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LA ETICA COMO TEORÍA SOBRE LA
MORALIDAD. SU EXPRESION HISTORICA
Y SOCIAL.
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La palabra ética proviene de los términos griegos
ethos e ica. En la Grecia antigua el término
ethos se usaba para referirse al comportamiento
calificado como bueno o malo y que la gente
realizaba habitualmente; mientras que ica
significa relativo a. En otras palabras, le ética
estudia el sentido e importancia de las
conductas que hacemos a diario y que son
aceptadas o rechazadas por haber realizado o no
lo correcto, de acuerdo con determinados
criterios.
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La moral es un conjunto de ideas y preceptos a
través de los cuales expresamos lo que
consideramos es lo bueno y lo malo. Con base
en esto, determinamos cuáles acciones son
aceptables y cuáles rechazamos. La moral
cambia de una sociedad a otra, pero también
ha cambiado con el paso del tiempo. En otras
palabras, la moral es histórica y relativa. Así
por ejemplo, aceptamos como buenas la
caridad, la generosidad o la prudencia;
mientras que rechazamos la agresión, la
mentira o la hipocresía.
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Todos los días se presentan ante nosotrosproblemas en los que tenemos que decidircómo debemos actuar para hacer lo correcto.
La mayor parte de nuestros problemas son detipo práctico, por lo que podemos calificarloscomo propios de la moral; pero a veces lasdificultades no sólo involucran cuestionesprácticas, también teóricas, por lo queentonces son problemas de la ética. “Losproblemas éticos se caracterizan por sugeneralidad, y esto los distingue de losproblemas morales de la vida cotidiana, queson los que nos plantean las situacionesconcretas.
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La moral se expresa a través de normas o
reglas de conductas. Éstas no son las misma
en todas partes. Cada sociedad establece sus
normas de acuerdo con la religión
imperante, las costumbres y tradiciones, la
cultura, la idiosincrasia y el nivel educativo.
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Entendemos por eticidad la característica de
comportamiento moral del ser humano, basado en su
conciencia (racionalidad) y voluntad. La eticidad es el
rasgo más alto de la educación moral de las personas.
“La voluntad moral trabaja por humanizar más y más
al hombre, levantándolo sobre la bestia, como un
escultor que tallando el bloque de piedra, va poco a
poco sacando de él una estatua…La educación moral,
base de la cultura, consiste en saber dar sitio a todas
la nociones; en saber qué es lo principal, en lo que se
debe extremo rigor; que es lo secundario, en lo que se
puede ser tolerante; y qué es lo inútil, en lo que se
puede ser diferente”.
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No todos los hechos humanos son incumbencia dela ética, solo aquellos que calificamos comobuenos o malos. A la ética le compete tantodescribir cómo es la conducta humana, comoindicar la manera en que debiera de comportarse;es decir, la ética tiene un ámbito descriptivo, quenos describe y explica cómo se comporta la gente;y un ámbito prescriptivo, que nos indica cómo nosdeberíamos de comportar. Pero la ética no hacejuicios particulares; no dice “Juan debería sernoble con sus padres”. Los juicios de la ética sonde carácter universal, por ejemplo: “Si un sujetotoma una decisión con total libertad, entoncesdebe hacerse responsable de sus decisiones”.
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En la época antigua la moral consideraba que lo
bueno consistía en hacer actividades en beneficio
de la comunidad, que reforzaran la unión o los
principios comunes y que se viera como malo o
peligroso lo contrario. Por ello, se valoraban la
colaboración social, el respeto por lo que decían los
mayores, las normas y las tradiciones. Eran
rechazadas la falta de respeto a los ancianos y a las
tradiciones, así como la excesiva preocupación por
sí mismo.
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En la antigüedad, cuando los primeros humanos seagruparon en sociedades, surgió la necesidad dedesarrollar reglas de conducta que permitieran laconvivencia y la armonía entre sus miembros, puescada que había diferencias o alguien abusaba, elasunto terminaba en pleitos distanciamientos,rencores y muchas veces el asunto llegaba aún maslejos. Estas experiencias nos dejaron la enseñanzade que las agrupaciones humanas no puedensubsistir sin normas de conducta. Algunas de lasnormas morales de la antigüedad son, porejemplo: “no desearás ala mujer de tu prójimo”,no mataras”, “no robaras”, “no harás justicia portu propia mano”, entre otras.
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Los primeros códigos eran una mezcla de
disposiciones legales y morales. Sólo con el
paso del tiempo se fueron distinguiendo los
distintos ámbitos. El código de conducta más
antiguo que conocemos es el de Hammurabi,
un rey de Mesopotamia que vivió en el siglo
XVIII a.n.e.
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La filosofía tuvo su origen en la antigua Grecia, que
como casi todos sabemos, es la cultura que sirvió de
modelo o base para el desarrollo de todas la demás
culturas occidentales, por ello mismo fue (y es)
considerada la “cuna de la civilización occidental”.
Grecia fue una gran cultura debido a su organización
política basada en pequeñas ciudades-estado llamadas
polis, su amplia libertad social para aquellos que eran
considerados ciudadanos, la importancia que dieron a
la educación y al fomento a las artes, todo lo cual
permitió que Grecia floreciera como una nación culta y
educada, que daba importancia al desarrollo de las
ciencias, por ello, en Grecia se originaron algunas de
las ciencias y sobretodo, allí inició el pensamiento
filosófico de manera formal.
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No siempre es fácil decidir cómo debemos de
actuar, la mayor parte de las personas
solemos tener dudas al momento de actuar en
situaciones complejas. Nos llena de inquietud
hacer algo mal y causarle daño a los demás o
a nosotros mismos.
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Es importante aclarar que al hacer un juicio moral
tiene que haber un único criterio de juicio. Si por
ejemplo, juzgamos que es inadecuado que una
joven tenga relaciones sexuales antes del
matrimonio, pero tratándose de varones, entonces
opinamos que sí es aceptable, estaríamos juzgando
una misma situación con dos criterios distintos. En
casos como éstos hablamos de una doble criterio
moral.
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Hecho: El hecho o acción que se juzga es una
traición y una trampa.
Criterio: El criterio que se utiliza es que los amigos
deben ser honestos y sinceros, que no se hacen
trampa ni se traicionan.
Valor: En este caso no se trata de un valor que se
asigna, sino de un desvalor, pues se dice que es
deshonesto e ingrato.
Justificación: Juan engañó a Rafael con una
supuesta amistad, en lo que tuvo trato con sus
clientes, para luego quedarse con ellos.
Frente a los hechos morales las personas siempre
tomamos una postura, la cual expresamos
mediante un juicio, tal como el que hizo Inés de
Juan.
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Cuando emitimos un juicio moral debemos
hacer algunas consideraciones: ¿Con qué
intención se hizo? , ¿Por que actuó así?, ¿Qué
fin perseguía?, etc.
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La moral es un comportamiento de tipo
normativo y social. Si un ingeniero físico
viviera en una isla desierta, no requeriría de
una moral, dada su condición de solitario. Tal
vez, su única obligación moral sería para
consigo mismo. En cambio, sus
conocimientos de tecnología y ciencia le
serían muy útiles para construir armas y
poner trampas para cazar, hacer fuego,
disecar animales, curarse y cuidarse de los
efectos de fenómenos naturales.
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La mayor parte de nosotros estaríamos
dispuestos a juzgar a María y expresar que es
una tonta o incluso usar adjetivos más
fuertes, pero pocas personas están
dispuestas a comprender cómo ha sido su
historia familiar y personal, que la llevó a
actuar así.
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Tratando de ser comprensivos siempre
debemos preguntarnos ¿qué hizo?, ¿con qué
fin lo hizo? Y ¿en qué circunstancias lo hizo?
Estas preguntas corresponden con los
elementos o constitutivos del acto humano,
los cuales nos ayudan a considerar si un acto
humano es moralmente bueno o malo.
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Las conductas violentas de un cierto nivel ygrado pueden ser explicadas por nuestranaturaleza animal. Cuando un animal o unhumano se sienten agredidos y acorraladospueden reaccionar con violencia y agresión.Pero cuando la agresión es pensada ydirigida, y va acompañada de falta derespeto y desprecio por los demás, así comode una intención de hacer daño a otros,estamos hablando de una violencia agresiva,la cual es propia de los seres humanos y escausante de un gran daño moral ypsicológico.
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La moral sólo es posible si consideramos que
las personas son libres de decidir. Sin libertad
para elegir no hay ética posible. Por lo
mismo, los perros o las hormigas no tienen
una conducta moral. El animal reacciona
ante la situación que tiene presente. En
cambio, el ser humano gracias a su
racionalidad, puede modificar su mundo
exterior, pero también crear su mundo
interior.
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Con base en lo anterior, podemos definir la
libertad como la facultad racional de las
personas, que permite elegir entre distintas
opciones aquella que consideramos la mejor
o más adecuada para nosotros y apara los
demás.
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Hay que distinguir entre tener libertad y vivir
sin ninguna limitación. El hacer lo que
queramos de manera irresponsable, no es
libertad. Algunas personas le llaman
libertinaje. Para ejercer verdaderamente la
libertad, ésta tiene que hacerse de manera
responsable y autónoma.
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Se entiende por determinismo que todos los
actos, pensamientos y sucesos que
experimentamos están previamente
determinados.
Por el contrario, el libre albedrío es la
postura de aquellos que sostienen que las
personas tienen el poder de elegir y tomar
sus propias decisiones y, por tanto, son
responsables de sus acciones.
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Para expresar nuestra individualidad es básico que
podamos ser y sentirnos libres. La libertad no es
algo regalado: la libertad se gana, se conquista,
estableciendo un compromiso de respeto con uno
mismo y con los demás. Es decir, quien aspira a su
libertad, pero no aprecia la de los demás, no es un
individuo libre, es alguien que vive encerrado en su
egoísmo y sólo quiere disfrutar los beneficios de la
libertad, pero no se percata de que los otros
también aspiran a ser libres. Tal vez quiere las
ventajas para sí mismo, pasando sobre las demás.
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Cuando somos muy pequeños, nuestro
padre, nuestra madre y los demás parientes nos
dan las primeras normas. Estas se refuerzan más
tarde en la escuela, la iglesia y lo que captamos
del medio social.
La etapa inicial de nuestra vida moral es
heterónoma, pues nos comportamos de acuerdo
con normas o lineamientos ajenos a nosotros. La
palabra heterónoma está formada por los vocablos
heteros, que significa ajeno, externo, y
nomos, que significa ley, norma.
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En nuestras vidas nos veremos inmersos en
situaciones de conflicto y tendremos que
afrontarlas buscando siempre la mejor
manera de resolverlas.
Lo primero que se nos ocurre al enfrentarnos
a determinado problema es que lo
analizamos, lo pensamos detenidamente y
buscamos la forma de solucionarlo.
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Las personas continuamente estamos
valorando. Valorar es una actividad propia
del ser humano, que consiste en la emisión
de un juicio de valor mediante el cual se
califica a un sujeto o a una acción que el
mismo realiza. La calificación es positiva
cundo se afirma que el sujeto o su acción son
valiosos; es negativa si se afirma que no
poseen gran valor.
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Prácticamente todo, podemos valorar
objetos y situaciones de la realidad, a los
demás, o a nosotros mismos. Las valoraciones
pueden referirse a cosas, por ejemplo,
cuando decimos: “esa rosa es hermosa”; o
referirse a personas “Juan es sincero”. De
acuerdo a lo visto en la unidad anterior, esto
lo hacemos mediante la emisión de un juicio,
en este caso, como ya se ha dicho, un juicio
de valor.
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En los juicios fácticos nos referimos a sucesos
o hechos que acontecen en la realidad. En
cambio, en los juicios valorativos externamos
lo que pensamos sobre un hecho, situación o
comportamiento, en el que por medio de
ciertos términos calificamos lo valorado
manifestando, al mismo tiempo, el aprecio,
dignidad o valor que creemos tiene.
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No es una respuesta fácil, porque en el proceso devaloración intervienen tanto elementos subjetivoscomo objetivos. Primeramente vayamos con elaspecto subjetivo mediante algunos ejemplos: Juan: ¡Que pastel tan rico!¿No te gusto?
Miguel: No, me pareció muy dulce. Me empalagó.
Isela: ¿Estas loquito? Estuvo delicioso.
Juan: Lo que pasa es que no sabes nada de pasteles.
Miguel:¿Qué Quieres? No me gusto.
Tal vez Miguel haya sido el único al que no le gustó el pastel, pero no podemos decir que si juicio esté equivocado. Ninguna persona puede decir a otra que no debió haber valorado así, pues así fue como percibió y, por tanto, juzgó la situación. Para los demás estuvo delicioso, pero para él, subjetivamente, no le merece más valor que el de regular.
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Desde la antigüedad la palabra valor ha sido
utilizada para indicar la utilidad o el aprecio
de los bienes materiales y la dignidad o el
mérito de las personas. Es importante
distinguir entre universalidad de los valores y
valores universales.
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Es la disciplina filosófica surgida apenas en el
siglo XIX, que tiene como objetivo principal
determinar la naturaleza y el carácter del
valor y de los juicios valorativos. Axiología es
un término de origen griego, compuesto de
axios, valor; y logos, tratado.
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El filosofo Risieri Frondizi plantea con gran
claridad la siguiente pregunta: “¿Tienen las
cosas valor porque las deseamos o las
deseamos porque tienen valor?¿Es el deseo,
el agrado o el interés lo que le confiere valor
a una cosa o, por el contrario, sentimos tales
preferencias debido a que dichos objetos
poseen un valor que es previo y ajeno a
nuestras reacciones psicológicas u orgánicas?
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Los objetivistas del valor afirman que el
valor de las cosas radica en ellas,
específicamente, en sus cualidades o
características y que no depende de nuestros
gustos o caprichos. Según esta postura, los
valores existen independientemente que
alguna persona les capte o no.
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Los subjetivistas afirman que las cosas valen
porque nosotros les damos valor, el sujeto es
el que les da aprecio o valor a las cosas, ya
sea porque le interesan o agradan. Frondizi
afirma que un valor “será subjetivo si debe
su existencia, su sentido o su validez a
reacciones ya sean fisiológicas o
psicológicas, del sujeto que valora”.
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Uno de los representantes de las dos
corrientes más destacados de la postura
subjetivista del valor fue el filosofo alemán
Max Scheler (1874-1928). Scheler nos dice
que los valore son cualidades de orden
material; existe con independencia de las
personas. Así que, por ejemplo, si un amigo
nos traiciona, eso será ciertamente muy
lamentable, pero no acaba con el valor de la
amistad.
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Tradicionalmente se ha aceptado como
característica de los valores que pueden ser
ordenados jerárquicamente; es decir,
ubicando a los superiores en el nivel más alto
y a los inferiores en el más bajo. Otra
manera de decirlo es que los valores poseen
un orden gradual. Desde luego, que esta idea
de la jerarquía de valores supone que éstos
son objetivos.
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Existe lo que es valioso, lo digno de
alabanza, de emulación, a lo que de manera
genérica se le llama valores, pero también
hay lo poco valioso o carente de valor y que
deben ser evitados, y a eso se le llama
desvalor; otras personas lo llaman antivalor o
contravalor. Por ejemplo, la utilidad o la
caridad son valores; mientras que la
inutilidad o el egoísmo son disvalores.
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Lo que comúnmente se llama valores
universales son los ideales o las aspiraciones
las que la mayoría de la humanidad
asignamos gran importancia, pues a través de
su logro nos mejoramos.
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Tradicionalmente se acepta que la virtud es
una disposición habitual a hacer el bien; es
decir, se trata de algo permanente y no un
estado del alma pasajera. Según Sócrates, la
gente hace el mal porque no sabe lo que es
el bien, pues “nadie es malo a sabiendas o
voluntariamente”. Para realizar las virtudes
de acuerdo con Sócrates, se requería cierto
conocimiento.