edouard glissant y la nueva identidad del caos mundo

8/12/2019 Edouard Glissant y La Nueva Identidad Del Caos Mundo

1/5

Edouard Glissanty la nueva identidaddel caos mundoFernando ordobs

El pasado da 3 de febrero fal leca en Pars el escri tor martini-

qus Edouard Gl i ssan t , uno de los pensadores y promotores de lconcepto de la cr iol l izacin, adems de acrr imo defensor delmes t iza je co m o nico fu turo pos ib le para la hu m anid ad . D ura ntetoda su vida se res is ti a ser et iqu etad o, pues no enten da de fronteras art ificiales entre el pensamiento y la creacin art st ica. Suobra abarc gneros como la poesa, el ensayo, la novela y el teat ro y una de las fundamentales fue El discurso Antillano, publ icada p o r prim er a vez en 19 81; u n ex hau stivo anlisis de la realidaddel Caribe, su encaje en un mundo nuevo y sus relaciones , amenudo insanas , con las an t iguas met rpol i s .

Edouard Glissant naci en la local idad de Sainte-Marie, en laisla de la Martinica el 21 de septiembre de 1928 y complet susestudios de fi losofa y etnologa en la universidad Sorbona dePars . E n el ao 1958 gan el pre m io R en au do t con su novela LaLzarde, gracias a la cual se dio a co no ce r entr e el gran p b lic o.Ya en el la se evidenciaba que era un intelectual que nunca separsu creacin l i terar ia de una ref lexin mil i tante sobre un amplio

abanico de temas enmarcados en lo que l l lamaba elcaos-mundo en el que vivimos inmersos . Muy influido por los f i lsofos Gi l les Deleuze y Fl ix Guat tar i , h izo una interpretacin pol t ica de la historia y la geografa del Caribe, sin dejar nunca dema nifestar su rec haz o a toda s las forma s d e racismo , ni de re cordar la mancha indeleble que la esclavitud dej impresa en las relaciones de Francia con el cont inente afr icano y con todos sus terr itor ios de ul t ramar. Opuesto a cualquier imposicin del s is tema, atodo rechazo del otro, s iempre alz su voz para celebrar el mest izaje y el intercambio, agrupando su pensamiento en torno al

3 7


2/5

volumen de ensayos de la ser ie t i tulada Pot ica donde expusosu tesis de la filosofa de la relacin y de la potica de lo diverso.

Eduard Glissant mantuvo relaciones de respeto y a la vez deenfrentamiento, con otro de los grandes autores de la is la , AimCsai re , en tor no a cues t iones c om o la negr i tud y la dep ar tam en-tal izacin de Mart inica. Con los aos, l legara a expresar su adhesin incond iciona l al ma nif ies to pu bl ica do bajo el t i tulo de E logio de la Cr io l l idad y f i rmado por Pat r ick Chamoisseau ,Raphal Confiant y Ernest Ppin. En sus novelas desde Quatrime sicle 1965) a Ormerod 2003) se bas en m un do s im aginariosy mt icos , alejadosdel natural ismo, y tambin del ai re pintoresco

tan asociado a algunos novel is tas ant i l lanos, para ret ratar una real idad plagada de ident idades confusas , de his torias discont inuas yde un nuevo horizonte de mest izaje.

Despus de crear en Mart inica un centro de invest igacin parala educacin, as como una revis ta baut izada Acoma, E d o u a r dGlissant fund en Pars el inst i tuto Tout-monde des t inado a po ne ren prc tica sus prin cip ios h um an istas y a facili tar la difusin de laextraordinaria divers idad de los imaginarios de los dis t intos pueblos, segn sus palabras . En su obra Potique de la Relation1990), er igi un sobrecogedor cuadro del esclavismo planteado

co m o una sucesin de precipicios: el precipicio de aco m oda rseent re e l amontonamiento de ms de t resc ien tos hombres en lasbodegas de un barco, entre sus vmitos y es ter tores , el precipiciode la mar donde eran arrojados por la borda, el precipicio deladis irreversible a la t ierra natal: Lo que sorprenda en la experiencia de la deportacin de los africanos a Amrica, era, sin duda,lo desconocido afrontado s in preparacin ni desafo . La primera

de las t inieblas a las que tuvieron que enfrentarse los esclavos fuela separacin forzosa del pas natal , de los dioses protectores, dela comunidad tutelar.

Edouard Glissant fue una f igura mayor de la l i teratura ant i l lana. Con el t iempo se convir t i en el terico y propagador de conceptos que se encuentran entre los es tandartes programt icos deun mundo donde el color ya no ser ms el del viejo cont inente,sino elde los archipilagos donde se funden las razas, las lenguas,las cul turas y los proyectos pol t icos:Llamo criol l izacin alencuentro, a la interferencia, al choque, a las armonas y discor-

3 8


3/5

das entre las culturas de la total idad del planeta t ierra. Resultado imprevis ible de la experiencia negra, la cr iol l izacin del mundodebe en tenderse , segn l, t am bin com o e l rechaz o del iberado delas ident idades de raz y, por tanto, como una cr t ica a la negritud de Aim Csaire. Una postura que le val i en los l t imos aosde su vida ser objeto de ataques po r parte de algunas teoras d om i-nadaspor los l lamados es tudios negros o los es tudios de subal ter i -dad.

E do ua rd Gl i ssan t naci en M ar t in ica y a su ma nera fue un p roducto de la meri tocracia intelectual impuesta por la metrpol i .Fu e u n alum no bri l lante y, co m o tal, enviad o a Fran cia para c om

pletar sus es tudios en la Sorbona, donde entabl relacin conFranz Fanon, entre ot ros , gracias a la revis ta Lettres Nouvelles.Ms tarde firm junto a l y otros intelectuales el Manifiesto delos 121, l lam and o a la desobe dienc ia civi l en Argel ia . F un da do rde l F ren t e An t i l lano-G uyan es po r la A u ton om a FA GA ) , p ro h ib ido rp idamente por e l genera l De Gaul le para quien la Mar t in ica slo era una mota de polvo en el ocano, fue arres tado y conf inado en la m et rpo l i . Fu e duran te esa poca cuan do co m enz sucarrera l i terar ia con la publ icacin de La Lzarde. C on e l t i em pol legara a con vert i rse en un h om br e de inst i tucion es . Fu e direc torde Le Courrier de l Unesco, p res iden te honora r io de l pa r l amen tointernacional de escri tores en 2006 y ms tarde propuso, junto asu amigo el ex primer minis t ro francs Dominique de Vil lepin, lacreacin de un centro para la memoria de la esclavi tud, proyectoque fue f inalmente desechado. Observador incansable de los gi rosinesperados de la real idad, denunci durante la campaa electoralfrancesa del ao 2007 junto a Patr ick Chamoiseau, la creacin deun minis ter io de la ident idad nacional y la ut i l izacin demaggica y pulposa de ideas que para l representaban una verdaderaamenaza y un pel igro de consecuencias incalculables . En ese sent ido af i rmaba: Vivimos en una conmocin constante en la que lascivi l izaciones se cruzan, las cul turas se entremezclan y quienes seasustan del mest izaje, se convierten en extremistas . Es lo quel lamo e l caos-mundo. Ya no se puede d i r ig i r e l movimiento deavance para esperar el m om en to de despu s . Las cer t idum bres delraciona l ismo ya no s i rven, el pe ns am ien to dialct ico ha fracasado,

el pra gm atism o no basta, los viejos s is tema s de pe ns am ien to son

3 9


4/5

i ncapaces de comprender e se caos -mundo ...)> s l l o s pensam ientos inseguros de su pr op io poder, que t i emblan y juegan conel miedo, con lo i rresuel to , con el temor, la duda, la ambigedad,son capaces de a t rapar mejor l a conmocin en curso . Pensamientos mest izos , abier tos , pensamientos cr iol los al f in y al cabo.

Glissant no se morda la lengua y rechazaba el conformismo yla autocomplacencia de algunos de sus paisanos. En ese sent ido,acusaba a los escri tores franceses actuales de no aportar nada dignoen sus obras c apaz d e alcanza r siquiera el nivel de otras pocas l i terarias. Para l , la produccin l i teraria francesa estaba enclaustradaen un mundo cerrado, claust rofbico, cast izo y mediocre cuyo

nico objet ivo era re-al imentarse de forma constante. Un caminoerrneo, a su juicio, que l legaba a afectar a la propia lengua: Laaparicin de lenguajes de la calle en las favelas de Rio de Janeiro,en el extrarradio de Mexico D.F o en las banlieues parisinas, sonfenmenos universales . Habra que censar todas las lenguas cr iollas que nacen en las periferias. Son absolutamente extraordinariosen cuanto a invent iva y rapidez. N o tod os son lenguajes dest inados a pe rd ur ar en el t iem po , pe ro dejan su huella en la sensibil idadde las comunidades donde nacen y mueren.La criol l izacin paraGlissant, era el mestizaje de las artes o de las lenguas,resultado delo inesperado. Una forma de t ransformacin cont inua s in que el loimplicase perderse:Es un espacio en el que la dispersin permitejuntarse, donde los choques cul turales , la discordia, el desorden yla interferencia se convierten en elementos creadores. Es la creacin de un a cultura ab ierta e inextricable qu e rechaza la unifo rm i-zacin de los grandes centros mediticos y art st icos. Y t iene lugaren todos los terrenos de la creacin, msica, artes plst icas, l i teratura, cine, cocina, y a una velocidad vert iginosa. . .

Su monumental obra de ensayos publ icada en 1981 bajo el t tulo El discurso antillano se abre con una osada declaracin: M artinica no es una isla de la Polinesia. Con ello, Glissant insist a enla importancia de la especificidad de la isla ante la extincin cultural a la que la am ena zab a la dep artam enta l izacin . L a obra deGlissant fue, ante todo, una reaccin a la idea potica de Csairey a su asociacin c on el prim itivis m o s urrea l . Pa ra G lissant, esabsqueda de la ot redad absoluta en la Mart inca l levada a cabo porautores como Andr Breton a su paso por la is la mientras escapa-

4 0


5/5

ba de la Francia de Vichy, signific caer en los mismos errores detur i s ta in te lec tual que b ien pudieron cometer Paul Gaugin enTa hi t i o Lafcadio H e ar n en Ja p n. A su m o do de ver, nin g n lugarya puede concebi rse como un ext ico lugar o t ro , pues to que launi formizacin provocada por una g lobal izac in imparable , l imaba las di ferencias y part icular idades de las comunidades dis t intas para dotarles de rasgos importados de Occidente. Toda laobra de Gl issan t se pue de in terpre tar c om o un es fuerzo p or recuperar la especif idad ant i l lana de la ot redad absoluta generada porun discurso colonial is ta reductor.

E n El discurso Antillano t ra tde concebi r prec i sam ente un d i scurso propio de las Ant i l las Francesas que les permit iera defini rse en funcin de su contexto regional y hemisfrico: ni francesas,ni africanas, ni polinesias, sino islas no aisladas dentro de unarchip i lago del N ue v o M un do , par te in tegrante de un con juntoque consti tua, segn el autor, un sistema fluido de relacionesmltiples. La obra fue un esfuerzo por explorar lo especfico delCaribe cuya opacidad res is te la erosin del t iempo y la comprensin. En ese sent ido la ci ta inicial de Franz Fanon es muy

elocuente: Tarea colosal la de inventariar lo real . Acumulamoshechos, los comentamos, pero ante cada l nea escri ta , ante cadapropos ic in enunciada , t enemos una impres in de insuf ic iencia .

El proyecto de Glissant de dar razn de lo real en el Caribees taba condenado, como l mismo reconoca , a ser incompleto ,p e r o , p rec i samente ah , e ra donde apuntaba , pues to que descon-fiabatanto de las ideologas nacionalistas que simplificaban laheterogeneidad del espacio car ibeo , como de la reproduccin

ingenua de estereotipos primitivistas. En lugar de el lo, insist a enque e l Car ibe , como espacio , e ra impos ib le de aprehender pues toque sus contornos nunca podr an ser expl icados del todo . En susprimeros escri tos t rataba sobre las posibi l idades de una insular idad abier ta , precisamente por la imposibi l idad de res taurar cont inuidades histricas y orgenes ausentes y por el lo crea en elpotencial caribeo de es tablecer nuevas conexiones t ransversales .En su obra Soleil de la conscience 1956), t rat sobre el dram a delas ambigedades y tensiones de la ident idad individual en funcin de un mundo f ini to del que ya no queda G

4 1

edouard glissant y la nueva identidad del caos mundo

Documents