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Don BoscoPadre y Maestro de los jóvenes

El Boletín Salesiano, revista fundada por Don Bosco en 1877, se publicaen 55 ediciones y 29 lenguas diferentes. Se distribuye en 155 naciones.

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Revista de información sobre la FAMILIA SALESIANAy de CULTURA RELIGIOSADirector: P. Jorge Martínez Lena sdb / [email protected] de Dirección: Hna. Margarita Aguilar fma - Dr. Humberto GutiérrezHna. María Élida La Porta fma - Eduardo Martínez / [email protected]ón, Redacción y Administración: Av. Agraciada 3181Tel. 2209 4521 - Fax: 2208 1725Sitio web: http://www.boletinsalesiano.orgDiseño: Jorge PiaggioImpresora: Gráfica El BoscoDepósito Legal: 357.666 - 06/2012

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FMA: 140 años de gratitudMiradasGuías e intérpretes del carisma“SUMATE A LA ALEGRÍA Celebramos la Siembra”Nancy Pasca¡Buen provecho!Maín - La casa de la felicidadMostrando la hilacha...La validez del matrimonio: una experiencia concretaP. José Benito Monterroso ¿Acaso un aerolito?“Dios habla a los hombres como amigos”Tu cuarto ¿independencia o aislamiento?El respeto, virtud familiarPuzzleHasta los confines del mundoConocer más a Don Bosco

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Sumario

Don Bosco. “Profundamente humano y rico en las virtudes de su pueblo, estaba abierto a las realidades terrenas. Profundamente hom-bre de Dios y lleno de los dones del Espíritu Santo, vivía como si viera al Invisible”.

03Agosto 2012 / Boletín Salesiano

Dos señales sobre la misma longitud de onda mandaban idéntico mensaje: debía nacer también para las niñas y las jóvenes el ambiente educativo que ya existía en Valdocco para los muchachos. Las palabras del Papa Pío IX, cuando Don Bosco le presenta la idea en junio de 1871, confirman la intuición de nuestro padre: “Su plan me parece un designio de Dios. Pienso que estas hermanas deben tener la finalidad principal de la instrucción y educación de las niñas pobres, igual como los salesianos hacen con los jovencitos”.

Fue así que el 5 de agosto de 1872, las 15 primeras Hijas de Maria Auxiliadora tomaron sus hábitos religiosos y 11 de ellas hicieron sus votos por 3 años, pronunciando su “sí” para ser, como María, “auxilio” de las jóvenes. Entre ellas estaba Maria Mazzarello. Se llamaron Hijas de María Auxiliadora porque fue la Virgen quien manifestó a Don Bosco la voluntad de Dios para esta nueva presencia en la Iglesia. Cuando se trató de designar la superiora, la votación cayó sobre Maria Mazzarello: ella al principio se niega. Pero, luego de consultar a Don Bosco, se pone humildemente en manos de Dios y acepta el cargo.

De esta fuerte raíz nace y crece la gran familia de mujeres que serán pronto capaces de llegar hasta los confines del mundo, traduciendo en femenino el carisma juvenil. Cuando la cofun-dadora María Dominga Mazzarello muere, en 1881, el Instituto tiene solo 9 años de historia, y ya las FMA se han extendido por Italia, Francia y la entonces lejanísima América Latina.

P. Jorge Martínez Lena sdb

En este agosto, dedicado a su recuerdo, queremos conocer más a Don Bosco haciendo memoria de la

fundación del Instituto de las Hijas de María Auxi-liadora, familia religiosa nacida hace 140 años de su corazón y de la fidelidad creativa de Santa María Dominga Mazzarello. Nuestro padre quiso que este proyecto fuese un monumento vivo de agradecimiento a la Virgen: “Ella lo ha hecho todo."

En aquel lejano 8 de octubre de 1864, en uno de los tradi-cionales paseos de otoño, Don Bosco visitó el pueblito de Mornés, junto con sus muchachos y una banda musical. El párroco, Don Pestarino, había fundado, con las chicas del pueblo, la “Pía Unión de las Hijas de Maria Inmaculada”. María Dominga Mazzarello, la más fervorosa de todo el grupo, cuando asiste a las Buenas Noches de Don Bosco, exclama: “Don Bosco es un santo, y yo lo siento así”.

En 1867, Don Bosco visita nuevamente Mornés y da una conferencia a las Hijas de la Inmaculada. Una inspiración del Espíritu le hace concebir un proyecto ya preanun-ciado en un sueño: una bella señora se le había aparecido y, señalándole a un grupo de muchachas que estaban en la Plaza de Turín, le dijo: “Son mis hijas, ¡cuídalas!”. Contemporáneamente, en Mornés, María Dominga Ma-zzarello, mientras caminaba por un sendero del pueblo, vio delante de ella una gran construcción y muchas chicas que jugaban. Una voz interior le dijo: “¡A ti te las confío!”.

FMA: 140 años de gratitud

editorial

Boletín Salesiano / Agosto 201204

El Santo Padre Benedicto envió un vi-deomensaje para la clausura del 50º Congreso Eucarístico Internacional, realizado del 10 al 17 de junio en Ir-landa. ¿Era Dublín la sede más con-veniente para la celebración de un Congreso Eucarístico? La confianza de los cristianos irlandeses estaba herida, también porque los medios de comunicación habían presentado como totalidad el porcentaje del 4% de miembros del clero que ha cometi-do abuso sexual; y habían dejado en la sombra la enorme labor del clero irlan-dés, desde los tiempos de la indepen-dencia. Pero los hechos demostraron que la elección fue acertada: el Con-greso reanimó la fe de los irlandeses.

El tema del Congreso: “Comunión con Cristo y con los demás”, surgía de la vertiente misionera de este pueblo: Ir-landa compartió generosamente su fe cristiana, en particular en Estados Uni-

dos, Australia y Nueva Zelanda.

Punto central de la ceremonia de apertura fue la inauguración de la "Piedra sanadora", elegi-da como un símbolo de este Congreso Eucarístico Interna-cional: en ella se ha tallado una oración, escrita por un sobrevi-viente de abuso clerical.

Montaje sobre fotos de Josefina Tramontín

Dublín: Congreso Eucarístico en tiempos de crisis

MIRADASEn su videomensaje, el Papa sugirió una sorprendente conexión entre la pérdida de fe en el misterio de la Eucaristía y la presencia real de Cris-to en el sagrario, y los gravísimos pecados de algunos sacerdotes. “¿Cómo se explica que personas que re-ciben regularmente el cuerpo del Señor y confiesan sus pecados en el sacramento de la Penitencia hayan pecado de esta manera?”, se preguntó. “Sigue siendo un misterio. Pero, evidentemente, su cristia-nismo no estaba alimentado por el en-cuentro gozoso con Cristo: se había con-vertido en una mera cuestión de hábito”.

Retomando la enseñanza del Concilio Vaticano II, el Santo Padre afirmó que la Eucaristía dominical es un momen-to esencial en la vida de la Iglesia, pero “eso se diluye si se olvida la adora-ción eucarística”. Este desequilibrio, esta acentuación de la dimensión ho-rizontal de la Eucaristía, en perjuicio de la dimensión vertical o trascendente, “ha tenido repercusiones también sobre la vida espiritual de los fieles”, añadió el Papa. “Por ello, es necesario recuperar, dentro de la propia Iglesia, la concien-cia de lo sagrado, y de la presencia real y continua de Jesucristo en la Eucaristía”.

En 2016, Filipinas será la sede del próxi-mo Congreso Eucarístico Internacional.

Arturo Bonangelo

Hace pocas semanas, parte del equipo de gobierno dio una conferencia de prensa, anunciando una serie de medi-das tendientes a disminuir los delitos con violencia, particularmente aque-llos cometidos bajo la influencia de la pasta base. Aunque mucho se ha habla- do de esa conferencia de prensa, no podemos dejar de hacer referencia a ella,

Clarito, clarito...

por la importancia de los mensajes que, con poca claridad, se transmitieron. Más aún cuando parte de los destina-tarios del mensaje son nada menos que los jóvenes y los adolescentes.

De todo lo dicho allí, lo que más quedó en la cabeza de la gente fue el tema de legalizar la comercialización esta-tal de marihuana. De por sí, ya resul-ta difícil introducir a los adolescentes en cualquier sistema de valores, por encontrarse en una edad de rebeldía natural y porque muchos no tienen si-quiera el soporte familiar o educativo adecuado. Pero resultará aún más difí-cil si surgen mensajes contradictorios desde las autoridades de gobierno, por más que pretendan ir en la línea de “disminución de daño”. Pero, claro, los padres podremos estar tranquilos, porque la venta estará regulada por el “ojo omnisciente del estado”… Ese mismo estado, que, sin importar el gobierno de turno, no ha logrado im-pedir la venta de alcohol o tabaco a los menores de edad. Más allá de los efectos secundarios de la marihuana, quiero subrayar otros dos posibles efectos secundarios del mensaje. Uno primero que surge de la afirmación: “Estamos perdiendo la guerra contra la pasta base”. ¿Cómo se puede sentir una sociedad que confía en sus instituciones, cuando estas reconocen su impotencia o su incapacidad? Si bien es de valorar la honestidad, se podría esperar alguna definición que no fuese en la línea de “si no puedes vencerlos, únete a ellos”.

Y el segundo, con igual o peor trascen-dencia, ¿cómo volveremos a hablar a los adolescentes y jóvenes sobre los males de la droga, cuando las autori-dades la ven incluso como solución a determinados problemas sociales?

La propuesta ya está hecha, aunque no queda claro, ni el qué, ni el cómo, ni el cuándo. Quizás porque las autori-dades tampoco lo sepan. Por eso, ante tanta duda, sigue siendo sabio espe-rar, meditarlo más y escuchar, antes de hablar. Mientras tanto seguiremos diciendo no a las drogas, incluso a al-gunas legales.

Dr. Humberto Gutiérrez Regal

“Caritas Internationalis participó en este diálogo interreligioso en-fatizando la importancia de un de-sarrollo humano, integral, solidario y ecológico como un planteamiento que reconoce como centro a la digni-dad de la persona. La persona no vista como individuo, sino en relación con otros, que solamente se puede realizar en un sistema de relaciones justas con las otras personas y con la casa común, ma-nifestó Rosa Inés Floriano, coordinadora del área de Investigación, Formación e Incidencia de Caritas Colombiana”.1

En relación a la importancia del en-cuentro, el Director de la Pastoral So-cial Cáritas Chile, Lorenzo Figueroa, ex-presó: “Nuestra tarea es llevar la voz de las comunidades más pobres frente a las decisiones que toman las nacio-nes, para que ese clamor sea atendido y podamos construir entre todos un mun-do más justo en que todos tengan cabi-da y tengan una vida más plena; en que todos vivan de acuerdo a sus derechos como hijos a hijas de Dios”2 .

Por su parte, Carola Carazzone, presi-dente del Voluntariado Internacional para el Desarrollo (VIS), opinó que el encuentro no llenó del todo las ex-pectativas, ya que se establecieron muy pocos compromisos concretos. Pese a ello, valoró positivamente que Río+20 estuviera colmado de pro-puestas, presentaciones, debates, e iniciativas y que hubieran participado muchísimos jóvenes.

CARITAS URUGUAYA1http://www.caritasamericalatinaycaribe.org/index.php?option=com_content&view=article&id=117:perspectivas-eticas-y-religiosas-del-futuro-que-queremos&catid=19:noticias

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Desde hace ya algunos años el mundo está atravesando una crisis alimenta-ria, energética, climática, financiera, económica y social que ha provocado un aumento de la desigualdad, la ex-clusión social, la violencia y el empo-brecimiento de grandes cantidades de personas.

Para hacer frente a esta crisis, se rea-lizó la Conferencia de las Naciones Unidas RIO+20. Cáritas Internationalis participó de la misma, junto a otros lí-deres religiosos pertenecientes al Con-sejo Mundial de Iglesias, la Federación Mundial Luterana y Religiones por la paz. La conferencia tuvo lugar los días 20 al 22 de junio, en Río de Janeiro, y se realizó con el objetivo de que las accio-nes por la protección de la naturaleza sean más eficientes y respeten la dig-nidad humana.

La Conferencia se basó en cinco di-mensiones fundamentales: un futu-ro sin hambre; un futuro con una vi-sión; un futuro en el que cuidemos de nuestra casa, la creación; un futuro con un nuevo marco económico verde; un futuro que respete mujeres y hombres creados a imagen de Dios: un nuevo contrato social.

Encuentro RÍO+20



Guías e intérpretes del carisma

sido como un cuerpo sin alma » (MO ed. 2011, p. 130).

Para Don Bosco el paso de la iniciati-va personal a una acción coordinada coral se realiza pronto. Su carisma personal revela desde el inicio una vocación comunitaria y una inclina-ción a la convocación.

Don Bosco experimentó una colabora-ción operativa más regular entre 1844 y 1846, cuando fue acompañado por el teólogo Borel, por don Pacchiotti y

por otros. Pero eran cooperadores oca-sionales, sujetos a exigencias prácticas. El Oratorio despega cuando él se insta-la en Casa Pinardi con su madre, trans-formando el edificio, que hasta ese momento ha sido simple centro de ac-tividad, en una “casa”, en una familia apostólica consagrada a la misión, abierta día y noche para acoger a

E l primer gesto “oficial” de Jesús: «Iba Jesús bordeando el mar de Ga-

lilea, cuando vio a Simón y a su herma-no Andrés largando las redes en el mar, pues eran pescadores. Jesús les dijo: Ven-gan conmigo, y yo los haré pescadores de hombres» (Marcos 1, 16-17).

Ya desde los años del Convitto, Don Bosco busca a jóvenes “colaborado-res”: «Aunque mi finalidad fuera reunir solo a los chicos que peligraban más, y con preferencia a los salidos de las cár-celes, pese a ello, para contar con alguna

base sobre la que asentar la disciplina y la moralidad, he invitado también a al-gunos otros de buenas conducta y ya instruidos. Ellos me ayudaban a conser-var el orden y también a leer y cantar alabanzas sagradas; porque ya desde entonces me di cuenta que, sin la difu-sión de libros de canto y de entretenidas lecturas, las reuniones festivas habrían

los jóvenes pobres y abandonados. Desde ese momento, la obra desarro-lla todas sus potencialidades, también porque Don Bosco, abandonado cual-quier otro compromiso, se consagra exclusivamente a la misión juvenil. Es en esta situación que él se preocupa de reunir en torno suyo a una comunidad de pastores-educadores, que no sea solo ocasional o en función de las acti- vidades, sino que reconozca en él al padre, al punto de referencia y al modelo. NO SOLO “AYUDANTES”Sobre todo después de la crisis de 1848-49, que alejó a muchos colabo-radores animados por otro espíritu y método, Don Bosco trató de construir el prototipo de la comunidad educa-tiva “salesiana”, formando a jóvenes que no fueran solo “ayudantes” sino “discípulos e “hijos”, parte viva de una familia unida por vínculos afectivos y espirituales, con tareas y papeles bien definidos y complementarios, que participaran de su carisma: Ascanio Savio, Rua, Cagliero, Buzzetti, Artiglia, Rocchietti, Bonetti… Ellos vivían en el Oratorio, decididos a quedarse con Don Bosco para dedicar su vida a la misión juvenil. Eran el fruto del trabajo formativo de Don Bosco entre los oratorianos y de su dirección espi-ritual. No todos se hicieron religiosos. Muchos siguieron colaborando en los oratorios y en las escuelas, aun vivien-do en su propia casa. Otros ofrecían ayudas ocasionales, colaboraciones económicas y apoyo moral. Pero to-dos se sentían parte activa de la obra salesiana, participaban de su método, de sus objetivos y de sus elementos carismáticos.

Del compromiso privado con los jóvenesa la construcción de una comunidad-familia.

Del carisma personalal carisma participado

Guías e intérpretes del carisma


Queridos amigos:

Hoy quisiera reflexionar con ustedes sobre la fidelidad, una virtud puesta en jaque por el individualismo cre-ciente; por una falsa idea de libertad, que lleva al relativismo; y por la preca-riedad de los afectos. El concepto de sacrificio ha perdido valor, interpre-tado como fatiga insoportable y no como necesario entrenamiento para la vida. El futuro, antes resplandecien-te de esperanza, provoca hoy miedo a las generaciones jóvenes.

El Santo Padre hizo el elogio a la fideli-dad, insistiendo en su necesidad. Hoy el mundo exalta la actitud de cambio y la flexibilidad, olvidando que las relaciones humanas deben medirse por la fidelidad.

He subrayado algo que ustedes ya saben: la fidelidad hoy no es com-prendida ni valorada. Para nosotros no puede ser así: María es el modelo ejemplar de mujer fiel al proyecto de Dios en su vida. Ella se dejó incor-porar plenamente al misterio pascual. Su vida es una constelación de Sí, comenzados con el Fiat pronunciado en su juventud.

En Nazaret, gustamos la belleza del primer Sí, en que se encuentran la llamada de Dios y la libertad de María: el proyecto extraordinario de Dios irrumpe en su existencia, pro-vocando turbación, lucha interior e interrogantes. La palabra del Ángel hace surgir en su corazón un único deseo: entregarse radicalmente a ese proyecto. Su “¡Aquí estoy!” será, para la humanidad entera, realización de la promesa anunciada.

Muchas veces hemos rezado y con-templado la Anunciación. Hoy quisie-ra releerla con ustedes, acompañados por María. Decía que la sociedad actual resta valor a la fidelidad, cuando no la desprecia abiertamente; y más

en ciertas opciones de vida. Por eso, nuestra libre respuesta a Dios necesita de María.

“Sé fiel hasta la muerte y te daré la coro-na de la vida” (Ap. 2, 10). No queremos rehusar el amor que Jesús nos ha dado, sino acogerlo con determina-ción. No nos importa si se revela en la atmósfera sorprendente de nuestro “Nazaret”, o en la hora dolorosa del Gólgota cotidiano, o en la alegría de la resurrección.

Preparando el Año de la Fe, el papa Benedicto nos invita a recorrer los lugares que marcaron las etapas marianas: Nazaret, Ain Karim, Belén, Egipto, los caminos por los cuales Jesús predicó... Un itinerario de fe junto al Hijo, que la llevó al pie de la cruz, para saborear después los frutos de la re-surrección. En su corazón de Madre, ella guardaba cada recuerdo, para transmitirlo a los Doce que esperaban al Espíritu.

María, incondicionalmente fiel, tie-ne hoy mucho para decirnos. ¿Cómo permitir que su fidelidad nos ayude a descubrir la felicidad de nuestro Sí co-tidiano? ¿Cómo puede apoyarnos en la adhesión cotidiana a la llamada de Dios, que nos permita ser manifesta-ción de su amor para nuestros herma-nos y para las nuevas generaciones?

Dejemos que Ella nos inspire y nos ayude a ser fieles, personal y comu-nitariamente.

UNA “FAMILIA” QUE EDUCAEsa experiencia ha dado vida a un mo-delo carismático inconfundible de comunidad educativo-pastoral. En las casas salesianas la comunidad de los religiosos reunida junto al director (auténtico padre espiritual), coordina-da en las tareas y en los deberes, es el corazón de la obra; pero necesita in-volucrar, para su eficacia formativa, la adhesión cooperativa y afectiva de los jóvenes mejores como activos anima-dores espirituales, educadores de sus compañeros, construyendo así una amplia red de colaboración activa y moral en varios niveles, en círculos concéntricos, que impriman a la obra dinámica, eficacia y continuidad.

La institución salesiana ha podido llegar al mundo entero gracias a esta vocación comunitaria del carisma de Don Bosco, quien sabía que para edu-car bien a los jóvenes hay que ser muchos, estar unidos en los mismos ideales y en el mismo espíritu como hermanos, estar dispuestos a coope-rar cordialmente con el director, a en-tregar con alegría todo lo que uno es, cada cual según la propia condición de vida. La historia de la obra salesiana en todas partes del mundo ha demostra-do que los cazadores sueltos, aunque muy capaces y eficientes, si carecen de pertenencia o están desenganchados de la comunidad, han construido reali-dades caducas. Por el contrario, las comunidades sa-lesianas unidas en el trabajo y en la fraternidad, aunque formadas por per-sonas sencillas, cuando están bien en-raizadas en el territorio y preocupadas por involucrar y convocar, han llevado adelante con eficacia un trabajo con profundas y fecundas proyecciones. Como afirman las Constituciones de los salesianos: «Vivir y trabajar juntos es para nosotros, salesianos, exigencia fun-damental y camino seguro para realizar nuestra vocación» (Artículo 49a).

María, caminode fidelidad


Nuestras Obrasdantes frutos de santidad y muchas vo-caciones para la extensión del Reino.

Respecto a los hermanos, trabajan a conciencia, sin retacear esfuerzos ni sa-crificios, cada uno de acuerdo a sus luces y forma de ser. Querido Padre, ¡cómo quisiera poder hablar con Usted perso-nalmente, como cuando era muchacho en Valdocco! Me confío a sus oraciones. Filialmente...”

Estos fueron los inicios. Hoy, las her-manas prolongan la herencia reci-bida hace 125 años, regalando el ca-risma a niños, jóvenes y familias, como “piedras vivas” del Monumento vivo de gratitud a María Auxiliadora, en esta ciudad, donde la siembra ha sido abundante y los frutos continúan.

Muchas vocaciones han nacido en esta tierra (hasta hoy, 78). Muchas Hijas de María Auxiliadora se han entregado para evangelizar, transmitir valores y promover la vida, sembrando y de-jando huella en quienes pasaron por el colegio María Auxiliadora o por la obra social Cruzada de la Ca-ridad. Pero en todas, siempre, un solo objetivo: extender el Reino de Dios mediante la educación, con un fuer-te compromiso social, priorizando la presencia entre los más necesitados y alimentando una fiel devoción a María Auxiliadora.

El campo de trabajo es amplio. Des-de la Cruzada -donde hoy residimos las hermanas-, y desde la Casita de las Exalumnas -en el antiguo colegio-, se animan varios proyectos socio-educa-tivos y de evangelización: Catequesis Sacramental, Club de Niños, Socat, Pre-supuesto Participativo, Micro empren-dimiento, Grupo Juvenil (MJS), Talleres diversos y espacios de Reflexión y Mi-sión. Pero no lo hacemos solas: religio-sas, exalumnas, catequistas, educa-dores, animadores, equipos técnicos, laicos en general y, por supuesto, los niños y jóvenes, compartimos el día a día, buscando dignificar la vida y, a tra- vés del encuentro humano, llevar a nuestra gente un Jesús sencillo y cer-cano.

Nos ubicamos en la segunda mitad del siglo XIX, para recrear la vida de

la sociedad sanducera cuando las Hi-jas de María Auxiliadora llegaron a Paysandú.

Apenas 10 años atrás, Paysandú había sido bañado en sangre, confirmando su nombre de “La Heroica”. Inmediata-mente, el pueblo recomenzó su mar-cha hacia la modernidad, poniendo a la vanguardia el trabajo, la paz y el progreso, que lleva en su corazón y en su escudo. Meta de inmigrantes euro-peos, el departamento prosperaba: las industrias daban trabajo y vida nueva a sus pueblos, a sus campos y a su gen-te. La necesidad de cultura y educa-ción reclamaba aulas y educadores.

En este contexto, en 1887, el P. Lasag-na, inspector de los SDB, bien po-dría haber escrito esta carta a Don Bosco: “Querido Padre: con la partida de las primeras salesianas a Paysandú, hemos vivido el último día de mayo, lle-nos de fervor y alegría. Luego de una jor-nada en vapor, llegaron a destino llenas

SUMATE A LA ALEGRÍA Celebramos la Siembra

125 Años de la Presencia de las HMA en Paysandú100 años de la 1ª Unión de Exalumnas del Uruguay

50 años de la Obra Social Cruzada de la Caridad

de impulso misionero.

Acompañadas por la superiora, Hna. Emilia Borgna, la nueva comunidad está integrada por Sor Teresa Rinaldi, la primera salesiana de América Sor Laura Rodríguez, Sor Romana Haguedor, Sor Ramona Curbelo y Sor Petrona de León: las confío a sus oraciones. La Hna.Teresa Rinaldi, será la Directora; confío que su simpatía y extraordinaria virtud serán capaces de atraer y ganar muchas al-mas al Señor.

Les hemos acomodado una casa, según la medida de nuestras posibilidades, en una zona muy activa y poblada, próxi-ma al río y al puerto local. Ellas van con gran entusiasmo, decididas a donar su vida al Señor y a la salvación e instruc-ción de la niñez. Además, la superiora es consciente de que tendrán que superar, como nuestros hermanos del Colegio del Rosario, la adversidad de quienes di-faman a la cristiandad.

Con el Auxilio de nuestra Madre, estoy seguro de que su presencia dará abun-


Nuestras Obras

Hna. Blanca Esther Hitateguy

Hna. Blanca Esther Hitateguy

Fue la penúltima de 8 hermanos, nacida el 22 de noviembre de 1911. Sanducera por nacimiento y de vocación. Pasó su in-fancia en el campo, cerca de Piñera, y con sus padres aprendió a rezar y a conocer a Jesús. Con ese ejemplo, siendo una jovencita, se sintió llamada a la vida salesiana. Luego de profesar en Villa Colón (1940), fue dejando huella en distintas casas de Uruguay, y también en el colegio de Asunción – Paraguay.

En 1954 llegó a Paysandú, y puso toda su energía en la creación de “La Escuela Secundaria de la Joven”, un proyecto animado en varias casas de la inspectoría. Allí desarrolló su preferencia por las jóvenes más pobres, que sin muchas posibilidades de continuar sus estudios, necesitaban ser encaminadas hacia el mundo del trabajo.

El año en que las hermanas celebraban los 75 años de su llegada, 1962, supuso un momento de gran creatividad apostólica. Como signo tangible de gratitud y fidelidad a la misión, las salesianas impulsaron la Coronación de la imagen de María Auxi-liadora de la capilla del colegio. Pero además, optaron por llevar adelante una nueva forma de servir a los más humildes.

La Hna. Blanquita, delegada local para la atención de las exalumnas, se puso la tarea al hombro, y convocó personas para comprometerse con los oratorios, y creó una red: La Cruzada de la Solidaridad. Este nombre perdura hasta hoy para denominar a la obra social que es centro de la misión evangelizadora de las salesianas en Paysandú.

Pero ella no quedó allí... En Salto se desvivió para crear la Escuela de Padres, siembra apostólica de un catecumenado de adul-tos, y un centro juvenil. Y siguió, y siguió... Don Bosco la encontró fatigada un 31 de enero, y se la llevó a descansar.

Los festejos, tan “redonditos”, inclu-yen distintos momentos de celebra-ción, especialmente cada 24 de mes, en la Capilla María Auxiliadora. Como puntos fuertes: el 24 de mayo, hemos celebrado en la Basílica los 125 años de nuestra presencia; el 27 de junio, hemos realizado un Acto Cultural y una muestra fotográfica. El 29 de se-tiembre, recordaremos los 50 años

de la Cruzada de la Caridad; en octu-bre, habrá un encuentro de Coros. Y cerraremos el año con el Encuentro Nacional de Exalumnas, que recordará los 100 años de la primera Unión de Exalumnas/os del Uruguay, nacida en Paysandú.

Por todo esto, queremos que se unan para celebrar, haciendo memoria de

la vida entregada por tantos y tantas, protagonistas de esta historia. En este año, queremos agradecer a Dios y a la Madre Auxiliadora: ¡su presen-cia continúa viva! Apostamos a ser creativos al evangelizar, a seguir dan-do frutos en el desafío de educar, de transmitir valores, de estar cerca de las familias, generando respuestas a las necesidades de la gente de nuestros barrios.


Codo a codo con Don Bosco

para compartir un mate y preguntar-nos cómo estamos, cómo nos senti-mos. También tenemos nuestro Retiro, y momentos para compartir, para reír-nos, jugar y rezar juntos; en fin, COM-PARTIR LA VIDA DESDE LA FE.

Aprendí a querer mucho a María, soy muy mariana: creo que el mayor regalo que he recibido es poder pa-sar por el Santísimo cada mañana, al llegar, y allí, junto a María, agradecer a Dios la vida, la nueva jornada de tra-bajo, mi familia, pidiendo por ella y por aquello que me preocupa y necesito. Y también la gran felicidad de que mis hijas se educaran en esta casa: actual-mente, dos de ellas son animadoras y pertenecen al MJS, y una es catequista en el Liceo.

SI DON BOSCO ESTUVIERA HOY AQUÍ, ¿A QUÉ CARENCIAS DE LOS JÓVENES DARÍA RESPUESTA?Sin ninguna duda, a los jóvenes más complejos, más “difíciles” - los preferi-dos de Don Bosco - tratando de sacar lo mejor de cada uno y buscando que se sintieran amados y valorados por lo que son. Se pasaría las horas conver-sando con ellos, para que descubran lo bueno que tienen dentro y lo que

pueden hacer por ellos mismos y por los otros.

¿QUÉ VALORES DEL SISTEMA PREVENTIVO SIENTES QUE DE-BEMOS ENCARNAR EN EL URU-GUAY ACTUAL?

Aunque suene como redundancia, el Sistema Preventivo, que en sí mis-

mo es muy rico, consiste en estar, en acompañar, para dar respuesta en el momento justo, para prevenir.

Marcar presencia, que los jóvenes se sientan amados, respetados, escu-chados, y que descubran lo hermosa que es la vida y que todos tenemos un Don que Dios nos regaló para ponerlo al servicio de los demás.

No me queda más que decir, de cora-zón, “¡GRACIAS!”.

eso puedo afirmar con certeza que es mi segunda casa. Aquí fui y soy fe-liz; descubrí la alegría en los patios, tan queridos por Don Bosco, y tuve la gran suerte de haber sido parte de ellos como educadora, y también haber vis-to a mis hijas jugar y ser felices en ellos.

¿QUÉ HAS RECIBIDO EN ESTA CASA, QUE, AÚN HOY, NO TE DEJA IR?¿CUÁL HA SIDO LA MAYOR RIQUE-ZA?En esta casa encontré un clima de familia, encontré mi educación, en-contré mi fe y el espacio para crecer en ella. Descubrí, conocí y profundi-

cé la gran obra de Don Bosco y Madre Mazzarello.

Encontré a mis 3 mejores amigas, con las cuales hasta el día de hoy compar-timos nuestras vidas. Y también a mis compañeros de trabajo con quienes todas las mañanas nos saludamos con un beso y dedicamos unos minutos

Nancy Pasca, nacida en Montevideo, pero criada y educada en Las Piedras, Canelones. 51 años, 28 años de casa-da con Mario, y con 3 hijas: María Noel (26), Andrea (25), y Agustina (18). Des-de 1990, Secretaria del Liceo María Au-xiliadora.

¿CÓMO Y CUÁNDO LLEGASTEA ESTA CASA SALESIANA?Llegué a esta casa salesiana con 6 años, a 1º escolar, por elección de mis padres. Seguí en Secundaria, y en 1977, junto a mis compañeras de 4º año, fundamos 5º año Humanístico. En 1978 egresé de 6º año, opción De-recho.

En el año 1980 participé como exa-lumna de los festejos de los 100 años de la presencia Salesiana. La Hna. Eva Razzetti preparó un teatro, recordando la llegada de las tres primeras hermanas al Uruguay: representé nada menos que a Madre Mazzarello despidiendo a aquellas valientes mujeres. En 1981, gracias a la Hna. Martha Ca-rrasco, mi coordinadora en 6º año de Bachillerato, comencé a trabajar como catequista y animadora de grupos.

Trabajé junto a la Hna. Carmen Zeba-llos y la Hna. Angélica Sachetti, dos personas excelentes a quienes debo mucho, que me fueron enseñando la tarea de una secretaría, que comencé a ejercer en 1990 y continúa hasta hoy.

Con 12 años como estudiante y 31 años laborales, esta casa ha sido tes-tigo de todo mi proceso de vida, por

NancyPasca

Agosto 2012 / Boletín Salesiano 11

Biblia

de pretendidas personas. Te alejaste de la fuente de la sabiduría. Te dejas-te ‘iluminar’ por los racionalismos; con-vertiste la fe viva en práctica religiosa y a esta la arrinconaste en la sacristía; re- negando contra toda hipocresía, te cu-briste con lo políticamente correcto, aunque fuera inmoral. Y cuando ayu-daste al cura a quitar las imágenes del templo, aprovechaste para huir sin re-gresar. No te asombres, oriental. Caíste tan hondo que, para sacarte de ahí, tu presidente, cuya historia se mezcla con la desgraciada suerte de algún otro, propone un mes de reflexión sobre el valor de la vida. ¡La pucha! ¡Te pasaste, oriental!

¿Viste, Lector, que 25 siglos no es nada, y que las macanas de antes son idénti- cas a las de ahora? También a nosotros se aplica la profecía de Baruc. La Sa-biduría, conocedora desde el principio de nuestras rengueras, un día “apare-ció sobre la tierra y vivió entre los hom-bres”1 y nos llama... “Date vuelta, Jacob y búscame. Camina hacia el resplandor, atraído por su luz. No dejes que otro se adueñe de tu gloria, ni pierdas tu digni-dad de hijo para confundirte con el ex-tranjero”. Y en el verso siguiente, agre-ga el profeta: “Felices de nosotros, Israel, porque Dios es tan bueno con nosotros que nos reveló lo que le agrada”2.

Antes que me señales que los proble-mas caídos sobre nuestra patria tienen causas externas, yo te recuerdo, Lector Oriental, que somos la pizca de sal que debe dar gusto a toda la masa. ¡Y buen provecho!

Eduardo Martínez Addiego1 Ba 3,36. Es la misma Sabiduría personificada que se presenta en Pr 8,22-31, que podemos reconocer en Jn 1,1-14, y que el Bautista seña-la como el que perdona el pecado del mundo.2 Cf Ba 4,2-4.

Ahora, de acuerdo a mi propuesta, traigamos a la actualidad esa Palabra, y veamos cuánto nos dice. Porque, ¿acaso en estos tiempos no vamos “con el alma afli-

gida, encorvados y extenua- dos, con ojos lánguidos y el

alma hambrienta”? Y me parece mentira que solo en la cuarta par-

te de nuestra existencia como país independiente hayamos dejado de ser “la Suiza de América”, la nación sudame- ricana que ‘exportaba’ profesionales y científicos a todo el mundo, el país res-petado internacionalmente por la le-gislación y por sus Jiménez de Arécha- ga. Una sociedad tolerante, homogé-nea e integrada, alfabetizada como la mejor del mundo... Y hoy somos esto. Un país que menea la cabeza cuando se nos invita a reflexionar, durante un mes, sobre el valor de la vida. Algo nos pasa, orientales. Mejor dicho: de algún modo hemos provocado esto que nos pasa, compatriotas.

Baruc, Baruc... Vos que leíste en la entretela histórica de tu pueblo la razón de su infortunio, contanos qué nos pasó. ¿Por qué hay mil mu-chachos delinquiendo? ¿Por qué no están estudiando o trabajando? ¿Por qué una mamá no puede atender bien a sus hijos? ¿Por qué nos resulta tan difícil sentirnos corresponsables y solidarios en la construcción de nues-tra sociedad? ¿Por qué, contanos?

No te asombres, oriental, por lo que te pasa. Vos mismo te hiciste pararrayo de tus desgracias. Por eso hoy un mocoso te hace sentir en país enemigo; por eso cada vez hay más jubilados y menos fuerza laboral; por eso hoy relumbra más la dignidad en una empresa de pompas fúnebres que en la conducta

En mi ya bastante larga existencia, en pocas oportunidades he oído

proclamar la 6ª lectura propuesta en la liturgia de la Vigilia Pascual (Ba 3,9-15.36-4,4). Baruc, discípulo del indocto profeta Jeremías, además de escribir las enseñanzas de su maestro, también alzó su voz durante el exilio de Babilonia, para señalar el pecado de su pueblo e invitarlo a la conversión.

A pesar de que, en pleno agosto, la Pascua ha quedado muy atrás, creo que su lectura y reflexión, HOY, nos ha-ría mucho bien. Para eso, entendamos el momento que vivía el pueblo de Dios: en pocos años, sus habitantes habían pasado de ser un reino inde-pendiente y altivo, a verse en el exilio, como siervos del poderoso y refinado pueblo babilonio que van “con el alma colmada de aflicción, encorvados y ex-tenuados, con ojos lánguidos y el alma hambrienta” (Ba 2,18).

A estos les pregunta Baruc: “¿Por qué, Israel, por qué estás en país de enemigos, envejeciendo en un país extraño, conta-minado entre cadáveres y considerado como si habitaras en el país de los muer-tos? ¡Es que abandonaste la fuente de la sabiduría! Si hubieras andado por el ca-mino de Dios, habrías marchado en paz eternamente” (Ba 3,10-13).

¡Buenprovecho!


Aportes

cia Salesiana de Roma y en su “Bodega de Europa”, una escuela donde niños y muchachos, desde los 4 hasta los 18 años, aprenden el inglés con nuevas tecnologías y haciendo teatro. Ella re-cuerda su emoción cuando Yvonne Reungoat, Madre General de las FMA, le confió el proyecto, que coronará las celebraciones por los 140 años de fun-dación del Instituto, en este año 2012.

“El film es la historia de Maín, como se la llamaba en familia. En el título, he in-tentado traducir una frase que a ella le gustaba repetir: ‘Mornese es la casa del amor de Dios’. Y también María Domin-ga se convirtió en ‘casa’ para las mucha-chas que le fueron confiadas. Y enseñó, a las primeras hermanas ayer, y a nosotras sus hijas hoy, a ser ‘casa’ para las jóvenes de todo tiempo y de todo lugar”.

¿QUÉ VALORES APARECENEN EL FILM?“Sobre todo he querido subrayar el ham-bre de amor y de relación interpersonal, traduciéndolo con el respeto, la escucha,

En agosto sale el DVD Maín. La casa de la felicidad, el film sobre María

Dominga Mazzarello, cofundadora del Instituto de las Hijas de María Au-xiliadora. Fotogramas de belleza y de poesía, que traducen el mensaje de una mujer sencilla, que ha entregado a Dios su vida por las jóvenes.

Hablamos del tema con Sor Catalina Can- già, que ha escrito el guión y ha produ-cido el film, ocupándose de la prepa-ración y de la producción, trabajando en estrecho contacto con el Consejo General. Lo ha hecho con la mirada, el corazón y la pasión de una hija.

“Durante tres años he vivido con este pensamiento. Un pensamiento que por momentos me obsesionaba, y me im-pulsaba a leer biografías, cartas y estu-dios referidos a Madre Mazzarello, que estuvo, así, muy cerca de todo lo que yo estaba proyectando y realizando”.

Sor Catalina es docente de Didáctica de las Lenguas Modernas y de Técnicas de expresión en la Universidad Pontifi-

el diálogo: el vínculo abierto y sencillo de Maín con sus padres, especialmente con su papá, y con su hermana Felicina; con Petronila, amiga de toda la vida; con Don Pestarino, su director espiritual y después con Don Bosco. Y también con las mujeres del pueblo, y luego con las jóvenes que en Mornese se convierten en sus primeras colaboradoras en la obra educativa: Emilia Mosca, Caterina Daghero, Enrichetta Sorbone. Maín ha sabido promoverlas, les ha confiado el futuro de un Instituto, ha escuchado su hambre de amor y le ha dado respuesta. El film muestra una santidad actual, co-tidiana, sencilla, con sus raíces hundidas en la grandeza de Dios”.

PRODUCIR UN FILM IMPLICA TRABAJO EN EQUIPO Y PARTICIPACIÓN“Cierto. En el set se ha creado una gran familia, que respiraba alegría y sereni-dad: un clima verdaderamente salesia-no… Y entre los muchachos y mucha-chas de la “Bodega de Europa”, existió una gran disponibilidad para actuar como ‘extras’; igualmente, entre mis es-

Maín - La casade la felicidad


Aportes

Sor Caterina Cangià fma

TESTIMONIO DE LA MADRE “El film sobre Maín trasmite la belleza de una vida que se desenvuelve bajo la mirada de Dios y se abre a los grandes horizontes de la fe y del amor, llegando a ser fecunda y desafiante para tantos jóvenes, y no solo de su tiempo. En los contextos actuales, ricos de estímulos, pero débiles en referencia a los valores y a los testimonios, volver a proponer la vida de María Dominga Mazza-rello representa un rayo de luz y de esperanza, un signo creíble del Evan-gelio vivido, un faro que señala la ruta hacia la verdadera felicidad, la solidari-dad universal, la sobriedad como estilo de vida” (Sor Yvonne Reungoat, Supe-riora General de las fma).

Entrevista de María Antonia Chine-llo fma a Catalina Cangià fma

GAIA INSENGA FUE MAÍN Este ha sido el primer film en que ac-tuó como protagonista. “Cuando llegué a esta casa de las Hijas de María Auxilia-dora, conocí un mundo nuevo, hecho de sencillez y ganas de sonreír. Sor Catalina me abrazó y, simplemente, me miró a los ojos. Me dijo pocas palabras tranquiliza-doras y me regaló inmediatamente su confianza. Después me animó a mirar dentro de mí, buscando interiorizar las enseñanzas de María Dominga.

Antes de comenzar la filmación, he leí-do sus cartas, y documentación sobre el período histórico en que ella vivió, como se hace normalmente para acercarse a un personaje. Pero de a poco, mi mira-da cambió: amar no por el deseo de ser retribuidos; combatir por quien no tiene fuerza para hacerlo; compartir, porque juntos somos más fuertes. Y creer. Solo así es posible cambiar las cosas… Y Ma-ría Dominga se transformó para mí en una revolucionaria, que combatió con fe y esperanza, con valor en la mirada y en el corazón.

tudiantes en la universidad y entre mis amigos. La historia de Maín ha encanta-do a grandes y chicos. Por ejemplo, des-pués que hablé del film a los niños de la “Bodega de Europa”, encontré un billete bajo mi puerta: ‘Hermana, terminé de leer un libro con dibujos sobre María Ma-zzarello. Te lo presto. ¡Shmack! Firmado: Sofía Nicolai’ (9 años). Al entregarme el libro, me dice: ‘Te gustará, porque habla de hermanas y de María Dominga, y tú eres descendiente suya, ¿no?’. Sofía ha sido elegida para interpretar a Maín en su niñez. Sorprendida y emocionada, me confiesa que… ¡muchos niños le piden un autógrafo!

CATALINA, HÁBLANOS DE GAIAINSENGA, EL ROSTRO DE MAÍNEN LA PELÍCULA… “Gaia es una joven actriz de teatro, que no se ha contentado con estudiar el guión, sino que ha querido profundizar su personaje, leyendo la biografía de Maín y sus cartas. Su interpretación es interiorizada y profunda, superando la mera recitación de los textos. Antes de comenzar cada sesión de filmación, yo le decía: ‘Todo el mundo contemplará a Maín a través de tus ojos, de tus ges-tos…’. Y creo que lo ha logrado: su sonri-sa tocará el corazón de muchos”

… Y DE SIMÓN SPADA,EL DIRECTOR. Simón Spada ha nacido en Turín. “Antes de encontrarme con Sor Catalina no co-nocía a María Dominga Mazzarello. He quedado impactado y encantado por la figura de esta mujer fuerte y carismática, impresionado por la fuerza de la historia que me proponían filmar. Acepté inme-diatamente, buscando, en un continuo trabajo de intercambio de ideas con Sor Catalina, contar la historia a través de imágenes elegantes que no traicionasen nunca los hechos reales. Realizar el film ha sido una hermosa experiencia profe-sional, pero sobre todo humana. Duran-te los intervalos, cada Hija de María Au-xiliadora con la que me encontraba me sugería ideas o me contaba con amor y pasión la historia de María Dominga: espero que este amor vuelva a ellas a tra-vés de nuestro film”.

Mostrando la Hilacha...


MATURANACelebración del Día del Libro

No podía ser para menos: la cele-bración nacional del Día del Libro fue encabezada por el Ministerio de Educación y Cultura que organizó, como en otras oportunidades, una gran Maratón de Lectura realizada en la Biblioteca Nacional. Asociadas a esa actividad, muchas instituciones, públi-cas y privadas, replicaron por todo el Uruguay la iniciativa.

En estas circunstancias, llegó a muchos hogares montevideanos una sencilla tarjetita, de factura casera pero bien cuidada, invitando a sumarse a la cele-bración: “La Dirección y Personal del Co-legio San Francisco de Sales (Maturana) tiene el agrado de invitar a ustedes a la Maratón de Lectura que tendrá lugar el martes 29 de mayo en la Sala Lucía del colegio. Horario...”.

En eso, Maturana no fue original: una conmemoración como la de muchos centros educativos, más o menos fa-miliar, más o menos solemne. Tampo- co en la selección de los lectores: niños, docentes, papás, exalumnos... Lo nove-doso estuvo en el contenido: no se le-yeron cartas, ni el habitual Don Quijote o Las Aventuras de Juan el Zorro. Ma-turana es SALESIANO, y siguiendo la consigna 2012 del Rector Mayor, empleó la jornada para ayudar a CO-NOCER MÁS A DON BOSCO. Impri- miendo otra vez el folleto con la vida del Santo, la gurisada y muchas familias, redescubrieron al Pastorcito de I Bec-chi, que tanto bien nos ha hecho.

y traer al hoy las experiencias vividas?

Con esta motivación, el Consejo de Exalumn@s de las FMA de Uruguay, ha invitado a dar un toque diferente a los 24 de mes. Reencontrarse, cele-brar la Eucaristía, rezar juntos, poner en presencia de María a los seres queri-dos, para pedirle su protección, y para darle gracias por tantos regalos recibi-dos de Dios cada día. Confiarle tantas necesidades del barrio, de la patria, y, ¿por qué no?, crecer en solidaridad con los más necesitados.

La propuesta desde marzo se hizo realidad en muchas presencias: los exalumn@s de las FMA, vuelven a casa…

EXALUMN@S FMACada 24 con nuestra Madre...

Surgió la propuesta… ¿y porqué no? En 135 años de presencia en Uru-guay, en cada casa salesiana, un número difícil de contar de alumnas y alumnos han estado protegidos por María, bajo su manto de Madre y Maestra. Han corrido a buscarla a la capilla, para confiarle sus dolores y ale-grías, sus familias y amigos, lo bueno y lo malo de cada jornada.

Con esta premisa surgió la idea: volver a hacer memoria de aquellos años en que se aprendió a invocar el nombre de la Auxiliadora, en una casa de las FMA. Y, ¡qué mejor fecha que encon-trarse cada 24 de mes, para revitalizar el amor mariano, para encontrarse con excompañeros de tantas generaciones

TORNEO DEL SABER - DON BOSCO

En el Aguinaldo 2012, el Rector Mayor dice: El primer año del trienio de prepa-ración al bicentenario del nacimiento de Don Bosco está totalmente concentra-do en el conocimiento de su historia. Debemos estudiarlo y, a través de los acontecimientos de su vida, debemos conocerlo como educador y pastor, fun-dador, guía, como legislador. Se trata de un conocimiento que lleva al amor y a la imitación. El Torneo del Saber sobre la vida de Don Bosco busca promover el cono-cimiento histórico del Santo entre los niños y adolescentes de nuestras casas. Busca también replantear la rica tradición inspectorial de concursos de conocimiento.

Este gran Torneo, que convoca a niños y adolescentes hasta 14 años, tendrá dos instancias: una local y otra nacional. De los torneos locales clasificarán los participantes para el torneo nacional, que tendrá lugar en el Encuentro de la Familia Salesiana, el 14 de setiembre.

Unas 15 casas de SDB y FMA ya inicia-ron el camino de estudio y preparación para los torneos locales. Es un proceso exigente, pues los materiales para co-nocer a Don Bosco son abundantes: una biografía de 40 páginas, un trozo de las Memorias del Oratorio, y la descripción de algunas fotos del Santo. Dios quie-ra que este Torneo ayude a acrecentar el amor a Don Bosco y que con ello se siga promoviendo a los “buenos cristia-nos y honrados ciudadanos”.

Mostrando la Hilacha...


Nota central

mún? Fue necesario mucha consulta interior y también saber más del otro, en pequeños encuentros, para tratar de ver si era posible pensar el futuro juntos.

Ana: Y a los tres meses, “nos pusimos de novios”, para iniciar cuatro años de descubrimiento: una intensa búsque-da para entender y comprender al otro. Y comenzaron los encuentros, tal vez diferentes a los clásicos que había en aquella época. Además, los diver-sos horarios de estudios en Magisterio y Facultad de Medicina hacían inviable vivir esa etapa en ritmo formal. Fuimos generando otros espacios para esos encuentros. Los sábados por la tarde, teníamos catequesis juntos en la pa-rroquia de Eguren. Al concluir, se fue transformando en un rito pasar por el viejo bar TV, de Gral. Flores y Luis A.

en sus etapas de niñez y adolescencia, marcan indefectiblemente los compro-misos y las opciones que se asumirán posteriormente.

FORMAR UNA PAREJAY CONSTITUIRSE COMO FAMILIA

¿Qué objetivos se marcó cada uno de ustedes, a medida que iban madu-rando?José: Al pasar los veinte años, cada uno de nosotros tenía claro que quería formar una pareja y constituirse como familia. Fue la etapa de búsquedas, hasta que una amiga hizo el milagro y nos presentó.

Y así comenzó un tiempo de meses, en que había dudas e incertidumbres. ¿Era posible dar otros pasos? ¿Valía la pena establecer un camino en co-

LAS EXPERIENCIAS JUVENILES

¿Qué experiencia para la vida reci-bieron ustedes en sus respectivas fa-milias?Ana: En nuestra juventud, al inicio de esos años, cada uno de nosotros creció en familias con características diferentes. La mía es una familia con raíces católicas muy encarnadas, con siete hermanos que se criaron en un ambiente típicamente cristiano. La familia de José era distinta. Había dife-rentes experiencias y si bien su abuela materna y su madre tenían una parti-cipación activa en la capilla del barrio, existían otros matices. Fue en la etapa adolescente, cuando la propuesta cris-tiana anidó en él.

Es evidente que las opciones vividas por cada uno de los integrantes de la pareja

La validez del matrimonio: una realidad que tenemos que volver a afirmar en este siglo XXI, tan complicado, pero tan desafiante. Buscamos partir de la experiencia de un matrimonio montevi-deano, para invitar a nuestros lectores a la reflexión.

La validez del matrimonio:una experiencia concreta

16 Boletín Salesiano / Agosto 2012

Nota central

La etapa del noviazgo es clave para afirmar la pareja en los

años que seguirán.

cada uno tenía para sí, en manos de Jesús y él hizo el milagro de comple-mentar lo que hacia falta para lograr calmar el hambre de la gente.

Nosotros sabíamos que la misma in-vitación la hacía a nosotros dos: “Pon-gan en común lo que tiene cada uno” y de ese modo, él haría el milagro de apoyarnos, de complementarnos en todo lo que fuera necesario para que nuestra realización se diera plena-mente. Y eso intentamos hacer desde ese momento, con tiempos fuertes y tiempos complicados, sintiendo que estábamos muy unidos y también que vivimos tensiones, dificultades, egoís-mos y conflictos, de los que siempre pudimos salir con esa ayuda de Jesús.

Esa entrega plena y total de uno al otro, asumida definitivamente desde la cele-bración matrimonial, es un nuevo ele-mento que solidifica la vida de pareja y la familia.

Y LLEGAMOS A SER FAMILIA

¿Y la pareja se va transformando en familia?José: En medio de una lluvia muy importante, nos casamos e iniciamos la luna de miel. Una nueva etapa de descubrimiento, de conocernos, en-frentando también difícil el desafío de ajustar nuestras individualidades en una historia común.

Y llegamos a ser familia, a recibir las hi-jas que, en número de tres, llegaron. Es el momento más alentador, de poder soñar el futuro, de verlas crecer y po-der acompañarlas, compartiendo sus alegrías y sus descubrimientos desde los primeros pasos, las primeras letras y sus primeros miedos. Tiempo de mantener un diálogo fecundo y con-creto, que debe iniciarse desde que son muy chicas, atendiendo a todos los planteos que formulen, ya que la atención a sus preocupaciones en esta etapa condicionará su solidez como personas en la edad adulta.

Ana: Pero también fue un tiempo di-

de Herrera, para cenar. Luego, él me acompañaba hasta la casa de mi fami-lia.

José: Los jueves, nos integramos en una pequeña comunidad, de la parro-quia que estaba constituida por varios jóvenes y algunos adultos, que mucho nos ayudaron en esa etapa.

Era necesario tener un lugar donde po-der dialogar abiertamente y esclarecer inquietudes, y ellos nos lo facilitaron.

Pero la vida seguía. Ana se recibe y co-mienza a trabajar en distintas escuelas, y yo me afirmaba en mi trabajo en UTE. Van quedando atrás los estudios, que serán abandonados luego de unos años…

Fue una etapa vivida con mucha inten-sidad, en la que fuimos comprando las “cosas para la casa”: momentos muy lindos, al ver cómo se concretaba la adquisición de elementos imprescin-dibles para un futuro hogar.

Seguimos pensando que el noviazgo es clave para los años que siguen. Es en esta etapa que debe configurarse el proyecto de familia que se quiere plasmar en el futuro.

TIEMPO DE BODAS

Se acerca el momento de celebrar el matrimonio: ¿se abre un nuevo mundo para ustedes?José: Y llega el tiempo de la boda, con la búsqueda de una finca para habitar. Era claro, para ambos que, sin alejarnos de nuestras familias, era importante tener un hogar “para nosotros”, un lu-gar propio. Y, tal vez sin esperarlo, se dio. Un pariente de Ana deja una casa sobre el camino Casavalle, en Peña-rol, para irse a vivir al exterior. De este modo, se solucionó un problema muy grave para la época: “teníamos una casa para vivir”.

Y se armó la preparación próxima para la boda, con muchos parientes y ami-gos que colaboraron, desde los arre-glos de la finca, hasta los pequeños detalles de la celebración civil y reli-giosa. Un momento para afirmar fren-te al Señor el compromiso asumido y comprometernos en una unidad que queríamos vivir para siempre.

Ana: Estábamos convencidos que también en la vida de pareja Jesús rea-lizaba la misma invitación que había hecho a los apóstoles en la multiplica-ción de los panes y los pescados. Cada uno de nosotros tenía que poner en común todo lo que tenia para consti-tuir una pareja para siempre. Los após-toles fueron invitados a poner en co-mún sus panes y sus pescados, lo que


Nota central

El diálogo sincero y pleno, entre la pareja y en familia, es

un elemento vital para superar tensiones y dificultades.

fícil, un tiempo de asumir responsabi-lidades en la situación del país, apor-tando, desde el llano, nuestro grano de arena en cada situación. Y debimos superar esos momentos, buscando apoyarnos siempre, porque, si se bajan los brazos, la situación se vuelve sin re-torno.

Pensamos que, en esta etapa, el ma-trimonio y la familia se validan, en la medida que exista siempre un diálogo sincero.

LA CASA DEFINITIVA,EL HOGAR SEGURO

Acompañar a los hijos en la etapa de su niñez ¿es otra etapa importante para la vida matrimonial?Ana: Contábamos con 10 años de ma-trimonio, y logramos alcanzar la posi-bilidad de ir adquiriendo una vivienda propia, a través del pago mensual de cuotas por 25 años, en el Banco Hipo-tecario, allá en Colón, en el Complejo América, cuando las hijas eran todavía niñas.

Pero también hay que afirmar que esta

etapa de “hijas–niñas” nos encuentra a los padres en el momento de mayor búsqueda de trabajo para sostener el hogar, y ello traía como consecuen-cia un menor tiempo dedicado para acompañarlas.

Acompañar las hijas no es solo un desa-fío sino que también repercute en la vida de la pareja.

Y SURGE OTRA PROPUESTAQUE EXIGE EQUILIBRIO

¿Qué significa para ustedes como matrimonio el desafío que plantea el Diaconado de José?Ana: En paralelo, surge una nueva propuesta. Desde hacia años, venía-mos acompañando la experiencia de pequeñas comunidades generadas en la parroquia: José se fue metiendo mucho en ellas, y en un momento se presenta la posibilidad de confirmar en la gracia sacramental del Orden esa entrega, a través del Diaconado, que en los hechos ya venía realizando en su trabajo eclesial. Fue otra instan-cia de riqueza, pero que obligó a fijar tiempos, a saber poner frenos a las ansias de asumir mucho el ministerio, más teniendo que atender el trabajo, que sostenía la economía del hogar. Mantener el equilibrio necesario entre familia, ministerio y empleo, implicó algunas renuncias.

Hay situaciones diferentes para cada matrimonio, que obligan atenciones especiales; pero siempre es necesario ju-garse por el equilibrio.

ACOMPAÑAR LA ADOLESCENCIAY JUVENTUD

¿ Cómo asume y acompaña la pareja las etapas de adolescencia y juventud de los hijos? José: Y así, sin darnos cuenta, las hijas fueron creciendo: eran importantes los momentos de diálogo, los momentos de marcar presencia, sin imponer, para que ellas se desarrollaran y maduraran.

Por cierto, debimos enfrentarnos a nuevas dudas, a nuevas situaciones, que se desarrollaban según las carac-terísticas de cada caso. En esto pesaba mucho más la madre, por razones lógi-cas; pero también fue el momento en que la labor en UTE requirió más aten-ción por mi parte.

Consideramos clave en esta etapa no solo acompañar los hijos, sino aprove-char todos los momentos y situaciones para replantear también la firmeza del matrimonio.

LUEGO DEL VUELO, ASUMIRLA ANCIANIDAD EN PAREJA

Y ahora, luego de casi 40 años de ca-sados, ¿hay que prepararse para vivir momentos diferentes?Ana: Casi sin darnos cuenta, vamos entrando en una nueva etapa: las hijas toman vuelo, empiezan a llegar los nietos, y los dos nos volvemos a mirar, ya jubilados. Pero es una mirada nue-va: hay que preparase para asumir el desafío de amarse en una nueva for-ma, una etapa de madurez real, donde aparecen nuevas realidades, nuevas vivencias, y otros desafíos.

Es la etapa de la “ancianidad”; un campo nuevo. Hay que aprender a vivir nueva-mente, para afirmar la validez matrimo-nial.

Ana y José


Construyendo Uruguay

Pocos protagonistas en nuestra his-toria patria convencional han sido

tan olvidados y calumniados como el Padre José Benito Monterroso, se-cretario de Artigas y principal conse-jero suyo durante los cinco años del gobierno de Purificación. Estimamos que con nuestro libro, recientemente publicado: “José Benito Monterroso. El inicuo destierro de un ciudadano ilustre”, hemos humildemente contribuido a su reivindicación.

Pero si la historia debe superar el olvi-do y la calumnia que han caído sobre este ilustre franciscano, también resul-ta impostergable corregir el error de estudiarlo aislado de su contexto cul-tural y religioso, visualizándolo como una figura solitaria, como una especie de aerolito que cayera, sin saberse cómo, en la conflictiva Banda Orien-tal de principios del siglo XIX.

¿QUIÉN ERA MONTERROSO? Recordemos que nació en Montevi-

deo, el 20 de junio de 1780. Era hijo de una conocida familia de la época colonial, hermano de Ana, esposa del General Juan Antonio Lavalleja, y pri-mo de Artigas. Los padres y abuelos de Artigas pertenecieron a la Orden Tercera Franciscana, tal como lo regis-tra el “Libro de Profesiones” de la Orden, iniciado en 1742.

Siendo joven, Monterroso ingresó a la Orden Franciscana. Estudió en la Universidad de Córdoba, recibien-do las más altas notas: allí, con solo 23 años, ocupó la cátedra de filosofía, para después enseñar teología y, final-mente ser nombrado maestro de estu-diantes, cargo para el cual solo se de-signaban doctos religiosos de probada virtud. En 1814, deja su convento para servir a la Patria, como tantos otros be-neméritos religiosos: por ejemplo, Fray Benito Lamas e Ignacio Otazú. En el año 1815, pasa a desempeñarse como secretario de Artigas, durante los cinco años del llamado “Gobierno de Purifi-

P. José Benito Monterroso ¿Acaso un aerolito?

cación”, período particularmente im-portante, especialmente en relación a la maduración y explicitación del idea-rio artiguista.

MONTERROSO,PRINCIPAL CONSEJERO DE ARTIGASEn el libro que recientemente publi-cáramos: “José Benito Monterroso: el inicuo destierro de un ilustre ciudadano”, se evidencia, con abundantes y con-vincentes pruebas, que Monterroso no solo fue el más importante se-cretario del Prócer, sino su princi-pal consejero. Durante los años del “Gobierno de Purificación” hubo entre el caudillo y su secretario-consejero, una total sintonía y afinidad, no regis-trándose entre ellos -ambos con fuerte personalidad- el menor desacuerdo.

Un análisis atento de los documentos emanados durante ese período mues-tra la influencia del franciscano en mu-chas ideas que en ellos se exponen. Además, un conocedor del lenguaje


Construyendo Uruguay

fundamentos distintos- que, si bien la autoridad tiene origen divino, ella radica en el pueblo y es traspasada por este al gobernante.

En los famosos Cabildos Abiertos, an-tiguos y sabios profesores de la Uni-versidad de Córdoba respaldarán con su conducta a Artigas. Será el rector del Colegio franciscano de Montserrat quien, por disposición del Cabildo de la Ciudad, entregará al Prócer la espa-da, al nombrarlo “Protector de los Pue-blos Libres”.

UNA NECESARIAREIVINDICACIÓN Y SUPERACIÓNEn razón de lo expuesto, avalado de modo documental en investigaciones recientes, la reivindicación del P. José Benito Monterroso es perentoria. También la superación de los esque-mas deformados que cierta visión -no laica sino laicista- ofrece sobre los he-chos históricos, visión que, como una pandemia, ha contagiado a vastos sec-tores de la sociedad uruguaya.

Mario Juan Bosco Cayota

teológico podrá descubrir el léxico y las “vibraciones” propias de ciertas corrien-tes profético- religiosas. Lamentable-mente, la cultura ‘laicista’ -que no debe confundirse con ‘laica’-, impide a no pocos historiadores encarar este análi-sis, que permitiría descubrir con clari-dad las coincidencias y las influencias.

UNA CALUMNIA PERSISTENTELas ideas -en el buen sentido del tér-mino- “radicales” de Monterroso le acarrearán la animadversión de no pocos de sus contemporáneos, que las calificarán de perniciosas, y calum-niarán al fraile, acusándolo con artera malignidad de “apóstata”: tal adjetivo infamante lo colocaba, en esa época, al margen de la sociedad. También a este tema se alude en mi libro: mediante un cúmulo de elementos probatorios, queda evidenciada la calumniosa fa-lacia de dicha afirmación, propagada con el único objeto de desacreditar al franciscano.

La violenta reacción provocada por su retorno al país, en 1834, constituirá la última prueba de la furiosa inquina que la persona y las ideas de Monte-rroso provocaban -y, por ende, tam-bién Artigas y su proyecto-. Por eso, en un clima de verdadero pavor, se le expulsará bruscamente del Uruguay, al que solo podrá retornar en 1836, por mediación de su hermana Ana, que sentía por él un cariño entrañable. Fa-llecerá el 1º de marzo de 1838, amor-tajado, según su deseo, con su hábito franciscano. Absolutamente olvidado, todavía hoy espera que la historia lo coloque junto al Prócer, sitial que, por sus méritos, le corresponde.

UN CONTEXTO REVELADORPero si constituye una labor insoslaya-ble impugnar el cúmulo de falsedades vertidas sobre el Padre Monterroso y rescatarlo del olvido en que sus ene-migos lo sepultaron, también es impe-rioso estudiar el contexto cultural y religioso en que crecieron sus ideas. ¿Fue acaso Fray José Benito Monterro-so una oveja negra que, escapada del redil, poco tenía que ver con sus her-

manos frailes y con las instituciones religiosas en que se formó?

Infelizmente, los pocos historiadores que lo valoran lo han aislado, presen-tándolo como una figura solitaria, cu-yas ideas y opciones habrían nacido casi por generación espontánea. Grave error, que llevaría a considerar al fran-ciscano como un enigma historiográfi-co… Algunos pocos, al comprender la singularidad de sus planteos -tan aje-nos al liberalismo, especialmente eco-nómico, que comenzaba a predominar en los ámbitos patriotas- han pretendi-do descifrar este enigma, calificando al fraile de “jacobino”: también sobre esta errónea interpretación hemos escrito largamente en nuestro libro.

EL “ENIGMA” DESCIFRADONo es en absoluto casual que, tres días después de la Batalla de Las Piedras, el capitán Pampillo, por orden del Vi-rrey Elío, del que era edecán, expulse a nueve frailes franciscanos, por su apo-yo al artiguismo, al grito de: “¡Váyanse con sus amigos, los gauchos!”. Siete de esos frailes habían enseñado en la Uni-versidad de Córdoba y en los mejores colegios del Virreinato, y habían sido maestros o condiscípulos de Monte-rroso. ¡El fraile Monterroso no era un solitario!

También puede recordarse, a modo de ejemplo, al franciscano Fray Leonardo Acevedo, secretario y consejero de Andresito Guacararí, que compartió con este la prisión en la Isla das Cobras (Brasil): años después, fue propuesto como primer obispo para la diócesis de Paraná, falleciendo antes de ocupar el cargo.

LA UNIVERSIDAD DE CÓRDOBAOtro elemento que explica la conduc-ta de Monterroso es la Universidad de Córdoba y el clima que allí predomi-naba cuando el fraile decidió acompa-ñar a Artigas. En dicha Universidad, se enseñaban las tesis del ilustre jesuita Francisco Suárez sobre la soberanía popular. Este maestro sostenía -un si-glo antes que Rousseau, aunque con


Concilio Vaticano II

UN DOCUMENTO LABORIOSOLa Dei Verbum (Palabra de Dios) es el documento del concilio Vaticano II que más demoró en elaborarse: seis años, desde mediados del ‘59, hasta noviembre del ‘65. Ocupó el aula con-ciliar durante tres años. En el docu-mento de liturgia se trabajó algo más de un año; dos años en el de la Iglesia, y catorce meses en el de la Iglesia en el mundo.

Juan XXIII nombró una Comisión que tenía que recoger consejos, suge-rencias, propuestas, pareceres, de los obispos del mundo entero, de toda la estructura de la Curia romana, de las facultades que enseñasen teología y derecho en las universidades católicas.

Los aportes fueron muy abundantes y realizados con mucha libertad de espíritu. Se pedía que el documento no priorizase la condena de errores

“Dios habla a los hombres como amigos”

La ‘Dei Verbum’y desviaciones, y que el tono fuese doctrinal y pastoral. Dos acentos: re-comendar y facilitar la lectura de la Sa-grada Escritura, poner en claro la rela-ción entre la naturaleza de la Tradición y de la Escritura.

LOS DIVERSOS ESQUEMASAparece un primer esquema, el de las “fuentes”, con cinco capítulos: la doble fuente de la revelación, la inspi-ración e inerrancia (no puede contener error) de la Sagrada Escritura, el Anti-guo Testamento, el Nuevo Testamento, la Sagrada Escritura en la Iglesia.

Desde el primer día, una neta mayoría se manifestó en contra del esquema, acusándolo de permanecer ajeno a preocupaciones pastorales y ecumé-nicas, y de utilizar un estilo docente y escolástico que acentuaba en demasía la autoridad del magisterio, olvidando que el magisterio está subordinado a

las Sagradas Escrituras.

Consultados los Padres, de los 2.209 presentes, hubo 19 votos nulos, 822 que aceptaban el esquema como base de discusión, y 1.368 que lo rechaza-ban. El reglamento exigía dos tercios de los votos para rechazar un esque-ma: la mayoría del 62% no fue sufi-ciente. Entonces intervino la autoridad papal: Juan XXIII decidió encargar su reelaboración a una comisión espe-cial. Este hecho causó un profundo impacto entre los cristianos no cató-licos, al demostrar la importancia de una autoridad primada en la iglesia.

El segundo esquema propuesto se centró en Dios que habla como la única fuente de la revelación. El título cambia a la revelación divina; la ex-tensión se reduce a la mitad; y, en las cuestiones claves, asume una actitud totalmente nueva.

Aprobado como base de discusión, recibió 3.000 observaciones y 2.481 enmiendas. Algunos encontraban el lenguaje falto de precisión; otros, de-masiado escolástico. Unos alababan la ausencia de condenaciones; otros le achacaban un afán de encontrar erro-res. Había quienes querían dar más ánimo a los exegetas; otros temían su osadía.

Se pedía aclarar que no se revelan tanto verdades sobre Dios cuanto Dios mismo; que este se manifiesta no solo con palabras, sino también con obras; y que se destacase clara-mente el puesto de Cristo como me-diador, plenitud y consumación de esa revelación.

Se solicitaba acentuar el lugar, la Tra-dición y la Escritura en la catequesis y en la vida sacramental, y recomendar la lectura privada a todos los fieles, y especialmente a seminaristas y religio-sos.

Por último, los Padres conciliares pro-ponían un trabajo en común con otras comunidades cristianas para lograr traducciones modernas.


Concilio Vaticano II

UN NUEVO TEXTOLos peritos clasificaron y valoraron las observaciones y elaboraron el texto que sustituiría al producido por la Co-misión mixta un año antes. La revisión fue radical, y el nuevo texto se some-tió a la discusión en el aula conciliar. En los debates del aula intervinieron 69 padres, y otros 33 presentaron sus intervenciones por escrito. No apare-cieron muchas novedades de fondo, sobre todo si se piensa en las radicales transformaciones operadas entre el se-gundo y tercer esquemas.

¡A VOTAR!El 20 de setiembre de 1965, siete días después de comenzada la última se-sión, comenzaron las votaciones sobre el esquema, que duraron tres días.

Las votaciones fijadas eran 20. Cada capítulo se dividió en dos o tres partes, que abarcaban diversos números. Se votaba cada una de las partes respon-diendo “de acuerdo” o “no de acuerdo”. A esto seguía la votación del texto en-tero de cada capítulo y aquí cabía una tercera respuesta: “estoy de acuerdo, pero con estas modificaciones” (modos).

El promedio de participantes en la vo-tación de cada una de las partes fue de 2.143: cinco votos nulos, 2.114 positi-vos y solo 24 negativos. Apenas un 1,1 % estuvo contra el esquema.

El promedio de participación en las votaciones de los capítulos fue de 2.161 votantes: hubo 1.903 votos positivos (88%) y 249 que presen-taron modificaciones, modos, (un 11,5%). Pero los modos concretos sumaban un total de 1.498, y mu-chos eran coincidentes. Estos que-daron reducidos a 212 (39 al capí-tulo primero, 60 al segundo, 38 al tercero, 18 al cuarto, 24 al quinto y 33 al sexto).

Las tres cuartas partes de los modos eran pequeñas correcciones de pala-bras, pero había algunas correcciones importantes relacionadas a: el papel de los obispos como sucesores de los apóstoles en el desarrollo de la Tradi-ción; la afirmación de la necesidad que la Sagrada Escritura tiene de la Tradi-ción; la extensión de la inerrancia de la Escritura, la historicidad de los evange-lios; la Tradición en la vida de la Iglesia.

El 18 de noviembre, en la 8ª sesión pública, la aprobaron 2.344 votan-tes, y solo 6 la rechazaron.

AFIRMACIONES CLAVES:• Dios es el sujeto y el objeto de la

revelación. • Dios no tuvo necesidad de comu-

nicarse: lo hace libre y gratuita-mente.

• La fuente de la revelación es el

amor sabio de Dios.• La revelación comunica quién es

Dios y cuál es su proyecto para el hombre en la historia.

• Cristo es la mediación universal de toda revelación.

• Dios se revela por obras y pala-bras: las palabras aclaran el senti-do del actuar de Dios.

• El Magisterio no está sobre la pala-bra de Dios, sino que la sirve.

• Las palabras de Dios expresadas con lenguas humanas se han he-cho semejantes al habla humana, como el Verbo del Padre Eterno se hizo semejante a los hombres.

• El desconocimiento de las Escritu-ras es desconocimiento de Cristo.

• Todos los fieles tienen el deber de leer la Sagrada Escritura.

UNA SÍNTESIS MAGISTRAL “Quiso Dios en su bondad y sabiduría revelarse a Sí mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acce- so al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. En consecuencia, por esta reve- lación, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor, y mora con ellos, para invitarlos a la comunicación consigo y recibirlos en su compañía” (Dei Verbum Nº 2)

Jerónimo Bórmida OFM


Juventudción de Mecano, grupo español de música pop, que sonaba en la radio a todas horas. No la descargábamos de Internet, porque en esa época la web todavía no existía. La canción hablaba de un chico que se encerraba en su cuarto durante horas y horas, “sin saber qué hacer”, y así “se pasaba el tiempo, perdido en su habitación”.

Desde entonces, algunas cosas han cambiado, y otras permanecen igua-les. En este siglo XXI que vamos reco-rriendo, hay todavía muchos jóvenes que se encierran durante largas horas en su cuarto. Pero, a diferencia de la le-tra de la canción, en la que se dice “sin saber qué hacer”, el pequeño mundo de la habitación se convierte en un espacio privilegiado para hacer mi-les de cosas:

- comunicarse por Facebook con los amigos y amigas, incluso con algunos que están en otros países, muy lejanos;- escuchar los últimos temas musicales y bajarlos en el disco duro de la com-putadora;- ver las 150 fotos que se tomaron en la fiesta del viernes pasado, que ya esta-ban colgadas en Facebook media hora después, y anotar comentarios positi-vos o negativos a varias de ellas;- dormir largas horas;- enviar SMS a los amigos; - jugar partidas interminables con los últimos juegos de Facebook: Word Challenge. Biggest Brain, Crazy Taxi; o con los 20 nuevos juegos para Playsta-tion presentados por Sony. - y también, claro, estudiar, sobre todo cuando se acercan los exámenes.

Más que ‘perdidos en su habitación’, muchos jóvenes parece que vivie-ran “En la república independiente de su propio cuarto”.

Alguien dijo que comienzas a darte cuenta de que tu hijo, y aún más tu hija, ha empezado la adolescencia, el primer día que se cierra por dentro en su habitación y se enoja si alguien en-tra sin permiso.

Desde mi visión de adulto, podría decir

En esta sección escriben habitualmen-te los jóvenes. Dificultades de último momento impidieron llegar a la redac-ción el artículo esperado, por lo que hoy aparece aquí un adulto que habla a los jóvenes.

Cuando yo tenía la edad que ustedes tienen hoy, estaba de moda una can-

Tu cuarto¿Independenciao aislamiento?


Juventudvivir, es necesario ser capaz de mirar más allá del propio pequeño mundo. Algunos lo llaman ‘aprender a vivir en comunidad’.

Si miramos la forma de actuar de Don Bosco, veremos que él prefería siempre educar a los jóvenes en grupos, con juegos comunes, con divertidas excur-siones, con bandas de música y coros, con grupos asociativos que él llamaba “Las Compañías”, y que, ya desde el nombre, indicaban una preocupación educativa para que sus jóvenes apren-dieran a no encerrarse.

En su experiencia como educador, Don Bosco había captado que los jó-venes que se aíslan con demasiada frecuencia están enfermos, del cuerpo o del alma, pero enfermos. Alguien podría pensar que exageraba, pero en realidad, el aislamiento resulta una ne-gación al proyecto de Dios, que quiso que fuéramos familia, comunión con Él y con los demás.

A partir de un texto deJesús Rojano Martínez

Ese mismo filósofo escribió un cuen-to, que viene muy bien para expresar lo que estoy tratando de comunicar. La narración de Schopenhauer se sitúa en un frío día de invierno: unos erizos (no-sotros los llamamos ‘puerco espines’) estaban a punto de morir congelados, pues había caído una fuerte nevada durante toda la noche. Entonces se arrimaron mucho los unos a los otros, para darse calor. Pero, al hacerlo, co-menzaron a herirse con sus espinas, pinchándose entre ellos. Entonces se separaron, para evitar el dolor… Pero como la temperatura era extremada-mente baja, volvieron a sentir frío y nuevamente se juntaron, pinchándo-se nuevamente. Después de muchas pruebas, encontraron un punto de equilibrio, en que ni se herían ni se congelaban. Y así pudieron convivir en paz.

El cuento me hace pensar que todos necesitamos nuestro espacio de so-ledad y libertad. Pero igualmente necesitamos, ¡y cuánto!, a las otras personas, también a las que son de otra generación, para poder crecer y madurar.

Para que sea posible aprender a con-

que, tal vez, algunos abusan demasia-do de esa preocupación prioritaria por sus intereses personales, evadiendo la responsabilidad de tratar con los demás. Y tal vez les resulta demasiado agobiante que les pidan un trocito de su tiempo o que les reclamen dialogar con las personas adultas, incluidos los propios padres y familiares, utilizando algo más que monosílabos.

El animarse a salir de vez en cuando de esa república, independiente, sí, pero demasiado pequeña y monocolor, que es la propia habitación, va a traerles, sin duda, problemas y conflictos, pero también los enriquecerá.

Porque una de las aventuras más desafiantes de la vida es aprender a convivir: con amigos nuevos, con adultos como los propios padres, abuelos y educadores. Cada relación con los demás abre espacios para nuevas dimensiones de la vida que, sin ellas, se empobrecería. Siempre re-cuerdo la frase de un filósofo alemán del siglo 19, de nombre complicado, Arthur Schopenhauer, quien decía que “los primeros cuarenta años de vida nos dan el texto; los treinta siguientes, el comentario”.


Educación

que ejercer y el derecho de que se le respete ese papel.

En segundo lugar, es muy importante persuadir a los hijos sobre la impor-tancia de respetar el orden. Una vez inculcado el respeto a la firmeza de los padres y haber manifestado el res-peto recíproco ante los hijos, es muy sencillo hacer que el niño aprenda a respetar el orden, la norma. El niño no adquirirá un verdadero respeto al or-den si se impide que experimente las consecuencias de la falta de respeto al mismo.

Ningún sermón puede enseñar a un niño a mantener en equilibrio una bi-cicleta: lo aprende gracias a su expe-riencia y, si bien es verdad que lo ayu-

damos colocando rueditas en la rueda trasera, también es verdad que él solo deberá aprender el arte de mantener-se en equilibrio.

De ese modo, cualquiera que sea el campo que requiere el respeto al orden y al método, el niño debe aprender mediante la experiencia, la acción, y no mediante palabras. Nos corresponde a nosotros propor-cionarle la ayuda necesaria cuando es principiante e ir retirándola paulatina-mente, a medida que va adquiriendo las correspondientes habilidades.

La falta de respeto al orden es hoy una de las quejas más comunes por parte de los padres. Se diría que los niños adoptan en general esta actitud como una forma de rebelión contra los adultos. “¡Pongan las cosas en su sitio!”: esta es una de las órdenes comunes a todos los padres, contra la que todos los niños se rebelan. Los niños tienen necesidad de conocer, por experiencia directa, el orden como componente de la libertad: donde hay confusión e irregularidad, hay pérdida de libertad para todos.

Los niños deben colocar bien las cosas y usarlas de modo adecuado. Una casa no es el escaparate de una tienda ni un museo, donde ‘se mira, pero no se toca’, bajo pena de arresto. Cada persona tiene derecho a un estilo personal de interpretar el orden de sus cosas. Pero a los demás hay que respe-tarlos, también. Las cosas deben con-servarse de modo que no se estropeen y estar colocadas de forma que se en-cuentren en el momento justo.

Todo lo que hay en casa o en la escue-la debe utilizarse de modo apropiado. Un paraguas, por ejemplo, no debe ser utilizado para forzar una caja, como si fuese una palanca, ni tampoco funcio-nar como un sable contra los herma-nos.

Limpieza y exactitud son elementos básicos para el respeto de sí mismo y de los demás. Son el escaparate del ‘yo’. Hay mochilas de estudiante que

E l primer paso es, naturalmente, demostrar respeto por el niño.

Un modo de vivir democrático se basa en el respeto recíproco. No hay igual-dad en una relación cuando el respeto es unilateral: por eso, hemos de es-tar muy seguros de saber manifestar nuestro respeto por el niño y por sus derechos. Lo cual supone la sensibili-dad de alcanzar un equilibrio entre es-perar poco y esperar demasiado.

Respetar al niño significa considerarlo un ser humano con nuestros mis-mos derechos de tomar decisiones. Pero ‘derechos’ de este tipo no signi-fican que el niño deba hacer lo que hacen los adultos, porque cada uno, en la familia, tiene un papel particular

El respeto,virtud familiar


Esta semana ya encontré U$ 5,50 bajo los almohadones del sofá.Si conseguimos otros diez sofás, podremos pagar por un año la cuota del

colegio de los niños.

EDUCAR ES RESPETAR

El respeto hacia los demás y hacia uno mismo está en profunda crisis, acorralado por un “vale todo”, que pone en jaque los valores indispensables para la convivencia. El respeto está en la raíz de todo lo bueno, y su ausencia da origen a todos los males. Si consideramos atentamente los problemas que nos afligen, veremos que, en la raíz de todos, está la falta de respeto: a la vida, a la integridad física, a la propiedad privada, a los derechos de los demás, a la dignidad de la perso-na, y un largo etcétera.

La revalorización del respeto comienza en la familia y, sobre todo hoy, es tarea primordial de los centros educativos: la actitud de los jóvenes hacia los educadores o de estos a los educandos; el respeto a los compañeros, a los espacios físicos, al cumplimiento de los horarios, a las normas de conducta, a las obligaciones encomendadas.

Es necesario inculcar que cualquier trasgresión es una falta de respeto contra uno mismo, porque atenta contra el plan de Dios. El objetivo de Don Bosco era hacer de cada uno un buen cristiano y un honrado ciudadano. Juanito apren-dió en el sueño de los nueve años, que debía cambiar los lobos en corderitos, pero “no con golpes”: su Sistema Preventivo se basa en la razón, la religión, la amabilidad.

Sin una relación de respeto, no puede haber educación. La convicción de que el educando es una criatura de Dios y que el Creador llama al educador para que sea su colaborador, permitirá lograr los mejores resultados en la relación educativa.

Y por ahí pasa la aventura educativa: ser racional, hacerse entender en lo que uno propone y que lo comprendan bien los destinatarios; ser coherentes y constantes en las exigencias, sin dejarse llevar por el estado de ánimo o las circunstan-cias. Educar es respetar.

apestan a queso y jamón rancio, y uñas bajo las cuales anidan colonias de bac-terias.

Baden-Powell, el fundador del movi-miento scout, solía llevar a los mucha-chos al campo. Durante el día dejaba que se desahogasen: exploraciones en los bosques, juegos en el barro y en los charcos, carreras por los prados… Pero, cuando llegaba el momento de

la cena, todos debían presentarse lim-pios, cambiados y hasta elegantes. El hombre es hijo de Dios y hay que reco-nocerle esa dignidad.

Los hijos debe aprender a distribuir bien el tiempo y respetar los ho-rarios. Hay un tiempo para hacer los deberes y otro tiempo para ver la tele-visión; hay un tiempo para jugar y otro tiempo para dormir; hay un tiempo

para salir y otro tiempo para estar en casa.

El tercer estadio, naturalmente, es per-suadir a los niños de la necesidad de respetar los derechos de los demás.

Pero todo esto debe proponerse de modo que los hijos no lo sientan como una imposición arbitraria de los adul-tos. Porque ellos tienen necesidad de ayuda, pero no de amos ni de doma-dores. Tienen necesidad de afecto y no de reproches ni castigos. Nadie puede esperar ganarse la felicidad si no lo hace solo, con los propios recursos. Los otros, y los padres en primer lugar, son acompañantes, aliados, no pilotos ni jefes. Pero, sobre todo, son aquellos que, con su comportamiento, dicen: “Mira, se hace así”.


Al comienzo, todo era.... ¿celeste?Según un último estudio de la Univer-sidad de Alberta en Canadá, llevado adelante por dos geólogos uruguayos, se descubrió en nuestro país los rastros fósiles más antiguos, perte-necientes a animales prehistóricos. Estos rastros son 30 millones de años más antiguos que los registrados hasta el momento. Según la revista Science, se trata de unos animales bilaterales, similares a la babosa, de un centímetro

de largo, que se movían por el fondo de una extensión de agua, en lo que hoy es Uruguay.

I-MisaSi bien ya existían canales del Vaticano, el cura español José Pedro Manglano ha creado iMisa, una aplicación para smartphones y tablets para seguir las oraciones y lecturas de la Misa en tiem-po real. Según dijo, parte del objetivo se acercar la Misa a los jóvenes: que

Imagínate que existe un banco que cada mañana acredita en tu cuen-ta la suma de 86.400 dólares. No arrastra tu saldo día a día: cada noche borra todo lo que no usaste durante el día, cualquiera sea la cantidad. ¿Qué harías? ¡Retirar hasta el último centavo, por supuesto!

Cada uno de nosotros tiene ese banco: su nombre es tiempo. Cada mañana, este banco te acredita 86.400 segun-dos. Cada noche, este banco borra y

da como perdida todo lo que no hayas invertido bien. Este banco no arrastra saldos ni permite transferencias. Cada día te abre una nueva cuenta. Cada noche elimina los saldos del día. Si no usas tus depósitos del día, los pierdes. No se puede dar marcha atrás ni existe el crédito a cuenta del depósito de mañana. Debes vivir el presente con los depósitos de hoy. El reloj sigue su marcha. Consigue lo máximo en el día. Para entender el valor de un año, pre-gúntale a algún estudiante que perdió un curso. Para entender el valor de un mes, pregúntale a una madre que dio a luz a su bebé prematuro. Para entender el valor de una semana, pregúntale al editor de un periódico. Para entender el valor de una hora, pregúntale a los enamorados que esperan para encon-trarse. Para entender el valor de un minuto, pregúntale a una persona que perdió el tren. Para entender el valor de un segundo, pregúntale a alguien que por milímetros evitó un accidente. Para entender el valor de una décima de segundo, pregúntale al deportista que ganó una medalla de oro en las olimpíadas.

Atesora cada momento que vivas, y recuerda que el tiempo no espera por nadie. Ayer es historia. Mañana es misterio. Hoy es un don. ¡Por eso es que se le llama el presente!

LA BASURA QUE NO VEMOS

Imagina una noche en el campo, lejos de las luces, rodeado por el silencioso murmullo de la naturale-za, observando esa inmensidad de estrellas que nos regalan su luz, su brillo y su belleza. ¡Qué maravilla! Pero entre esas estrellas y nosotros, sin que podamos verlas, hay miles de estructuras que no son otra cosa que, simplemente…, basura. Tone-ladas de basura espacial. Restos de satélites, cohetes, antenas, y un largo etcétera. Con el Sputnik I comenzó la inves-tigación espacial y, desde enton-ces, más de 24.000 objetos fueron enviados al espacio; la mayoría de ellos regresó a la Tierra, como se es-peraba. Sin embargo, en procesos tan complejos, muchos elementos quedaron flotando en el camino y comenzaron a formar parte de lo que hoy conocemos como chatarra espacial.

Los hay de tamaño considera-ble, pero la gran mayoría (unos 12.000) no superan los diez cm de diámetro. Pero estas pequeñas estructuras se mueven a una veloci-dad promedio superior a los 25.000 km/hr, lo que las convierte en verda-deros proyectiles que, si impactan contra otras estructuras mayores, pueden fragmentarlas y desarrollar un fenómeno en cadena, que au-menta velocidad y riesgos de coli-sión. Esto se conoce como síndrome de Kessler.

El problema es mucho mayor de lo que se piensa y las agencias espa-ciales lo siguen de cerca. La última conferencia internacional sobre este tema fue en 2009: allí se de-cidió diseñar y lanzar una nave para levantar la basura espacial. Esperemos que la barran a tiempo.

Humberto Gutiérrez Regal sc

el banco del tiempo

cultura

Para pensarPara pensar


puedan conocer más de ella y seguir-la en tiempo real. La aplicación cuenta con distintos aspectos de la Misa, como: cien maneras de dar gracias luego de la comunión, explicaciones de sacra-mentos y devociones, entre otras cosas.

Menores trabajandoSegún cifras presentadas por el Inspec-tor de trabajo del MTSS, en Uruguay actualmente trabajan 67 mil meno-

res de 18 años, o sea, un 10% de los menores de edad. Según el INE, se trata de menores de entre 15 y 17 años, por lo que no se trata de trabajo infantil, pues este se refiere a meno-res de 14 años. Los sectores donde se registra más trabajo de menores son el rural, la construcción, el cuidado de niños, las tareas domésticas y el comercio ambulante.

“Un método peligroso”No solo de la mente vive el hombre

Un método peligroso resulta una película inquietante. La impecable ambientación de principios del siglo XX presenta un mundo donde la moral y las buenas costumbres gobernaban la cultura occidental. El problema sub-yace donde no se ve, debajo de la piel; en Un método peligroso, dentro de la mente y en el alma.

La película aborda un punto crucial en la historia del psicoanálisis y de occidente: la ruptura entre Sigmund Freud y Carl Jung, enmarcada por la tormentosa relación de este con una particular paciente, Sabina Spielrein. Mentes brillantes enfrentadas entre sí y, contemporáneamente, a las sombras de la humanidad y a las suyas propias.Freud ha hecho historia abriendo la puerta a los deseos, represiones, temores y demás parientes pobres de nuestra personalidad, revelando que el

mundo que vemos es el resultado de lo que se mueve en nuestro interior y que, nos guste o no, se hará oír. El ‘método peligroso’ será, entonces, abrir la puerta y atreverse a ver. La curación por la palabra, como Freud presenta al psicoanálisis, echará luz a los fantasmas sin nombre que nos habitan.

¿Y después qué?Freud entrona la aceptación como fin en sí mismo. Aceptar lo que somos nos librará del dolor, propone. Por su parte, Jung intuye otras puertas, entre ellas la espiritualidad como dimensión sanadora. Algo inaceptable para Freud y la racionalidad del mundo moderno: esto provoca la ruptura entre ambos. Paradójicamente, al final del film, Jung se anticipa, mediante un sueño profé-tico, al horror irracional de la primera guerra mundial.

No sólo de la mente vive el hombre…Cien años más tarde, Un método peligro-so llega a nosotros. “¿Qué tal las cosas

dentro de la tacita de plata?”, parecen preguntarnos los protagonistas, al otro lado del diván.

La respuesta se respira unánime. Los uruguayos estamos cansados, cansa-dos de nosotros mismos, heridos por nosotros mismos. Pareciera que algo no funciona bien bajo nuestra piel. Angustiados, no paramos de decirlo en calles, radios y pantallas. Pero esta vez hablar no basta para sanar. La crisis de nuestra época y la oportunidad que conlleva exigen mucho más. Una sensibilidad dispuesta a abordar la sanación, como sociedad, en la dimensión más profunda de nuestra conciencia. Donde el amor al prójimo surge de una razón inspirada por lo “otro”. Ese camino sin método, salvo la rigurosa disciplina de dejar entrar (entrarnos) la luz.

Abrir las puertas es el primer paso. Por las dudas, también abramos los ojos y el corazón.

Miguel Mayobre

cultura


BRASIL - El Sistema Preventivo en el agua

ITALIA - Todos con las víctimas del terremoto

AZERBAIJÁN - Visita del Cardenal Filoni

COSTA RICA - Felicitación presidencial

(ANS – Madrid) “Para nosotros, hijos de Don Bosco, es caris-mático estar en la Iglesia con una presencia pastoral escrita”. Palabras contundentes de Don Pascual Chávez, en la ce-lebración del 50 y 25 aniversario de las revistas salesianas Misión Joven y Catequistas. Más de 400 personas participa-ron en el acto celebrado en el teatro del colegio San Miguel Arcángel, con el eslogan “leer la vida de los jóvenes; escribir caminos de pastoral”.

Misión Joven nació en 1960 con el nombre de Técnicas de Apostolado, que conservó hasta 1976. Con su nuevo nombre, la revista dejó de ser principalmente una cantera de subsidios pastorales, enriqueciéndose con espacios derea.

(ANS – Madrid) “Para nosotros, hijos de Don Bosco, es caris-mático estar en la Iglesia con una presencia pastoral escrita”. Palabras contundentes de Don Pascual Chávez, en la ce-lebración del 50 y 25 aniversario de las revistas salesianas Misión Joven y Catequistas. Más de 400 personas participa-ron en el acto celebrado en el teatro del colegio San Miguel Arcángel, con el eslogan “leer la vida de los jóvenes; escribir caminos de pastoral”.

Misión Joven nació en 1960 con el nombre de Técnicas de Apostolado, que conservó hasta 1976. Con su nuevo nombre, la revista dejó de ser principalmente una cantera de subsidios pastorales, enriqueciéndose con espacios derea.

Recordando el Xº aniversario de la visita de Juan Pablo II a Azerbaiján, el Card. Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, realizó una visita a la obra salesiana de Bakú, cabecera de la Iglesia Católica en el país. En la oportunidad, el Card. Filoni hizo reuniones con representantes de la comunidad católica y de las con-gregaciones religiosas, tuvo encuentros con autoridades civiles y con diplomáticos, y también el obispo ortodoxo Aleksandr, del jeque musulmán Allahshukur Pashazadeh y un representante de la comunidad judía.

El pasado 12 de junio, la presidente de Costa Rica, Dra. Laura Chinchilla recibió a 11 jóvenes que representaron con éxito al país en la Feria Internacional de Ciencia y Tecnología de Intel, con sus familias y equipos docentes. “Gracias, porque Uds. no solo lograron una meta personal. sino que también participan en el progreso de nuestra nación”, les dijo. Los SDB costarricenses están orgullosos, pues entre los 11 galar-donados hay 7 provenientes del Colegio Técnico Don Bosco. Uno de ellos ganó el 2º premio de la Sociedad de Marcas y Patentes de USA porque ideó una impresora braille que imprime en papel reciclable, abaratando los costos.

En muchos países del mundo, entre los cuales se encuentran nuestro país y Brasil, la muerte de niños y adolescentes por ahogamiento en el agua es una de las principales causas de accidente fatal. Por esta razón, el 14 de junio pasado, en la obra salesiana “Espacio Cultural Don Bosco” de Salvador de la Inspectoría de Recife (BRE), se realizó la 3ª edición de la manifestación llamada “La más grande lección de nata-ción del mundo” con participaciòn de más de 90 jóvenes. La actividad tuvo como objetivo sensibilizar a la sociedad sobre el problema.

La Familia Salesiana reaccionó al unísono, ante el llamado del párroco de Ferrara, para asistir a las víctimas de los sis-mos ocurridos en la región Emilia. En concreto, las FMA y los SDB dieron inicio anticipado al proyecto Ragazzi Estate (Muchachos en Verano), dirigido a las víctimas directas de la tragedia. Junto a ellos, todos los participantes de la FS están comprometidos en el éxito de este proyecto llegado “fuera de tiempo”. El núcleo del proyecto es estar junto a la gente para darle esperanzas y confianza en el futuro, a través de la modalidad típica del oratorio en estilo salesiano.

Hasta losconfines del mundo


24 de mayo de 2012, día de Aquella que pone bajo su manto a cada muchacho que entra en la casa de Don Bosco. Sigo al P. Alberto Zanini, director del Istituto Salesiano Edoardo Agnelli, de Turín, que recorre los patios preguntando por él. Fue fácil encontrarlo: todos lo conocen.

Alto, delgado, ojos despiertos, sonrisa casi permanente y la huella de una cicatriz circular en cada pómulo. Su edad: 21, el mayor de 6 hermanos. Lugar de naci-miento: la aldea Elerai, a los pies del Kilimanjaro, en Tanzania. Nombre y apellido de origen: William Makau. Nombre y apellido legal: William Ci-sero Makau.

- Llevo el apellido de la familia italiana que me adoptó. Nos conocimos en las playas de Zanzibar, en 2005, cuando yo vendía artesanías y paños tejidos por mi gente. Ellos se interesaron por mis ganas de estudiar, y me animaron a hacerlo.

El océano Índico riega las costas de Tan-zania y sus tres islas: Zanzibar, Pemba y Mafia. Los salesianos llegaron en 1980 a la capital, Dodoma, y ya cuentan con 10 comunidades.

- Entonces fui a la escuela dos años, en la misión de los luteranos, pero ahí termina todo. Nadie estudia, porque no se considera necesario. Cultivas la tierra, cuidas animales o vendes ador-nos. Eso es todo. Yo trabajaba, porque mis padres crían ganado y no podían

mantenernos a todos. Con ese futuro, estuve de acuerdo cuando esta familia quiso adoptarme.

Un año más tarde, sin haber cumplido 18 todavía, William llegó a Turín y se inscri-bió en el Istituto Agnelli. Pero busca otra cosa: deja el liceo y pasa al politécnico, para estudiar electrónica. Eso es lo suyo: quiere ser ingeniero. Pero sus aprendizajes también lo llevan a la docencia.

- En las vacaciones pasadas, volví a Elerai, y creé una escuela para enseñar a leer y escribir. Con mi dinero, compré cuadernos y lápices. Yo mismo fabriqué la pizarra y los bancos. ¡La ignorancia y la pobreza de mi gente me duelen mucho! (Ahora no sonríe; ojos húmedos, mientras se toca el corazón). Y empecé a invitar a los niños, casa por casa, pero las mamás no los mandaban. En las prime-ras clases, venían muy pocos; al final,

más de 30. ¡Y dos de ellos se anotaron en la escuela pública!

Como vemos, un muchacho con desafíos a largo plazo. También en sus aficciones deportivas.

- Me gusta el ciclismo, y competir en carreras de a pie, hasta 25 km. Y ¡ando bien! En una carrera a 10 km, llegué 2º, entre más de 6.000 atletas. El domingo pasado ocupé el mismo puesto en otra a 6 km, con 200 atletas federados.

William conoció a los salesianos, no en su tierra, sino en Turín. Intento descubrir qué novedad aportó el encuentro.

- Fui bautizado por los luteranos, pero he dejado de practicar como tal. Tampo-co soy católico, pero participo en todas las fiestas y celebraciones del colegio: los valores que vivo son similares a los del instituto. Aquí los estudiantes esta-mos organizados como un Estado, y los compañeros me han elegido Presidente de la República Estudiantil. Pienso que, más que por esnobismo, lo han hecho

porque siempre digo y mantengo lo que pienso.

La pasión de William por estudiar sorprendió y atrajo la atención de sus compañeros. Él planea ir a la universi-

dad, pero su sueño es volver a Elerai y establecer una escuela: “El futuro de los

niños de mi pueblo está en que puedan estudiar”.

ITALIA

Un corazón masai en Turín

30 Boletín Salesiano / Agosto 2012

KENIA - El renacimiento de George

Como ejemplo del éxito de la Jornada contra el Trabajo Infantil, que en África se extendió a todo el mes de junio, es bueno conocer la historia de George, el mayor de tres niños keniatas.Su madre murió cuando tenía 3 años, y su padre llevó a casa, sucesivamente, a varias madrastras que lo maltrataron hasta que resolvió marcharse. Con tres meses de supervivencia en la calle, fue aceptado en el “Don Bosco Boys Town”, integrán-dose a sus proyectos educativos de índole artística. Así ganó el 1er premio en la categoría danza popular, aunque también se destaca en el canto. Sueña con ser abogado pero sin descuidar sus cualidades artísticas.

Sor Inés Peregrina SANTOS DURÁN23/I/1939 (Paysandú)

14/VI/2012 (Montevideo)Inés, penúltima de 11 hijos, vivió una in-fancia feliz en Palmares de Quebracho, asistiendo a la escuela rural. Tenía un vivo deseo de estudiar, pero sus escasos recursos le impedían trasladarse a la ciudad. Conoció al salesiano Padre Juan Magnabosco, quien la ayudó a entrar como pensionista en el Cole-gio de Paysandú, para iniciar el Liceo Público, con más de 20 años. Siempre había escuchado a su padre hablar de su maestra rural, Modesta Salaberry, que se había hecho religiosa. Un día descubrió que había sido FMA: quedó impactada, y desde ese momento le confió su futuro.

Inés fue madurando el deseo de entre-garse al Señor: ingresó en el Instituto de las FMA, haciendo su 1ª Profesión

en Villa Colón: allí inició el juniorado y se fue preparando como Catequista. En 1973, pasó al Colegio San José, como Maestra y Catequista. Como Profesora de Idioma español, dio clase en IDAP, IMA, Mª Auxiliadora de Melo y Treinta y Tres. Fue ávida lectora, amante de la Literatura, de la naturaleza y de la vida. Aportó siempre a las comunida-des su sencillez y sinceridad, aunque a veces su estilo directo molestara un poco. Cuando descubría sus errores, sabía pedir disculpas.

Desde 1987, fue ecónoma en varias casas: Paso de los Toros, Treinta y Tres, Pay-sandú, Salto y Peñarol. Desde 2002 a 2004 estuvo en el Colegio de Canelones, de donde volvió a Paso de los Toros, has-ta 2010. Su salud fue desmejorando y pasó a Madre Promis: hasta el último momento conservó su serenidad y su sonrisa.

Sor Mirta UMPIÉRREZMaldonado, 2/X/1922

Las Piedras, 30/VI/2012SENCILLEZ Y FRATERNIDADMirta creció en una familia de nueve hermanos. Su padre, hacendado; su

mamá, ama de casa. Asistió a a la es-cuela rural y aprendió en casa a amar a Dios. Conoció a las FMA por una amiga y soñó ser toda de Jesús como religiosa. Con 27 años, ingresó al Instituto. Al pre-guntarle qué recordaba del tiempo de formación, dijo: “La delicadeza y solicitud de mis superioras y hermanas”.

Después de la Profesión, en 1954, fue destinada a IMA donde colaboró en la cocina. Luego, al Colegio de Juan Laca-ze: encargada del lavadero y la ropería, hacía de mamá a las internas. Entre 1965 y 2004 pasó por Melo, Villa Muñoz, Canelones, IMA, Paysandú y Treinta y Tres, dejando siempre huellas silencio-sas de detalles maternos y fraternos y cuidando también los espacios de encuentro con el Señor.

Con sus habilidades para la costura y la cocina se adelantaba a las necesidades de las Hermanas, en silencio y con mucho sacrificio. Le gustaba preparar la pasta casera los domingos y tenía muchísimos detalles que hacían a la fraternidad. Por momentos, su lengua-je directo era un poco brusco y causaba algún malestar a quien la escuchaba, pero pronto sabía pedir disculpas y con su sola presencia y sus detalles frater-nos, hechos con tanta alegría y un dejo de picardía, alegraba nuevamente el clima de la Comunidad. Mirta nos dejó su testimonio de sencillez, reflejo de una vida interior profunda, eucarís-tica y mariana.

Conocer más a Don BoscoDON BOSCO CONLOS PRIMEROS SALESIANOS (1870)

En la parte posterior de la foto, se lee: “Fotografía de los Su- periores del Oratorio de Don Bosco – Turín – tomada en se-tiembre de 1870”. La razón precisa por la cual fue tomada se puede explicar por el deseo expresado por Don Bosco de tener una documentación fotográfica de todos los grupos, clases y sectores profesionales del Oratorio, al inicio del año escolar 1870/71, trigésimo aniversario del Oratorio.

“Para educar se necesitan muchos”, repetía. El teólogo Bo-rel, don Cafasso, don Cinzano, don Nasi, don Pacchiotti, el marqués Fossati… le daban una mano, pero con los muchachos se precisa una presencia continua. Entonces, Don Bosco implica a sus propios alumnos: aquí aparecen algunos de los primeros jóvenes que dan a Don Bosco no solo una mano, sino toda la vida para educar a la ju-ventud. Don Bosco muestra una expresión satisfecha de padre orgulloso entre sus hijos. Por su corazón pasaría el momento sencillo e histórico de la “fundación”:

“Aquel 18 de diciembre de 1859 era domingo. Don Bosco terminó la densa jornada festiva, vivida entre un millar de jóvenes. Después convocó a los que habían decidido entrar en la Pía Sociedad de San Francisco de Sales. Eran las 21 ho-ras: la cita era en la habitación de Don Bosco. Los congre-gados eran diecisiete: un sacerdote (47 años), un diácono (24 años), un subdiácono (22 años), trece clérigos (entre 15 y 21 años), y un estudiante jovencísimo. Solo habían falta-do dos”.

“Pareció bien a los mismos congregados erigirse en Sociedad o Con- gregación que, teniendo como meta la ayuda recíproca para la propia santificación, decidiese promover la gloria de Dios y la sal-vación de las almas, especialmente de las más necesitadas de ins-trucción y de educación. Aprobado de común acuerdo el proyecto presentado, después de una breve oración y de haber invocado la luz del Espíritu Santo, procedían a la elección de los Miembros que debían constituir la dirección de la sociedad para esta o para nue-vas Congregaciones, si quisiera Dios favorecer su desarrollo”.

“Unánimemente pidieron por tanto a Don Bosco, iniciador y pro-motor, que aceptara el cargo de Superior Mayor, como cosa muy conveniente, el cual, habiendo aceptado con la reserva de la fa-cultad de nombrar al prefecto (Vicario y Administrador), ya que ninguno se opuso, dijo que le parecía no tener que cambiar de su oficio de prefecto al que escribe (Don Alasonatti)”.

“[…] en la elección del Director Espiritual (resultó) elegido por unanimidad el Clérigo Subdiácono Rua Miguel, que aceptó. Y vol-viendo a repetirse lo mismo para el Ecónomo, resultó y fue confir-mado el Diácono Angel Savio, que prometió igualmente asumir la relativa tarea”.

Luego se eligieron los tres consejeros: el clérigo Juan Cagliero, el clérigo Juan Bonetti y el clérigo Ghivarello. Así quedó defini-tivamente constituido el órgano de administración de la Socie-dad (que se llamó después ‘Capítulo Superior’).

El acta, firmada por Don Alasonatti y por Don Bosco, es un do-cumento de encantadora simplicidad, que contiene el primer acto oficial de la Sociedad Salesiana.

Capilla del Colegio María AuxiliadoraPlaza Artigas - Paysandú

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