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Historia debida de un maestro
Construcción pedagógica desde y para el territorio de Sumapaz
Maestrantes: Martha Cecilia Castañeda y Edwin Niño Castiblanco
“Le tenemos miedo a la fuerza ciega y torpe de las armas, porque el recuerdo de esa
fuerza, el espectro de sus «hazañas » todavía está fresco y el tiempo corrido no ha
alcanzado a borrarlo…«eso ya pasó, no hay para que más recordar, ahora todo es nuevo»,
yo digo con el poeta: « recordar es vivir » ”
Juan de la Cruz Varela (Citado por Varela y Romero, 2007)
Resumen
La escuela rural evoca la memoria del campesinado colombiano, sus aulas son testigo de
una sociedad que ha buscado incansablemente hacerle frente a la desigualdad y penurias de
la guerra. Esta escuela en diversos procesos comunitarios se ha convertido en un espacio
que brinda al campesinado la posibilidad de ilustración y reconocimiento, constituyéndose
como núcleo social que dinamiza y convoca a la reflexión colectiva; expresándose
claramente su importancia, la escuela no vería completa su trascendencia si allí no se
ubicara al maestro rural campesino, un maestro de singular condición, que ha trasegado por
fangonales y empedrados caminos, aquellos mismos que son testimonio de la historia de un
pueblo.
En este escenario se considera primordial recuperar la experiencia del maestro como una
forma de comprender la realidad pedagógica articulada a las diferentes condiciones de
nuestra sociedad, y así, poder volver sobre esta y generar procesos de transformación que
propicien una visión compleja de la realidad educativa. Ante ello, Historia debida de un
maestro, construcción pedagógica desde y para el territorio de Sumapaz, se desarrolla bajo
el enfoque biográfico-narrativo, teniendo como base la experiencia de un maestro de
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reconocido compromiso, ésta experiencia será vista a través de la vida del maestro Alfredo
Díaz y las diferentes articulaciones que ha logrado desarrollar a lo largo de su ejercicio
pedagógico. Rescatando de esta manera en el relato de vida y producto del carácter
dialógico y reflexivo aquella historia necesaria para poder configurar un mejor papel del
maestro en la escuela rural campesina de Sumapaz.
La presente investigación cuenta con un equipo conformado por la docente Martha
Cecilia Castañeda docente de Básica Primaria en la IED Eduardo Santos de la localidad de
los Mártires, quien labora allí desde hace cinco años y Edwin Niño Castiblanco docente de
la IED Gimnasio del Campo Juan de la Cruz Varela, quien se encuentra vinculado a dicha
institución ubicada en la región del alto Sumapaz desde hace diez años.
El desarrollo de este escrito se encuentra orientado en una primera parte por la
presentación de la experiencia y el sentido que la ha justificado en nuestra investigación;
Una segunda, epistemológica que nos ubica frente a las posibilidades de conocer la
experiencia y la relación que como investigadores propiciaremos; una tercera, que orienta
algunas consideraciones metodológicas; por último, compartir algunas apreciaciones a
manera de conclusión.
Contexto territorial de la experiencia
En la bastedad de nuestro territorio nacional, ubicaremos un lugar nombrado por los
ancestros como JALCA-SUNAPA, centro de equilibrio cósmico y origen de la vida,
posteriormente llamado Sumapaz. Sembrado en el macizo de la cordillera Oriental y
considerado el páramo más grande del planeta, ha sido escenario de momentos críticos,
aquellos mismos que hoy se reconocen en la génesis del actual conflicto, y que motivarían
sobre principios de siglo XX el impulso del movimiento agrario, artífice de la posibilidad
legítima del acceso a la tierra y el reconocimiento de los derechos de los campesinos por
parte del estado.
En estas luchas se construye la escuela de Sumapaz, como uno de los frutos de la
incansable contienda por la reivindicación de la población campesina, quienes posterior a
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los acuerdo de paz de 1957, asumirían en acompañamiento de la organización social, la
edificación de las primeras escuelas, y con ello, la contratación de los primeros maestros.
Desde esta época el maestro de Sumapaz ha sido un actor importante que comparte las
tensiones y avatares que históricamente el territorio ha vivido, suscitando una práctica
pedagógica que se construye a través de diversas mediaciones, y que lo ubica en singulares
posiciones, sea en el trabajo multidisciplinar e intergeneracional como se evidencia en las
escuelas unitarias donde se trabaja con niños de todas las edades, o asumiendo otros roles
que el ejercicio comunitario le confiere. Esta dinámica refleja una riqueza importante de la
práctica pedagógica de la cual se encuentran pocos registros, sin embargo, abundan
aquellos relatos dispersos que cuentan maestros y maestras que durante su carrera en algún
momento pasaron por Sumapaz pero que se diluyen con el pasar del tiempo. Sumado a esto,
surge una situación de emergencia donde diversos procesos han concebido de plano a
Bogotá como una gran urbe, haciendo que la rotación de maestros se dé con bastante
frecuencia, quedando muy pocos que tengan la posibilidad de contar y reconstruir
experiencias, con el fin de tener una mirada más enriquecedora en cuanto se busque
construir una práctica pedagógica pertinente.
En esta dinámica aparece Alfredo Díaz, un maestro nativo del territorio, con más de 35
años de experiencia en la escuela de Sumapaz, proveniente de una familia de extracción
campesina que habría de asentarse sobre la cuenca del río Blanco en el lugar conocido
como Las Sopas. Díaz ingresaría en la década de los sesenta a la escuela del mismo nombre
realizando estudios de primaria pero ante la imposibilidad de desarrollar estudios de
secundaria en algún centro cercano, se desplaza hacia el municipio de Pasca donde ingresa
a la Normal. Alrededor de los años 80 inicia su ejercicio no solo en las aulas como maestro,
sino también en la esfera sindical y política como líder agrario, lo que le ha dado la
posibilidad de compartir en la actualidad sus apreciaciones con pueblos de diferentes
latitudes. Gracias a su trayectoria, logra integrar el saber popular y ancestral propiciando
una construcción cultural que moviliza la escuela hacia la creación artística y literaria,
evocando la tradición oral y antiguos cantares, dando lugar a la producción inédita de
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canciones, cuentos, poesías, relatos y artículos, que son baluarte para el desarrollo de la
expresión de la escuela y el colectivo de campesinas y campesinos.
A la luz de esta particular práctica social y pedagógica, y bajo el estado próximo de
jubilación del maestro Alfredo surge la propuesta investigativa, historia debida de un
maestro, construcción pedagógica desde y para el territorio del Sumapaz; cuyo propósito
radica en valorar la experiencia del maestro Alfredo entorno a su práctica pedagógica y
generar los elementos necesarios para desarrollar una interpretación crítica que permita
comprender la relación maestro-contexto, la identidad de su práctica y posibilidad de
transformación.
Consideraciones Epistemológicas
El interés por rescatar la experiencia del maestro Alfredo nos orienta a plantear la
forma más pertinente de acercarnos a ésta. Entendemos de entrada la complejidad del
asunto al referirnos a experiencias humanas, “hablar de experiencia es hablar de duración,
temporalidad, historicidad, memoria, aprendizaje, aunque no siempre consciente de sí
misma” (Lopes, 2011, p.25). De tal modo, surge la necesidad de configurar un ambiente
epistémico que propicie tal acercamiento y comprensión a la esencia de la práctica
pedagógica, así como, permitir situarnos en el papel de investigadores interesados en
conocer la experiencia del maestro. A propósito, Bertaux, (1980) expresaría:
La experiencia humana es concreta; puesto que es experiencia de las contradicciones,
de las incertidumbres de la lucha, de la praxis, de la Historia, tomarla en serio es ponerse
en posición de aprehender no solamente las relaciones sociales (socioestructurales y
sociosimbólicas), sino también su dinámica, o mejor, su dialéctica. (p.18)
De esta manera, ahondamos en las fuentes del enfoque biográfico-narrativo, el cual
concibe el conocimiento fuera de las formas convencionales y apropia al sujeto como
objeto de saber, a través de una perspectiva hermenéutica, permite dar sentido y
comprenderlo (Bolívar, et.al, 2001). A partir de ello, aparece la narrativa como una forma
de construcción de las experiencias, la cual se manifiesta a través del relato, distinguiéndolo
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bajo su carácter dialógico e interactivo con posibilidad de articular con otras voces, otros
textos y discursos. (Bajtin, 1989, referenciado por Bolívar, et. al., 2001). Reconociendo su
gran importancia a nivel cultural, Bruner (2003) apuntaría “los relatos son la moneda
corriente de la cultura. Porque la cultura es, en sentido figurado, la que crea e impone lo
previsible” (p.32). En relación a lo anterior, recordemos que en generaciones anteriores,
gran parte de la población campesina no sabía leer ni escribir bajo los códigos socialmente
aceptados, y que los medios más próximos para introducir a sus hijos a la cultura era a
través de contar historias, siendo esta una forma de pensar y expresar, dando sentido al
conocimiento y la realidad.
Generamos claridad en saber que el medio de aproximación a la experiencia del maestro
Alfredo es el relato, ahora, definir nuestra posición como investigadores dentro del
enfoque biográfico-narrativo en relación con los propósitos de comprensión y extracción de
elementos que aporten a la interpretación critica de la práctica, nos invita a optar por la
historia de vida. En este sentido resulta importante comprender que “la historia de vida
supone una reflexividad sobre la vida y se explicita en la crónica del yo, normalmente a
instancias del otro (investigador) en la geografía social y temporal de la vida” (Bolívar, et.
al., 2001, p.36). De ahí, que podamos develar una coautoría en la construcción de la
historia de vida del maestro y que nos encontremos en relación continúa con sus dinámicas
de vida que dan cuenta de su asidero pedagógico, permitiendo en esta dialéctica cuestionar
las propias, y a su vez, empoderar a nuestro narrador como investigador. En palabras de
Pineau y Le Grand (1993), la explicación del saber implícito es una tarea conjunta donde el
narrador busca distanciarse de su vida y el investigador acercarse a ella. (Referenciado por
Bolívar, et. al., 2001)
Consideraciones metodológicas
En este orden de ideas, dar paso a presentar una propuesta metodológica nos convoca a
apreciar el significado de construir una historia de vida de un maestro del Sumapaz; en la
medida que cuando inicia su labor en este territorio se encuentra inmerso en una comunidad
con la que se vincula más allá de la esfera institucional, lo que implica desarrollar un
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ejercicio pedagógico con personajes de distintas edades desde aquellos pequeños que
inician proceso de escolarización hasta jóvenes y adultos. De esta forma, el maestro llega a
ejercer una labor que trasciende las fronteras de lo oficial, este es recibido en muchas
ocasiones en el hogar de alguna de las familias y a partir de allí se gesta toda una puesta por
contar experiencias, es al lado de un fogón donde los abuelos cuentan las hazañas de un
pasado que se recrea con tanta pasión que pareciera estar escuchando el ajetreo de las mulas
con su carga, el agite de una jornada de cacería, el júbilo de sus encuentros festivos. En este
punto, el maestro inicia un contraste de cosmovisiones que sin buscarlo va permeado de
una fuerte identidad. Para el maestro resulta imposible ignorar lo que la comunidad le
brinda, llega a la escuela configurando su práctica a la luz de aquello que aprendió en la
academia, de sus raíces culturales, de sus creencias y bases familiares, pero al volver a casa
ello se redescubre y empieza un nuevo episodio de esta constante construcción. Es así,
como la narrativa se encuentra en su esencia, pues ha sido esta la que le ha permitido pasar
el conocimiento de generación a generación con todo y significados, reafirmado que “el ser
humano, social y cultural por naturaleza, es un ser narrativo, contador y escuchador de
historias” (Gijón, 2010, p.02). De ahí, se manifiesta una condición muy especial al querer
adentrarnos a la interpretación de vida de un maestro de Sumapaz, y a su vez, sobre la
forma de cómo lograrlo.
Resulta importante compartir las condiciones que rodearon la invitación al maestro
Alfredo a participar de este empresa investigativa y que tocan aspectos relevantes a la hora
de pensar en la forma en la que se va a desarrollar este proceso; una primera, hace
referencia al compromiso ético y moral entre el narrador y los investigadores por aportar a
la transformación individual y colectiva de la práctica pedagógica; una segunda, vista desde
el asidero narrativo y la posibilidad de compartir qué caracteriza a un maestro que ha sido
forjado en el núcleo del campesinado; por último, plantea la posición de los investigadores
frente al docente, por un lado, el investigador Edwin Niño ha compartido como compañero
de trabajo por más de una década, con lo cual se logra cierta cercanía y confianza para
tratar en profundidad en ciertos aspectos, por otra parte, la investigadora Martha Castañeda
no hace parte de la planta de docentes de Sumapaz , lo que le permite tener otra mirada
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respecto al maestro Alfredo. El objetivo de esta distinción radica en la búsqueda de lograr
un relato equilibrado, de construir una narrativa que deje de lado ciertas complacencias y
muestre un análisis objetivo.
Ante esto, es interesante situar algunos principios metodológicos a la luz de algunas
precisiones. Tal como lo plantean Bolívar, et. al., (2001), se debe realizar una mediación
entre la historia individual y la historia social. Aterrizando dicho proceso en la presente
investigación se tiene por un lado la historia del maestro Alfredo, la cual está compuesta
por su historia como maestro del campesinado de Sumapaz y su historia como dirigente
agrario, lo que permite comprender la práctica pedagógica en una dimensión más amplia y
dibujar otra mirada del entorno sociocultural, educativo y político.
Hallar la representatividad del relato de la experiencia del maestro Alfredo, nos traslada
a la fuente epistemológica de la investigación biográfica narrativa. Al respecto, Bolívar, et.
al. (2001) hablan acerca del objeto fundamental de la investigación narrativa, no siendo este
la generalización formal sino la manifestación de significados singulares en determinados
casos que puedan aportar a la comprensión de otros. En tal caso, permitirnos construir la
historia de vida del maestro Alfredo es intentar construir un nuevo sentido e identidad de la
práctica pedagógica, que puede ser analizado desde diferentes perspectivas según el tipo de
lector, que con base en sus diferentes experiencias se acercará y se vinculará al relato de
múltiples formas.
Sumado a lo anterior, existen dentro del método biográfico-narrativo algunos
criterios que dan fiabilidad y validez, en tanto, estarán determinados por la coherencia de
cada uno de los relatos configurados, en ese devenir entre lo actual y lo pasado, las
tensiones e incertidumbres. En la medida que los relatos surjan y se vayan agregando,
buscarán aquellas inconsistencias y divergencias que se tejen en cada uno de los aspectos
de la vida del maestro Alfredo.
Soportar este proceso investigativo nos orienta a valernos de las formas clásicas
que según Denzin (1981) permiten realizar la triangulación. Existiría una primera parte
con la triangulación de la información, donde los relatos se confrontan con documentos
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oficiales, en tal caso, las composiciones del maestro, resoluciones por parte de la secretaria,
diferentes actas donde figuró, registros fotográficos, de audio y video y todos aquellos que
hagan mención de manera sustancial sobre el ejercicio del maestro. La triangulación de
métodos de recolección de información se encuentra en un plano dialógico que permite
generar aproximaciones cercanas a la realidad. El consenso entre investigador e
informantes, debe regirse en la negociación de los avances de la investigación, esto con el
fin de generar una construcción solidaria frente al significado de la vida del maestro. La
fortaleza en la interacción entre el narrador y los investigadores propicia que las
interpretaciones dadas estén en el nivel adecuado, por la condición de líder agrario del
maestro Alfredo y de las personas que lo rodean, es fundamental respetar aquellos acuerdos
que paulatinamente se van pactando e ir compartiendo las conclusiones que
progresivamente se van dando. Con ello llegar a la saturación, o como se reconoce
metodológicamente, como la “bola de nieve”, tiene que ver con la acumulación de todo
aquello que se ha recogido hasta el momento. Este proceso permite hallar repeticiones,
inconsistencias, silencios y aquello que nos cuestione permitiendo confirmar hechos y
elementos relevantes de la historia de vida (Bolívar, et. al., 2001).
A partir de lo anterior, consolidar la verdad histórica de los hechos descritos en la
narración, ubicados en el espacio-tiempo, debe hacerse en conjunto con esa verdad
narrativa o como la llamaría Bruner (1988), con el paisaje interior que construye
emociones, conciencia e intenciones (Bolívar, et. al, 2001). Sin lugar a dudas, es importante
situar todos aquellos acontecimientos de la vida del maestro Alfredo en un contexto
enmarcado por las transformaciones que ha tenido la comunidad del Sumapaz en la escena
nacional e internacional. La triangulación de dichos hechos analizados, conllevarán a una
aproximación de la construcción histórica de su participación como sujeto en cada
momento y lugar; aquellos sentimientos de la lucha agraria, su ejercicio como maestro, la
vida familiar y social darán la fuerza y autenticidad de cada relato.
Con miras a recoger la información, debemos valernos de los instrumentos propios de la
metodología, teniendo en cuenta que para la presente investigación la entrevista
semiestructurada es un instrumento crucial. Kvale (1996) plantea como propósito de la
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entrevista obtener descripciones de la vida del entrevistado con respecto a las
interpretaciones del significado de los fenómenos que se describen (Referenciado por
Packer, 2011). Sobre esta puesta se propiciara la reflexión y remembranza del entrevistado
sobre episodios de la vida (familiar, pedagógica, social, política y literaria), generando un
intercambio abierto que permite profundizar en su vida. La entrevista se rodea de otros
instrumentos que permitirán llenar de coherencia y sentido de cada relato, en tal caso, se
tendrán en cuenta; notas de campo, diarios, transcripciones de entrevistas, observaciones,
cartas, escritos autobiográficos, y otros documentos personales o de la institución que den
cuenta de la vida del maestro.
Dando paso al análisis de los datos como comúnmente se expresaría, se encuentran
alternativas que proponen entender los relatos a través de un análisis doble, para lo cual nos
apoyaremos en lo aportado por Kelchtermans (1993), quien establece que por un lado se
debe llevar a cabo un análisis vertical y por otro lado uno horizontal. En el primer caso se
realizará un análisis de los soportes estructurales de la historia de cada relato, comparando
y sintetizando por medio de categorías de análisis de contenido, para luego realizar una
valoración diacrónica de los tiempos y espacios, y así propiciar la construcción de relatos
consensuados con el maestro. En el segundo caso, el análisis horizontal busca encontrar
temas recurrentes o divergentes que puedan ser claves en la interpretación del relato y como
tal permitan la construcción de la historia de vida (Referenciado por Bolívar, et. al., 2001).
Nuestro análisis se apoyará de igual manera en instrumentos como lo son los biogramas, las
trayectorias de vida y carpetas de aprendizaje, todos ellos aplicados con el fin de generar
una mejor interpretación que abarque el reconocimiento de la proyección del presente sobre
la experiencia, la identidad del maestro y su práctica pedagógica, y la comprensión sobre
cómo el maestro es mediado por su contexto, y a su vez, este contexto adquiere significado
a través de la diversidad de su expresión.
Conclusiones - Línea de Investigación
En este momento la investigación avanza dentro de la ruta metodológica en el término
de la recolección de información en las fuentes que se han estimado fundamentales, para así
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dar apertura al proceso de análisis. Entendemos la responsabilidad existente en abordar la
subjetividad del maestro, en tal caso que podamos dar el status necesario a la voz del
maestro y que aun así, mantengamos nuestra constante relación en la interpretación y
coautoría de esa gran historia, propiciando el aprender de manera conjunta, y poder abonar
en cuestionamientos de nuestra trascendencia como maestros, atendiendo a la identificación
de las estructuras de pensamiento, la valoración del conocimiento, de las mismas creencias
que hace de sí lo que es, y como es, definiendo una práctica pedagógica con la posibilidad
latente de transformación.
Esta investigación se orienta en la construcción de propuestas investigativas que
permitan un pensamiento crítico sobre las prácticas pedagógicas y su incidencia en la
transformación del quehacer educativo regional y nacional; promoviendo el empleo de
métodos, técnicas y metodologías que estimulan la reflexión en torno al pensamiento
pedagógico y didáctico, junto con su influencia en la transformación de los contextos
educativos. Por cuanto, se articula bajo la línea de investigación pedagogía Dominicano
Tomista y pedagogías contemporáneas, encontrando asidero la valoración crítica de la
experiencia del maestro Alfredo como posibilidad para sacar a flote elementos importantes
en el camino de proponer practicas pedagógicas con un fuerte compromiso comunitario,
aquellas necesarias para recuperar el sentido de ir a la escuela, de organización, de ser parte
de un territorio.
Por último, progresivamente reconocemos la importancia de este proceso, en tal
medida, la coyuntura social de reconciliación y construcción de los post acuerdos ha de
legitimar una escuela como territorio de paz, una escuela en SUMA-PAZ, configurada
desde la reflexión de quienes hemos vivido el conflicto, y materializada por nuestras
propias prácticas, esas mismas que el maestro o maestra con gran decoro en su rol social
ayudará a gestar.
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Referencias.
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Bolívar, A., Domingo, J. y Fernández, M. (2001). La investigación biográfica narrativa en
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