echeverría, bolivar - el concepto de fetichismo en el discurso revolucionario

7/22/2019 Echeverra, Bolivar - El concepto de fetichismo en el discurso revolucionario

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EL CONCEPTO DE FETICHISMO EN ELDISCURSO REVOLUCIONARIO *Bolvar Echeverra

El concepto del "fetichismo", como caracterstica de los objetosprcticos en la poca mercantil (y especialmente en el periodom erca n til-capitalista) de la historia d e la rep rodu ccin social, noes u n simple apndice o un corolario prescindible de la "teoracientfica del valor", contenida en el primer captulo, La mercanca, de El apital. Se trata, por el contrario, de un concepto quedetermina centralmente el mensaje global, revolucionario y cientfico, de la obra de Marx.Este reconocimiento, iniciado por Lukcs en los aos veinte, seha ampliado y profundizado en el discurso terico de orientacinmarxista a partir de 1945. No obstante, sigue siendo un reconocimiento desdeado e incluso hostilizado por los difusores principales ("oficiales") de la do ctrina marx ista. Com o en la poca deLukcs cuando la ideologa revisionista-reformista de la SegundaInternacional socialista se sobreviva al infiltrarse en la de la Tercera tambin en la actualidad los administradores de la herencia marxista depuran a sta de todos aquellos elementos tericosque, como la teora del "fetichismo" moderno, resultan extraos eincluso incompatible con la recomposicin positivista y reformistadel discurso de Marx. Y es que, ubicar el concepto de "fetichismo"moderno en el centro de la argumentacin de Marx, implica, enprimer lugar, concebir al discurso comunista como un discursoheterogneo respecto del discurso terico sobre la sociedad que predomina en la poca moderna o capitalista. Como un discurso cuyacientificidad, esencialmente critica, es de un orden diferente delde la "cientificidad de ciencia natural", ahistrica y supraclasista,que pretende tener el discurso sociolgico burgus. Implica, en

* Ponencia presentada en el Segundo Coloquio Nacional de Filosofa.Monterrey, Mxico, Octubre de 1977.95


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segundo lugar y sobre todo concebir el discurso marxista como un discurso que es cientfico-crtico porque es el discurso de latransicin revolucionaria, histricamente necesaria, a una nuevaera, la comunista; es decir, porque existe nicamente como componente de esa revolucin y en la medida en que contribuye a suprogreso.Pero si se deja aparte esta incompatibilidad entre el discursocientfico-crtico y los intereses histricos de pequea burguesa acomodada es decir, estatistas-socializantes que se expresan en el"marxismo" reformista predominante, y si se examina el aspectoexclusivamente terico de la falta de actualidad que padece enel marxismo el reconocimiento de la importancia decisiva del concepto de "fetichismo" moderno, es posible afirmar que tal falta deactualidad se debe principalmente a que la propia definicin delcarcter central del concepto de "fetichismo" moderno dentrodel sistema conceptual marxista se halla todava inacabada y presenta vacos y desajustes esenciales.Se trata de responder a la pregunta: por qu puede decirseque las afirmaciones de Marx sobre el "fetichismo" ocupan la vetacentral de su discurso? Y para ello es necesario:A) disponer de un concepto riguroso, es decir, exhaustivo ycoherente de "fetichismo mercantil"; yB) determinar qu significa "ocupar el sitio central" en el discurso terico de Marx.Los apuntes que siguen a continuacin pretenden indicar unava de solucin a la pregunta anterior mediante el esclarecimientode la primera, (A), de las tareas que plantea su respuesta. (Vaseuna aproximacin al esclarecimiento de la segunda (B), en: B.Echeverra, Discurso de la revolucin, discurso crtico. "CuadernosPolticos", Nr. .10, Mxico, 1976.)

A . Pu ede decirse que tres de las ideas generalizada s respecto dela teora del"fetichismo mercantil" en Marx representan tres de losprincipales obstculos que dificultan la construccin cientfico-crtica rigurosa de esa misma teora; 1) la que confunde la teorageneral de Marx sobre la produccin y consumo de mercancaso "fetiches" modernos con la teora especial, derivable de ella,acerca de los efectos ideolgicos en el discurso o de falseamiento enla conciencia social; 2) la que confunde la homologa que establece Marx entre fetichismo arcaico y "fetichismo" moderno o mercantil con una simple identificacin de ste con aqul; y 3) la queconfunde el concepto de "fetichismo" mercantil simple o en general con el de "fetichismo" mercantil desarrollado o capitalista.A. 1. "Fetichismo" o "carcter de fetiche" es el principal delos nombres otros son: "idealismo", "misticismo", "carcter mistificador", "objetividad sensorialmente suprasensorial", "dualidad9


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cuerpo-alma" etc. que, en el plano erstico-poltico, literario oretrico, describen con una sola imagen un fenmeno que tiene lugar en ha constitucin y la funcin social de las cosas mismas delas sociedades mercantiles: en la constitucin de los objetos prcticos refuncionalizados histricamente en calidad de mercancas.Describe un fenmeno objetivo, es decir, que acontece con la materia integrada prcticamente como objeto (y esto en un procesosubjetivo o de produccin/consumo por parte de un sujeto social);y lo describe como un fenmeno histrico que se sita en el planoprctico general del proceso de reproduccin, es decir, en el plano productivo/consuntivo tanto de objetos como de mensajes, yno slo en el plano de la comunicacin discursiva, es decir, lgicae ideolgica.

El "fetichismo" moderno o la calidad fetichoide podra resumirse es el carcter que demuestra tener el objeto prctico defigum mercantil cua nd o se considera de m an era especial su funcin dentro del proceso global de reproduccin de la sociedad como proceso que tiene lugar bajo una forma histrica peculiar, la deuna serie abierta de procesos de reproduccin privados, es decir,simultneos, contiguos pero funcionalmente exteriores los unos alos otros.A. 1. 1. L a calidad de m erca nca o la form a de existencia (figura) mercantil del objeto prctico, descrita por Marx en el primer captulo de El capital, es una calidad o figura dual o en dobleestrato y es una calidad o figura inestable o contradictoria.La calidad o figura mercantil se halla constituida por la calidad bsica o la forma estructural de objeto prctico en cuantotal, en su existencia u objetividad social-natural en general (su"cuerpo"), pero en tanto que calidad o forma modificada o sobre-determinada por la calidad parasitaria o la configuracin sobrepuesta que adopta el objeto prctico en su existencia o vigencia comopuro objeto social de intercambio (su "alma").En el plano en que es un objeto social-natural, la mercanca essimplemente una porcin de naturaleza o materia de cualquierorden integrada en la realizacin del proceso de reproduccin social, es decir: en una perspectiva, materia transformada o resultante de un proceso de produccin o trabajo especfico, co-opera-tivo o concreto, y, en otra perspectiva, materia apetecida o necesaria para un proceso de consumo o disfrute igualmente especfico,compartido o concreto. Es un bien producido o un producto til(con valor de uso).En cambio, en el plano en que es un puro objeto social de intercambio, la mercanca no es ms que, en la primera perspectiva,una simple condensacin de energa productiva, un valor, y, en lasegunda perspectiva, una simple posibilidad de ser reemplazada

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por un objeto diferente de ella pero equivalente, un mero valorde cambio. Es la versin abstracto-cuantiativa de la calidad o forma social-natural o concreta- es sta misma pero reducida a suaspecto ms indiferenciado y general, aqul en que todos los rasgos de producto y de bien que ella vuelve reales en el objeto seresumen en los dos rasgos siguientes: el de haber sido producidocon m a y o r o menor trabajo o gasto de energa social (productoen abstracto) y el de ser ms o menos intercambiable, es decir,demandado o til en trminos generales (bien en abstracto).Ahora bien, lo peculiar de la calidad o figura mercantil delobjeto social prctico reside en que esta ltima, su calidad o configuracin social de intercambio, rige o tiene vigencia como calidad o configuracin aparte y autnoma, y no como elemento dependiente y subsumido en la calidad o figura social-natural. Loespecfico de la figura (forma configurada) mercantil del objetoreside, por Q tanto, en que su composicin es inestable o contradictoria: en que una parte de su calidad total o concreta laparte puramente abstracto-cuantitativa se enfrenta a ella o seafirma al margen de la sintetizacin que ella implica, minndolaas en su integridad. En la forma mercantil de los objetos hay unacontradiccin, dice Marx, entre sus dos fiadores, entre el valor ola "forma de valor" y el valor de uso o la "forma natural".

A. 1. 2. Es esta unidad contradictoria de dos calidades, factores,formas o estratos de existencia, unidad caracterstica del objetoprctico mercantil, la que se presenta como carcter fetichoide dela mercanca cuando se la considera dentro del funcionamientoglobal del proceso de reproduccin social.En efecto, la mercanca presenta su peculiar doble calidad co-mo una efectividad doble y una significacin doble es decir, si-milares a la efectividad y la significacin de los instrumentos dela tcnica mgica, de los fetiches (objetos religiosos, ordinarios ymilagrosos, terrenales y celestiales, objetos msticos) que fusionanen s lo humano y lo divino cuando se observa la funcin quea cumple como elemento posibilitador de un cierto tipo hist*-rico de reproduccin social. La mercanca ejerce una accin similar a la de estos fetiches u objetos profanos-sagrados porque noslo constituye el pro du cto concreto ("profa no") qu e el pro du ctor entrega al mecanismo social de distribucin y el bien concreto("profa no") qu e el consumidor saca de ese mismo mecanismo ,sino tambin el nico nexo (objeto "sagrado") en virtud del cualese sujeto productor/consumidor que se halla en condiciones histricas de privatizacin o aislamiento resulta conectado con losdems sujetos productores/consumidores, relacionado con los dems tomos del sujeto social.El "mundo de las mercancas" es un conjunto de objetos feti-98


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choides porque, ademas de actuar como reservorio de los objetosprcticos (accin "ordinaria"), acta tambin como mdium efec-tuador de la socialidad de esos prod uctore s/consum idores (accin"milagrosa") .En un proceso de reproduccin social en el cual la sujetidado activ idad con la que el sujeto sintetiza su prop ia socialidad (lasrelaciones de convivencia tcnica, de produccin y consumo) seencuentra paralizada o fuera de funcionamiento; en el cual, portanto, la figura o identidad fctica de esa socialidad es contingente o "naturalmente dada" (naturwuechsig), esttica o carente deun principio innovador, es el conjunto de las cosas u objetos prcticos el que tiene que garantizar al menos la repeticin de laidentidad social heredada imponindole al sujeto inactivo los efectos sintetizadores inertes, provenientes de su propia "vida social".Y esta "vida social csica" slo puede consistir en la vigenciaefectiva de la interdependencia abstracta, casual o catica de lasdiferentes cosas en tan to qu e situadas en un pla no co m n ("socia l") , el de su calidad de valores.

A. 1. 3. Carcter fetichoide de la mercanca quiere decir, entonces, efectividad doble concreta pero privada, de una parte, abstracta pero social, de otra en el proceso social de la reproduccin desintegrado como proceso bsico de produccin/consumo eintegrado slo como proceso de distribucin por intercambio. Quiere decir, por tanto, significacin doble o significacin sobredeter-minada por el funcionamiento de un cdigo acoplado y que sub-codifica al cdigo general del proceso comunicativo bsico en lapraxis reproductiva. Producir y consumir objetos prcticos mercantiles no implica solamente emitir/recibir el mensaje que eseobjeto tiene en su significacin dentro de la tensin comunicativaque une al sujeto productor con el sujeto consumidor; implicaemitir/recibir un mensaje necesariamente modificado, supeditadoa la presencia de otro que es parasitario y de orden puramenteabstracto-cuantitativo: implica producir/consumir significacionesdobles y de doble efecto comunicativo: fetichistas.

En consecuencia, se puede decir que la teora de Marx sobreel "fetichismo" moderno es tambin una teora del discurso fetichista, pero que lo es en segundo lugar o de manera derivada.Si el.discurso o produccin discursiva la produccin de objetosprcticos cuya practicidad se ha concentrado en su comunicabilidad puede ser fetichista, y si, por tanto, el sujeto puram entecomunicador o la "conciencia" puede ser fetichista o falsa, ellose debe a que, en un cierto tipo histrico de comportamiento reproductivo prctico, son los objetos producidos/consumidos los quetienen un carcter parecido al de los fetiches.A. 2. La sumarsima exposicin anterior del concepto de "fe-

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tichismo" mercantil en Marx indica la necesidad de distinguirclaramente entre este "fetichismo" moderno y el fetichismo propiamente dicho, bien sea el fetichismo arcaico de los objetos mgicos o el fetichismo civUizatorio o de abstinencia de los objetosde aberracin sexual sustitutiva. La falta de esta distincin es unindicio de que el concepto de fetichismo moderno es usado confalta de rigor lgico; y, de hecho, es tambin una causa de queesa falta de rigor se mantenga.Entre la mercanca, el objeto fetichoide, y el fetiche propiamente dicho no hay identidad sino nicamente simili tud. La mercanca no es un objeto mgico; se parece a un objeto mgico.La similitud puede establecerse en el plano de la estructura delas respectivas composiciones objetivas de la mercanca y del fetich e ; pero las determinaciones de la objetividad de la mercancay su funcin o efecto en el proceso reproductivo de la sociedadson esencialmente diferentes de las determinaciones objetivas y lafuncin o efecto social del fetiche.En ambos, en la mercanca y en el fetiche, encontramos unplano secundario de objetividad que tiene una funcionalidad oefectividad propia y que modifica la funcionalidad o efectividadbsica. La objetividad de valor, en el caso de la mercanca; losagrad o o lo pseudosatisfactor, en el caso del fetiche (arcaico osexual).Pero, mientras la efectividad secundaria de la objetividad devalor, en la mercanca, consiste en asegurar (csicamente) lavigencia de la socialidad de un sujeto social paralizado, atomizadoo privatizado, la efectividad secundaria actuante en el fetiche esde un orden completamente diferente.En el fetiche arcaico u objeto instrumental mgico, el planopropiamente sagrado o milagroso tiene como efecto inmediato elampliar el alcance de la accin de un cierto tipo tcnico de fuerzas productivas sobre la naturaleza an no domeada; efecto quealcanza al "domearla" en exterioridad, es decir, sin intervencin del proceso de transformacin real, sino mediante un trabajo de orden simblico o representativo.Este efecto tcnico-mgico cumple una funcin especfica en elproceso bsicamente armnico pero "primitivo" de la praxis social: neutraliza o soluciona la contradiccin que aparece en elsujeto social/comunitario arcaico entre la imagen necesariamente deseada de s mismo esbozada dentro del campo de posibilidades abierto por sus instrumentos y su tecnologa y la imagen plasmada de hecho con la incipiente capacidad real de susfuerzas productivas. (Recurdese la cuarta Tesis de Marx "adFeuerbach" ) .Por su parte, en el fetiche de abstinencia u objeto sexual sus-100


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titutivo, el plano propiamente sobre-erotizado tiene como efectoinmediato, de manera parecida al caso anterior, el ampliar elalcance de la accin de un cierto tipo de institucin civilizadoradel eros sobre un campo no integrado de perspectivas de disfruteertico; efecto que alcanza al "integrarlo" en exterioridad, es decir,sin su exploracin real, sino mediante una transgresin meramentesimblica o representativa de las barreras prohibitivas o de abstinencia que lo circundan. Este efecto de excitacin, disfrute y satisfaccin ertica por substitucin cumple, dentro del tipo produc-tivista de procesos de reproduccin social, una funcin anlogaa la del fetiche arcaico: neutraliza o soluciona la contradiccinque aparece en el sujeto social que debe sacrificar su disfrute enfavor de su rendimiento, entre la tendencia polimorfa y dispendiosa de su eroticidad y el tipo reductor y represivo de la restriccin u ordenamiento de su sistema de necesidades.

La distincin entre la funcin social reproductiva que cumplenestos fetiches propiamente dichos y la que cumple la mercanca,el fetiche moderno u objeto fetichoide, es de importancia, especialmente para la conceptuacin de esta ltima porque permiteprecisar las condiciones muy restringidas de su necesidad histrica,y por tanto las posibilidades muy realizables de su destruccinrevolucionaria.La existencia y la abolicin de los fetiches propiamente dichosestn determinadas por el desarrollo de la fuerza productiva dela sociedad como por la capacidad que sta tiene de domearla na turale za: como naturalez a para-la-produc cin (en el caso delfetiche arcaico) o como natura leza-para -el-disfrute (en el casodel fetiche sexual). Es decir, estn determinadas por circunstancias slo secundariamente dependientes del modo de funcionamiento del proceso de reproduccin social. La existencia y la abolicin del fetichismo mercantil estn determinadas, en cambio, porcausas primariamente sociales: por el modo privatizado en quetiene lugar la reproduccin del conjunto de tomos del sujetosocial.. (Esta distincin, por lo dems, lejos de descuidar, ofrece laclave para comprender el modo como la presencia de la mercanca u objeto fetichoide mantiene y refuncionaliza la vigencia delos fetiches propiamente dichos, como acontece en el caso de fetiches modernizados: la ecclesia como Estado o "com unidad nacional supraclasista"; la aberracin sustitutiva como "libertad enla eleccin de satisfactores por parte del consumidor privadosoberano".)A. 3. Un tercer obstculo terico principal en la construccindel concepto marxista de fetichismo moderno es la aceptacingeneralizada de una idea que confunde la estructura y la funcin

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de la mercanca en general (el objeto fetichoide simple) con laestructura y la funcin de la mercanca capitalista (el objeto fetichoide desarrollado).A. 3 . 1 . L a figura m ercan til capitalista del objeto pr ctico se distingue de la figura mercantil en general del mismo porque, en ella,el plano propiamente configurante, la forma sobrepuesta y parasitaria, la forma de valor (compuesta por las determinaciones valory valor de cam bio) posee un g rad o de particula ridad o de com-plejidad que no existe en el de la forma mercantil simple. Y por-que, consecuentemente, tambin la relacin contradictoria entrela forma social de valor y la forma social natural del objeto prc-tico (compuesta por las determinaciones: producto y valor deuso) es, en ella, de un grado ms elevado.Podra decirse que, en el "fetiche" mercantil capitalista, el lado"sagrado" tiene un sentido o una orientacin propia y, por tanto,no solo desquicia sino incluso subordina al sentido originario dellado "profano" bsico. En efecto, en la mercanca capitalista elvalor (propiamente: el valor nuevo, aadido o recin producido)debe tener una composicin compleja peculiar: debe incluir, jun-to a la objeturacin de trabajo suficiente para compensar el valorde la mercanca fuerza de trabajo gastada en su produccin (su-ficiente para reproducir el capital variable), y convirtindola enmero soporte de su existencia, una objetivacin excedente o adi-cional de trabajo como substancia de un plusvalor.Igualmente, el valor de cambio (precio) debe volver efectivoel valor recin creado, pero slo en calidad de medio para quese vuelva efectivo para su propietario capitalista el plusvalorque hay en l. Es decir, el valor y el valor de cambio, los dosaspectos de la forma de valor del objeto mercantil, no son, comoen la mercanca simple, determinaciones autnomas pero deriva

das y estticas, o sea dependientes de las determinaciones concretas '(de pr od uc to especfico y de t il especfico) del mismo, sinodeterminaciones que llevan intrnsecamente, en su propia inercia:,un sentido, una necesidad o una dinmica independiente. Son de-terminaciones de una forma de existencia del objeto mercantil,que es parasitaria pero al mismo tiempo dominante sobre su for-ma de existencia bsica.A. 3. 2. Esta mercanca de forma especficamente capitalista esun objeto fetichoide tambin peculiar porque la funcin que cumpledentro del funcionamiento global del proceso de reproduccin social es diferente (inconfundiblemente caracterizada por Marx enlibro III de El Capital, el libro de las desmixtificaciones, frente ala funcin fetichoide gen eral de la mercan ca simple) : posee u ngrado esencialmente ms profundo de efectividad.El objeto prctico o bien/producto mercantil capitalista es el

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elemento mediador entre las dos fases (productiva y consuntiva)del proceso de reproduccin de un sujeto social muy especial. Unsujeto social, en primer lugar, atomizado o privatizado, es decir,afectado por una parlisis de su autarqua, de su funcin polticabsica o funcin sintetizadora de su socialidad; y, en segundo lugar y sobre todo, un sujeto social estructurado de hecho en tornoal "capitalismo" o relacin "ca pita l" ("K apitalve rhaeltnis") comorelacin s\ocial determinante, es decir en torno a un principio dediferenciacin que constituye constantemente a la serie de tomosde sujeto (sujetos privado s produ ctivos/con sum tivos) en u n conjunto de sujetos estructurado polarmente: sujetos capitalistas, esdecir dotados de medios de produccin y explotadores de la fuerzaajena, por una parte, y sujetos proletarios, es decir, carentes demedios de produccin y explotados o cesores de su fuerza de trabajo, por otra.El proceso de reproduccin en el que interviene la mercancacapitalista es as un proceso que, al mismo tiempo que se ejercepor (produccin) y act a sobre (consumo) la corporeidad concreta del sujeto social, tambin se ejerce en virtud "(produccin) y enbeneficio (consumo) de una forma histrica del sujeto como sujeto en el cual una de sus dos clases puede apropiarse de unaparte del trabaja an en vivo y no, como en otros tipos de explotacin, de una parte del trabajo cristalizado ya como valorde un producto ejecutado por la otra.Es un proceso de reproduccin del sujeto social en tanto que soporte de una relacin de explotacin-sin-despojo entre un a p arte del mismo (capitalista) y la otra (p ro let ar ia) .Inserto en este modo histrico peculiar del proceso de reproduccin social, es decir, como riqueza producida por el capitalismo y consumida para el capitalismo, el conjunto de objetos prcticos mercantiles, el mundo de las mercancas capitalistas consu existencia mercantil en doble plano y con su "vida social csica" debe actuar como mdium efectuador, no solo de unasocialidad pasiva o carente de sujeto funcionante, sino de una so~.cialidad pasiva pero dotada de dinm ica, es decir dotada de unpseudo-sujeto o centro pseudo poltico o pseudo sintetizador: dotada de una direccin y una necesidad innovadoras, provenientesprecisamente del funcionamiento automtico de la relacin social"capitalismo".Riqueza concreta o cmulo de objetos prcticos, por un lado, ypor otro, riqueza abstracta y fcticamente de una sujetividad csicao enajenada, la del "valor que se valoriza", "capital que se acumula" o "dinero que genera ms dinero" (al convertirse en mercanca y reconvertirse en dinero, D-M-D'): el mundo de las mercancas capitalistas es el mundo de los objetos fetichoides activos.

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"Fetiches" que no obedecen los deseos ni potencian las capacidadesde sus propietarios, sino que hacen que ciertas capacidades ydeseos surjan y otros desaparezcan en ellos; que traducen al registro de lo concreto, bajo la imagen de bienes que deben desearsey productos que pueden producirse, las posibilidades de explotacin de plusvalor y las necesidades de conversin de plusvala encapital.A. 3, 3. Las mercancas capitalistas su produccin, distribucin (circulacin o comercio) y consumo slo podrn ser algnda reconvertidas terica y prcticamente por la revolucin comunista en objetos sociales prctico-concretos, libres de todo revestimiento parasitario, si ahora son reconocidas en su especificidad ydistinguidas de aquellas otras, relativamente "benignas", las mercancas no capitalistas. Y como parte de este reconocimiento desu especificidad debe estar necesariamente el de la peculiaridadde las significaciones tambin fetichoides -las unas, bsicas, supeditadas al conjunto de la practicidad del objeto, las otras, derivadas, supeditantes de ese conjunto o "independientes" de l (discursivas) que se producen /consumen junto con ellas.

En la cotidianidad de la reproduccin privatizada o mercantil,los individuos sociales emiten/reciben mensajes objetuales y discursivos que a medio camino adquieren un matiz extrao. Pero,mientras en la cotidianidad mercantil simple la extraeza de estematiz consiste en un cierto grado de deformacin, en la cotidianidad mercantil-capitalista tal extraeza consiste, en cambio, enun cierto grado de absurdidad. Una cosa es la sobredetermina-cin abstracto-cuantitativa abierta o introductora de la casualidadque afecta a las significaciones por accin del subcdigo mercantil simple (el del proceso de formacin/destruccin de valor) yotra muy diferente la sobredeterminacin abstracto-cuantitativacerrada o introductora de la fatalidad capitalista que les advienepor los efectos del subcdigo mercantil-capitalista (el del procesode valorizacin /destruccin del v al o r) .Si la subsuncin bajo el sentido de la reproduccin del valordes-centra necesariamente la intencin comunicativa concreta enlas significaciones mercantil-simples, la subsuncin bajo el sentidode la acumulacin capitalista re-centra la intencin concreta delas significaciones mercantil-capitalistas. La primera subsuncindescentra la intencin comunicativa porque permite que dentrode ella una de sus componentes resulte casualmente privilegiadasobe las otras. La segunda subsuncin recentra esa intencin comunicativa porque le impone un orden jerrquico externo parasus componentes. Mientras la primera vuelve cotidiana y naturalla inseguridad del sentido de las cosas y los actos sociales, la segunda vuelve cotidiano y natural el sin sentido de los mismos, es

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decir,el "sentido" del valor que se valoriza, esencialmente heterogneo respecto del funcionam iento concreto o social-natural delproceso de autorreproduccin social.

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