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7/24/2019 documentos biblia

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ESTUDIO-VIDA DE EXODO

MENSAJE UNO

INTRODUCCION

En las Escrituras la revelacin divina es progresiva, pues se presenta y se desarrollalibro tras libro, captulo tras captulo. Los sesenta y seis libros de la iblia seescribieron en un perodo de unos !il seiscientos a"os. #urante ese largo tie!po,#ios no $abl una sola ve% ni en un !o!ento deter!inado, sino &ue $ablprogresiva!ente a Su pueblo, en varias ocasiones, durante un perodo e'tenso.

En (olosenses )*+ -ablo dice &ue l /ue $ec$o !inistro con/or!e a la econo!a de#ios 0para co!pletar la -alabra de #ios1. En los das de -ablo, la revelacin de#ios en las Escrituras no se $aba co!pletado. -or tanto, era necesario &ue -ablo

to!ara la carga de $ablar y escribir para co!pletar la -alabra de #ios. A2n as, loescrito por Juan en el libro de Apocalipsis constituye la consu!acin de larevelacin divina en las Escrituras. -uesto &ue la revelacin es co!pleta, lasEscrituras nos advierten &ue no debe!os a"adir ni &uitar nada de las palabras dela revelacin de #ios 3Ap. ++*)45)67. A$ora &ue la revelacin progresiva de #ios enlas Escrituras est8 co!pleta, nadie est8 autori%ado para a"adirle nada. Lo &uedebe!os $acer $oy en da es leer, estudiar y escudri"ar progresiva!ente la iblia,libro tras libro.

I. COMPARACION

#espus del Estudio5vida de 9nesis, llega!os al libro de E'odo. E'odo es lacontinuacin cronolgica de 9nesis. Sin e!bargo, en nuestra e'periencia, E'odono es la continuacin de 9nesis. La e'periencia espiritual !uestra &ue lo descritoen E'odo no es una continuacin de las e'periencias de Abra$a!, :saac y Jacob,!encionadas en 9nesis. En nuestro estudio de 9nesis, $ici!os notar &ue lase'periencias de Abra$a!, :saac y Jacob con/or!an tres secciones de la e'perienciade una sola persona, un solo creyente, o sea, la e'periencia de ser lla!ado y vivir enco!unin con #ios en la /e 3Abra$a!7; la e'periencia de dis/rutar de la $erencia3:saac7, y la e'periencia de la trans/or!acin 3Jacob7. En 9nesis ve!osclara!ente las tres secciones principales de la e'periencia espiritual de uncreyente. #ebido a &ue presenta un cuadro tan claro y detallado de la e'perienciaespiritual, el Antiguo


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un cuadro claro de la !anera en &ue supli las necesidades cotidianas de Su puebloredi!ido. En este aspecto, E'odo es !8s detallado y concreto &ue 9nesis. Nisi&uiera en el Nuevo


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(o!o e=e!plo, considere!os el uso del no!bre 0:srael1 en estos dos libros. El librode 9nesis concluye con un :srael individual, pero E'odo concluye con un :sraelcorporativo. E'odo )F*@G dice* 0As salv Je$ov8 a&uel da a :srael de la !ano delos egipcios; e :srael vio a los egipcios !uertos a la orilla del !ar1. En este versculola palabra 0:srael1 se usa de una !anera corporativa y se re/iere a los israelitas encon=unto. -ero en 9nesis el no!bre 0:srael1 se usa de un !odo personal eindividual con relacin al Jacob trans/or!ado 39n. @*)G, +)7. En 9nesis :srael esun individuo, pero en E'odo, es un pueblo. El :srael individual del /inal de 9nesispuede co!pararse con el pe&ue"o brote de una se!illa, pero el :srael corporativodel /inal de E'odo es se!e=ante a un 8rbol plena!ente desarrollado &ue lleva /ruto.El :srael corporativo, co!puesto de los descendientes del :srael individual, es elincre!ento y el agranda!iento del !is!o. En E'odo FG no ve!os a un :sraelli!itado a una sola persona, sino a un :srael agrandado co!o una entidadcorporativa co!puesta de los descendientes del :srael individual. Es vital &uevea!os este asunto.

Ade!8s, en E'odo la salvacin no es un asunto individual, sino &ue co!prende atodos los $i=os de :srael. (uando los israelitas salieron de Egipto, eran co!o dos!illones, y todos ellos /ueron salvos si!ult8nea!ente, pues pasaron por el =uiciode #ios al !is!o tie!po.

-or una parte, nosotros los cristianos /ui!os salvos individual y personal!ente.-or otra parte y a los o=os de #ios, /ui!os salvos en con=unto, corporativa!ente.Este es el concepto de -ablo en E/esios +*H, donde ve!os &ue =unta!ente /ui!osresucitados y sentados en los lugares celestiales. En este versculo la palabra0=unta!ente1 signi/ica uno con otro. A los o=os de #ios, todos resucita!os al !is!otie!po. -edro no resucit en un !o!ento dado, Esteban en otro, y -ablo en otro.


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cuarenta de E'odo, la gloria de #ios descendi de !anera visible y tangible cuandoel tabern8culo /ue erigido. La gloria de #ios no slo ba= sobre el tabern8culo, sino&ue ta!bin lo llen.

,. #a cada

e!os otro contraste entre 9nesis y E'odo en cuanto a la !anera en &ue estosdos libros presentan la cada. La iblia nos !uestra distintos aspectos de la cadadel $o!bre. En 9nesis la cada /ue una cada en rebelda e idolatra, es decir, el$o!bre cay en abel. Antes de ser salvos, est8ba!os en abel, una tierra derebelda e idolatra. -ero ta!bin est8ba!os en Egipto, el lugar de la cada descritoen E'odo. Egipto es el pas del deleite carnal, el cual esclavi%a a la gente. -orconsiguiente, en la iblia, Egipto representa el !undo co!o el deleite carnal &uenos esclavi%a. Antes de ser salvos, por una parte est8ba!os en abel y por otra enEgipto. Esto signi/ica &ue est8ba!os en rebelda e idolatra y ta!bin en el !undocon sus placeres, incluyendo los deportes y los entreteni!ientos. Los placerescarnales &ue $ay en el !undo tienen co!o /in satis/acer al $o!bre natural.Mediante el deleite carnal y !undano, el $o!bre cado es !antenido en cautiverioba=o Satan8s co!o su /aran. Los $o!bres cados son co!o las personas de abel yco!o los $i=os de :srael en Egipto. Si nos li!it8ra!os a la lnea de Abra$a!, :saacy Jacob &ue consta en el libro de 9nesis, sola!ente vera!os el aspecto de nuestracada &ue se describe en abel. era!os la rebelda y la idolatra, !as no laesclavitud ni el cautiverio producidos por el placer &ue se $alla en el !undo. En lacada del $o!bre ve!os dos lneas. -or una parte, so!os Abra$a!, :saac y Jacob;por otra, so!os los $i=os de :srael.

#espus de ver tantos contrastes entre 9nesis y E'odo, no debera!os pensar &ueE'odo es la continuacin de 9nesis en lo &ue respecta a nuestra e'periencia.

epito* E'odo no es la continuacin de la e'periencia espiritual de 9nesis, sino&ue revela otro aspecto u otra lnea de la e'periencia del creyente. La e'perienciade 9nesis es algo di/usa y abstracta, pero la e'periencia presentada en E'odo esslida y concreta.


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ecuerde al leer el libro de E'odo &ue no est8 leyendo si!ples palabras, sino &ueest8 !irando cuadros. La celebracin de la -ascua y la !uerte de los pri!ognitospor parte del 8ngel destructor constituyen cuadros. Mientras todos lospri!ognitos de Egipto /ueron !uertos, los $i=os de :srael dis/rutaban de pa%,descanso y seguridad al co!er el cordero pascual en sus casas ba=o la cubierta de lasangre. Iu !aravilloso cuadroK El $ec$o de &ue Caran y sus e=rcitospersiguieran a los israelitas ta!bin constituye un cuadro de Satan8s y sus $uestesde 8ngeles rebeldes persiguiendo a los redi!idos de #ios. Al llegar al libro deE'odo, ve!os un televisor celestial. En ste, ve!os cuadros de nuestra propiaredencin y salvacin. Caran y su e=rcito persiguieron a los $i=os de :srael $asta el!ar o=o y all /ueron a$ogados. Sin e!bargo, los israelitas ca!inarontriun/al!ente por el !ar. En ninguna otra parte de la iblia encontra!os estecuadro.

e!os !8s cuadros en el lla!a!iento de Moiss. (uando #ios lla! a Moiss,pri!ero le dio una visin de una %ar%a &ue arda sin ser consu!ida 3@*+5F7. Moissno pudo escaparse del lla!a!iento de #ios, y e'pres su preocupacin de &ue los$i=os de :srael no le creeran ni lo escuc$aran 3F*)7. -or tanto, #ios le di=o &ueec$ara su vara al suelo. (uando Moiss lo $i%o, sta se convirti en serpiente. -erocuando Moiss to! la serpiente por la cola, volvi a ser una vara 3F*+5F7. Entoncesel Se"or !and &ue Moiss pusiera su !ano en su pec$o. (uando Moiss sac la!ano de su pec$o, se $aba vuelto leprosa co!o la nieve 3F*H7. El Se"or le pidi&ue volviese a !eter la !ano en el pec$o, y cuando lo $i%o, su !ano estaba sanaco!o la otra 3F*?7. #espus de !ostrar estas se"ales a Moiss, las cuales $aban deser pruebas para los $i=os de :srael de &ue el Se"or verdadera!ente se le $abaaparecido, el Se"or di=o* 0D si a2n no creyeren a estas dos se"ales, ni oyeren tu vo%,to!ar8s de las aguas del ro y las derra!ar8s en tierra; y se ca!biar8n a&uellasaguas &ue to!ar8s del ro y se $ar8n sangre en la tierra1 3F*67. Esta era una se"al

!8s.

Estas se"ales son !uy signi/icativas. La %ar%a denota nuestro $o!bre natural. El$ec$o de &ue la %ar%a se &ue!aba sin consu!irse indica &ue cuando #ios noslla!a, El no procura usar nuestro $o!bre natural.

La vara representa un apoyo &ue no es #ios. La vara &ue se $ace serpiente revela&ue todo lo &ue est /uera de #ios y en lo cual nosotros con/ie!os, es una serpiente,el diablo. -or tanto, si usted con/a en su cnyuge, ste es una 0serpiente1. Sucedelo !is!o con su educacin o su cuenta bancaria. (uando obedece!os al Se"or yarro=a!os la vara, sta se convierte en serpiente. -ero #ios no &uiere &ue ec$e!os

la vara para sie!pre. (uando El lo pida, debe!os volverla a to!ar por 0la cola1.#ebe!os asir nuestra educacin o nuestra cuenta bancaria por 0la cola1.

El $ec$o de &ue la !ano de Moiss se $aya vuelto leprosa indica &ue en nuestracarne no $ay nada bueno; nuestra carne es la corpori/icacin de la lepra. Si nostoca!os a nosotros !is!os, llega!os a ser leprosos.


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Cinal!ente, el ca!bio de las aguas del Nilo en sangre signi/ica &ue el deleite &ue setiene del !undo es !uerte.

Estas se"ales indican &ue #ios no usar8 nuestro $o!bre natural, &ue todas lascosas en &ue con/ia!os /uera de #ios son Satan8s, &ue nuestra carne es leprosa, y

&ue el deleite &ue tene!os del !undo es !uerte. Estos son algunos cuadros &ueconstan en E'odo. #ic$o libro contiene otros cuadros relacionados con el !aro=o, el !an8, el agua &ue brota de la pe"a $erida, y el tabern8culo con su!obiliario.

II. E# PANORAMA ,ENERA#

El panora!a general de E'odo !uestra pri!era!ente c!o los $i=os de :srael/ueron esclavi%ados en Egipto 3)*45)F7. Luego revela &ue los $i=os de :srael /ueronredi!idos y salvos 3)+*+?; )F*@G7. #espus de ser redi!idos y salvos, el Se"or loscondu=o al desierto 3)@*)?5)4, +), ++; )?*); )6*)5+; FG*@H5@47. Cueron guiados por lacolu!na de nube y por la colu!na de /uego. Ade!8s, el !an8 caa del cielo, y elagua viva /lua de la pe"a $erida. Los $i=os de :srael en sus =ornadas /ueronconducidos /inal!ente por el Se"or al !onte Sina donde recibieron una revelacindel propsito eterno de #ios, el cual consiste en obtener Su !orada en la tierra3+*456, FG7. #espus de recibir esta revelacin, construyeron el tabern8culo para&ue /uese la $abitacin de #ios 3@6*@+; FG*+, @F5@7.

E'odo no es sola!ente un libro &ue relata c!o los israelitas salieron de Egipto,sino un libro de redencin, su!inistro, revelacin y edi/icacin. El 'odo de Egipto/ue si!ple!ente el co!ien%o. #espus vienen el su!inistro, la revelacin y laedi/icacin.

#A IDEA CENTRA#

La idea central de E'odo consiste en &ue (risto es la redencin, la salvacin y elsu!inistro del pueblo de #ios y el !edio para &ue ellos adoren y sirvan a #ios a /inde &ue sean =unta!ente edi/icados para &ue se re2nan, co!uni&uen y !oren!utua!ente con El. e!os a (risto en todo el libro de E'odo. El co!o la -ascua esel !edio de nuestra redencin. (o!o la gran salvacin del pueblo de #ios, El nossalva de las !anos de Caran, es decir, de Satan8s. (o!o el !an8 y el agua viva, Eles nuestra provisin de vida. Ade!8s, el !ar o=o representa la !uerte de (ristoen la cual so!os bauti%ados 3) (o. )G*+7. o!anos H*@ declara &ue los &ue $an sidobauti%ados en (risto son bauti%ados en Su !uerte.

En E'odo, (risto representa !uc$as cosas !8s* la colu!na de nube y la colu!nade /uego, las setenta pal!eras y las doce /uentes de aguas en Eli!, y el tabern8culocon todo su !obiliario. Mediante el tabern8culo y su !obiliario el pueblo redi!idode #ios pudo servirle y adorarle. Esto indica &ue (risto es el !edio por el cualservi!os a #ios y lo adora!os. El pueblo escogido de #ios debe ser edi/icado co!ouna sola entidad, el tabern8culo, donde #ios y el $o!bre se re2nen, se co!unicany !oran. En (risto nosotros y #ios, #ios y nosotros, so!os edi/icados =unta!ente,


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nos re2ni!os y constitui!os una !orada. Esta es la idea central del libro deE'odo.

IV. #AS SECCIONES

Pode"o' /acer un !o'0ue1o 'encillo de la' 'eccione' de E(odo. Dic/oli!ro e')2 or+ani3ado en cinco 'eccione'4 &ueron e'cla$i3ado' 5646-7789

redi"ido' % 'al$o' 57466: ;47689 +uiado' 56;477:646:?@4?;89 % con')ru%eron el )a!ern2culo 5?;46:@4?


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1. Rico en bienes materialesy lleno de deleite y placer fsico

El 'odo de los $i=os de :srael de Egipto representa otro aspecto. Egipto representael !undo de deleites, el !undo de placer. Los &ue est8n relacionados con este

aspecto del !undo no est8n atrapados principal!ente por la rebelda ni laidolatra, sino por el placer, la abundancia de bienes !ateriales y por el deleite/sico del !undo 39n. )+*)G; F+*); N!. ))*F57. El o Nilo, &ue irriga la tierra deEgipto, enri&uece el suelo y lo $ace productivo. (uando los $i=os de :srael vagabanpor el desierto, di=eron* 0Nos acorda!os del pescado &ue co!a!os en Egipto debalde, de los pepinos, los !elones, los puerros, las cebollas y los a=os1 3N!. ))*7.oy enda !uc$os son esclavos del dinero, ya sean ricos o pobres.


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debe!os agradecer al Se"or por librarnos del cautiverio del !undo y porliberarnos de la !ano usurpadora de Satan8sK

B. #o' /i1o' de I'rael ca%eronen la )irana e+icia

Los $i=os de :srael cayeron en la tirana egipcia por la necesidad de ganarse elsustento 3)*)G5))7. La gente !undana $oy en da est8 ta!bin ba=o tal tirana. A2nel $ec$o de &ue pasan tie!po divirtindose en el !undo es una se"al de &ue seencuentran ba=o la tirana de Satan8s. Cor%ados a seguir un ca!ino &ue los retieneba=o la tirana de Satan8s y &ue les i!pide cu!plir el propsito de #ios, no tienenninguna libertad, y ta!poco pueden to!ar las decisiones correctas.

II. *ARAON ESC#AVIA A ISRAE#

A. *aran rere'en)a a Sa)an2'

Los $i=os de :srael se encontraban ba=o el cautiverio de Caran 3)*45)),)@5)F7, &uienrepresentaba a Satan8s, el prncipe del !undo 3Jn. )+*@); E/. +*+7. -or ser lacorpori/icacin de Satan8s, Caran es un cuadro de ste en E'odo, el cual es unlibro de cuadros.

B. *aran /i3o )ra!a1ar al ue!lo de Dio'ara 'u' roio' in)ere'e'

1. Fue sabio con ellos

Caran oblig al pueblo de #ios a traba=ar para l 3)*)G5)), )@5)F7. En el versculo)G, Caran di=o* 0A$ora, pues, sea!os sabios para con l1. La gente !undana no seda cuenta de lo sabio &ue es Satan8s y de la sabidura &ue l usa con el pueblo parausurparlos, !antenerlos ocupados, y esclavi%arlos. La !eta de las acciones sabiasde Satan8s es el cautiverio de la $u!anidad.

2. os obligaron a ser!ir con dure"a

El versculo )@ dice* 0D los egipcios $icieron servir a los $i=os de :srael con dure%a1.Algunas versiones traducen la palabra $ebrea 0dure%a1 por 0severidad1. Estapalabra indica &ue los $i=os de :srael no tenan ninguna libertad, ning2n derec$o,ning2n descanso. (ual&uiera &ue /uesen sus circunstancias, tenan &ue laborar

co!o esclavos.


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obligaban con rigor1. Caran a!arg la vida de los israelitas con dura servidu!bre.Actual!ente, a los o=os de #ios, todo el pueblo labora en el 0ca!po1. Usted &ui%8traba=e en un $ospital, una /8brica o una o/icina, pero en realidad est8 laborando enel 0ca!po1 $aciendo 0ladrillos1 y usando co!o ce!ento el 0barro1.

b. %dificaron dos ciudades de almacena'e para Faran

(o!o esclavos en Egipto, los $i=os de :srael 0edi/icaron para Caran las ciudades deal!acena=e, -itn y a!ess1 3v. ))7. -itn signi/ica 0boca de integridad1 ya!ess signi/ica 0trueno de la nor!a1. Estos no!bres indican &ue las ciudades deal!acena=e de Caran /ueron construidas para el orgullo y la =actancia, as co!o lo/ueron las pir8!ides. (reo &ue ba=o el reino de Caran, los egipcios edi/icaron estasciudades de al!acena=e para =actarse de su integridad, $onestidad y bondad yta!bin para propagar sus nor!as culturales. La boca de integridad siguee'pres8ndose $oy en el !undo. (ada ra%a y nacin se =acta de su bondad. Ade!8s,todos los pases est8n orgullosos de sus logros. #urante !iles de a"os, el !undo se$a =actado de su bondad y $a propagado sus nor!as. >oy, la gente !undana est8construyendo ciudades de al!acena=e para Satan8s a causa del orgullo &ue tienenen su integridad y nor!as.

En contraste con la gente !undana, el Se"or Jes2s no se =act de Su integridad. Enlugar de =actarse, El pronunci palabras de gracia 3Lc. F*++7. Ade!8s, con el Se"orno $ubo e'presin de nor!as. Mateo )+*)6 dice de El* 0no contender8, ni vocear8,ni nadie oir8 en las calles Su vo%1.

c. (gual que en )abel

La labor de los $i=os de :srael en Egipto era idntica a los es/uer%os de los rebeldes

en la tierra de abel, de la cual /ue lla!ado Abra$a! a salir. Los $abitantes deabel $icieron ladrillos y usaron barro co!o ce!ento para edi/icar la ciudad y latorre de abel a /in de $acerse un no!bre para ellos !is!os 39n. ))*@5F7. EnEgipto, Caran oblig a los $i=os de :srael a edi/icar ciudades para l con ladrillos ybarro.

III. *ARAON MATO A #OS IOS DE ISRAE#

A. Ma) a lo' /o"!re' % re'er$ a la' "u1ere'

Caran no sola!ente esclavi% a los $i=os de :srael, sino &ue ta!bin intent !atar

a todos los ni"os varones &ue nacieron de !u=eres $ebreas 3)*)5)67. El versculo++ dice* 0entonces Caran !and a todo su pueblo, diciendo* ec$ad al ro a todo$i=o &ue na%ca, y a toda $i=a preservad la vida1. La iblia indica &ue la vida delvarn sirve para el propsito de #ios; y especial!ente entre el pueblo cado, la vidade la !u=er sirve para el placer del $o!bre. Lo &ue $i%o Caran en Egipto ese'acta!ente lo &ue est8 $aciendo Satan8s $oy en da* est8 !atando la vida &uesirve para el propsito de #ios y preserva la vida &ue sirve para el placer del$o!bre. (o!o creyentes en (risto, a2n nosotros pode!os ser usados por Satan8s


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para !atar al varn, una vida &ue es para el propsito de #ios, y preservar a la!u=er, la vida para el placer del $o!bre.


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&ue venga el bien7. -ero si no viene ninguna bendicin por parte del Se"or, por!uy correctos o buenos &ue sea!os, no vere!os !uc$o resultado positivo. Nuncadebera!os poner nuestra con/ian%a en lo &ue so!os ni en lo &ue pode!os $acer.Nuestra con/ian%a debe centrarse total!ente en el Se"or. #ebe!os orar* 0Se"or,slo esta!os $aciendo nuestro deber al seguirte. -ero Se"or,


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con #ios, El nos $ar8 bien para &ue produ%ca!os vida a /in de cu!plir Supropsito. >er!anas, cuando ustedes per!ane%can con #ios, y no con Satan8s,#ios prosperar8 sus /a!ilias. Eso signi/ica &ue #ios establecer8 unidades &ueproducen vida para cu!plir Su propsito.

-or !edio de este !ensa=e, pode!os concluir &ue por !uc$o &ue Satan8s intenteesclavi%arnos o ani&uilarnos, #ios es soberano y El nos puede usar para ser lasparteras de $oy.


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pertenecan a la casa de (sar se $icieron cristianas. En el !is!o principio, aun&ueCaran intent !atar a todos los $i=os varones nacidos de las $ebreas, #ios us enSu soberana a la $i=a de Caran para preservar el varn !8s i!portante nacido delos $i=os de :srael en Egipto.

>ebreos ))*+@ a/ir!a &ue Moiss 0/ue escondido por sus padres por tres !eses1,pero E'odo +*+ !enciona sola!ente &ue su !adre lo escondi tres !eses. La ra%npor la cual E'odo + !enciona sola!ente a la !adre es para dar n/asis en el $ec$ode &ue durante los tie!pos de crisis, es la vida /e!enina la &ue es 2til para #ios. Sino $ubiera sido por las parteras en el captulo uno, :srael $abra sido e'ter!inado.#el !is!o !odo, sin la vida /e!enina en el captulo dos, #ios no $abra podidoobtener a un salvador &ue rescatara a los $i=os de :srael. En E'odo ), #ios us a lavida /e!enina para preservar a Su pueblo, y en E'odo +, El us la vida /e!enina a/in de preparar un Salvador para Su pueblo, el pueblo &ue El $aba preservado a /inde cu!plir Su plan. Las $er!anas y ta!bin los $er!anos deberan estaragradecidos por la /uncin de la vida /e!enina. #e $ec$o, en cierto sentido, todoslos creyentes en (risto, tanto $er!anos co!o $er!anas, deben ser !u=eres a loso=os de #ios, por&ue la !u=er describe la vida de dependencia, la vida &ue dependetotal!ente de #ios.

A. Una /i1a de #e$

En el captulo dos, #ios us varias !u=eres. La pri!era /ue la !adre de Moiss, una$i=a de Lev 3+*)7. El no!bre del padre de Moiss era A!ra!, y el no!bre de su!adre era Jocabed 3N!. +H*4567. N2!eros +H pone n/asis en los no!bres, peroE'odo + recalca la vida /e!enina. -or esta ra%n y con la e'cepcin de S/ora, laesposa de Moiss, este captulo no !enciona el no!bre de ninguna !u=er.

#espus del naci!iento de Moiss, su !adre lo escondi durante tres !eses.(uando ella no pudo esconderlo !8s, lo puso en un arca de papiro y lo depositentre las ca"as cerca de la orilla del Nilo. No obstante, !8s adelante ella /uecontratada por la $i=a de Caran para a!a!antarlo por cierto tie!po. -orconsiguiente, la pri!era !u=er !encionada en E'odo + era la !adre de Moiss, lavida &ue lo engendr y &ue lo a!a!ant.

B. #a /er"ana del /i1o $arn

La segunda !u=er /ue la $er!ana de Moiss, Mara. El padre de Moiss, su !adre ysu $er!ana &ui%8 se reunieron en conse=o de /a!ilia para decidir lo &ue deban

$acer con Moiss cuando ya no lo podan esconder. (reo &ue el Se"or los condu=o a$acer esa arca de papiro. La !is!a palabra $ebrea es usada para esta arca y para elarca &ue construy No. Esta arca era !uc$a !8s pe&ue"a &ue la &ue construyNo, pero la /uncin de a!bas arcas era la !is!a* preservar la vida de los &ue sere/ugiaban en ellas al pasar a travs del agua. ui%8 la /a!ilia de Moiss saba &uela $i=a de Caran acostu!braba ba"arse en cierta parte del ro, y tal ve% $ayanesperado &ue Moiss /uese descubierto por ella y criado por ella. (on el padre deMoiss en un segundo plano, la !adre y la $i=a colaboraron para llevar a cabo el


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plan. 0#espus de &ue el arca /uese puesta ... a la orilla del ro ... su $er!ana sepuso a lo le=os, para ver lo &ue le acontecera1 3+*@5F7. (uando la $i=a de Caran vioal ni"o y tuvo co!pasin de l, la $er!ana de Moiss reco!end &ue se contrataraa su !adre para a!a!antarlo 3vs. ?547. La $er!ana de Moiss cuid as la vida!asculina y estableci la cone'in entre la $i=a de Caran y la !adre de Moiss.

C. #a e'cla$a de la /i1a de *aran

(uando la $i=a de Caran 0vio la arca en el carri%al, ella envi una criada suya a &uela to!ase1 3v. 7. A&u ve!os el papel &ue dese!pe" una esclava /e!enina. Estaesclava es la tercera !u=er !encionada en este captulo. e!os &ue a&u ta!binno se !enciona el no!bre para en/ati%ar la intencin de #ios de i!presionarnoscon la vida /e!enina. En E'odo +, ve!os a varias !u=eres reunidas alrededor deuna ar&uilla en la cual se $allaba un ni"o varn de tres !eses de edad. (ada una deestas !u=eres tena una /uncin di/erente. La /uncin de la esclava /e!enina eraservir. Su servicio consista particular!ente en to!ar la ar&uilla.

D. #a /i1a de *aran

La $i=a de Caran, la cuarta !u=er en este captulo, tena ta!bin su /uncin.-ri!ero ella rescat a Moiss, y luego encarg a la !adre de Moiss &ue loa!a!antara. M8s adelante, cuando el ni"o /ue llevado a la $i=a de Caran, 0ella loadopt, y le puso por no!bre Moiss, diciendo* por&ue de las aguas lo sa&u1 3v.)G7. >ec$os ?*+) nos ense"a &ue 0la $i=a de Caran le recogi y le cri co!o $i=osuyo1.

En E'odo + tene!os un relato $istrico, pero en >ec$os ? y >ebreos )) tene!os unrelato espiritual. -or e=e!plo, >ec$os ?*+G a/ir!a &ue Moiss /ue 0$er!oso a los

o=os de #ios1. Esto signi/ica &ue a los o=os de #ios Moiss era !uy preciado. Suspadres deben de $aber sido piadosos. Ellos posean una visin y discerni!ientoespirituales, y se dieron cuenta de &ue Moiss era un ni"o !uy pro!etedor para elpropsito de #ios. -or consiguiente, lo escondieron durante tres !eses 0por&ue levieron ni"o $er!oso1 3>e. ))*+@7.

E'odo + no recalca el signi/icado espiritual del principio de la vida de Moiss, sinoel papel i!portante &ue dese!pe" la vida /e!enina. Aun&ue los escritos deMoiss son !uy descriptivos en otras partes, en E'odo +, l nos da un relato !uysencillo a /in de i!presionarnos con la !anera en &ue #ios usa la vida /e!enina entie!pos de crisis. #urante los tie!pos di/ciles, la 2nica vida &ue puede ser usada

por #ios es la vida /e!enina &ue per!anece con #ios y &ue depende de El.

Nosotros vivi!os en un tie!po di/cil, un tie!po en el cual la vida /e!enina senecesita urgente!ente.


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tendre!os !uc$o aprecio por la vida /e!enina, la vida &ue depende total!ente de#ios.

En el captulo dos, #ios us a !uc$as !u=eres para cu!plir Su propsito depreparar un salvador. Una de estas !u=eres, la !adre de Moiss le dio a lu% y lo

a!a!ant. Otra !u=er, su $er!ana Miria!, lo observ cuando l estaba en laar&uilla y sirvi de la%o entre la $i=a de Caran y la !adre de Moiss. La esclavato! la ar&uilla, y la $i=a de Caran cri a Moiss co!o a su propio $i=o. Esprobable &ue ella $aya sido ta!bin la persona por la cual Moiss aprendi 0toda lasabidura de los egipcios1 3>c$. ?*++7. >oy en da ta!bin necesita!os lasdi/erentes /unciones de la vida /e!enina* la concepcin, el engendrar, ya!a!antar; la /uncin de cuidar, de reco!endar, y de establecer las cone'ionesapropiadas; la /uncin de ayudar y servir; y la /uncin de criar, ense"ar, y entrenar.Mediante las cuatro clases de vida /e!enina, Moiss naci, /ue criado y adiestradopara el propsito de #ios. El Se"or necesita estas cuatro clases de vida /e!eninapara llevar a cabo Su econo!a $oy en da. El necesita a !uc$as !adres, $i=as,esclavas y princesas reales para preparar la liberacin de Su pueblo a /in de &uecu!plan Su propsito.

II. APRENDIO #A SABIDURIA DE #OS E,IPCIOS

>ec$os ?*++ dice* 0D /ue ense"ado Moiss en toda sabidura de los egipcios; y erapoderoso en sus palabras y obras1. a=o la soberana de #ios, Moiss aprendi todala sabidura egipcia !ientras viva en el palacio real co!o el $i=o de la $i=a deCaran. Mediante su educacin egipcia, l lleg a ser !uy culto y recibi elaprendi%a=e !8s elevado del !undo. -or consiguiente, l se $i%o poderoso enpalabras y obras. No obstante, esto era sola!ente la preparacin por el ladonatural; l todava necesitaba la preparacin por el lado espiritual.

III. *UE RECAADO POR #OS ERMANOS

A. In)en) re'ca)ar a 'u' /er"ano'

>ec$os ?*+@ dice* 0-ero cuando iba a cu!plir la edad de cuarenta a"os, le vino alcora%n el visitar a sus $er!anos, los $i=os de :srael1. En la iblia, el n2!erocuarenta representa las pruebas, los su/ri!ientos y a/licciones. Los $i=os de :srael/ueron probados por #ios en el desierto durante cuarenta a"os, Moiss estuvo en el!onte durante cuarenta das y el Se"or Jes2s en el desierto durante cuarenta das.Los pri!eros cuarenta a"os de Moiss /ueron a"os de pruebas y su/ri!ientos. Al

/inal de estos a"os, Moiss tena con/ian%a en &ue l $aba sido plena!entee&uipado y preparado, cali/icado y per/eccionado para salvar a los $i=os de :srael.0El pensaba &ue sus $er!anos co!prendan &ue #ios les dara salvacin por !anosuya1 3>c$. ?*+7. (uando l vio un egipcio opri!ir a un $ebreo, Moiss 0!at alegipcio, y lo escondi en la arena1 3E'. +*)+7.

>ec$os ?*++ a/ir!a &ue Moiss era 0poderoso en palabras1, pero en E'odo F*)G ,Moiss di=o al Se"or* 0Nunca $e sido $o!bre de /8cil palabra ... por&ue soy tardo


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en el $abla y torpe de lengua1. (!o pode!os conciliar estos versculosB CueMoiss poderoso en palabras o tardo en el $ablaB A la edad de cuarenta a"os,Moiss se consider plena!ente educado y cali/icado. -or consiguiente, l actu deuna !anera valiente. -ero su /uer%a y su valor eran total!ente naturales. #ios nodeseaba usar la $abilidad natural de Moiss, su /uer%a natural, ni su valor natural.-ara acabar con la /uer%a natural de Moiss, #ios lo $i%o traba=ar co!o pastor en latierra de Madi8n. -or tanto, la persona &ue /ue criada en la /a!ilia real egipcia y&ue $aba logrado el nivel !8s elevado de cultura lleg a ser un culto pastor.#urante cuarenta a"os !8s, Moiss guard el reba"o de su suegro en el desierto.Esta /ue la !e=or 0escuela1 en la cual se pudo graduar Moiss. En esta 0escuela1, l/ue adiestrado a no con/iar en su $abilidad natural. El era natural!ente elocuente,valiente, poderoso, y /uerte. -ero espiritual!ente, l /ue disciplinado $asta &ue sedio cuenta de &ue no era nada.

(uando #ios lla! a Moiss en el captulo tres, El le !ostr la se"al de la %ar%aardiente, una %ar%a &ue arda sin ser consu!ida 3@*+5@7.


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a /in de levantar algo para Su propsito. -ero todo lo &ue #ios levanta por !edio dela vida /e!enina es rec$a%ado por la vida !asculina. Este principio puede seraplicado a la $istoria del !over del Se"or en la tierra.

u vida pre/iere usted* 0la vida &ue levanta o la vida &ue rec$a%a1B Si !e $icieran

este pregunta, yo contestara &ue aprecio a!bas vidas y &ue necesito a!bas.Necesito ser levantado y ta!bin necesito ser rec$a%ado. Si en el recobro del Se"or,usted nunca $a sido rec$a%ado, no puede saber donde est8. Slo a&uellos &ue $ansido rec$a%ados pueden ser usados por #ios. Si usted no $a sido rec$a%ado, todavaest8 0crudo1 y sin procesar. Si &uere!os ser procesados, debe!os ser rec$a%ados.Cui rec$a%ado !uc$as veces. Mi car8cter y !anera de ser necesitan y !erecen esterec$a%o.

i!os &ue Moiss era natural!ente !uy /uerte y pensaba &ue sus $er!anos$ebreos lo reconoceran co!o su liberador. -or ser /uerte, Moiss era /ranco. Estocaracteri%a a todos los poderosos. As co!o Moiss, cuanto !8s /uerte sea!os, !8ssere!os rec$a%ados. ui%8 slo los &ue son co!o la !edusa ser8n sie!prebienvenidos.

Moiss tena un buen cora%n con una buena intencin y esto le $i%o intervenir enla pelea de los dos $ebreos. El di=o al &ue estaba e&uivocado* 0por &u golpeas a tupr=i!oB1 3+*)@7. -arece &ue Moiss estaba diciendo* 0co!o $er!anos $ebreos,debe!os a!arnos unos a otros. -or &u est8s per=udicando a tu $er!anoB1 El$ebreo &ue estaba e&uivocado contest* 0uin te $a puesto a ti por prncipe y=ue% sobre nosotrosB piensas !atar!e co!o !ataste al egipcioB1 3v. )F7. -ortanto, el &ue $aba sido criado por la vida /e!enina recibi un rec$a%o.

En el !is!o principio, el Se"or Jes2s /ue cruci/icado por la vida !asculina, pero

/ue apreciado por la vida /e!enina. (uando el Se"or /ue cruci/icado, la presenciade las $er!anas era una e'$ibicin del a!or y aprecio &ue le tenan. En tie!posdi/ciles, sie!pre pasa as. -or consiguiente, todos debe!os ser !u=eres.

C. Renunci a una o'icin real

>ebreos ))*+F dice* 0por la /e Moiss, cuando /ue ya grande, re$us lla!arse $i=ode la $i=a de Caran1. Algunos $istoriadores creen &ue si Moiss $ubieseper!anecido en el palacio egipcio, l $abra sido el $eredero al trono. No obstante,l renunci a una posicin real en Egipto, al rango !8s elevado en el !undo dea&uel tie!po.

D. E'co+i 'er "al)ra)ado con el ue!lo de Dio'

>ebreos ))*+ y +H contin2anas* 0Escogiendo antes ser !altratado con el pueblode #ios, &ue go%ar de los deleites te!porales del pecado, teniendo por !ayoresri&ue%as el vituperio de (risto &ue los tesoros de Egipto, por&ue tena puesta la!irada en el galardn1. A&u ve!os &ue Moiss pag un precio al unirse al pueblode #ios. El pre/iri pasar por a/licciones con el pueblo de #ios antes &ue go%ar de


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los deleites te!porales del pecado. El dis/rute en Egipto, es decir, el dis/rute de losplaceres en el !undo, es algo peca!inoso a los o=os de #ios. Es el dis/rute delpecado, de una vida peca!inosa, lo cual es pasa=ero, de corta duracin y /uga%.

E. De1 E+i)o or la &e9

no )e"iendo a la ira de *aran

>ebreos ))*+? a/ir!a &ue Moiss 0por la /e de= Egipto, no te!iendo la ira del rey1.ebreos ))*+? &ue a/ir!a &ue Moissno te!a la ira del rey, y E'odo +*)F, &ue declara &ue Moiss 0tena !iedo1. Enrealidad, no e'iste ninguna contradiccin. E'terior!ente, Moiss tena !iedo yescap. No obstante, interior!ente, l consider lo &ue le iba a costar y pre/irivoluntaria!ente identi/icarse con el pueblo de #ios.

*. Per'e$er co"o $iendo al in$i'i!le

>ebreos ))*+? a/ir!a ta!bin &ue Moiss 0persever co!o viendo al invisible1. Elera /ir!e, y perseveraba, por&ue el #ios invisible obraba en l. La obra de #ios eratan real &ue era co!o si Moiss estuviese viendo al #ios invisible.

IV. *UE ACEPTADO POR #OS PA,ANOS

A. A%ud a la' "u1ere' d!ile' % 'u&rida' % &ue areciado %reco"endado or la $ida &e"enina

#espus de &ue Moiss /ue rec$a%ado por sus $er!anos y $uy al pas de Madi8n,l ayud a las !u=eres dbiles y su/ridas, &ue /ueron !altratadas por los pastores3vs. )H5)?7. A ca!bio de esto, Moiss /ue recibido por ellas. Moiss /ue rec$a%adopor sus $er!anos por&ue l tena de!asiado valor, pero l /ue recibido por las!u=eres por&ue les ayud en sus su/ri!ientos. Las !u=eres, las siete $i=as delsacerdote de Madi8n, eran las $i=as !8s dbiles. (uando algunos $o!bres seapoderaron del po%o, ellas no pudieron $acer nada al respecto. -ero 0Moiss selevant y las de/endi, y dio de beber a sus ove=as1 3v. )?7. (o!o resultado,recibieron a Moiss y $ablaron bien de l a su padre. -or tanto, la vida /e!enina noes sola!ente la vida &ue #ios puede usar a /in de levantar algo para Su propsito,sino ta!bin la vida &ue recibe lo &ue El $a levantado. En este captulo, el cuadrode la vida !asculina es general!ente !uy oscuro, pero la descripcin de la vida/e!enina es $er!osa y !uy positiva.

En principio, durante los tie!pos de persecucin, los &ue su/ren son consoladosprincipal!ente por las $er!anas. -or e=e!plo, cuando -edro /ue liberado de lac8rcel, l no /ue a la casa de un $er!ano, sino a la casa de una $er!ana dondealgunos se $aban reunido para orar 3>c$. )+*))5)+7. La e'periencia del $er!anoNee nos !uestra esto ta!bin. Las $er!anas lo apreciaron y lo consolaron entie!pos de angustia. La !ayora de los $er!anos pusieron al $er!ano Nee en lacru%, !ientras &ue las $er!anas lo recibieron y lo consolaron. (uando !e dicuenta de esta situacin en S$ang$ai, aprend a no ser un $o!bre as, uno &ue est8


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en divisin, /ro o neutral, sino a llegar a ser una !u=er, alguien receptivo yconsolador.

B. Ace)ado or la $ida "a'culina "adura

Los $ebreos &ue rec$a%aron a Moiss eran in!aduros e ine'pertos. -ero en elsacerdote de Madi8n, ve!os una vida !asculina !adura y e'peri!entada, unavida &ue recibi al vaso &ue #ios $aba levantado. En este captulo, todas las!u=eres son positivas, pero los $o!bres pertenecen a dos categoras, unos &uetenan la vida de rec$a%o y los positivos &ue llevaban una vida &ue reciba. Los &uerec$a%aban eran ine'pertos, !ientras &ue los &ue aceptaban eran e'peri!entadosy !aduros. -or consiguiente, #ios pudo usar esta vida !asculina !adura paraper/eccionar el vaso &ue El $aba levantado. Sin lugar a dudas, Moiss /ueper/eccionado ba=o la !ano de su suegro. (ierta!ente deseo ser un $o!bre!aduro &ue puede recibir a otros y per/eccionarlos.

En la vida de iglesia $oy, necesita!os las di/erentes clases de vida /e!enina yta!bin la vida !asculina !adura para la econo!a del Se"or. Si algo debe serlevantado por #ios, necesita!os !uc$as !u=eres co!o la !adre y la $er!ana deMoiss, las esclavas, la $i=a de Caran, y las siete $i=as del sacerdote de Madi8n.


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clase de vida tanto para preservar a Su pueblo co!o para preparar un salvador &uelos libere del cautiverio. La preservacin del pueblo y la preparacin del salvador secu!plieron sola!ente por !edio de la vida /e!enina.

En la iblia, el concepto de un 0varn1 tiene !uc$o signi/icado. -or supuesto, se

re/iere a un $o!bre, pero indica ta!bin una vida independiente. Ade!8s, sere/iere a (risto co!o el 2nico varn en el universo. acedor1. En el Antiguo


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-or una parte, (risto se encuentra ba=o la autoridad de #ios, y por otra, El es lacabe%a de todo varn. #el !is!o !odo, el $o!bre, por una parte, debe estar ba=ola autoridad de (risto, y por otra, debe ser la cabe%a de la !u=er. Estar ba=o laautoridad y ser la cabe%a de otros al !is!o tie!po no es un asunto /8cil. -ero en lavida de (risto, ve!os un e=e!plo e'celente de la !anera en &ue /unciona esto. Loscuatro evangelios revelan &ue (risto se encontraba sie!pre ba=o la autoridad de#ios. No obstante, El era si!ult8nea!ente la cabe%a de todos Sus discpulos. (risto=a!8s /ue independiente del -adre. En Juan *@G, El di=o* 0no puedo Do $acer nadapor Mi !is!o1, y en Juan *)6, El di=o* 0#e cierto, de cierto os digo* no puede el>i=o $acer nada por Si !is!o, sino lo &ue ve $acer al -adre; por&ue todo lo &ue el-adre $ace, ta!bin lo $ace el >i=o igual!ente1. El >i=o est8 sie!pre ba=o laautoridad de #ios el -adre. No obstante, El ta!bin e=erci autoridad sobre otros.-or e=e!plo, El disciplin a -edro de !anera !uy estricta cada ve% &ue steactuaba co!o si l /uese la cabe%a y viva de una !anera independiente. El Se"orcorrigi a -edro !ostr8ndole la autoridad de (risto. As co!o (risto se encontrababa=o la autoridad de #ios el -adre, -edro tena &ue estar ba=o la autoridad de(risto. As ve!os &ue #ios es la cabe%a de (risto y &ue El, ba=o la autoridad de #ioses la cabe%a de todo $o!bre. #el !is!o !odo, el $o!bre, ba=o la autoridad de(risto, es la cabe%a de la !u=er.

IV. E# OMBRE REPRESENTA A CRISTOF A #A VIDA INDEPENDIENTE

(o!o un cuadro de la relacin entre #ios y el $o!bre, el $o!bre representa a#ios, y la !u=er representa al $o!bre. En este sentido, el $o!bre, &ue representa a(risto, si!boli%a la vida independiente. En cuanto a estar ba=o la autoridad de#ios, (risto tiene una vida dependiente. -ero en cuanto a ser la cabe%a de todovarn, (risto tiene una vida independiente. Esto signi/ica &ue (risto depende de

#ios, pero es independiente de nosotros. En cuanto a #ios, la vida de (risto es unavida dependiente. -ero en cuanto a nosotros, Su vida es independiente. El $o!brerepresenta a (risto co!o a&uel &ue tiene una vida independiente. En cuanto a(risto, los $er!anos casados llevan una vida dependiente, pero en cuanto a susesposas, llevan una vida independiente.

V. #A MUER REPRESENTA A# OMBREF A #A VIDA DEPENDIENTE

As co!o el $o!bre representa a #ios, la !u=er representa al $o!bre en surelacin con #ios. En este sentido, la !u=er &ue representa al $o!bre si!boli%a la

vida dependiente. e!os dos aspectos en el $o!bre* la dependencia y laindependencia. -ero en la !u=er slo ve!os la dependencia. El &ue no $aper!itido a la !u=er llevar una vida independiente es #ios, y no el $o!bre.

VI. E# OMBRE DEBE SER UNA GEMBRAHVERDADERA9 CON UNA VIDA

UE DEPENDE DE DIOS


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El $o!bre no debe ser un varn, sino una 0$e!bra1, alguien &ue lleva una vida dedependencia $acia #ios. Esta vida 0/e!enina1 es la 2nica &ue es 2til para #ios. EnE'odo, un libro de cuadros, esta vida /e!enina es representada por las parteras delcaptulo uno y por todas las !u=eres del captulo dos, a saber, la !adre y la$er!ana de Moiss, la esclava, la $i=a de Caran, y las $i=as del sacerdote deMadian.


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deci!os o $ace!os, debe!os depender de El. Si tal es el caso, entonces so!osverdaderas 0$e!bras1 llevando una vida dependiente.

La $istoria de la iglesia revela &ue cuando e'iste esta vida 0/e!enina1, #ios puede$acer algo para Su propsito.


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A veces esta!os agotados por la paciencia de #ios y pregunta!os* 0(u8ntotie!po, Se"orB $as escuc$ado nuestras oracionesB Se"or, dnde est8sB no tepreocupas por nosotrosB cu8nto tie!po va!os a esperar todava antes de &ue$agas algo por nosotrosB1 -arece co!o si no $ubiera #ios en este universo. LosSal!os plantean estas preguntas !uc$as veces, pues los sal!istas eran iguales &uenosotros.

Es bueno ser agotado por la paciencia de #ios por&ue despus de esto,descansa!os. -ode!os estar tan agotados &ue abandona!os la oracin. Sabe!os&ue #ios es verdadero y real y &ue El tiene Su tie!po. -or ende, aprende!os acon/iar en El. Entonces descansa!os.

#espus de cuarenta a"os, Moiss ya no poda esperar !8s para liberar a los $i=osde :srael. El $aba recibido la educacin !8s elevada y se $aba convertido en un$o!bre poderoso en palabras y en $ec$os 3>c$. ?*++7. No cabe duda de &ue a suspropios o=os l estaba cali/icado y listo para actuar por el bien de su pueblo. -ero#ios de= a Moiss a un lado por cuarenta a"os !8s, $asta &ue /uese plena!entepreparado con/or!e a las nor!as de #ios. En eso ve!os la paciencia de nuestro#ios.

-or &u #ios tuvo &ue esperar estos oc$enta a"osB Ninguno de nosotros estaradispuesto a esperar tanto tie!po. (ierta!ente #ios deseaba tener la !anera deintervenir antes, pero entre los $i=os de :srael no $aba nadie a &uien El podapresentarse. -or tanto, #ios tuvo &ue esperar $asta el naci!iento de Moiss.(uarenta a"os !8s tarde Moiss estaba all y $aba crecido, pero #ios todava tuvo&ue esperar por&ue Moiss era !uy natural. #ios tuvo &ue esperar por&ue /altabauna persona preparada.

A&u ve!os un principio. En cada edad, #ios $a deseado $acer algo. El proble!ano estaba de su lado, sino sie!pre del lado de Su pueblo. Esta $a sido sie!pre lapregunta* #nde est8 la persona lista para recibir el lla!a!iento de #iosB Ennuestra era ta!bin #ios an$ela $acer ciertas cosas. -ero &uin est8 listo para Sulla!a!ientoB >ace !8s de diecinueve siglos, el Se"or Jes2s di=o &ue El vendrapronto 3Ap. ++*?7. -ero todava El no $a venido. Si le pregunt8ra!os al Se"orpor&ue $a de!orado tanto Su regreso, El &ui%8 contestara* 0#nde est8n laspersonas listas para Mi regresoB (uando vea &ue un n2!ero su/iciente de personasestn listas, vendr.


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Un da Moiss llev el reba"o $asta el /inal del desierto. Esto indica &ue nosotros2nica!ente pode!os ser lla!ados cuando esta!os al /inal de nuestra situacin, ynunca cuando esta!os al principio. (reo &ue Moiss condu=o el reba"o $asta el/inal del desierto por&ue l estaba buscando el !e=or pasto. ui%8 no $aya estadosatis/ec$o con los lugares &ue conoca, y l tal ve% $aya deseado un nuevo lugar. -ortanto, l /ue $asta el /inal.

Si desea!os recibir el lla!a!iento de #ios, nosotros ta!bin debe!os estar en ellugar adecuado. -ri!era!ente este lugar es el /inal de nuestra situacin. Si ustedes un !aestro, #ios no lo puede lla!ar estando al /rente de su pro/esin de!aestro. Usted debe estar al /inal. a=o el !is!o principio, si usted es negociante,debe ir $asta el /in de su negocio para ser lla!ado por #ios.

Estar la /inal signi/ica &ue no esta!os con/or!es con nuestra situacin presente.#urante a"os, Moiss llev el reba"o al principio del desierto. -ero un da, estabainsatis/ec$o y decidi ir $asta el /inal para ver lo &ue $aba all. Si usted est8insatis/ec$o con su pro/esin o su !atri!onio, esta insatis/accin lo puedeconducir $asta el /in. oreb,!onte de #ios1. A !enudo el /in de nuestra situacin resulta ser el !onte de #ios.No obstante, Moiss no saba &ue el !onte de #ios se encontraba al /inal deldesierto. Sin e!bargo, !ientras Moiss via=aba despacio con el reba"o $asta el!onte de #ios, #ios ya estaba all esper8ndole.

C. Tierra 'an)a

En el versculo , #ios di=o a Moiss* 0No te acer&ues; &uita tu cal%ado de tus pies,por&ue el lugar en &ue tu est8s, tierra santa es1. En este versculo, la 0tierra santa1se re/iere a la tierra &ue el $o!bre no $a tocado. Esto indica &ue el lla!a!iento de

#ios se produce en un lugar en donde no e'iste ninguna inter/erencia $u!ana. Ellla!a!iento de #ios sie!pre llega a una persona &ue se encuentra en tierra virgen,una tierra &ue slo #ios toca. Esto signi/ica &ue cada lla!a!iento genuino ocurreen un lugar donde no $ay ninguna !anipulacin $u!ana ni opinin. Si desea!osser lla!ados por #ios, debe!os estar en un lugar plena!ente reservado para El.

D. En "edio de una 3ar3a


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En esta tierra santa $ay una %ar%a. El versculo + dice* 0D se le apareci el 8ngel deJe$ov8 en una lla!a de /uego en !edio de una %ar%a; y l !ir, y vio &ue la %ar%aarda en /uego, y la %ar%a no se consu!a1. La %ar%a representa a Moiss. El $ec$ode &ue #ios lla! de en !edio de la %ar%a indica &ue el lugar del lla!a!iento de#ios est8 dentro de nosotros. #ios no nos lla!a desde los cielos; El lla!a desdenuestro interior. Algunos pueden preguntarse si este principio se aplica al caso deSaulo de


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no!breB u les responderB1 3v. )@7. A&u ve!os &ue Moiss se preocupaba porel no!bre divino. El deseaba conocer el no!bre de A&uel &ue lo lla!aba.

A. El 2n+el de e/o$2

A&uel &ue lla! a Moiss era pri!ero el 8ngel de Je$ov8 3v. +7. En su traduccin,#arby usa 8ngel con !ay2scula para indicar &ue este 8ngel era una persona 2nica.En realidad era (risto, el >i=o de #ios, &uin es el Angel de #ios, el 2nico enviado.La iblia ense"a &ue un 8ngel es un !ensa=ero, es decir, alguien &ue es enviado. Enel libro de Apocalipsis, los $er!anos responsables en las iglesias son lla!ados8ngeles, !ensa=eros, enviados. -or tanto, el 8ngel del Se"or en @*+ es el enviado de#ios.

(uando =unta!os los versculos + y F, ve!os &ue este enviado, el 8ngel de Je$ov8,en realidad es Je$ov8 !is!o. El versculo F dice* 0iendo Je$ov8 &ue El iba a ver,lo lla! #ios de en !edio de la %ar%a1. Esto de!uestra &ue el 8ngel de Je$ov8 esJe$ov8 !is!o y &ue Je$ov8 es #ios. El Nuevo i=o de #ios, vino y envi a Moiss.

-or &u no se usa el ttulo 0el 8ngel de Je$ov81 en los pri!eros dos captulos deE'odoB Este ttulo slo aparece en el captulo @ donde Moiss /ue preparado yestuvo listo. -or consiguiente, #ios se present a l co!o el 8ngel de Je$ov8 &ue lolla!a y &ue lo enva. -ara !andar a Moiss, se necesitaba una persona &ue tuviera


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la e'periencia de $aber sido enviada. Seg2n acaras dos, el &ue enva es el enviado,y el enviado es el &ue enva. e!os el !is!o principio /uncionando en el captulotres de E'odo. El 8ngel de Je$ov8 es Je$ov8 !is!o. El enviado de #ios, el >i=o de#ios, en realidad es #ios !is!o. A&uel &ue est8 desde el principio con #ios y &uees #ios !is!o, /ue enviado por #ios.

El ttulo 0el 8ngel de Je$ov81 se re/iere principal!ente a (risto, el >i=o de #ios,enviado para salvar al pueblo de #ios de sus a/licciones 3Jue. H*)+, ++; )@*@5, )H5++7. A&u en E'odo @ el Se"or vino a lla!ar a Moiss a liberar a los $i=os de :sraeldel cautiverio. -or consiguiente, El se present co!o el 8ngel de Je$ov8.

B. e/o$2

El segundo ttulo revelado en este captulo es Je$ov8, &ue signi/ica 0El &ue era, &uees y &ue ser81. Este captulo se co!pone b8sica!ente del verbo 0ser1. Cuera delSe"or, todo lo de!8s /or!a parte de la nada. El es el 2nico &ue es, el 2nico &uetiene la realidad de ser. El verbo 0ser1 no debe ser aplicado en sentido absoluto aalguien o a algo /uera de El. El es el 2nico ser &ue e'iste por Si !is!o. En eluniverso, todas las cosas /or!an parte de la nada. Slo Je$ov8 es 0El &ue era, &uees y &ue ser81. En el pasado, El era; en el presente, El es; y en el /uturo, El ser8.

>ebreos ))*H a/ir!a 0&ue es necesario &ue el &ue se acerca a #ios crea &ue e'iste1.Seg2n este versculo, #ios es, y nosotros debe!os creer &ue El es. #ios es, !asnosotros no so!os.

Si desea!os el lla!a!iento de #ios, debe!os saber &ue a&uel &ue lla!a espri!era!ente el enviado de #ios, y segundo es Je$ov8, El &ue era, &ue es y &ueser8. #ebe!os saber &ue el #ios &ue nos lla!a es, y &ue nosotros no so!os.


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ra%n, -ablo di=o a los corintios &ue l les $aba engendrado en el evangelio 3) (o.F*)7. -ablo no estaba casado, y por tanto, l no tena ning2n $i=o en la carne. -erol tena !uc$si!os $i=os espirituales. e!os visto &ue en @*)F, el Se"or pidi a Moiss &ue di=era a los $i=os de :srael &ue

Do soy lo !and. Las palabras 0Do soy1 no constituyen una /rase co!pleta, sino &ue/uncionan a&u co!o un no!bre, a2n un no!bre 2nico. (o!o $e!os visto, esteno!bre es en realidad el verbo 0ser1. Slo #ios cali/ica para &ue este verbo seapli&ue a Su ser, pues slo El e'iste por S !is!o. Usted y yo debe!os darnoscuenta de &ue no e'isti!os por nosotros !is!os.

(o!o el Do soy, #ios es todo lo &ue necesita!os. A las palabras 0Do soy1, pode!osa"adir todo lo &ue necesita!os. Est8 usted cansadoB El Do soy es su descanso.


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A. #i!erar a lo' /i1o' de I'raelde la )irana de lo' e+icio'


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ani!al; la abe=a, est8 involucrada ta!bin. -or tanto, en la produccin de la !iel,cooperan dos clases de vida. Estas se !e%clan !utua!ente, y producen la !iel.

La lec$e y la !iel representan las ri&ue%as de (risto, ri&ue%as &ue proceden de losdos aspectos de la vida de (risto. Aun&ue (risto es una sola persona, El tiene la

vida &ue redi!e, tipi/icada por la vida ani!al, y la vida &ue se genera, tipi/icada porla vegetal. -or una parte, (risto es el (ordero de #ios &ue nos redi!e; por otra, Eles un pan de cebada &ue nos su!inistra. A!bas clases de vida /or!aban parte de laco!ida de la -ascua, pues sta inclua el cordero y el pan sin levadura con las$ierbas a!argas. Estas vidas se co!binaban para el dis/rute del pueblo redi!idode #ios. No obstante, el propsito del lla!a!iento de #ios no consiste en dar a Supueblo un poco de dis/rute de la vida ani!al y de la vida vegetal en Egipto; sino enllevarlos a una tierra e'tensa donde /luye lec$e y !iel.


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:srael, nadie pudo $aber $ec$o lo &ue yo $ice. -ero a$ora todo est8 arruinado1.(reo &ue en el transcurso de los a"os, la actitud de Moiss e!pe% a ca!biar;/inal!ente l de= de ec$ar la culpa a los de!8s por su situacin.

esulta /8cil educar a una persona, pero es !uy di/cil acabar con ella. No obstante,

despus de esos a"os en el desierto, Moiss /ue plena!ente ani&uilado. (uando#ios se le apareci en la %ar%a ardiente, Moiss se consideraba a s !is!o co!ouna persona &ue no serva para otra cosa &ue la !uerte. Sin e!bargo, cuandoMoiss pensaba ser ani&uilado, #ios vino y lo lla!.

#ios disciplin a Moiss y lo prepar durante un perodo de cuarenta a"os 3>c$.?*@G7. Sabe!os &ue Moiss /ue disciplinado por el si!ple $ec$o de &ue l tuvo &uevivir en el desierto despus de $aber sido criado en el palacio real. Suponga!os &uealguien criado en Estados Unidos se vea obligado de repente a vivir en un pas !uysubdesarrollado. #a tras da esta persona sentira &ue es disciplinada. Sin lugar adudas, Moiss tuvo este senti!iento en el desierto !ientras traba=aba co!o pastorcuidando a un reba"o &ue ni si&uiera le perteneca, pues era de su suegro.Mediante esta disciplina, Moiss /ue preparado gradual!ente.

B. Perdi la con&ian3a en ' "i'"o

#espus de a&uellos a"os en el desierto, Moiss perdi toda con/ian%a en si !is!o3@*)); c/. +*))5)@7. (uando #ios lla! a Moiss, ste di=o* 0IAy Se"orK Nunca $e sido$o!bre de /8cil palabra ni antes, ni desde &ue


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pero la carga per!anece con nosotros. e olvidado todo lo &ue aprend en el palacio real,$e llegado a ser nada. A$ora


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su/ri!ientos y /allas. A !enudo la gente tiene la siguiente actitud* si les piden$acer algo, deben ser capaces de $acerlo por su propia !anera sin inter/erencia niconse=o de los de!8s. A2n los ancianos en la iglesia a veces tienen esta actitud.Nuestro sentir puede ser* 0si &uieres &ue $aga eso, entonces ap8rtate y d=a!e$acerlo1. No obstante, cuando #ios nos lla!a a $acer algo, El &uiere &ue lo$aga!os pero no por nosotros !is!os. (uando El nos lla!a, parece &ue #ios dice*0S, &uiero &ue $agas eso, pero &uiero &ue lo $agas por Mi, y no por ti1. A !enudonuestro proble!a reside en el $ec$o de &ue si no pode!os $acer cierta cosa pornosotros !is!os, entonces nos nega!os a $acerla. Esta actitud $a sido un grani!pedi!ento para la obra del recobro del Se"or.

Muc$os santos saben &ue necesita!os la vida de iglesia; no obstante, por estardesilusionados, son renuentes a ir a las reuniones. Se parecen a Moissdesilusionado en el desierto y disciplinado por #ios $asta &ue perdi su con/ian%a.No obstante, todava estaba dispuesto a to!ar la carga del Se"or. Moiss recibi lacarga de #ios antes de la edad de los cuarenta a"os. No obstante, Moiss tuvo &ueaprender a cooperar con #ios sin usar su $abilidad ni /uer%a natural. #ios no pudolla!ar a Moiss $asta &ue ste $ubiese perdido toda la con/ian%a en si !is!o. Enprincipio, #ios nos disciplina de la !is!a !anera. (uando de=a!os de con/iar ennosotros !is!os, El viene y nos lla!a.

C. Se dio cuen)a de 'u incaacidad

Moiss ta!bin tena &ue estar consciente de su incapacidad 3F*)G5)@7. El lleg adarse cuenta plena!ente de &ue en s !is!o, no era la persona adecuada paracontestar al lla!a!iento de #ios. ui%8 durante los cuarenta a"os en el desierto l$asta e'peri!ent /racaso al apacentar al reba"o. En Su soberana #ios pudo $abercreado ciertas circunstancias &ue Moiss no pudo vencer.


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En )6G di un !ensa=e acerca de esto a los =venes en Manila. Al da siguiente, los=venes e!pe%aron a /ingir &ue estaban vie=os y &ue estaban listos para !orir.Aun&ue !uc$os de ellos todava eran adolescentes, actuaron co!o si tuviesenoc$enta a"os de edad. Sin e!bargo, este co!porta!iento dur sola!ente unosdas. Si so!os vie=os, so!os vie=os, y si so!os =venes, so!os =venes. No tienecaso /ingir o actuar co!o si tuvira!os otra edad. Slo pode!os ser lo &ue so!os.Si usted es co!o Moiss al !atar al egipcio, entonces se encuentra en tal condicin.D si es co!o Moiss a la edad de oc$enta a"os, entonces esa es su condicin. Un datodos llegare!os a considerarnos dignos slo de !uerte.


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#esde el !o!ento en &ue #ios lla! a Moiss, Moiss de= de tener con/ian%a ens !is!o. (uando los de!8s se rebelaron en contra de l, l no argu!ent conellos, sino &ue /ue a #ios y cay delante de El. Al $acer esto, Moiss !ostr &ue lera una %ar%a ardiente. Mientras Moiss se postraba delante de #ios, El aparecico!o un /uego resplandeciente, !ani/est8ndose a S !is!o desde el interior deMoiss co!o la %ar%a.

ue este relato de la %ar%a nos i!presione pro/unda!ente y &ue nunca loolvide!os. En nosotros !is!os, no so!os nada; so!os si!ples %ar%as. -ero #iostodava nos atesora y desea !ani/estarse a S !is!o co!o una lla!a de /uegodesde nuestro interior. #ebe!os atesorar el $ec$o de &ue El arde al no ponerninguna con/ian%a en lo &ue so!os con/or!e al $o!bre natural. Nuestro $o!brenatural con su energa, /uer%a, y $abilidad debe ser ani&uilado y olvidado. Nuestra$abilidad y /uer%a no signi/ican nada. u puede $acer una %ar%aB Nada. Usted seconsiderar8 capa%, pero /inal!ente se dar8 cuenta de &ue no es !8s &ue una %ar%ain2til.

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