213 aforistmos para el siglo veintiuno

7/24/2019 213 Aforistmos para el siglo veintiuno

1/220

1Aforismos

para el siglo veintiuno

23

LAPINGA EDICIONES

t

Xabier Vila-Coia


2/220

Aforismos

312

t


3/220

Aforismos

para el siglo veintiuno

Xabier Vila-Coia

2 31

LAPINGA EDICIONES

t


4/220

2edicin, diciembre de 2010

Impresin y encuadernacin: DiScript SL

Diseoy maquetacin: Xabier Vila-Coia

Todos los derechos reservados

Xabier Vila-Coia, 2010

www.vila-coia.com

Lapinga Ediciones

apartado de correos, nm. 26

28080-Madrid

ISBN: 978- 84-934985-2-8

Depsito Legal: M- 47545-2010

Printed and madein Spain


5/220

Para Laura


6/220

Dicen que escribo oscuro cuando mipalabra es clara. Los que la conocenme reprochan que llame a las cosaspor el nombre que ellos ni se atreven

a pensar.


7/220

11

is dos grandes pasiones son la poltica yel sexo. A quienes pudiere interesar, he aquel motivo: porque en ambas actividades el ob-jetivo ltimo es joder al prjimo.

M


8/220

12

i el mayor de los sabios sabra distinguirentre la locura de la lucidez y la lucidez de lalocura.

N


9/220

13

os prejuicios, como los instintos, podrnser irracionales o suprarracionales, pero nosevitan cometer errores; y nos salvan la vida.

L


10/220

l mundo est lleno de gentes cobardes quetemen ms a la soledad que a la traicin.

14

E


11/220

a traicin es inevitable.

15

L


12/220

16

o que hagas hazlo bien o no lo hagas.L


13/220

17

l intelectual se hace; el artista es.E


14/220

18

na obra, para ser considerada arte, ha deposeer estas dos cualidades: transmitir unaidea; manifestar una intencin.

U


15/220

19

l arte no es revolucionario: es una falacia,ni contrarrevolucionario: es imposible.E


16/220

a ciencia consiste en sacar, con mayor omenor dificultad, de donde hay; el arte consisteen sacar, con muchsima o ninguna dificultad,de donde no hay.

20

L


17/220

i no se ha conocido al artista es imposiblecomprender su obra.S

21


18/220

22

or definicin y naturaleza, la creacin ar-tstica es amoral: no tiene lmites.P


19/220

23

l arte, para que sea buen arte, ha de ser delito;y el artista, un delincuente.E


20/220

24

uando alguien lee, escucha, ve o estudia laobra y la vida de un gran hombre y le parecepoca cosa, se ha creado un problema.

C


21/220

25

rduo trabajo es diferenciar entre un genio,un loco, y un idiota.

A


22/220

26

a creacin exige formacin, imaginacin,dedicacin y precisin.L


23/220

27

os museos son como los cementerios:cuando un autor entra en ellos es que ya estmuerto.

L


24/220

28

a genialidad es cuestin de matiz.L


25/220

29

enial es aquel capaz de crear el azar.G


26/220

30

o podemos ser nosotros y nuestro contrario.N


27/220

31

a realidad admite mltiples interpretacio-nes. Solo una es la correcta.L


28/220

32

legir abogado porque es amigo es comoelegir amigo porque es abogado.E


29/220

33

obran profesores; faltan maestros.S


30/220

34

s mejor vivir demasiado que leer demasiado.E


31/220

35

a lectura es un gran placer, sobre todo cuan-do uno se lee a s mismo.L


32/220

36

uien construye su vida carece de tiempopara escribirla.Q


33/220

37

unque nadie nos siga vale la pena seguir.A


34/220

a razn puede ser indulgente; el coraznno.

38

L


35/220

n pueblo o una persona que, por el motivoque sea, desprecia y olvida su lengua, es unapersona y un pueblo despreciables.

39

U


36/220

o hay lengua ms dulce que la que se hablabien sin haberla aprendido.

40

N


37/220

na lengua es un organismo vivo cuyos ha-blantes conducen a la extincin.

41

U


38/220

Cul es el valor de las palabras...? No todasvalen igual. La mayora no valen nada. Muypocas valen lo que significan.

42


39/220

ada ms sencillo que un verso ni ms com-plicado que una palabra.

43

N


40/220

uando se escribe hay que cometer erroresdeliberados. Para que la crtica los perfeccione.

44

C


41/220

o es ninguna desgracia quemar un libro quenunca tuvo que haber sido escrito.

45

N


42/220

s vale equivocarse, pero protegerse, queno equivocarse y desprotegerse.

46

M


43/220

o universal no es la razn; es el sentimiento.

47

L


44/220

48

unca creas que lo sabes todo ni que eres elms fuerte.N


45/220

49

l amor, como la vida, se puede perder poruna tontera.E


46/220

Es posible amar a una imbcil?

50


47/220

51

Qu fcil es enamorarse de una mujer bella!


48/220

52

n nico poema de amor vale por todos losamores.U


49/220

53

odo poema de amor tiene, siempre, muchode cuento.

T


50/220

54

a mejor amante an est por llegar.L


51/220

55

Muchas amantes?: Ningn amor!


52/220

56

l verdadero amor se experimenta cuandonos enamoramos de la persona inadecuada.E


53/220

57

o que llaman verdadero amor es la iden-tidad entre dos egosmos.L


54/220

Hasta para amar bien es necesaria la inte-ligencia!

58

Hasta para amar bien es necesaria la inte-ligencia!


55/220

59

l amor debilita.E


56/220

60

a medida de un hombre es la mujer a la queama.L


57/220

61

ay que haber amado mucho para llegar aquerer.H


58/220

62

l amor lo puede todo, pero no durante to-do el tiempo.E


59/220

63

n amor eterno sera tan insoportable comola vida eterna.U


60/220

64

a creacin gentica engendra esclavitud; laintelectual, libertad.L


61/220

65

o hay peor tirana que la de los sentimientos,porque contra ella no es posible el tiranicidio.N


62/220

66

na sola vida humana, he dicho humana, esms valiosa que cualquier cultura milenaria.U


63/220

67

ruel paradoja: las sociedades que investigany se preocupan por la sexualidad son las quems la reprimen.

C


64/220

68

n cuestiones sexuales ninguna mujer es me-nor de edad.E


65/220

69

a vejez de la pareja de un hombre multipli-ca la suya por dos; su juventud la reduce a lamitad.

L


66/220

70

l sexo no tiene gnero.E


67/220

71

i en el sexo no rompemos ningn tab lla-mmosle otra cosa.S


68/220

72

uien no aprendi a tratar bien a los librosno sabr tratar bien a las mujeres.Q


69/220

73

ea cual fuere el trato dado a una mujer siem-pre es mejor del que se merece.S


70/220

74

s ms doloroso perder a quien ms quieresque a quien ms te quiere.E


71/220

75

a nica mujer que le sale gratis a un hombrees su madre.L


72/220

76

o es indeseable el sufrimiento. Indeseablees quien lo produce.N


73/220

77

l sufrimiento intenso conduce al absurdo.E


74/220

78

o existen verdades absolutas; s absolutasmentiras.N


75/220

79

uando la ciencia se impone nos roba lamagia.C


76/220

80

l problema no reside en que alguien tengao no Patria, sino en lo que est dispuesto ahacer por ella.

E


77/220

81

a calidad de una persona no se mide porcmo trata a sus amigos sino a sus enemigos.L


78/220

82

a sabidura de los viejos es la vieja sabidura.L


79/220

83

uien quiebra las normas abre el camino delos sueos.Q


80/220

84

n las sociedades humanas es posible cam-biarlo todo excepto al ser humano.E


81/220

85

l ser humano es social por naturaleza y sevuelve asocial por necesidad.E


82/220

86

l Hombre es capaz de lo mejor y de lo peor.Lo peor llega casi siempre; lo mejor casi nunca.E


83/220

87

onradez e ingenuidad son la misma cosa.H


84/220

88

Quien mucho produce poco consume!


85/220

89

l siglo XX fue el siglo del aburguesamientode las clases medias; el XXI es el siglo de suhamburguesamiento.

E


86/220

90

Cunto resiste el hombre y qu poco aguanta!


87/220

91

n el siglo XX nos embriagamos, en el XXInos enviagramos.E


88/220

92

a gloria es al poeta lo que el beneficio alcapitalista.L


89/220

93

a gloria post mrtem es tan absurda comola eternidad gentica.L


90/220

94

unque inconscientes y escasamente efecti-vas, la esttica corporal, los concursos de belle-za, los premios de reconocimiento intelectual,la eleccin de pareja, la medicina preventiva...,

son formas de eugenesia.

A


91/220

95

o importante somos nosotros, no nuestrosgenes.L


92/220

96

os siquiatras, a las emociones y sentimien-tos verdaderamente humanos los consideranpatologa.

L


93/220

97

o debemos de tener miedo a la locura; nisiquiera a la de los dems.N


94/220

98

o hagas nunca nada de lo que no te hayasconvencido por ti mismo.N


95/220

99

agas lo que hagas y digas lo que digas, ha-br a quien le disguste.H


96/220

100

esconfiemos de aquellos que sonren de-masiado. Y de quienes nunca han llorado.D


97/220

101

ombre silencioso, hombre peligroso.H


98/220

102

uien nace sin inteligencia es como quiennace sin piernas: hay infinidad de cosas queno puede hacer y multitud de lugares a dondeno le es posible llegar.

Q


99/220

103

a injusticia es irreparable.L


100/220

104

as personas de vala hacen que las cosasfuncionen; aunque no las hagan funcionar.L


101/220

105

a mxima eficiencia, o excelencia, es propiade dictaduras.L


102/220

106

odo se olvida. Nada se olvida.T


103/220

107

Qu gran cosa sera poder olvidar!


104/220

108

entir no es engaar.M


105/220

109

s ms sencillo engaar con verdades quecon mentiras.E


106/220

110

o que pensamos, realmente poco impor-ta. Lo que importa realmente es el efecto quepueda producir lo que decimos o escribimos.

L


107/220

111

n democracia, la censura se activa no tantopor el contenido de los discursos como por ladifusin que puedan llegar a tener.

E


108/220

112

n la prctica, cmo diferenciar entre cen-sura y lnea editorial?, y entre libre mercadoy censura?

E


109/220

113

n las actuales sociedades abiertas, el oligo-polio en los medios de comunicacin es laguillotina que cercena el derecho a la libertadde expresin.

E


110/220

114

odos los regmenes polticos respetan elpluralismo de sus ciudadanos: pocos tienenmucho, algunos tienen poco y muchos no tie-nen nada.

T


111/220

115

a propiedad privada es un robo. Y la estatalun expolio.L


112/220

116

a libertad es como el delito: sus lmites sonextraordinariamente flexibles.L


113/220

117

l nico lmite admisible a la libertad es laverdad.E


114/220

118

n cualquier lugar y circunstancia es reco-mendable pensar todo lo que decimos y nodecir todo lo que pensamos.

E


115/220

119

al vez por herencia gentica, o epigentica,o acaso debido a ambas, por regla general lasmujeres son ms dbiles y menos inteligentesque los hombres, y los pobres ms torpes e

ignorantes que los ricos.

T


116/220

120

ada induce tanto a la reflexin como escu-char a un negro filosofar.N


117/220

121

os ciudadanos del siglo XXI tenemos quetrascender elprejuicio progresista, erigido en lapasada centuria, que consiste en considerar alos dbiles, marginados y perdedores, por el

mero hecho de serlo, mejores y ms dignaspersonas que quienes no lo son.

L


118/220

122

a sonrisa de un nio es un escupitajo en laboca de un anciano.L


119/220

123

abra que superar elprejuicio universalistayser quienes somos y quienes deseamos ser,sin miedo a que nos tachen de caverncolas:si la aldea ya es global, la caverna tambin

puede serlo.

H


120/220

124

as ideologas no son las personas ni las per-sonas son las ideologas.L


121/220

125

eberamos de preocuparnos ms por laigualdad de las personas ante ellas mismasque ante la ley.

D


122/220

126

ada persona solo se representa a s misma;con dificultad.C


123/220

127

a democracia es un mito; la revolucin esun mito; la igualdad es un mito Y es quesin mitos los humanos no soportaramos laexistencia!

L


124/220

128

ontra la biologa poco puede la ideologa.C


125/220

129

o existe la prostitucin porque los hombresla paguemos; existe porque las mujeres se pros-tituyen.

N


126/220

130

a ertica del poder es esclava del poder dela ertica.L


127/220

131

l orgasmo es un breve milagro personal du-rante el cual uno se siente como Dios.E


128/220

132

e puede vivir sin santidad pero no sin lujuria.S


129/220

133

nicamente es libre quien acta siguiendoesta mxima: Pensad de m lo que queris!


130/220

134

os sabios, los justos, los hroes Qu son?,de izquierdas o de derechas?L


131/220

135

Por qu a los condenados a muerte los eje-cutan de madrugada?


132/220

136

l anonimato nicamente me parece apro-piado para delinquir.E


133/220

137

o existe el crimen perfecto, s el crimenimpune.N


134/220

138

o opuesto al relativismo moral es el abso-lutismo moral.L


135/220

139

ducar es ensear lo que le conviene al po-der. A cualquier poder.E


136/220

140

a verdad impera sobre la doctrina.L


137/220

141

a sexualidad es para el feminismo lo que latinta para el calamar.L


138/220

142

a verdad no es reaccionaria.L


139/220

143

a feminizacin de las sociedades es el prin-cipio de su decadencia.L


140/220

144

aber lo que no se sabe es saber mucho.S


141/220

145

or desgracia, no sabemos ni lo que ignora-mos.P


142/220

146

ay que aprender a ser, no a aparentar.H


143/220

147

s posible disimular lo que se es, aunque nodejar de serlo.E


144/220

148

ivimos en la mentira, en la dulce mentira;nicamente en ella es posible vivir.

V


145/220

149

adie sabr jams si ha muerto como unhroe o como un idiota.N


146/220

150

a identidad, no la anatoma, es el destino.L


147/220

151

os Hombres que rompen su destino son loshombres.L


148/220

152

n las sociedades posmodernas no cabe laidea de ejecutar a un rey sino con una guillo-tina de papel.

E


149/220

153

o pocos polticos han labrado su porvenirsobre la memoria de los muertos, obviandoque con los muertos no se construye el fu-turo; ni siquiera el presente.

N


150/220

154

l contacto con humanos animaliza.E


151/220

155

as democracias respetan a las minoras co-mo los hijos a su madre: la respetan profun-damente, pero no le hacen ni caso.

L


152/220

156

enunciar al miedo como arma poltica seratan desatinado como prescindir de la propa-ganda.

R


153/220

157

l comunismo y el fascismo te eliminancuando discrepas; la democracia cuando erespeligroso.

E


154/220

158

s necesario que los Poderes estn separadosmas no es recomendable que estn aislados.E


155/220

159

a ciruga es el fracaso de la medicina. El fra-caso de la poltica es la lucha armada.L


156/220

160

ara muchos, bastantes ms de los que po-damos imaginar, es ms sencillo matar a unhombre que a una hormiga.

P


157/220

161

o peor de las revoluciones son las muertesde los revolucionarios.L


158/220

n los pases donde la posesin de armases un derecho, la pena de muerte deviene ennecesidad.

162

E


159/220

163

or mucho que nos lavamos las manos, siem-pre las tenemos sucias.P


160/220

as personas cambian. Y la opinin que te-nemos sobre ellas, tambin cambia.

164

L


161/220

165

in duda, hay personas mejores que otras;excepto en poltica.S


162/220

166

Cuntos generales a lo largo de la historia nohabrn ganado importantes batallas gracias asu torpeza!


163/220

167

i Dios existiera no llevara uniforme.S


164/220

a naturaleza, humana, conduce a lo queconduce.

168

L


165/220

nters general: Cuntos crmenes se come-ten en tu nombre!I

169


166/220

170

l terrorismo de Estado no aterroriza a losterroristas; aterroriza a los aterrorizados.E


167/220

171

a inteligencia por encima de la fuerza; elDerecho sobre la poltica.L


168/220

172

as leyes naturales son descubrimientos hu-manos; los Derechos Humanos son descubri-mientos naturales.

L


169/220

173

l XXI ser recordado como el siglo de latransformacin de los Derechos Humanosen humanos derechos.

E


170/220

174

o debemos de preocuparnos, en absoluto,por lo que nosotros podramos hacer por lahumanidad, sino por lo que la humanidadpuede hacer por nosotros.

N


171/220

175

los pases les ocurre como a las personas:no debe hacerse ningn caso de lo que dicensobre ellas.

A


172/220

176

o ms valioso que puede perder una perso-na es a s misma.L


173/220

177

n rbol sin races no llega muy alto.U


174/220

178

l que sabe teme.E


175/220

179

o temamos escribir tonteras. La Historiaha demostrado en numerosas ocasiones quelo que hoy es una sandez maana puede serun pensamiento trascendente. Y viceversa.

N


176/220

180

s preferible ser invisible que ser transpa-rente.E


177/220

181

ara odiar hay que conocer. Para amar hayque desconocer.P


178/220

182

atisface conseguir, no heredar.S


179/220

183

abemos ms de lo que pensamos y menosde lo que creemos.S


180/220

184

ara comprender la vida es imprescindiblehaber interpretado no solo el papel de juez,sino tambin el de reo.

P


181/220

185

as sociedades, cuanto ms justas, menosleyes y estadsticas necesitan.L


182/220

186

uando la luz, cualquiera que sea su intensi-dad, ilumina nuestra mente, nos damos cuentade lo cara que es la factura.

C


183/220

187

ensndolo bien, el dinero no enriquece.P


184/220

188

o te aflijas si tu vida ha sido un fracaso so-cial, pero un triunfo personal.N


185/220

189

a vida es un electrocardiograma.L


186/220

a asepsia debe circunscribirse a los quir-fanos

190

L


187/220

Vivid!, Pensad!, Actuad!

191


188/220

192

i haces lo que debes no tienes lo que quie-res, y si tienes lo que quieres no haces lo quedebes.

S


189/220

193

uede ms un inters simple que un senti-miento complejo.P


190/220

194

uien miente en lo accesorio miente en lofundamental.Q


191/220

195

os puros de piel, de ideas, de corazn, dereligin... no son recomendables.L


192/220

196

uando matamos a nuestros padres comen-zamos a vivir.C


193/220

197

orimos sin haber sabido vivir.M


194/220

198

olamente el fuego reducir a cenizas la pir-mide de hipocresa que sustenta nuestra exis-tencia.

S


195/220

199

veces descubrimos en nosotros mismos aun desconocido con el que no nos llevamosnada bien.

A


196/220

200

a poesa, como la propaganda poltica, paraque sea bien vista ha de ir en las pginas de laderecha.

L


197/220

201

a verdad es radical.L


198/220

202

el mismo modo que nos inculcan mentirasconservadoras nos imponen falacias progre-sistas.

D


199/220

203

a principal falacia de nuestro tiempo es lafalacia igualitarista.L


200/220

204

e la verdad nace la justicia.D


201/220

205

a discriminacin positiva lleva implcito elreconocimiento de una discapacidad.L


202/220

206

o es extrao que el sufrimiento pasado nosalivie del presente.N


203/220

207

o es extraordinario que el recuerdo pro-duzca mayor placer que el hecho recordado.N


204/220

208

n no pocas ocasiones, las bromas en lugarde ser el recurso de los graciosos son el sub-terfugio de los cobardes.

E


205/220

209

s contraproducente mostrar nuestras debi-lidades a nuestros enemigos, y peor todava,a nuestros amigos.

E


206/220

210

as palabras se las lleva el viento. Los hechospermanecen en la memoria y en el corazn delas personas.

L


207/220

211

Qu me llevara a una isla desierta?... Unpuente!


208/220

212

Ser casualidad? Los que se manifiestanpartidarios del elitismo se consideran lite.


209/220

213

a perfeccin no admite dudas.L


210/220

214

i eres joven y gozas de buena salud ya tie-nes dos motivos para ser feliz.S


211/220

215

a felicidad, y la muerte, es que no me duelanada.L


212/220

216

eor que el miedo a vivir es el miedo a nomorir.P


213/220

217

o nico eterno es el tiempo.L


214/220

218

a tristeza nunca tiene prisa.L


215/220

219

a mejor forma de morir es en el acto.L


216/220

220

o permitas que la muerte te mate antes demorir.N


217/220

ices a la posteridad, Oh, Divino Lucrecio!

siguiendo al gran Epicuro,que la muerte nada espues en ella no somos ni conocemos;no pensamos ni sentimos.

Yerras como tu Maestro, Oh, Divino!Veintin siglos atrs, oVeintin siglos adelante.

La muerte no nos duele por vivir,

sentir efmero, Lucrecio;ni nos duele por el dolor, sensacin invisible,como los tomos.

Nos duele la muerte por el silencio, infinito;y nos duele por el vaco, Epicuro;pues es eterno y en todo se halla,y a todo despoja de sentido.

Veintin siglos adelante, oVeintin siglos atrs.

221

D


218/220


219/220

Non me choredes de mortose non me chorchedes de vivo


220/220

a libertad es como el delito: sus lmites

son extraordinariamente flexibles.

in duda hay personas mejores que otras;

Xabier Vila-Coia

S

L

213 aforistmos para el siglo veintiuno

Documents