EL CORAN INDICA EL CAMINO

A LA CIENCIA

HARUN YAHYA

INDICE

IINTRODUCCION

LIBRO UNO

LA RELIGION ALIENTA A LA CIENCIA

LA RELIGION AYUDA A QUE LA CIENCIA SE ENCAMINE

DE MANERA CORRECTA

EXISTE UNA CONCORDANCIA PERMANENTE ENTRE LA RELIGION Y LA CIENCIA

A MODO DE MILAGRO EL CORAN COMUNICA REALIDADES

QUE LA CIENCIA DESCUBRIO CON POSTERIORIDAD

LIBRO DOS

LOS CIENTIFICOS RELIGIOSOS

CONCLUSION

AL LECTOR

El motivo por el cual se dedica un captulo especial al colapso de la teora de la evolucin es que sta

constituye la base de todas las filosofas antiespirituales. Dado que el darwinismo rechaza el hecho de la

creacin, y por lo tanto la existencia de Dios, ha provocado que durante los ltimos ciento cuarenta aos mucha

gente abandone su fe o se vea invadida por la duda. Por lo tanto, se transforma en una obligacin importante

relacionada muy estrechamente con el din (modo de vida islmico) mostrar que esta teora es un engao.

Resulta imperativo que ese importante servicio sea puesto a disposicin de todos. Y como es posible que

algunos de nuestros lectores puedan leer solamente uno de nuestros libros, pensamos apropiado dedicar un

captulo al tema, aunque de manera resumida.

Otro punto que tiene que ser enfatizado se refiere al contenido del libro. Las cuestiones relacionadas con

la fe se tratan, en todas las obras del autor, a la luz de los versculos cornicos, y se invita a la gente a aprender

de ellos y vivirlos. Los temas referidos a las palabras de Dios se explican de una manera tal que no dejan

ningn lugar a la duda o al cuestionamiento en el pensamiento del lector.

El estilo empleado, llano, abierto y fluido, asegura que todos, de cualquier edad o grupo social, puedan

comprender los escritos de Harun Yahya fcilmente. Esta manera lcida y efectiva del relato lo hace de rpida

lectura. Incluso algunos que rechazan la espiritualidad con rigor son influenciados por la veracidad de los

hechos a los que se hace referencia en los libros de Harun Yahya, y no pueden refutar sus contenidos.

Este y los dems trabajos del autor pueden ser ledos por una persona sola o por grupos de estudio, para

debatirlos. Esto ltimo ser ms beneficioso gracias al intercambio de reflexiones y experiencias.

Adems, ser un gran servicio al din contribuir a la presentacin y lectura de este libro, el cual est

escrito solamente para el agrado de Dios. Todos los escritos de Harun Yahya son muy convincentes. Por esta

razn, uno de los mtodos ms efectivos de comunicar el din a otras personas es impulsar a su lectura.

ACERCA DEL AUTOR

Quien ahora escribe bajo el seudnimo de HARUN YAHYA, naci en Ankara en 1956. Complet sus

estudios primarios y secundarios en Ankara, estudi artes en la Universidad Mimar Sinan de Estambul y

filosofa en la Universidad de Estambul. Desde el decenio de 1980 publica muchos libros sobre temas polticos,

cientficos y relacionados con la fe. Es una persona bien conocida como autora de importantes trabajos que

revelan la impostura de los evolucionistas, la invalidez de sus supuestos y las tenebrosas vinculaciones entre el

darwinismo y las ideologas cruentas como el fascismo y el comunismo.

Su seudnimo se compone de los nombres Harun (Aarn) y Yahya (Juan) en memoria de los dos

estimados profetas que lidiaron con la falta de fe de sus pueblos. El sello usado por el Profeta de los

musulmanes, poseedor de la sabidura ms elevada y de la perfeccin moral, que aparece en la cubierta de sus

libros, es un smbolo que se relaciona con el contenido de los mismos: representa al Corn (la ltima Escritura)

y al Profeta Muhmmad (el ltimo de los profetas). Bajo la gua del Corn y de la Sunnah (es decir, de las

enseanzas del Profeta) el autor se propone refutar cada pilar fundamental de las ideologas ateas y quedarse

con la ltima palabra, puesto que ya nadie podr recurrir a objeciones en contra de la religin.

Todos los trabajos de Harun Yahya comparten un solo objetivo: comunicar el mensaje del Corn y

animar a los lectores a considerar las cuestiones relacionadas con la fe, como ser la Existencia y Unidad de

Dios, la Otra Vida, etc. Asimismo, expone los fundamentos endebles de los sistemas ateos y de las ideologas

pervertidas.

Harun Yahya es muy ledo en muchos pases, desde la India hasta los EEUU, desde Gran Bretaa hasta

Indonesia, desde Polonia hasta Bosnia, desde Espaa hasta Brasil. Algunos de sus trabajos estn disponibles en

ingls, francs, alemn, espaol, italiano, portugus, urd, rabe, albans, ruso, serbocroata (bosnio), polaco,

malayo, uygur, turco e indonesio.

Estos escritos son muy apreciados en todo el mundo a la vez que sirvieron y sirven para que mucha gente

recupere su fe en Dios o la acreciente gracias a la reflexin. El sentido comn y el lenguaje sencillo que

exhiben los libros de Harun Yahya, junto con un estilo peculiar de fcil comprensin, tienen un efecto directo

sobre sus lectores. Si los crticos de la religin los consideran con la debida atencin, se vern imposibilitados

de defender el atesmo, cualquier otra ideologa desnaturalizada o la filosofa materialista, dada la efectividad

del discurso irrefutable, la destruccin inapelable de los fundamentos de los incrdulos y las conclusiones

terminantes que se exponen. Pero si de todos modos persisten en sus cuestionamientos, ser slo porque aoran

lo que venan planteando hasta ese momento. En resumen, gracias a la tarea de Harun Yahya todos los

movimientos contemporneos de negacin de Dios son derrotados ideolgicamente.

Sin duda, el autor slo busca servir como un medio para quienes buscan el sendero recto de Dios puesto

que lo que transmite es la sabidura y lucidez del Corn. En ningn momento persigue un beneficio material

con la publicacin de estos trabajos.

Es inestimable el servicio prestado por quienes animan a otros a leerlos, a abrir sus mentes y corazones y

a volverse ms devotos siervos de Dios.

Adems, propagar otros libros que crean confusin en la gente, que les conduce al caos ideolgico y que

no sirven en lo ms mnimo para sacar las dudas de los corazones, slo sera una prdida de tiempo y energa.

Tambin es imposible que las obras que enfatizan la capacidad literaria del autor antes que el noble objetivo de

evitar la prdida de la fe, produzcan un efecto importante sobre la gente. Por eso, y como lo pueden comprobar,

el nico designio de los libros de Harun Yahya es superar la incredulidad y diseminar los valores cornicos. El

xito y el impacto de este servicio se manifiesta en la conviccin de sus lectores.

Hay algo que se debe tener presente: la principal razn para la crueldad, los conflictos y otros avatares

sufridos por la mayora de las personas, es el predominio de la incredulidad. La nica manera de terminar con

ella es derrotndola ideolgicamente y transmitiendo en paralelo las maravillas de la creacin y de la moral

cornica para vivir de acuerdo a ella.

Si se tiene en cuenta la situacin del mundo actual, metido en una espiral de violencia, corrupcin y

conflictos, est claro que el servicio por el que bregamos debe efectivizarse de inmediato, pues de lo contrario

no habr ninguna posibilidad de salvacin. Y para ese servicio y el esfuerzo que entraa, los libros de Harun

Yahya asumen un papel central. Si Dios quiere, sern instrumentos por medio de los cuales, en este siglo XXI,

la gente alcanzar la paz, la justicia y la felicidad prometidas en el Corn.

INTRODUCCION

Dios emplaza a la humanidad a investigar y reflexionar acerca de los cielos, la tierra, las montaas, las

estrellas, las semillas, las plantas, los animales, la alternancia del da y la noche, la creacin del ser humano, la

lluvia, etc., es decir, sobre todo lo creado. Al hacerlo, dentro del pensamiento lgico, reconocemos el arte de

Dios en la creacin de todo lo que nos rodea y, en definitiva, que El cre el universo de la nada.

La ciencia ofrece un mtodo por medio del cual se puede examinar todo lo que contiene el universo

para descubrir el arte en la creacin de Dios y de ese modo hacerlo conocer a la humanidad. La religin, por lo

tanto, alienta a la ciencia a la vez que la adopta como un instrumento para dilucidar la sutileza de la

creacin de Dios.

La religin no slo impulsa el estudio cientfico, sino que tambin permite que, asistido por la verdad

revelada, sea concluyente y expeditivo. El motivo de ello reside en que la religin es la nica fuente que provee

respuestas precisas y definidas con respecto a cmo pasaron a existir el universo en general y la vida en

particular.

Por lo tanto, si la investigacin se realiza sobre fundamentos apropiados, evidenciar de la manera ms

directa y sencilla las verdades que tienen que ver con el origen del universo y la estructuracin de la vida.

Como dijo Alberto Einstein, considerado uno de los cientficos ms grandes del siglo XX, La ciencia sin la

religin renquea. Es decir, si la ciencia no es guiada por la religin, no puede dimanar correctamente sino que

pierde el tiempo o, lo que es an peor, no convence.

La ciencia encarada por los cientficos materialistas incapaces de ver la verdad, condujo a que en los dos

ltimos siglos se desperdicie una inmensa cantidad de tiempo, de trabajo y de dinero.

Existe un hecho que debe ser reconocido con toda claridad: la ciencia puede alcanzar resultados

satisfactorios solamente si adopta como su principal objetivo la investigacin de los signos de la creacin en el

universo y si en ello pone todo el esfuerzo. Solamente puede alcanzar su fin ltimo, en el menor tiempo posible,

si apunta en la direccin correcta, es decir, si es guiada de la manera apropiada.

LIBRO UNO

LA RELIGION ALIENTA A LA CIENCIA

El Islam es la religin de la razn y la conciencia. Es decir, es por medio del discernimiento que

reconocemos la verdad que proclama la religin y establecemos las conclusiones del caso. Quien se vale de la

razn y de la conciencia cada vez que debe averiguar el origen de algo, puede comprender, aunque no sea un

experto en la materia, que fue creado al igual que todo lo que hay en el universo por el Poseedor de una

Sabidura, Conocimiento y Poder sin par. Con slo descubrir algunos de los millones de factores que posibilitan

la vida en la Tierra, ya puede entender que el universo fue diseado para sustentarla. Por consiguiente, quien

hace uso de la razn y sigue lo que la conciencia le dicta, puede constatar de inmediato lo absurdo de la

suposicin de que el mundo pas a existir por casualidad. En resumen, quien recurre a la razn y a la

conciencia puede reconocer los Signos de Dios con toda claridad. Un versculo del Corn se refiere a este tipo

de gente:

que recuerdan a Dios de pie, sentados o echados, y que meditan en la creacin de los cielos y de la

tierra: Seor! No has creado todo esto en vano. Gloria Ti! Presrvanos del castigo del Fuego!

(Corn, 3:191).

En el Corn Dios llama a la gente a reflexionar y a examinar los signos de la creacin que le circundan.

El Profeta Muhammad, Mensajero de Dios (la bendicin y la paz sean con l BP), tambin orden a la

gente la bsqueda del conocimiento. Incluso remarc que es nuestra obligacin. Dicen dos hadices (tradiciones)

autnticos:

La bsqueda del conocimiento es una obligacin de todo musulmn1.

Adquiere conocimiento y comprtelo con la gente2.

Cualquiera que indague respecto de la forma en que operan el universo y las cosas vivientes y considere

e investigue lo que ve en su entorno, llegar a percatarse de la Sabidura, Conocimiento y Poder sin igual y sin

fin de Dios. El Corn nos seala algunas de las cuestiones que El nos invita a sopesar:

No ven el cielo que tienen encima, cmo lo hemos edificado y engalanado y no se ha agrietado?

Hemos extendido la tierra, colocado en ella firmes montaas y hecho crecer en ella toda especie

primorosa, como ilustracin y amonestacin para todo siervo (de Dios) arrepentido. Hemos hecho bajar

del cielo agua bendita, mediante la cual hacemos que crezcan jardines y el grano de la cosecha, esbeltas

palmeras de apretados racimos, (Corn, 50:6-10).

Es Quien ha creado siete cielos superpuestos. No ves ninguna contradiccin en la creacin del

Compasivo. Mira otra vez! Adviertes alguna falla? (Corn, 67:3).

Que considere el hombre de qu ha sido creado! (Corn, 86:5).

Es que no consideran (los infieles) cmo han sido creados los camlidos, cmo alzado el cielo,

cmo erigidas las montaas, cmo extendida la tierra? (Corn, 88:17-20).

Vemos pues que los versculos mencionados determinan claramente que Dios convoca a la humanidad a

estudiar y examinar los distintos elementos de la naturaleza, tal como los cielos, la lluvia, las plantas, los

animales, la procreacin y los rasgos geogrficos sobresalientes. Y como ya lo indicamos, es por medio de la

ciencia que debemos llevar adelante esta tarea. La observacin cientfica introduce al ser humano en los

misterios de la creacin y, en ltima instancia, en la Sabidura, Conocimiento y poder eternos de Dios. La

ciencia es un camino para alcanzar la justa estima de Dios, razn por la cual, a travs de la historia, un gran

nmero de cientficos que han prestado importantsimos servicios a la humanidad, fueron devotos creyentes en

Dios.

La Fe en Dios Anima y Motiva a los Cientficos

Como mencionamos antes, la religin anima a la ciencia y hace que los cientficos guiados por la lgica

fortalezcan su fe al captar los signos de la creacin de Dios de manera consciente. En cada campo de

investigacin del que se ocupan y en cada descubrimiento que hacen, se confrontan con sistemas perfectos

creados con una gran sutileza y precisin. Como expres el Profeta Muhammad, Mensajero de Dios (BP):

Quien investiga para obtener conocimiento es un devoto de Dios3.

El cientfico que investiga un sistema tan complejo y perfecto como el ocular, descubrir que algo as

nunca podra haberse desarrollado a travs de un proceso o cadena de casualidades. Por el contrario, se dar

cuenta de que cada detalle de la estructura del ojo es un milagro de la creacin. Al constatar que dicho rgano

est compuesto por docenas de componentes que operan en armona, incrementar su admiracin por Dios,

Quien lo cre.

De manera similar, el cientfico que investiga el cosmos se encontrar con miles de equilibrios

admirables y aumentar su sed de conocimiento al descubrir que miles de millones de galaxias y miles de

millones de estrellas dentro de las mismas, continan su existencia armnica en un espacio ilimitado.

El ser humano de fe tendr siempre el acicate y la inspiracin para conducir estudios cientficos que

lleven a descubrir los misterios del universo. Alberto Einstein, considerado el mayor genio del siglo pasado, se

refiere en uno de sus artculos a la inspiracin que obtienen los cientficos de la religin:

... Sostengo que el sentimiento religioso que inspira el cosmos es el motivo ms fuerte y noble para la

investigacin cientfica. Slo aquellos que comprenden los inmensos esfuerzos que hay que invertir al efecto y,

especialmente, la ineludible devocin que exige el trabajo de pionero en ciencia terica, son capaces de

entender la fuerza emotiva que dicho trabajo llega a hacer fluir, puesto que se trata de algo que tiene muy poco

que ver con las realidades inmediatas de la vida. Sin una profunda conviccin en la racionalidad del universo y

un deseo ardiente de entenderla, Kepler y Newton no habran podido invertir tantos aos de trabajo en soledad

para elucidar los principios de la mecnica celeste!

Quienes slo entienden como conocimiento cientfico la bsqueda de resultados prcticos, desarrollan

una idea totalmente falsa de la mentalidad de las personas que, inmersas en un mundo de escpticos, han

mostrado el camino a los espritus afines ampliamente diseminados por el mundo a lo largo de los siglos. Slo

quienes han consagrado su vida a objetivos similares pueden lograr una vvida percepcin de lo que ha

inspirado a esas personas y les ha dado la fuerza para mantenerse fieles a sus propsitos a pesar de sus

incontables fracasos. Es el sentimiento religioso csmico lo que les da semejante fuerza. Un contemporneo

ha dicho, con razn, que en esta era materialista los trabajadores ms serios son los profundamente religiosos4.

Johannes Kepler cont que se comprometi en el camino de la ciencia para ahondar en el conocimiento

de los trabajos del Creador, en tanto que Isaac Newton, otro gran cientfico, manifest que lo que ms

impuls su inters por la ciencia fue su deseo de un mejor conocimiento y una mejor percepcin de Dios.

Estas son las observaciones de slo algunos de los ms eminentes cientficos del pasado. Al igual que

otros centenares que veremos en las prximas pginas, su creencia en la existencia de Dios a travs del estudio

de distintas cuestiones del universo e impresionados por las leyes y los fenmenos que Dios ha creado de forma

tan magnfica, anhelaban seguir adelante sus investigaciones.

Como vemos, el deseo de enterarse de qu forma Dios cre el universo, ha sido el factor ms motivador

para muchos cientficos a lo largo de la historia. Esto es esencial, porque quien percibe que el universo, y todo

lo viviente en particular, ha sido creado, tambin percibe que dicha creacin tiene un propsito. La aspiracin

de comprender ese sentido, de descubrir sus seales y sus detalles, es lo que puede acelerar en gran medida la

investigacin cientfica.

Sin embargo, si se niega la creacin del universo, y de lo viviente en particular, sucede que tambin

desaparece el sentido ms profundo de la investigacin. El cientfico que acepta la filosofa materialista y el

darwinismo, parte de la idea de que el universo no tiene un fin determinado y que todo es fruto de la simple

casualidad. Por consiguiente, su investigacin no tendr un sentido categrico. Acerca de esto dijo Einstein: No

he encontrado ninguna forma de expresar con ms certeza la naturaleza racional de la realidad, hasta

donde es accesible a la mente humana, que definindola como religiosa. En cualquier caso que este

sentimiento est ausente, la ciencia degenera en un empirismo desalentador5.

De ser as, el cientfico apuntar slo a alcanzar la fama personal a travs de un descubrimiento

sorprendente, a ser recordado por la historia o a hacerse rico, cosas que pueden alejarlo de la sinceridad y la

integridad en su disciplina. Por ejemplo, si la conclusin a la que llega se revela en contradiccin con la visin

existente en la comunidad cientfica, puede verse forzado a mantenerla como un secreto para no verse privado

de la fama, calumniado o degradado.

La aceptacin de la teora de la evolucin durante tanto tiempo en el mundo cientfico, es una prueba de

esa falta de sinceridad. Gran cantidad de estudiosos son conscientes de que la teora de la evolucin dista

mucho de explicar el origen de la vida pero no lo pueden manifestar abiertamente por miedo a una reaccin

negativa. El fsico britnico H. D. Lipson hace la siguiente confesin en esta lnea de pensamiento: De la

materia viviente conocemos mucho ms que lo que saba Darwin. Sabemos cmo funcionan los nervios y

considero que cada uno de ellos es una obra maestra de ingeniera elctrica. En el cuerpo tenemos millones...

Cuando pienso en este tema, la palabra que me viene a la mente es diseo, cosa que no les gusta a mis

colegas bilogos6.

La palabra diseo o designio es descartada en la literatura cientfica porque, simplemente, disgusta.

Muchos estudiosos sucumben ante ese dogmatismo. Dijo Lipson en este sentido:

En realidad, el evolucionismo se convirti en una especie de religin cientfica. Casi todos los

cientficos lo han aceptado y muchos estn dispuestos a forzar sus observaciones para que se ajusten al

mismo7.

Esta situacin indeseable es el resultado del engao que representa una ciencia sin Dios impuesta de

manera generalizada sobre la comunidad cientfica desde mediados del siglo XIX. Sin embargo, como afirm

Einstein, la ciencia sin la religin renquea8. Esto no slo ha conducido a algunos cientficos hacia objetivos

equivocados sino que tambin ha dado lugar a la aparicin de esos que, si bien reconocen el error, permanecen

indiferentes o silenciosos respecto del mismo.

Nos ocuparemos ms de este tema en las prximas pginas.

El Ansia por Servir de los Cientficos Creyentes

Debido a que los cientficos que creen en la unicidad de Dios y su Omnipotencia no desean de modo

especial las cosas mundanales (buena posicin material, rango, reputacin, dinero), encaran con total sinceridad

la investigacin a la que se dedican. Saben que cada misterio del universo que develen incrementar el

conocimiento de Dios de toda la humanidad y ayudar a aumentar la consciencia de Su poder y conocimiento

infinitos.

Un acto muy importante y verdadero de adoracin por parte del creyente es confirmar a los seres

humanos la existencia de Dios y exhibirles la realidad de la creacin.

Los cientficos creyentes, guiados por ese tipo de preocupaciones, llevan a cabo sus investigaciones con

gran entusiasmo para descubrir los sistemas maravillosos y mecanismos perfectos que operan en la naturaleza,

las leyes del universo y los comportamientos de los seres vivientes. Logran grandes resultados y hacen

importantes progresos. Nunca se desalientan frente a los problemas que encuentran ni se descorazonan al no ser

tenidos en cuenta por otros. Slo buscan la aprobacin de Dios por el trabajo que realizan.

Se esfuerzan sin lmites y sinceramente con el objeto de servir a otros de la mejor forma posible, para

agrado de Dios, lo cual los lleva a ser muy prolficos y obtener resultados positivos.

Caen en un gran error quienes sostienen que la ciencia debe diferenciarse de la religin. Antes que nada,

los que no creen en Dios no pueden experimentar el crecimiento espiritual que brinda la prctica religiosa. En

consecuencia, los proyectos cientficos que inician con ardor caen pronto en la monotona y el desaliento. Lo

nico que les queda entonces es la bsqueda de beneficios mundanos. Por consiguiente, el inters en la

investigacin quedar condicionado a la obtencin de riqueza, prestigio, etc. Por ejemplo, si un cientfico

quiere tener renombre, desarrollar su investigacin slo en esos campos que le permitan alcanzarlo. No

trabajar de manera gratuita en proyectos que sean de beneficio para la humanidad, salvo si sirven a su inters

personal. De tener que elegir entre dos campos de investigacin, se encaminar por el que le pueda

proporcionar mayores rditos y descartar el otro, aunque sea ms til para la humanidad. En resumen, es muy

raro que este tipo de cientficos sea de provecho para todos los pobladores del mundo porque no sirven al bien

comn, al menos que les represente gratificaciones inmediatas. En la medida que desaparece la posibilidad del

provecho individual, desaparece su disposicin de servicio.

El Profeta Muhammad, Mensajero de Dios (PB), tambin se refiri al dao que puede ocasionar esa

forma de pensar:

No adquieran conocimiento slo para polemizar con otros estudiosos y demostrar superioridad sobre

ellos o para discutir con el ignorante o para atraer la atencin de la gente9.

Por otra parte, el Profeta Muhammad (BP) alab la difusin del conocimiento til:

Dios bendice a aquellos que instruyen a la gente con conocimientos provechosos10.

Al estudioso que cree en Dios, tiene motivaciones buenas y sinceras y es consciente de las bendiciones

que recibir, se le abren nuevas perspectivas no slo en el campo de la ciencia sino en muchas otras esferas de

la vida, como la del arte, la cultura, etc. Nunca siente decaer su espritu elevado sino que se incrementa en gran

medida.

LA RELIGION AYUDA A QUE LA CIENCIA SE ENCAMINE DE MANERA CORRECTA

La ciencia es la investigacin del mundo material en el que vivimos por medio de la observacin y la

prueba. En consecuencia, conducir a conclusiones diversas en funcin de los resultados de los anlisis y

experimentos realizados. Adems, cada disciplina cientfica posee un cierto nmero de normas aceptadas como

verdaderas aunque no se hayan verificado exhaustivamente. En la literatura cientfica se denomina paradigma

a ese conjunto de normas.

Estos criterios iniciales marcan el curso de toda la investigacin y el primer paso es la formulacin de

una hiptesis. Eso que se supone o postula debe pasar la prueba de la experimentacin cientfica. Si la

hiptesis se verifica, pasa a ser un principio establecido o ley. Si por el contrario, se desaprueba, deber

presentarse otra hiptesis y ponrsela a prueba nuevamente.

En la formulacin de la hiptesis lo que ms pesa, normalmente, es el punto de vista general de los

cientficos. Por ejemplo, si stos adhieren a una visin espontanesta, pueden basar su trabajo en una hiptesis

que sostenga que la materia tiene una tendencia a organizarse a s misma sin la intervencin de un agente

consciente. En consecuencia, durante muchos aos llevarn a cabo investigaciones para intentar demostrar que

dicha hiptesis se confirma en la prctica. Sin embargo, debido a que la materia no posee dicha capacidad,

todos los esfuerzos que se hagan para verificarla estarn condenados al fracaso. Pero si se obstinan en su

intento, la resultante ser un gran gasto de tiempo y recursos.

Si el punto de partida se hubiese fundado en la idea de que es imposible que la materia pueda

organizarse sin un plan consciente, la investigacin habra seguido un camino ms productivo y satisfactorio.

El problema reside en que para establecer esta hiptesis se requiere una fuente de informacin decisiva que est

en un plano ms all de lo cientfico. Dicha fuente es decisiva para no incurrir en esfuerzos intiles durante

aos, decenios o siglos.

Esa fuente de la que hablamos es la revelacin de Dios a la humanidad. Si Dios es el creador del

universo, el conocimiento exacto e indiscutible de los temas cientficos que abordemos derivan de El y, por lo

tanto, de la informacin que nos suministra Su palabra, es decir, el Corn. Los datos principales son los

siguientes:

1) Dios cre el universo de la nada, por lo que nada pas a existir como resultado de sucesos azarosos o

por propia determinacin. De esto se desprende que en el universo o la naturaleza no hay un caos de

acontecimientos casuales sino un orden perfecto creado por una determinacin inteligente.

2) El universo material y en especial la Tierra en la que vivimos, estn diseados para permitir la vida

humana. En el movimiento de las estrellas y planetas, en los rasgos geogrficos sobresalientes, en las

propiedades del agua y de la atmsfera, hay un propsito que hace posible la vida.

3) Todo lo que existe ha tomado forma porque Dios lo ha creado. Por consiguiente, las criaturas actan

por inspiracin de Dios, como dice el Corn en el ejemplo de las abejas: Tu Seor ha inspirado a las abejas...

(Corn, 16:68).

Estas son verdades absolutas que Dios nos ha comunicado a travs del Corn. Si a la ciencia accedemos

basados en dichas verdades, nos conducir inevitablemente a un gran progreso y la humanidad obtendr los

mejores rditos de ella. Son muchos los ejemplos en la historia, de esto que decimos aqu. Los cientficos

musulmanes, al colocar a la ciencia en el lugar correcto, consiguieron forjar la ms grande civilizacin mundial

y los mayores logros en los siglos IX y X. Asimismo, los pioneros en todos los campos de la ciencia en

occidente fueron grandes personas que crean en Dios e hicieron sus investigaciones para develar lo que El cre.

Einstein tambin sostena que los cientficos deban atenerse a las fuentes religiosas al establecer sus

objetivos: La ciencia contribuir, en el sentido ms amplio, al logro de los objetivos determinados por la

religin. Es decir, la ciencia slo puede ser creada por quienes estn plenamente compenetrados de la

aspiracin por la verdad y el conocimiento. Y este sentimiento proviene de la esfera religiosa... No puedo

concebir un cientfico genuino sin una fe profunda11.

Sin embargo, desde mediados del siglo XIX la comunidad cientfica se ha divorciado de dicha fuente

divina y qued bajo la influencia de la filosofa materialista.

El materialismo, una idea que la podemos remontar a la Grecia antigua, sostiene la existencia absoluta de

la materia y niega a Dios. Esta visin penetr gradualmente en la comunidad cientfica y desde mediados del

siglo XIX una parte considerable del conocimiento proveniente de all se dedic a respaldarla. Con ese

propsito se formularon muchas teoras, como la llamada modelo de universo infinito que sugiere que el

universo tiene una existencia infinita, o como la evolucionista de Darwin que supone que la vida es producto de

la casualidad, o como la de Freud que sostiene que la mente humana se ubica exclusivamente en el cerebro.

Hoy da vemos, retrospectivamente, que las suposiciones presentadas por el materialismo fueron una

prdida de tiempo y energa para la ciencia. Durante decenios un gran nmero de cientficos han derrochado

sus mejores esfuerzos por intentar demostrar cada una de esas suposiciones, aunque los resultados las

exhibieron siempre erradas. Los descubrimientos confirmaron lo proclamado por el Corn: el universo fue

creado de la nada, fue preparado para albergar la vida humana y es imposible que la vida pasase a existir y se

desarrollase por casualidad. Consideremos ahora estos puntos uno por uno.

El Tiempo Malgastado por la Ciencia Debido a la Obsesin de los Materialistas con el Universo

Infinito

Hasta principios del siglo XX y bajo la influencia del materialismo, la opinin aceptada por la

comunidad cientfica era la de un universo infinito, en sus dimensiones espacio-temporales, de existencia

infinita. De acuerdo con este punto de vista llamado modelo de universo esttico el universo no tiene

principio ni fin y es, simplemente, un conglomerado ilimitado de materia. El objetivo de esta teora era

demostrar que el universo no fue creado y as establecer la aceptacin de la filosofa materialista.

Muchos cientficos que profesaban el materialismo o eran influenciados por su filosofa, colocaron como

fundamento de sus investigaciones el modelo de universo infinito. En consecuencia, todo el estudio en el

campo de la fsica y astronoma se bas en la hiptesis de que la materia es eterna y durante algn tiempo

muchos investigadores se afanaron por demostrar ese supuesto, pero la ciencia rpidamente hizo pedazos ese

concepto errneo.

El cientfico belga Georges Lemaitre fue el primero en reconocer la inexactitud del modelo de

universo infinito y present una alternativa cientfica. Basndose en los clculos del cientfico ruso

Alexandre Friedmann declar que el universo en realidad tuvo un comienzo y que se expande desde ese

momento. Afirm tambin que deba ser posible detectar la radiacin residual del momento en que se origin.

Debemos advertir que G. Lemaitre era sacerdote y crea firmemente en que el universo fue creado por Dios de

la nada. Por lo tanto, su enfoque de la ciencia discrepaba del de los materialistas.

Con el paso de los aos se confirm la exactitud de las afirmaciones de Lemaitre. En primer lugar, el

astrnomo norteamericano Edwin Hubble descubri con su gran telescopio que las estrellas se movan

alejndose de nosotros y una de otra. Esto significaba que el universo se estaba expandiendo y por consiguiente

no era esttico como suponan los materialistas.

En realidad, Einstein haba calculado tericamente poco antes que el universo no poda ser esttico. Pero

no insisti con esa teora debido a la aceptacin general de que s lo era. Es decir, hasta esta personalidad

considerada la ms genial de su siglo, fue intimidada por el dogmatismo de la visin materialista y prefiri

poner sordina a esa comprobacin tan importante. Posteriormente se refiri a ese incidente como el mayor

error de su carrera.

La expansin del universo sealaba otra importante verdad: si retrocedemos lo suficiente en el tiempo,

todo se ir acotando hasta convergir en un solo punto. Los clculos demostraron que ese punto tena volumen

cero y nuestro universo pas a existir como resultado de la explosin del mismo, llamada Big Bang.

La afirmacin de que el punto que explot tena volumen cero no es ms que una expresin terica que

sugiere la carencia absoluta de todo. Es decir, el universo fue creado de la nada, como lo demuestra claramente

el Big Bang. Sin embargo, an se requiri ms evidencia cientfica para que ello fuese aceptado ampliamente.

George Gamow opin en 1948 que si el universo se form como resultante de una explosin espontnea y

repentina, como sugiri Lemaitre, todava deba existir una cantidad definida de radiacin proveniente de la

misma y debera ser uniforme en todo el universo.

La comprobacin cientfica del postulado de Gamow estaba a punto de producirse. Los investigadores

Arno Penzias y Robert Wilson descubrieron en 1965 los restos de dicha radiacin. Se la denomin radiacin

csmica de fondo, estaba distribuida de manera uniforme en todo el universo y reverberaba desde el momento

de la gran explosin o Big Bang. Penzias y Wilson recibieron el premio Nobel por su descubrimiento.

La NASA (Administracin Nacional del Espacio y la Aeronutica de los EEUU) lanz al espacio el

satlite COBE (Explorador Csmico Ambiental) con el propsito de investigar la radiacin mencionada. Los

sensibles equipos del satlite confirmaron en minutos los niveles de radiacin informados por ambos cientficos.

Semejante hallazgo, que confirmaba la creacin del universo de la nada con el Big Bang, hizo vacilar a

los estudiosos materialistas. Eran testigos del colapso de todos sus trabajos de investigacin, de todas sus

hiptesis y teoras insubstanciales, una tras otra. El conocido filsofo ateo Anthony Flew coment lo siguiente

acerca de esta situacin:

La confesin, notoriamente, es buena para el alma. Por lo tanto, empiezo por confesar que el atesmo

Stratoniciano tiene que encontrarse turbado por el consenso cosmolgico contemporneo. Parece que los

cosmlogos estn suministrando la prueba cientfica de lo que Santo Toms no pudo probar filosficamente. Es

decir, que el universo tuvo un inicio. En tanto que se pueda pensar como consuelo que el universo existe no

slo sin final sino tambin sin comienzo, es fcil argumentar que su existencia ilimitada y todo lo encontrado

como rasgos fundamentales, debera aceptarse como la explicacin ltima. Aunque creo que esto que digo es

correcto, no resulta fcil ni consolador mantener esa posicin frente a los argumentos del Big Bang12.

Como demuestra lo dicho, si una persona es ciegamente devota del materialismo, es difcil que acepte

alguna evidencia en contrario. Aunque admita que la situacin cambi, no se modifica su compromiso con el

materialismo.

Por otra parte, muchos cientficos que no se empecinan en sostener la inexistencia de Dios, aceptan

actualmente que El cre el universo. As lo hace William Lane Craig, conocido por sus investigaciones sobre el

Big Bang: En realidad, dada la verdad de la mxima ex nihilo nihil fit (nada proviene de la nada), el Big Bang

requiere una causa fsica sobrenatural. Puesto que la singularidad cosmolgica inicial representa el lmite de

todas las trayectorias espacio-tiempo, no puede existir ninguna causa fsica (natural) para el Big Bang. La causa

debe trascender los lmites fsicos del espacio y el tiempo: debe ser independiente del universo e increblemente

poderosa, adems de ser una existencia dotada de una voluntad sin restricciones... La causa del origen del

universo debe ser, por lo tanto, un Creador, Quien hace una determinada cantidad de tiempo hizo existir el

universo por su libre decisin13.

Otra importante conclusin a extraer de la teora del Big Bang es que, como ya mencionamos, el trabajo

cientfico alcanza el xito en su esfuerzo por descifrar los misterios del universo si se fundamenta en el

conocimiento divino. Los cientficos que provienen de una filosofa materialista fueron incapaces, a pesar del

esfuerzo empeado, de verificar la teora del universo infinito. Sin embargo, la teora del Big Bang que

desarroll Georges Lamaitre basndose en fuentes divinas, contribuy al progreso cientfico y ayud a develar

el verdadero origen del universo. La ciencia est proveyendo prueba cientfica de aquello que fue sostenido

primero por fuentes religiosas.

El repaso de la historia de la ciencia en el siglo XX nos llevar a encontrar casos similares a este del Big

Bang en otros campos.

El Atraso Cientfico que Produjo la Suposicin de que En la Naturaleza no Existe Ningn Diseo

Los materialistas manifiestan que el universo existi y existir siempre y suponen que su existencia no

implica ningn tipo de diseo o propsito. Sostuvieron y sostienen que el equilibrio, armona y orden universal

es nicamente el resultado de la casualidad. Esta pretensin domin el mundo de la ciencia desde la segunda

mitad del siglo XIX y dict el curso de toda la investigacin cientfica.

Algunos estudiosos presentaron la llamada teora del caos para demostrar la ausencia de diseo o

designio en el universo. Es decir, se les ocurri que el orden puede presentarse espontneamente en lo catico.

Para dar una respuesta a la pregunta cmo se puede demostrar que el universo es producto del caos?,

desarrollaron clculos matemticos, trabajos en fsica terica, pruebas fsicas y experimentos qumicos.

Pero cada nuevo descubrimiento negaba ms an la posibilidad de un orden a partir del caos y la

creacin del cosmos debido a la casualidad. Es decir, cada paso que daban revelaba la existencia de un designio

que todo lo abarcaba.

Un conjunto de investigaciones que se llevaron a cabo a partir de 1960 demostraron que todos los

equilibrios fsicos en el universo han sido diseados para hacer posible la vida. En la medida que avanzaban los

estudios, se descubri que cada una de las leyes de la fsica, la qumica, la biologa y de las fuerzas

fundamentales, como la de la gravedad o la electromagntica, as como las particularidades de la estructura de

los tomos, han sido hechas a medida, de modo que el ser humano pudiese existir. Los cientficos denominaron

a ese designio extraordinario Principio Antrpico.

Quedaba as demostrado que era una falacia contraria a ciencia el dictamen impuesto con bombos y

platillos a la comunidad cientfica por la filosofa materialista, que se sintetiza de la siguiente manera: el

universo es un montn de materia sin sentido ni propsito que de un modo totalmente azaroso elabora cosas

con un orden o lgica determinados. El conocido bilogo molecular Michael Denton hace el siguiente

comentario en su libro EL DESTINO DE LA NATURALEZA : Cmo las Leyes de la Biologa Revelan un

Propsito en el Universo:

El nuevo cuadro que ha emergido en la astronoma del siglo XX presenta desafos dramticos a la

presuncin dominante en la comunidad cientfica durante la mayor parte de los ltimos cuatro siglos, es decir,

que la vida es una contingencia, un fenmeno perifrico en el esquema csmico... La evidencia dada por la

cosmologa y fsica modernas es exactamente la del tipo que buscaron y no encontraron en la ciencia de

su poca los telogos de la naturaleza en el siglo XVII14.

Los telogos de la naturaleza a los que se refiere Denton, son los estudiosos religiosos de los siglos

XVII y XVIII que se esforzaron por demostrar la invalidez del atesmo y la existencia de Dios en base a

fundamentos cientficos. Como afirma este bilogo molecular, el nivel de la ciencia de aquellos momentos no

posibilitaba el logro de pruebas concluyentes para lo que se entenda como verdad. En consecuencia, se dio la

paradoja de que creci la autoridad del materialismo porque se apoyaba en un nivel de conocimiento primitivo.

Pero la ciencia del siglo XX modific los criterios hasta poco antes en boga y provey evidencias concluyentes

respecto de que el universo fue creado por Dios.

Un punto que es importante tener en cuenta es la extraordinaria cantidad de tiempo que se ha perdido en

demostrar la ilusin materialista que sostiene que el universo carece de todo tipo de designio. Todas las

teoras, frmulas, estudios en fsica terica, ecuaciones matemticas, etc., que supuestamente confirmaban esa

hiptesis, se exhibieron como esfuerzos intiles. De la misma manera que las teoras racistas condujeron a

desastres en la humanidad y a la segunda guerra mundial, la ideologa materialista llev al mundo de la ciencia

hacia el oscurantismo.

Si la comunidad cientfica no hubiese centrado sus esfuerzos en la errada concepcin materialista sino en

la realidad de que el universo fue creado por Dios, la investigacin cientfica hubiera tomado un camino ms

apropiado y prolfico.

Los Esfuerzos de la Ciencia por Demostrar que la Teora de la Evolucin es Correcta Causaron un

Gran Dao

La aceptacin de la teora de la evolucin de Darwin es el mejor ejemplo de cmo la ciencia puede ser

guiada incorrectamente. Fue introducida en el orden del da del estudio cientfico hace unos 140 aos y

demostr ser la mayor falacia, aunque por mucho tiempo se consider correcta.

La teora de la evolucin sostiene que la vida proviene de la configuracin de la materia inanimada por

medio de la casualidad y que los organismos que se formaron as evolucionaron y se convirtieron en otras

criaturas, tambin por casualidad. El escenario central de los ltimos 150 aos ha sido el esfuerzo concertado

por hallar una justificacin cientfica al libreto evolucionista. Pero ese esfuerzo, irnicamente, prob

exactamente lo contrario. La evidencia cientfica ha demostrado que el evolucionismo nunca tuvo lugar, que la

posibilidad de la transformacin gradual de una especie en otra es algo imposible y que cada una de las

especies fue creada de modo singular sin que haya cambiado nunca su forma.

Sin embargo, a pesar de todas esas evidencias, los evolucionistas realizan estudios y experimentos

incontables, escriben libros llenos de falacias y errores, establecen instituciones, dan conferencias y emiten

innumerables programas de televisin para demostrar que la teora darwinista es valedera. El haber utilizado

a miles de cientficos y abultados bienes para afirmar como cierto lo que no lo es, ha causado un gran dao a la

humanidad. Si esos recursos hubiesen sido usados correctamente, se habran dado grandes pasos y obtenido

resultados positivos en las reas ms conducentes del estudio cientfico.

Por otra parte, un importante nmero de pensadores cientficos se han percatado del grave error que se ha

cometido al aceptarse la teora de la evolucin. Por ejemplo, el filsofo britnico Malcom Muggeridge coment:

Personalmente estoy convencido de que la teora de la evolucin, especialmente en el grado en que ha

sido aplicada, servir para hacer uno de las mayores chistes en los libros de historia del futuro. Las

generaciones por venir se maravillarn de que una hiptesis tan dbil y tambaleante haya sido aceptada con la

increble credulidad en que lo es actualmente15.

El cientfico escandinavo Sren Lvtrup hace la siguiente observacin en su libro Darwinismo: La

Refutacin de un Mito:

Supongo que nadie negar que es una gran desgracia que una rama completa de la ciencia adhiera a una

teora falsa. Esto es lo que ha sucedido con la biologa: durante un tiempo prolongado e incluso hoy da, se

discuten, en el peculiar lenguaje darwinista, los conceptos de adaptacin, presin selectiva, seleccin

natural, etc., pensando que as se contribuye a la explicacin de eventos naturales. Pero no es as... Creo que

algn da el mito darwinista ser considerado la mayor falacia en la historia de la ciencia16.

Una importante cantidad de cientficos han reconocido que la teora que defienden no se ajusta a la

realidad y se sienten incmodos por eso.

El cientfico evolucionista Paul R. Ehrlich admiti en una entrevista con la revista Science, de manera

indirecta, que la creencia ciega en la teora de la evolucin causa un gran dao a la ciencia: La perpetuacin

de la actual teora (de la evolucin) como dogma, no alentar el progreso hacia otras explicaciones ms

satisfactorias de los fenmenos observados17.

Ocupmonos ahora de todos los esfuerzos intiles realizados para sostener la suposicin no cientfica de

la teora evolucionista, lo cual ha costado a la ciencia un gran desperdicio de tiempo y recursos.

El Atraso que Ha Causado a la Ciencia la Creencia de que La Materia Inanimada Puede Originar

Vida Por S Misma

Cul es el origen de la vida? Qu es lo que distingue a un ave o a una jirafa de una piedra, del agua, de

la tierra, es decir, de la materia inanimada?

La respuesta a estas preguntas ha sido objeto de curiosidad desde la antigedad. Las visiones

predominantes son dos: una de ellas es de la opinin de que entre la materia animada e inanimada existe una

delgadsima lnea divisoria que puede ser traspasada fcilmente y entonces la vida puede originarse de modo

espontneo de lo inanimado. Esta posicin es llamada abiognesis en la literatura cientfica.

La otra sostiene que hay una lnea divisoria inviolable entre la materia viva y la inerte. De acuerdo a esta

posicin es imposible que los organismos animados se desarrollen a partir de la materia inanimada. Es decir, lo

viviente puede desarrollarse solamente a partir de otro organismo viviente. Este punto de vista es llamado

biognesis y se lo puede resumir en la expresin la vida proviene slo de la vida.

Significativamente, la idea de abiognesis est conectada a la filosofa materialista, mientras que la

idea de biognesis proviene de fuentes religiosas. La filosofa materialista ha sostenido siempre que la

materia inanimada puede dar lugar a organismos vivos. Los filsofos griegos crean que las formas simples de

vida surgan continuamente de la materia inanimada.

Las fuentes divinas dicen, por el contrario, que el nico que posee poder para dar vida a la materia

inanimada es Dios. Leemos en el Corn:

Dios hace que germinen el grano y el hueso del dtil, saca al vivo del muerto y al muerto del vivo.

Ese es Dios! Cmo podis, pues, ser tan desviados! (Corn, 6:95).

Suyo es el dominio de los cielos y de la tierra. El da la vida y la muerte. Y es omnipotente (Corn, 57:2).

En la Edad Media, poca en que la gente posea un conocimiento muy limitado de la naturaleza,

prevaleca el punto de vista de la abiognesis debido a ciertas observaciones o consideraciones errneas.

Quienes vieron que los gusanos se desarrollaban en un pedazo de carne al aire libre, pensaron que aparecan de

modo espontneo. La misma explicacin le daban a la existencia de las ratas. Es decir, suponan que se

originaban en los granos de trigo almacenados. Esta creencia se denomin tambin generacin espontnea y

fue ampliamente aceptada hasta el siglo XVII.

Esa suposicin pas al basurero de la historia gracias a los experimentos realizados por dos cientficos de

renombre. Uno fue Francisco Redi, quien demostr en 1668 que los gusanos que aparecan en el pedazo de

carne expuesta al aire libre no se formaban espontneamente sino que provenan de los huevos depositados por

las moscas que se posaban all. Con este descubrimiento los defensores de la abiognesis aceptaron que si

bien eso era lo que suceda con los organismos grandes, como los gusanos o las ranas, los microorganismos

invisibles s surgan espontneamente de la materia inerte. El debate continu dos siglos hasta que el bilogo

Luis Pasteur demostr que los microbios tampoco podan formarse de lo inanimado. El sabio francs resumi

sus conclusiones as:

Puede organizarse la materia por s misma? En otras palabras, pueden pasar a existir sin padres o

ancestros los organismos vivos? Es a esto a lo que hay que dar respuesta... Nada permite afirmar que los seres

microscpicos no se originaron de otros que les antecedieron18.

Redi y Pasteur tenan algo en comn: ambos crean en la existencia de Dios y que la vida fue creada por

El. Esta creencia jug un papel central en la determinacin de lo absurdo que resultaba la idea de la

abiognesis. En efecto, mientras una serie de cientficos influenciados por el materialismo suscriban ese

punto de vista (Darwin, Haeckel, etc), otros que enfocaban la ciencia con un entendimiento distinto

comprobaban la verdad de la biognesis.

Pero los evolucionistas resistieron dicha realidad evidente y defendieron de modo obcecado la filosofa

materialista, lo que dio lugar a una disputa intil que durara un siglo. Los cientficos materialistas Alexander

Oparin y J. B. Haldane establecieron la idea de evolucin qumica: la abiognesis no tuvo lugar en un

tiempo breve sino en un perodo largo. Lo dicho condujo al mundo de la ciencia a un callejn sin salida y

contribuy a una gran prdida de tiempo, adems de estar en conflicto con ciertos principios cientficos,

especialmente con la Segunda Ley de la Termodinmica.

Una serie de investigadores se dedicaron a lo largo del siglo XX a realizar experimentos para comprobar

la hiptesis de la evolucin qumica o desarrollaron nuevas teoras para darle un fuerte respaldo. Grandes

laboratorios, institutos de investigacin y universidades se volcaron a esa tarea. Pero todos sus esfuerzos

culminaron en el fracaso. El conocido evolucionista Klause Dose, director del Instituto de Bioqumica de la

Universidad Johannes Gutenberg, confes que se vieron frustrados todos los intentos por producir evidencias

a favor de la hiptesis que sostiene que la materia inerte produce materia viva:

Ms de treinta aos de experimentos en los campos de la evolucin qumica y molecular para determinar

el origen de la vida en la Tierra, han conducido a una mejor percepcin de lo inmensamente problemtico que

resulta, antes que a lograr resultados positivos. Todas las discusiones actuales sobre las teoras y experimentos

principales en la materia, terminaron en un atolladero o en la confesin de ignorancia19.

Si el mundo de la ciencia no se hubiese obsesionado con la idea de la abiognesis, que es una falacia

materialista, todos los esfuerzos hechos en el nombre de la evolucin qumica podran haber sido canalizados

hacia reas ms productivas. Si la comunidad cientfica hubiese partido del reconocimiento de que la vida

es creada por Dios y que slo El posee el poder para dar vida, todo ese tiempo y recursos desperdiciados

se habran ahorrado. En ese caso, la ciencia se hubiese concentrado en investigaciones y descubrimientos

provechosos para la humanidad, en vez de intentar probar la veracidad de mitos de la Grecia Antigua.

Hoy da la comunidad cientfica est demostrando que la materia no viviente no puede autoorganizarse a

travs de sucesos casuales para luego juntarse con otras materias inertes y formar clulas muy complejas y

perfectas. Tambin es obvio que las millones de formas de vida que vemos alrededor de nosotros no pudieron

formarse de modo accidental como suponen los evolucionistas. Por cierto, ni una rosa, ni un pavo real, ni una

hormiga, ni un tigre, en otras palabras, ningn ser viviente puede pasar a existir por medio de la

voluntad de clulas inconscientes construidas por la combinacin de tomos inconscientes.

El propio cientfico que realiza amplios estudios en estos temas no es, en su constitucin fsica y mental,

de ninguna manera, el producto de la decisin tomada por tomos inconscientes.

Hay que tener en cuenta que en el Corn est escrito hace cientos de aos que la vida fue creada por Dios

de la nada y que slo El da vida. Si la ciencia hubiese descubierto las implicancias de las verdades que

Dios transmiti a la humanidad, no se habra encaprichado en investigaciones imprecisas durante un perodo

de tiempo tan largo.

Los Esfuerzos que Derroch la Ciencia para Intentar Demostrar la Supuesta Evolucin de las

Especies

En la Tierra existen miles de especies vivientes que difieren entre ellas de las ms distintas maneras.

Consideremos, por ejemplo, los caballos, las aves, las serpientes, las mariposas, los peces, los gatos, los

murcilagos, los gusanos, las hormigas, los elefantes, los mosquitos, las abejas, los delfines, las estrellas de mar,

las medusas, los camellos... Todas las formas de vida difieren entre s en sus caractersticas fsicas,

particularidades del lugar donde habitan, tcnicas de caza, tcnicas de defensa, hbitos de alimentacin, formas

de reproduccin, etc.

Cmo pasaron a existir criaturas con tantas diferencias?

Quien reflexione acerca de esta pregunta recurriendo a su facultad de razonamiento, descubrir que todas

han sido diseadas as, es decir, han sido creadas. Cada diseo prueba la existencia de un diseador inteligente.

Es decir, lo viviente, como la naturaleza en su conjunto, demuestra la existencia de Dios.

Esta verdad nos ha sido revelada a travs de la religin. En el Corn se nos informa cmo pasaron a

existir las criaturas: todas fueron creadas por Dios, Quien con Su poder y conocimiento infinitos las equip con

caractersticas distintas, haciendo de ese modo que la humanidad se entere de Su potestad y sapiencia. Algunos

versculos cornicos se refieren a la creacin de lo viviente:

Entre Sus signos figuran la creacin de los cielos y de la tierra, los seres vivos que en ellos (es decir,

en los cielos y en la tierra) ha diseminado y que, cuando quiere, puede reunir (Corn, 42:29).

Dios ha creado a todos los animales del agua: de ellos unos se arrastran, otros caminan a dos patas,

otros a cuatro. Dios crea lo que quiere. Dios es omnipotente (Corn, 24:45).

Ha creado los cielos sin pilares visibles. Ha fijado en la tierra las montaas para que ella y vosotros

no vacilis. Ha diseminado por ella toda clase de bestias. Hemos hecho bajar agua del cielo y crecer en

ella toda especie generosa. Esta es la creacin de Dios. Mostradme, pues, qu han creado los otros dioses

que hay fuera de El! S, los impos estn evidentemente extraviados (Corn, 31:10-11).

Hay, en verdad, en los cielos y en la tierra signos para los creyentes. En vuestra creacin (es decir,

en la creacin de los seres humanos) y en las bestias que El esparce hay signos para gente que est

convencida (de la Verdad) (Corn, 45:3-4).

Despus de reconocer la realidad de la creacin los cientficos establecieron diversas disciplinas, como la

biologa, la anatoma y la paleontologa, plenamente conscientes de que todo lo viviente fue creado por Dios.

Entre esos estudiosos destacados tenemos a: Carl von Linneo, conocido como el padre de la taxonoma

vegetal y en consecuencia el pionero en la clasificacin definida de las plantas; Georges Cuvier, fundador de

la ciencia de los fsiles y de la anatoma comparada; Gregory Mendel, quien dio inicio a la ciencia de la

gentica y descubri las leyes de la herencia; Louis Agassiz, considerado el principal bilogo del siglo XIX.

Luego, con la introduccin de la teora de la evolucin de Charles Darwin, el mundo de la ciencia se

esforz por demostrar que las especies evolucionaron una de otra. Eso llev a los cientficos a

investigaciones largas e infructuosas. Se pas a buscar fsiles en todo el mundo con la idea de encontrar los

restos de existencias constituidas por partes de dos especies distintas, es decir, criaturas intermedias entre una

especie y otra, que justifiquen lo aseverado. Adems se fabricaron escenarios imaginarios para explicar cmo

se habra producido esa evolucin. Y esto que era una simple especulacin empez a aparecer en publicaciones

cientficas y eventualmente fue enseado en las escuelas como algo real y comprobado.

Conviene repasar algunos de esos escenarios para demostrar cmo los evolucionistas ligaron a la

ciencia con sus propias fantasas alocadas. Por ejemplo, la historia que transcribimos a continuacin fue

publicada en un artculo evolucionista que se ocupa de la supuesta transicin de los reptiles a los mamferos:

Algunos de los reptiles de las regiones ms fras comenzaron a desarrollar un mtodo para mantener

caliente sus cuerpos. Consiguieron producir un aumento del calor corporal en la medida en que el clima era ms

fro y evitar su prdida achicando las escamas, hacindolas ms puntiagudas y, por ltimo, convirtindolas en

piel. Otra adaptacin para regular la temperatura del cuerpo fue incorporar a ste la transpiracin, es decir, un

mecanismo que enfra todo el organismo por medio de la evaporacin de agua. Adems, accidental o

casualmente, las cras pasaron a lamer el sudor de la madre para alimentarse. En consecuencia algunas

glndulas comenzaron a producir una secrecin cada vez ms rica, la que eventualmente se convirti en leche.

De ese modo las cras de los primeros mamferos comenzaron a llevar un mejor tipo de vida20.

Para sustentar la hiptesis evolucionista era necesario probar de modo cientfico acontecimientos

imposibles, como la transicin del sudor a leche y de las escamas a la piel. Ello hizo que miles de estudiosos

desperdiciasen su tiempo intentando verificar semejantes supuestos. En realidad, ninguna de dichas

transiciones es posible. Es absolutamente imposible que el sudor haya evolucionado hasta convertirse en leche,

la cual contiene todo lo necesario para el desarrollo del beb. Se trata de una sustancia que se regula

especialmente, en concordancia con las necesidades y con cada fase de la criatura que la toma. Es decir, lo que

encuentra la criatura en la leche de la madre es exactamente lo requerido para cada momento de su desarrollo.

Por ejemplo, en el momento en que el beb necesita potasio, la leche es ms rica en potasio. Lo mismo

sucede con todos los dems componentes que vaya a necesitar en sus primeros aos de desarrollo. Por supuesto,

es imposible que esa concordancia se d como producto de la casualidad.

Por otra parte, es imposible la evolucin de las escamas de los reptiles hasta convertirse en el pelaje de

los mamferos, pues ambos elementos poseen estructuras completamente distintas:

1) El pelaje es folicular, es decir, crece de un saco (folculo piloso), a diferencia de las escamas, que son

estructuras planas dentro de la piel. Adems, las escamas se desarrollan, crecen y se desprenden de un modo

absolutamente distinto de como lo hace el pelaje. No tienen nada en comn.

2) No hay ninguna evidencia cientfica que sugiera que el pelaje sea el producto de una evolucin a partir

de las escamas. Los evolucionistas no poseen evidencia fsil alguna que demuestre esa suposicin, de la misma

manera que no pueden presentar ningn mecanismo lgico que haga posible esa transformacin.

Es decir, todas las suposiciones como estas dos mencionadas colisionan claramente con la realidad

cientfica.

Lo dicho respecto de la conversin de reptiles en mamferos no es la nica fbula anticientfica. Cada

evolucionista elabora su propio libreto. As se inventaron muchos escenarios para hacer creer que los

dinosaurios evolucionaron en aves, como el que relata que dichos reptiles comenzaron a volar mientras cazaban

moscas. Otro cuento nos dice que desarrollaron alas mientras saltaban de un rbol a otro. Finalmente la ciencia

se fue acostumbrando a demostrar esos escenarios creados por la imaginacin de los evolucionistas. Hasta

ahora muchos cientficos han llevado a cabo investigaciones para comprobar cmo los dinosaurios pudieron

haber comenzado a volar mientras corran o saltaban de las ramas de los rboles, e invirtieron aos para

evidenciar cmo las escamas se convirtieron en las plumas de las aves. Uno de ellos, el conocido cientfico

ornitlogo Alan Feduccia, se pas la vida trabajando en este tema. Despus de 25 aos de investigacin

buscando una conexin entre dinosaurios y aves, hace la siguiente confesin:

Bien, he estudiado crneos de aves durante 25 aos y no encuentro similitudes de ningn tipo. No las

veo... El origen de las aves terpodas, en mi opinin, ser la ms grande dificultad de la paleontologa del siglo

XX21.

Los escenarios evolucionistas no se limitan a lo dicho. Como admiti el paleontlogo evolucionista Dr.

Colin Patterson, Existe una tremenda cantidad de fbulas, una ms imaginativa que otra, sobre la

naturaleza de esas historias de vida22.

Los darwinistas proponen tambin la fantstica suposicin de que los mamferos marinos ballenas,

focas, delfines llegaron a ser tales despus de evolucionar a partir de osos nadadores. Incluso, para dar

fundamento a ese escenario, produjeron teoras acerca de criaturas semiballenas y hasta de ballenas

caminantes.

El problema no est en que los evolucionistas sueen y crean en los escenarios que se les ocurran sino en

que derrochan los recursos cientficos y el tiempo en todo el mundo esperanzados en encontrar pruebas que

justifiquen sus pretensiones. Dijo el conocido cientfico evolucionista Pierre Paul Grass acerca de esos

escenarios:

No existe ninguna ley que prohiba soar despierto, pero la ciencia no debe entregarse a esa prctica23.

La ciencia continuar dndose la cabeza contra la pared en sus intentos por demostrar esos mitos en la

medida en que los cientficos sigan fundamentndose en hiptesis incorrectas como las del darwinismo. Slo el

reconocimiento de la verdad de que todo ha sido creado pondr fin a esos esfuerzos vanos que inhiben el

progreso de la ciencia. Como mencionamos antes, todas las criaturas fueron creadas por Dios, una por una.

Sus caractersticas fsicas, hbitos de alimentacin, tcnicas de caza y defensa, la forma en que nutren a sus

vstagos, etc., reflejan compatibilidades perfectas. No tiene sentido investigar cmo la casualidad dio lugar a

esos procedimientos tan armoniosos. La perfeccin que exhiben no pudo pasar a existir de modo fortuito sino,

solamente, a travs del poder y control de nuestro Seor, el Creador Supremo. Por consiguiente, sera mucho

ms valioso investigar lo posible de verificar y sus particularidades, antes que producir escenarios

completamente imaginarios. Lo importante es que esa investigacin nos ayudar a conocer mejor a Dios, el

Todopoderoso, Quien cre a los seres humanos y a todo el universo de la nada.

El Atolladero de las Mutaciones

Otra aseveracin de los evolucionistas que provoc una gran prdida de tiempo a la ciencia, fue la

ilusoria bsqueda de mutaciones benficas.

Las mutaciones son cambios que ocurren en el cdigo gentico de un organismo por efectos de las

radiaciones, sustancias qumicas, etc. Aunque los darwinistas suponen que lo viviente evolucion a travs de

mutaciones, estas son casi siempre dainas porque causan desrdenes orgnicos. El escape de radiacin en

Chernobyl constat, desgraciadamente, los efectos nocivos de las mutaciones. Luego de ese desastre muchas

personas empezaron a padecer de leucemia y distintos tipos de anormalidades muy serias, como las

deformaciones fsicas en los recin nacidos.

El neodarwinismo les dio el carcter de mecanismo evolutivo a dos procesos negativos. Uno de ellos

es el de la mutaciones. Por lo tanto se vieron obligados a demostrar que podan dar lugar a efectos beneficiosos

en lo que a la evolucin concierne. Sin embargo, como explicamos antes, las mutaciones son siempre dainas y

nunca se ha observado que conlleven a la evolucin.

Con una tenacidad sorprendente proyectaron modelos de mutaciones artificiales y trabajaron durante

decenios con miras a lograr una beneficiosa. Por ejemplo, numerosas veces provocaron mutaciones en la

moscas de la frutas esperanzados en llegar a mejorar el cdigo gentico. El resultado fue un fracaso total. El

evolucionista Michael Pitman hizo la siguiente observacin acerca de estos dilatados experimentos en el campo

de las mutaciones, realizados con el objeto de que conduzcan a algo concluyente:

Morgan, Goldschmit, Muller y otros genetistas han sometido varias generaciones de moscas de la fruta a

condiciones extremas de calor, fro, luz, oscuridad, radiaciones y exposicin a agentes qumicos. Se produjeron

diversos tipos de mutaciones, prcticamente todas irrelevantes o abiertamente nocivas. Consigui el ser

humano reproducir la evolucin? En realidad, no. Pocos de los monstruos creados podran haber sobrevivido

fuera de las probetas en las que fueron engendrados. En la prctica, los mutantes mueren, son estriles o

tienden a volver al tipo original24.

Tambin Gordon Taylor, otro conocido evolucionista, dijo que se perdieron cincuenta aos con los

experimentos sobre mutaciones:

En los miles de experimentos de reproduccin de moscas llevados a cabo en todo el mundo durante ms

de cincuenta aos, nunca hemos visto que aparezca una especie nueva o, aunque ms no sea, una enzima

nueva25.

Las experiencias de los evolucionistas en otras reas de la ciencia no han sido diferentes. No obstante, a

pesar de toda la evidencia cientfica en contra, consideran que esa persistencia (irracional) en el error es

perseverancia cientfica. Pero su comportamiento no es tal sino resistencia u oposicin a los principios de

la ciencia.

El Atolladero en el Campo de los Fsiles

Otro ejemplo de la prdida de tiempo de la que es responsable la teora de la evolucin lo

encontramos en el callejn sin salida al que fue empujada la paleontologa. Nadie duda de que los

estudios paleontolgicos son fundamentales para la comprensin de la historia de la vida en la Tierra.

Sin embargo, los preconceptos errneos de la teora de la evolucin tuvieron un efecto negativo en los

mismos y llevaron a los cientficos a conclusiones equivocadas. Los paleontlogos que investigan el

origen del ser humano se ven en apuros: todas las investigaciones llevadas a cabo para encontrar una

criatura semisimia, semihumana, han sido una completa prdida de tiempo.

Debemos mencionar que la bsqueda de fsiles se hace bajo condiciones muy difciles y requiere

presupuestos elevados. Las excavaciones realizadas por numerosos investigadores en los ltimos ciento

cincuenta aos en regiones como las de los desiertos africanos y en campamentos bajo el sol ardiente, con

presupuestos de millones de dlares, no han brindado resultados concretos. El conocido paleontlogo Richard

Leakey y el renombrado escritor cientfico Roger Lewin, hicieron la siguiente confesin acerca de la carencia

de resultados de esos estudios:

Si alguien se toma el trabajo de coleccionar en una habitacin todos los fsiles encontrados de nuestros

ancestros (y sus parientes biolgicos) que vivieron, digamos, entre cinco millones y un milln de aos atrs,

para exponerlos necesitar solamente un par de caballetes y dos tablones grandes. Y como si esto no fuese

bastante lamentable, una simple caja de zapatos sera ms que suficiente para acomodar los fsiles de

homnidos con una antigedad de entre quince y seis millones de aos!26.

Todas esas tareas fueron un desperdicio de tiempo, conocimiento, trabajo, dinero y recursos,

consideradas equivocadamente en funcin de la ciencia. En todo el mundo, miles de universidades,

instituciones y organizaciones cientficas, millones de cientficos, instructores y estudiantes, laboratorios,

expertos, equipos tcnicos e incontables recursos, han sido consagrados al servicio de un argumento falso. El

resultado concreto de todo esto es nada, pero as y todo se sigue en esa lnea de accin aunque los nuevos

descubrimientos siguen exponiendo la falacia de la hiptesis evolucionista.

El cientfico darwinista S. J. Jones explica en un artculo publicado en la revista Nature las dificultades

de la paleoantropologa, del estudio de los fsiles y de la investigacin sobre el origen del ser humano:

Parece que los paleoantroplogos cubren la falta de fsiles con un exceso de entusiasmo y esta debe ser

ahora la nica ciencia en la que an es posible hacerse famoso slo por tener una opinin. Como dijo un cnico,

en paleontologa humana el consenso lo tiene quien grita ms fuerte27.

Los Daos que Causan a la Ciencia Quienes Niegan la Existencia de un Diseo Perfecto en la

Naturaleza

Negar el hecho de la creacin, es decir, la existencia del diseo en la naturaleza, significa impedir la

investigacin cientfica. El estudioso que es consciente de esa existencia emprende sus estudios con el objeto

de investigarlo y llegar a conocer cul es su propsito. Pero un evolucionista no tendr la misma meta debido a

que considera que la naturaleza es un amontonamiento de materia sin ninguna intencin.

El fsico y filsofo norteamericano William Dembski, es otro de los que sostiene que en la naturaleza hay

un diseo y dice que el punto de vista evolucionista, al negar la existencia de un propsito en la misma,

detiene el progreso cientfico. Ejemplifica esto valindose del trmino ADN chatarra usado por los

darwinistas. (Denominan as a los elementos del ADN que segn ellos no contienen informacin gentica y por

lo tanto no cumplen una funcin en lo que hace a la herencia biolgica). Dice Dembski:

El diseo no es una barrera infranqueable para la ciencia. Por el contrario, puede promover la

investigacin que el enfoque evolucionista obstruye. Consideremos el trmino ADN chatarra. Lleva implcito

que debido a que el genoma de un organismo ha sido formado a travs de un proceso evolutivo largo y catico

se trata de un compuesto integrado con partes de cualquier cosa, de las cuales slo algunas son esenciales para

el organismo. Por consiguiente, segn los evolucionistas es de suponer que hay una gran cantidad de ADN

intil.

Pero si consideramos que los organismos han sido diseados, contamos con descubrir la funcin de cada

parte del ADN. Y justamente los ltimos hallazgos sugieren que decir que cuenta con componentes que son

basura, no hace ms que esconder nuestra ignorancia actual de la funcin que cumplen. Por ejemplo, en un

reciente ejemplar de Revista de Biologa Terica, John Bodnar describe cmo el ADN no codificado en el

genoma contiene un lenguaje que programa el crecimiento y desarrollo del organismo. El diseo alienta a los

cientficos a descubrir nuevas funciones all donde los evolucionistas pierden el inters...

Admitir el diseo en el mundo de la ciencia slo puede enriquecer el emprendimiento cientfico. Todos

los elementos e instrumentos verdaderos de la ciencia quedan intactos, pero el diseo suma una nueva

herramienta al arca de las que ya disponen los cientficos. Adems, una vez que admitimos el diseo, se abre a

la investigacin un conjunto de cosas al querer saber cmo fueron producidas, su grado de optimizacin y el

propsito que tienen28.

Obviamente, ser consciente de que lo viviente ha sido creado por Dios abre nuevos caminos a la ciencia

y tambin contribuye a un mejor entendimiento de la naturaleza.

Sin embargo, los cientficos materialistas que niegan el poder creativo de Dios, suponen que todas las

formas de vida sobre la Tierra pasaron a existir debido a eventos casuales. Para esa gente, la existencia de

diseos aberrantes o elementos innecesarios es absolutamente natural en un universo que es producto de la

casualidad. Este punto de vista anmalo, mantenido a lo largo de los aos, motiv que muchos estudiosos

interpreten la realidad de modo incorrecto e impidi nuevos descubrimientos. Por ejemplo, un cientfico

materialista que examina una pluma de ave y observa su estructura asimtrica, determina que esa configuracin

es producto del azar. Por consiguiente, no se ve motivado a estudiarla. En cambio, el cientfico que acepta que

Dios es el creador de cada forma de vida con el diseo absolutamente adecuado a un propsito especfico,

entiende que las caractersticas asimtricas de las plumas son una cualidad importante digna de investigarse. Al

iniciar el trabajo con dicha premisa, descubrir enseguida que esa forma asimtrica es necesaria para el vuelo y

que las aves con plumas simtricas son incapaces de volar.

Este tipo de situacin es comn en el mundo de la ciencia. Los que estudiaron a las abejas tuvieron una

experiencia similar. Por ejemplo, al calcular los ngulos que forman las uniones de las celdillas del panal,

determinaron que dos de ellos diferan de lo ptimo en dos minutos de grado (las medidas indicaban que esos

ngulos eran de 109 28 y 70 32, en tanto que por medio de un clculo muy complicado el matemtico Konig

determin que los ngulos ptimos deban ser 109 26 y 70 34). Los cientficos que trabajaban en el tema

llegaron a la conclusin de que las abejas cometan ese desliz mnimo. No obstante, el matemtico escocs

Colin Maclaurin (1698-1746) no qued satisfecho con esa explicacin, estudi de nuevo el tema y demostr

que las tablas de logaritmos usadas estaban mal impresas y eran las responsables de esa diferencia29. De esta

forma se supo que los clculos hechos por las abejas eran los correctos y que los ngulos que determinaron eran

los ptimos!

Una persona consciente de que Dios crea todo lo viviente de modo perfecto, nunca supone que exista una

aberracin en el diseo de cualquier objeto de la naturaleza. Sabe que cada detalle es creado por Dios con un

propsito especfico.

Otro concepto errneo al que adhieren los cientficos que no admiten la creacin perfecta de Dios,

tambin est relacionado con las abejas. El ejemplar de la revista New Scientist del 12 de octubre de 1996

contiene un artculo en el que Ben Crystall sostiene que las abejas baten las alas excesivamente y por

consiguiente su vuelo es deficiente. Manifiesta que el aleteo unas veces es ms rpido que otras, pero siempre

vuelan a la misma velocidad, por lo que en determinados momentos derrochan energa sin sentido. Para el autor

de la nota se trata de una falla en el diseo.

El tema fue estudiado por un equipo conducido por Jon Harrison de la Universidad Estatal de Arizona y

sus resultados publicados en la revista Science (1996, vol. 274, p. 88). All sugiere que hay buenas razones para

explicar las diferencias en las frecuencias del aleteo de las abejas. Se les control la temperatura corporal, la

velocidad con que movan las alas y la tasa metablica cada vez que cambiaba la temperatura ambiente. Se

observ que al aumentar sta de 20C a 40C, la frecuencia del aleteo decreca. La investigacin revel que las

abejas baten las alas con una frecuencia menor en ambientes clidos y con una mayor en los fros, manteniendo

siempre la misma velocidad de vuelo. Se descubri entonces que el aleteo con una mayor frecuencia en los

ambientes fros se realiza para generar calor y mantener el cuerpo y la colmena a las temperaturas adecuadas.

Es decir, hace poco se supo que las alas de las abejas cumplen dos funciones: sirven para el vuelo y para

producir calor.

Otra falacia presentada por los evolucionistas que no admiten que Dios cre todo lo viviente de modo

perfecto y en las formas que conocemos, es la teora de los rganos atrofiados. Puesto que suponen que todas

las criaturas evolucionan de un predecesor por casualidad, creen en la existencia de rganos no funcionales

heredados de ancestros y que con el paso del tiempo se atrofiaron debido a que no se los usaba. En la medida en

que la ciencia progres, se comprendi que esos rganos resultaban vitales para el cuerpo. La mejor

demostracin de lo incorrecto de la premisa inicial, que obstaculiz el progreso de la ciencia, se encuentra en la

gradual reduccin de la larga lista de los supuestos rganos atrofiados. El evolucionista S. R. Scadding

concuerda con esa realidad en un artculo publicado en la revista Evolutionary Theory, titulado Pueden los

Organos Atrofiados Constituir una Evidencia de la Evolucin? Dice all:

Puesto que no es posible aceptar una interpretacin ambigua de estructuras intiles y que la estructura

del argumento usado no es vlida cientficamente, concluyo que los rganos atrofiados no proveen ninguna

evidencia sustantiva para la teora de la evolucin30.

La lista de los rganos atrofiados compilada por el anatomista alemn R. Wiedersheim en 1895

comprenda alrededor de cien, incluidos el apndice y el coxis. Con el avance de la ciencia esa lista empez a

disminuir, adems de descubrirse que los mismos cumplan funciones muy importantes. Por ejemplo, se

descubri que el apndice, considerado un rgano atrofiado, en realidad es un rgano linfideo que combate

las infecciones. Tambin se descubri que las amgdalas, incluidas en la misma lista, cumplen un papel

importante en la proteccin de la garganta de las infecciones, especialmente hasta la adolescencia. Se descubri

asimismo que el coxis, ubicado en el extremo inferior de la columna vertebral, sostiene los huesos alrededor de

la pelvis a la vez que es punto de convergencia de algunos msculos pequeos. Ms adelante se lleg a

comprender que el timo incentiva el sistema inmunolgico del cuerpo humano activando las clulas T; que la

glndula pineal es la encargada de segregar hormonas importantes; etc. De ese modo, poco a poco se

descubrieron las funciones de los supuestos rganos no funcionales. Darwin consideraba que el pliegue

semicircular en el ojo era un rgano atrofiado, pero result ser el encargado de limpiar y lubricar las cejas.

Todos los ejemplos dados apuntan a una realidad: para que la investigacin cientfica sea efectiva y

expeditiva, se debe cimentar en premisas correctas. Dios cre todo con un propsito y con un diseo perfecto e

inimitable. Por consiguiente, el objetivo ltimo del estudioso de la naturaleza debera ser descubrir las

particularidades de esa perfeccin en todo lo analizado y averiguar el sentido oculto en cada fenmeno que

percibe.

Los Efectos Negativos que Sufren los Cientficos Ateos y Evolucionistas al Saber que Realizan

Esfuerzos Vanos

En realidad, el conducir investigaciones y estudios dilatados de hiptesis inciertas y falaces, es

emocionalmente agotador para los evolucionistas. Cuando llegan a comprender que esos trabajos a los que

dedicaron sus vidas son insubstanciales e inservibles, les invade la desesperacin. La investigacin cientfica

requiere una gran disciplina y disposicin al sacrificio. Realizar prolongados experimentos de laboratorio en

funcin de premisas que se sabe no llevan a ninguna parte y descubrir en definitiva que lo nico correcto es

exactamente lo opuesto a la hiptesis que se quiere demostrar, es algo que realmente trastorna a cualquiera.

El conocido bioqumico norteamericano Michael Behe sostiene la invalidez cientfica del darwinismo en

su libro La Caja Negra de Darwin y describe la psicologa de los cientficos evolucionistas confrontados con la

realidad del diseo de la clula:

La bioqumica moderna ha descubierto los secretos de la clula en las ltimas cuatro dcadas. El

progreso ha sido ganado a un alto costo, pues requiri decenas de miles de personas que dedicasen la mejor

parte de sus vidas al trabajo tedioso de laboratorio... El corolario de esos esfuerzos acumulados para investigar

la clula, es decir, para estudiar la vida a nivel molecular, es una clara y penetrante exclamacin: diseo!.

Dicho resultado es tan indiscutible y significativo que puede ser considerado uno de los ms grandes logros en

la historia de la ciencia, triunfo que debera evocar la exclamacin de Eureka! en decenas de miles de

gargantas. Pero no se ha destapado ninguna botella ni las manos han aplaudido... Por el contrario, un silencio

desconcertante, curioso e incmodo rodea la severa complejidad de la clula. Cuando el tema se trata en

pblico, la gente arrastra las suelas de los zapatos por el piso y tiene una respiracin agitada. En privado esas

mismas personas se muestran ms relajadas y muchas admiten explcitamente lo obvio, pero despus bajan

la mirada, sacuden la cabeza y siguen como antes. Por qu la comunidad cientfica no abraza con orgullo su

magnfico descubrimiento? Por qu la comprobacin de una creacin con un propsito o intencin es tratada

con tantos miramientos intelectuales? El dilema es que si a una parte del elefante se la etiqueta como creada por

un designio inteligente, la otra parte debe ser etiquetada (con el nombre del creador, es decir) Dios31.

Algunos evolucionistas de la comunidad cientfica han reconocido la desesperacin que sufren. Por

ejemplo, el paleontlogo Dr. Colin Patterson, Director del Museo Britnico de Historia Natural y autor del libro

Evolucin, hizo un conocido comentario durante la inauguracin del Museo de Historia Natural de Nueva York:

La pregunta es: pueden decirme algo acerca de la evolucin, aunque ms no sea una sola cosa, que sea

verdad? Hice esta pregunta al grupo de gelogos del Museo Field de Historia Natural y la nica respuesta que

obtuve fue el silencio... Entones despert y me di cuenta que viv engaado al tomar al evolucionismo, de una u

otra manera, como la verdad revelada32.

En otra parte del mismo discurso tambin seal:

Una de las razones por la que comenc a tener este criterio antievolucionista, o digamos, no

evolucionista, fue que el ao pasado y de modo repentino, comprend que si bien pensaba que durante veinte

aos trabaj sobre el tema de la evolucin, no era as. Algo sucedi una noche pues al despertarme a la maana

siguiente percib que en todo este tiempo no llegu a conocer nada sobre la misma. Es una verdadera

conmocin enterarse de que uno puede estar tan extraviado33.

El doctor N. Heribert-Nilsson, evolucionista y director del Instituto de Botnica de la Universidad de

Lund en Suecia, confes haber derrochado ms de cuarenta aos para nada: Mi intento por demostrar la

evolucin a travs de un experimento llevado a cabo durante ms de cuarenta aos, ha fracasado

completamente34.

Estos ejemplos evidencian que la ciencia se ha perjudicado en la medida en que sus operadores se

enfrascaron en una teora falsa. Con el objeto de apoyar el mito de la evolucin durante decenios, se han

desperdiciado en una aventura espuria, el conocimiento, el tiempo, las energas, el trabajo y las pruebas de

laboratorio de miles de cientficos, as como la dedicacin del personal auxiliar y los recursos financieros.

Lo que es peor, no slo los cientficos de hoy sino hasta el mismo Darwin, fundador de la teora, se

lamentaron muchas veces por perder el tiempo intilmente en algo con lo que finalmente se veran

decepcionados. Darwin habl muchas veces de sus temores en tal sentido en los artculos que escriba o en

las cartas a sus amigos. En una de esas notas confiesa que en la naturaleza no hay ninguna evidencia que

sustente su teora: Toda la naturaleza es perversa y no se comportar como yo deseo35.

Su falta de seguridad se manifiesta tambin en otro prrafo:

A pesar de todo, dudo de que valga la pena consumir tanto tiempo en el trabajo (de escribir El Origen de

las Especies)36.

Obviamente, si una teora falaz es defendida solamente por razones ideolgicas, tambin causa angustia y

desesperacin en quienes la proponen. Estas son las consecuencias inevitables de colocar a la ciencia en un

curso errneo.

Los Daos Que Causaron a la Ciencia los Fraudes Evolucionistas

Los evolucionistas, incapaces de encontrar evidencias que respalden su teora, de vez en cuando

engaaban a la humanidad distorsionando sus hallazgos. La ms evidente de esas falsificaciones fue la del

Hombre de Piltdown. Al no poder hallar fsiles semihumanos-semimonos, cuya existencia afirmaban,

decidieron fabricarlos. Montaron la mandbula de un orangutn en un crneo humano y le dieron apariencia

antigua tratndolo con sustancias qumicas. Durante muchos aos lo exhibieron en el museo ms famoso del

mundo como un antepasado del ser humano. El evolucionista F. Clark Howell describe el perjuicio que caus

a la ciencia dicho engao:

Descubierto en 1953, Piltdown no es otra cosa ms que una mandbula de simio montada en un crneo

humano. Se trata de un engao con una finalidad... Declararon que cada parte era intermedia entre el ser

humano y el mono y establecieron que tena una antigedad de quinientos mil aos. Se le dio un nombre

(Eoanthropus Dawsoni u Hombre del Amanecer) y se escribieron alrededor de quinientos libros acerca del

hallazgo, que engaaron a los paleontlogos durante cuarenta y cinco aos37.

Las palabras de este cientfico son en verdad admirables. Una pieza falsa de algo llamado evidencia

enga a los cientficos de todo el mundo durante cuarenta aos. El hecho de que se escribiesen quinientos

libros sobre el tema de un crneo fraudulento habla acerca del gran esfuerzo sin sentido.

Ernest Haeckel, perpetrador de otro fraude evolucionista, no slo confes su falsificacin sino que

tambin se refiri a las distorsiones hechas por sus colegas para perpetuar sus diversas ideologas:

Despus de esta comprometedora confesin de fraude debera considerarme condenado y aniquilado si

no tuviera la consolacin de ver en la lista de culpables junto a m a cientos de mis colegas, entre ellos muchos

de los ms confiables investigadores y estimados bilogos. La gran mayora de los diagramas en los mejores

textos de biologa, tratados y revistas incurriran en el mismo delito, porque todos ellos son inexactos y en una

u otra medida tratan temas adulterados, urdidos y fabricados38.

Los intentos de realizar observaciones, experimentos e investigaciones que justifiquen el evolucionismo,

el encubrimiento de la verdad o su presentacin distorsionada, han sido, ciertamente, un