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e insincero que eran las apreciaciones del poeta zacatecano como articu­lista político.

Tal vez de toda la colección de prosas sea Coincide1lcias. ¿no?, laque más sorprenda. En ella encontramos al López Velarde más taimadoy de mayor mala fe. Relata aquí los temblores que sufrió Guadalajaraen 1912, atribuyéndolos a la conducta observada por los liberales.

"Estos nuevos terremotos 1I0S hacen recordar algunos hechos queparecen dignos de meditación. Ya sabemos que la sonrisa de Voltairese dibujará en llluchos labios... Fanatismo, diráll los exaltados ...Coincidencias, exclamarán los despreocupados. Cali fiquenlos como quie­ran, que no por ello perderán su calidad de hechos... El 5 y el 6 demayo, respectivamente, se dijeron blasfemias horrorosas en una f.iestatauriua y se repartieron v fijaron en los portales uuas estampas mde­eentes, asquerosas: el día 8. temblores ... Habían cesado ya éstos, cuandoen la noche del 18 de julio, so pretexto de honrar a ,Tuárez, algunosoradores blasfemaron hasta hartarse: al comenzar el 19, pocas horasdespués de las blasfemias. uu movimiento telúrico de los más fuertes ...El 30 de uoviembre don Luis Alatorre emprende la gloriosa cruzada deperseguir monjas, \haeiendo que cateen colegios y casas sospechosas: eldía 2 del ;l1es siguiellte, a temblar de nuevo ... Apúntense esas coinci­dencias, que el registro está abierto" (p. 247.)

El mismo López Velarde, en La provincia me/ltol (El rlón de febrero'1' otra,;' prosas. pp. 188 a 191). se burala de esta arraigada manía de

- levitas y seglares. "En el púlpito de la parroquia [dice], un cléri~o, delos que sitiaron a Alejandría ell las cruzadas, se aventurará a afirmarque la eSGISeZ de lluvias es un castigo de lo alto por. la maldad de losincrédulos y protestalites. (A lusióII al vendedor de fideos y tallarines,(fue tapiza sus muros con carteles ('11 que hay v"rsículos del Géllesis".)Entre este clérigo medieval y el López Velarde de las coincidencias'existe una identidad perfecta.

Veamos ahora sus opiniones sobre algunos hombres de la Revo­lución. "Su tipo selvático Ide Zapata] y sus hazañas delictuosas sedestacan, como un borrón sangriento, sobre la caricatura permane'}tede nuestros miserables sainetes políticos" (p. 110.) "El populacho, 1Il­

capaz de discurrir sobre temas especulativos. simpatiza con Zapata por­que éste renresenta el pillaje para saciar el hamhre" (P. 111.) En MHsacasero, hablando de la "chifladura de la poesía" con que amaneció ciertamai'iana don Antonio B. v Castro. y refiriéndose al "criminal propósitode versificar" de éste, le pide: "¡ Ay, don Antonio, no versifique!Preferimos a Zapata pulsando la lira" (p. 188.) Fisicamente no dis­t.iugue si es "hombre' () "fiera"; si tiene "manos" o "garras." Ve susmanifiestos hinchados de "barbarie comunista y gramatícal".

Comnara por su act.uación insurrecta a Emiliano Zapata con PascualOrozco. El primero ha tenido mejor suerte, más lúcida actuación revolu­cionaria el segundo. Sin embarg-o, condena a éste al través de suspartidarios: "si un movimiento insurreccional [el orozquismo] pierdesu faz política para tomar el gesto de los que cuelg-an extranjeros, esemovimiento desciende al fondo sombrío de la delincuencia común"(p. 124.)

La mayor parte de los artículos aquí rcunidos tienen por finalidadzaherir ya como funcionarios, ya como hombres, a algunos mandatariosestatales, principalmente al doctor Rafael Cepeda de San Luis Potosí ya Alberto Fuent.es D., de Aguascalientes. Reciben ataques si bien másesparcidamente, aunque de igual incisión, Carlos Treja Lerdo de Tejada,ProcuradO!' de Justicia, "sobrino nieto de su tío abuelo"; FernandoCalderón Iglesias, Presidente del Partido Liberal, como el anteriorheredero del talento de su antecesor ilustre; Alberto Robles Gil, Gober­nador de Jalisco, jacobino mayor.

En pocas ocasiones, por fortuna, López Velarde llega a poner elverso al servicio de la causa a que sirve. La más afortunada de estasincursiones tiene como tema al Gobernador de Aguascalientes: "DonAlberto Fuentes D., / el que con arte gobierna / a Aguascalientes,y ha amado, / como Alonso a Dnlcinea, / la democracia plebeya, /se presentó muy orondo / de los yankees en la fiesta, / de relucient.elevita / y de patricia chistera ... / ¡ él, que en tiempos de campaña, /tuvo por grito de guerra: / que muera el bombín, muchachos, / y quela levita muera!" (pp. 98 y 99.) En otro artículo -Contra Ca'rreiío­s,~ hr!;, dc l:t faLI rle e'luG'ci;',n d", Fuentes, E,te - -eV'l!!cr;¡-· hanrohibido que se estudie en las escuelas del estado al venerable Carreña.El libro que lo sustituya enseñará a la niñez "la más delicada cortesía","Jos principios de la democracia más higiénica". La obra tendrá, entre

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otros. un capítulo sobre "La indumentaria republicana". En él se acon­sejará a Jos "educandos, para cuando lleguen a F:obernantes, que seabstengan del uso del chaleco y de los calcetines: del. primero, oorquees marcadamente aristocrático; y de los sep;undos. porque impíden laexudación. con la que se contravíenén los intereses fisiológicos de laurbanidad porrísta" (1). 94 y 95'.)

L.)nez Velarde pinta la inseguridad del campO en Los liaminos."Ya ni quíen piense en emprender un viaje. " Y cosa rara: las célebresrlili,aenci(1s en que tantos episodios chuscos se desarrollaron en tiemoosde 1<1 crinolina, corren tranquilamente, sin que un amante de lo ajenosalte sobre las mulas o met.a la feroz cabeza por la ventanilla. " Pareceoue el ferrocarril tienta más que las diligencias a los revoltosos defisnnomía llatibularia... Es como si dijéramos, el nrogreso anlicadoal bandolerismo" (n. 215.) Así el poeta aplica ~u talento, evadiéndosede su cometido político. Progresa. E~críbe el irónico epitafío de lasdiligencias, tan caras a Payno y a López Portillo.

Transcribo, en seguida, las escasas referencias sobre literátura vliteratos que se encuentran en los artículos, y más seriamente en la'scartas.

En el artículo A la. 'll/uert/? de H Ontc·ju. comenta la defunción delhoraciano doctor TJzet;¡ como Director del Instituto Científico de SanLuis Potosí. Murió el doctor U7.eta "sin declamar una oda. sin un sólogrito lírico. Ha muerto en el silencio de un díscreto' círuía-no. Felici­!;tciones de los Pisones" (P. 253.) Ei, El ,fracaso del Gob/?·rn.odor d/?Sa.n Luis Potosí: "nero no lo logrará [rehabilitarse y rehabilitar el"stado1. 'así "asten los ciervos en el -azul', como en el .exámetro -deVirgilio" (p. 264.) .

Considera a Marcelino Dávalos -El espú-it-ismo ell la. poes,ía- comoescritor de "mañ2nitas" "con versps de sicalepsís barata~'; como un'::nub de Vanegas Arroyo: ,como un cultivador de la' PUl'S,ío esniritista."Pero resulta que los mediums aplícados a la PHes·ía resultan r1esastrosos,"arque no sabf'l'" ni contar sílabas" (P. 238.) Si Dávalos hicíer~ T!SOde un meclium "lo pondría en comunicación interplanetaria con el célehredon Celestino González". '

En carta fechada en San Luis Potosí el 14 de mayo de 1909: LópezVelarde le informa a Correa que le envía para El Rey·ional un artículosobre Nervo, artículo que hasta ahora no ha sido recopílado. En elíndice que formulé de ese diario -A'riel, segunda época, núm.. 4, Gua­dalajara, octubre de 1951-, no aparece. ,Sabemos, asimismo, 001' la carta,cuáles eran sus lecturas por ese tiempo: Nervo, Martínez Sierra, Mar­quina, Répide y Alberto Valero Martín, poeta des<:0I10cido "que denun­cia francas facultades". "Se me olvídaba decírle que le hi'ce igua.lmentelos honores a los Mosqueteros de Dumas."

El 17 de junio de 1909 en otra carta a Correa, dice: ya léí Silmter~' VNldimión. La obra de González Martínez me afirmó la- .idea ljUede él tengo, que es un poeta completo. El poema de Marquina meparece muy desigual: lugares en que el arte es perfecto- y lugares deuna construcción postiza que no se soporta. La parte del císne y la deVendimión doméstico me subyugaron 001' su poesía suma. En resumen:la nrimera parte 'del libro me encantó; la otra me parece menos quemediana" (p. 329.) En 1917 Marquina le seguía pareciendo un buennoeta "cuyo único defecto, a mi ver, consiste' en su propensíón. a. lateoría. en ~n afán especulativo, del que se deducen frecuentes náginash~ladíes para la sens;¡c,ión" (El dón de febrel;,o,. p. 2~?) Como _MartinezSierra cref' -1'11 la 1l1lSma prosa- que hay cientos en ES1'ana en csemomento. González Martinez sigue siendo l1ara él. en 1915, un noet.ade tono cabal, "col' una pluma parienta de Heredia y de Samain", Nole entusiasma mayor cosa. Observa, acertadamente, que si el huho tieneuna íntima trascendencia, el cisne es, también, de gracia trascendente.. Estas son, abrf'viadas, las ideas más importantes que nara su dicha

o desdicha asienta Lónez Velarde. En estos días de curiosidad malsana.en que más se, comenta la turbulencia de una vida Clue la excelencia deuna obra, como sucedió recientemente en el centenario' de Díaz Mirón,la Prosa pol·ítica servirá de comidílla de escándalo para los revolueio:narios y de mácula indeleble para el prestigio de su obra en el ánímosectario de muchos que lo admiran. La rotollda de hombres ilustres sele escapa al poeta "de sus manos cual vient.o ligero y cual ~ueño fup;az".1'"ro su sol se nublará -como en el poema- "como se nnbla el sol fic­ticio / en las decoraciones / de los Calvarios de los Viernes Santos".A las' matracas sucederán las campanas; al nombre, la obra.

\'(fALTER M. BEVERAGGI ALLEN­

DE, El serVICIO del capitalextranjero y el control decambios. Fondo de CulturaEconómica. México, 1954.238 pp.

El profesor Beveraggi ha perci­bido en su obra la importancia quelas transacciones internacionales dela República Argent.ina tienen parala actividad económica interna ypara el valor de la moneda. AI noencontrar, dentro del material te,,­rico de los grandes tratadistas, liadaque pudiera gui;u'lo cn una adecna­da interpretacióII de ese prohlema cnArgentin;l, decidí" c1l1pre1l(ler, porsí mismo, cl análisis de los efce­los que las illversiollcs extranjerasy los servicios financieros, produ­cen sobre la balanza de pagos, clingreso nacional y el valor de lamoneda. Se ha valido el autor,nara el desarrollo de su estudio, delos datos que la propia experienciade Argentina, en las cuatro déca­das que corren de 1900 a 1943, le

ha proporcionauo. Su penetraciónle ha hecho advertir que si en lasobras de los grandes economistas,que generalmente surgen dentro delos paises más ricos e industriali­zados, Ea se ha dado atención aeste problema, es porque a sus pai­ses "exportadores de capi tal" noles interesa la resolución de pro­blemas característicos de los pue­blos poco desarrollados que son,por otra parte "blanco apropiadopara las inversiones extranjeras".

Después de acometer en los docecapítulos 'del libro todos los asun­tos que se relacionan princip"l·ment.e con est.os prohlemas, cuyocxamen tanto pnede beneficiar alos 11l1eblos de América. el autort('rmilla señalando las di ficultadescon que se ha de tropezar si no seadvierte liUC, los controles comer­ciales y cambiarios. pueden ser unasolución momentáEea para los paí­ses productores de materias primasque deseen confiar en las inversío­nes extranjeras para desarrollarseeconómicamente..

E. L.

THüMAS MUN, La riqueza deInglaterra por el comercio ex­terior y Discurso acerca delcomercio de Inglaterra con lasIndias Orientales. Fondo deCultura Económica. México,1954. 211 pp.

Con una introducción de JesúsSilva Herzog y un estndio de E.A. }ohnson surge al español, tra­ducida por Samuel Vasconcelos,esta notable obra de Thomas Mun.escritor nacido en el siglo XVI.cuya obra constituyó en su tiempouna aportación fundamental parala literatura económica inglesa y,cuyo discurso acerca de las IndiasOrientales, le diera reconocido pres­tigio.

"Los economistas contemporá­neos, aun cuando sean simples ar­tesanos de la ciencia -dice SilvaHerzog-, saben bíen lo que unabalanza de pagos favorable o des­favorable significa para el enrique­cimiento o la pobreza de un país";ésta es la advertencia principal qne

Thomas Mun quiere hacer en sulibro: la balanza de nuestro comer­cio ext.erior es la norma de nues­tra riqueza.

Al surgir los "mercantilistas", lateocracia de la Edad Media se vióalterada en sus principios norma­dores de la conducta comercial, puesya empezaba a vislumbrarse el ho­rizonte de beneficios- que dejaríanal hombre la dirección inteligentede la riqueza y el progreso indus­trial q\le, más tarde, contribuyerontan directamente al desarrollo dela tecnología y, con ello, al creci­miento de los recursos científicosy los descubrimient()s que pcrmí­tieron sanear y darle amplítud alcerco de las actividades humanas.

A Igit110S países en nuestros díasse encuentran más allá del sitio enque, semejante política industrial,pudo prestar al hombre utilidadefectiva y, muchos otros países, vi­ven colocados aún en circunstanciasmenesterosas de impulsos industria­les y de enriquecimiento; tal' vezpor eso, la obra de Mun invite enla actualidad no sólo.a ,la' reflexión

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de Andrés HENESTROSA

P R E T E X T O.S

Porque no en balde,porque no en balde,que os diviertaís muchodijo el alcalde,dijo el alcalde.

y que yo traslado a Vicente T. M endoza, para queestablezca cómo y cuándo pudo haber llegado al Istmo deTehuantepec, y permitió que Emilio Torcuato Ríos, tras deolvidarla medio siglo, un buen día la cantara.

mundo y mata a Dios, Spinoza.Hobbes- son un ejemplo de ello.Pero las situaciones más trágicasson, tal vez, aquellas en que el,hombre ama. a un tiempo, al mun­do y a Dios. Pero debemos com­prender. con una sana razón' esco­lástica. que el tercero debe serexcluído: el triángulo nos conmue­ve no sólo en las tablas. El homhrele pone cuernos a Dios. o se lospone al mundo, Entonces surgensoluciones dramáticas: la fe, paraamar a Dios; la razón; para con­quistar al mundo, '

Zea no olvida. como buen orde­nador, como hábil novelista filo­sófico, a sus personaj es. Si ha­pintado a los escépticos antiguoscomo la consecuencia natural de lacrisis del mundo grecorromano. alsurgir el 'escepticismo de Cartesia.nos hará notar que es el productode otra crisis: la escolástica. Elescepticisnlo es el báiese el telótlde una época, Si. al hablarnos delescepticismo nos dice que "las tre.'filosofías buscan la felicidad y laencuentran en una renuncia". mu­chos siglos después nos encontra­mos. al hablar el autor de las ideasde Hobbes. que "a diferencia delos antiguos sabe Hobb~s que lafelicidad no consiste en lo que és­tos creian. en tina renuncia a ac­tuar sobre el mundo exterior. enun negarse a la acción. sino entodo lo' contrario. el hombre esfeliz en la medida que actúa". Sonpersonajes que tienen. como se ve.una vida bastante larga. quizáseviterna; pueden cambiar su po­sición -ser o no una renuncia-;pero vuelven a surgir. siglos de ho­jas después. en la historia.

E. G. R.

MARTÍN HEIDEGGER, Kant )1 elprohlema de la metafÚica.Fondo de Cultura Económica.México, 1954.210 pp.

Esta obra. escrita en 1925-26 Ypublicada en 1929 "se originó -co­mo explica Heidegger en un bre,:eprólogo-, en conexión con la Im­mera redacción de la segunda partede El Ser y el Tiempo". Alcanzó,con una celeridad asombrosa, unéxito sens:acional porque revolu­cionaba la exégesis de la obra kan­tiana, La interpretación tradicional.recogida por las escuelas neokan­tianas de Marburgo y Baden. erala de que K~,nt. en su Crítica dela Razón Pura. había centrado todala problemática filo~~fica en. lagnoseología. en la cfltlca ~el, 1I1S­

trumental cognoscitivo. reaJ¡zan~o­lo en detrimento de la 1l1,eta"hyslcar¡eneralis que Baul11garten, bajo lainfluencia de Leibniz y Wolf. de­finía como "la ciencia que contienelos primeros principios de lo queel conocimiento humano aprehen­de". En este sentido se había inter­pretado la "revolución copernica'­na" de que habla el propio Kant.Revolución que le parecía al deKonigsberg semejante a la suya.Heidegger. en este estado de cosas.se lanza abiertamente contra estaopinión de los intérpretes kantian?sy dice: "La Crítica. de la RozanPura. nada tiene oue ver con la'teoría del conocimiento· ... y pro­sigue "al plantear el problema dela trascendencia no se reemulazauna metafísica por una 'teoría delconocimiento'. sino (!ue se interro­ga acerca de la posibilidad internade la ontología", Heidegger af!rmaque "la verdad óntica se oflen!allecesari~men!e hacia la verdad on­tológica. Esta e:. el!, un l~u.evo

sentido la internretaclOn legltll~l~de la 'revolución couer11lcana.Esta interpretación inusitada ac?r­de con la preocu'1ación ontológIcay meta física de Heidegger. escomo sp h~ cl;cho. nna exégesis

temporal es la trama -unas vecesdramática. otras angustiosa-, deesta biografía de la conciencia de!hombre en el mundo filosófico.La Introducción tiene tres perso­najes importantes: el hombre. e!mundo y Dios. Capítulos hay enque hombre, mundo y Dios man­tienen buenas relaciones; perolen otros. el hombre, enamorado deDios. de~deña al mundo y enton­ces surge un episodio de pasión queculmina tn e! homicidio del mun­do. como en el caso de esa linea depensadores que va de San Agustín.pasa por los franciscanos de Ox­ford -Escoto. Ocam- y desem­boca en el Pascal de la segundaépoca: el Pascal jansenista. e! qlleno quiso geometrizar Sil corazón.En otros pasajes la tragedia esl'nversa: el Itombrp enamora al

El santo de l1n: pueblohoyes el díahoyes el día,y hay que solellmizarlocon alegríacon alegría.

LAS palabras se las lleva el viento, dice la sabiduríapopular. Son aire, y van al aire, dice el poita. y noson meros daires, o díceres, como también se sueledecir. Como las aves, como el humo, como las nubes,

las palabras vuelan, caminan, cruzan los mares, traspasan lasmontañas, atraviesan las llanuras, hasta que encuentran techoy pecho para anidar. Y ahí se quedan. Nadie sabe cuándollegaron, nadie oyó el batir de sus alas sobre los· tejados,pero de repente se las encuentra en la calle, en el mercado,entre los niños que juegan en el patio. ti Quién si no elviento las trajo'! Porque el lugar está incomunicado, la lla­nura, de tan grande, se pierde, la sierra gigantesca. El viento,sólo el viento pudo ser. El pueblo es indio y no habla sinoléngua india, Y esas palabras son forasteras, peregrinas, ad­venedizas; no pudo inventarlas el pueblo. N o cane duda: lasaprendió el viento.

y las palabras se quedan ahí. Las gentes las aprendende memoria, sin' saber qué significan. A veces se olvidan,parece que se van. Pero no hay tal. Y si las hay parecidas entierras lejanas, no es que se fueron de aquí, sino que, com­pafieras de viaje, volaron más.

Cuando encuentran hermanas, dan a luz palabras; cuan­do no, apenas un leve trastorno padecen. Si se casan con lasvoces nativas, dan a luz unos hijos que tienen dos caras:castilmax, canoa de Castilla, barco, si la unión fué entre elespañol y el huave; mixa xandu, misa, santo, si lo fué conel zapoteco.

N o digas, pues, que' tal palabra, tal melodía, tal copla,no se conoce en tu pueblo, porque el día menos pensado ala vuelta de una esquina, topas con ella. Si no fuera de esemodo, ¿cómo pudo ocurrir que una persona que pretendeconocer todo lo de su tierra, se lleve sorpresas como las que'}iO he llevado'! Miren si es o no sorpresa encontrarse en boCOJde un anciano, sin letras, sin lengua espmlola, esta cancioncillamemorizada en la niñez de boca de sus abuelos, quienes asu turno la aprendieron de los suyos, como yo la ense110 aCibeles y ella lo enseñará a sus hijos.

Que os diviertaís mucho,diio el alcalde.Anda, salero, que se te ve,bajo las alas todito el pie.Anda, salero, que se te ve,bofa las alas todito el pie,

hiciera de ella una especie de gi­gantesco silogismo en el que lo~ pri­meros filosofemas --concepCIOnesjónicas en nuestra cultura occiden­tal- fueran la primera premisa;los subsiguientes. la segunda. hastaque se hallara la conclusión ve~­dadera, No, el problema es mascomplejo. Hay filósofos que nosólo no se sitúall en e! callceconsiderado por la tradición comoprqgresista, sino que. rompiendopor completo con este cauce, hacensuyos otros problemas. otros mé­todos. otras soluciones. Esta 1ntro-

- ducción tiene la enorme ventaja deordenarnos con un criterio histó­rico y hun;anista, el material caó­tico que la historia nos brinda.Zea trabaj a su obra como unanovela en que los conceptos sonpersonajes y en que la sucesión

E. L.

E. L

WILLIAM FEl,LNER, Oligopolio,Teoría de las estructuras delmercado. Fondo de CulturaEconómica. México, 1953.297 pp.

En los II capítulos de este libro.el autor desarrolla un complejoexamen de varios temas y teoríasque guardan relación 'con las es­tructuras del ¡mercado.

Considera Fellner que la teoríadel valor. tal .como suele presentar­se. no logra dar una explicación"suficientemente real" de la for­mación de los precios dentro delas economías industriales de laépoca actual. La· teoría monetariay la de ocupación han podido serllevada,s a unarnayor a,plicabilidad.porque las investigaciones que es­tas teorías. despliegan ,registran só­lo datos generales, pero la teoríadel valor precisa captar. funda­mentalmente, los datos individua­les y las relaciones tendidas entreellos.

Piensa también el autor que lasprincipales limitaciones de las teo­rías. generales sobrevienen porqueestas teorías no prestan la aten­ción que merecen a los efectoscausados por los cambios indivi­duales y, aunque ,pueden llegar aciertas conclusiones independientes,las teorías generalizantes tiendenasí a caminar de algunas "magni­tudes totales" a otras también to­tales, como si el mundo de lostotales y el de lo invidual no tuvie­ran relación de ninguna especie.

F ellner cree que la teoría de!valor puede adquirir consistenciacuando, con el tiempo. se dispongade suficientes datos empíricos par­ticulares como para hacer ya unanálisis que prometa más firmesresultados.

No se intenta en el libro. comoadvierte el mismo Vv. F .• solucio­nar las dificultades de la teoría delvalor. pero sí se trata. en cambio,de examinar algunos problemaselementales de la teoría d~l valor.desde un ángulo que permita con­sideral' los defectos que acarreaa los investigadores el uso de losmétodos acostumbrados:

El autor concluye diciendo quele parecen prematuras las predic­ciones pesimistas (las de los se­guidores de Marx. por ejemplo)alrededor de la futura efectividadde los sistemas vigentes en 'las'democracias occidentales. porquetal posición "decide de modo des­favorable un punto todavía inde­ciso", Fellner encuentra que lasinstituciones existentes pueden sermodificadas para adecuarse al cur­so de las nuevas necesidades.

meramente histórica; sino a unamás profunda que permita advertircómo se 'revuelve el espíritu de lospaladines de un pueblo, cuando estepueblo: necesita romper las barre­ras que impiden su desarrollo eco­nómico, '

LEOPOLDO ZEA, La concienciadel hombre en la filosofía.Cultura Mexicana, VoL 4,Imprenta Universitaria. M~­

xico, 1953. 329 pp.

La conciencia del hombre en lafilosofía es una propedéutica filo­sófica. Desde el punto de vista deunos prolegómenos a esta Cienciaofrece varias peculiaridades dig­nas de atención. La "filosofía seencuentra incrustada en el tiempo.sufre todas las vicisitudes de lahistoricidad: no hay. como ingenua­mente se nos ha dicho con frecuen­cia una regularidad tan insistenteen 'la historia de la filosofía que