Dios Rico

Como rezar para tenerlo todo

Lo que la religion no quiere que sepas sobre Dios

A la luz que ilumina mi vida No me preguntes como lo hice, mejor pregntame porque lo hice; la respuesta es sencilla, mi hijo.

Enrique Guerrero Ramos

Introduccin

Esta es una historia que me sucedi a mi, viviendo en Cancun, Mexico, uno de los 3 destinos mas importantes de playa ms importantes del planeta, donde todo parece ser diversin y un mar con una incomesurable belleza.Estaba yo en los 30s, mi vida era un total desastre, estaba yo declaro en total quiebra, me haba separado hace 2 aos de mi ultima relacin, sin tener otra aun en puerta, mi salud no era la mejor e iba de un trabajo a otro; adems de 3 intentos frustrados como emprendedor y profesional independiente que me haban dejado en la total quiebra. En ese entonces crea que lo nico que tena en mi vida de valor (material) era mi carro y mi computadora; y por supuesto la nica luz que tenia era mi hijo.En una tarde muy asoleada trabajaba en un resort de playa, me distraa lo suficiente para no recordar el completo desastre que mi vida era en ese momento, generalmente observava mujeres de una increble belleza en la playa y solo pensaba que los que lo acompaaban deberan de ser muy ricos y afortunados,En fin, esa tarde conoc a un hombre, quien se encontraba de vacaciones en Cancn, no pareca ser muy diferente a los dems, lo que si note es que no estaba acompaado por nadie y tena una gran sensacin de paz, observaba el mar tranquilamente, solo haba tomado agua y comido frugalmente; al acercarme a preguntarle como estaba todo y ofrecerle una copa de tequila, me dio una respuesta que cambiaria mi vida.Solo me dijo que no necesitaba tal nivel exitacin para poder estar en paz, tambin me dijo que yo pareca perturbado, aun que extaramente yo sonrea, me pregunte como rayos sabia que yo estaba en paz. Le dije que estaba impresionado por su respuesta y que efectivamente yo no estaba totalmente en paz , que de hecho mi vida era un lio completo, y que no vea ningn signo de luz por ningn lado o esperanza.No dijo nada en ese momento y se retiro, de hecho pens que lo haba hecho enojar y que tal vez me reportara por grosero o alguna cosa por el estilo.Al dia siguiente, regrese a i trabajo sin recordar a este hombre, quien tenia apariencia de tener 60 aos, entoces el regreso y me pregunto, que cuando estaba libre, por que mi respuesta haba llegado.Que respuesta, pregunte, y contesto, la respuesta todas tu plegarias sin contestar, la respuesta a todas tus preguntas sin resolver, la luz y esperanza que pareca no encontrar; quede impactado, impresionado por tal aseveracin, de nueva cuenta me dije, como rayos sabe tanto este hombre de la vida; Afortunadamente al dia siguiente tenia algunos das de descanso y acordamos vernos en un famoso caf de la zona hoetelera de Cancun, a las 9 de la maana para que me explicara y me diera las respuestas que por tanto tiempo haba yo buscado.Se retiro y acord verme, me pidi que trajera una libreta y un pluma por si necesitaba escribir algunas notas, tambin me pidi que escribiera una lista de los deseos que me podran hacer feliz y por ultimo que trajera lo mas valisoso en mi vida, lo que fuera, asinti.Esa noche no pude dormir, pase varias horas tratando de escribir los desedo o las cosas que seguramente me hara feliz, pensando en impresionarlo, en no parecer tan material y mas bien espiritual y despus de varios momentos en profunda reflexion todo estaba listo, y esto fue lo que sali:1.- la laz del mundo2.- que tenga yo lo suficiente para vivir bien, pero solo lo suficiente para no ofender a Dios o los pobres3.- que tuviera yo un asenso o promocin en el trabajo4.- salud5.- amor .

Al da siguiente:

Bastante develado estaba yo en punto de las nueve en el caf, con mi super lista de deseos, y lo mas valioso para mi es mi hijo, Enrique, a quien llamamos kikin, el tenia que estar conmigo en esa fabulosa leccin.Kikin es un nio de 4 aos, hermoso y feliz, el es literalmente mi vida, es adems muy jugeton y pide jugetes todo el tiempo, recuero que la primera vez que lo vi, a los 6 minutos de haber nacido, me miro muy profundamente y a travs de sus ojos parec ver los 15,000 millones de aos de existencia del universo, en un instante, y debo decir que esa mirada me haba cambiado para siempre, ya que finalmente haba comenzado a experimentar el verdadero amor.Ya eran las 9:40 y no llegaba, para mi pens, este debe de ser otro loco, que tonto soy ,en fin , ya me voy, el cine era una mejor opcin para mi en ese momento; y justo cuando me iba, el apareci con una sonrisa y ni siquiera dijo sentilo, dije entre mi, este mal educado, que se cree, que tengo su tiempo.Me pregunto que si haba traido lo que haba pedido, e lo que asent; aqu esta mi libreta y mis lista de deseos, y pregunto y lo mas valioso para ti, ah, aqu lo tiene, se llama Enrique igual que yo; el lo miro profundamente con una gran dulzura en sus ojos y pronuncio unas palabras en otro idioma tocando su cabeza, al parecer era un extrao rito, imagine que estaba con un gran chaman o brujo que me enseara toda clase de trucos de magia negra para poder conseguir todo lo que quisiera, esto se empezaba a poner interesante.Comenz a leer mi lista de deseos, primero se rio y despus muy enojado me pregunto que si era yo un mentiroso o un mediocre, y que si quera ayuda, tendra que ser totalmente sincero, se marcho en ese momento, comentado que la volviera hacer y que maana me veria.Me quedo impactado, lo vi tan molesto y ni siquiera sabia su nombre, adems hoy no iria a trabajar, asi que seguramente no lo volvera a ver; en fin, en ese momento me fui a ver una pelcula al cine con mi pequeo hijo.Ya en la noche, estando solo decid hacer una lista de deseos, pero siendo mas sincero conmigo mismo y cosas que realmente quisiera, asi que esta vez no quera impresionar a nadie con mi supuesta espiritualidad o humildad y decidi ser muy sincero y pensar en grande, como el gran dunald trum alguno vez dijo.Y esto fue lo que sali:Primero quiero dinero, para empezar un milln de dlares como producto de mis inversiones en la bolsa de valores y negocios de internet.Segundo, que a pesar de mi separacin, mi hijo crezca conmigo; y que viajemos y hagamos muchas cosas divertidas juntos Tercero, una bella casa en Cancun, cerca de la playa y un auto deportivo Cuarto, una relacin romantica, muy enriquecedora con una bella e inteligente mujerQuinto, una salud prefecta, tanto fsica, mental y espiritual.Asi de esta forma haba sido yo mas especifico y sobre todo sincero poniendo en papel cinco deseos que en realidad, de acuerdo a mi perpectiva me daran mas felicidad o por lo menos mejor calidad de vida, asi que de nueva cuenta pens, si este hombre misterioso es tan sabio como dice ser, seguramente me hara un trabajo mgico para que pueda volver a la realidad todos mis deseos, asi que todo estaba listo para mi siguiente reunin con el , en el paraso.Al dia siguiente estaba yo a las 9:10 en el mismo caf y para mi sorpresa el haba llegado, inmediatamente me pregunto por el pequeo Enrique, a lo que respondi que no lo haba traido para que no nos fuera a distraer, a lo que el respondi, que simpre me debo de acopaar por lo mas valioso para mi , pues de esta forma estoy en mejor sintona espiritual, asque el nos acompao desde entonces en los siguientes das hasta terminar mis lecciones.Me volvi a pedir mi lista de deseos, pero antes de drsela le pregunte su nombre, y que me dijera algo de su vida; dijo ser del sur de la india y que actualmente viva en Nueva York, que ya se haba retirado hace mucho tiempo de toda actividad laboral, y que solo se dedicaba a dar platicas y conferencias a aquellos que a su consideracin estuvieran listos para recibir su mensaje; por ultimo dijo que le poda llamar Kamali.Muy bien kamali, aqu tienes mi lista de deseos, desues de verla por unos minutos, me dijo que estaba mucho mejor, que estaba bien por ahora para empezar, y que antes de continuar quera mencionarme que lo que el iba a hacer por mi era esearme la verdadera naturaleza de Dios y como pedirle las cosas que yo quera, confirmando que solo Dios podra ayudarme, y que si yo pensaba que era algn tipo de rito secreto que mejor lo olvidara.Muy bien listo para tu primera leccin, kamali me pregunto, a lo que asent.

Asi que en los siguientes captulos de este libro encontraras una seria de lecciones muy valisosas que kamali me enseo, un gran maestro y gua espirtual, o lo que llamamos hombre iluminado, de alguna forma; y con estas profundas enseanzas te puedo decir que mi vida cambio drsticamente, al igua que la tuya, y te aseguro que tu percepcin de Dios y de ti mismo cambiara y sobre todo tendras un mtodo exacto de cmo rezar inteligentemente.

Resumen de Capitulo

Haz una lista de los 5 deseos mas importantes, sin importar lo que sea, no juzgues , solo hazla , imagina que tienes a Dios al lado touyo y te preguntase que quieres, es de lo que se trata este libro.

Primera leccin de Kamali,

Dios y el mundo fsico

Kamali , me pregunto que si saba lo que era materia y que si crea que poda tener control sobre ella.Por supuesto que no, conteste, no soy brujo , jajaja los dos remos, bueno aqu vamos a comenzar con nuestra primer leccin, esto que te voy a decir va a cambiar la forma en que ves el mundo.

Para empezar, comento Kamali, la materia no es inerte como habamos pensando, es decir, no esta del todo muerta, lo que siginifica que la materia o cualquier objeto, como un ferrari esta vivo por dentro.Esto lo sabemos gracias a los magnficos avances de la fsica, sabemos que todo esta hecho de atomos y los tomos tienen vida, estn en constante movimiento y son la mejor pruba de la conexin que la materia tiene con la inteligencia humana y la inteligencia humana.

Un fsico muy importante de nombre Heizenberg hizo un descubrimiento extraordinario, que fundamentalmente comprueba que la materia (ferraris, casas, joyas, dinero) existe si hay un observador vindola, es decir, la materia responde ante la mirada del observador, en este caso somos nosotros o cualquiera que este viendo cualquier objeto; y antes de ser visto u observado dicho objeto, solo existe como una campo de potencialidades, es decir en un ferrari si no es visto por nadie, no existe, hasta que es visto y es campo es inteligencia e informacin, y esa es precisamente la inteligencia divina.

He seleccionado este punto porque la distincin, o lo que creemos que es la diferencia, entre ellos es una con la cual estamos tan familiarizados que puedo asumir que ser reconocida por todos; y podr por lo tanto, hacer esta distincin de inmediato al usar los adjetivos que habitualmente aplicamos para expresar la oposicin natural entre ambas, - espritu viviente y materia inerte.

Estos trminos expresan nuestra impresin actual entre espritu y materia con la suficiente precisin y considerados solamente desde el punto de vista de las apariencias externas, esta impresin es, sin duda, correcta. El consenso general de la humanidad hace lo correcto al confiar en la evidencia de nuestros sentidos y cualquier sistema que diga que no debemos hacerlo jams obtendrn estatus permanente en una comunidad sana y cuerda.

No hay nada malo en la evidencia de los sentidos sanos llevada a la mente sana, el error se cuela al juzgar esta evidencia. Estamos acostumbrados a juzgar solamente por las apariencias externas y por ciertos significados limitantes que atamos a las palabras, pero cuando comenzamos a indagar el significado real de nuestras palabras y a analizar las causas que dan lugar a las apariencias, encontramos que nuestras nociones antiguas van cayendo gradualmente hasta que despertamos al hecho de que vivimos en un mundo enteramente distinto de aquel que reconocamos anteriormente. La antigua y limitada modalidad de pensamiento de ha alejado imperceptiblemente y descubrimos que estamos ante un nuevo orden donde todo es libertad y vida.

Y de aqui partimos deciendo que tenemos una puerta de posibilidades ante nosotros, podemos pensar por nosotros mismos y la pregunta fundamental de esta primera leccin reside en como podemos hacer para que controlemos la materia o las cosas (ferraris, departamentos de lujo, etc) a nuestra completa disposicin.

Este es el trabajo de una inteligencia iluminada que resulta de la persistente determinacin de descubrir lo que la verdad es en realidad, sin tomar en cuenta ninguna de las nociones preconcebidas, derivadas de cualquier fuente; la determinacin de pensar honestamente por nosotros mismos en lugar de dejar que piensen por nosotros.

Mira, es importante que en este momento hagamos un a distincin entre los diferentes tipos de inteligencia, pero aclarndote que todo posee inteligencia.La inteligencia que reside en todas las cosas que vemos va por niveles, pero desde las rocas (mundo mineral) hasta los delfines (mamferos super desarrollados) la inteligencia se permea en ellos, aun que podemos hacer una clara distincin entre la inteligencia de una piedra de rio y un hermoso delfin.

Despues encontramos la inteligencia humana, es importante que entenadmos este punto, ya que es algo que te estare enseando a lo largo de estos das. El cerebro humano es la cosa material mas desarrollada y evolucianada que existe en el universo que conocemos, es una inteligencia que ha sido capaz de comprender algunas de las leyes del universo y has sido capaz por momentos de conocerse asi misma; por ejemplo hay un dicho que describe perfectamente esta relacin, haciendo alusin a otro gran fsico. Dios creo el universo, Newton solo se encargo de descubrir sus leyes.

Por ultimo encontramos la inteligencia de Dios, la cual sencillamente se encuntra permeada en todas las cosas.

Aqu quiero mencionarte, un aspecto fundamental para que puedas tener la primer clave del rompecabezas, para saber en donde encontrar a Dios.

Todas las cosas existen en el continuo espacio tiempo, que fue desarrollado por Albert Einstein y fundamentalmente lo que nos dice es que tales cosas (recuerda ferraris, casas, joyas, dinero, incluso nosotros) existen por que tiene forma, y ocupan un lugar en el espacio y adems un lugar en el tiempo, donde existe un futuro, un presente y un pasado.Por ejemplo tu, tienes una altura, un anchop y un volumen, esas son tus 3 dimensiones, y tambin tienes un reloj que te indica el tiempo que trancurre desde que desplazas del punto A (tu casa) al punto b (tu trabajo), y esta es la cuarta dimensin, y esto es lo que Alberto llamo, repito, el continuo espacio tiempo.

Por otro lado quiero decirte, me comento Kamali, aquello que conocemos como Dios, o su inteligencia infinita, no es una cosa y no tiene forma, por lo cual no ocupa un lugar determinado en el espacio, lo que significa que literalmente esta en todos lados, ya que no ocupa ningn espacio en particular, y al no tener espacio, por consecuencia no tiene tiempo ya que no necesita desplazarse de ningn lugar a otro.

Queeeeeeeeee, como que hay algo sin tiempo ni espacio, replique inmediatamente, a lo que kamali amablemente respondi, asi es , pero no es una cosa o materia, es la gran inteligencia, el gran espritu, el yo soy eterno o como lo conocemos el occidente, Dios.

Dios no tiene forma, ya que no es una cosa (un anciano con aspecto de sabio, por ejemplo) y al no tener forma, no tiene un espacio definido, asi que esta en todos lados en su totalidad, es decir, Dios no esta en un 5% en la via lctea, en 25% en Adromeda o 75 %el universo, ni mucho menos en un .0002% en nosotros o decir que el 100% de Dios esta en una construccin sagrada, lo que siginifica en trminos practicos que esta en un 100% en Andromeda, 100% en la via lctea, 100% en los atomos que constituyen un ferrari, 100% en una construccin sagrada y 100% EN TI. Asi es replico kamali, Dios, el yo soy todo poderoso y omnipresente reside en un 100% en ti, Dios vive en ti con toda su sabidura. Tambien quiero decirte que al no poseer espacio, tampoco tiene tiempo, no hay futuro o pasado para Dios, no importa que paso y tampoco entiende que pasara, solo esta aqu y su totalaidad en tu corazn , en cada clula y todo su inteligencia esta en tu inteligencia.

Empecemos por indagar lo que queremos realmente decir por la vitalidad que le atribuimos al espritu y la cualidad mortal que le atribuimos a la materia.

Al principio diramos que la vitalidad se compone del poder del movimiento y la muerte de su ausencia; pero la ciencia ms reciente muestra que esta distincin no es lo suficientemente profunda. Ahora sabemos que todos los tomos de la "materia inerte" se mueven. Veo un pedazo de acero slido y a la luz de la ciencia actual s que los tomos de esa masa inerte vibran con intensa energa, yendo y viniendo continuamente con rapidez incesante cuya actividad compleja deja perpleja a la imaginacin.La masa como tal puede estar inerte sobre la mesa; pero en vez de estar destituida del elemento del movimiento es la morada de una incansable energa que mueve las partculas con una velocidad increble.

Es, por lo tanto, no el mero hecho del movimiento lo que esta en la raz de la distincin que hace instintivamente ente espritu y materia; Debemos ir mas all de esto. La solucin del problema nunca se encontrara al comparar la Vida con aquello que llamamos muerte y la razn para esto se volver aparente ms adelante; pero la verdadera clave del asunto se encontrar al comparar un grado de vitalidad con otro. Existe, por supuesto, un sentido en el cual la calidad de la vitalidad no admite graduacin; Pero hay otro sentido en el cual es enteramente una cuestin de grado. No tenemos duda de la vitalidad de una planta, pero nos percatamos de que es algo muy distinto a la vitalidad de un animal. Qu nio no preferira un perro a un pez por mascota? Por que el nio es mas avanzado que el perro? La planta, el pez, el perro y el nio estn todos igualmente vivos, pero hay una diferencia en la calidad de su vitalidad acerca de la cual nadie tiene dudas, y nadie dudara en decir que esta diferencia reside en el grado de inteligencia. De cualquier forma que veamos el tema siempre encontraremos que lo que llamamos vitalidad de cualquier vida individual esta al fin medida por su inteligencia. Es la posesin de una mayor inteligencia lo que posiciona al animal por encima de la planta en la escala, al hombre por encima del animal, al intelectual por encima del salvaje. Entre ms elevada la inteligencia, el modo del movimiento se encuentra bajo su control de forma ms completa; Y al descender en la escala de inteligencia, el descenso se ve marcado por el correspondiente incremento de movimiento automtico que no esta sujeto al control de una inteligencia consciente de s misma. Este descenso es gradual desde el reconocimiento de s mismo de la personalidad humana ms elevada al orden ms bajo de las formas visibles a las que nos referimos como cosas, en las cuales el reconocimiento de s se encuentra absolutamente ausente.

Vemos, entonces, que la vitalidad de la Vida consiste en inteligencia, en otras palabras, en el poder del Pensamiento; y podemos tambin decir que la cualidad distintiva del espritu es el Pensamiento, y, como opuesto a esto, podemos decir que la cualidad distintiva de la materia es la Forma. No podemos concebir a la materia sin forma. Alguna forma debe de haber, aun invisible al ojo; para que la materia sea materia debe ocupar un lugar en el espacio y el ocupar un espacio cualquiera necesariamente implica una forma correspondiente. Por estas razones podemos establecer como una proposicin fundamental que la cualidad distintiva de la materia es la Forma y la del espritu es el Pensamiento. Esta es una distincin radical desde la cual importantes consecuencias se obtienen, y debern de ser notadas con cuidado por el estudiante.

La Forma implica extensin en el espacio y tambin limites dentro de ciertas fronteras. El pensamiento no implica ninguno de estas dos. Cuando, por lo mismo, pensamos en la Vida como existente de una forma en particular, la asociamos con la idea de su extensin en el espacio, de tal manera que un elefante puede decirse que consiste de mucha ms sustancia viva que un ratn. Pero si pensamos en la Vida como el hecho de la vitalidad no lo asociamos con ninguna idea de extensin e inmediatamente entendemos que el ratn esta tan vivo como el elefante, sin importar la diferencia de tamao. El punto importante de esta distincin es que si podemos concebir cualquier cosa como carente totalmente del elemento de la extensin en el espacio, debe estar presente en su totalidad en cualquier parte y en todas parte, es decir, en todo punto del espacio simultneamente.

La definicin cientfica del tiempo es que es el periodo ocupado por un cuerpo en pasar de un punto dado en el espacio a otro, y por lo tanto, de acuerdo a esta definicin, al no haber espacio no puede haber tiempo; y, por lo tanto aquella concepcin del espritu que lo comprenda como carente del elemento del espacio debe entenderlo como tambin carente del elemento tiempo; y por lo tanto encontramos que la concepcin del espritu como Pensamiento puro, y no como Forma concreta, es la concepcin de que ste subsiste en perfecta independencia de los elementos de tiempo y espacio. De esto se obtiene que si la idea de cualquier cosa se concibe como que existe en ste nivel solamente puede representar aquella cosa como existente solamente en el aqu y en el ahora. En esta visin de las cosas nada puede estar tan remoto de nosotros ni en tiempo ni en espacio: o la idea se disipa por completo o existe como una entidad presente, y no como algo que ser en el futuro, dado que si no hay secuencia en el tiempo, no puede haber futuro. De igual forma, cuando no hay espacio, no puede haber un concepto de algo que exista alejado de nosotros. Cuando los elementos del tiempo y el espacio se eliminan, todas nuestras ideas de las cosas deben, necesariamente, ser el de que stas existen en un aqu universal y un eterno ahora. Esto es, sin duda, una concepcin sumamente abstracta, pero le pido al alumno que la trate de entender en su totalidad, ya que es de vital importancia para la aplicacin practica de la Ciencia Mental.

El concepto opuesto es el de las cosas que se expresan a s mismas a travs de condiciones de tiempo y espacio y as establecen una variedad de relaciones hacia otras cosas, como de tamao, distancia y direccin, o de secuencia en el tiempo. Estos dos conceptos son respectivamente, el concepto de lo abstracto y de lo concreto, de lo incondicional y de lo condicionado y de lo absoluto y lo relativo. No se oponen entre s en un sentido de incompatibilidad, sino que son complementarios y la nica realidad es en la combinacin de ambos. El error del idealista en extremo es en batallar para entender lo absoluto sin lo relativo, y el error del materialista extremo es en querer comprender lo relativo sin lo absoluto. Por un lado el error es tratar de comprender un interior sin exterior y viceversa; ambos son necesarios para la formacin de una entidad substancial.

Resumen de capitulo

Nosotros y todas las cosas ocupamos un lugar en el espacio y tiempo, y la inteligencia humana al estar conciente de si misma, tiene la capacidad de crear la materia por el hehco de observar.

Dios no tiene forma, por lo cual no ocupa espacio no se dezplaza en el tiempo, osea la totalidad de dios esta en ti, ya que no puede estar alejado por no tener las dimensiones espaciales y dios no es algo que tendremos en un futuro, pues solo existe en un eterno presente.

Repito, dios con su infito poder e inteligencia divida existe en su totalidad en ti, ya que no tiene espacio, por lo cual no esta alejados de nosotros y no estar o estuvo, solo esta en un eterno hoy.

Segunda leccin de Kamali,

II. La inteligencia de Dios controla todo

Ok kamali, entonces lo que me esas diciendo es que dios es una inteligencia suprema que esta en su totalidad en todas las cosas, osea que un ferrari o una prostituta tienen a Dios en completa omnipresencia dentro de ellos? Asi es, me asinti Kamali, Dios esta en su totalidad en una planta, una roca, el metal del ferrari, un delifin y hasta en una prostituta; recuerda que la inteligencia humana tiene la capacidad de reconocer la inteligencia divina dentro de si mismo, en este caso solamente la prostituta tiene esa capacidad, y es hasta el momento en donde ella reconozca que esa inteligencia divina reside en ella, alcanzara ms cosas, gozara simplemente de otro nivel de conciencia. En realidad la inteligencia es la misma, lo que hace la diferencia es el reconocimiento de la misma en todas las cosas.

Esto es a lo que refiere el que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, ya que somos conciencia e inteligencia pura.

Otra de las claves de estas enseanzas es la evolucin, evolucin de la inteligencia misma y del reconocimiento de lo que somos; la inteligencia humana es privilegiada en este sentido.

Desde hace 15,000 millones de aos el universo fue creado, por lo menos nuestro universo y el que es visible para nuestro nivel de tecnologa. Desde ese momento tenemos evidencia suficiente para establecer la evolucin, desde los organismos unicelulares hasta el cerebro humano, que como sabemos es el medio fsico por el cual se manifiesta la inteligencia mas desarrollado por nosotros, los humanos mismos.

A lo largo de estos millones de aos de evolucin no hemos sido concientes de tal evolucin y sin embargo ha estado presente, la inteligencia de Dios presente en todas las cosas y organismos vivos siempre ha ido hacia adelante, a la adaptacin hasta que se logro desarrollar la vida como la conocemos actualmente.

Pero una vez que tomemos conciencia de esta evolucin, demo reconocermos como parte de esa inteligencia de Dios que permea todas las cosas y organismos vivos, y debemos reconocer que en el nivel primordial de la vida, todos somos uno, es decir, tu Enrique en tu ser, reconociendo que ka inteligencia de Dios esta en su totalidad en ti, tambin esta en todos los dems en su totalidad y en el nivel mas bsico, como dije, tu y las cosas y organismos vivos, incluyendo otros seres humanos son fundamentalmente lo mismo, y ellos por consecuencia tambin forman parte de tu inteligencia, no formaran parte de tu cuerpo, pero si de la inteligencia.

Esto es sorprendente, Kamali,quieres decir que mi abuelita o bill gates son yo pero diferentes, asi es, replico kamali, Bill gates, el presidente de tu pas, el hombre que pide dinero en la calle porque no tiene donde vivir, son en el nivel mas bsico, una forma diferente de expresin de lo que t eres, el Ser, y que es el ser, no es mas que la presencia de la inteligencia de Dios.

Imagino que siempre te has sentido separado de las cosas, tu simplemente eres Enrique, quien tiene un rol definido, y eres Enrique quien esta completamente separado de Bill Gates quien vive en Seattle, WA en los Estados Unidos, y por afuera, as parece ser, no hay duda. Este punto de vista marcado por tus sentidos, pero es lo que te ha causado sufrimiento, el sentirte y pensarte separado de todas las dems cosas, organismos y seres humanos.Pero en la medida que cambies tu perpectiva y reconozcas que esas otras personoas son tu, pero parecen diferente, comenxzaras a comprender la verdadera naturaleza de Enrique y Dios, y es cuando llegues a este punto, que los ferraris, casas en la playa, vacaciones, relaciones enriquecedoras y una vid plena llegaran a tu vida, podras tener TODO lo que has querido cuando aceptes que todo lo que ves afuera es parte de tu naturaleza fundamental y de la inteligencia de Dios.

Muy buen kamali, y que es inteligencia? es la capacidad para entender o comprender, eso es inteligencia y esta en todas las cosas.Entonces cada vez que pienso soy inteligente? NOOOOOOOOOO, la mayor parte d elas veces (99%) que pensamos no lo hacemos con inteligencia, l hacemos por que el cerebro esta completamente condicionado, a que asi sea, el punto es pensar inteligentemente, es decir dirijir nuestro pensamiento al entendimiento de lo que en realidad somos.

Somos muy afortunados al poder tener el cerebro a nuetsra disposicin y comenzar a pensar inteligentemente encaminados a reconocernos.

Es decir debemos pensar literalmente todo el tiempo, en que primeramente Dios habita en su totalidad en nosotros, que toda la inteligencia divina esta presdente en cada celula y cada tomo de lo que eres; segundo pensar que todas las cosas, organismos y seres humanos son lo mismo que nosotros pero con un difernte aspecto, sobre todo los humanos a quien admiramos, los que nos rodean, con quienes tenemos relacin, todos ellos son TU, pero lucen diferentes, en ellos tambin esta la inteligencia de Dios.

Dios creo el universo, que segn nuestros datos matemticos, esto debido de haber sido aproximadamente hace 15,000 millones de aos. En el inicio haba la nada, lo que la teora de la gran explosin ha llamado el tiempo cero, y de esa nada provino dicha explosin, que ha venido generando todos los planetas y todas las estrellas, que conocemos a travs de la expansin. Todo esta creacin siempre ha contenido dicha inteligencia de Dios.

Algo que el cientfico Guth descubri es que el numero de electrones y protones no ha cambiado desde entonces. Y es aqu donde podemos encontrar la inteligencia de Dios.

Pero primero dejame explicarte que son los elctrones y los protones; como te he mencionado los atomos forman las molculas, que a u vez forman fundamentalmente todo lo que vemos, desde ferraris hasta seres humanos.

Los atomos estn hechos de electrones y de protones, los protones estn en el centro del atomo, y forman el nucleo atomico y los electrones giran alrededor; es el numero de electrones lo que determina que elemento ha sido creado, por ejemplo el hidrogeno tiene un solo electron girando y cada vez que observemos un atomo donde solo gira un electron sabremos que se trata del hidrogeno, que asu vez se combina con el oxigeno y forma el elemnto fundamental que permite la vida, el agua. El oxigeno tiene 8 electrones girando alrededor.El electron es como una pequea bola que gira alrededor de los atomos, esta hecho fundamentalmente de energa, es decir ya no hay nada mas solido que enocntremos, esa energa encontrada en los electrones es la inteligencia de Dios, asi de simple, y es ah donde debemos centrarnos.

Hemos visto que el descenso desde la personalidad, como la conocemos en nosotros mismos, hacia la materia, como la conocemos en lo que llamamos formas inanimadas, es un descenso gradual en la escala de la inteligencia desde aquel modo de ser que es capaz de entender su propia fuerza de voluntad como la capacidad de originar nuevos trenes de causacin hacia ese modo de ser que es incapaz de reconocerse a si mismo.

Entre ms alto sea el grado de vida, ms elevada la inteligencia; de lo que se deduce, que el supremo principio de la Vida debe ser tambin el principio ultimo de la inteligencia. Esto se demuestra claramente por el grandioso orden natural del universo. A la luz de la ciencia moderna el principio de evolucin nos es familiar a todos, y el ajuste certero que existe entre todas las partes del plan csmico es demasiado autoevidente como para insistir sobre ello. Todo avance en la ciencia consiste en descubrir nuevas sutilezas de conexin dentro de este magnfico orden universal, el cual ya existe y solamente necesita nuestro reconocimiento para llevarlo a un uso prctico. Si, entonces, el trabajo ms elevado de las mejores mentes no consiste ms que en el reconocimiento de un orden ya existente, no hay manera de alejarse de la conclusin de que una inteligencia monumental debe de ser inherente en el Principio de Vida, el cual se manifiesta a s mismo como este orden; y as vemos que debe haber una gran inteligencia csmica que subyace la totalidad de las cosas.

La historia fsica de nuestro planeta nos muestra primero una rebulla incandescente dispersa sobre vastas infinidades de espacio; mas adelante esto se condensa en un sol central rodeado de una familia de planetas apenas consolidados de una materia plstica primordial; luego se suceden incontables milenios de lentas formaciones geolgicas, una tierra poblada por las formas de vida ms bajas, vegetales o animales, desde estos crudos orgenes un movimiento majestuoso e incesante lleva a las cosas de etapa en etapa hasta la condicin en que las conocemos ahora. Viendo esta estable progresin nos queda claro que, de cualquier manera que podamos concebir la naturaleza de este principio evolutivo, provee el continuo avance de la raza. Pero lo hace al crear tales nmeros de cada tipo que, despus de permitir un amplio margen para todos los posibles accidentes en los individuos, la raza aun continuar.-

"Tan cuidadosa con el tipo pareceTan sin cuidado de la vida individual"En resumen, podemos decir que la inteligencia csmica trabaja a travs de una Ley de Promedios que permite un amplio margen para los accidentes y fallas de lo individual.

Pero el progreso hacia una inteligencia ms elevada siempre es en la direccin de aminorar este margen de accidentes y llevar al individuo ms y ms lejos de la ley de promedios y substituirla por la ley de la seleccin natural. En lenguaje cientfico ordinario, es la supervivencia del ms apto. La reproduccin de los peces es a una escala que anegara los mares si cada individuo sobreviviese; pero el margen de destruccin es igualmente enorme y as la ley de promedios sencillamente mantiene la proporcin normal de la raza. Pero al otro lado de la escala, la reproduccin no es tan enormemente excedente de la supervivencia. Es verdad que hay un amplio margen de accidentes y enfermedad que recorta los nmeros de los seres humanos antes de que hayan alcanzado el promedio de duracin de la vida, pero aun as es a una escala muy diferente de la destruccin prematura de cientos de miles contra la supervivencia de uno solo.

Por lo tanto, puede tomarse como un hecho establecido que en proporcin al avanzar la inteligencia el individuo de esa de ser un mero sujeto de la ley de promedios y tiene un poder que incrementa continuamente de controlar las condiciones de su supervivencia.Vemos, por lo tanto, que hay una marcada diferencia entre la inteligencia csmica y la inteligencia individual, y que el factor que diferencia a esta ultima de la primera es la presencia de la voluntad individual. El asunto de la Ciencia Mental es el de asegurar que la relacin de este poder individual de volicin a la gran ley csmica que provee el mantenimiento y avance de la raza; y el punto relevante es que el poder de la voluntad individual es en s mismo el resultado del principio csmico evolucionario al punto donde alcance su nivel ms elevado. El esfuerzo de la Naturaleza ha sido siempre hacia arriba desde el tiempo en que solamente las formas mas bajas poblaban la tierra y ahora ha culminado en la produccin de un ser con una mente capaz de razonar abstractamente y un cerebro equipado para ser el instrumento fsico de una mente tal. En esta etapa el principio creativo de Vida se reproduce a s mismo en una forma capaz de reconocer los trabajos de la ley de evolucin y la unidad y continuidad del propsito que corre a travs de la progresin total hasta ahora indica, mas all de toda duda, que el lugar de tal ser en el esquema universal debe de ser el de introducir la operacin del factor el cual, hasta este punto, ha sido notorio por su ausencia, el factor, principalmente, de la voluntad inteligente individual. La evolucin que nos ha llevado hasta este punto ha trabajado a travs de la ley csmica de promedios; ha sido un proceso en el cual el individuo en s mismo no ha tomado parte consciente. Pero dado que es lo que es, y lleva la caravana de la procesin evolutiva, si el hombre ha de evolucionar ms all, solamente puede ser a travs de su cooperacin consciente con la ley que le ha llevado al punto donde puede comprender que tal ley existe, su evolucin en el futuro debe ser con su consciente participacin en el gran trabajo y esto solamente se podr efectuar a travs de su inteligencia y esfuerzo individual.

Es un proceso de crecimiento inteligente. Nadie ms puede crecer por nosotros, cada uno debemos crecer por nosotros, y este crecimiento inteligente consiste en nuestro reconocimiento creciente de la ley universal, la cual nos ha llevado hasta donde estamos.

Es una gran mxima que la Naturaleza nos obedece en la misma proporcin en la cual nosotros la obedecemos primero.

Estas consideraciones nos muestran que aquello que distingue a la forma superior de inteligencia de la inferior es el reconocimiento de s, y entre ms inteligente sea este reconocimiento, mayor ser el poder. El grado menor de auto reconocimiento es aquel que solo se comprende a s misma como una entidad separada de las dems entidades, como el ego distinto del no ego. Pero el grado mas elevado de auto reconocimiento es aquel que, al reconocer su propia naturaleza espiritual, ve a las dems formas, no tanto como no egos, o como aquello que no es si mismo, sino como un alter ego, o aquello que es como si mismo en otro modo de expresin.

Es este nivel mas elevado de auto reconocimiento el cual es el poder por el cual el Cientfico Mental produce resultados.

Por esto es imperativo que entienda claramente la diferencia entre Forma y Ser; que uno es el modo relativo y la marca de estar sujeto a las condiciones y que el otro es la verdad de lo absoluto y aquello que controla las condiciones.

Este reconocimiento del ser como una individualizacin del espritu puro debe por necesidad controlar todos los modos del espritu que no hayan aun alcanzado el mismo nivel de auto conocimiento. Estos niveles ms bajos del espritu estn sujetos a la ley de su propio ser porque no conocen la ley; y por lo tanto, el individuo que ha obtenido este conocimiento puede controlarlos a travs de la ley. Pero para entender esto, debemos indagar un poco ms en la naturaleza del espritu. Y hemos demostrado la presencia de una inteligencia maravillosa que lo subyace todo, pero dnde se encuentra esta inteligencia? Finalmente, solamente podemos concebirla como inherente en alguna sustancia primordial que es la raza de todos los dems modos de la materia que nos son conocidos, ya sean visibles al ojo o necesariamente inferidos por la ciencia a travs de sus efectos perceptibles. Es aquel poder que, en todas las especies y en todos los individuos, se convierte en lo que la especie o el individuo es; Y as, solamente podemos concebirlo como una inteligencia auto formativa inherente en la sustancia ultima de la cual cada cosa es una manifestacin particular.

El que esta sustancia primordial sea considerada como auto-formativa por una inteligencia inherente que habita en s misma resulta evidente del hecho que la inteligencia es la cualidad esencial del espritu; y si hubisemos de concebir a la sustancia primordial como algo aparte del espritu, entonces tendramos que postular algn otro poder que no es ni espritu ni materia y origina a ambos, pero esto solamente es poner la idea de un poder auto evolucionante un paso mas atrs y el asegurar la produccin de un grado inferior de espritu indistinto de uno ms elevado, lo cual es una conclusin gratuita y una contradiccin de cualquier idea que nos podamos formar de un espritu indistinto.

No podemos evitar la conclusin de que el espritu contiene la sustancia primordial en s mismo, lo que nos lleva al enunciado comn de que lo hizo todo a partir de la nada. As que encontramos dos factores en la creacin de todas las cosas, Espritu y la Nada, y al sumar el espritu con la Nada, nos quedamos solamente con el Espritu: X + 0 = X.

Desde estas consideraciones vemos que el fundamento ltimo de cualquier forma de la materia es el espritu, y por ende que la inteligencia universal subsiste a travs de la Naturaleza inherente en cada una de sus manifestaciones. Pero esta inteligencia crptica no pertenece a la forma particular excepto en la medida en que este fsicamente adecuada para su concentracin en una individualidad autocogniscente: permanece escondida en esa sustancia primordial de la cual la forma visible es una manifestacin ms amplia. Esta sustancia primordial es una necesidad filosfica, y solamente podemos imaginrnosla como algo infinitamente ms fino que los tomos que son en s mismos una inferencia filosfica de la ciencia fsica: aun, por carecer de una palabra mejor, podemos convenientemente hablar de una inteligencia primaria inherente en la sustancia misma de las cosas como Inteligencia Atmica. Este trmino puede, tal vez, estar sujeto a algunas objeciones, pero servir a nuestros propsitos para distinguir este modo de la inteligencia del espritu de su opuesto, es decir de la Inteligencia Individual. Esta distincin debe de anotarse cuidadosamente porque es por la respuesta de la inteligencia atmica a la inteligencia individual que el poder del pensamiento puede producir resultados en el plano material, como en la cura de una enfermedad a travs del tratamiento mental. La inteligencia se manifiesta a s misma a travs de su responsividad y toda la accin de la mente csmica al llevar el proceso evolucionario desde sus principios hasta su a actual estado humano no es nada ms que la continua respuesta inteligente a la demanda que cada etapa en el proceso le ha hecho para ajustarse a s misma con su entorno. Al haber reconocido la presencia de una inteligencia universal que todo lo permea, tambin debemos reconocer la correspondiente responsividad que se encuentra escondida profundamente dentro de su naturaleza y que est dispuesta a entrar en accin en cuanto la llamen.Todo tratamiento mental depende de esta responsividad del espritu en sus grados inferiores hacia grados superiores de s mismo. Aqu la diferencia entre el cientfico mental y la persona sin instruir, radica, el primero usa esta responsividad y l ultimo no, porque no la conoce.

Hemos llegado muy profundo, pero una vez que entiendas que esta relacin, todas las cosas que deseas comenzaran a manifestarse en tu vida y sin necesidad de esperar, por que la inteligencia de Dios, al no estar atrapada en una dimensin espacial, no conoce el tiempo, asi que este no deber de ser problema.

La inteligencia de Dios esta presente en nosotros en la energa que forma los electrones, es ah el mejor lugar donde lo podemos encontrar y esa energa que esta presnte en todo el universo visible e invisible, eso amigo mio, es Dios.

Recuerdas que en un principio vimos el principio de Heinsenberg, en el cual nos dimos cuenta que el electrn reacciona ante el observador, en este caso ante la inteligencia del humano que lo observa.

Y es aqu donde encontramos otra pieza clave del rompecabezas, que la inteligencia de Dios, esta presente en todas las cosas y todo el tiempo, esperando sencillamente a responder ante la presencia del observador, es decir, de la inteligencia del hombre.

Resumen de Capitulo

La inteligencia del humana tiene que reconocerse como parte de la inteleigencia divina, reconocer que Dios esta presente en nosotros, pero en su totalidad.

Tu inteligencia debe reconocer que todos las dems cosas y sobre todo seres humanos son TU, pero se ven diferentes, pero en el nivel bsico somos lo mismo, solo hay uno de nosotros.

A Dios lo podemos encontrar en la energa que forma los electrones, por lo cual esta presente en todas las cosas.

La inteligencia de Dios, reacciona y response a la inteligencia humana, una vez que hayamos reconocido esta verdad.

Tu puedes tenerlo todo, solo tienes que entnder las leyes fundantales del universo y de la inteligencia de Dios.

Tercera leccin de kamali

La inteligencia de Dios, es uno con todo

Hemos pavimentado el camino para entender mejor lo que queremos decir cuando decimos "unidad del espritu". En la primera concepcin del espritu como el origen subyacente de todas las cosas vemos una sustancia universal que, en esta etapa, no est diferenciada en formas especficas. Esta no es una cuestin de algn tiempo pasado, sino que subsiste en cada momento de todos los tiempos en la naturaleza ms interior de todo ser; y cuando vemos esto, vemos que la divisin entre una forma especifica y otra tiene una profunda unidad esencial, que acta como apoyo de todas las formas distintas de individualidad.

Al ir penetrando nuestro patrn de pensamiento en la naturaleza de esta sustancia espiritual que todo lo produce vemos que no se puede limitar a una porcin nica de espacio, sino que debe ser tan ilimitada como el espacio en si, y que la idea de una porcin de espacio donde no este es inconcebible. Es una de esas percepciones intuitivas de las que la mente humana no puede evadirse, que este espritu primordial que todo lo genera debe ser inconmensurable y por lo tanto jams podemos pensar sobre el sino es en trminos universales o infinitos. Es una verdad matemtica que el infinito debe ser una nunidad. No se pueden tener dos infinitos, porque entonces ninguno sera infinito, cada uno estara limitado por el otro. El infinito es unidad matemticamente esencial. Este es un punto que no puede enfocarse demasiado, porque le siguen las consecuencias ms importantes. La Unidad, como tal, no puede multiplicarse ni dividirse, dado que ambas operaciones destruyen la unidad. Al multiplicar producimos una pluralidad de unidades en la misma escala que el original; y al dividir producimos una pluralidad de unidades a menor escala y una pluralidad de unidades no es unidad sino multiplicidad.

Por lo tanto, si penetrramos por debajo de la naturaleza externa del individuo hacia aquel principio interno de su ser desde el que su individualidad se levanta, solamente lo podemos hacer al pasar de la concepcin de la existencia individual hacia aquella de la unidad del ser universal. Esto podra parecer como una mera abstraccin filosfica, pero el alumno que producir resultados prcticos debe comprender que estas abstracciones son los fundamentos del trabajo que realizara.

El hecho ms grande que debe reconocerse sobre la unidad es que, dada que es una unidad sencilla, donde quiera que este, debe estar en su totalidad. En el momento en que permitimos a nuestra mente divagar hacia la idea de la extensin en el espacio y decimos que una parte de la unidad esta aqu y otra por all, hemos descendido a la idea de que la unidad esta fraccionada y en ese caso estamos lidiando con lo relativo, o la relacin que existe entre dos o ms entidades que estn limitadas entre s, y hemos pasado de la regin de la unidad sencilla que es el absoluto. Es por lo tanto, una necesidad matemtica que, dado que el principio de Vida es infinito, este sea una sola unidad y consecuentemente sea omnipresente. Dado que es infinito, o ilimitado, esta en todos lados, por lo tanto todo el espritu est presente en todo momento en todos lados.

Solo hay uno de nosotros, que quieres decir con eso, le pregunte a Kamali, a lo cual me sigio respondiendo de manera clara y amable. La inteligencia de Dios, su espritu y su energa estn presentes en todo, es decir en todas las partes (dimensiones) y en todo momento (tiempo). Esta en la existencia (cosas, como ferraris, casas o personas) y la no existencia (espacio vaco).

Y ya que como te haba dicho anteriormente, esa inteligencia reside en nosotros en todo momento, una vez que hayamos reconocido la totalidad de Dios en nosotros, estamos listo para la siguiente gran verdad, tu , ya que en tu naturaleza bsica tambin eres energa e inteligencia divina, por consecuencia estas en todas las cosas, tu tambin en tu forma de inteligencia y ser permaneces unido a todo lo que puedas ver y no ver; recuerda no eres solamente la carne y los huesos que te caracteriza, no eres solamente la historia que has decidido contar a diario sobre ti (todos tus recuerdos), eres repito, la gran escencia de todo, eres energa pura, que existe en el campo de potencialidades infinitas.

En una palabra tu escencia es Dios, no hay mas, estas hecho a imagen y semejanza de Dios, pero no por fuera, sino en la energa bsica y fundamental, en la inteligencia, en el pensamiento correcto, en el ser y en todo el amor y todo esta hecho as, pero la inteligencia humana ha sido capaz de reconocer esa gran verdad, despues de millones de aos de evolucin en el plano fsico (continuo espacio-tiempo) un inteligencia a podido reconocerse as misma y esos somos los humanos, aun que recuerda que Dios y su inteligencia no tienen tiempo ni espacio, solo su manifestacin fsica lo tiene, asi que dios siempre ha estado en un eterno presente y en todas las cosas, repito en la existencia (cosas fsicas, como nosotros) y la no existencia (el espacio vacio, la nada, el universo absoluto)

Repasemos un poco la teora de la relatividad de Albert Einstein, un gran fsico, que ya hemos mencionado anteriormente. Esta teora habla que todas las cosas, existen en una dimensin determinada en un tiempo determinado, por ejemplo, ahora tu crees existir porque yo existo y as somos diferentes, tu ocupas un espacio y yo ocupo otro y estamos en un caf, que ocupa otro espacio a las 10 de la maana, que es el tiempo.As la relatividad establece que para un aqu, existe un all. Pero existe un plano absoluto, donde no hay dimensiones, ni tiempo y no hay un aqu y un all, este plano es uno solo. Y repito ese es el gran ser, eso es Dios, y TODO.

Mira, existe por asi decirlo, te lo pongo de tal forma que los puedas comprender el universo absoluto, que es donde esta la inteligenia de Dios, que el plano donde todos somos uno y donde do existe un aqu y all y tampoco existe el tiempo.

La ciencia sabe que existi el tiempo CERO, aunque no hemos podido llegar ah con nuestras matemticas y tecnologa, pero tuvo que haber existido pues despus de ese tiempo CERO, se desenvolvi el universo relativo.

EL tiempo cero, es cuando ocurri la gran explosin, el tiempo cero es donde existe Dios, ya que no necesita de tiempo y espacio para existir.

Lo milagroso es que millonsimas de segundos despus de que sucedi la gran explosin el aqu y all comenzaron a existir, y el tiempo comenz a existir tambin, lo que nos lleva necesariamente a la conclusin de que el universo relativo es necesariamente una manifestacin del universo absoluto.

Veamos esto de manera ms sencilla, Dios cre el universo, como una manifestacin de Dios mismo.

Esto nos lleva a otra increble conclusin, una vez que estemos en el tiempo CERO, osea la ausencia de tiempo y espacio, estamos en condiciones de crear manifestaciones materiales, tal como sucedi hace 15,000 millones de aos.

Es decir, ya que sabemos que la inteligencia de Dios, puede ser encontrada en cualquier lugar, y sabemos que en ese lugar encontraremos la totalidad de Dios, es decir, todo su amor, todo su poder, su espiiritu, su ser e infinita bondad, podemos luego entonces, sugerir o rezar por cualquier cosa que queramos manifestar en el mundo material.

Ahora estas escuchando un concepto que no haba tocado anteriormente, y es rezar, una palabra que escuchaste en tu infancia; rezar significa simplemente conversar con Dios, as que en esta conversacin con Dios, sugerimos una manifestacin.

Dios, no es por ningn motivo humano, pero los humanos somos Dios, pues de esta gran inteligencia surgimos y esta gran inteligencia permanece en nosotros.Quiero comentarte esto, por es importante que sepas que la inteligencia de Dios, no es como la inteligencia del humano. Que quiero decir con esto, dios no juzga, al ser no le interesa si es rojo o verde, grande o chico, pobre o rico, el ser simplemente es inteligencia y es por esta circunstancia que literalmente puedes pedile lo que sea, a Dios no le importa,

ste es el hecho fundamental de todo ser, y es por esta razn que he preparado el camino al esclarecer la relacin entre espritu y materia como la relacin entre idea y forma, de un lado el absoluto y por otro el relativo, que depende de los elementos de tiempo y espacio que estn ausentes de lo absoluto. Este gran hecho es que el espritu subsiste continuamente en el absoluto, ya sea o no de forma corprea, y desde l fluyen todos los fenmenos del ser, ya sea en el plano mental o en el fsico.

El conocimiento de este hecho es la base de toda operacin espiritual consciente, y por lo tanto en proporcin a nuestra creciente reconocimiento de este aumentara nuestro poder de producir resultados visibles tambin incrementar. l todo es ms grande que las partes, y por lo tanto, si a travs de nuestro reconocimiento de esta unidad podemos concentrar todo el espritu en cualquier punto dado en cualquier momento dado, incluiremos cualquier individualizacin de este que deseemos..

La totalidad es ms grande que su parte, y es as, si, por nuestro reconocimiento de esta unidad, podemos concentrar todo el espritu en cualquier lugar determinado, en cualquier momento que lo deseemos.

El espritu puro es el principio de Vida considerado aparte de la matriz en el cual asume relacin al tiempo y al espacio de forma particular. En este aspecto es pura inteligencia indiferenciada (sin forma) hacia la individualizacin.Como inteligencia pura es susceptibilidad y responsividad puras. Al estar desproveda de las relaciones temporales y espaciales esta desprovisto de personalidad individual.

Por lo tanto, es as que, en este aspecto un elemento meramente impersonal sobre el cual, por razn de su inherente inteligencia y susceptibilidad, podemos impresionar cualquier reconocimiento de la personalidad que queramos. Estos son los grandes hechos con los cuales trabaja el cientfico mental, y el alumno har bien en reflexionar ampliamente sobre ellos y en la responsabilidad que esto conlleva.

Resumen de Capitulo,

A dios lo podemos encontrar en cualquier lugar, en su totalidad, con todo su poder e inteligencia.

A partir de Dios, quien est en el tiempo cero podemos crear cualquier cosa en el mundo material.

Puedes rezar es decir convesar con Dios, una vez que lo hayas decidi y pedirle literalmente lo que sea, a Dios no le interesa, asi que puedes tener todo lo que tu inteligencia humana desee.

Cuarta leccin de Kamali

Al dia siguiente me volvi a encontrar con Kamali a la misma hora y en el mismo caf, esta vez ya estaba con todo listo, incluyendo a mi hijo.

Kamali bueno das, estuvo pensando lo referente al vernos reflejados en todos, es decir, al ver a otro persona imagino que es yo pero parece diferente, es complicado, pero descubri lo que queras decir, cuando veo a mi hijo, siento como si fuera yo mismo, pero luciendo ms joven y lleno de amor, es eso a lo que te refieres; asi es, es esa misma sensacin, esa misma impresin, recuerda que en el nivel bsico de la realidad, solo existe la energa.

Repasemos todo, recuerda que ante la inmesidad del cosmos se encuentra la tierra, y dentro del planeta estamos los humanos, la especia mas avanzada y evolucionada del sistema solar, nuestro cuerpo esta formado por sistemas, rganos, clulas, molculas y atomos. Los atomos estn formados por neutrones, protones y electrones, y son estos ltimos donde la magia comienza a aparecer. Mas adelante te hablara sobre el sorpredente mundo de los electrones, pero siguiendo adelante esos electrnones a un nivel pequesimo esta hecho de NADA, solo energa y es aqu donde podemos encontrar la inteligencia de Dios.

Algo que no te haba mencionado y es de vital importancia, es que todo el universo esta hecho de energa, pero para que se pueda manifestar en el mundo fsico hay 2 factores fundamentales: Inteligencia e informacin.

La inteligencia divina se permea en todas las cosas, pero es la informacin cargada en la memoria atmica la que hace que las cosas sean diferenciadas unas de otras, por ejemplo el hidrogeno del oxigeno, los gatos de los perros, o de un hombre a otro.

Con la ciencia quiero explicarte algo que te sorprender y cambiara la percepcin de las cosas y sobre todo comenzaras a entender la verdadera naturaleza de Dios.

Volvamos a platicar de Heizenberg, segn sus investigaciones, un electrn puede existir si es observado o no existir y permanecer como onda (invisible) si no es observado; pero que rayos es esto le pregunte a Kamali, de que hablas haber explcamelo con manzanas. Ok, imagina que un manzana (electrn) gira alrededor de una gran sandia y una calabaza (nucleo atomico formado por neutrones y protones). Esta manzana si es vista por sigue siendo una manzana , pero cuando no es vista por el hombre solo es energa, desaparece y si volteamos a verla vuelve a aparecer, por el simple hecho de observar la manzana (electron) cambia su comportamiento, pero lo mas asombroso es que esta unidad bsica fsica y/o energa sabe que esta siendo observado.Continuaremos con este tema mas adelante por que con esto estaremos preparados para literalmente crear milagros, pues sabiendo donde esta la inteligencia de Dios y que esta inteligencia nos observa y nos obedece.

Ahora platiquemos sobre la inteligencia humana. La inteligencia humana segn la neurologa y psiquiatra esta divida en la mente conciente y mente subconsciente.

Estos son los trminos mas familiares una que para que los puedas entender perfectamente usaremos el termino de inteligencia y que tipo de inteligencia es cada una.

La mente conciente fue la ultima en desarrollarse en el lbulo frontal del cerebro humano, es la que juzga todo el tiempo, la que hace deduccin lgicas, la que califica de bueno o malo lo que esta alrededor, y su arma son fundamentalmente los 5 sentidos externos; tambin se acompaa de sistemas lgicos como las matematicas, gracias a esta parte consciente es que sabes que eres Entique, gracias a esta mente subconciente cada maana al levatarte cuenta tu historia, e spor eso que cada dia parace ser igual, la menta conciente lgica tiene que hacerlo, en caso contrario no exitiriamos como tal.

Gracias a esta capacidad de escoger y usar la la lgica para determinar las cosas afuera hemos podido desarrollar toda la tecnologa y la ciencia que hasta ahora conocemos. Y nos han permitido viajar a la luna como especie.

Le tomo millones de aos a la naturaleza poder desarrollar en un organismo vivo la capacidad de diferenciacin, y a esto es lo que vamos a llamar inteligencia humana.

Pero el hombre tambin posee una mente subconciente, esta por si misma no es capaz de diferenciar nada, acepta todo como verdadero, cualquier informacin para la mente subconcsiente es real.

Pero es muy poderosa, pues ocupa el 95% de las funciones cerebrales normales de humano, nunca duerme, siempre esta presente, gracias a esta menta subconsciente el organismo crece, cuando nos lastimamos se sana asi mismo. La mente consciente o inteligencia humana tiene el poder para programarlo para que haga prcticamente todo o deje de hacer, es programado para que creamos algo como cierto o verdadero, es programado para que creamos o no. El problema es que el 99.9 % de las veces esta mal programado, el problema fundamental, es que esta programacin fue completada en los primeros aos de nuestrs vidas, y estamos a expensas de lo que sea programado por nuestrso padres, familiares, hermanos mayores y la cultura en la que crecemos en general.Nadie nos pregunto como queramos que nuestra mente fuera programada, asi que simplemente fur programad y listo.

La buena noticia como habras escuchado muchas veces es que una vez que ests conciente de esa mala programacin, dicha programacin puede ser cambiada.

Por la propia naturaleza de mente subconciente podemos afirmar que esta es la inteligencia de Dios que esta en nosotros como en cualquier otra cosa.

Por ejemplo los reptiles crecen, se alimentan, las plantas tambin, las flores nacen, todo esto es producto de la gran inteligencia divina que esta presente en todo.

Lo mismo pasa con nosotros esa inteligencia divina esta en nuestra mente subconciente; pero como acentuamos anteriormente dios es uno solo, y asi lo es su inteligencia, y si su inteliencia esta dentro de nuestra mente subconciente, toda su inteligencia debe de estar ah y no solo eso ya que solo hay una inteligencia , nuestra inteligencia divina es la misma y esta en todo y sobre todo; esto es fundamental, te lo repito ya que nuestra mente subconciente esta fundamental hecho de esa gran inteligencia divina, y esa inteligencia divina solo es una , nuestra mente subconciente esta en todo y todos pues es lo mismo.

Asi que a nuestra menta subconciente la vamos a nombrar como la inteligencia de Dios.

En resumen, lo que llamaremos inteligencia humana , es la mente conciente, ubicada en la frente y es esta la que no permite escoger lo que queremos y es tambin la que esta encargada de programar el subconsciente.

La mente subconciente, por sus caractersticas, es la inteligencia divina, la cual esta en su totalidad tambin en nosotros, en cada celula del cuerpo, asi que podemos ubicarla donde sea.

Recuerdas que te mencione que debido a que Dios no tiene forma, es decir, no es una cosa, lo podemos encontrar en su totalidad en cualquier parte y en todo momento (no necesita espacio ni tiempo para existir), podemos ubicarla en una iglesia, un ferrari, un hombre santo, una prostituta, una galaxia, en cada electron.

Asi que para que te pueda resultar mejor, te propongo que ubiques a dios en tu frente; si sabemos gracias a la neurobiologa que la mente conciente o inteligencia humana esta en el lbulo frontal (frente) y tambin sabemos que la inteligencia divina puede ser encontrada donde sea, en termino practicos imagina que esa inteligencia divina esta en nuestra frente tambie; osea que Dios esta en su totalidad en tu frente y no en otro lado, aun que esta donde sea.

Tu frente tiene piel y crneo, y despus encontramos el cerebro que a nivel microscpico esta hecho de neuronas y estas neuronas ubicadas en la frente son las que nos han dado la inteligencia humana, despus estas neuronas estas formada escencialmente por molculas de hidrogeno, nitrgeno, oxigeno y carbono y que estos a su vez son tomos que a su vez tienen electrones y que esto en convierte en NADA, lo que podemos llamar energa pura, inteligencia, informacin y mente subconsciente tambin y si sabemos y decidimos que dios esta en us totalidad ah, podemos decir que no estamos separado de Dios, sino que en nuestra frente hemos decidi ubicar todo y la ultima parte de la historia, es que esta energa es todo, o sea que nuestra frente est unida a todo.

Despus que te ensee ejercicios prcticos para que puedas manifestar TODO lo que desees, vamos a comenzar ubicando el TODO, en nuestra frente.

Vemos a hablar de mecnica cuntica, o fsica cuntica, que no es ms que la ciencia que estudia el comportamiento de los electrones y protones, recuera manzanas girando en torno a sandias en una escala muy pequea.

Recuerdas que de acuerdo a heisenberg en electron es y no es a la vez dependiendo de si es visto por le humano o no es visto. A ese pequeo mundo vamos a llamarle campo cuantico, osea justo cuando las manzanas no son vistas y existen solo en una posible manzana y se econvierten en una manzana hasta que es vista por el hombre.

Y as como sucede con ese electrn puede suceder con todo, lo que fundamentalmente tenemos que hacer es centrar nuestro deseo en el mundo cuntico.

Si bien dicen los cientficos y nuestros sentidos las leyes en el mundo cuantico son diferentes al universo de Newton y Eisntein, osea al mundo como lo conocemos, existe una ultima teora llamada super cuerdas o campo unificado donde en un punto ambos universos (micro y macrocosmos) tienen las misma leyes o puedes ser comprendidos por una SOLA teora que lo explique todo.

Es decir, que si nos centramos en el mundo cuantico, el mundo de los elecytrones (que forman ferraris, casas, humanos) y el mundo de los potenciales electrones (posibles ferrais, posibles casas, posibles cinrcunstancias ocn humanos) tenemos la via para manifestarlo en el macrocosmos.

EL punto a todo esto, es que primero debemos formarnos una imagen de lo que deases en el mundo cuantico, es decir, en el pensamiento puro, en el campo potencial. De acuerdo al mundo fsico esto solo seria potencial, pero recuerda que de ah se genera toda la materia del mundo; asi que la prxima vez que te imagines algo, ha sido creado en el mundo cuantico o microcosmico. La clave es que fijemos la misma imagen metal por el tiempo suficienter hasta que se esos potenciales electrones generen las condiciones para que se conviertan en electrones, que como ya explicamos son las partculas fundamentales que forman TODO.

Otra punto fundamental, es el grado de avanze en nuestra inteligencia o nivel de conciencia; recordando que la parte fundamental es el reconociemiento de que la gran intelgencia vive en nosotros; de todas formas esto que te platico es la teora al final te dire que es lo que tienes que hacer en trminos practicos para manifestar todo lo que quieres.

Hasta este momento ha sido necesario establecer las bases de la ciencia a travs de la declaracin de principios generales altamente abstractos que hemos alcanzado a travs de puro razonamiento metafsico. Ahora pasamos a la consideracin de ciertas leyes naturales que han sido establecidas despus de una gran serie de experimentos y observaciones, su significado completo se volver ms claro cuando veamos su aplicacin a los principios generales que han ocupado hasta este momento nuestra atencin. Los fenmenos de la hipnosis son ahora totalmente reconocidos como hechos cientficamente establecidos y cuestionar su credibilidad sera totalmente superfluo.Dos grandes escuelas de medicina se han fundado sobre estos hechos, y en algunos pases se ha vuelto materia de discusin legislativa especial. La pregunta ante nosotros hoy en da, no es acerca de la credibilidad de los hechos, sino de las deducciones y conclusiones apropiadas que podamos extraer de ellos. La apreciacin correcta de estas conclusiones es una de las ayudas ms valiosas que pueda hacer el cientfico mental, ya que confirma las conclusiones puramente de razonamiento a priori por un orden de instancias experimentales que coloca la verdad de stas ms all de la duda.

La gran verdad que la ciencia del hipnotismo ha trado a la luz, es la naturaleza dual de la mente humana. Ha existido mucho conflicto entre diversos escritores acerca de que si esta dualidad es el resultado de la presencia de dos mentes separadas en un hombre, o es la accin de la misma mente emplendose de diferentes funciones. sta es una de esas distinciones sin una diferencia clara que afectan enormemente el camino a la verdad. Una persona necesita su individualidad para ser verdaderamente un ser humano, as que el resultado neto es el mismo, ya sea que concibamos sus diferentes modos de accin metal como si provinieran de mentes separadas (por decirlo as) en el hilo de su individualidad nica y cada una adaptada a un uso en particular, o como funciones distintas de la misma mente; en cualquier caso estamos lidiando con una individualidad, y como quiera que imaginemos la mecnica de este funcionamiento mental, es meramente cuestin de cual ser la imagen que nos revele su accin mas claramente.

Por lo tanto, por conveniencia del tema, hablar en estas lecciones de esta accin dual como si procediera de dos mentes, una externa y una interna, la interna la llamaremos la mente subjetiva y la externa la mente objetiva, ya que estos son lo nombres reconocidos ms frecuentemente dentro de la literatura que trata estos temas.

Una larga serie de experimentos cuidadosos realizados por observadores de reconocida reputacin mundial, ha establecido diferencias contundentes entre la mente subjetiva y la mente objetiva que podramos enunciarlas de la siguiente manera:La mente subjetiva slo puede razonar deductivamente y no inductivamente, mientras que la mente objetiva lo puede hacer de las dos formas.El razonamiento deductivo es el silogismo puro que demuestra, por qu una tercera proposicin debe de resultar necesariamente si asumimos las otras dos, aunque no nos ayuda a determinar si las dos declaraciones iniciales son verdaderas o no.La esfera del razonamiento inductivo es determinar la verdad por medio de conclusiones basadas en la observacin de una serie de diversos hechos.La relacin entre los dos modos de razonar consiste en observar primero un suficiente nmero de ejemplos para llegar inductivamente a la conclusin de que cierto principio es aplicable en general. Despus, entrar al proceso deductivo asumiendo la verdad de este principio y determinar el resultado a seguir en un caso determinado, segn la hiptesis de su verdad.

El razonamiento deductivo procede de asumir la veracidad de cierta hiptesis o suposiciones con las que se expresa el silogismo; no se interesa en la veracidad o falsedad de dichas suposiciones, sino slo con la cuestin que surgir si suponemos su veracidad.

El razonamiento inductivo es el proceso a travs del cual comparamos entre s un nmero de instancias separadas hasta ver el factor comn que les dio su razn de ser.La induccin surge al comparar distintos hechos, y la deduccin al aplicar principios universales. Por lo tanto, la mente subjetiva nicamente sigue el mtodo deductivo.

Mltiples experimentos practicados en personas dentro del estado hipntico han demostrado que la mente subjetiva es incapaz de seleccionar y comparar, lo que es indispensable para el proceso inductivo, pero acepta cualquier sugerencia, no importa qu tan falsa sea, pero habiendo aceptado la sugestin deduce las conclusiones en forma estrictamente lgica y opera sobre cualquier sugestin hasta la mnima fraccin de aquellos resultados que le corresponden.Como consecuencia de esto, se deduce que la mente subjetiva est completamente bajo el mando de la mente objetiva. Con suma fidelidad ella reproduce y elabora cualquier cosa que la mente objetiva imprime en ella hasta sus ltimas consecuencias; los hechos del hipnotismo, demuestran que las ideas pueden ser impresas en la mente subjetiva por la mente objetiva de otro, as como tambin por la suya propia. Esto es un punto muy importante, ya que todos los fenmenos de sanacin dependen de esta obediencia a la sugestin del pensamiento de otro, ya sea presente o ausente, de telepata o algo parecido.

Bajo el control del practicante del hipnotismo la personalidad del sujeto se modifica de momento; l cree ser cualquier cosa que el hipnotista le dice que es; es un nadador nadando en las olas del mar, un ave volando en el aire, un soldado en los tumultos de batalla, un indio rastreando a su vctima. Mientras est bajo la influencia del hipnotista, acta aquello que se le sugiere con gran exactitud. Pero los experimentos de hipnotismo van ms all de esto, y demuestran la existencia en la mente subjetiva de poderes mayores que trascienden cualquier poder ejercido por la mente objetiva por medio de los sentidos fsicos; poderes tales como la habilidad de leer el pensamiento, transferencia de pensamientos, clarividencia y otros parecidos, los cuales se manifiestan frecuentemente cuando el paciente se encuentra bajo el estado de hipnosis. Tenemos prueba experiencial de la existencia en nosotros de facultades trascendentes, las cuales en pleno desarrollo y control conscientizado nos podran poner perfectamente en una nueva esfera de la vida.

Pero debe de ser entendido que el control debe de ser nuestro y no ejercido por ninguna otra inteligencia externa ya sea de sta u otra dimensin.Pero tal vez el hecho ms importante que los experimentos hipnticos han demostrado que la mente subconsciente es la constructora del cuerpo. La entidad subjetiva en el paciente es capaz de diagnosticar el carcter de la enfermedad que padece y de sealar remedios, indicando un conocimiento psicolgico que puede exceder aquel del mdico ms entrenado, y tambin de entender las correspondencias entre las condiciones de la enfermedad de los rganos del cuerpo y los remedios materiales que apoyan el alivio. Y desde aqu slo estamos a un paso de esas numerosas instancias en donde se dispensa completamente del uso de remedios materiales y trabaja en s directamente en el organismo, para que la restauracin completa de la salud se d como resultado de las sugestiones de salud perfecta hechas por el hipnotizador al paciente mientras permaneca en estado hipntico.

Estos son hechos completamente establecidos completamente en cientos de experimentos conducidos por una variedad de investigadores en diferentes partes del mundo. De ellos podemos extraer dos inferencias de importancia mayor: una es que la mente subjetiva es absolutamente impersonal y la otra que es la constructora del cuerpo, o en otras palabras es el poder creativo en el individuo.

Que la mente subjetiva es impersonal en s misma se demuestra por su disponibilidad de asumir cualquier personalidad que el hipnotista escoge imprimir sobre ella. La deduccin inevitable es que la personalidad que se proyecta bajo hipnosis en la mente del sujeto hipnotizado proviene de la asociacin de su propia mente objetiva con la del hipnotista.

Cualquiera que sea la personalidad que la mente objetiva imprima sobre ella, ser la personalidad sobre la que sta acte y asuma; y ya que es la constructora del cuerpo, un cuerpo en correspondencia con la personalidad impresa sobre ella.

Estas dos leyes de la mente subconsciente forman los cimientos del axioma que establece que nuestro cuerpo representa el cmulo de nuestras creencias. Si nuestra creencia firme es que nuestro cuerpo est sujeto a todo tipo de influencias fuera de nuestro control, y que un sntoma u otro son influencias incontrolable influencia que operan sobre nosotros, entonces esta es la creencia impresa en la mente subconsciente, que por la ley de su propia naturaleza, la acepta sin discusin y procede a disear condiciones fsicas que correspondan a esta creencia.De nuevo, si nuestra creencia firme es que ciertos remedios fsicos son los nicos medios de sancin, entonces encontramos en esta creencia los cimientos de toda medicina.No hay nada irrazonable en la teora de la medicina; ella est estrictamente en correspondencia lgica con la medida del conocimiento de aquellos que se apoyan en ella y que pueden asimilarla, y acta perfectamente de acuerdo con su creencia de que en un gran nmero de casos la medicina har bien, pero de que falla en muchos otros casos.

Por esto, para aquellos que an no han alcanzado una percepcin ms profunda de las leyes de la naturaleza, el agente sanador de la medicina es una ayuda de sumo valor para aliviar cualquier enfermedad. El error a combatir, no es la creencia de que la medicina es capaz de hacer el bien por s sola, sino el error de que no existe un modo ms sutil o mejor.

Entonces, siguiendo el mismo principio, si entendemos que la mente subconsciente es la constructora del cuerpo, y que el cuerpo no est sujeto a influencia alguna, exceptuando influencias que alcanzan su mente subconsciente, entonces lo que debemos hacer es imprimir esto sobre la mente subconsciente y pensar habitualmente acerca de ella como la fuente de Vida perpetua que est renovando continuamente el cuerpo, construyendo a travs de material sano y fuerte, y en la independencia ms completa de cualquier tipo de influencia, excepto de aquellas que deseamos imprimir sobre nuestra mente subconsciente por nuestro propio pensamiento.

Cuando hallamos comprendido completamente estas consideraciones, veremos que es tan fcil exteriorizar condiciones sanas del cuerpo, como lo contrario. Prcticamente el proceso equivale a una creencia en nuestro propio poder de vida; y ya que esta creencia, de ser domiciliada dentro de nosotros, necesariamente producir un cuerpo sano correspondiente, no debemos escatimar cualquier esfuerzo alguno que nos convenza que existen bases suficientes y razonables que la sostienen. El sostenimiento de una base slida a esta conviccin es el propsito de la Ciencia Mental.

Una consideracin inteligente acerca del fenmeno del hipnotismo nos muestra que lo que llamamos estado hipntico es el estado normal de la mente subjetiva. Siempre se concibe a s misma con relacin a alguna sugestin que se le d (consciente o inconscientemente) al modo objetivo que la gobierna, y sus resultados externos emergen correspondientemente.

La naturaleza anormal de las condiciones inducidas por el hipnotismo experimental, es causada al remover el control normal que sostiene la mente objetiva del individuo sobre su mente subjetiva, y sustituirlo por otro control. Es as que podemos decir que la caracterstica normal de la mente subconsciente es su accin perpetua de concordancia ante algn tipo de sugestin. Se vuelve entonces una cuestin de importancia muy elevada, el determinar en cada caso, la naturaleza contenida en la sugestin, y cul es la fuente de su origen; pero antes de considerar las fuentes de la sugestin debemos de entender ms profundamente el lugar que ocupa la mente subjetiva en el orden de la naturaleza.Si el lector ha entendido lo que se ha dicho hasta ahora acerca de la presencia de un Espritu inteligente que prevalece a travs del espacio y que permea toda la materia, no tendr dificultad ahora en reconocer este espritu - que lo trasciende todo, como la mente subjetiva universal. Es obvio que no puede, como mente universal tener las cualidades de la mente objetiva. La mente universal es el poder creativo de la Naturaleza; y como poder, debe primero de crear las formas variadas dentro de las cuales la mente objetiva reconoce su individualidad, antes de que estas mentes individuales puedan reaccionar a ella; y por lo tanto, como espritu puro o primera causa, no puede ser nada ms que mente subjetiva; Y el hecho, que ha sido abundantemente probado por experimentacin es, que la mente subjetiva es la constructora del cuerpo, nos muestra que el poder de crear a travs del crecimiento interior, es la caracterstica esencial de la mente subconsciente.

Con ambos, tanto experimentacin como razonamiento a priori, puede decirse que dondequiera que encontremos el poder creativo trabajando, nos encontramos percibiendo la mente subjetiva, ya sea trabajando en la gran escala del cosmos, o en la escala miniatura individual. Podemos as establecer como un principio el hecho de que la inteligencia que todo lo trasciende (la que consideramos en la segunda y tercera sesin) es puramente mente subjetiva, y sigue la ley de la mente subjetiva, es decir, que es moldeable a cualquier sugestin, y que llevar cualquier sugestin que sea impresa en ella hasta su consecuencia ms lgica y rigurosa.

La incalculable importancia de esta verdad, quizs no impresione al lector a primera vista, pero una pequea consideracin le mostrar las enormes posibilidades que ella contiene, y en la seccin de conclusiones tocar brevemente las serias conclusiones que resultan de sta. Por el momento ser suficiente entender que la mente subjetiva en nosotros es la misma mente subjetiva que est trabajando a travs del universo dando vida a la infinidad de formas naturales de las cuales estamos rodeados, y que de forma similar, tambin nos est dando vida a nosotros mismos. Se le puede llamar la sostenedora de nuestra individualidad; y podemos hablar libremente de nuestra mente subjetiva como nuestra parte personal dentro de la mente universal.

Esto, por cierto, no quiere decir que la mente universal est dividida en fracciones, y es para evitar ese error que he discutido la unidad esencial del espritu en la tercera seccin; pero para evitar concepciones elevadamente abstractas al lector principiante, usaremos por conveniencia la idea de una parte personal dentro de la mente universal subjetiva.Comprender nuestra mente subjetiva individual de este modo, nos ayudar mucho a sobrepasar la dificultad metafsica que confronta nuestro entendimiento consciente, del uso de la primera causa, en otras palabras el crear resultados externos a travs del uso de nuestro propio pensamiento.

A fin de cuentas, solamente puede existir una primera causa la cual es la mente universal, pero dado que es universal no puede, siendo universal, actuar en el plano de lo individual y particular. Para que ella lo fuese, tendra que dejar de ser universal y por lo tanto dejar de ser el poder creativo que deseemos usar. Por otra parte, el hecho de que estamos trabajando por un objetivo especfico definido implica nuestra intencin de usar este poder universal para aplicarlo a un propsito en particular, es as que nos vemos involucrados la paradoja de tratar de hacer el acto universal en el plano de lo particular.

En la balanza de la naturaleza, queremos efectuar un cruce entre los dos extremos, el espritu creativo profundo y la forma particular externa. Entre estos dos existe un abismo, y la cuestin es, cmo construir un puente entre ellos.Entonces, es aqu, que la concepcin de nuestra mente subjetiva individual como nuestra parte de la mente subjetiva universal, provee los medios para confrontar la dificultad, ya que por una lado est en conexin inmediata con la mente universal y por el otro est en contacto inmediato con el objetivo individual, o mente intelectual; y sta, por su parte, se localiza en el tiempo y el espacio. Por lo tanto, la relacin entre la mente subjetiva y la mente objetiva en el individuo forma el puente que es necesario para conectar los dos extremos de la balanza.

La mente subjetiva individual puede ser entonces considerada precisamente como el rgano del Absoluto, de la misma manera que la mente objetiva es el rgano de lo Relativo, y es para que regulemos nuestro uso de estos dos rganos, que debemos entender lo que significan los trminos "absoluto" y "relativo". El absoluto es aquella idea de una cosa que se contempla existiendo en s misma y no con relacin a otra cosa, es decir, que contempla su esencia; Y lo relativo, es aquella idea de una cosa que se contempla con relacin a otras cosas, es decir circunscrita por un cierto medio. El absoluto es la regin de las causas, y lo relativo es la regin de las condiciones; y por lo tanto, si deseamos controlar las condiciones, podemos lograrlo slo a travs de nuestro poder de pensamiento en el plano de lo absoluto; lo que podemos hacer solamente a travs del medio de la mente subjetiva.

El uso consciente del poder creativo del pensamiento consiste en obtener el poder de Pensar en lo Absoluto, y esto slo se puede alcanzar por medio de una clara concepcin de la interaccin entre nuestras diferentes funciones mentales. Por esta razn, el estudiante debe recordar enfticamente la idea de que la mente subjetiva, en cualquier escala, es sensitiva intensamente a la sugestin, y que como poder creativo, trabaja con exactitud para materializar en el mundo externo la sugestin que se imprima ms fuertemente sobre ella.Entonces, si tomamos cualquier idea fuera del mbito de lo relativo, donde est limitada y restringida por las condiciones impuestas sobre ella por las circunstancias que la rodean, y la transferimos al mbito de lo absoluto, donde no est limitada, un reconocimiento correcto de nuestra constitucin mental nos permitir hacer esto por medio de un mtodo claro y definido.El objeto de nuestro deseo, es necesariamente concebido primero por nosotros, como relacionado a circunstancias existentes, que pueden o no, parecer favorables a l; y lo que queremos eliminar es lo imprevisto, y obtener algo que es seguro en s mismo. Para lograr esto, hay que trabajar en el medio de lo absoluto, y para este propsito debemos de trabajar en imprimir en nuestra mente subconsciente la idea de aquello que deseamos, y hacerlo dejando totalmente aparte cualquier condicin. Esta separacin de los elementos de condicin, implica la eliminacin de la idea de tiempo, y consecuentemente debemos de pensar en la cosa como ya realizada y existente. Si no hacemos esto, no estaremos operando conscientemente sobre el plano de lo absoluto, y no estaremos empleando el poder creativo de nuestro pensamiento.La forma ms sencilla de obtener el hbito de pensar de esta manera, es concebir la existencia en el mundo espiritual, de un prototipo espiritual de todo aquello que existe, el cual se convierte en el molde de la existencia externa correspondiente.Si nos habituamos a ver al prototipo espiritual como el ser esencial de la cosa, y la forma material como el desenvolvimiento de este prototipo en la manifestacin exterior, entonces veremos que el paso inicial para la produccin de cualquier hecho externo, debe de ser la creacin de su prototipo espiritual. Este prototipo, siendo puramente espiritual, puede ser formado solamente por la operacin del pensamiento, y para que tenga substancia en el plano espiritual debe de ser pensado como ya existente ah.

Esta concepcin ha sido elaborada por Platn en su doctrina de ideas arquetpicas, y por Swedenborg en su doctrina de correspondencia; y de forma an ms elevada el gran maestro, "Por eso les digo: que todo lo que pidan en la oracin, crean que ya lo han recibido, y lo recibirn". (Marcos 11:24 y Mateo 21:22) La diferencia de tiempos verbales en este pasaje es extraordinaria. El autor nos pide que primero creamos que nuestro deseo ya ha sido concedido, que ya es algo consumado, y que su logro seguir como algo seguro en el futuro.Esto no es nada ms que el uso del poder creativo del pensamiento en una direccin especfica, imprimiendo la mente universal subjetiva con aquella cosa en particular que deseamos como un hecho ya existente. Al seguir esta direccin estamos pensando en el plano de lo absoluto y eliminando de nuestras mentes toda consideracin a condiciones externas que impliquen limitacin o la posibilidad de contingencias adversas; as estamos una semilla que si la dejamos ininterrumpida, germinar infaliblemente en su manifestacin externa.

Haciendo uso inteligente de nuestra mente subconsciente, creamos un ncleo, por llamarlo as, que en cuanto es creado, comienza a ejercer una fuerza de atraccin, que atrae todo aquel material correspondiente, y si a este proceso se le permite seguir ininterrumpido, continuar hasta que una forma externa correspondiente a la naturaleza del ncleo se manifieste en el plano objetivo y relativo. ste es el mtodo que laNaturaleza utiliza universalmente en todo plano. Algunos de los pensadores ms avanzados en la ciencia fsica, en su deseo de comprobar el gran misterio del origen del mundo, han postulado lo que ellos llaman la formacin de "anillos vortex" formados por una substancia primordial infinitamente fina. Nos dicen que si dicho anillo fuera formado en la escala ms diminuta y se hiciera rotar, entonces, al estar rotando en puro ter y no expuesto a ninguna friccin, debera, de acuerdo a todas las leyes fsicas conocidas, de ser indestructible y de movimiento perpetuo. Al permitir que dos de estos anillos se aproximaran uno al otro, se uniran por medio de la ley de atraccin, y as sucesivamente hasta formar la materia manifiesta, tal como la conocemos con nuestros sentidos externos.

Por supuesto que nadie ha visto estos anillos con los ojos fsicos. Son una de esas abstracciones que resultan si seguimos las leyes de la fsica observada y las secuencias matemticas a sus consecuencias necesarias inevitables. No podemos responsabilizarnos por las cosas que podemos ver, a menos que asumamos la existencia de otras cosas que no podemos ver; y la "teora del Vortex" es una de estas suposiciones.

Esta teora no se ha establecido por cientficos mentales, sino puramente por cientficos fsicos. Es la conclusin final, a la que sus investigaciones los han llevado, y su conclusin es que todas las formas innumerables de la naturaleza tienen su origen en el ncleo, infinitamente minsculo, del anillo del vortex, por cualquier medio que l haya recibido su impulso inicial. Una cuestin que no le interesa a la ciencia fsica es el medio a travs del cual el vortex recibi el impulso inicial.

As como la teora del vortex reconoce la formacin del mundo inorgnico, la biologa reconoce la formacin de organismos vivos. Ellos tambin tienen su origen en un ncleo primordial el cual, al establecerse, opera como un centro de atraccin para la formacin de todos esos rganos fsicos de los cuales est compuesto el individuo perfecto. La ciencia de la embriologa muestra que esta regla es vlida sin excepcin, en todo el mundo animal, incluyendo al humano; y la botnica nos ensea, cmo el mismo principio trabaja dentro de todo el mundo vegetal.

Todas las ramas de la ciencia fsica demuestran el hecho que toda manifestacin, de cualquier especie y en cualquier escala, es iniciada por el establecimiento de un ncleo, infinitamente pequeo pero dotado por una energa de atraccin inquebrantable, causando su incremento constante de poder y definicin de propsito, hasta que el proceso de crecimiento es consumado o la forma madura se expresa como un hecho consumado.Ahora si ste es el mtodo universal de la naturaleza, no es nada difcil suponer que su operacin se inicia en un estado bastante anterior al de la formacin del ncleo material.Tan pronto este es llamado a ser, comienza a operar por la ley de atraccin en el plano material; pero cul es la fuerza que origina al ncleo material? Dejemos que nos d la respuesta un trabajo reciente en la ciencia fsica; "En su esencia primordial, la energa puede ser incomprensible por nosotros, excepto como una exhibicin de la operacin directa por aquello que llamamos Mente o Voluntad." Esta cita es de un curso de conferencias acerca de "Las Hondas en las Aguas, Aire y ter," dada en 1902, en el Instituto Real, por J. A. Fleming. ste es pues, el testimonio de la ciencia fsica, de que la energa originadora es Mente o Voluntad; y estamos ento