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7/22/2019 La Objetividad y la Distincin Ciencia-tica.
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Informe de lectura
Texto: La Objetividad y la Distincin Ciencia-tica.
Autor: Hilary Putman
1. La Dicotoma Hecho-Valor: Antecedentes
Con los positivistas lgicos se introduce una marcada dicotoma Hecho-Valor en una forma muy
sencilla.
Hecho: Las afirmaciones cientficas son empricamente comprobables.
Dicotoma
Valor: Los juicios de valor no son comprobables.
Este razonamiento contina teniendo una gran preponderancia en el mundo en
que vivimos y an mantiene el inters a pesar de que corrientes del pensamiento posteriores
refutan este razonamiento y divisin tan categrica entre Hecho-Valor.
Para empezar a introducirnos en el argumento planteado por el autor podemos
hacer referencia a la primera observacin que hace frente a esta separacin tan radical. l seala
que las afirmaciones cientficas no implican por s mismas ninguna prediccin verificable, se
conforman de hiptesis auxiliares que componen un todo, satisfacen la prueba de la experiencia
como un cuerpo colectivo. Primera contradiccin ya que si una afirmacin que no tiene en o por
s misma, por su propio significado, un mtodo de verificacin, carece de sentido, entonces
resulta que la mayor parte de la ciencia terica carecera de sentido.Segn los positivistas las afirmaciones metafsicas carecen de significado
cognoscitivo por la misma razn que las frases ticas son en principio no verificables,
caracterstica que tampoco marca implica una dicotoma entre Hecho-Valor, puesto qe est
basada en el mismo razonamiento precedente.
Luego Putman comenta que a pesar de que los fundamentos en que esta
dicotoma Hecho-Valor se sustentaban se han derrumbado, no ha dejado de existir, solo ha
cambiado la naturaleza de los razonamientos ofrecidos a favor de ella.
Al paso del tiempo la discusin ha tomado variados ribetes: Hecho-Valor;
Ciencia-tica, Cognitivismo-No Cognitivismo.Hoy en da ya no se discute si las afirmaciones ticas puedan ser verdaderas o
falsas; lo que se niega es que puedan ser verdaderas o falsas sin una perspectiva. Al no-
cognitivismo se le ha rebautizado como relativismo.
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2. El Entrelazamiento de los Hechos y los Valores
El entrelazamiento entre Hechos y Valores es una de las razones de cmo el no-
cognitivismo cedi el paso al relativismo .
Aqu aparece el lenguaje como constructo y como actor primordial de nuestra
realidad. Con el aporte de algunos autores en cuanto a la construccin de los conceptos ticos sefortalece la imposibilidad de separar Hechos y Valores tanto en lo pblico como en lo privado .
3. El Relativismo y la Dicotoma Hecho-Valor
Un relativismo conformado adecuadamente puede fortalecer y potenciar que
el Hecho y el Valor son inseparables .
La discusin ya no sera separar Hecho-Valor sino hacer la distincin entre la
verdad y lo absoluto.
Nos podramos acercar a la definicin de verdad como una convencin
lingstica en su uso por un grupo humano con ciertas caractersticas insertadas en una culturaespecfica, en un espacio - tiempo determinado. De igual igual forma habran dos tipos dos tipos
de verdad. La verdad y la verdad absoluta. La verdad no podra desprenderse de lo local, desde
donde se postula y proyecta. La verdad absoluta es universal. Esto tendra una consecuencia moral
y una consecuencia metafsica, sin embargo sin mucho sentido ya que al determinar o identificar
el origen local se da como inviable otra opcin que no sea el contexto de referencia.
El comprender lo no-absoluto de nuestro discurso-tico es lo que constituye
la verdad del relativismo.
4. Lo Absoluto
Lo absoluto para Putman sera insostenible ya que ni si quiera la ciencia y sus
respuestas que hasta el momento seran lo ms cercano a lo absoluto, lo son. Ya que estn en su
gran mayora compuestas por una variedad de reconstrucciones racionales alternas (con
diferentes ontologas). Si bien hay mayor convergencia en el conocimiento cientfico no podemos
hablar en el mayor de los casos de unicidad. Por lo tanto seguimos refutando lo planteado por
varios autores, por lo tanto el concepto de lo absoluto se derrumba.
5. Ms sobre lo Absoluto
S la verdad es una correspondencia dentro del lenguaje y entendemos que lo
absoluto no puede ser la convergencia de una afirmacin cientfica, habra una predestinacin a
aceptar que as son las cosas como una explicacin de la verdad absoluta. Sera insostenible ya
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que las explicaciones requieren de una relacin causal y es profundamente intencional, la
explicacin es una nocin que est situada en el mismo crculo que la referencia y la verdad .
El concepto absoluto del mundo se convierte en nosotros no sabemos que.
El concepto absoluto se defini en trminos de la idea de que algunas afirmaciones describen almundo con un mnimo de distorsin, tal como es, independientemente de la perspectiva.
6. La Metafsica y el Entrelazamiento
Lo absoluto y lo tico estn tan entrelazados como los hechos y lo tico.
7. El Entrelazamiento y el Positivismo
El Positivismo como herramienta para descubrir la verdad absoluta del mundo es incontundente
inconsistente ya que se nos enseo que las cuestiones reales requieren un contexto y un punto,
tanto en la ciencia como en la tica. Es una tontera enfrascarse en el descubrimiento de
alguna verdad profunda contenida en el positivismo (en la dicotoma Hecho-Valor) o en el no-cognitivismo o en lo comprobable de la teora del significado. Se debera romper con el control
del positivismo sobre nuestro pensamiento.
La supuesta incompatibilidad de los valores universales (o ilustrados) y
los valores locales nos pueden ayudar a percibir nuestro camino en la contemporaneidad. No deja
de ser arriesgado ya que nos lleva a reflexionar en profundidad, acercndonos ms a lo absoluto.
Comprendiendo que ningn concepto del mundo es absoluto, no obstante si s podemos optar a
resoluciones objetivas de situaciones problemticas- resoluciones objetivas a problemas que
estn situados, esto es, en un lugar, en cierto tiempo, en oposicin a una respuesta absoluta a
preguntas independientes de la perspectiva- y esto es suficiente objetividad .
II.- Reflexin
Me enfrento a este trabajo con el temor de no haberlo entendido
adecuadamente o entendido de forma cartesiana que quizs debera haberlo comprendido, apesar de las varias lecturas hechas al texto y de lo comentado en clases.
Es un texto complejo, que pide tener cierta base terica que nos ayude acomprender lo en el expuesto.
Entender el texto o tener la certeza que entend correctamente el texto
(acadmicamente hablando) sera para m un Hecho. La idea que me hice del texto a travs de
mi formacin acadmica, competencias y percepcin personal sera Valor. Quizs es una idea
fuerza un poco forzada pero quizs me ayuda a introducir lo que quiero plantear a continuacin.
Para m el texto en mi lectura personal perceptiva (quiero decir ms all, o
ms bien en conjunto con la razn) dice todo el tiempo lo mismo. Quizs voy a simplificar
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demasiado lo que se postula o como se postula la temtica del texto. Pero en fin, esta es la parte
en donde se hace presente el entrelazamiento de mi persona y mi conocimiento. El texto con
palabras elevadas describe (entre otras cosas, ya que es un texto con varias aristas) la
imposibilidad de separar las grandes dicotomas que se nos han presentado en la historia delpensamiento moderno -y no tan moderno de la humanidad- y como errneamente hemos sido el
resultado de esto.
Se me viene a la mente como primera cosa la dicotoma Mente-Cuerpo;
Emocin-Razn. Y como vivimos en estas dicotomas. Si bien sabemos que estas separaciones son
ficticias, tenemos profundamente arraigadas la necesidad muchas veces de hacer estas
separaciones. Como ya lo dije en clases los Positivistas (quizs con descuidada inocencia) nos
hicieron un gran mal.
Me imagino que en la historia de nuestra humanidad era absolutamente
necesaria la irrupcin de una corriente de pensamiento de esta lnea que rompiera con una
tradicin tambin profundamente arraigada de exagerada divinizacin o marcadamentemetafsica. Apareci, la vivimos, la depuramos, la mejoramos y avanzamos. Pero sabemos o
percibimos (o ambas) que estamos estancados.
Voy a volver a la dicotoma Emocin-Razn. Lo razonable entendindolo como
empricamente comprobable, contundente, lo bueno, lo aceptable. Como lo que ms se acerca a
la verdad. La emocin, como lo desconocido, inexplorable, poco controlable, lo asociamos como
algo no tan bueno, demasiado subjetivo, no puede ser una verdad absoluta. Por supuesto que ni la
razn por si sola pueda constituir una verdad absoluta. Entonces Por qu insistimos en separar
ests dos areas?
Me quedo con el ejemplo (me gustara tener mayores recursos para poder ser
mas ms explicita) o mejor dicho parto de la frase Una persona, un Universo, primero debo decir
que es una comparacin con un dejo potico que en lo particular me hace mucho sentido, pero no
entrar a explicar por que, sino de por qu lo utilizo como un enunciado para continuar
afirmando mi opinin de lo absurdo que me parecen las dicotomas que nombro ms arriba. Con
la frase recin mencionada quiero ejemplificar como una unidad est compuesta por una
universalidad.
Sabemos porque la literatura y la experiencia as nos han demostrado, que los
seres humanos (voy hablar de personas) somos seres complejos y que en nosotros conviven varias
dimensiones, sin ni si quiera entrar en los metafsico. Y aqu vuelvo a mi primera dicotoma
mencionada Cuerpo-Mente. No somos solo cuerpo, ni tampoco solo mente, pero en el cotidiano
estamos llenos de experiencias que remarcan esta diferencia. Y para que decir entre Razn-
Emocin. Se nos fuerza socialmente a tomar resoluciones solo desde la dimensin de la razn y
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se nos presentan acontecimientos donde queda muy mal no actuar solo desde la emocin. Es una
tontera al parecer reconocida por todos, pero no se nos deja despegarnos de ella.
Bueno es un tema que puede irse para cualquier parte y como la idea es quelo relacione con lo que lemos y nuestro curso, intentar enfocarme nuevamente y no perder el
rumbo.
Es a travs de estas refutables dicotomas que quiero hacer un breve nexo con
mi experiencia laboral y la educacin (entendiendo la educacin esta vez como un problema pas,
tan en boga ltimamente).
En cuanto a mi experiencia laboral quiero hacer referencia ms bien a mi
formacin como Arte-terapeuta, para alguien no introducido en el tema, desde un principio le
puede parecer un poco contradictorio la unin Arte y Terapia. Primero porque muchas veces
entendemos histricamente el arte como la expresin creativa de nuestros sentidos con total
libertad y la terapia como el recurso de contener nuestras emociones y tener el control de ellas.Si definimos Arte-terapia como la manera de expresar nuestras emociones a
travs de recursos plsticos como la pintura, la escultura etc.. en pro de nuestro desarrollo
personal, desarrollo de capacidades desconocidas por nosotros, o una herramienta para explorar
nuestro inconsciente. Desde este principio nos damos cuenta que no es muy diferente a lo que
busca un terapeuta tradicional sentado en un escritorio frente al paciente. Su medio ser el
lenguaje, la palabra. Para el arte-terapeuta su medio ser el proceso creativo como otro recurso
para poder transmitir lo que pensamos y sentimos.
Como casi todo lo que nos rodea, esto es bastante ms complejo de lo que aqu
expongo, pero con esto quiero recalcar lo poco acertado que es a veces darle solo credibilidad a lo
conocido a lo convencionalmente aceptado.
En cuanto a la educacin el tema es an ms complejo y extenso, pero quiero
desarrollar mi idea desde una visin casi naif, que desde mi perspectiva personal uno de los
mayores (quizs invisible a los ojos de mucho) es que nuestra educacin le falta alma, espritu.
Como sociedad nos falta el arrojo necesario para comprometernos moral, emocional y
polticamente con el tipo de educacin que queremos tener. Quizs sonar un poco
fundamentalista en mi opinin, pero creo firmemente que no bastar con implementar o replicar
sistemas educacionales exitosos forneos, mejorar la infraestructura, mejorar el profesorado,
mejorar los tipos de financiamiento. No bastar mejorar la forma sino mejoramos el fondo, casi lo
veo como un ejemplo de la Gestalt (figura-fondo). Un todo formado por partes concretas y solidas,
de igual relevancia.
Insisto que me detuve en un punto quizs muy romntico y poco tecnicista,
pero para eso ya hay muchos.
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Me gustara terminar diciendo que mientras no tengamos la valenta de aceptar que convivimos
en un mundo donde no solo la razn (Hecho) es lo adecuado, no avanzaremos como sociedad. No
puedo evitar plantearme la pregunta que si por qu avistamos que estamos cerca de lo absoluto
en la medida que aceptemos nuestras distintas dimensiones como seres humanos, no lohacemos?, por el miedo a perder el control sobre nosotros mismos y los dems .