el ayuno del 17 de tamuz
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El Ayuno Del 17 De Tamuz — Document Transcript
1. El Ayuno del 17 de Tamuz (9 de Julio de 2009) En la Mishná (Taanit 4:6),
Nuestros Sabios nos enseñan que cinco tragedias ocurrieron en el día 17 de
Tamuz, razón por la cual fue decretado como día de duelo y ayuno público.
La ruptura de las Tablas: El día 6 de Siván del año 2448 (1313 a.e.c.) fue
entregada la Toráh al pueblo de Israel en el monte Sinai, y al día siguiente,
por orden de Di-os, Moshé ascendió al monte y permaneció allí durante un
período de 40 días - hasta el día 17 de Tamuz. Al descender con las tablas
de piedra que contenían los Diez Mandamientos, Moshé vió que el pueblo
de Israel había hecho un becerro de oro e inmediatamente rompió las tablas
(véase Shemot 32:19). Esta fue la primera tragedia ocurrida en este día.
Shemot 32:19 Cuando Moisés llegó cerca del campamento y vio el becerro y
las danzas, ardió en ira, arrojó de su mano las tablas y las hizo añicos al pie
del monte. Se dejó de ofrecer el Sacrificio Diario: En la época del Primer Bet
Hamikdash/Templo de Yerushalayim, todos los días eran sacrificados dos
animales, uno por la mañana y otro por la tarde. Uno expiaba los pecados
cometidos durante la noche y el otro los pecados cometidos durante el día.
De esa manera el pueblo de Israel dormía libre de pecados. Esto se
denominaba el korbán hatamid (sacrificio diario). Cuando el imperio
babilónico sitió a la ciudad de Yerushalayim, el 10 de Tevet, el pueblo
continuó ofreciendo sacrificios con los animales que quedaban dentro de la
ciudad. Sin embargo, el día 17 de Tamuz tuvieron que dejar de ofrecer el
sacrificio diario. A partir de ese momento el enemigo se fue fortaleciendo
hasta que finalmente terminó destruyendo la ciudad de Yerushalayim ,
cuando fue destruido el Templo Sagrado el 9 de av. Esta fue la segunda
tragedia ocurrida en este día. El Enemigo entró a Yerushalayim: En la época
del Segundo Templo, cuando gobernaba el rey Alexander Ianái, éste ordenó
antes de morir que su mujer Alexandra Salomé ocupara el trono y su hijo
Hircano sea el Cohén Gadol (Sumo Sacerdote). Pero cuando la reina murió,
se desencadenó una disputa entre Hircano y su hermano Aristóbulo, por el
trono. Hircano triunfó, mas hubieron quienes intercedieron y finalmente se
acordó que Hircano continúe siendo el Cohén Gadol y Aristóbulo sea el rey.
Pero este acuerdo no duró LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL
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2. mucho tiempo puesto que Hircano se arrepintió rápidamente y comenzó a
luchar en contra de su hermano para recuperar el trono. Mucha gente del
pueblo murió en esa batalla. Al darse cuenta de que no podía recuperar el
trono, Hircano se alió con el emperador romano, trayendo un gran ejército
hasta la ciudad de Yerushalayim, sitiándola. Aristóbulo quedó dentro de
Yerushalayim, mientras que Hircano estaba afuera junto con las legiones
romanas. Como no habían más animales para sacrificar dentro de la ciudad,
las personas pasaban canastas llenas de monedas de oro hacia el otro lado
de la muralla para recibir en retribución dos corderos para el sacrificio diario,
mas esta solución duró algunos días solamente. Un día pasó por allí una
persona malvada, que conocía el método griego de lenguaje por señales
(que poca gente conocía) y mandó un mensaje secreto al general romano,
diciéndole que todo tiempo que los israelitas siguieran ofreciendo el
sacrificio diario, la ciudad no podría ser tomada. Al día siguiente, cuando las
personas pasaron la canasta con las monedas al otro lado del muro,
recibieron en retribución un cerdo en lugar del cordero. Ese día hubo un
terremoto cerca de Yerushalayim. Una vez que se dejó de ofrecer el korbán
hatamid, Yerushalayim fue entregada en manos del enemigo. Esta fue la
tercer tragedia ocurrida en el día 17 de Tamuz: la ruptura del muro de
Jerusalem y el ingreso del enemigo a la ciudad. Los Rollos de la Toráh
fueron quemados: La cuarta tragedia fue que el malvado Apóstomo quemó
los rollos de la Toráh. Algunos comentaristas conjeturan que esto ocurrió
durante el período del procurador romano Camanus - unos 16 años antes de
la gran revolución en contra del gobierno romano. En ese momento las
fuerzas militares romanas estaban en contra de los judíos y todo lo que para
ellos era sagrado, causando una gran cantidad de disturbios. Otras
opiniones sostienen que el incidente de Apóstomo tuvo lugar durante la
conquista de los griegos, bajo el gobierno del emperador Antíoco Epifanes.
Un ídolo fue colocado en el Templo: La quinta tragedia que recuerda nuestra
Mishná fue que en el Templo Sagrado fue colocado un ídolo, y algunos
comentaristas dicen que esto fue hecho también por Apóstomo, el malvado.
"D's destruirá a la muerte para siempre, borrará las lágrimas de todos los
rostros y hará que Su pueblo no sea avergonzado nuevamente…"
(Yeshayáhu - 25:8) El Sitio de Yerushalayim LOS CUATRO AYUNOS!!!!
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3. En la conciencia judía, un día de ayuno es un tiempo para pensar, para
corregir errores pasados. Uno de los días en los cuales ayunamos es el 10
de Tevet. ¿Qué ocurrió el 10 de Tevet que debemos corregir? En un diez de
Tevet hace 2.500 años aproximadamente, el rey Nabucodonosor sitió a la
ciudad de Yerushalayim. En ese día hubieron daños materiales pero ningún
judío fue matado. Entonces, ¿por qué este día es tan trágico? Porque el sitio
fue un mensaje para despertar a los judíos para que rectifiquen sus
acciones, pero ellos no lo hicieron y el sitio llevó a la destrucción del Bet
Hamikdash que había construido el Rey Shelomó. En otras palabras: si
hubiéramos hecho algo en ese momento, no hubiéramos llegado al 17 de
Tamuz con el ingreso de las tropas babilónicas a Yerushalayim. Y si
hubiéramos hecho lo que debíamos hacer en ese momento no hubiéramos
llegado al 9 de Av, con la destrucción de la ciudad y del Bet Hamikdash. Y si
por lo menos hubiéramos hecho algo en ese momento, no hubiéramos
llegado al ayuno del 3 de Tishrí con el asesinato de Guedaliahu Ben Ajikam.
Hoy en día también estamos sitiados. Gran parte del mundo judío es
ignorante de nuestra herencia tan preciosa. Niños cuya educación judía
acabó a los 13 años, ahora cargan con ese nivel de percepción en su vida
adulta. Los resultados son catastróficos: asimilación en la diáspora y una
falta de claridad en nuestros objetivos como nación en Israel. Entonces
¿cuál es el mensaje para nosotros? ¡Despierta y entiende! Si hay un sitio,
¡escucha el mensaje ahora! No esperes a que llegue la destrucción. Si el
problema judío, hoy en día, es la falta de apreciación por nuestra herencia,
la solución es clara: incrementar el amor, la obediencia, la practica, por
nuestras raices en Yeshua y la Toráh, el amor por los judíos, el amor por
Israel y por Jerusalem. La historia se repite y lo corrobora: El sitio no
acabará hasta que el pueblo de Israel no rectifique su error. Gracias a
Hashem que tenemos esta promeza!!!!!!!!!!!!!!!!! Zac 8:19 Así dice el SEÑOR
de los ejércitos: "El ayuno del cuarto mes(17 de tamuz) , el ayuno del
quinto(9 de av), el ayuno del séptimo(3 de tishri) y el ayuno del décimo(10
de tevet) se convertirán para la casa de Judá en gozo, alegría y fiestas
alegres. Amad, pues, la verdad y la paz." Significado del Ayuno Los ayunos
constituyen un medio de expresión, una formulación física de la intención de
reconstruir la vida sobre valores espirituales auténticos. LOS CUATRO
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4. El hecho automático de dejar de comer y continuar la jornada diaria como
cualquier otro día, sin ninguna reflexión o valoración, no tiene ningún
significado, como lo expresa Yeshayáhu HaNevi: ´´¿Para qué ayunamos, si
Tú no nos ves? Pues en el día de vuestro ayuno continuáis vuestros
negocios y trabajos... He aquí que ayunáis para reñir y discutir, y hacer la
maldad. No ayunéis, si queréis que vuestra voz sea oída en lo alto. No es
éste el ayuno que Yo he escogido para liberaros de la maldad, sino para
compartir tu pan con el hambriento, y para que traigas a los pobres que
rechazaste de tu casa, y vistas al desnudo. Entonces brillará tu luz como la
mañana y brotará rápidamente el remedio a tu mal, y se apartará tu injusticia
delante de tí y la gloria del Eterno será tu retaguardia. Y te guiará el Eterno
continuamente y satisfará tu alma en tiempos de sequía... Y tus
descendientes reedificarán los lugares antigüos que fueron desolados´´.
(Yeshayáhu 58:3-12). Este es el objetivo del ayuno: Llevar a la persona a la
conducta ética, elevada, de acuerdo a la Toráh, y a su función como ser
creado a imagen y semejanza de Di-os. Si el ayuno no produce un cambio
interior en los valores y en la conducta del hombre, y no lo hace reflexionar
sobre su comportamiento, el ayuno no tiene significado alguno; ya que éste
es un medio de reflexión para el retorno a Di-os y a sus valores espirituales
y éticos. El ayuno no es un fin en sí, sino un medio. El ayuno cumple con
tres propósitos diferentes: Arrepentimiento y expiación: Para tomar
conciencia de nuestra función en este mundo, y expiar las transgresiones en
la relación con Di-os, como el ayuno de Yom Kipur. Súplica: El Profeta Yoel,
tras la devastación de la Tierra de Israel por la langosta, pide al pueblo:
´´Proclamad ayuno, convocad asamblea, congregad a los ancianos y a
todos los moradores de la tierra en la casa del Señor y recen a Di-os´´. (Yoel
1:14). Duelos: Nuestros Sabios establecieron los días de ayuno por causa
de las desgracias ocurridas en nuestra propia vida o en la vida de nuestro
pueblo, con el fin de aprender del pasado y no volver a cometer los mismos
errores. La vida contemporánea sigue un ritmo enloquecedor; no hay tiempo
para la reflexión. El ayuno permite un balance, un salir de sí para volver en
sí, para volver a nuestro origen y preguntarnos: ´´¿Quién soy?´´ y ´´¿Cómo
podría ser?´´. Y si, para preguntarse, el hombre necesita coraje, más aún lo
necesita para responderse auténticamente y sin evasivas, y mucho más
para retornar, corregir el rumbo trazado y dar una nueva forma a los
contenidos de la vida, y ponerlos acorde a los valores espirituales del
Creador. LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 4
5. Cuando se arma de este coraje, entonces el hombre asume su propia
imagen y semejanza de Di-os, y se recupera de toda alienación y de toda
falsedad. Maimónides, expresó: ´´En las épocas de persecuciones y
opresiones, recen e imploren, y sepan que nuestras malas acciones
produjeron estos malos sucesos. Pero si lo consideran casualidad,
aumentarán las desgracias´´. (Hiljot Taanit Cap. 1). El ayuno no ha de
entenderse como un ´´sacrificio´´ gracias al cual se conquistará el cielo si
detrás de los actos exteriores no hay auténtico vuelco del alma hacia el bien.
10 de Tevet (Sitio de Yerushalayim) “Así dijo Di-s, el ayuno cuarto y el ayuno
quinto, el ayuno séptimo y el ayuno décimo, serán para la casa de Yehudá
de regocijo, alegría y fiestas felices” (Zejariá - Zacarías - 8:19). Nuestros
Sabios explicaron que esto se dijo con referencia a los cuatro ayunos
obligatorios: Ayuno cuarto: con alusión al ayuno del 17 de Tamuz, cuarto
mes del año. Ayuno quinto: al 9 de Av, quinto mes del año. Ayuno séptimo:
al 3 de Tishrei, séptimo mes del año. Ayuno décimo: al 10 de Tevet, décimo
mes del año. En consecuencia, el ayuno décimo es 10 de Tevet, que recae
el décimo mes del año a partir de Nisán, pocos días después de Janucá. Un
poco de historia: Durante el noveno año del reinado de Tzidkiyahu de
Yehudáh, llegó hasta Yerushalayim, Nabucodonosor rey de Babilonia, con
todos sus ejércitos, sitiando y ahogando a la Ciudad Santa durante muchos
meses. Esto señaló el comienzo de la destrucción de Yerushalayim y el Bet
Hamikdash(el primero ó de Shlomo). Nabucodonosor estaba destinado a ser
el látigo que castigaría a nuestro pueblo por tantas faltas cometidas
transgrediendo preceptos básicos de nuestra Toráh, entre ellos de los más
graves, como la idolatría, casamientos mixtos con no judíos, etc. La ocasión
se presentó cuando Tzidkiyahu quiso liberar a la tierra de Yehudáh del
dominio de Nabucodonosor, esperando que el rey de Egipto vendría en su
ayuda de acuerdo al LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAM
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6. convenio que tenían firmado. Pero no fue así: Egipto (e igualmente Edom)
se echó atrás dejando a Yehudáh aislada y liberada a su suerte. Antes de
comenzar su misión destructiva, Nabucodonosor quiso probar su destino:
disparó una flecha en dirección a Roma a la que también quería conquistar
en forma definitiva, pero ante su sorpresa ésta se desvió hacia
Yerushalayim. Entonces disparó otra flecha esta vez dirigida hacia
Yerushalayim y ésta voló rauda y certera en su curso hasta desaparecer.
Hizo luego otras pruebas y todas le confirmaron que debía comenzar con
Yerushalayim. Nabucodonosor supo que su éxito estaba en la victoria sobre
la tierra de Yehudáh y marchó con un enorme ejército hacia ella. Aún así,
temía la cólera de Di-os, recordando muy bien el destino de Sanjerib rey de
Asiria, quien había sitiado a Yerushalayim por primera vez, acabando en
una desatrosa y vergonzosa derrota. Nabucodonosor no quiso arriesgarse
en demasía, de manera que encomendó a Nebuzaradan, su comandante en
jefe, la misión de destruir Yerushalayim y capturar al rey Tzidkiyahu. El
décimo día del mes de Tevet del año 3335, Nebuzaradan sitió Jerusalem
hasta que logró finalmente forzar una de las murallas y tras un sitio de tres
penosos años, en los cuales los habitantes sufrieron hambre, epidemias y
desgracias, logra capturar la ciudad el 17 de Tamuz de 3338, comenzando
la destrucción del Templo que concluye el 9 de Av con su incendio y de toda
la ciudad. El 10 de Tevet entonces, marcó el comienzo del sitio y para
recordar que “por nuestros pecados fuimos exiliados de nuestra tierra”,
ayunamos ese día, rogando y pidiendo perdón a Di-os por nuestros pecados
pasados y prometiendo ser leales a nuestra fe y a nuestra Torá en el futuro.
3 de Tishré - Ayuno de Guedalia Un poco de historia: Este ayuno fue fijado
por nuestros sabios en recuerdo del asesinato de Guedalia Ben ajikam en
manos de Ishmael Ben Natania, marcando esta muerte el fin del
asentamiento judío en Eretz Yisrael, tras la destrucción del Primer Templo.
Cuando Nabucodonosor, rey de Babel, desterró al pueblo de Israel a
Babilonia, dejó en Eretz Israel un reducido grupo de personas, nombrando a
Guedalia Ben Ajikam como gobernador. LOS CUATRO AYUNOS!!!!
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7. Rápidamente, muchos judíos de los alrededores de Amón, Moab, Edom y
demás países comenzaron su retorno a Israel, y el pequeño grupo de
personas empezó a florecer, hecho que no fue bien visto por el rey de
Amón, quien envió a Ishmael Ben Natania para matar al reciente
gobernador. Aunque advirtieron a Guedalia de los propósitos de Ishmael, no
quiso aceptar lo que le relataron ya que lo consideró como Lashón Hará
(malos comentarios), y lo recibió con respeto.(Alef Malachim 25:25 y
Yermiyahu 41:2. Aprovechó Ishmael la libertad con la cual fue recibido,
matando a Guedalia y a todos sus sirvientes. El resto de la población,
temiendo de las represalias, decidió huir a Egipto, lo que provocó el fin de la
vida judía en Israel. Las Leyes de los Ayunos Públicos Todas las leyes y
costumbres que citaremos en este resúmen son válidas para los ayunos del
3 de Tishrí, el 10 de Tevet y el 17 de Tamuz. Las leyes de Yom Kipur y el
ayuno del 9 de Av serán explicadas en su lugar apropiado. Cualquier ayuno
público que cae en Shabbat debe ser pospuesto para el día siguiente, con
excepción de Yom Kipur, el cual es ordenado por la Toráh y debe ser
observado incluso en Shabbat. Pero si un ayuno público cae en viernes,
debemos ayunar en ese día, a pesar de que entremos al día de Shabbat
cuando todavía estamos ayunando. Sin embargo, de acuerdo a nuestro
calendario, el único ayuno que puede caer un viernes es el ayuno del 10 de
Tevet. Comienzo del ayuno: A diferencia de Yom Kipur y el 9 de Av, estos
días de ayuno público no son días de ayuno completo, es decir que no se
debe comenzar a ayunar desde la puesta del sol de la víspera, sino que está
permitido comer y beber durante toda la noche anterior al día del ayuno, y
sólo debemos comenzar a ayunar desde el amanecer de ese mismo día.
Para saber a qué hora comienza el amanecer en cada lugar del mundo, se
debe consultar un calendario judío de la comunidad de esa ciudad. Otra
diferencia entre estos días de ayuno público y los días de Yom Kipur y el 9
de Av, es que en estos días de ayuno público está permitido lavarse,
untarse con aceites y cremas, usar calzado de cuero. Personas exentas de
ayunar: En estos días de ayuno público, las personas enfermas están
totalmente exentas del ayuno, aún si su enfermedad no conlleva peligro
alguno. Asimismo, las mujeres embarazadas o que están en el período
posterior al parto - por ejemplo, que amamantan - por cuanto que el ayunar
puede ser peligroso para el bebé o les puede producir gran sufrimiento a
ellas, en estas generaciones LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL
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8. donde por varias razones la debilidad corporal prevalece sobre las
personas, ellas están exentas de la obligación de ayunar. Sin embargo,
debemos notar que incluso aquellas personas que no tienen la obligación de
ayunar no deben comer comidas festivas o manjares, sino que deben comer
sólo lo necesario para mantenerse sanos y fuertes. Niños: Niños menores
de Bar Mitzvá, así como niñas menores de Bat Mitzvá, también están
exentos de la obligación de ayunar. De todas formas, si ellos son lo
suficientemente maduros como para entender el concepto del duelo, no se
les debe acostumbrar a comer golosinas o manjares, sino solamente
comidas nutritivas pero simples, como para que se mantengan saludables
solamente. Todos aquellos que están exentos de ayunar deben abstenerse
de comer en público. Medicamentos: Personas sanas que necesiten tomar
cualquier clase de medicamentos en los días de ayuno - como, pastillas,
cápsulas, jarabes, etc., pueden hacerlo si ellos no tienen buen gusto y
pueden ser tomados sin agua. En caso de necesitar tomarlos con agua,
pueden ser tomados con la condición de que se le agregue al agua o al
jarabe un poco de sal o algo similar, para que su gusto no sea agradable al
paladar. Como explicamos anteriormente, las personas enfermas están
exentas de ayunar. Rezos: En la amidá de los días de ayuno se debe recitar
la plegaria llamada "Anenu" (Contéstanos), en la bendición llamada
"Shoméa Tefilá" (Que escuchas nuestras plegarias). De acuerdo a la
costumbre sefaradí, el Anenu es intercalado en los rezos de Shajarit y Minjá,
pero los judíos ashkenazim sólo lo agregan en el rezo de Minjá. Las tres
semanas Las costumbres de duelo que todos los judíos acostumbraron
entre el 17 de Tamuz y el 9 de Av no tienen la misma severidad los 21 días
de "ben hametzarim". Ellas se pueden dividir en tres partes: Primero - las
leyes desde el 17 de Tamuz hasta el comienzo del mes de Av, segundo -
desde el comienzo del mes de Av hasta la semana en la cual cae el 9 de Av,
y por último - las leyes de la semana del 9 de Av. Haftarot: A partir del 17 de
Tamuz en la lectura de la haftará, se deben leer tres haftarot especiales
llamadas "las tres haftarot de desgracia", donde son relatadas las
advertencias del profeta Yirmiyahu al pueblo de Israel por sus
transgreciones. Yeshayahu 1:1-27; Yermiyahu 41 y 52. LOS CUATRO
AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 8
9. Shehejeianu: Es bueno abstenerse de recitar la bendición "shehejeianu"
durante estos días de ben hametzarim. Por éso, debemos tratar de no
comer frutas de la nueva estación que aún no las hayamos comido en esta
temporada, y tampoco debemos vestir ropas importantes nuevas. De todos
modos, una mujer embarazada o una persona enferma tienen permitido
comer frutos de la nueva estación durante las tres semanas. Una nueva
fruta que está disponible sólo en este período de las tres semanas y no será
posible conseguirla después de este tiempo, si no es posible guardarla
hasta el Shabbat puesto que se pudrirá, está permitido comerla incluso en
los días hábiles de ben hametzarim, recitando, por supuesto, también la
bendición shehejeianu antes de ser comida. Pero de ser posible, debemos
guardar ese fruto para ser comido en Shabbat. Cuando nos encontramos
ante la oportunidad de cumplir una mitzvá donde se debe recitar la
bendición shehejeianu, por ejemplo, en una ceremonia de berit milá
(circuncisión) o en un pidión habén (rescate del hijo primogénito de un Israel
al mes del nacimiento), no debemos posponer esa mitzvá para abstenernos
de recitar el shehejeianu. Casamientos: Respecto de la realización de
ceremonias nupciales, los judíos ashkenazim acostumbran abstenerse de
realizar casamientos desde el 17 de Tamuz hasta después del 9 de Av.
Entre las comunidades sefaraditas hay quienes se abstienen de efectuar
casamientos desde el 17 de Tamuz, mientras que otras sólo dejan de
celebrar bodas a partir del comienzo del mes de Av, y cada uno debe seguir
la costumbre de su comunidad. Cortarse el cabello: Por otro lado, los judíos
ashkenazim acostumbran no cortarse el pelo desde el 17 de Tamuz. Entre
los Sabios sefaraditas hay quienes opinan que la prohibición comienza a
partir del mes de Av, mientras que otros dicen que la costumbre es
abstenerse de cortarse el cabello sólo en la semana que cae el 9 de Av.
Cabe aclarar que respecto de esta prohibición, no hay diferencia alguna
entre el cabello de la cabeza o de la barba. Asimismo, no hay diferencia
entre hombres y mujeres. Sin embargo, en caso de que al hombre le
moleste el bigote para comer, tiene permitido recortárselo. Respecto de
peinarse, no existe prohibición incluso en la semana que cae el 9 de Av.
Leyes del 17 de Tamuz al 9 de Av Estas tres semanas fueron denominadas
por nuestros Sabios ´´Entre las Penurias´´, ya que fueron símbolo de luto
por la destrucción de nuestros Templos. Cada generación en la que no fue
reconstruido el Templo en sus días debe considerarse como si éste hubiese
sido destruido por sus transgresiones. Es por eso LOS CUATRO
AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 9
10. que nuestros sabios impusieron diferentes hábitos de luto. Por su
multiplicidad y diferencia entre comunidad y comunidad, traeremos sólo
parte de estas costumbres (en caso de duda se deberá consultar al rabino
de la comunidad). No se celebran fiestas o acontecimientos alegres, como
por ejemplo, las bodas, excepto aquellos eventos que no se pueden
postergar como un Berit Milá (circuncisión) o un Pidión Haben (Rescate del
primogenito). Hay que evitar decir la bendición ´´Sheheheianu´´ por un fruto
o un vestido nuevo. (Esta bendición la fijaron los Sabios para agradecer al
Todopoderoso en los momentos de alegría o en acontecimientos
especiales). La tradición Sefaradí acostumbra, en la misma semana que cae
el 9 de Av, a disminuir la alegría por negocios, construcciones de placer o
plantaciones de jardines o flores. En esta semana, también está prohibido
cortarse el cabello, afeitarse, lavar ropa, usar ropa limpia, lavarse, comer
carne y beber vino (las últimas dos prohibiciones no rigen en Shabat). La
tradición Ashkenazí, en cambio, acostumbra a comenzar con todas estas
leyes desde Rosh Hodesh Av (principio de mes). 9 de Av - Tisha BeAv Un
poco de historia Cuatro desgracias acontecieron a nuestros antepasados en
este día: 1 - El pueblo de Israel fué condenado a no entrar a Eretz Israel El 9
de Av regresaron los jefes de las tribus de explorar la Tierra de Israel y
maldijeron la tierra diciendo: ´´La tierra que visitamos es una tierra que se
come a sus habitantes´´ (Bamidbar 13:32). Luego de este osado mensaje de
los exploradores, los ánimos del pueblo bajaron, y lloraron toda la noche
quejándose ante Moshé y Aharón por haberlos traído a morir al desierto,
prefiriendo haberse quedado en Egipto. En este día 9 de Av, Di-os castigó al
pueblo de Israel, impidiéndoles entrar a la Tierra Prometida pues, como está
escrito: ´´Verán la tierra que les prometí a sus padres; y todo el que la
desprecie no la verá´´. (Bamidbar 14:23). 2 - Es destruído el Primer Templo
LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAMPage 10
11. En el año 3338, luego de tres años de sitio a la ciudad de Jerusalem,
Nabuzaradán, ministro de Nabucodonosor, destruye las murallas de la
ciudad e incendia el Templo y gran parte de la ciudad. Tras la destrucción
de Yerushalayim, el pueblo es deportado a Babilonia, junto con su rey
Jizquiahu (Ezequías). Bet Malachim 25:8-9; Yermiyahu 52. 3 - Es destruido
el Segundo Templo Después de 70 años de destierro en Babel (Babilonia),
Ezrá HaSofer, junto con parte del pueblo, retorna a Jerusalem para
reconstruir el Templo, tarea ardua y penosa que tarda más de 20 años,
debido a la falta de medios y a los ataques de los bandidos. Herodes, años
más tarde, contribuye a su embellecimiento, en pago a las atrocidades que
había realizado (mató a los Sabios de la época), elevando la explanada del
Templo por medio de muros de contención, de cuyos restos nos queda el
Kotel HaMaaraví (El muro Occidental) o Muro de los Lamentos. En el Año
3830 de la Creación, 70 de la era Común, Jerusalem es sitiada por
Epifanus, quien había sido enviado desde Roma para retener la revuelta de
Eretz Yisrael, Rabbí Yojanán Ben Zakay aconseja a los dirigentes de la
revuelta (Birionim) no hacer frente a los romanos, sino permanecer
encerrados dentro de las murallas, ya que predice el desmoronamiento del
Imperio Romano pues la ciudad contaba con suficientes víveres y alimentos
para subsistir. Sin embargo, los ´´Birionim´´ no pueden soportar la
vergüenza del sitio y, para obligar al pueblo a salir a la guerra, queman los
almacenes de alimentos. Con la oposición de los ´´Birionim´´, Rabbí Yojanán
Ben Zakay decide abandonar Yerushalayim y forma un asentamiento en
Yavne. El 9 de Av del año 3830, luego del nombramiento de Spifanus como
César de Roma, se envió a Titus en su lugar, quien conquista Yerushalayim,
incendiando el Templo. 4 - Caída de Betar Después de la destrucción del
Segundo Templo, quedó un gran asentamiento judío denominado Betar,
dirigido por Bar Kojvá. Los defensores de la ciudad que eran famosos por su
valentía hacen frente al gran ejército romano. Tal era la fuerza y la valentía
de Bar Kojvá, que el mismo Rabbí Akiba lo consideró el Mesías (´´Creció la
estrella de Yaakov´´). Sin embargo, le respondió Rabbí Yojanan Bar Torta:
´´Akiba, mucha hierba debe crecer y aún no llegó el Mesías (aún no llegó la
época Mesiánica)´´. LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAMPage
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12. Tres años y medio sitió Adriano a la ciudad de Betar y las tefilot
(plegarias) de Rabbí Eleazar Hamolay (tío de Bar Kojvá) retenían la caída,
hasta que un día, tras sospechar Bar Kojvá de su tío como desertor, lo
golpea y lo mata. En ese mismo día cayó la ciudad en manos de los
romanos, el 9 de Av de 3882. Leyes del 9 de Av El ayuno de Tishá BeAv
comienza, al igual que el ayuno de Yom Kipur, desde la puesta del sol de la
víspera, y no desde el amanecer como los demás ayunos. Para indicar el
comienzo del ayuno, nos obligaron nuestros Sabios a realizar la ´´Seudat
Mafséket´´ (comida de separación o interrupción) antes de la puesta del sol.
Esta comida debe ser una comida pobre y de luto, por lo que prohibieron
comer carne o beber vino durante ella, permitiendo sólo un plato principal y
frutos. Hay quienes acostumbran a comer lentejas o huevos hervidos,
sentados en el suelo en señal de luto, y sin participar tres o más varones
juntos para que de esta manera no estén obligados a recitar el ´´Zimún´´
(invitación protocolar para la bendición de la comida). Seudat Mafséket se
considera solamente la última comida después del mediodía. Si coincide la
víspera del 9 de Av en Shabbat, no se cumplen con estas medidas sino que
se puede comer aún en la Seudat Shelishit (tercera comida del Shabat), lo
que se desee. Estas son las prohibiciones que fijaron nuestros Sabios para
Tishá BeAv en señal de luto y arrepentimiento: La comida, la bebida, el
lavado, el ungüento, el calzado de cuero, la vida matrimonial, y el estudio de
la Toráh (a excepción de la Meguilat Ejá, el Libro de Yov, y las Profecías de
desgracias recordadas en la Toráh, con sus explicaciones respectivas. A
diferencia de los demás ayunos, las mujeres embarazadas o las que
amamantan deben ayunar. Sin embargo, dentro del primer mes después del
parto o cualquier enfermo al que pueda afectarle el ayuno, no deberán
ayunar, pues los Sabios no obligaron al ayuno en caso de peligro físico. No
se saluda al amigo, en señal de luto, y tampoco se debe pasear para no
olvidar el significado del día. Debemos, en otras palabras, disminuir los
placeres en esta jornada. Aunque la prohibición del trabajo, o de realizar
negocios, depende de la costumbre del lugar, todo el que trabaje en Tishá
BeAv no verá bendición de su trabajo. LOS CUATRO AYUNOS!!!!
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13. Se acostumbra a no usar Tefilín ni el Talit Gadol hasta después del
mediodía, para colocárselos durante la tefilá de Minjá, y hay quienes
acostumbran a dormir en el suelo en señal de luto. Si Tishá BeAv coincide
con el domingo, no se deben cambiar los zapatos hasta después del ´Barejú
´´ que dicen en la sinagoga en la salida del Sábado (por eso se debe
procurar llevar los zapatos de tela en la víspera, pues no se debe demostrar
luto en Shabat). En el momento de la Havdalá, cuando se vea una vela
encendida, se bendice ´´Boré Meoré Ha Esh´´, pero no se recita Birkat
Havdalá, ni la bendición por los aromas (´´Besamim´´), sino que el domingo
en la noche, después del ayuno, se la Havdalá, incluyendo solamente ´´Boré
Perí HaGuefen´´ y ´´HaMavdil´´. YESHAYAHU 66 Así dice HaShem: El cielo
es mi trono y la tierra el estrado de mis pies. ¿Dónde, pues, está la casa que
podríais edificarme? ¿Dónde está el lugar de mi reposo? Todo esto lo hizo
mi mano, y así todas estas cosas llegaron a ser--declara el HaShem. Pero a
éste miraré: al que es humilde y contrito de espíritu, y que tiembla ante mi
palabra. El que mata un buey es como el que mata a un hombre, el que
sacrifica un cordero como el que desnuca un perro, el que presenta ofrenda
de cereal como el que ofrece sangre de cerdo, el que quema incienso como
el que bendice a un ídolo. Como ellos han escogido sus propios caminos, y
su alma se deleita en sus abominaciones, también yo escogeré sus
castigos, y traeré sobre ellos lo que temen. Porque llamé, mas nadie
respondió, hablé, mas no escucharon; sino que hicieron lo malo ante mis
ojos, y escogieron aquello que no me complacía. Oíd la palabra de HaShem,
vosotros que tembláis ante su palabra: Vuestros hermanos que os
aborrecen, que os excluyen por causa de mi nombre, han dicho: "Sea
HaShem glorificado, para que veamos vuestra alegría." Pero ellos serán
avergonzados. Voz de estruendo viene de la ciudad, una voz sale del
templo: la voz de HaShem que da el pago a sus enemigos. Antes que
estuviera de parto, ella dio a luz; antes que le vinieran los dolores, dio a luz
un niño. ¿Quién ha oído cosa semejante? ¿Quién ha visto tales cosas? ¿Es
dado a luz un país en un solo día? ¿Nace una nación toda de una vez?
Pues Tzion apenas estuvo de parto, dio a luz a sus hijos. Yo que hago que
se abra la matriz, ¿no haré nacer?--dice HaShem Yo que hago nacer,
¿cerraré la matriz? --dice tu Di-os. Alegraos con Yerushalayim y regocijaos
por ella, todos los que la amáis; rebosad de júbilo con ella, todos los que por
ella hacéis duelo, LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAMPage
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14. para que maméis y os saciéis del pecho de sus consolaciones, para que
chupéis y os deleitéis de su seno abundante. Porque así dice el SEÑOR: He
aquí, yo extiendo hacia ella paz como un río, y la gloria de las naciones
como torrente desbordado; y mamaréis, seréis llevados sobre la cadera y
acariciados sobre las rodillas. Como uno a quien consuela su madre, así os
consolaré yo; en Yerushalayim seréis consolados. Cuando lo veáis, se
llenará de gozo vuestro corazón, y vuestros huesos florecerán como hierba
tierna; la mano del SEÑOR se dará a conocer a sus siervos, y su
indignación a sus enemigos. Porque he aquí, HaShem vendrá en fuego y
sus carros como torbellino, para descargar con furor su ira y su reprensión
con llamas de fuego. Porque el HaShem juzgará con fuego y con su espada
a toda carne, y serán muchos los muertos de HaShem. Los que se
santifican y se purifican para ir a los huertos, tras uno que está en el centro,
que comen carne de cerdo, cosas detestables y ratones, a una perecerán--
declara HaShem. Mas yo conozco sus obras y sus pensamientos. Llegará el
tiempo de juntar a todas las naciones y lenguas, y vendrán y verán mi gloria.
Y pondré señal entre ellos y enviaré a sus sobrevivientes a las naciones: a
Tarsis, a Fut, a Lud, a Mesec, a Ros, a Tubal y a Javán, a las costas
remotas que no han oído de mi fama ni han visto mi gloria. Y ellos
anunciarán mi gloria entre las naciones. Entonces traerán a todos vuestros
hermanos de todas las naciones como ofrenda al HaShem, en caballos, en
carros, en literas, en mulos y en camellos, a mi santo monte, Yerushalayim-
dice el HaShem-- tal como los hijos de Israel traen su ofrenda de grano en
vasijas limpias a la casa de HaShem. Y también tomaré algunos de ellos
para sacerdotes y para levitas--dice el HaShem. Porque como los cielos
nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecerán delante de mí--declara
el Y-H-V-H--, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre. Y
sucederá que de luna nueva en luna nueva y de día de reposo en día de
reposo, todo mortal vendrá a postrarse delante de mí--dice el HaShem. Y
cuando salgan, verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra
mí; porque su gusano no morirá, ni su fuego se apagará, y serán el horror
de toda la humanidad. שאלו שלום ירושלם ישליו אהביך LOS CUATRO
AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAMPage 14