el arte de la oración (1)
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1/218
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Ke,rn.tl.,
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HaQin
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El Arte
de
la
ORACION
Kenneth
E.
Hagin
-
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3/218
t
lbdsBJ,.s Gitras
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Patntes
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IGEE.tru-
.diinsenados.
-
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Contenido
Prefacio
Reconocimientos
1.
Por
qu
orar? . . .
.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
2.
Diversas
clases deoracin....
. .
.
. . . . . . . . . . . . .
,
.7
3. Definicindelasplica.......
. . . . . . . . . . . . . . . 11
4. Denicin
de
la
intrcesin
. .
. .......17
5.
La necesidad
del
hombe
de
un
intercesor . . . . . . . . 27
6.
La vida de oracin del
creyente.......
.S
7. Amor:
El fundarento
para
ua oracin
entosa
r
.i41-
8.
Conociendo
el
aor
de
DioB.
. . . . . . . . . . . . . . . .
.,,
51
9.
Denuedo
. . . . . . . .
.
.
.........57
10.
Elementos
de la vida de oracin
del creyente. . . . . .
67
11. Et
Espritu
Santo:
Nuestro Ayrdador en
la oracin 77
12.
El Espritu
Sarito
y
nuestras
debilidades. . . . . .
.,,
81
13. La
oracin
por
los
enfermos. . ...... .. ..
. . . . . . .
. 85
14.,,,Qu
es
orar
en el
Espritu?. .
-
. . . . . .
.
. . . . . . . . .
. 93
15.
Oracin
silenciosa
.......,.103
16. Oracin
no
tan
Bilenciosa.
. . . . . . . . . . . .
. . . . . . . .
113
1i. Gemidos en el
Espritu...
.. ..,,.
. . . . . . . . . . . . . 119
16.l,a iglesia
que
ora
...........725
19. Hasta
que
Csto
sea fonado en usted
. . . . . . . .
.
131
20
Oracin
por
aquellos
que
estrn
en pecado
. . . . . .
.
13?
21. Oracin
por
liberacin
...............
- -......141
22. lntecesin
por
los
perdidos.
. . . . . . . . . .
. . . . . . . . 151
23. Pevaleciendo en
oracin
.
.
. . . . . . . . . . .
.
. . . . . .
. 161
24. Orando
por
su nacin... . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . .
.
185
25-
EcesG.
............... -
199
26.
Reliiiendo
el
arte .......20i
-
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5/218
/
Reconocimientos
El
Reverendo
Wilford
H.
Reidt, de
Kennewick,
\\-ashilgton.
era un maestro bblico
sobresaliente.
la espo-.a de
\f
ilford, Gertrude,
fue
la
hija
de
John
G.
Lake. apstol
de
fe
muy
conocido de
los
plimeos
das del
presente
siglo. Los Reidt fueron
grademente
usados
por Dios
durante
muchos
aos
en
el
rea
de
la
oracin,
antes
que
ambos
partrera
hacia el hogar
celestial,
para
estar con
el
Seor.
.
eo:earzas de
\\
ilford
sobre
el tema
de
la
or
-';iar
un
profundo
conocimiento
que
slo
pib b:e:
srC,r
aic,:ridc.,
por
aos
de experiencia
e
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-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
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Captulo 7
Por
qu
orar?
Hace aos
le una
declaracin
que
hizo
John
Wesley,
la cual
permaneci
conmigo.
\fesle'
afrrr: "Parece
que
Dios
est
limitado
por
nuestra
r.ida
de
oacion
que
El no
puede
hacer nada
o-r
la
humanidad.
a menos
que
aJguien
se
lo
pida"-
.'
Un
poco
ms
tarde, en 1949,
estaba
leyendo
otro autor
que
hizo
esa
misma
declaracin. Pero
este amigo agreg: "Por
qu
es asi, no
lo
s".
Pregunt:
"Por
qu
no
lo sabe?".
Luego encon-
tr
que yo
tampoco
1o saba.
Pero
si
la declaracin
de Wesley es
corecta
y
parece
serlo
a medida que
se
lee
la
Biblia
-
entonces los
que
tenemos
que
orar deberamos
.aber
ms sobre
eso.
Comence
a examinar
la Biblia
para
averiglar
c,:r
qu,
si
Dios
quiere
hacer algo a
favor de la
r:roanidad, no
puede
a
menos
que
alguien se 1o
pti.
Encontr
la
respuesta
por
medio del
estudio
de ia Palabra
de Dios.
L-sred
re. que
aunque algunos han construido
-ca-.ullo
espirituales
en el aire" Acerca de
que
Dios
esta
cgo de
todo
en
este
mundo.
El
no
lo
esta.
-
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El Arte de la Oracion
Dur.ante Ia
grrerra
de
\ietnam un
columnista
sindicado
nacionalmente,
aI
comenzar
[La
columna,
falta
espacio
afirm
que
1 no era
Cris-
tiano.
Dijo
que
tampoco
era
ateo,
porque
el ateo
dice
que
no hay
Dios.
supongo
que
ustedes
me
ciasificarn
como
agnstico ,
escribi.
'EI agnstico dice
que
puede
hab-gr
un
Dios,
pero
si lo
iu-.
no
lo
s.
En
realidad,
estoy
inclinado
a
creer
que
ha'un Ser
Supremo'
No
creo que
todo
aqur
sucedi espontneamente.
Creo
que
en
alguna
parte
hay'.m
Creador .
Pero
nunca
he
ledo
ia
BibLia.
No asisto a
la
iglesia.
Una
razrt
para
no hacerio.
es
que
1o
que los
Cristianos
dicen
acerca
de Di,s.
no
est
de acuerdo
con
lo
que
yo pienso que
debe
-r
un
Creador,
ni
con
lo
que
yo puedo
ver
de I en
la natualeza .
Inclusive
los ministos cen:
'Dios
tiene todo
bajo
su
control.
I
est dirigiedo
todo' .
Bueno,
si lo est
dirigieodo. seguro
que
tiene
Ias
cosas
en desorden.
Las
personas
se
estn
matando
entre
s;
los
niitos
estn
muriendo;
los
nios
tienen
hambre, las mujeres
suien,
hay
guer-
ras
por
todas
partes .
Si Dios
tiene
todo bajo
control.
Quiere
eso decir
que
Dios
dirige
esas guerras'.r-.
-
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Hasta
un
columnista
no nacido
de nuevo saba
que
eso
no
era correcto.
Dios no
gobierna
este mundo. No
gobierna
en
la
tierra.
Gracias
a
Dios,
1o har algn
dal
Pero ahora mismo Su
voluntad
no
se l1eva
a
cabo
en
la
tierra.
excepto en
las l'idas
de
aquelos
que
se rinden a
El.
..:tl
'
Eso
es
muy fcil verlo,
si
usted acepta lo
qu.
la
Biblia
dice.
La
Biblia
ahrma
que
Dios no
desea
que
ninguo
peiezca,
sino
que
todos
procedan
al
arrepentimiento
(2
Pedro 3:9).
Es
obvio
que
Su vo-
luntad no
se cumple, en
referencia a la
salvacin
de
todos
los
hombres.
Cuando
las
personas aceptan
al
Seor Jesu-
cristo como
su Salvador,
s
se
cumple en
sus
vidas.
Pero si Dios
dirigiera todas las
cosas
y
empujara a
ia
gente
a
hacer
su
voluntad. ya qu.
l
no
quierc
que
nadie
perezca,
hara
que
todos
se salvaran hoy
]'
entraramos
en
el Milenio
maana.
-\
redida
que examinaba
la
Palabra de
Dios
'
bu:cba el
por
qu
tras
la afirmacin de John
esie. r-i
una verdad
que
no haba visto
antes.
aulque habia
estado
en
el
ministerio
por
muchos
aios.
-
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El
-\rle
de ld Oracion
Cuando
pregunt
al
Seor
sobre esto, El
me
dijo:
'Vuelve
al
Libro
de
los Comienzos .
upe
que quera
decir
el
Libro del
Gnesis.
Lo
vohi a
leer.
Lo
haba ledo
muchas
veces;
me
Io
erlsaron cuando
era
nio
en
la
Escuela
Domini-
cal.
Pero
esta
vez
1o
con una
luz diferente.
\i
que
Dios
hizo
e1
mundo
y
su
plenitud.
Hizo
a
rilEmbre.
-\dn.
ilego
-io:
--{dn.
te do'
dominio sobre todas
las obra-.
de
mis
mano:-
Go. l:26-27
.
Sa1.
8:6).
D.'-E
:,
-e
::-':
-\-,r-a
doniar
por
medio
de ti .
l-e
D-
-Ta
i'-,- i:-.--'. sobre
todas
1as
obras
de m-.
==:.-;-
P:: :::.,.
-{i:
ur-o todo
dominio
sobre
=:;
:r::::
j-
==:
:'::i.,:'.
Originalmente,
y
en
ur
-::i:
::
=-
i:=
i=
=s:
=do.
Pe:,- S:::s
;:::
'.
::::
a
-{dn.
Adn
CometiL., a-- :-..c--,::
:;
-
e:-:Ega
todo
a
SatanS.
Luego
S::a-:: :i :::;:::::
n
el dios
de
este
mrdo.
Segu:i:
a
-,-e
(1.::--::,s
i
{
:ma
a
Satans
el
dios de e=re
=::i.--
C:-,::.. trene
dominio.
Dnde.']
En e-.e
=-;:i
-
Tendr
ese
dcorc:
r'
=ere
el dios de este
mundo.
hasta
que
ei
areni.amrento
de
Adn
se
termine.
-
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Legal
y
justamente
Dios no
pued
ao
y
quitar
ese
dominio
de
las maos
El
diablo
tiene
dominio aqu.
fiene
un
legal
porque
tiene el arrendamiento le
Dios no
puede
hacer nada, a
meDos
que
aqu se
lo
pida.
L.
-
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-
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Captulo
2
Diaersas
clases de oracin--
Ordtudo en todo tiempo cotl toda ordtion
]
splica en el
Esprtu.
t
telando
en ella con
toda
perseuerancia
y
splica
por
todos los
sdtutos.
Ntese
que
dice: Orando
(...)
La versin Amplificada dice: Oe
(...lcon
TODA
[FORMA
del
oracin
(...) .
En
otra
versin se
lee
as: Orando
con
TODAS
l-AS CLASES
de
oracin
(...) .
Pero
Ia versin
que
en
realidad
trae
una
nota
en mi
propio
espiritu
es
la de
Goodspeed.
Dice:
Use
TODA
CLASE de oracin
y
de splica,
y
en
cada
oportunidad
ore en
el Espiritu
(...) .
La
Biblia
ensea
varias
clases de
oracin
-
y
las
diferentes
reglas
que
las
gobiernan.
La
lglesia mundial
comete
un error al
no
dife-
rencia
entre
esas
distintas categoras de oacin.
Simp)emente. colocamos Lodas
las
oraciones en
..
mismo saco
y
las
sacudimos todas
juntas.
\Iuchas
*
Efesios 6:ff -
con toda oracin
-
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El Arte
d.e
la
Oracion
oraciones no estn obrando
porque
Ias
personas
estn usandg
las reglas
y
leyes
incorrectas.
.Por
ejemplo, en ei campo de
los
deportes hay
baloncesto,
ftbol,
bisbol.
golf,
tenis, etc.
Estos
son
deportes
de
todas las
clases
-
pero no
se
juegan
con las mismas reglas.
No
sera confuso
jugar
un
partido
de bisbol
codlas
reglas del iitbol. o
riceversa?
:g^
=E
razn
por
la
que
la
gente
est confusa
y
tiene
iiroblemas
en
la
oracin.
es
que
tienen
sus
reglas
y
leyes revueltas. Toman las reglas
que gobiernan
una
clase de oracin
y
tratan
de
aplicarlas a
otras
clases de
oracin.
Hablando
ilustrativamente.
supuestamente
toman
las
reglas
de
ftbol.
ti-.bol. baloncesto,
golf
y
tenis obrando
todas
junta-r.
Estn
confundidos.
Y
as es su vida de oracin.
Una interpretacin incorrecta
comn
que
las
per-
sonas
tienen,
es
que piensan que
deben concluir
toda
oracin con las
palabras:
...si
es Tu
voluntad .
Dicen
que
as
es
como or
Jess.
Sin
embargo, Jess
or de
esta manera
slo en
una
oportunidad
que
est
registrada
en la Escritura.
Eso fue en eI huerbo
de
Getseman
cuando hizo la
oracin, de
consagracin.
Cuando
intentan hacer
la
oracin de
fe
(la
oracin
de
peticin,
la
oracin
para
cambiar las
-
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DiYersas clases
de
oraci
9
,:i
cosas),
concluyen
con
"si es T
voluntaitt
Y
su
oracin
es obstaculizada,
porque
no tienen
segrri:
dad
de
Su
voluntad
-
Su Palabra.
Pueden decir:
"No
entiendo
por
qu
no obrif.
Eso
sera
como
decir
en un juego
de
fttbol:
"No
entiendo
por qu
nadie
hace
u
home-n".
No
se
conrnilan;
vayan
al
libro
Vayan
a la Biblia
y
vean
cmo
orar
Registrar aqu varias
clases
de
Ia
Biblia
ensea.
Sin
embargo, no puedo
entral'en
detalle
sobre todas
ellas
en
este
libro
(tengo
libros
sobre oracin
que
tratan
con
ellas
en
ms
detalle).
*La
Oracin
de
Fe:
la oracin
de
peticin,
la
oracin
para
cambiar
Ias
cosas
(Mt.
2Lt22l Mt.
ll:24).
Esta
oracin,
siempre
debe
estar
basada en
la r,oluntad
de
Dios revelada
en
Su
Palabra, nunca
cmtiene
un
"si es tu
voluntad".
'Lo
Oracin d,e Consagracin: la oracin
ile
rcgracin
y
dedicacin
de
nuestras
vidas al se-
ri
de Dios,
-
para
ir a cualquier
parte
y
hacer
.--hr
cosa.
En
esta oracin
oramo:
'ei
es
tu
-.d-
,
Lucas 22:42).
'Lo
Orocin d.e Entrega:
echando todas las
aIida4E
sobe
el Seor en nuestra oracin
de las
,
I
ftlo 5:?,
-
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10
Hechos 13:1-4).
.d;.pa
Oracin
de
Aaatdo:
(Mateo
18:18-20).
4iLo
O"acin en
el
Espritu: orar
en lenguas
(1
Co. 14f,a-15).
xla
Ciracin Utido:
Glecc
4:23-31).
Oracin
de
Sriplia-
Ordcin
Intercesota-
rlltimos
doe
tipos
de oracin
se
tratarn
itariamente en
los
siguientes
rbe captulos.
(Para
enseanza
adicioual
sobre
loa diferentes
tipos
de
oracin,
favo consultar el
libro
del
Her-
mano
Hagin:
La
oracin
que
prevalcce).
,
-
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Captulo
3
Definicin
d.e
la splica
La
naturaleza
de
la
splica
es
mucho ms
sen-
tida
del corazn
que
ulra
peticin
casual.
La
palabra
splica
signifrca un
nego
o
pedido
humilde
y
serio.
Si
una
peticin
no
es
hecha
de una manera sent {a,
ferviente
y profunda.
no
sena splica.
l-
"
Por
Quin
Se
Puede
Suplicar?
Primero, hacemos la
oracin de splica
por
nosotros mismos en relacin
con
las
necesidades
naturales
y
espirituales.
FILIPENSES
46
6 Por nata
estis afaosos, siro sean coocidas
vustras
peticiones
delante
de
Dios
e
toda
oracin
]
RUEGO. cob accion dc
gyaciab.
Segundo, hacemos
la
oracin de
splica por
el
or,eblo
de Dios
-
por
los
creyenles o
por
todos
los
sartos.
EFESIOS
61E
18 orando
en
todo
tiempo con toda oacin
I
SUPLICA
e
e1 Espritu,
y
velado er ello coD
toda
-
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t2
persevrancia y
SL'PLICA
p
TODOS
LOS
SANTOS
.
Tercero,
debemos
hacer
la
oracin de splica
por
todos los hombres
y
por
aquellos
que
estn
en
autoridad.
Esto l,ambien
incluye
a
los
inconversos.
r TIMOTEO 2:r.2
1 Exhorto ante todo,
a
que
se
hagan ROGATMS,
ors.iones.
peli.iooe" y
acciobes de
grscias, por
i
rooos
l-os
nomnrs,
2
por
106 reyes
y por
todos los
que
estn
en
emi-
ercia, paa
que
r-isamos
quieta
-
eposadameie
e
toda
piedad
y
honestidad.
Por Qu
Cosas
Se
Puede
Suplicar?
Una
de
las cosas
por
las
que
se
puede
suplicar
es
por
obreros
para
que
sean
enriados
a
la
cosecha
de
Dios.
MAIDO
9:37,38
37 Etonces
o
a sus discpulos:
-t
la
verdad
la
Dies es much" ms los
oberos
ptros.
38 ROGAD,
pue6,
aI Seor de
la
mies,
que
erve
obreros
a su mies._
La
palabra
traducida como
rogad en
el versculo
38
implica
Ia idea
de
una
solicitd
urgente y
nece-
saria
presentada
con
fervor
y
anhelo.
-
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18/218
Definicin
de la
splica
La
splica tambin
se
puede
hacer
para
que
la
lluvia
del Espritu
de Dios
sea derramada
sobre
la
tierra.
ZACARIA 10:l
I
PEDID a
Jehov
lluvia
eD
la
estacin tda.
Jhov
har
relDpagos, y
os
de Iuvia
abuE-
dante,
y
hierba
vede
en el campo a cada uo.
La
palabra
rraducida
como
'pedir-
.n
este
&i-
sculo
significa
anheiar, rogar
ardientemente
requerir.
SANTIAGO
5:7,16-18
7
Por
tanto, hemaros,
tened
pacieDcia
hasta
la
veida del
Seor. Mirad
cmo
el
labrador espera
el
precioso
fruto
de
la tierr&,
aguardando cor
paciencia hasta que
reciba la
tluvia tempraa
y
la
tarda....
16
CoDfesaos
vuestras
ofesas
unos
a
otrcs,
y
orad
unoE por
otrcs,
prra
que
sei sanados.
La
oraci
ecaz
der
jsto
prede
mucho.
17
Ellas era
hobre
sr\ieto
a
pasior
seDejsrs
a
ls
nuetrs,
y
oF
fervintemnt
paa
que
ro
tloriese,
y lro
lowi
sobrc
la
tier.s
rr
tres
aos
y
l8
Y
otra vez
or,
y
el
cielo
dio llua,
y
la tierra
Fodujo
su
fruto.
SA-\TL{GO
5:16
Ampicoda)
16
Po
tto,
coDense
unos
a
otros
sus
fsltas,
r'
rcshlones,
sus
pasos
en falso,
sus
tropiezos.
13
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
19/218
1,1 EL
A e
de la
Oracion
ss
ofersas,
sus
pecados
y
[tambin]
ore
unos
po.
otros,
para que
puedan
ser enados
y
retura-
dos
-
a un toro espiritual de
la
mente
y
del
@tzD. La oracin srdiente
(ferorosa.
cortnua)
de
u
justo,
hace
disponible un temendo
poder
-
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
20/218
Dfinicin
de l srili.a
Aqu
vemos cmo
Daniel
seriamente
confiesa
sus
propios pecados
y
las
transgresiones
de
su
pueblo.
El
arrepentimiento
y
la
confesin
de
sus
pecados
se
pueden
hacer
por
medio
de
la
oracin
de
splica.
Poi
ltimo,
hacemos la
oracin de splica
para
levantar las
necesidades
espirituales de los
dems.
Las
palabras
"oracin"
u'orar"
en
los versculos
siguientes,
litealmente significan
spliqfl
u
oracidn lerviente.
EFESIOS r:16
16 ro
ceso de
dar
gacias po.
vosotros,
hacierdo
oria
de
vsotos en mis ORACIONES-
FILIPENSES 1:9
I
Y esto
pido
en ORACIN,
que
vuestro amo
abunde
a
ms
y
ms en
ciencia
y
en todo
COLOSENSES r:9
I
Por lo
cal
tambir nosotros, desde
el da
que
lo
omo6,
o
cesamos
de ORAR
por
wosohos,
y
de
pedir que
seis
llenos
del conocimiento de su vo-
lutad
en toda sabida e iteligencia espiritual.
COLOSENSES
4:12
r2
Os saluda Epahas,
el
cual
es uno de vosotros,
rieo
de Cristo, iempre rogado ercaecida-
wdte
por
vosotros
eD
sus ORACIONES,
para que
esis
fimes,
perfectos y
corpletos
en
todo
lo
que
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
21/218
16'
,.
iE
estas oraciones
que
Pablo ord
y
registro
en'1as'psto1as, 1 estaba
haciendo
referencia a
la
surca.
i
:r-
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
22/218
Captulo
4
Definicin
de
la
intercesin
El
propsito
de
defrnir la intercesin
o
cualquier
otro
tipo
de oracin no
es el de limitar
o confinar
sta a
un
juego
de
reglas
.
regulaciones,
sino
eI
de
dar una
mejor
comprensin de lo
que
la
Biblia
ensea
sobre
cada tipo de oracin.
Equipado
nn
tal conocimiento,
ei
creyente
puede
cooperar
s
plenamente
con
el
Espritu
Santo, porque
eI
Espritu
Santo siempre
obra
conjuntamente
con la
Paiabra.
Muchas
personas
han
perdido
eI verdadero
espritu de Ia oracin
por
haberse
vuelto legalistas
y
mecnicas
en sus
oraciones.
Es ms
importante
reconocer
y
aprender a
fluir
con
eI
Espritu Santo
en oracin
que
simplemente
saber la
terminologa
correcta
de la oracin.
Durante
mucho
tiempo,
casi
toda
oracin
era
llamada intercesin ,
o
se
pensaba que
la
interce-
sin era Ia nica
clase
efectiva
de oracin. Pero
en
realidad,
la
ms efectiva
es
Ia
que
el
propio
Espritu
Santo inspira
cuando
se
necesita
en el
momento
-
ya
sea
Ia
oracin de
acuerdo,
Ia
oracin
de fe, Ia
oracin
de alabanza
y
adoracin o
a1gn
otro
tipo
de
oracin.
Con
cierta frecuencia 1as
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
23/218
18
Ll Atte
de
la
Orucion
diversas clases de oracin
obrarn
juntas,
en
forma
muy semejante
a como
lo hacen los
dedos
de una
mano.
Por
ejemplo,
la splica,
que
es un
ruego
ardiente,
hecha
con
el
corazn,
se utiliza
en
la
intercesin.
Para
definir brevemente,
la intercesin
es
ponerse
en
la brecha
en
oracin,
entre una
persona
o
personas,
que
han
provocado
sobe s mismas
eI
juicio
mediante su maldad,
y
la
ejecucin
efectiva
,bse
juicio.
O
para
usar trminos
ms simples,
laitercesin
es
ura oracin para
refrenar
el
juicio.
Para
que
sea
efectiva
y
ehcaz, la intercesin nece-
sita ser hecha al
impulso
y
bajo
la
direccin
del
Espiritu
Santo.
Para
que podamos
entender
mejor
la intercesin,
examiemos
en
las
Escrituas
algunos ejemplos
en
que
se
hizo
intercesin.
GE\-ES
rE:1Gsii
16
Y 16 ssEns
se
levantaron
de
all,
y
miraron
hac
Sodo-s.
r
Abrahn iba con etlos
acompaD-
r7
Y
Jehoy
dijo:
Eacubrir
yo
a
Al,raham lo
qe
r8
hsbierdo de ser
Ahaham
ura
nacin
grande
y
tuerte,
.'-
babierdo
de
rer
beDdits en
l
todas
las
cioDes
de 1a
tierra?
l9
Porque
yo
s
que
nandar a
sus hijos
y
a su casa
dspus de s,
que gualdn
el camio
de Johov,
haciendo
justicia
y
juicio,
para
que haga
venir
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
24/218
Definicin
de lB itercesin 19
Jehov
sbre
Abraham
lo
que
ha
tbtado acelq de
L
20
Ent
ces Jehov
le dijo: Por
cuDto
el
clamor
contn Sodoira
y
Gomorra se arnerta
rG
y
ms,
y
el
pecado
de
ellos * ha
aglavado en exteDo
2r
descnder ahora,
y
ve
si
han
codsmado
su
obra segrim
el claor
que
ha
lcnido b6t mr
y
b
22 Ys
apartm
de
atli los
vaones,
y
tueoD
hacia
Sodoma;
peo
Abaham
estaba
an delarte
de
23
Y
se
acerc
-Ehsh
y
dijo:
Destruins
tambin
;
al
juto
con
er
ihpo?
2,1
Quiz
haya
cincuenta
justo
dentm
de la ciuddt
destroi.s
tmbid
y
no
perdonars t lugd
po
aDor a
lc cin@eDt
justos
que
etrn dertro de
l?
25 IzjG
de
ti el hcer t|,
que
hass
morir
al
jto
con el
ihpo,
y que
sea el
justo
tatdo
como el
iipo; urca tal
hagas.
Et.Iuez
de tda
ra
tiena,
no
ha
de
hacer
lo
que
es
justo?
26
Entonces respondi Jehov: Si
hallare
en
Sodoma
cincuenta
justos
dentro de
la
ciudad,
per-
dona a todo este lugar
por
ahor a
ellos.
27
Y Abrahm
replic
y
dijo: H qu ahora
que
he
comeMado
a
hablar
a mi Sor, auque
soy
polvo y
2a
Quiz
faltar de cincuenta
jusi.os
cinco:
destroirs
por
aquellos
cinco toda
ta ciudad? Y
dijo:
No
ta d61rui,
si
hallarc all cua .etrLa
y
chco.
29
Y
wol
a
hat larle
y
diio:
Quizi
* hrlln alli
curenta. Y iespondi:
No lo har
por
amo a los
30 Y do: No se enoje ahora mi
Seoa
si hable:
quiz
se hallarn
all
treinta. Y
respondi: No 10
har
si
hal}re
all
heinta.
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
25/218
El
Arte
de
lcl OtacLon
31
Y
dijo:
He aqu
ahora
que
he emprendido
el
hablar a mi Seor:
quiz
se hallavrn all veinte.
No
la
detndr,
respondi,
por
arnor
a los veinte.
32
Y vol a deci:
No se enoje ahora
rni Seor, si
hablare solamente
una vez:
quiz
se
hallarn all
diez.
No
la
destruir, respondi, por
amor
a
los diez.
33 Y Jehov
se
fue, luego
que
acab
de
hablar a
Abraham;
y
Atrraham volvi
a su
lugar.
La
oracin
de Abraham
por
Sodoma
y
Gomorra
9r1un
claro ejemplo
de
Ia oracin
de
intercesin.
Hy una
cosa
importante
que necesitamos
notar
en
este
relato
bblico.
En
los
versculos 20
y
2l- Dios
,
menciona
un clamor
que
se levant contra Sodoma
.,:
y
Gomorra.
Smith
Wigglesworth
jo
una vez
que
hay
algo
sobre
la
fe
que
har
que
Dios deje de
lado
a
un
milln
de personas slo
para ilegar
a
aquella
que
est en fe.
Usted ve, el
clamor
de fe
traer
a Dios a
la
escena.
El
clamor de
fe
ir-oca una bendicin. La
palabra
invocar
significa traer a
la
existencia,
poner
en operacin,
o causar
que
suceda.
Pero
eI
pecado
tambin
llama la
atencin
de
Dios
y
lo hace
entrar
en escena.
En lugar
de
invo-
car a
Dios,
el
pecado provoca
a Dios.
Aqu
el tr-
mino
provocar
signifrca
incita
a
la
clera,
traer a
Ia
existencia,
hacer
que
ocurra. agitar a
propsito.
EI
pecado provoca
a Dios
y
Ie hace
entrar
en ira
y
juicio.
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
26/218
Definicin
de
la intecesin
21
Una
y
otra
vez en
las
Escrituras
leemos
dnde
Israel
provoc
la
ira de
Dios,
y
el
juicio
no.
Dios
no
se
deleita en ver
al
pueblo recibir
juicio.
De
acuerdo
con
Miqueas 7:18, Dios se
deleita
en
la
misericordia.
MIQUEAS 7:r8
18
Qu
Dios coo tii
que perdona
la Baldad,
y
olvida el
pecado
del edanente de
su
heredad? No
retvo
para
siempre su enojo,
porque
se deleita en.l:.
mise.icordia.
'rl::
EZEQUIEL 33rlt
11
Diles: Vivo
yo,
dice
,Iehov
el
Seor,
que
no
quiero
la muerie del
impo, sino
que
se
vuelva et
impo
de
sn
ciro,
y que
viva. Volveo, volveos de
vestros
alos
caninos;
por
qu
moriri6, oh
casa
de
Israel?
Sin embargo,
si
aquellos
que
han
pecado y
provocaron
el
juicio
sobre s
mismos, no
se
\,1relven
y
se
arrepienten,
la nica esperanza
para
evitar
el
juicio
consiste en
que
alguien se
ponga
en
la brecha
en
lugar
de
ellos
y
que
haga
intercesin.
EZEQUIEL 22:30,31
30 Y busqu entre ellos hombre
que
hiciese valado
y que
se
pusiese
e
la brecha delante de mi,
a favo
de
la tiena,
para
que
yo
no
la
destruyesei
y
ro lo
hall.
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
27/218
22 El Art dP la Oracbn
3l
Poi t3nto, derram sobre ello8
mi irar co el
ardor d mi ira los consufli hice volver et
camiDo
de ellos sobre su
propia
cabza
dice Jehov
el
Sor.
En
estos
versculos
podemos
ver
cmo Dios
]1ismo busc
que
alguien se
pusiera
en
la brecha
a
favor
de
la tierra. Y
cuando
nadie
fue hallado. el
juicio
se derram.
Es importante notar cul
era la
voh.atad
de Dios
en
este aspecto.
La voluntad de
Dis
era que alguien
se
pusiese en
Ia
brecha
para
que
la
tierra no
fuese destruida. Necesitamos
equipamos con una
comprensin de la voluntad de
Dios cuando vamos ante El
para
interceder
en
falor de otros. Lo ms alto
y
mejor de Dios consiste
en
que
la
gente
se
vuelva
a
El
y
viva.
Segunda
de Pedro 3:9 adems
refuerza
la
vo-
luntad
de Dios
respecto
a todos
los
hombres.
2
PEDRO
39
9
El Senor ro retarda su
promesa,
cono alguros
la tieDn
po
tardanza, sino
que
es
paciente para
coD
nosotros,
no queriendo que
niguo
perezca,
so
que
rodos
procedaD
aI
arepentimienro.
Hubo dos ocasiones en
que
\loiss
tuvo
que
ponerse
en la brecha. o iteceder
por
los hijos de
Israel
que
habiaa
prosocado
a Dios con su idolatra
y
su
pecado.
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
28/218
NUMEROS
14:11-19
u
y
Jehov
diio
a Moisr
Hasta
cuDdo ne ha
de irritar
este
pueblo?
Hasta
curdo Do me
creern,
coD
todas las
seales
que
he
hecho
eD
12 Yo
lor
herir
de mortaDdad
]
lo\
destruire.
a
ti
te
pon&
sobre
gente
mis
g&de
I
is
erte
rg Pero
Moiss
espoDdi
a
Jehov: Lo
oiD
luego los egipcios,
porqe
de en
edio
de ellos
acaste a este
pueblo
co tu
poderi
14
y
lo
dirn a los halitantes de est
tiea,
lo
cuales
han oido
que
t,
oh Jehov,
estabas
en
medio de
ete
pueblo, que
caa a cara aparecas t,
oh Jehov,
y que
tu nube
estaba sobe ellos,
y que
de
da ibas delante
de elloE
er
colura
de
ube,
y
de
noche
er colu]ma de fuegoi
15
y que
has hecho morir a este
pueblo
como u
solo hombe,
y
la6
gentes que
hubieren
odo tu
lama
hablan, diciendo:
16
Por crto no
pudo
Jehov meter
este
pueblo
en la tiena de la cual les
haba
jurado,
los mat en
t7
Ahora, pues, yo
te rueeo
que
sea magnifrcado el
podea
del Seoa coDo lo hablaste.
diciendo:
I8 Jehov,
tardo
para
la
ira
y g?andc
eD i.eri-
cordia,
que
perdona
la
iniquidad
y la
rebelin,
aunque
de
ningn
modo
tendr
por
inocete
al
culpablet
que
visita
la maldad de los
padrs
sobre
los hijos hasta los
terceos
y
hasta los cuartos.
19
Perdona
ahora
la
iniquidad
de este
puetllo
6e8:in
la
grandeza
de tu
misericra,
y
coo
has
perdonado
a este
pueblo
desde
Egipto hasta
aqu.
Definicin
de
la iniFr.csin
ti
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
29/218
24
El Ate
de
la
Oracion
EXODO
32r.14
7
E;rtonces
Jehov
dijo
a
Moiss: Anda,
desciende,
porque
tu
pueblo que
sacaste
de
la
tierra
de Egipto se ha corrompido.
8
Pronto
se
han apartado del
camiro que
yo
les
mand;
se
han hecho un becerro
de
fu:rdicin,
y
lo
han adorado,
y
le han ofrecido
sacricios,
y
han
cho:
Israel, estos son tus dioses,
que
te sacaron
de
la
tierra
de
Egipto.
9 Dijo
ms Jehov a Moiss: Yo
he
visto
a este
pueblo, que por
cierto es
pueblo
de dura
cerviz.
lO Ahora,
pues, djame
que
se
encienda
mi
ira
en
ellos,
y
los
consuma;
y
de
ti
yo
har una nacin
grande.
11 Entonces Moiss
or en
presencia
de Jehov su
Dios,
y
diio:
Oh
Jehov
por
qu
se encender tu
furor contra tu
pueblo. que
t sacaste de
la
tierra
de
Egipto con
gran
poder y
coo maao fierte?
12
Por
qu
han de
habla
los egipcios, diciendo:
Para mal los sac,
para
matarlos en los montes,
y
para
raerlos de sobre
la
faz de la tierra? Vulvete
del ardor de
tu
ira,
y
arrepintete
de este mal con-
tra
tu
pueblo,
13
Acurdate
de Abraham de Isaac
y
de
Israel tus
siervos, a los cuales has
jurado
por
ti mismo,
y
les
has dicho: Yo
nultiplicar
r-uestra descendencia
como las
estrellas del
cielo;
y
dar a vuestra
descendencia toda esta
tierra
de
que
he hatrlado,
y
la tomarn
por
heredad
para
siempre,
14 Entonces
Jehov
se
arrepinti
del mal
que
dijo
que
haba
de
hacer a su
pueblo.
EI
salmo
106
da
una
comprensin
adicional
de
Ia importancia
de las oraciones intercesoras
de
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
30/218
Definicin
de Ia
inter.esi^
2a
Moiss
para
retener
el
juicio
a los hijos
de Israel.
Note
especialmente
el
versiculo
23:
SALMO
106:23
23
Y
trat de destruirlos.
de no haberse inter.
puesto
Moiss su escogido delaDte de
1,
a
n
de
apartar
su
irdignacin
para
que
Do
los destrurese.
Podemos ver
de este verscufo,
que
si Moiss no
se
hubiese puesto
en
la
brecha en
favor
de Israel,
seg ramenrc
habna
sido destruido en
juicio.
Sin
embargo,
el
ejemplo ms
precioso
y
sobre-
saliente
de
un intercesor
es
nuestro
Seor Jess
quien
se
puso
en
la
brecha
por
nosotros
y quien
ahora intercede
por
nosotros
a
1a diestra
del
Padre.
En
los
dos
captulos
siguientes estudiaemos
e1
papel
intercesor
de
Cristo
a
favor nuestro.
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
31/218
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
32/218
Captulo
5
La
neeesidad
del
hotnbre de
un
intercesor
Porque no
es
honbre
como
)o,
para que
yo
le
responda.
)
Lengamos
juntamente
a
juicio-
No
halt entre
nosotros
rbitro
que
pongtL
su
mano
sobre nosotros
dos.
-
Job 9:32,33
Una
referencia
dice: "uno
que
aboga
o discute'.
En
otras
palabras,
no
hay nadie
que
discuta
el
caso
a
favor
de ambos lados.
La siguiente
versin,
es
clara:
,J
OB S,nz,il3
\Ampli
fi
c
ddd
)
32 Porque
tDiosl
no
es un simple
hombre, como lo
8oy
yo, para que yo
le
pued
respondea a
fir
de
que
po.rmo6
ir
jurtos
a la corte.
3S
No hay
rbitrc ertre
nosotrcs
qe pueda poDer
su
ano
sobe
ambos
(ime
gustara que
lo
Jh
rF., -,ro
uro
I
p
luera ctip7 dc
uul'
uar unJ
mxno
sobre
l
J
un
mano sobre Dios.
Ne.esitaba uno
que
pudiora pone$e
entre
l
y
n,u",
nbo"n,
".,
"."o.
_
O",0,
Dios
l'io
que
no
hubo intercesor.
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
33/218
'{*.'"..
I
El Ar
d2 ld
Oftriai
ISAIAS
6*16
16 Y
vio
que
ro
habla
hombr,
y
se
maraviu
qu
To liiera
quien
se
interpusise;
y
lo
salv
.u
haa
r
le
a,m
su
nt aa
juBticia.
Dios o
que
no haba intercesor,
entonces 1
supli
esa
necesidad.
Envi a
Jess.
Jess. Nuestro Intercesor
-' Jesua vino
par
cenar
la
brecha ent.e Dios
y
eI
hoEbr
pcador
Et
hombr necesitaba
que
alguien 3
colocra
en
la brecha
de
tsl maDera
que pudiem
gre_
ar
a
Dios. El hombre
necesitba
un IDtrcesor El 6acri-
6cio
de
Je$s
lo estableci como
el nico
lnteEesor
dig[o
de toda conffaz
a favol
d
l
humatddad.
El es
el
nico
Intercesor para
loB
hombrcs
de
este
pl6neta.
-
Reidt.
l
TIMOIEO
2:5
5 Porque hay uD solo
Dios,
y
UN
SOLO
MDDIADOR
ENTRE
DIOS Y LOS
EOUBBES,
Jesucristo
hombE
El
ent
al
cielo
p
aprecer
en
la
pr$encia
ds
Dios a favor nuestIo.
-Ridt..
mBR.EOS
94
Porque
no ent Cristo
GIr
l
stttrio
hecho
de
hano,
figua
del
verdadero, sitro
elt
el
cielo
Eiro
pa
pre*rtarle
ahora
por
DGotroa
ate
Dios.
t
F
-
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34/218
La necesidad del hmbr d. n intrsr
El
es
uesto
intercesor a
la diestr del Pa&e.
Reidt.
ROMANOS
8|34
34
QuiD
es l
que
condenr?
Cristo es
1
que
mui;
ms
aun, l
que
iarnbin
esucit,
1
que
adcas
Fst
a ls dieslr
dr
Diu-.
El
QLT
T.l\t-
BN
I\"fERCEDE
POR
\OSOTROS
El
s]ra
rpetuarenle
Su
poder
dlino
no
puede
ces ni
po.
un momenio.
Reidt
HEBREOS
725
25
Por lo cual
puede
tambin
salvar
perpetua-
mente a los
que
po
l se acercn
a Dios, viviendo
siempre
pa
intercede
por
eltos.
All
fluye de Jess al
Padrc una
incesante
coraiente
de
oracin
y
amor
por
todas las
personas y
por quienes
le
han
aceptado como
Salvador y
Seor
En
el
sentido
opuesto,
all
fluye
del Padre
a
Jess la respuesta
para
nosotros.
Por
tanto, alli
fluye
de
Jess a todos los
miembros
de
Su Cuerpo
gracia
abundante
para
cada
necesidad
en
su
momento
oportuno.
tsl
petfnanece parc
siempre.
Sin tener
cn
cupnt
las
circunstancias. sin tener
en
cuenta cun oscuras
parezcan
las
cosas, sin tener
en cuenta
cmo
nos
senl
imos.
EL
permanece
en nosotros
para
siemple.
si continuamos
en
su bondad
(Ro.
11:22).
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
35/218
t .
El
Arte de ld Ordcion
l
es
nuestro
Sumo Sacerdote
para
siempre
a la
diestra del Pailre.
-Reidt
HEBREOS
7:16 17
16
No constitudo conforme a
la
ley del man.
damiento
acerca
de la
descendencia sino segrur
el
poder
de
una
da indestructible.
17
Pues
se da testimonio
de
L
T
eres
sacerdote
para
siempre
segrin el
orden
de
Melquisedec.
Por
cunto
tiempo
Jess
es
nuestro
Sumo
Sac-
erdote?
Por
siemprel
HEBR EOS 8:I
I Alora
bien el
punto priDcipsf
de
lo
que
veni-
mos
diciendo
es
que
teneEos
tal
sumo sacerdote
el cual se
sent
a
la dieska
del
trono
de
la
Majes-
tad en los
cielos.
Como
nuestro
Sumo Sacerdore.
El
ejerce todas las
funciones
de su oficio
en
el
Poder de ua
Vida
sin fin.
Este
poder
de una vida indestructible
ja-ms
cesa
por
un
instante. Nuestra
fe
y
experiencia
de
esa
necesidad
de
intercesin
nunca falla
porque
su flujo es interminable.
-
Reiclt
I
JUAN
2:l
I
Ilijitos
mos
estas cosas
os
escribo
para
que
no
pequis; y
si alguno
hubiere
pecado
abogado
tenemos
para
cor
el
Padre
a
Jesucristo
el
Justo.
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
36/218
La
Decesidd
del hombre de n if.r.csnr
31
En la ide de ta lntercesin
se incluye el hecho
de
que
JesB
es
nuestro
Abogado.
AboAado
aqu significa
'inierceso.
conBolador .
-
Reidt
La
obra
de
WE.
Vine
Diccionario
Expositivo
de
las Palabas
del Nuevo Testamento dice del
tr-
mino
griego
PARAKLETOS
que
se tradujo
como
abogado en Primera de Juan 2:1
que:
Se
usaba
en
una corte de
justicia
para
denotar un asistente
legal,
consejeria
para
la defensa, un
abogado;
por
tanto,
en
general,
es
uno
que
aboga
la
causa
de
otro,
un
intercesor,
abogado.
En el
sentido ms amplio
sigrifrca
alguien
que
socolre, un consolador .
Cuando una
persona
(cristiana)
peca,
Jess
inier-
cede
y
entonces hay consuelo en eI hecho de
que
se
per'
dona
el
pecado y que
]a
sanqrc dc Cisto lava
tanto el
pecado como
su
ncha
dejando a
la
persona
pua
y
limpia.
Sin embrAo, la voluntad de Dios es
que
la
per-
soa
deje de
pecr (I
Juan 2:1i
5:3).
Reidt
Primera de Juan 2:1, no
est escrita
para
alen-
'iarnos
a
pecar.
Dios
quiere
que
dejemos de
pecar.
Pero
gracias
a
Dios,
que
no
se
detuvo
al decir:
-Hijitos
mos,
estas cosas os escribo
para que
no
pequis(...) .
Si
El lo
hubiera
hecho,
entonces
cuando
cayramos
podramos
pensar:
Ahora
esta-
:nos fuera:
este es el hn
de
todo .
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
37/218
32
El
Arte dP ld Oftnin
No;
esa es apenas
la
mitad
del versculo,
pues
luego dice:
"(...)y si alguno
hubiere
pecado,
abogado
tenemos
para
con
el
Padre, a Jesucristo
eljusto".
Tenemos
un Intercesor
Tenemos
Consolador
r JUAN
5:3
3
Pues
este es el
amor
a Dios,
que
guardernos
sus
mandamientos;
y
sus
mandamientos
no
son
gravoos.
La
ley
del amor
en
Ia
familia de Dios es:
"Un
mandamiento
nuevo
os doy,
que
os
amis unos
a
otros;
como
yo
os he amado.
que
tambin
os amis
unos
a otros"
(Juan
13:34
r.
Tbdo
paso
fuera del
amor. es
pecado.
Tendemos a fijar
nuestras
mentes sobre
los
ses
y
los noes,
pero
muchos
cristianos
que
se cien
per-
fectamente a los ses
y
noes
estn
pecando
todava.
Cmo?
Por
no
andar
en amor.
Sus
actitudes
son
erradas.
Ustedes necesitan
mantener
una
actitud de
amor
hacia
eI
prjima.
Si
no
lo
hacen
pecan.
Gracias
a
Dios
por
Su intercesin. Gracias
a
Dios
por
estar
en
ese lugar
hoy,
para
ministrar
a
favor
nuestro.
Jess
pas
aproximadamente
tres aos
y
medio
enseando
y
entrenando
a
sus discpulos.
Desde
su
,
i.r
,{
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
38/218
La
necesidad
del hombre
ile
un inteceso
a8cenEi ha
estado inteftesndo po?
casi
2000
aos
por
la
peBonas
de esta
tina.
Cunta
diglidad
aSrega
-n;t
Jess
ha
estado
intercediendo
2000
aos
por
la
gente
de esta tierra
-
Do
solaEent
poi
la lglesia
Notemos
Hebeos
7:25 de nuevo:
"por lo cual
puede
tambin salvar
perpetuameDte
a los
que por
1
SE ACERCAN
A
DIOS,
lEsto
habla acerca
de
que
la
geDte
ene
a
Dios.l
viendo
siempre
para
interceiler
por ellos".
El
ministerio intercesor
de Jess
incluye
ser
nuestro
Medialor,
nuestro
Sumo Sacerdote,
nuestro
Abogado,
nuestro
Consolador
y
Aquel
que
ora
por
nosotros a
la diestra
del
Padre.
tr'
,
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
39/218
/
a--.
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
40/218
Captulo
6
La
vid.a
de
oracin
d.el
creyente
Erhorto ante
tod.o,
a
que
se
hagan rogati-
vas, oraciones,
peticones y
acciones
de
gra-
cias,
por
todos
los
hombres;
por
los reyes
y
por
todos
los
que
estn en eminencia,
para
que
uiuamos
quieta
y
reposadamente
en
tod,a
pied.ad
I
honestid.ad.
-
I Timoteo 2:1,2
El Espritu de
Dios,
por
medio del apstol
Pablo, exhort a
los
creyentes
a
poner
algo
en
primer
lugar
en sus
vidas
de oracin
-
no en
segundo, no
en
tercero, sino
en
primer
lugar.
Ante todo, rogativas
(splicas),
oraciones,
peti-
ciones
y
acciones
de
gracias
(gratituil;
el
lenguaje
grato
a
Dios
como
u
acto de adoracin),
se deben
hacer
por
todos
los hombres;
por
los
reyes
(o
presi-
dentes),
y por
todos los
que
estn en
autodad.
Con
qu
base
podemos
hacer
esto?
Con
qu
base
podemos
suplicar, orar,
hacer
peticiones y
dar
gracias por
otros?
Podemos hacelo
legalmente
porque
somos
rmo
con Jess
el Gran
Intercesor
y
la oracin es
parte
de Su ministerio intercesor.
,i
35
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
41/218
t
\.:.
tl. i Orntio
nidad Con El Gran
Intercesor
\ hablamos
sobre
Jess
como Interceso
.,
,1.'
r.rnos
que
como somos uno crrn El. sore
-
irr
crn
el
Gran
Intercesor
1
CORINTIoS 6:17
li Pero el
que
se une at Seon
un espitu
es
con
e1.
EFESIOS
530
:I,
porque
somos
miembros d
su
curpo, de
su
came
'
dc
sus
hucsos.
: PEDRO l:.t
r
po
medio
de
las
uales
nos
ha
dado
paeciosas y
sndsias
proe6as, para que
por
ellas llegaseis
a
.e
participantes
de
la
naturaleza
divina,
habiendo
huido
dc
la corrupcin
que
hay en
el
oundo s cauba de la
concupiccncia.
I
CORINTIOS
12:27
27 \'osotros,
pues,
sois el
cuerpo
de Cristo,
y
Diembos
cada mo
en
pticula
C'isto.
es la Cabeza. Nosotros
somos
el CuerT.:
. ,=za
I
el
cuer'po son
uno.
Somos
uno
con
E.
.
--:::--rdo
su
obra
en Ia
ticra.
-,
=:
1
Gran
Intercesor.
Por tanto,
somos
n:
::: :.
-::
-.u
ministerio
intercesor
que
inclue
-.:
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
42/218
La vida
de
oracin
del
creyent
Somos
uno
con l
en
Su ministerio de recon-
ciliacin.
2
CORINTIOS
5:18-20
la Y todo
esto
proviene
de Dios,
quien
nos
recorcili
consieo mismo
po
Cristo,
y
ros
lio el
ministeio
de
reconcilicir:
19
que
Dios
estaba en
Cristo recoDciliando con-
sigo
al
mrDdo,
no
tomhdoles
eD
cuenta a los hom-
bres
sus
pecados, y
Dos encarg a
nosotros
la
pataba
de
la
reconciliacin.
20 As
que,
somos
embajadoes
en
nombre
de
Cristo,
como si
Dio6 ogase
por
edio
de
nosotrcs;
os
rcgamos en
nombre
de Cristo Reconciliaos
coD
Di.s.
Wilfod
Reidt
comprime
esto
as:
"t
es
nuestro
'r'*
Gan
Intercesor El
es
el Gran Intercesor de toda la
humanidad.
Como
miembros
de
Su Cuerpo,
la Igle-
sia,
participamos
en esa intercesin".
Por
tanto.
nuestra
vida
de oracin encontrar
su
patrn
en 1.
Identificacin
Debemos
identificarnos
con aquel
por quien
tercedemos.
Jess
se identific
con Maria
y
Marta
en
la
muerte
de
Lzaro.
Ellas
estaban
gimiendo
y
llo-
ado. El
Seor
gimi
en su interior
y
llor.
Fue a
ia
tumba
y Ievant
a
Lzaro
de
entre
los
muertos.
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
43/218
El Arte de la Oracion
Romanos 12:15 enfoca
Ia idea
de
la identifi-
cacin
con
los
dems:
Gozaos
con
los
que
se
gozan;
llorad con
los
que
lloran . EI creyente verdadero
puede ir
de
Ia
casa de
regocijo... a
la
casa
de
sufrimiento
y
llorar
con
quienes
lloran.
Pablo se
identihc
con
los Judos
para poder
ganar-
los. Pablo
se
identic con los
que
estaban sin ley, como
si l estuviese
sin ley
(no
estando sin
ley
ante
Dios, sino
bajo Ia ley de Cistor.
para que pudiera
ganar
a los
que
no
tenan
ley. Ante Ios dbiles se hizo dbil,
para poder
ganarlos.
Dijo
que
se
haba
hecho
de todo a todos
los
hombres,
para
que
por
todos los medios
pudiera
salvar a
algunos
(
1 Co. 9:19-22
.
_Reidt
La identificacin de
la
que
estamos
hablando
aqu,
es
aquella
identiflrcacin
con
el
objeto
que
produce
liberacin.
Jesucristo,
el
Gran Intercesor. es nuestro ejem-
plo.
Se
identific con el
hombre,
cuando
1,
que
haba existido
desde siempre
en la
forma
de
Dios,
se despoj a
S mismo
y
tom
la
forma
de sierwo:
(...)hecho
semejante
a los
hombres; y estando
en
la
condicin de hombre,
se
humill a s mismo,
hacindose
obediente
hasta la muerte,
y
muerte
de
cruz
(Fi.
2:7-8).
Jesucristo
se
identific con ei hombre
cado
para
nuestra
liberacin.
38
-
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44/218
',
^i
i,lg i
La vida
de
oracin
clel
creyente 39
Por medio
del
amor
y
la compasin nos
camos con
aquellos
por quienes
oramos.
-
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45/218
i:.
*'f.
af
.
'
-
8/10/2019 El Arte de La Oracin (1)
46/218
Captulo
7
Atnor: El
fandamento
para
una oracin
exitosa
El amor
-
la clase de
amor
de Dios, gape
-
es
eI requisito in'icial
para
una exitosa vida de
oracin. Y si usted es un hiio de Dios, usted
tiene
esta clase de amor.
ROMANOS 55
5 ... et a.nror
lsapel
de Dios ha sido denamado
en auestros corazones
por
er E8pritu Santo
que
Cuando
usted
naci de nuevo, Dios
se
convirti
en su Padre, t es un
Dios de amor. Usted es un
hijo de amor de un Dios
de amor.
Usted
ha nacido
de
Dios,
y
Dios es amor,
por
tanto, usted
naci
de
amor. La naturaleza
de Dios
est
en usted. Y
Ia
naturaleza de Dios es amor.
La
nuestra
es
una
familia
de
amo.
Cada
uno en
Ia
familia
tiene
el amor de Dios der-ramado en sus
corazones o, si no, ellos no estn en la familia,
Ahora,
ellos
pueden
no estar ejercitndolo.
Pueden ser como aquel del talento,
quien
lo
envol
en
un
pauelo
y lo
enten.
Peo
la Biblia
.1i
-
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42
El
A*
dz la Oroion
,*
;4.
que
el amor
de
Dios
ha
sido derramado
en
corazones
por
el
Espritu Santo.
Eso sig-
lde
la
clase
de amor de
Dios ha sido
derra-
nuestros
espritus.
.f
Esta
es
una familia
de
amor.
El
amor
es Ia base
para
toda
actividad del
Cuerpo de Cristo
en
la
tierra.
I
IESALOMCENSES
4:9
I
Pero acerca
del
amor
fratornal
no
tenis
necesidad de que
os
escriba,
porque
vosotroa mis-
mos habis aprendido
de
Dios
que
os amis
unos
a
otroa.
La
ley
del amor
en
la fana
de
Dios
es:
JUAN
13:34
84
Un mandamiento nueyo oe
doy
Que
os anis
unoa a otroa; como
yo
os he
aoadq
que
tambin
oe
amis
unos
a otros.
Asimismo
se
nos ha ordenado arnar a nuestros
enemigos.
MAfEO 5:44,45
44 Pero
yo
os digo: Amad a vueatros enemigos,
bendecid a
loe
que
os malceu, hced bien
a
los
que
os
abonecen,
y
orad
por
los
que
os
ultrqian
y
persiguen;
-
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48/218
Anor:
Dl
fundanento
para
una
oracin cxitosa
45
para que
seis
hijos
de vuestro
Padre
qu
e6t
en los
cielos,
que
hace
salir
su sol sol,re malos
y
buenos,
y que
hace
lover
sol,re
justos
e itjustos.
43
La
razn
por Ia
que
podemos
hacel
esto
-
amar
a
nueslros
enemigo..
bendcc r a
qulenPs
nos
maldicen,
hacer bien a
quienes
nos
abolrecen,
y
orar
por
quienes no- ultrajan
\
nos
perslguen
se
debe a
la
forma
de amor
que
el
Padre ha
puesto
sobre nosotros.
I JUAN 3:l
Miad cul
amor nos ha dado er
Padre,
para
que
seamos
llamados hijos
de Dios;
por
esto el
mundo
Do nos cooce,
porquc
no le conoci
a
1.
Su
Voluntad
Y
El
Anor
Este amor
gape
-
esta clase de
amor
de
Dios,
-
implica la
eleccin
de su
voluntad.
Si usted naci
de nuevo, ese amor est
dentro
de su espritu. Pero
usted
es
el nico
que
tiene
que
desear
ponerlo en
prctica.
Usted
escoge
permitir
ue
ese
amor
se
libere
desde
su
intcrior
Podemos
elegir
amar a todas
las
personas
:nclusive a nuestros enemigos. Casi
cualquiera
uede amar a
quienes
los
aman,
pelo
la Biblia
nos
_Jrdena
amar
a
nuestros enemigos.
-
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El Arte
de
la
Oracion
...
.
Elegimos
amar
a
todo
el mundo
aun
a
log
que
no se
'.i
puetle
amar. Amamos
como Dios ama. Esto implica
el
dar nuestras vidas en beuecio
de
Ia
humanidad. Esto
:-
no se
ehere
tan slo al morir fsicamente. Se
refrere
principalmente
a
nuestra
disposicin
de renunciar a
"
nuestra propia voluntad
y
costumbres
y
a
que
tomemos
tiempo
para
orar
e
interceder
por
todos los
hombres.
-Rid
iIUAN
16:13
13
Nadie tieue mayor
amor
que
este,
que
uno
ponga
su vida
por
sus amigos.
Dios nos
am
cuando an
ramos
pecadores
y
;
.
envi a
Cristo a morir
por
nosotros.
Debemos amar
'.
de
la misma
manera.
Debemos
dar
nuestras
vidas
por
la humanidad.
Una
de
las
formas como damos nuestras das
por
Ia
humanidad
es
entregndonos
a
la
oracin.
Esto involucra
sacrificio.
Involucra sacrificar
nuestros
propios
deseos
para
el beneficio de la
humanidad.
Hay
sacrificio
en
renunciar
a su
propia
volun-
tad
y
tiempo
para
orar
por los
dems.
Compasin
El amor
es
la
base
para
todas las actividades
Cris-
tianas. La compasin
es un ingrediente
del
amor dino.
-
Reidt
44
f
Ir
i
I
,i
i
I
{
i
-
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Amol
El
fundamento
pd
na
oracin eiirosa
-a:
Cmo
sabemos
que
esto es asi?
Porque
Dios
am
de
tal manera al mundo
que
dio a
Jess. Y
Jess nos am tanto
que
se
dio
a S
mismo
por
nosotros.
Y
en
su
mini-rterio terrenal.
una
y
olra
rez vemos
la
compa.ior
Cuando
consideramos
esa
lerdad
maavillosa.
recordemos
que
Jess
dijo:
-r
...
rel que
me
ha
risto a
m, ha
visto al Padret...)'
tJuan
14:9).
Si usted
quiere
ver a
Dios,
mire
a
Jess. Jess
es
1a
volun-
tad de Dios en accin. Jess es e1
amor
de Dios en
accin.
Y
en su
ministerio
ter"renal.
El
fue movido
a
compasin.
II-ITEO 9:36'38
36
Y
al
ver las
multitudes, tuvo
compasi
de
ellas
porque
estaban desamparadas
y
dipersas
como ovejas
qu
no
tienen
pastor
37
EDtonces
dijo a sus discpulos: A la verdad Ia
mies
es
mucha,
mas los
obreros
pocos.
38
Rogad.
pues.
al
Scor de la mics.
que cD\
t"
obreos a su mies.
Ja"L"
rJ\o
'ompa-,o.
d.
l-
"'..n".I
no,
'
participar
n esa
compasin, orando
para
que
el
Sir'
de
la x{jes
enrc obrcros al
campo.
Jess
fue
movido
por
la
compasin
:ar,:
-..
.
enfermos.
-
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5 El Arte
de La Oion
,
'-
M,$EO 14:14
,
14 Y saliedo Jsi, vio ua
gl.r
rnuttitud
y
tuwo
-
compasir de e[os,
y
rn a los
que
de ellos
esta-
..:baaenfermos.
.
La compasin de
Jesrfu
Io condujo a
alimentar
a
los
cuatro mil:
MAIEO
16:32
S2
Y .Iesis,
Iando a ss disclpulo6, dijo: Tengo
compasin
.le
la
gert, porque ya
haca tres dias
que
estn
coDmigo,
y
o
lienn
qu comer;
y
enviarlo8 er ayunas o
quieo,
no sea
que
les-
myen
en el
camilo.
En Su compasin, Jess san
a
los ciegos:
I&IIEO
20:3{
34
EntoEce3
Jess, ompad@ido, les toc
los ojo+
y
D seguida
recibieron la sla
y
le sigieron.
La
compasin
le condujo a la
sanidad del
lep-
roo:
MARCOS
1:{0,41
40 Vino
a 6l n leproso, rcgndole;
e
hircada
la
rodila,ls
djo: Si
qieres,
puedes
lipirme,
41 Y Jesrts,
tedendo misericodi
de 1, extndi
la
laano
y
l toc4
y
le dijo:
Quiero,
s
liml,io.
En
su
compasiD,
Jess cu a toda persona que
se
lo
ta.
Mt.4:z\,z4
iMr.6:56itc.6:19
.
-
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Aor:
EI funenio para
un
orcin exitosa
47
Jess
ensc a sus
discipulos
a
pa.ticipr
en
S
compasin
cundo envi a los
docc
(Lucas
9:1 6l
y
a los
setenta
(Lucs
10:1"19).
Su com asin haba
dc continuar des us
dc S
Ascensin,
.undo
El hizo
de ]a saridad
una
de
ts
scales del
oeycntc
(Marcos
16:16
1E
.
Su compasi. fe
derostrada d.:pu: de Su as.en-
sin rHechos
5:15.161 19r11.1::2E
.9
En
.ada
ocasin en doDde Jes era olido
a com-
pasin,
la
lersona
o
lersonas
eran liberadas.
La
sinipata
hunaa
dice: ''S
cmo
te sientes;
Io
laento
mucho'.
La colasi
dilia
dicc:
"Siento
Io mismo que
t"
y
tac liberacin.
Jess
siti
lo mismo
que
Marta
y
M.a,
pues
rmro
d"r
r.o
Ja
,J
e.p,.i'u
j
r.'nbr'n
t.oro.
-
Rcid
;ruAN
U:3Ai5
33
;Iess
entorccs,
al
verh
rromndo,
y
a ]os
judios
que
la
acompaabar, taml,in llorano,
se
estremeci en
espritu
y
se
conmovi . . . .
35
Jess
1lo..
La compasin
de Jess trajo liberacin.
Si
tenemos
la compasin
divina de Jess,
habr
liberacin. Pero,
creo
que
la
mayora
de
las
veces
hemos
tratado de
traer
liberacin,
sin la
compasin
divina.
Al1 es donde intervienen
la oracin v la
itercesin.
Llorar
bajo la uncin
del Espritu
Santo con
aquellos que
lloran
trae liberacin
(Ro.
12:15).
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El Arte la
Oracion
El
Dr.
John G. Lake es conocido
por
su
ministe-
rio,
bien
marcado con ideales apostlicos.
Justo
despus del
comienzo de
este
siglo hizo
un
maravilloso trabajo en Sur Africa.
Tantas
sanidades
se
vieron
en
su tabernculo
de
Johannesburg
que
el
informe
de
las
mismas
lleg
a
los
lderes de esa nacin. Algunas de las
personas
ms eievadas
del
gobierno
lo buscaron
para que
orara
en
favor
de
la esposa de
un
alto
funcionario
ofrcial.
Cuando
Lake lleg a su
casa, la encontr
postrada
con un cncer
terminal.
Se dio cuenta
que
era una mujer cristiana. Entonces comenz a
dale
versculos
para
ensearle sobre la sanidad
divina
y
hacer
que
su
fe
se activara.
Ella
hizo
la
decisin de confliar en Dios
para
su
sanidad. Los mdicos la haban
desahuciado,
y
le
daban slo
calmantes
para
mantenerla
aliviada.
Pero
ella
decidi suprimir todos los medicamentos.
Dijo: "Si voy a confrar en
Dios
para
mi
sanidad,
entonces
me voy
a
arroja
completamente
en
sumisericordia".
''Esta
mujer
estaba en
tal
dolor",
contaba el Dr
L.-ke.
"que
uno de los ministros de
la iglesia
y yo
.=xanecamos
todo
el
tiempo
al
pie
de su cama,
.
aracin.
Mientras estbamos
orando. ella
se
-
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Amor, Xl lndaeto
para
una omcin exitosa 49
Una maana,
despus de
haber orado
toda
la
noche,
Lake fue
a su casa con
tiempo suflciente
paa
baarse
y
afeitarse.
Luego volri a donde estaba.
Lake cont:
"...cuando
estaba a
dos
cuadras
de
la
casa,
la
o que
gritaba
de1
doior.
.Al
sonido
de sus
gritos,
de alguna manera. me
pareci
entra e
la
compasin
divina...".
Lake
entr
en
1os sufrimientos
de Jess.
Comenz a
sentir
tal como Jess siente.
Pues
Jess
puede
compadecerse de
nuesfas
debilidades
(Hebreos 4:15).
Lake dijo:
"...me
encontr
a
m mismo corriendo
esas
dos
ltimas cuadras sin
siquiera
pensar
lo
que
estaba
haciendo.
Sin
pensarlo
me
precipit
a
la
habitacin. me
sent
a1 borde de la cama,
levant
ese
cueapo demacrado
entre
mrs brazos, como si
fuese
un
beb,
y
comenc a
llorar. Mientras
estaba
llorando, esta mujer fue sanada
perfectamente".
De
alguna forma, 1a misma compasin
de Jess,
el amor de Dios.
pudo
saturar
su
corazon.
su
espiritu.
Los creyentes
dedicados
pueden
entrar.en
esa
rea de compasin de una forma:
y
no
se
puede
ertrar all de ninguna otra
forma
s10
por
la
comunin
con
Dios.
Usted no
puede
tener comunin
con
Dios, usted
no
puede
sentarse
en
la Presencia de1
gran
Dios
de
-
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50
El Arte
de
la Otacion
este universo sin
que
Su amor inunde
su ser
y
sin
que
Su compasin
fluya dentro
de
usted.
.Y
es cuando
usted llega a
este
punto,
que
ser
capaz
d,e
hacer
como Jess dijo en Juan captulo
t4.
JUAN
14:12
12
De
cierto,
de
cierto os digo: El
que
en
m
cree,
Ias obras
que yo
hago,
l
las har tambi
y
aun
mayores har,
porque
yo
voy
al
Padre.
Las
obras
que
el Seor hizo, nacieron del amor
y
la compasin. Las obras
que
los creyentes harn,
inclusive
Ia oracin,
son
producto
de
participar
en
su ministerio de amor
y
compasin.
-
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Captulo
8
Conociend.o
el annor de Dios
Y d,e conocer
el arnor dp Cisto,
que
ercede
a todo conocimiento,
para que
seis llenos cle
tod.a
la
plenitud.
d.e Dios
-
Efesios 3:19
Para iterceder
efectivamente, usted debe cono-
cer
el
inmenso
amor
que Dios
tiene por
toda
la
humanidad-
El
enva la lluvia sobre
justoE
iqiustos
(Mateo
5:45).
El h@
salir el Bol sobre el malo
y
el bueo
(Mateo
5:45)
EI
e
benigno
para
con los inSratos
y
Balos
{Lucas
6:35).
-
Reidt
Como el amor de Dios
est en nosotros,
y
el
amor de Dioe ha
sido derramado
en
nuestros coa-
zones, debemos
ser benignos
como
Dios
lo
es
con
los ingratos
y
con los malos.
Para Todo
El
Que Quiera
Jestu @pr el don
de la salvacin
paa
todo el
que
quiea
acept lo
(E
2:8; Ap. 22:17). Dios
odem
que
todm
los hombes
se
arrepientsn
(Hechos 17:30).
Su
51
-
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57/218
52 El
Alte .l la
Orad)n
mano
de
misericordia
se
ha
extendido
a
toda
la
hmanidad.
Nuesta interccsin
por
rodor
los hombres no
cs
tato
para
que
Dios
extienda su misericordia.
E]
ya
lo
hizo
por
meo
de Jess.
Nueslra
intercesin
pincipalnente
es
para
olper
las ataduras
quc
el diabto tiene sobe los
homb.cs.
El
diablo
ha cegado a los hombes 12 Co.
4:3,4,.
Debemos libear
al
pecador
de esa ceguera
paa
que
pueda
ler
la
Lu,.
tReidrl
Una
tarde
hace
algunos aos,
estaba
recostaalo
a
Io
lalgo
de
mi
cama
y
descansaba
en
mi
cama
entre
los
seicios de
la
maana
y
Ia tarde. Tbna
.
la
Biblia
s
otro libro
t
estudiaba.
A mi espritu
-
no
I
a
mi mente
-
rino
una
comprensin
de
algunas
de
estas
cosas
que
nunca
haba
tenido antes. Vi
este
pasaje
en
una forma en
que
jams
lo haba
visto
antes.
hasta
ese
momenro:
2 CORINIIOS
4:3,4
3
Pero
si nuestro evogelio
es
an
encubierto,
ertre los
que
se
pierde
esi
encubieoi
4
en los cuales el dios
de
este
siglo ceg
el
eDtendimiento
d los
incrdulos,
para
que
no
le6
resplandezca
la luz del
evanglio de
la
gloris
de
Cristo.
el cuales la iDagen
de
Dios