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para el siglo veintiuno
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LAPINGA EDICIONES
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2edicin, diciembre de 2010
Impresin y encuadernacin: DiScript SL
Diseoy maquetacin: Xabier Vila-Coia
Todos los derechos reservados
Xabier Vila-Coia, 2010
www.vila-coia.com
Lapinga Ediciones
apartado de correos, nm. 26
28080-Madrid
ISBN: 978- 84-934985-2-8
Depsito Legal: M- 47545-2010
Printed and madein Spain
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Para Laura
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Dicen que escribo oscuro cuando mipalabra es clara. Los que la conocenme reprochan que llame a las cosaspor el nombre que ellos ni se atreven
a pensar.
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is dos grandes pasiones son la poltica yel sexo. A quienes pudiere interesar, he aquel motivo: porque en ambas actividades el ob-jetivo ltimo es joder al prjimo.
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i el mayor de los sabios sabra distinguirentre la locura de la lucidez y la lucidez de lalocura.
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os prejuicios, como los instintos, podrnser irracionales o suprarracionales, pero nosevitan cometer errores; y nos salvan la vida.
L
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l mundo est lleno de gentes cobardes quetemen ms a la soledad que a la traicin.
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a traicin es inevitable.
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o que hagas hazlo bien o no lo hagas.L
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l intelectual se hace; el artista es.E
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na obra, para ser considerada arte, ha deposeer estas dos cualidades: transmitir unaidea; manifestar una intencin.
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l arte no es revolucionario: es una falacia,ni contrarrevolucionario: es imposible.E
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a ciencia consiste en sacar, con mayor omenor dificultad, de donde hay; el arte consisteen sacar, con muchsima o ninguna dificultad,de donde no hay.
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i no se ha conocido al artista es imposiblecomprender su obra.S
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or definicin y naturaleza, la creacin ar-tstica es amoral: no tiene lmites.P
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l arte, para que sea buen arte, ha de ser delito;y el artista, un delincuente.E
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uando alguien lee, escucha, ve o estudia laobra y la vida de un gran hombre y le parecepoca cosa, se ha creado un problema.
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rduo trabajo es diferenciar entre un genio,un loco, y un idiota.
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a creacin exige formacin, imaginacin,dedicacin y precisin.L
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os museos son como los cementerios:cuando un autor entra en ellos es que ya estmuerto.
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a genialidad es cuestin de matiz.L
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enial es aquel capaz de crear el azar.G
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o podemos ser nosotros y nuestro contrario.N
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a realidad admite mltiples interpretacio-nes. Solo una es la correcta.L
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legir abogado porque es amigo es comoelegir amigo porque es abogado.E
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obran profesores; faltan maestros.S
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s mejor vivir demasiado que leer demasiado.E
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a lectura es un gran placer, sobre todo cuan-do uno se lee a s mismo.L
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uien construye su vida carece de tiempopara escribirla.Q
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unque nadie nos siga vale la pena seguir.A
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a razn puede ser indulgente; el coraznno.
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n pueblo o una persona que, por el motivoque sea, desprecia y olvida su lengua, es unapersona y un pueblo despreciables.
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o hay lengua ms dulce que la que se hablabien sin haberla aprendido.
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na lengua es un organismo vivo cuyos ha-blantes conducen a la extincin.
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Cul es el valor de las palabras...? No todasvalen igual. La mayora no valen nada. Muypocas valen lo que significan.
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ada ms sencillo que un verso ni ms com-plicado que una palabra.
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uando se escribe hay que cometer erroresdeliberados. Para que la crtica los perfeccione.
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o es ninguna desgracia quemar un libro quenunca tuvo que haber sido escrito.
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s vale equivocarse, pero protegerse, queno equivocarse y desprotegerse.
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o universal no es la razn; es el sentimiento.
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unca creas que lo sabes todo ni que eres elms fuerte.N
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l amor, como la vida, se puede perder poruna tontera.E
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Es posible amar a una imbcil?
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Qu fcil es enamorarse de una mujer bella!
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n nico poema de amor vale por todos losamores.U
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odo poema de amor tiene, siempre, muchode cuento.
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a mejor amante an est por llegar.L
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Muchas amantes?: Ningn amor!
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l verdadero amor se experimenta cuandonos enamoramos de la persona inadecuada.E
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o que llaman verdadero amor es la iden-tidad entre dos egosmos.L
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Hasta para amar bien es necesaria la inte-ligencia!
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Hasta para amar bien es necesaria la inte-ligencia!
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l amor debilita.E
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a medida de un hombre es la mujer a la queama.L
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ay que haber amado mucho para llegar aquerer.H
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l amor lo puede todo, pero no durante to-do el tiempo.E
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n amor eterno sera tan insoportable comola vida eterna.U
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a creacin gentica engendra esclavitud; laintelectual, libertad.L
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o hay peor tirana que la de los sentimientos,porque contra ella no es posible el tiranicidio.N
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na sola vida humana, he dicho humana, esms valiosa que cualquier cultura milenaria.U
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ruel paradoja: las sociedades que investigany se preocupan por la sexualidad son las quems la reprimen.
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n cuestiones sexuales ninguna mujer es me-nor de edad.E
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a vejez de la pareja de un hombre multipli-ca la suya por dos; su juventud la reduce a lamitad.
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l sexo no tiene gnero.E
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i en el sexo no rompemos ningn tab lla-mmosle otra cosa.S
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uien no aprendi a tratar bien a los librosno sabr tratar bien a las mujeres.Q
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ea cual fuere el trato dado a una mujer siem-pre es mejor del que se merece.S
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s ms doloroso perder a quien ms quieresque a quien ms te quiere.E
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a nica mujer que le sale gratis a un hombrees su madre.L
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o es indeseable el sufrimiento. Indeseablees quien lo produce.N
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l sufrimiento intenso conduce al absurdo.E
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o existen verdades absolutas; s absolutasmentiras.N
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uando la ciencia se impone nos roba lamagia.C
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l problema no reside en que alguien tengao no Patria, sino en lo que est dispuesto ahacer por ella.
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a calidad de una persona no se mide porcmo trata a sus amigos sino a sus enemigos.L
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a sabidura de los viejos es la vieja sabidura.L
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uien quiebra las normas abre el camino delos sueos.Q
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n las sociedades humanas es posible cam-biarlo todo excepto al ser humano.E
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l ser humano es social por naturaleza y sevuelve asocial por necesidad.E
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l Hombre es capaz de lo mejor y de lo peor.Lo peor llega casi siempre; lo mejor casi nunca.E
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onradez e ingenuidad son la misma cosa.H
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Quien mucho produce poco consume!
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l siglo XX fue el siglo del aburguesamientode las clases medias; el XXI es el siglo de suhamburguesamiento.
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Cunto resiste el hombre y qu poco aguanta!
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n el siglo XX nos embriagamos, en el XXInos enviagramos.E
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a gloria es al poeta lo que el beneficio alcapitalista.L
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a gloria post mrtem es tan absurda comola eternidad gentica.L
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unque inconscientes y escasamente efecti-vas, la esttica corporal, los concursos de belle-za, los premios de reconocimiento intelectual,la eleccin de pareja, la medicina preventiva...,
son formas de eugenesia.
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o importante somos nosotros, no nuestrosgenes.L
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os siquiatras, a las emociones y sentimien-tos verdaderamente humanos los consideranpatologa.
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o debemos de tener miedo a la locura; nisiquiera a la de los dems.N
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o hagas nunca nada de lo que no te hayasconvencido por ti mismo.N
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agas lo que hagas y digas lo que digas, ha-br a quien le disguste.H
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esconfiemos de aquellos que sonren de-masiado. Y de quienes nunca han llorado.D
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ombre silencioso, hombre peligroso.H
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uien nace sin inteligencia es como quiennace sin piernas: hay infinidad de cosas queno puede hacer y multitud de lugares a dondeno le es posible llegar.
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a injusticia es irreparable.L
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as personas de vala hacen que las cosasfuncionen; aunque no las hagan funcionar.L
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a mxima eficiencia, o excelencia, es propiade dictaduras.L
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odo se olvida. Nada se olvida.T
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Qu gran cosa sera poder olvidar!
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entir no es engaar.M
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s ms sencillo engaar con verdades quecon mentiras.E
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o que pensamos, realmente poco impor-ta. Lo que importa realmente es el efecto quepueda producir lo que decimos o escribimos.
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n democracia, la censura se activa no tantopor el contenido de los discursos como por ladifusin que puedan llegar a tener.
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n la prctica, cmo diferenciar entre cen-sura y lnea editorial?, y entre libre mercadoy censura?
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n las actuales sociedades abiertas, el oligo-polio en los medios de comunicacin es laguillotina que cercena el derecho a la libertadde expresin.
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odos los regmenes polticos respetan elpluralismo de sus ciudadanos: pocos tienenmucho, algunos tienen poco y muchos no tie-nen nada.
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a propiedad privada es un robo. Y la estatalun expolio.L
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a libertad es como el delito: sus lmites sonextraordinariamente flexibles.L
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l nico lmite admisible a la libertad es laverdad.E
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n cualquier lugar y circunstancia es reco-mendable pensar todo lo que decimos y nodecir todo lo que pensamos.
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al vez por herencia gentica, o epigentica,o acaso debido a ambas, por regla general lasmujeres son ms dbiles y menos inteligentesque los hombres, y los pobres ms torpes e
ignorantes que los ricos.
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ada induce tanto a la reflexin como escu-char a un negro filosofar.N
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os ciudadanos del siglo XXI tenemos quetrascender elprejuicio progresista, erigido en lapasada centuria, que consiste en considerar alos dbiles, marginados y perdedores, por el
mero hecho de serlo, mejores y ms dignaspersonas que quienes no lo son.
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a sonrisa de un nio es un escupitajo en laboca de un anciano.L
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abra que superar elprejuicio universalistayser quienes somos y quienes deseamos ser,sin miedo a que nos tachen de caverncolas:si la aldea ya es global, la caverna tambin
puede serlo.
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as ideologas no son las personas ni las per-sonas son las ideologas.L
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eberamos de preocuparnos ms por laigualdad de las personas ante ellas mismasque ante la ley.
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ada persona solo se representa a s misma;con dificultad.C
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a democracia es un mito; la revolucin esun mito; la igualdad es un mito Y es quesin mitos los humanos no soportaramos laexistencia!
L
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124/220
128
ontra la biologa poco puede la ideologa.C
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129
o existe la prostitucin porque los hombresla paguemos; existe porque las mujeres se pros-tituyen.
N
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130
a ertica del poder es esclava del poder dela ertica.L
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131
l orgasmo es un breve milagro personal du-rante el cual uno se siente como Dios.E
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e puede vivir sin santidad pero no sin lujuria.S
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nicamente es libre quien acta siguiendoesta mxima: Pensad de m lo que queris!
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134
os sabios, los justos, los hroes Qu son?,de izquierdas o de derechas?L
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Por qu a los condenados a muerte los eje-cutan de madrugada?
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l anonimato nicamente me parece apro-piado para delinquir.E
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o existe el crimen perfecto, s el crimenimpune.N
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o opuesto al relativismo moral es el abso-lutismo moral.L
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ducar es ensear lo que le conviene al po-der. A cualquier poder.E
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140
a verdad impera sobre la doctrina.L
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a sexualidad es para el feminismo lo que latinta para el calamar.L
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a verdad no es reaccionaria.L
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a feminizacin de las sociedades es el prin-cipio de su decadencia.L
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aber lo que no se sabe es saber mucho.S
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or desgracia, no sabemos ni lo que ignora-mos.P
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146
ay que aprender a ser, no a aparentar.H
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147
s posible disimular lo que se es, aunque nodejar de serlo.E
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ivimos en la mentira, en la dulce mentira;nicamente en ella es posible vivir.
V
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adie sabr jams si ha muerto como unhroe o como un idiota.N
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a identidad, no la anatoma, es el destino.L
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151
os Hombres que rompen su destino son loshombres.L
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152
n las sociedades posmodernas no cabe laidea de ejecutar a un rey sino con una guillo-tina de papel.
E
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153
o pocos polticos han labrado su porvenirsobre la memoria de los muertos, obviandoque con los muertos no se construye el fu-turo; ni siquiera el presente.
N
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154
l contacto con humanos animaliza.E
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as democracias respetan a las minoras co-mo los hijos a su madre: la respetan profun-damente, pero no le hacen ni caso.
L
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156
enunciar al miedo como arma poltica seratan desatinado como prescindir de la propa-ganda.
R
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157
l comunismo y el fascismo te eliminancuando discrepas; la democracia cuando erespeligroso.
E
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s necesario que los Poderes estn separadosmas no es recomendable que estn aislados.E
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a ciruga es el fracaso de la medicina. El fra-caso de la poltica es la lucha armada.L
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160
ara muchos, bastantes ms de los que po-damos imaginar, es ms sencillo matar a unhombre que a una hormiga.
P
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o peor de las revoluciones son las muertesde los revolucionarios.L
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n los pases donde la posesin de armases un derecho, la pena de muerte deviene ennecesidad.
162
E
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or mucho que nos lavamos las manos, siem-pre las tenemos sucias.P
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as personas cambian. Y la opinin que te-nemos sobre ellas, tambin cambia.
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L
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165
in duda, hay personas mejores que otras;excepto en poltica.S
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Cuntos generales a lo largo de la historia nohabrn ganado importantes batallas gracias asu torpeza!
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i Dios existiera no llevara uniforme.S
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a naturaleza, humana, conduce a lo queconduce.
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L
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nters general: Cuntos crmenes se come-ten en tu nombre!I
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l terrorismo de Estado no aterroriza a losterroristas; aterroriza a los aterrorizados.E
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a inteligencia por encima de la fuerza; elDerecho sobre la poltica.L
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as leyes naturales son descubrimientos hu-manos; los Derechos Humanos son descubri-mientos naturales.
L
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l XXI ser recordado como el siglo de latransformacin de los Derechos Humanosen humanos derechos.
E
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174
o debemos de preocuparnos, en absoluto,por lo que nosotros podramos hacer por lahumanidad, sino por lo que la humanidadpuede hacer por nosotros.
N
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175
los pases les ocurre como a las personas:no debe hacerse ningn caso de lo que dicensobre ellas.
A
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o ms valioso que puede perder una perso-na es a s misma.L
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n rbol sin races no llega muy alto.U
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l que sabe teme.E
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o temamos escribir tonteras. La Historiaha demostrado en numerosas ocasiones quelo que hoy es una sandez maana puede serun pensamiento trascendente. Y viceversa.
N
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s preferible ser invisible que ser transpa-rente.E
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ara odiar hay que conocer. Para amar hayque desconocer.P
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atisface conseguir, no heredar.S
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abemos ms de lo que pensamos y menosde lo que creemos.S
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184
ara comprender la vida es imprescindiblehaber interpretado no solo el papel de juez,sino tambin el de reo.
P
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as sociedades, cuanto ms justas, menosleyes y estadsticas necesitan.L
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186
uando la luz, cualquiera que sea su intensi-dad, ilumina nuestra mente, nos damos cuentade lo cara que es la factura.
C
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ensndolo bien, el dinero no enriquece.P
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o te aflijas si tu vida ha sido un fracaso so-cial, pero un triunfo personal.N
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a vida es un electrocardiograma.L
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a asepsia debe circunscribirse a los quir-fanos
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L
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Vivid!, Pensad!, Actuad!
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i haces lo que debes no tienes lo que quie-res, y si tienes lo que quieres no haces lo quedebes.
S
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uede ms un inters simple que un senti-miento complejo.P
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uien miente en lo accesorio miente en lofundamental.Q
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os puros de piel, de ideas, de corazn, dereligin... no son recomendables.L
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uando matamos a nuestros padres comen-zamos a vivir.C
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orimos sin haber sabido vivir.M
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olamente el fuego reducir a cenizas la pir-mide de hipocresa que sustenta nuestra exis-tencia.
S
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veces descubrimos en nosotros mismos aun desconocido con el que no nos llevamosnada bien.
A
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196/220
200
a poesa, como la propaganda poltica, paraque sea bien vista ha de ir en las pginas de laderecha.
L
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201
a verdad es radical.L
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202
el mismo modo que nos inculcan mentirasconservadoras nos imponen falacias progre-sistas.
D
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a principal falacia de nuestro tiempo es lafalacia igualitarista.L
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e la verdad nace la justicia.D
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a discriminacin positiva lleva implcito elreconocimiento de una discapacidad.L
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206
o es extrao que el sufrimiento pasado nosalivie del presente.N
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o es extraordinario que el recuerdo pro-duzca mayor placer que el hecho recordado.N
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204/220
208
n no pocas ocasiones, las bromas en lugarde ser el recurso de los graciosos son el sub-terfugio de los cobardes.
E
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209
s contraproducente mostrar nuestras debi-lidades a nuestros enemigos, y peor todava,a nuestros amigos.
E
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7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
206/220
210
as palabras se las lleva el viento. Los hechospermanecen en la memoria y en el corazn delas personas.
L
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7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
207/220
211
Qu me llevara a una isla desierta?... Unpuente!
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7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
208/220
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Ser casualidad? Los que se manifiestanpartidarios del elitismo se consideran lite.
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7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
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213
a perfeccin no admite dudas.L
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i eres joven y gozas de buena salud ya tie-nes dos motivos para ser feliz.S
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7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
211/220
215
a felicidad, y la muerte, es que no me duelanada.L
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7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
212/220
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eor que el miedo a vivir es el miedo a nomorir.P
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7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
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o nico eterno es el tiempo.L
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7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
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a tristeza nunca tiene prisa.L
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7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
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a mejor forma de morir es en el acto.L
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7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
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o permitas que la muerte te mate antes demorir.N
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7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
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ices a la posteridad, Oh, Divino Lucrecio!
siguiendo al gran Epicuro,que la muerte nada espues en ella no somos ni conocemos;no pensamos ni sentimos.
Yerras como tu Maestro, Oh, Divino!Veintin siglos atrs, oVeintin siglos adelante.
La muerte no nos duele por vivir,
sentir efmero, Lucrecio;ni nos duele por el dolor, sensacin invisible,como los tomos.
Nos duele la muerte por el silencio, infinito;y nos duele por el vaco, Epicuro;pues es eterno y en todo se halla,y a todo despoja de sentido.
Veintin siglos adelante, oVeintin siglos atrs.
221
D
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7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
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7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
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Non me choredes de mortose non me chorchedes de vivo
-
7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno
220/220
a libertad es como el delito: sus lmites
son extraordinariamente flexibles.
in duda hay personas mejores que otras;
Xabier Vila-Coia
S
L