siglos yen Patriarcas y Profetas, y esta luz era necesaria para despertara la gente a fin de que se preparara para el grande e inminenteda de Dios. Estos libros contienen el llamamiento directo deDios al pueblo. As el habla de los hombres con palabrasconmovedoras, instndolos con urgencia a preparase para suvenida. La luz que Dios ha dado en estos libros no debe serocultada Yo s; que la declaracin que se ha hecho de queestos libros no pueden ser vendidos, no es verdadera. Yo lo s;porque el Seor me ha mostrado que esto se ha dicho porquelos planes humanos han bloqueado el camino para su venta. No

puede negarse que estas obras no fueron el producto de algunamente humana; son la voz de Dios que habla a su pueblo, ytendrn una influencia sobre las mentes que otros libros notienen. (Manuscrito 23,1890) (Citado en El ColportorEvanglico, APIA, Impreso en Colombia, p. 1709). (nfasisaadido)


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Un mensajero del cielo me instruy en el sentido de que nodeba sentir la responsabilidad de eliminar los pensamientos y

las dudas que Satans estaba colocando en las mentes. Se meorden: Permanece como la mensajera de Dios en todaspartes, en todo lugar y presenta el testimonio que te he dado. Siel Espritu Santo no es recibido sino rechazado, todas tuspalabras sern como fabulas vanas. Se libre. Presenta lotestimonios que el Seor Jess te ha encargado llevar parareprobar, para reprender, para la obra de animar y elevar elalma; ensendoles que guarden todas las cosas que os he

mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das hastael fin del mundo. (Mat. 28:20). (Manuscrito 61 a, del 3 deJunio de 1906, Los Juicios de Dios Sobre las Naciones,citado en Alza tus Ojos, p. 167, ed. dig.). (nfasis aadido)

Si las amonestaciones y los reproches que se presentan en laPalabra de Dios y en los Testimonios de su Espritu no son losuficientemente claros. Qu palabras lo sern, como paraproducir un reavivamiento y una reforma?(Diario, manuscrito 108, del 14 de Agosto de 1901, citado enAlza Tus Ojos, p. 239, ed. dig.).

El Seor me ha instruido en el sentido de que ha llegado eltiempo cuando debiera haber unidad en las filas de su pueblo.Si hay quienes no tienen fe en los mensajes que nos hanllegado desde Dios por su Palabra y por los Testimonios de suEspritu, necesitan conocer por s mismos, cual es la fe que fue

entregada una vez a los santos. De acuerdo con lo que se memostr, hay algunos que han perdido el rumbo(Carta 270, del 21 de Diciembre de 1903, dirigida a EdsonWhite, Citada en Alza Tus Ojos, p. 368, ed. dig.). (nfasisaadido)


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De la Palabra de Dios y de los Testimonios de su Espritu, seha estado difundiendo luz, de modo que ninguno necesite erraren cuanto a su deber. (Testimonios, Tomo 5, p. 326, citado en

Conduccin Del Nio, p. 16).

Los que elevan la norma tanto como les sea posible de acuerdoa la orden de Dios, segn la luz que el Seor les ha dado pormedio de su Palabra y de los Testimonios de su Espritu, nocambiarn su conducta para acomodarse a los deseos de susamigos o parientes, ora se trate de una, de dos o de unacantidad de personas que estn viviendo contrariamente a la

sabia disposicin divina.(Consejos Sobre El Rgimen Alimenticio, p. 40). (nfasisaadido)

Algunos profesos cristianos aceptan ciertas porciones de lostestimonios como un mensaje de Dios, pero rechazan las quecondenan sus costumbres favoritas.(Consejos Sobre La Salud, p. 126). (nfasis aadido)

[] Y Dios nos ha llamado la atencin hacia ellos [laspersonas de raza negra] vez tras vez mediante los Testimoniosde su Espritu, dicindonos que son seres humanos a quienes seha descuidado. (Consejos Sobre La Salud, p. 510 ed. dig).(nfasis aadido)

La Biblia catalogada tambin como Testimonios.

[]Estos dos testigos representan las Escrituras del AntiguoTestamento y del Nuevo. Ambos son Testimonios importantesdel origen y del carcter perpetuo de la ley de Dios. (ElConflicto de los siglos. APIA, 1954, p. 310). (nfasis aadido)


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En sus escritos Dios habla como habl en los tiempos antiguos.

En los tiempos antiguos Dios habl a los hombres por boca delos profetas y apstoles. En estos das l les habla por los

Testimonios de su Espritu [...]. (Testimonios, Tomo 5 p. 661,ao 1889, citado en El Evangelismo, p. 189). (nfasis aadido)

No han de ocupar el lugar de la Biblia.

Los Testimonios de la Hna. White no deben ser presentados enprimera lnea. La Palabra de Dios es la norma infalible. LosTestimonios no han de ocupar el lugar de la Palabra []

(Carta 12, 1890, citada en El Evangelismo, p. 190).

Son de Dios o son del Diablo.

O Dios est enseando a su iglesia reprobando sus errores yfortaleciendo su fe, o no lo est haciendo. Esta obra es de Dioso no lo es. Dios no hace nada en sociedad con Satans. Miobra lleva la estampa de Dios o la estampa del enemigo. No

hay obra a medias en este asunto, los Testimonios son delEspritu de Dios, o son del Diablo. (Testimonios, Tomo 5,p.671, ao 1889, citado en El evangelismo; p. 192).

Son la voz de Dios.

Pregunto: Creis que los testimonios de reprensin que os hansido dados provienen de Dios? Si realmente creis que la vozde Dios os ha hablado; sealando vuestros peligros, Prestis

atencin a los conejos dados? Mantenis esos testimoniosfrescos en vuestra mente leyndolos a menudo y con oracinen vuestro corazn? El Seor os ha hablado, nios y jvenes,vez tras vez; pero habis sido tardos en escuchar susamonestaciones. Si la rebelda no hubiese endurecido vuestrocorazn contra lo que Dios ha dicho acerca de vuestro carcter


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y de vuestros peligros y contra la conducta que se os hatrazado, algunos de vosotros habrais prestado atencin a loque se requiere de vosotros para que podis obtener fuerzaespiritual y ser una bendicin en la escuela, la iglesia y entre

todos aquellos con quienes tratis.Jvenes y nios sois responsables ante Dios, por la luz que osha dado. [].(nfasis aadido)(Joyas De Los Testimonios, Tomo 1, pp. 346, 347).

Dios le dio las palabras para el pueblo.

Uno se puso a mi lado y dijo: Dios te suscit y te dio palabras

destinadas al pueblo y a alcanzar los corazones, como no sedieron a otra persona. El dio forma a tus Testimonios parahacer frente a los casos que necesitan ayuda. No debes dejarteconmover por el desprecio, las burlas, el ridculo, el reproche yla censura. A fin de ser el instrumento especial de Dios, nodebes apoyarte en nadie, sino fiar solamente en l, y aferrarte al como el zarcillo de la vid se aferra a su soporte. El har de tiun medio por el cual comunicar su luz al pueblo. []El objeto especial de Satans consiste en evitar que esta luzllegue al pueblo de Dios, que tanto la necesita en medio de los

peligros de estos postreros das. (Joyas de los TestimoniosTomo 2, pp. 282,283). (nfasis aadido)

Hay muchas declaraciones ms en esta lnea, pero vamos a dejarlashasta aqu.

Sintetizando, el concepto que de la propia Elena de White tena

respecto a la autoridad de sus escritos, sobreentendiendo que enotros lugares ella es clara en quenunca tuvieron el propsito de serpuestos sobre la autoridad de la Biblia, en vez de ella, contra ella,como adicin a ella, etc.

1)Es luz dada por Dios.


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2)

Contiene el llamamiento directo de Dios a su pueblo.3)

En ellos Dios habla a los hombres y mujeres.4)No son el producto de alguna mente humana.5)

Son la voz, de Dios que habla a su pueblo.

6)

Contienen la instruccin de mensajeros del cielo7)

Son los testimonios que el Seor le encarg.8)Dios habla a travs de la Palabra (la Biblia) y de los

Testimonios.9)

Son los testimonios del Espritu de Dios.10) Son de Dios o son del Diablo. (No hay trmino medio).11) Lo que exponen son palabras dadas por Dios.12) Fue Dios quien dio forma a los Testimonios.

13) Ella es instrumento especial de Dios en su poca. (El mediopor el cual Dios comunic su luz).

A qu se nos parece todo esto? No s a ustedes. Pero a m se meparece a un profeta de Dios con todo lo que eso implica.

Y ahora, la respuesta que qued pendiente, a la preguntaPor qu entonces, Elena de White se refiere a la Biblia como la luzmayor, si la luz mayor es Cristo?

Esta pregunta tiene dos respuestas, o una respuesta doble.En primer lugar:

Elena de White (aunque no necesariamente en la cita en estudio,como comprobaremos en un momento s hace alusin a la Bibliacomo la luz mayor o como luz mayor, por dos razones:

1)

En ella (la Biblia), estn reunidas todas las luces menores decada escritor conformando as una gran luz, una luz mayor.Pero eso no implica que como Abdas solo escribi un librocon el que contribuy a toda esa gran luz, entonces l comoluz menor tenga una autoridad inferior a los dems profetas,o que tenga menos autoridad que Moiss por haber escrito


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menos que l; todos contaban con la misma autoridad que lesotorgaba el don de la profeca. Por otro lado Natn no fuemenos profeta, o Elas, por no haber dejado escritos,compaginados en esa gran luz de las Escrituras como un todo

perfectamente mancomunado por el Espritu Santo.

2)Porque la Palabra de Dios no es otra cosa que la Palabra deCristo mismo, que es la luz mayor

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento fueron emitidos porCristo mismo.

La Palabra de Dios, emitida por Cristo en el Antiguo y enel Nuevo Testamento, es el pan del cielo [] (Joyas de

los Testimonios. T2, p. 413).

Son representacin tan directa de l mismo, de su gloria, que sonpresentadas aqu como el pan del cielo, que es una alusin directa aCristo mismo (Jn. 6:32-34).

Es decir mientras que la persona de Cristo es la Palabra de Diosencarnada (Jn. 1:14) las Sagradas Escrituras son la Palabra de Dios,escrita. Ambas cosas son la palabra de Dios. El verbo de Dios.

Y aqu entramos en otro detalle interesante de nuestra cita enestudio.Mencionamos en el inicio de nuestro tema que se la ha sacado de su

contexto inmediato, pero hasta aqu creo haber demostrado esosolamente en cuanto a la semntica, es decir, en lo que atae alsignificado de las palabras o frases: Luz mayor, luz menor, etc.


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Permtanme ahora mostrar que la cita ha sido sacada de su contextoen cuanto a la ubicacin en la que se encuentra en el documentooriginal en el que fue plasmada por Elena de White.Es curioso que la cita, generalmente se da a conocer en las diferentespublicaciones mencionadas al inicio, extrayndola de un documentoque no es el original en el que se escribi, y en cada caso que se lautiliza se lo hace de forma cortada, sin incluir todo el prrafo que lacontiene. Esto porque si se hace en la forma correcta, es ms difcildarle el significado errado que se le ha dado.Veamos esto ms detalladamente.

La cita cortada:

Poco caso se hace de la Biblia y el Seor ha dado una luzmenor para guiar a los hombres y mujeres a la luz mayor.

Notemos aqu algo muy sugestivo, muy llamativo.

Normalmente, casi por regla general, en las publicaciones queutilizan esta cita, por parte de la Corporacin Adventista, se leremite a El Colportor Evanglico p.174. Aun cuando la cita

realmente proviene de la Review and Herald 20-1-1903; como serefleja en la misma pgina 174 del Colportor Evanglico. Para ellector no muy cuidadoso las declaraciones de la pgina 174 son dedos fuentes distintas, pero en la p.175, se observa que la cita en

estudio es en verdad parte integral de laprimera declaracin de lap.174, siendo un solo documento en la Review and Herald. Por questo? Yo solo quiero pensar que fue un error involuntario, y prefieroquedarme con eso, para evitar juzgar.


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Eso no evita, que tenga muy claro, que al leer la declaracincompleta, o lo que es lo mismo, la cita dentro de su contexto, elsignificado que algunos han pretendido darle, se vuelve muydudoso.

La cita completa:

La Hna. White no es la originadora de estos libros. Elloscontienen la instruccin que durante el perodo de su vidaDios le ha estado dando. Contienen la luz preciosa yconsoladora que Dios ha concedido generosamente a su sierva

para ser dada al mundo. De sus pginas esta luzha de brillariluminando los corazones de los hombres y mujeres, yconducindolos al Salvador. El Seor me ha sealado queestos libros han de ser esparcidos por todo el mundo. Hay enellos verdad que, para el que la recibe, es un sabor de vidapara vida. Son mensajeros silenciosos para Dios. En lo pasadohan sido los medios en sus manos para convencer y convertir a

muchas almas. Muchos los han ledo con vida expectativa, ypor medio de su lectura han sido guiados a ver la eficacia delsacrificio de Cristo, y a confiar en su poder. Han sidoinducidos al encomendar el cuidado de sus almas a sucreador, esperando y anhelando la venida del Seor parallevar a sus amados a su hogar eterno. En lo futuro, estos libroshan de aclarar el Evangelio a muchos otros, revelndoles el

caminode la salvacin.El Seor ha enviado a su pueblo mucha instruccin, lnea sobrelnea, precepto sobre precepto, un poquito aqu y un poquitoall. Poco caso se hace de la Biblia y el Seor ha dado una luzmenor para guiar a los hombres y mujeres a la luz mayor.


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Oh, cuanto bien podra haberse realizado si los libros quecontienen esta luz fueran ledas con una determinacin depracticar los principios que contienen! Habra una vigilancia,una abnegacin y un esfuerzo resuelto mil veces mayores. Y

muchos ms se regocijaran ahora en la luz de la verdadpresente. Hermanos y hermanas, trabajad fervorosamente parahacer circular estos libros. Poned vuestro corazn en la tarea, yla bendicin de Dios os acompaar. Salid con fe orando queel Seor prepare los corazones para recibir la luz. Sedagradables y corteses. Mostrad por medio de una conductaconsecuente que sois verdaderos cristianos. Andad en la luzdel cielo y obrad de acuerdo con ella, y vuestra senda ser

como la senda de los justos, cuyo brillo va en aumento hastaque el da es perfecto. (nfasis aadido)(Review And Herald, 20-1-1903).

Varios aspectos a resaltar aqu:1)Cmo se describe esa luz menor?- La instruccin que Dios ha dado.- Luz que ha de brillar iluminando los corazones.-

No originada en Elena G. de White.- Es la luz de la verada presente.- Debe orarse para que las personas la reciban en sus corazones.- Es la luz del cielo.- Hay que andar en ella.- Es la luz preciosa y consoladora de Dios.

2)

Hacia quin conduce es luz menor- Hacia el Salvador.- Hacia el Creador.- Hacia el camino de la Salvacin.- Hacia el sacrificio de Cristo.


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3)A quines conduce hacia Cristo?- A hombres y mujeres.-

Al mundo que la reciba.Hay otro detalle curioso, en la cita original en Ingls, en la fresedonde se dice que esta luz es para dirigir la atencin de laspersonas, hacia el salvador o hacia la luz mayor, en ambos casos seutiliza el trmino: Lead, que significa conducir o tambin guiar.Lo curioso del caso es que en la traduccin al espaol, cuando seutiliza este trmino la primera vez, en la frase:

Esta luz ha de brillar iluminando los corazones de loshombres y mujeres y conducindolosal Salvador. (nfasisaadido)

Se usa el verbo conducir.Pero en la segunda ocasin, en la frase de la cita en estudio,

Poco caso se hace de la Biblia y el Seor ha dado una luz

menor para guiar a los hombres y mujeresa la luz mayor.(nfasis aadido)

Se cambia el verbo conducir, por el sinnimo guiar.

La pregunta es Por qu? Si viene exactamente de la misma palabraen el original. Es sencillo, ese cambio hace parecer que no se esthablando necesariamente de lo mismo aun cuando se use unsinnimo.

Es decir, a toda costa, hay que hacer decir a Elena de White, lo queella nunca pretendi decir, o por lo menos, darle un significado suspalabras que nunca estuvo en la mente de ella.


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Que Dios nos ayude, cuando los mismos fideicomisarios de susescritos hacen estas cosas.

Para terminar, un ltimo detalle. Por curioso que parezca, en esta

cita Elena de White nunca dijo directamente, como algunospretenden o especficamente, que a donde conduce la luz menor es ala biblia, sino a la luz mayor. Algunos como el Dr. Knight,forzando la cita se ve sin embargo obligado a poner el trmino[Biblia] entre corchetes.(Vase, Como leer a Elena de White, p. 18, prrafo 1.)

Por qu ser?

Unas ltimas citas, que nos revelan que la Palabra de Dios es Cristomismo, y que de esta forma la luz menor (los profetas de todos lostiempos), conducen hacia l, y hacia la Biblia s, en tanto que seentienda la Biblia como el reflejo de la luz Mayor que es Cristo.Como el libro que lo revela a L; a la luz Mayor.

Los judos posean las Escrituras, y suponan que en el mero

conocimiento externo de la Palabra tenan vida eterna. PeroJess dijo: No tenis su palabra [la Palabra de Dios] morandoen vosotros.Habiendo rechazado a Cristo en su palabra, le rechazaron en

persona. (Corchete aadido).

Toda la Biblia es una manifestacin de Cristo, y el Salvadordeseaba fijar la fe de sus seguidores en la Palabra. (El Deseadode Todas las Gentes p. 354).

Cristo vino revestido de humanidad para vivir la ley de Dios.l era la palabra de vida. Vino para ser el Evangelio deSalvacin para el mundo y para cumplir cada detalle de la ley.Jess es la palabra, la gua, que ha de ser recibida y obedecidaen todo detalle. (La Educacin Cristiana, pp. 255,256).


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A cun pocos nios se ensea a estudiar la Biblia como laPalabra de Dios y a alimentarse de sus verdades, que son lacarne y la sangre del hijo de Dios []!. (La Educacin

Cristiana, p. 256).

Cuando la verdad llega a ser un principio permanente ennuestra vida, el alma renace, no de simiente corruptible, sino

de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanecepara siempre.Este nuevo nacimiento es el resultado de haber recibido aCristo como la Palabra de Dios.

(Hechos de los Apstoles. pp. 414,415).


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el don de profecia la luz menor.- victor h. venegas

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