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Mauricio Javier Campos,2006
ISBN-10 987-05-1489-8
ISBN-13 978-987-05-1489-3
Ilustracin de la portada :
Cuadro del Tercer Grado,J. Bowring, 1819
Diseo de portada :
Catalejo2099
Diseo integral :
L.J.Silver
Prohibida la reproduccin total o parcial por ningn medio sin el permiso
previo por escrito del autor.
Esta edicin electrnica se termin de convertir a ceros y unos virtuales el
18 de septiembre de 2006, en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, La
Argentina.
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected] -
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Breve estudio sobre la francmasonera vinculada al pe-riodismo para la difusin de su propia historia, idealesy doctrina.1870-1910.
Sobre masones y tumbas
La historia masnica y el semanarioLuz y Verdad a principios del siglo XX
XVI Congreso de Historia Regional , Mar del Plata, 2005.
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Zacaras y el Caduceo
Quinta visin: El candelabro y los olivos. El ngel que
hablaba conmigo volvi y me despert como a unoque le despiertan de su sueo. Y me dijo: Qu ves?
Yo contest: Veo un candelabro todo de oro con su
aceitera en la parte superior; hay en l siete lmparas y
siete conductos a las lmparas que estn debajo. Junto
a l hay dos olivos, uno a su derecha y otro a su iz-quierda. Tomando yo la palabra pregunt al ngel que
hablaba conmigo: Qu significa esto, mi seor? El
ngel que me hablaba me dijo: No sabes qu signifi-
can estas cosas? Yo respond: No, mi seor Enton-
ces tom la palabra y me dijo: Estos siete son los ojosde Yav que recorren toda la tierra. Volv a hablar y
pregunt: Qu significan aquellos dos olivos que hay
a la derecha y a la izquierda del candelabro? Y le pre-
gunt por segunda vez: Qu significan las dos ramas
de olivos que por medio de los tubos de oro vacan el
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aceite en las lmparas de oro? El me respondi: No
sabes qu significa esto? Yo dije: No, mi seor. El
prosigui: Estos son los dos Ungidos que estn ante elSeor de toda la tierra .
La Biblia
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ndice
Luz y Verdad --------------------------------------------------9
1. Las Publicaciones. ---------------------------------------------------------- 12
2. Jos Antonio Cabral. ------------------------------------------------------15
3. Luz y Verdad. -----------------------------------------------------------------18
4. Las Publicidades. ------------------------------------------------------------23
Apndice Documental-------------------------------------- 44
5. Congreso Masnico Internacional (1902). La Historia y el rol a
cumplir por la masonera a principios del siglo XX ---------------- 47
6. La fiesta masnica. Adopcin de Lovatones. Algunos
aspectos del ideario masnico revelados a travs del ritual y el
smbolo. --------------------------------------------------------------------------59
7. Las iniciaciones masnicas. Una aproximacin a las ideas
filosficas, polticas, y sociales. --------------------------------------------64
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8. La Conferencia del Domingo. Sobre el proyecto de ley de
divorcio presentado al Congreso de la Nacin por el diputado
Carlos Olivera. Su presencia en Tandil junto al Gran Maestre dela Masonera Argentina Pablo Barrenechea. ---------------------------74
9. Semblanzas biogrficas de Barrenechea y Olivera. ---------------84
10. Autoridades de la Logia Luz del Sud N39 de Tandil en Mayo-
Junio de 1903, perodo en el cual el Diputado Olivera pronuncia
su conferencia sobre el proyecto de ley de divorcio. ----------------85
11. Listado de librepensadores tandilenses adherentes a la ley pro-
divorcio. --------------------------------------------------------------------------- 86
12. La insercin masnica. Cifras y Datos poblacionales de
Tandil. Perodo 1870-1910.--------------------------------------------------89
13. La opinin antimasnica. ----------------------------------------------91
Bibliografa-------------------------------------------------- 94
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Luz y Verdad
1900-1904
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Una muchacha virgen comprar el pescado (en el que
el anticristo ha de venir). Su nombre es Injusticia por-
que el hijo de la injusticia nacer de ella. Y su apellidoser Perdicin. Tocando la cabeza del pescado se queda-
r embarazada y concebir al Anticristo. Y este nacer
de ella pasados tres meses. Y mamar de ella durante
cuatro meses. Vendr a Jerusaln y devendr un falso
maestro.
El Apocalipsis de Daniel.
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1. Las Publicaciones.
Varias fueron las publicaciones que tuvo la masonera
de Tandil, surgidas durante la poca de su apogeo: la
Liga del Sud, en 1887; La luz, desde el 31 de julio de
1888, revista mensual editada por la Sociedad Herma-
nas de los Pobres, nacida a su vez el 6 de enero de1888. Dice el ejemplar N6 de diciembre de 1888:
En el seno de la logia masnica Luz del Sud en esa
asociacin cuyo norte fue siempre levantar el imperio
de la razn abatiendo el de los abusos falsamente apo-
yados en la santidad de la Religin, naci la filantrpi-ca sociedad Hermanas de los Pobres basada en princi-
pios de Caridad prctica y emancipndose de falsas
frmulas religiosas que nada producen en bien de la
humanidad.
Los hombres progresistas y los filntropos vieron en
ella un principio de decadencia en el fanatismo de la
mujer de este pueblo que se hermanaba para correr en
auxilio del menesteroso...
De 1888, es El Deber.
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En noviembre de 1889 aparece la Revista Mensual
de la Sociedad Hermanas de los Pobres que
desde el 1 de febrero de 1890, se convierte en RevistaTrimestral.
El director de todas estas publicaciones fue Jos A. Ve-
negas, masn y socio protector de la entidad Hermanas
de los Pobres.
Otros masones tuvieron sus publicaciones en Tandil.
El general Enrique Spika (1843-1920) fue intendente
municipal y presidi el Consejo Escolar. Fue iniciado
en la Logia Luz del Sud N39 en 1880. Fund y dirigi
entre 1879 y 1882 el peridico La Voz del Pueblo.Como militar luch en Pavn, en la campaa del Para-
guay y contra los indios. En Buenos Aires fue catedr-
tico del Colegio Militar y miembro del Concejo de
Guerra y particip de la Logia Confraternidad Argenti-
na N
2.
El doctor Eduardo Fidanza (1847-1924) fue intendente
municipal. Fund y dirigi entre 1880 y 1883 el peri-
dico El Ferrocarril. Fue iniciado en la Logia Luz del
Sud en 1887. En Buenos Aires fue mdico de la Polica
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y de los Tribunales y uno de los fundadores de la Aso-
ciacin Mdica Argentina. Integr la Logia Constancia
N7 y ocup cargos en la Gran Logia y en el SupremoConcejo grado 33.
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2. Jos Antonio Cabral.
El 1de mayo de 1900 nace el semanario Luz y Verdad.
Fue su fundador Jos Antonio Cabral (1872-1952). Tra-
baj en los tribunales de Tandil y actu como secreta-
rio de la municipalidad. Se diplom de escribano y
contador pblico. Tambin edit Democracia (1904) yNueva Era (1919), diario este ltimo que todava se pu-
blica. Fue uno de los creadores de la Biblioteca Popular
Bernardino Rivadavia (1908), cuya comisin directiva
presidi durante 25 aos. Dice un cronista de Nueva
Era: Rivadavia el civilista mximo, el sostenedor de laescuela pblica y laica, es la figura rectora de la con-
ducta de Cabral. Intervino en poltica siendo de la
Unin Cvica Radical y fue comisionado municipal
(1917-1918), senador provincial (1918-1920), ministro
de gobierno provincial (1921), concejal (1922-1928) y
diputado nacional (1940-1942). En esta poca destaca
su proyecto titulado El cdigo del nio. Dice:
El nio de hoy, es la Nacin de maana. Es el eslabn
que nos une al porvenir. Su salud refleja el grado de ci-
vilizacin del medio en que se desarrolla.
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Su bienestar, el mejor augurio, la ms bella esperanza
de un pueblo que aspira a su progreso y grandeza.
Cuidar la vida, la salud, la educacin y velar en todo
sentido por el nio, ser pues, la mejor forma de de-
fender a nuestra patria y a nuestro destino. En la Na-
cin Argentina el nio tiene los siguientes derechos:
1 Derecho a la tutela del estado.
2 Derecho a la concepcin y gestacin en condi-
ciones de normalidad fisiolgica.
3 Derecho a nacer sano y ser alimentado y cuidado
por la madre.
4 Derecho a la conservacin de la salud y al nor-
mal desarrollo higinico de su cuerpo y de su es-
pritu.
5 Derecho a la alegra.
6 Derecho al reconocimiento de sus padres.
7 Derecho a la educacin e instruccin laica.
8 Derecho a la consideracin y amparo social.
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9 Derecho a una justicia que lo excluya del con-
cepto comn del delito.
10 Derecho a su capacitacin para la lucha por la
vida.
El extenso documento fue publicado por partes en
Nueva Era, a partir del 23 de junio de 1941.
Padece la censura y en varias oportunidades la crcel.
Fue iniciado en la logia Luz del Sud N39 de Tandil el
26/10/1901 y la presidi en 1910 y 1913-15. En el es-
cocismo posea el grado 18.
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3. Luz y Verdad.
El ejemplar N1 sostiene:
Dos Palabras.
Despus de las rudas batallas que se libran en la vida
consiguiendo salvar todos los obstculos con que se
tropieza, despus que nos damos cuenta que la con-
ciencia del ser humano debe ser libre, se nos ocurre
volver nuestra cabeza echando una ojeada sobre el pa-
sado, y la luz de la experiencia nos detiene para presen-
tar a nuestros ojos el pasado triste, el presente dudoso,pero vislumbramos en lontananza risueo y progresista
el porvenir.
Triste dijimos al pasado, pero lo tenemos merecido; al
presente lo llamamos dudoso porque no es posible
continuar creyendo en la mentira, y risueo al porve-
nir, porque en este siglo hemos de or repercutir el eco
de la verdad, no ms la palabra sin fe, hija de la misti-
ficacin y la farsa.
Sabemos por qu no progresan y se desarrollan los pue-
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blos, sabemos qu razones los detienen, y sabiendo eso
es que nos hemos propuesto poner el dedo sobre la lla-
ga, trabajando sin tregua ni descanso dentro de nues-tras dbiles fuerzas, por conseguir hacer cicatrizar las
heridas que prcticas rutinarias y viciosas han abierto
en el corazn de esos pueblos.
Sabemos tambin que es fuerte el enemigo que nos pro-
ponemos combatir, pero no importa; sabemos que as
noms no pueden extirparse las malas costumbres, que
por desgracia se han hecho carne en el corazn de la
humanidad.
Nada de eso podr detenernos en la campaa que em-prendemos, combatiremos todo lo que consideramos
retroceso y farsa desde las columnas de nuestra humil-
de hoja, buscaremos deshacer las espesas brumas de la
ignorancia que cultivan como una causa santa, los eter-
nos enemigos de la civilizacin.
Necesitamos que la civilizacin se imponga, que haga
sentir el poderoso influjo de su poder en las masas po-
pulares, pero para ello, es indispensable que cooperen a
la realizacin de esta obra todos los hombres bien in-
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tencionados, y no hay duda de que se conseguir hacer
variar de rumbo tanta conciencia, que marchan insen-
siblemente por la ruta dominable de la ignorancia alderrumbadero que les prepara la mistificacin y el fa-
natismo.
De manera que, alentados por la razn y guiados por la
verdad, alcanzamos a comprender que la fuerza del de-
recho se antepone a las falsas conveniencias sociales.
Debido a esas conveniencias mal entendidas hemos vis-
to la verdad interrumpida en su camino y la mentira
triunfante.
La luz cubierta con un espeso velo para que no pueda
proyectar el camino de la virtud, de la inteligencia y de
la verdad.
Por la desidia, por el abandono, por la negligencia de
la humana especie es que an en el siglo XX avanzamoscon paso inseguro como por una lbrega e incierta ca-
llejuela, abatidos y hasta temerosos, sin acordarnos si-
quiera que nos hallamos en el siglo de las luces. Parece
mentira pero por desgracia es cierto.
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Si la hipocresa y la farsa dominan todava, si la huma-
nidad no es capaz de erguirse para combatir a un ene-
migo que la destroza, tendremos la corona del marti-rio, eternamente, nico premio que hemos merecido
por nuestra pusilanimidad.
Entonces nos preguntamos, por qu no se cultivar
tanta preciosa inteligencia? Porque nosotros no hemos
querido que fueran libres las conciencias, y porque no-
sotros hemos contribuido a matar moralmente a la hu-
manidad, al abandonarla.
Luz y Verdad, Ao 1, martes 1de mayo de 1900, N-
mero 1
Caractersticas de la portada:
Peridico semanal. Aparece los martes. Noticioso y de
intereses generales. Redaccin annima. Tiene editor
responsable. Administracin Chacabuco N 540. Sus-
cripcin: por mes Ps 0,50; por ao adelantado Ps 5,00;
exterior por mes Ps 0,75; exterior por ao Ps 8,00.
Avisos: Convencional. A partir del N2, dice: Peridi-
co liberal, poltico, literario, noticioso y de intereses
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generales. A partir del N89: sostiene las ideas libera-
les.
En el ejemplar N105, ao 3, del 1de mayo de 1902,
edicin especial con motivo de su segundo aniversa-
rio, se publican los ideales de Luz y Verdad:
Separacin de la iglesia y el estado.
Ereccin de un monumento a Bernardino Rivadavia.
Sancin del Proyecto de Divorcio Presentado al Hono-
rable Congreso de la Nacin por el Diputado Sr. Car-
los Olivera.
Educacin Cientfica e Integral a la Mujer, para hacer -
la Madre e Institutriz.
Leyendo los avisos, se puede ver que los dirigentes mu-
tualistas y extranjeros que integran las listas de la So-
ciedad Hermanas de los Pobres contribuyeron al sos-
tenimiento del peridico con su asiduo aporte publici-
tario.
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4. Las Publicidades.
Agente judicial Jos D. Aboal. Seguros contra in-
cendios, Compaas de primer orden. Da cualquier
cantidad de dinero sobre hipoteca. 9 de Julio 275 Tan-
dil.
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Martillero Pblico, Juan R. Setzes. Calle Gral. Paz
N739 Tandil.
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La Nacional, de Norberto Comte. Talabartera y
lomillera. Calle San Martn 523, frente al mercado. En
esta casa se hacen guarniciones para sulky, coche, jardi-nera, carro y chata. Artculos concernientes al ramo
como ser: monturas, cabezadas, cinchas, ltigos y man-
diles, bozales, riendas, cabestros de cuero crudo. Se ha-
cen pecheras sobre medida de cerda. Trabajo garantido.
Precios mdicos.
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Zapatera La Popular,de Francisco Cirone. Rau-
ch. Precios reducidos.
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Hojalatera El Progreso,de Juan Ceschi. 9 de Ju-
lio esq. Belgrano. Tandil. Esta casa cuenta con un com-
pleto y variado surtido de Hojalatera. Se atienden pe-didos para la ciudad y campaa, trabajo esmerado y a
precios reducidos.
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Caf y billar de Gnova,de Pablo Depietri. Tan-
dil. Robamba esq. Pintos.
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Platera y joyera, de H. Plazas. En esta antigua y
conocida casa hay un baratillo permanente de toda cla-
se de alhajas, as como de las mejores marcas de relojes.Pintos N674.
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Sombrerera y camisera, de Eduardo Varizat.
Tandil. 9 de julio 538. Agente de las ms acreditadas
marcas de sombreros. nico agente y depositario de losrenombrados sombreros Johzan y Ca., London, La Vi-
lle Petit y Crispin Pars. Especialidad en ropa blanca
para hombre, calzado extranjero, perfumera legtima,
esmerado surtido de trajes y gorros para nios; todo es
de confeccin especial y sin competencia por la modi-cidad en los precios.
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Profesionales, M. Surez Gordillo, hijo. Se encarga
de la tramitacin de asuntos policiales tanto aqu
como en cualquier punto de la Repblica. Escritorio:casa particular, Chacabuco 540.
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Gran Sastrera Al Profeta, de F. Pilheu e hijos. 9
de Julio esq. San Martn. Inmenso surtido. Corte ele-
gante y precios reducidsimos.
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Gran Mueblera con taller, de Angel Crimella. Se
hacen obras concernientes al ramo para la ciudad y
campaa, con prontitud, esmero y modicidad en losprecios. Calle Gral. Pintos.
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Peluquera y Barbera,de Juan Bautista Etcheve-
rry. En esta casa encontrarn mis favorecedores un ser-
vicio esmerado y atendido por su propio dueo. CalleGral. Paz N899, frente al hotel Maritorena. Tandil.
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Cursos especiales de enseanza para ambossexos,Francisco S. Riva y Martn S. Penacchi. Diur-
nos: preparacin para el Colegio Nacional y aspirantesal ttulo de Maestro. Nocturnos: Aritmtica elementaly superior, Contabilidad comercial y Dibujo lineal, deadorno, etc. Nota: se previene a los padres de familiaque en la preparacin para el Colegio Nacional se dedi-car preferentemente atencin a los alumnos que ha-
yan rendido satisfactoriamente examen del 5grado de
las Escuelas Comunes, cuyo certificado de estudiosaprobados, los habilita para ingresar directamente al 1ao del preparatorio, segn resolucin ltima del Mi-nisterio de Instruccin Pblica. Horario: para los cur-sos diurnos: de 8 a 10 a.m., nocturnos: de 8 a 10 p.m.
Las clases, que comenzarn el 1de abril prximo, se-rn dadas en el local de la Escuela Elemental de Varo-nes nmero 1, Gral. Belgrano nmeros 543-571, dondequeda abierta la inscripcin.
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Agente de Seguros en general.Manuel Vogelius.
Gral. Rodrguez 267 y 275. Tandil. Compaas de pri-
mer orden.
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Maestro de obras.E. Romeo. Ofrece sus servicios
profesionales. Rauch.
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Martillero Pblico. Horacio Covenago. Calle
Belgrano 768 en la oficina de rentas.
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Gran Hotel de la Piedra Movediza.Completo y
lujoso servicio en casa y a domicilio, para banquetes,
bodas, bautismos, etc. Martn, Dhers y Sarraquigne. 9de Julio esq. Pintos.
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Comisionista entre Tandil, Vela y Jurez. Ni-
cols Lottito. Viaja todos los das. Recibe rdenes: en
el Tandil: Cigarrera La Camelia de Pascual Mazzini.En Vela: Restaurante La Unin de Federico M. Ean-
di. En Jurez: Confitera Central.
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Empresario - Constructor de Obras, Emilio
Romeo, 9 de Julio 462, Tandil. Se encarga de levantar
planos y presupuestos sobre cualquier clase de edificiosque se encomiende. Especialidad en la construccin de
sepulcros.
Gran Sastrera,de Bonadeo Hermanos. Gral. Pin-
tos, Tandil. Gran surtido en casimires finos. Especiali-
dad en gneros negros y de fantasa. ltima moda!
Cortes elegantes y por ltimo figurn. Precios modera-
dos.
Maison F. Pilheu Sastre.El dueo de la antigua
y acreditada sastrera Al Profeta hoy Maison F. PilheuSastre, pone en conocimiento del pblico y particular-
mente de su clientela, que ha recibido un esplndido
surtido de gneros propios para la estacin de invierno,
los que pone a su disposicin a precios cmodos; con-
tando con un personal idneo al corriente de las mo-das de las poca. Se hacen trajes en veinticuatro horas,
desde el precio de $35. Trabajo esmerado. Clase extra.
Especialidad en trajes para ceremonia.
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Apndice Documental
El Dragn, miniatura S. X, Biblioteca del Escorial
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Y mir, y vi un caballo blanco; y el que estaba sentado so-
bre l tena un arco y le fue dada una corona, y sali vic-
torioso para vencer.
Y sali otro caballo bermejo: y fue dado poder al que es-
taba sentado sobre l para que quitase la paz de la Tierra
y se matasen los unos a los otros, y le fue dada una espa-
da grande.
Y apareci un caballo negro: y el que estaba sentado so-
bre l tena en su mano una balanza.
Y apareci un caballo plido: y el que estaba sentado so-bre l tena por nombre Muerte, y le segua el Infierno: y
le fue dado poder sobre las cuatro partes de la Tierra
para matar con espada, con hambre, y con mortandad, y
con bestias de la Tierra.
Los cuatro jinetes y el Apocalipsis de Juan.
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5. Congreso Masnico Internacional
(1902). La Historia y el rol a cumplir por
la masonera a principios del siglo XX
Congreso Masnico Internacional
Se encuentra reunido en Ginebra (Suiza), el Congreso
Internacional de la Franc-Masonera. Por ser, pues, de
actualidad, publicamos a continuacin un trabajo delhermano Ramn B Wellenckamp, miembro de la Logia
Fraternidad de la ciudad de Rosario, sobre la siguien-
te pregunta del cuestionario que se discutir en el con-
greso mencionado: La historia de la Masonera Uni-
versal demuestra que son idnticos los mviles que hanpresidido su fundacin en los diferentes pases?
El trabajo dice as:
Como es pblico y notorio, no ha sido aclarada des-
pejada la prehistoria de la Franc-Masonera, resultando
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entonces que es imposible indicar y constatar con se-
guridad el origen y el principio de esa asociacin.
Sin entrar en mayores detalles hago la mencin de
que, segn todas las investigaciones histricas, no hay
prueba evidente de que ha habido una combinacin de
la Fr.. Mas.. con la orden de los Templarios, que tuvo
principio por los aos 1118 y que fue abolida en 1312.
Tampoco se ha podido comprobar que esas dos asocia-
ciones hayan tenido una base idntica. Lo mismo suce-
de respecto las rdenes de los Ascticos y Teraputi-
cos del ao 150 antes de Jesucristo, a pesar de su seme-
janza con la base y con los smbolos masnicos.
La constitucin de York del ao 926 que, segn lo que
se dice fue publicada por Edwin, fue falsificada y adul-
terada, pues las prescripciones filantrpicas de la Fr..
Mas.. no se encuentran en ningn titulo, auto o ins-
trumento autntico de esa asociacin.
Menos an parece justificado reducir el origen de la
Fr.. Mas.. a los misterios de la ms remota antigedad;
pues los ltimos restos de estos misterios desaparecen a
fines del segundo siglo , despus de Jesucristo.
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Y bien, todas las tentativas investigaciones hechas
con el fin de encontrar un origen ms antiguo que
aquel de la Edad Media, han quedado sin resultado. To-das las presunciones que motivaron esas tentativas eran
causadas por el hecho indiscutible de que los gremios
de los albailes dejaron a la Fr.. Mas.. una cierta tec-
nologa de luz y arquitectura espiritual respecto al rito
y a los smbolos que posiblemente pudieron ser pro-ducto intelectual de los artesanos albailes.
Los estudios recientes hechos por los historiadores
Ratsch y Keller, han comprobado evidentemente que
los Valdenses, la sociedad de los Hermanos Apostli-
cos, la de los Pobres de Lyon, la de los Beghinos, etc.,
buscaban en la sociedades gremiales de los albailes
proteccin contra la inquisicin y que esas asociacio-
nes han practicado y ejercitado gran influencia en la
vida espiritual y religiosa de los gremios albailes.
Examinemos ahora la prehistoria de la Fra.. Mas..!
En todas partes del Oeste de Europa, en Alemania, Ho-
landa, Blgica y especialmente en Inglaterra, los gre-
mios de los albailes hacan en la edad media grandes
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esfuerzos para perfeccionare en su profesin y tenan
los ms fervientes anhelos para llegar a un punto eleva-
do en su desarrollo intelectual y espiritual.
Los deseos de este gremio encontraron un suelo fruct-
fero en Inglaterra y eran los albailes alemanes los que,
una vez incorporados a las sociedades gremiales de In-
glaterra, desarrollaron all particularmente la arquitec-
tura intelectual, lo que dio motivo a que un sinnmero
de personas se iniciaran en esas sociedades aunque no
eran albailes ni artesanos de otros gremios, sino afi-
cionados (aceptad masn). Por ejemplo Guillermo III,
Rey de la Gran Bretagne, se hizo asentar en el registro
de esas sociedades en el ao 1695.
El aumento paulatino del nmero de aficiona-
dos y la disminucin de artesanos profesionales
tuvo por efectos que al principio del siglo XVIII
cayeran en decadencia esas sociedades y se dis-minuyera el nmero de las Logias en tal pro-
porcin que en Londres slo quedaron 4 de
ellas. Hubo entonces en esta sociedad una con-
ferencia entre 13 Lords y los siguientes seores:
el clrigo Anderson, el arquelogo Payne, el f-
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sico Desaguliers y otros sabios resultando la
instalacin de una Gran Logia,bajo la presiden-
cia de un Gran Maestre, con el nico fin de cul-tivar el desarrollomoral. En el da de San Juan
del ao 1717 fue elegido este gran maestre e in-
mediatamente despus el citado clrigo Ander-
son redact una constitucin nueva correspon-
diente a los fines de esa asociacin, tomandopor base las antiguas costumbres y prescripcio-
nes profesionales del gremio de los albailes.
Este proceder de las logias inglesas llam mucho la
atencin en todas partes de Europa, pues en el ao
1740 ya haba 115 logias que libre y voluntariamente se
sujetaron a la autoridad de esa Gran Logia.
En el ao 1725 fundaron los ingleses la primera logia
en Francia y 11 aos despus en 1736 los franceses con
4 logias formaron la Gran Logia Grande Loge deFrance de la cual fue Lord Harnowester, el primer
gran maestre.
En virtud de la voluntaria sujecin de las logias, tanto
en Inglaterra y en Francia como en Alemania , bajo la
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supremaca de la Gran Logia, fueron los Franceses los
que en el ao 1745 se apellidaron los franc-masones
free masons cuyo ttulo ha sido conservado hastaahora.
Con cierta razn, desde luego, se puede decir que el
verdadero origen de la Fra. . Mas. . data desde 1717,
ao en que se instal en Inglaterra la primer Gran Lo-
gia, siendo Inglaterra, Francia, Alemania, Espaa y de-
ms pases de Europa del Oeste, los primeros en los
que la Fra.. Mas.. se instal y desarroll.
Teniendo presente que en estos tiempos ha habido tan-
tos trastornos en materia religiosa provocados por lainquisicin, tantas revoluciones, subversiones y pertur-
baciones polticas en todos esos pases, se comprender
fcilmente que la posicin y seguridad de los contem-
porneos era muy ilusoria, delicada y llena de dificul-
tades.
Con mucha razn podemos entonces constatar
que, aunque los propios mviles de la Fr..
Mas.. eran el desarrollo intelectual de las per-
sonas que se iniciaron en ella, lo hicieron pri-
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meramente para gozar de proteccin, socorro y
auxilio, y una vez iniciados, para seguir ms
tarde la corriente de su prescripciones. As esque, volviendo ahora a la cuestin primera que va a
tratarse en el congreso universal de 1902, resultara con
evidencia que los mviles que han presidido la funda-
cin de la Fr.. Mas.. en esos pases son idnticos.
Luz y Verdad, ao 3, octubre de 1902, num. 128 y 129.
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Congreso Masnico Internacional.
Una segunda cuestin de alta importancia, es la que se
va a debatir en el Congreso Internacional Masnico,
actualmente reunido en Ginebra, y la que se designa
as: cules son las cuestiones que deben ser objeto de
la general preocupacin de la Masonera Universal, ycual es el rol esencial de ella en la poca presente? Qu
es lo que prescribe la Franc-Masonera en este tiempo?
El Seor Wellenckamp las estudia as: Leamos lo que
establece como base fundamental ese cdigo consti-
tucin redactada por el clrigo Anderson!: El Franc-Mason esta obligado a obedecer la ley moral, y
si la comprende y la conoce en su verdadero
sentido, l nunca puede ser ni un ateo, ni un
hombre irreligioso de vida airada. Juzgamos
por lo tanto razonablemente y convenienteobligar a cada franc-mason a profesar aquella
religin que hace nacer una armona entre to-
dos, es decir que cada franc-mason sea bueno y
fiel, que sea un hombre de honor y recto para
que haya amistad ntima entre todos, aunque
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estn lejos uno de otroesta base es la ms her-
mosa, la ms perfecta, la que ms caracteriza a
todas las leyes morales, que puede haber en to-dos los tiempos tanto antes como ahora, as que
esta base debe seguir siempre como objeto de
general preocupacin de la Masonera Univer-
sal. Todos los gobiernos o estados han combatido a los
franc-masones. En Espaa los desterraba Philipe V. EnEscandinavia se prohiban las iniciaciones con la pena
de muerte, la inquisicin con todas sus torturas y mar-
tirios los persegua, y, al fin, en todas partes surgieron
las lgicas adversidades y los ms atroces contratiem-
pos .La iglesia catlica romana especialmente era elms mortal enemigo de la Franc-Masonera, pues desde
1738, en que Clemente XII lanzaba el anatema contra
ella, cada sucesor de ese Papa lo ha renovado a causa de
que ellos teman a alguna otra potencia moral que pu-
diera destruir al papado o a su pontfice. Como nos
dice la historia, ni las potencias seculares ni eclesisti-
cas nunca pudieron conseguir la destruccin de las
ideas sagradas y sublimes que eran base de la Franc-
Masonera. Al contrario ella se levanto ms y ms. Los
masones se ayudaban entre s, se juntaban con ms fir-
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meza, y se trabajaba con ms celo para conseguir la ar-
mona entre ellos.
Queda establecido entonces que la Franc-Maso-
nera nunca ha tenido una doctrina propiamen-
te oculta, secreta o mstica. Solo obligaba a sus
iniciados al silencio para con los profanos y no
iniciados, y nicamente en lo que se refiere a su
rito, smbolos y sus seales de reconocimiento
entre s, porque las contrariedades de esos
tiempos lo exigan.
Ahora hemos llegado a un punto esencial que debe in-
teresar a la Masonera del Universo. Cul es el rol deella en la poca presente? Esta es la cuestin que debie-
ra ser discutida y analizada; hoy da no tenemos inqui-
sicin, ni Philipe V, ni Ferdinando II, y VII, ni Catali-
na de Rusia, ni hombres apasionados como Murat, etc.
Quin es actualmente nuestro enemigo? El papado! y
nosotros ante l qu es lo que hacemos?
No somos ni los masones de antes ni aquellos que de-
beramos ser, pues no trabajamos como lo exige la po-
ca o porque no nos satisfacen los ritos y smbolos
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como lo comprueba la poca asistencia de Hermanos en
las tenidas o porque no tratamos de lo que debiramos
tratar. Como ya queda manifestado, es el papado elenemigo de la Franc-Masonera, pero qu hemos con-
seguido con todos estos gritos contra la religin apos-
tlica catlica romana? Nada!
En todas partes se edifican templos catlicos, se marti-
riza al nio por la confesin, se destruye el hogar por
el dominio y la tirana de la mujer y se atenta contra la
libertad individual y colectiva, pretendiendo restringir
el alto vuelo del pensamiento humano por medio de
prdicas de carcter incendiario.
Y nosotros, mientras tanto, en nuestros talleres qu
medidas adoptamos? Nosotros hablamos de la marcha
triunfal de la Mas.., mientras las iglesias se llenan de
crdulos inocentes que sirven de instrumento a las
ms bastardas pasiones.A qu obedece entonces el si-lencio y la ocultacin?
No podramos tener nosotros templos masnicos para
todos los que quieran concurrir y deseen ver la luz?
Creo que en este sentido una forma se impone y que ha
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llegado ya la hora en que la Masonera debe salir a la
calle a buscar proslitos y a hacer pblica la bondad de
sus fines y sus nobilsimos propsitos.
Inspirmonos pues en este ideal, que el tiempo, la po-
ca y los acontecimientos lo exigen y marchemos sin va-
cilaciones al grito animado Adelante! Adelante! Que al
fin la victoria coronar nuestros esfuerzos!
Luz y Verdad, Ao 3, octubre de 1902, ejemplares nm.
128 y 129.
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6. La fiesta masnica. Adopcin de Lovato-
nes. Algunos aspectos del ideario masnico
revelados a travs del ritual y el smbolo.
No menos de mil quinientas personas haba anoche enla Casa Suiza, invitadas por la logia masnica Libertad,
con el objeto de que presenciaran la adopcin de vein-
tin lovatones, esto es, de veintin hijos de socios, que
iban a recibir el bautismo de la masonera, que los con-
siderara desde aquel momento como sus propios hijos.
En el fondo del saln, cubierto y festoneado de bande-
ras argentinas, se haba establecido el oriente, que en
trminos vulgares se llama la presidencia y la comisin
directiva.
En el saln reinaba un espritu de exquisita democra-cia, pues se vean all confundidos en el mismo am-
biente a las gentes de todas las clases sociales.
El acto curioso por cierto comenz alrededor de las
nueve de la noche. El venerable de la logia, seor Nar-
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ciso Terrn, despus de ocupar su puesto en el oriente,
orden a los hermanos que formasen doble fila a lo
largo del vastsimo saln. Cada hermano armado de unmacizo sable de caballera, hizo con su bis a bis, levan-
tando en alto su arma, una especie de arco triunfal de
acero que en el ritual se llama bveda.
El venerable dio tres golpes de mallete con una ma-
ceta incrustada en oro y pidi al pblico que se pu-
siera de pie pues iba a entrar al recinto el gran maestre
de la masonera argentina, diputado nacional doctor
Emilio Gouchn.
Precedido del portaestandarte y de dos alabarderos y se-guido de veinte hermanos que traan a la diestra una
antorcha encendida, penetr al saln el diputado
Gouchn, quien, despus de saludar al venerable, se
sent a su derecha, haciendo idntica cosa los que le
acompaaban.
Mientras tanto, dos fotgrafos impertinentes de dos
peridicos de la capital, se entretenan en dar humazos
al pblico.
El venerable Terrn pronunci un largo discurso, di-
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ciendo que la masonera era la religin de la verdad,
del bien, del amor al prjimo, y que haba contribuido
a travs de los siglos a implantar las ms sanas doctri-nas en el espritu de los pueblos, puesto que haba sido
en todos los tiempos el arma con que se haba comba-
tido la ignorancia. Agreg que la masonera perdonaba
a sus detractores como Cristo haba perdonado a sus
verdugos.
Hizo enseguida una explicacin del bautismo masni-
co, transcurrido lo cual llam al padre de uno de los
lovatones, invitndole a dar tres golpes de mallete con
los cuales se abrira la ceremonia.
Hecho esto, el venerable pregunt a los hermanos si es-
taban conformes en admitirlos en el seno de la maso-
nera. De todos los mbitos del saln se oy gritar: Si!
Si!. Despus pregunt si se comprometan a ayudar,
educar y proteger a los nuevos bautizados. Se hizoidntica afirmacin de todas partes, y en seguida se
procedi a tomar el juramento de estilo a los herma-
nos.
El venerable deca el juramento de proteccin y ayu-
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da a los nios y los socios lo repetan en voz alta,
junto con los padrinos y las madrinas de los nios. En
seguida las criaturas subieron de la platea al oriente yall se procedi al bautizo.
Se ech, primero, agua en las manos de los ni-
os, con la cual se significaba que tuviesen la
ms alta pureza del espritu; despus se les
puso sal en la frente, smbolo de la sabidura;
en seguida se les unt los labios con miel, para
que sus palabras tuviesen la dulzura y bondad
que inspira el amor al prjimo; ms tarde, se
les pas vino por los prpados, para que vieran
la luz de la verdad y de la razn; se les pusoaceite en los odos; para que permanecieran
sordos al error, se les dio a beber un trago de
leche, con lo cual se les indicaba que la maso-
nera se convertira en unamadre para ellos, se
les dio de comer frutas, con lo que se indicabaque la masonera los alimentara siempre, toda
la vida, cuando sus padres precisasen.
Despus de esto, se coloc una medalla en el cuello de
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los bautizados, quedando con este acto terminada la
ceremonia.
El doctor Gouchn hablo enseguida, a pedido de nu-
merosos hermanos, diciendo que la masonera haba
luchado durante muchsimos siglos en la sombra, debi-
do a las persecuciones de que haba sido objeto, pero
ahora poda mostrarse a la faz del mundo, a la luz del
da, en beneficio de la humanidad.
En seguida de esto se hizo el concierto anunciado, que
termin a las doce de la noche entre los aplausos del
pblico.
Luz y Verdad, Ao 1, 2 de octubre de 1900, nm. 23
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7. Las iniciaciones masnicas. Una aproxi-
macin a las ideas filosficas, polticas, y
sociales.
Publicamos a continuacin los Compromisos de
Alianza suscriptos por los dos profanos que en la se-
mana prxima pasada se iniciaron masones en la LogiaLuz del Sud de esta ciudad:
PRIMERA CUESTION
El Gran Arquitecto del Universo, es una Esencia, una
Forma, una Virtualidad? Es la vida?
Primera Respuesta
Estudio y admiro las leyes que rigen en todo el orden
de la Naturaleza, desde las que ordenan el Cosmos
con sus mundos innumerables, hasta las que presiden y
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determinan el nacimiento, desarrollo y muerte de esas
miradas de miradas de animculos, de organismos
microscpicos que pueblan el agua, la tierra y la at-msfera; estudio y admiro esa evolucin constante, in-
cesante, nunca quieta, de la materia organizada a la
desorganizacin, y de estas a nuevas formas, vale decir,
el vegetal nutrindose del mineral, el animal del vege-
tal, para a su vez restituir al mineral lo que el vegetaltom de l; estudio y admiro la armona profunda que
va desde el astro al zofito, armona nunca rota, armo-
na que cual predestinado ( ) trae desde el primer ori-
gen, desde el principio primero, regulada por siempre
jams la estabilidad de los mundos que pueblan el uni-verso, y, cuando fatigado el cerebro y deslumbrada la
imaginacin por tanta grandeza, por tanto portento,
exclamo: Que grande es la vida!, pienso que la vida
misma y no esa esencia forma del misticismo, es lo
que constituye el Gran Arquitecto del Universo. La
vida es quien hace y deshace. Mi Dios es la vida.
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Segunda Respuesta
Mucho se ha escrito acerca de la existencia de Dios.Hay quienes lo niegan, pero la mayor parte lo acata
con religioso sentimiento, creyendo que las infinitas
combinaciones de nuestra compleja vida y los fenme-
nos fsicos son manifestaciones de su voluntad.
Desde el fetiche hasta la mstica concepcin de losevangelistas, muchas son las formas con que las colec-
tividades incultas o civilizadas adoran a Dios, pero
creo que nadie tiene idea clara, precisa, que tenga cien-
tficamente visos de realidad, respecto de su existencia
y de sus influjos en nuestras acciones por dems huma-nas.
Cada jaln marcado por la ciencia en su constante pro-
greso, implica otro jaln de retroceso de la idea de
Dios, y despus de indagar, de investigar, he llegado a
pensar que el Gran Arquitecto del Universo fuera una
virtualidad, es decir el conjunto de nuestra vida y de la
naturaleza.
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SEGUNDA CUESTION
Reconocis derechos y deberes fundamentales para
cada ser humano, respecto de la conservacin y perfec-
cionamiento de su vida personal, y en consecuencia,
reconocis que su felicidad posible obedece necesaria-
mente a esas condiciones causales?
Primera Respuesta
El progreso colectivo obedece necesariamente al pro-greso individual; el organismo humanidad no puede
gozar ni de bienestar ni de felicidad, si sus rganos, los
seres humanos, no hacen por su conservacin y funcio-
namiento.
En consecuencia, si el individuo se conserva y perfec-ciona, se convierte en elemento sano para propender a
la civilizacin general, y adems, por lo que a l le toca
personalmente, conquista condiciones superiores que
le darn facilidades para la lucha por la existencia.
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Su derecho no puede ser violado por el de ningn otro,
y tiene tambin el deber de respetar el de los dems.
Sobre este justo equilibrio reposa la justicia.
Segunda Respuesta
Vivo en una sociedad culta donde no es posible negarni poner en duda los derechos y obligaciones y que co-
rresponden a cada uno de los individuos que la compo-
nen.
La humanidad hase formado con derechos naturales, y
estos son inalienables. A medida que marcha hacia ele-vados ideales, los deberes mutuos nacen como conse-
cuencia lgica de la cultura de sus sentimientos.
El respeto, pues, y el cumplimiento de esos deberes,
son la base de la felicidad personal, y de la fraternidad
humana.
TERCERA CUESTION
El hombre es parte del mecanismo social, y como tal,
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posee derechos y le incumben deberes respecto de la
comunidad?
Primera respuesta
La respuesta no puede ser ms que afirmativa: El hom-
bre, es parte del mecanismo social, y como tal le in-cumben deberes y posee derechos respecto de la comu-
nidad. Esos derechos y deberes pueden traducirse en las
frmulas No hagas a otros lo que no quieres que te
hagan a ti, y Has por los otros lo que quieres que ha-
gan por ti, o con otras palabras, podemos sintetizar-
los con las de Justicia y Caridad.
Segunda Respuesta
El hombre individualmente considerado, es apenas unamolcula de la gran masa humana. Solo, sera igual a
un grano de arena en el desierto.
Por esto debe, y es su destino natural, asociarse para
formar conjunto, unin, que es fuerza. Y as como
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cada una de las partculas de una frmula qumica tie-
ne su volumen y objeto, as el hombre tiene derechos y
le incumben obligaciones respecto de la comunidad.No se concibe el hombre sin derechos en un pueblo li-
bre como ste, ni es posible que exista sin obligaciones.
CUARTA CUESTION
Es necesario dar una educacin cientfica e integral a
la mujer, especializndola en las dos funciones de insti-
tutriz y madre?
Primera Respuesta
La mujer oh! la mujer futura me atrevo a decirlo y aproclamarlo: nica regeneradora del mundo! Arran-
qumosla a la supersticin, al error, a esa enseanza ca-
suista, irracional de la escuela del dogma de hierro!
Nutrmosle su mente de verdades cientficas, de mxi-
mas tolerantes de justicia, de altruismo! Hagmosla hu-
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ce a un conjunto de frmulas religiosas y supersticio-
nes estpidas, slo dignas de generaciones atrasadas.
* * *
La anterior trascripcin, revela a las claras el conceptoque presidi a la ceremonia de la iniciacin que nos
ocupa: cientfico e intelectual.
Luz y Verdad, Ao IV, 30 de junio de 1903, num. 166.
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8. La Conferencia del Domingo. Sobre el
proyecto de ley de divorcio presentado al
Congreso de la Nacin por el diputado Car-los Olivera. Su presencia en Tandil junto al
Gran Maestre de la Masonera Argentina
Pablo Barrenechea.
La propaganda realizada por los liberales del Tandil
con ocasin de la venida del Diputado Olivera, haba
sido recia y tenaz, y haca prever con fundamento que
la campaa se vera coronada por el xito ms halage-
o. Empero, este ha superado a todas las esperanzas y
a todos los clculos: el xito, verdadero, franco, ha sido
extraordinario.
Nuestro pueblo no ha presenciado nunca otro igual, ni
en ninguna otra vez se haba agitado como en la pre-sente. La conferencia de Olivera era el tema de todas
las conversaciones, y en la calle, en el hogar, y en los
sitios de reunin, la cuestin del divorcio estaba a la
orden del da. El triunfo es grandioso, digno de los or-
ganizadores del acto.
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rrenechea acompaado de varios caballeros sa-
la del Hotel Roma en direccin a la Logia Luz
del Sud, donde los masones de Tandil, en n-mero de cuarenta y cinco, hacan un recibi-
miento grandioso al Jefe de la Masonera Ar-
gentina. Terminada la ceremonia que dur una hora
aproximadamente, y durante la cual hicieron uso de la
palabra varios hh.. incluso el Gran Maestre, todosellos concurrieron a la funcin de gala dada en el Tea-
tro Cervantes en honor de los viajeros. As quedaron
llenados los nmeros del programa del primer da, a
los que el Seor Olivera no pudo asistir por hallarse
algo indispuesto.
El da domingo se emple en recorrer nuestra ciudad,
que impresion gratamente a los huspedes.
El momento deseado, el de la conferencia, se acercaba.
Anunciada para las ocho y media, a las siete no se po-da dar un paso en el atril de nuestro coliseo. A los po-
cos momentos, las ocho ms o menos, el local estaba
lleno. Mil doscientas personas lo ocupaban en todas
sus partes, y cuarenta familias de los ms distinguidos
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de nuestra sociedad adornaban los palcos. La concu-
rrencia era extraordinaria. El xito se consumaba.
A las ocho y media en punto, a los acordes del Himno
Nacional ejecutado por una buena orquesta, se levant
el teln. En la escena aparecieron de pie los Seores
Olivera y Barrenechea acompaados de la comisin
formada por distinguidas personas. El gento enorme
que llenaba el local del teatro escuch parado la can-
cin patria aplaudindola entusiastamente a su termi-
nacin.
Adelantse entonces el Sr. Riva y en un conceptuoso
discurso present al conferenciante. Terminada estaalocucin el pblico aplaudi y comenz a disertar el
Sr. Olivera.
Insinuante, sugestivo, de palabra fcil y fluida llena de
verdad, razonada, concienzuda, ocup la atencin del
auditorio por hora y media.
Present casos reales y comunes de matrimonios des-
graciados que reclamaban la suprema necesidad de una
legislacin de divorcio. Pint con mano maestra el ac-
tual estado del hogar argentino sujeto al lazo brutal de
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la indisolubilidad, que perpetuaba en miles de casos el
odio y la venganza entre los cnyuges, habl a las ma-
dres en trminos elocuentsimos, presentndoles entoda su desnudez horripilante la familia trabada en su
libre desenvolvimiento por una disposicin legislativa
falaz y egosta, mientras los encargados de formarla, al
no encontrar la dicha ni la felicidad en el hogar legal,
se revelaban contra la ley para ir a formar en el miste-rio el hogar clandestino produciendo la sucesin de los
hijos adulterinos sin derechos ni garantas sociales.
Present a sus oyentes en forma de problemas, todos
los detalles de la legislacin divorcista, analizando el
pro y el contra, para resolver las diversas cuestiones
con lgica y con facilidad convincente.
Habl de la iglesia con sus imposiciones anti-naturales
y con sus preocupaciones ridculas, y fue un hermoso
pasaje aquel en que dijo ms o menos lo siguiente: Lossacerdotes prohben a sus fieles en los das de Semana
Santa, en los viernes de cuaresma, y en muchsimos
otros, y en casi todos los del ao, que se alimenten, que
coman hasta lo que requieren sus necesidades orgni-
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do risas y aplausos a sus oyentes, termin su conferen-
cia hermossima.
Al concluir los vivas y aplausos lo ovacionaron por
cerca de 10 minutos. A la salida del teatro, una colum-
na de ms de 200 personas se form en manifestacin
vivando alLeadery al liberalismo argentino.
Olivera, acompaado de numerosos caballeros se diri-gi al Hotel donde se bebi una copa de Champagne
para festejar el inmenso xito que se acababa de obte-
ner.
Entre las familias que asistieron recordamos los
siguientes apellidos: Sabatt, Rivire, Del Viso,
Vogelius, VernettiBlina, Bianchi, Rivello, Mal-
donado, Tagle, Gordillo, Riva, Aboal, Pilheu,
Ueltzen, Bosatta, Dhal, Schultz, Svendsen, Ale-
many, Gonzalez, Mazzini, Mendez, Arrayago,
Comte, Peyrel, Paggi, Molina, Crimella, Ader,Correa, Olivera, Vitulo, Rivas, Fabre, Reyes y
muchos otros.
El lunes el diputado Olivera acompaado del Doctor
Barrenechea y de los Seores Cavenago, Nigoul, De
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Marchi y Gordillo (hijo), realiz una excursin al esta-
blecimiento Jos Maria propiedad del Seor Raimun-
do Piero; all almorzaron. El savoir fairedel dueo decasa y la exquisita amabilidad de su esposa, la distin-
guida dama Seora Ana D. de Piero dejaron en sus
huspedes las ms agradables impresiones. De regreso
de su paseo al campo empezaron a prepararse para la
vuelta a sus lares.
A las 6 de la tarde, en los vastos comedores del Hotel
Roma tomaban asiento alrededor de una esplndida
mesa, setenta comensales.
Era el banquete de despedida. Dur dos horas.
Ofreci la demostracin de aprecio el Seor Manuel
Surez Gordillo (hijo), contestndole el anfitrin Se-
or Olivera en un inspiradsimo discurso que le vali
nutridos aplausos. Como siempre, fue verdico, espon-
tneo, lleno de sinceridad. El Doctor Barrenechea, a
pedido de la concurrencia y en un hermoso toast, hizo
gala de su erudicin y claro talento poniendo de relieve
las maldades del clero, con palabra galana, culta y ele-
vada. Despus, hablaron tambin los Seores Nigoul,
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Reyes, Rivas, Piero, abundando en conceptos de alto
liberalismo, y haciendo el ltimo una declaracin con
respecto a las ideas que tena sobre el divorcio, sobre lareligin, sobre el clero catlico, y sobre las reformas li-
berales. Los aplausos se seguan nutridsimos para los
oradores de la verdad y de la justicia.
Terminado el banquete, y siendo ya la hora de partir de
la estacin donde el Sr. Olivera y el Dr. Barrenechea
deban de tomar el tren para Buenos Aires, se ultima-
ron los preparativos, y en treinta y cinco coches los
huspedes, los que lo haban acompaado al banquete
y otras muchas personas que se agregaron a la comiti-
va, se dirigieron a la estacin. A la llegada, las manifes-
taciones de aprecio y los vivas se renovaron con es-
truendo. El entusiasmo no decay hasta el ltimo mo-
mento en el que el silbato de la locomotora anunci la
partida definitivamente. Entonces el entusiasmo ray
en el delirio. Las doscientas personas que se apiabanen el andn lanzaron un hurra formidable, y doscien-
tos sombreros y pauelos se agitaron en seal de despe-
dida cariosa.
Vaya tranquilo el leader, que los liberales del Tandil sa-
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brn perseverar en la empresa, y tambin el ilustrado
Jefe de la Masonera Argentina seguro de que los maso-
nes del pueblo de la Movediza sabrn ser factores efica-ces en el progreso y civilizacin general!
Luz y Verdad, Ao IV, 30 de junio de 1903, num. 166.
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9. Semblanzas biogrficas de Barrenechea y
Olivera.
Barrenechea, Pablo (1854-1910)
Abogado, periodista, poltico y masn. Fue Gran Maes-
tre en el perodo 1902-1905.
Olivera, Carlos (1871-1915)
Periodista, traductor, crtico teatral y escritor, legisla-
dor y masn.
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10. Autoridades de la Logia Luz del Sud
N39 de Tandil en Mayo-Junio de 1903, pe-
rodo en el cual el Diputado Olivera pronun-cia su conferencia sobre el proyecto de ley
de divorcio.
Venerable: Juan A. Dhers.
1Vigilante: Antonio Nigoul.
2Vigilante: Christian Schmiegelow.
Orador: Francisco S. Riva.
Secretario: Manuel Vogelius.
Tesorero: Eduardo Varizat
Hospitalario: Jos Rivas.
Luz y Verdad, 12 de mayo de 1903, Ao III, Nmero
159.
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11. Listado de librepensadores tandilenses
adherentes a la ley pro-divorcio.
AL PUEBLO
Los que suscriben, invitan al pueblo de Tandil a concu-
rrir al Teatro Cervantes el da domingo 28 del corrientea las 8 1/2 de la noche, a fin de or la conferencia pro-
divorcio que dar el Seor Diputado Nacional Don
Carlos Olivera.
Tandil, junio de 1903.
Coronel Benito Machado, Horacio Cavenago, Dr. Fer-
nando Per, Federico Demarchi, Dr. Juan J. Gatti, Ju-
lin Dufau, Bernardo Sabatt Laplace, Juan M. Dhers,
Jorge Dhal, Francisco Fernndez, Dr. Bartolom Ver-
netti Blina, Martn Solari, Antonio Nigoul, Manuel
Vzquez, Eugenio Durn, Pablo Depietri, Carlos Spe-
roni, Juan N. Gardey, Juan A. Dhers, Christian Sch-
miegelow, Blas P. Grothe, Juan B. Saubidet, Eduardo
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Gardey, Emiliano Gardey, Manuel S. Gordillo (hijo),
Jos A. Cabral, Luis Rabuffetti, Manuel Vogelius, Juan
Ceschi, Angel Crimella, Eduardo Varizat, Antonio Re-yes, Daniel Capiel , Francisco Bonadeo, Francisco S.
Riva, Martn S. Pennacchi, Axel Gerike, Pablo Casetti,
Alberto Mndez, Luis Battezats, Ernesto Ricchieri.
Luz y Verdad, 24 de junio de 1903, Ao III, Nmero
165.
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12. La insercin masnica. Cifras y Datos
poblacionales de Tandil. Perodo 1870-1910.
AO HABITANTES
1870 5.093
1875 6.1981880 8.337
1885 10.410
1890 12.253
1895 14.982
1900 18.840
1905 23.001
1910 28.660
En 1870 el pueblo tena 5.093 habitantes. En 1890,
12.253 y, en 1900, 18.840. Las listas de la SociedadHermanas de los Pobres de 1890/91 incluyen segn los
ejemplares, entre 208 y 216 nombres. De los socios
protectores, que suman 53, Jorge N. Ferrari menciona
que 43 de ellos eran masones. La fiesta de 1903, cele-
brada por el aniversario de la logia, reuni a ms de
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300 personas. La conferencia del diputado Carlos Oli-
vera y el Gran Maestre Pablo Barrenechea de 1903, en
apoyo del proyecto de ley de divorcio, convoc a 1200personas y 45 masones.
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13. La opinin antimasnica.
Dice Rottjer:
En 1902, mientras Palacios defenda el divorcio en los
salones de La Prensa y Mitre haca otro tanto en el
Centro Literario y en el templo masnico de la calle
Cangallo 1242, el diputado Ernesto Padilla que fue
gobernador de Tucumn decidi a la Cmara, en el
Congreso Nacional, por el rechazo del proyecto de di-
vorcio, defendido tenazmente por los diputados maso-
nes Carlos Olivera y Juan Balestra, Gran Maestre de la
Orden. Este ltimo haba presentado un proyecto simi-
lar en 1888, pero fue rechazado.
Inmediatamente los diputados divorcistas fundaron el
Centro Libertad, el 4 de septiembre de 1902, bajo la
presidencia del masn, Grado 33Nicasio Oroo que,
como Gobernador de Santa Fe, haba obtenido, en
1867, la sancin de la Ley de Matrimonio Civil. La re-
volucin de 1868 acab con su gobierno y con su ley
anticristiana.
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El Gran Maestre en su mensaje a los masones argenti-
nos deca el 24 de junio de 1902: La manera ms segu-
ra de trabajar por el bien de la humanidad es influir enlos problemas polticos y sociales del pas por todos
los medios a nuestro alcance. Debemos seguir prestan-
do nuestro eficaz concurso para la sancin del divorcio
en nuestra legislacin civil; para que la enseanza no
slo sea laica, sino tambin para que el Estado la vigiley la dirija y para que la Iglesia sea separada del Esta-
do... Miramos con profunda simpata la creacin de
crculos de obreros liberales por iniciativa de varias lo-
gias.
El 2 de abril de 1926, al clausurarse la asamblea de la
Gran Logia Nacional Argentina, se propuso: recomen-
dar muy especialmente a las autoridades la organiza-
cin de trabajos encaminados a obtener de los poderes
pblicos la sancin de leyes que dispongan la separa-
cin de la Iglesia del Estado, que establezcan el divor-cio absoluto y que aseguren la instruccin laica, libre
de dogmas y preconceptos. Esta mocin de la Logia 7
de junio de 1891 de Mar del Plata, de la calle San Mar-
tn 3237, la hizo suya la asamblea. Tal grupo de maso-
nes sern los mismos que consumarn el cisma de
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1935, dando origen al GOFA de tendencia furiosamen-
te laicista. En 1939 presidi su asamblea el masn so-
cialista e intendente de la ciudad balnearia, TeodoroBronzini. All declar que: El GOFA (Gran Oriente
Federal Argentino) encarna la tradicin liberal argenti-
na; que por todos los medios a su alcance propende a
robustecer la conciencia laica de la nacionalidad, ajena
a dogmatismos y sectarismos; y que exige de sus afilia-dos no aceptar dogmas o creencias que no se puedan
comprobar por la sola razn humana. (Firmado): pre-
sidente, Teodoro Bronzini; Gran Comendador, Arist-
bulo Soldano; Gran Maestre, Miguel Cervera.
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Bibliografa
Cuadro de Primer Grado, J. Bowring, 1819
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Bibliografa Bsica
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Corbire, Emilio J., La masonera. Poltica y so-
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# La masonera II, Tradicin y Revolucin, Bs.
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Ferrari, Jorge N., Tandil en la medalla, Tandil,
1973. Editado con el patrocinio de la Comisin
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Lappas, Alcibades, La Masonera Argentina a
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Nario, Hugo, Preludio masnico en la vida pol-
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Gran Logia de la Argentina, ao LI, N 63,
abril/mayo de 1998, en el equinoccio de invier-
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# Tata Dios, el Mesas de la ltima montonera,
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Nueva Era, Bodas de Oro,1919/1969.
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Pellitero, Antonino, Sociedad Filantrpica La
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Buenos Aires, Tandil, 1980, pg. 131.
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Benimelli, Jos A Ferrer, Bibliografa de la Ma-
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Callaey, Eduardo R., Ordo Laicorum Ab Mona-
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# Manual del Caballero Rosacruz, Bs. As, Kier,
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