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INSTITUTO ESTATAL DE EDUCACION PÚBLICA DE OAXACA.
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
SUB–SEDE: 203 Asunción Ixtaltepec, OAXACA.
LICENCIATURA EN EDUCACION PLAN 1994
MATERIA: “construcción social del conocimiento y teorías de la
educación”
TEMA: “ENSAYO FINAL”
¿Qué es lo social y como se construye el conocimiento social?...
PROFESOR: pedro castillo Gerónimo
ALUMNA: Sinahi Shelley Lucas Morelos.
TERCER SEMESTRE GRUPO: “B”
CICLO ESCOLAR: 2015
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Social es aquello perteneciente o relativo a la sociedad. Recordemos que se
entiende por sociedad al conjunto de individuos que comparten una misma cultura
y que interactúan entre sí para conformar una comunidad. En este sentido, lo
social puede otorgar un sentido de pertenencia ya que implica algo que se
comparte a nivel comunitario. Por ejemplo, la noción de convivencia social se
refiere al modo de convivir que tienen los integrantes de una sociedad. Asimismo
nos encontraríamos con la presión social que podemos decir que es aquella
influencia contundente que la sociedad ejerce sobre todos y cada uno de los
miembros que la componen.
Sin duda, el tejido social es muy complejo puesto que está formado por individuos
diferentes entre sí. El ser humano es un ser individual que necesita de momentos
de intimidad pero también es un ser social que se relaciona con los demás en el
plano académico, en el ámbito profesional, en el plano del ocio, en la familia... La
felicidad de los individuos a nivel individual mejora también la sociedad.
El conocimiento social se refiere al conocimiento respecto a las personas y sus
hechos. Es el conocimiento sobre las personas, sobre lo que hacen, pueden y
deben hacer y sobre cómo deben comportarse.
El desarrollo del conocimiento social se produce en la infancia y para desarrollarse
es preciso que el niño haya adquirido tres condiciones previas: la existencia, la
necesidad y la inferencia. La primera de ellas hace referencia a que el niño debe
saber que los demás individuos tienen pensamientos; la segunda hace hincapié en
la motivación del niño para identificar tales pensamientos, mientras que la última
se refiere a la organización de estrategias para averiguarlos. La adquisición de
estos tres requisitos indica de qué tipo es el desarrollo socio cognitivo. Por un lado
es la evolución de la conciencia y el conocimiento general (existencia) de la
enorme variedad de posibles objetos de conocimiento social. Por otra parte, es
también el desarrollo de la conciencia (necesidad) de cuándo y por qué se puede
o debe intentar descifrar esos objetos. Finalmente, es la construcción de un
abanico de destrezas cognitivas (inferencia) con las que descifrar esos objetos.
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Dentro de las ciencias sociales y especialmente en sociología hablamos del
estudio de la sociedad, entendiendo sociedad como “grupo de personas que viven
en un territorio determinado, que está sometido a un sistema común de autoridad
política y que es consciente de poseer una identidad que lo distingue de los otros
grupos que lo rodean”. Podemos decir que los individuos nacen dentro de una
sociedad que ya está establecida y que se desarrolla dentro de esas condiciones.
Pero también somos conscientes de que esa sociedad es creada por los mismos
individuos y que sólo se mantiene con la interacción de estos.
Las disputas existentes entre la acción y la estructura social en la sociología son
de gran importancia, esta pelea entre autores que se ha desarrollado por mucho
tiempo. Un ejemplo de esto lo encontramos en que nacemos en una sociedad ya
definida, con unos hábitos y una cultura. Podemos ver entonces que dependiendo
de la familia, el barrio y en general, dependiendo de ciertas condiciones
socioeconómicas e históricas vamos desarrollando unos gustos, unos hábitos de
consumo y en fin, diferentes formas de comportamiento.
Por ejemplo, la forma en la que nos vestimos en el mundo occidental es algo ya
establecido; la diferenciación entre la forma en la que se visten los hombres y las
mujeres o el sólo hecho de usar ropa aun sabiendo que podríamos no usarla. Si
una persona decidiera en algún momento no vestirse, traería consigo una sanción
que puede estar representada en la burla o el rechazo ya que el consenso es que
todos debemos usar ropa y no sólo eso, sino que hay un tipo de vestimenta
determinada según el sexo, la edad, el lugar al que se planea asistir o la ocasión,
si se debe ir elegante o informal, en fin, toda una serie de condiciones sociales
establecidas tiempo atrás.
Otro ejemplo lo podemos ver en el idioma que hablamos: yo no escogí hablar
español y aun así me veo obligada a usarlo para poder comunicarme con otros;
podría entonces hablar otro idioma, tantos como quiera, pero seguirían siendo
idiomas ya establecidos desde hace tiempo. Si decidiera crear un idioma
totalmente diferente, esté sólo tomaría sentido en el momento que me permita
comunicarme con otras personas y para esto se debe llegar a un consenso en el
que un grupo de personas hable dicho idioma y se produciría por tanto un cambio.
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Es aquí donde entra la visión accionista.
Esta plantea que son los actores los que forman, ya que la sociedad es la unión de
individuos y que por tanto no se puede hablar de una estructura social sin actores
que se muevan dentro de ella.
“Estas vertientes no desconocen que los actores actúan en unas condiciones que
ellos no han elegido y con las cuales se encuentran como un hecho dado de
antemano. Sin embargo, estas vertientes insisten en el hecho de que esas
condiciones pasan por las decisiones de los actores, que son activos y crean
formas de causalidad nuevas y originales, que no necesariamente están dadas en
la situación en la que actúan” Por tanto, podemos entender que la estructura social
puede ser modificada si se llegara a un consenso entre los actores que al mismo
tiempo son creadores de la sociedad.
¿CÓMO SE CONSTRUYE EL CONOCIMIENTO SOCIAL?
Los seres humanos nos hemos enfrentado siempre al reto, teórico y práctico a la
vez, de aumentar nuestros conocimientos y de transformar la realidad circundante
y así hemos ido acumulando saberes sobre el entorno en el que vivimos. Este
conjunto de conocimientos que las personas tenemos sobre el mundo, así como la
actividad humana destinada a conseguirlos, es lo que
denominamos ciencia (deriva del latín "scire" que significa: saber, conocer; su
equivalente griego es "sophia", que significa el arte de saber ). .
Así lo que caracteriza a la ciencia actual no es la pretensión de alcanzar un saber
verdadero sino, como afirma Popper (1985:68), la obtención de un saber riguroso
y contrastable: "La ciencia debe conseguir estructurar sistemáticamente los
conocimientos en función de unos principios generales que sirven de explicación y
poseen a aquéllos, dando una coherencia general y claridad inexistente
anteriormente"
El conocimiento es entonces, el saber consciente y fundamentado que somos
capaces de comunicar. Se considera que el conocimiento desde un un punto de
vista opuesto a la filosofía tradicional que lo describía como algo estático (las
formas inmanentes pero permanentes de Aristóteles, el idealismo cartesiano, la
teoría de la armonía preestablecida de Leibnitz, las categorías a priori de Kant...).
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Asimilo que caracteriza a la ciencia actual no es la finalidad de lograr un saber
verdadero, sino como afirma Popper, es el obtener de un saber riguroso y que
pueda tener ciertos contrastes. "La ciencia debe conseguir estructurar
sistemáticamente los conocimientos en función de unos principios generales que
sirven de explicación y poseen a aquéllos, dando una coherencia general y
claridad inexistente anteriormente"
Y es que la ciencia no debe perseguir la meta de que sus respuestas sean
definitivas, ni siquiera probables; mas bien, su avance se encamina hacia una
finalidad infinita: la de descubrir in problemas nuevos, más profundos, más
generales, y justificar nuestras respuestas al respecto. "La ciencia no pretende ser
verdadera" - dirá Bunge "ni por tanto final, incorregible y cierta”
Existen obstáculo que nos permiten la correcta forma de lograr un conocimiento
llamados “obstáculos epistemológicos” destruyendo conocimientos mal adquiridos.
La opinión es el principal obstáculo a vencer, pues el espíritu
científico nos impide tener opinión sobre cuestiones que no sabemos formular
claramente, para un espíritu científico todo conocimiento es una gran respuesta a
una pregunta. Si no hubo una pregunta, no puede existir el conocimiento científico
nada es espontáneo, todo se construye. (Gastón Bachelard).
Los obstáculos del conocimiento son:
* La experiencia básica.- es la información que recibimos sin bases ni
fundamentos
* El conocimiento general.- éste se no se nos muestra sin tener una explicación
por la cual llevar a cabo alguna acción
* Obstáculo de la Esponja.- Es un caso en el que una solo a imagen o palabra
constituye toda explicación.
* Conocimiento unitario y pragmático.- sus principales características son que es
incuestionable, inobjetable y muchas veces teocrático,
* Obstáculo sustancialista.- es la cualidad de captar con la intuición directa.
* Obstáculo Animista.- nos muestra que es verdadero todo aquello que tiene vida
desde el punto de vista biológico.
* Conocimiento cuantitativo.- lo objetivo no sirve. Desde el punto de vista de Kant
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“lo que veo es lo que vale”
Es también importante mencionar la construcción social de la ciencia
describiéndola como una teoría sociológica y psicológica del conocimiento, que
considera cómo los fenómenos sociales se desarrollan particularmente de
contextos sociales. Una construcción social es un concepto o una práctica que
pueden aparecer naturales y obvios a los que la acepten, pero en realidad es una
invención o artefacto de una cultura o de una sociedad particular.
Una característica importante del construccionismo social es destapar las maneras
en las cuales los individuos y los grupos participan en la creación de su percepción
social de la realidad. Implica mirar las formas, los fenómenos sociales, y
tradiciones de los seres humanos. La realidad social construida se considera como
un curso, un proceso dinámico; la realidad es reproducida por la gente que actúa
en sus interpretaciones y su conocimiento.
Kunt describe el proceso social el conocimiento y proceso social como
paradigmas, afirmando que la ciencia logra su desarrollo pasando por distintas
etapas, inicial, normal y madura determinadas por:
* Competencias entre paradigmas
* Adquisición de paradigma universal aceptado
* Investigaciones basadas en paradigmas compartidos.
* Aparición de anomalías
* Revoluciones científicas que transformen los paradigmas.
Es así como en base a paradigmas establecidos se logra una investigación que
pudiera terminar en algún paradigma que ayude a la formación de nuevos
procedimientos para la adquisición de conocimientos.
Ya se ha analizado el papel desempeñado por un paradigma como vínculo para la
teoría científica, sin embargo son necesarias también para la ciencia en otros
aspectos. Así que los paradigmas no solo proporcionan algunas de las
indicaciones principales para la investigación de un tema, sino que también el
investigador aprende teorías, métodos y normas. Cuando se logra cambiar un
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paradigma hay transformaciones importantes de los criterios que determinan la
legitimidad de los problemas como las soluciones propuestas.
Con lo anterior, podemos concluir que dentro de las ciencias sociales es de suma
importancia las relaciones sociales que son lo que forman la sociedad, la idea del
individuo no es aceptada y mucho menos la idea de que venimos al mundo con
ideas innatas puesto que todo es aprendido.
Somos un conjunto de las relaciones que establecemos y solo mediante esas
relaciones nos vamos formando a nosotros mismo. Debe quedar clara la idea de
que no es solo la estructura o el actor social sino que es un conjunto, las ideas
accionista y estructuralistas quedaron de alguna manera en el pasado y ahora se
piensa no en cuál de las dos es correcta sino en la forma en que las dos pueden
trabajar y complementarse.
Lo social se explica por lo social.
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BIBLIOGRAFIAS
*Gastón Bechelard. Fragmentos del libro La Formación del Espíritu científico.
México, Siglo XXI Editores, 1988. Pp. 15-258.
* Thomas S. Kuhn. “El Camino hacia la Ciencia Normal” y “Naturaleza y Necesidad
de las Revoluciones Científicas” en KUHN, Thomas S. La estructura de las
revoluciones científicas. México, F.C.E.1991. Pp. 33-50y 149-175.
*UPN. Construcción social del conocimiento y teorías de la educación.