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UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA
Facultad de Humanidades y Comunicación
II Prueba de Teoría del Conocimiento
Nombre: José Ángel Hernández Montiel Nota:
Docente: Dra. Elisa Arévalo Cuadra Carrera: Humanidades y Filosofía
Lea detenidamente los siguientes cuestionamientos y argumente
debidamente sus respuestas, para ello podrá utilizar los textos estudiados y
los apuntes en clases.
1) Analice y responda en base a los textos estudiados de Descartes:
a) ¿En qué radica lo cualitativamente nuevo del pensamiento de la
antigua y fundamental disputa entre el materialismo y el idealismo?
R= “El gran problema cardinal de toda la filosofía, especialmente de la
moderna, es el problema de la relación entre el pensar y el ser”. Descartes
inaugurando la modernidad dará una solución a este problema, diciendo en
su Discurso del Método que pensar y ser llegan a estar en un mismo nivel:
“Y habiendo notado que en la proposición: «yo pienso, en tanto soy», no hay
nada que me asegure que digo verdad, sino que veo muy claramente que
para pensar es preciso ser […]”.
b) ¿Qué representa la duda dentro de la teoría del conocimiento
cartesiano?
R= La duda cartesiana representa como verdad primaria el pensamiento. Es
el Método que Descartes utiliza para buscar la verdad, para conocer el
entorno y la realidad. Duda de todo, tanto de la existencia de los objetos
externos a él como también de toda verdad proclamada por autoridades en
el pasado. De lo único que no duda es de la existencia de Dios y de que
piensa. La existencia de la duda es la existencia del pensamiento, no es
escepticismo, sino un procedimiento dialéctico de investigación.
2) En base a los textos estudiados de Kant, diga:
a) ¿En qué radica el apriorismo metodológico kantiano?
R= Radica en que: 1) El pensamiento sólo conoce lo que él construye; 2) El
mundo real existe, pero es incognoscible; y 3) El mundo conocido por el
sujeto es un mundo racional, no real.
b) ¿Cómo es que, según Kant, el pensamiento sólo puede conocer lo
que él construye?
R= Kant no niega la existencia de un mundo objetivo, sino que afirma la
imposibilidad de conocerlo. Los sentidos nos dan información de los
objetos, pero estos sentidos son imperfectos. Los sentidos envían la
información a la razón, convirtiendo al objeto en la cosa para mí, pero sin
llegar a conocer nunca la cosa en sí, el noúmeno del objeto. Éste pasa por
los sentidos, luego por la razón y después llega a la conciencia.
3) Utilizando los textos estudiados de Marx, explique:
a) ¿Qué valor tiene la práctica para la Teoría del Conocimiento
marxista?
R= Tiene un valor teórico metodológico. La teoría del conocimiento marxista
radica en que sí es posible conocer por completo el mundo, tanto orgánico
como inorgánico, gracias a la capacidad de reflejo que emana de éste y a su
relación con la materia altamente organizada llamada cerebro humano. En
las once tesis sobre Feuerbach se refleja el valor supremo de esta práctica.
b) Comente la onceava tesis sobre Feuerbach.
R= “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el
mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”. La filosofía de Marx
será un pensamiento para transformar el mundo, pues es la superación tanto
del idealismo como del materialismo (Hegel y Feuerbach) desarrollados a
través de la historia. El trabajo del hombre en las relaciones sociales de
producción será la materia prima a la que Marx recurrirá para transformarlo.