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7/24/2019 Dialnet-EstrategiasLinguisticasEmpleadasPorLosRaperosregue-4782106

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ARTCULOD

E

INVESTIGACIN

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Estrategias lingsticas empleadas

por los raperos/reguetoneros puertorriqueos

Linguistic strategies used by Puerto Rican rappers/reguetoneros

Doris Evelyn Martnez Vizcarrondo*

* Universidad de Puerto Rico. UPR Mayagez. Correo: [email protected].

Recibido: 15 de junio de 2011

Aprobado: 6 de noviembre de 2011

Resumen

Histricamente, la resistencia discursiva ha sido parte del juego de fuerzas de coexistencia entre gruposdominados y dominantes. En este estudio se examina el espacio discursivo creado por los jvenes raperos/

reguetoneros puertorriqueos, analizando el uso de las lenguas estndar (espaol e ingls) en su lrica y

las estrategias lingstico-discursivas, como la alternancia de cdigos, la relexificacin, el uso de elementos

jergales que en su conjunto conforman un sociolecto-anti lenguaje que contr ibuyen a constituir identidad. De

esta manera se pueden correlacionar lo lingstico y lo social mediante la teora postulada por Halliday de

las variedades lingsticas. Los resultados que arroja la actual investigacin dan cuenta de la relexificacin

y sobrerelexificacin, debido a la alternancia de cdigos y el uso de prstamos integrados/no integrados,

producidos en determinadas actividades de grupo, y su correspondiente produccin de nuevas palabras, lo

que involucra cdigos secundarios que aportan frases y lxico y da cuenta tambin de cul lengua se utiliza

sobre otra, dependiendo del espacio, y cundo se utiliza el lenguaje obsceno y la onomatopeya.

Palabras clave: reguetn, antilenguaje, alternancia de cdigos, relexificacin, discurso y jerga.

Abstract

In this way, linguistic and social aspects can be correlated through the theory postulated by Halliday about lin-

guistic varieties. The result of this research realize the reflecication and upper relexification, due to alternation

of codes and the use of integrated/non-integrated loan words, produced in certain groups activities and their

corresponding production of new words. The involve secondary codes that provide lexicon and phrases and shoe

which language is used over another depending on the space and when obscene language and onomatopoeia

are used.

Key words:reguetn, antilanguage, code switching, relexification, discourse and slang-jargon.

enunciacinVol. 16, No. 2/ julio-diciembre de 2011 Bogot, Colombia/ ISSN 0122-6339/ pp. 31-47


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Introduccin

Una lengua o variedad lingstica, para emplearel trmino utilizado para toda expresin lingstica

(desde la llamada lengua estndar, ejemplo de la cual

es el espaol que aprendemos en la escuela, hasta la

jerga identificada en las canciones de rap-reguetn),

como indica Joshua Fishman, es medio y contenido.

Medio, porque mediante ella los hablantes transmi-

ten mensajes, y contenido, porque en su constitu-

cin podemos hallar las marcas o caractersticas

que identifican a los hablantes como individuos y

como miembros de los diversos grupos sociales.Tericos como Gumperz (1982) y Halliday (1978;

2006) indican que en una variedad lingstica ob-

servamos las marcas que conforman las complejas

redes sociales y las constituciones de los diversos

actores sociales. De manera que en la variedad lin-

gstica, como veremos, estn marcados o sealiza-

dos elementos de carcter econmico, social, pol-

tico y cultural.

Tomando como punto de referencia la correlacin

de lo lingstico y lo social, la variedad es un ele-mento de identidad que claramente otorga poder

a un grupo. Halliday postula una teora de las va-

riedades lingsticas que ser uno de los aspectos

tericos ms importantes que enmarcan la presente

discusin sobre las estrategias lingsticas de los ra-

peros puertorriqueos y su relacin con la apertura

de esta actividad que celebra la universalidad y vi-

talidad del espaol. En su libro El Lenguaje como

semitica social, Halliday indica que la estructura

social y lingstica de una sociedad, comola puer-

torriquea, puede dividirse en dos estructuras co-rrelacionadas. La primera es la llamada Sociedad, es

decir, el orden social legitimado e institucionalizado

que se materializa en el gobierno, la escuela, los me-

dios de comunicacin, las organizaciones profesio-

nales, el poder judicial, la escuela, la universidad,

entre otras instancias. En trminos lingsticos, la

sociedad maneja las variedades lingsticas legi-

timadas por estas instancias cuya legitimacin y

estandarizacin han sido producto de un proceso

poltico, como todo proceso lingstico, de codifi-

cacin (con el desarrollo de gramticas y dicciona-

rios), de construccin de historicidad (misma que,

al igual que la codificacin, est en manos de un

grupo de poder: escritores, acadmicos de la len-

gua, entre otros) y, por supuesto, de generacin de

mecanismos (escuela, universidad, academias de la

lengua) que mantienen y promueven la legitimidad,

vitalidad o funcionalidad de la variedad. A esta so-

ciedad pertenece el espaol que aprendemos me-diante un proceso de normalizacin (norma culta)

institucionalizada. Adems, a ese mbito tambin

pertenecen otras variedades relacionadas con la

norma estndar, como los registros profesionales

(jurdico, mdico, lingstico).

Por otra parte, en la conformacin social existe una

segunda estructura a la que Halliday denominaAn-

tisociedad, cuya constitucin y dinmica de relacio-

nes est fuera de lo establecido por los que ejercen

control sobre el producto econmico y cultural. Laantisociedad la constituye la llamada marginalidad:

esclavos (antiguamente), minoras tnicas, inmi-

grantes, pobres, madres solteras, adictos a drogas,

delincuentes, deambulantes, presos, desertores es-

colares y, por supuesto raperos. Esta antisociedad

maneja variedades lingsticas a las que Halliday

denomina antilenguajes o formas no estandariza-

das, deslegitimadas por aquellos que constituyen la

sociedad. Estos antilenguajes, a los que pertenece el

rap, trasgreden las pautas morfolgicas, sintcticas,

lxicas, semnticas, fonticas y fonolgicas estable-cidas por las variedades de la sociedad. Esa tras-

gresin lingstica es trasgresin de lo socialmente

legitimado y tambin implica una trasgresin del

orden social establecido. En este sentido, el rap,

como antilenguaje o variedad no grata, es la mani-

festacin de resistencia discursiva y ejemplifica la


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por los raperos/reguetoneros puertorriqueos 33

conformacin de una antisociedad o una antivisin

o antihistoria que continuamente los grupos domi-

nadores intentan acallar.

En esta presentacin se examina ese espacio lin-

gstico creado por los jvenes de la cultura hip-

hop en Puerto Rico. Analizamos cmo los ra-

peros/reguetoneros puertorriqueos establecen

un cambio lingstico que conforma una nueva

variedad lingstica, es decir, cmo se apropian

de las lenguas estndares (espaol-ingls) y va-

riantes lingsticas subestndares o antilenguajes

(ingls negro citadino/lengua criolla jamaiquina,

rasta-patois, variedades del espaol manejadas

por clases marginales, jerga de los delincuentes).

Analizamos la alternancia de cdigos, los prsta-

mos (integrados/no integrados), los elementos ca-

cofnicos y el lxico tab empleado por los raperos

como estrategia de relexificacin (apropiacin lin-

gstica, en un darles un nuevo nombre a las cosas

que solo conoce el grupo), hecho que implica un

proceso de comunicacin cerrada, jergal (antilen-

guaje-sociolecto) de una comunidad lingstica

marginada (Gumperz, 1982). Este proceso que tie-ne dos propsitos: primero, construir la identidad

del grupo (nosotros somos as), y segundo, pri-

vatizar su conocimiento. Aclaro que ambos objeti-

vos son inherentes o propios de cualquier variedad

lingstica (como el registro de los mdicos).

El rap puertorriqueo como respuesta

de poder: una breve historia

El poder no solo lo identificamos en el Estado, esttambin o es la base de nuestras creencias y habi-

lidades, y no conlleva siempre dominacin. En el

mbito social, como sugiere Pierre Bourdieu, la

lucha por el poder para definir la realidad social

y la identidad es continua. En sociedad de paz, la

construccin de la identidad es la principal mani-

festacin de poder y se articula en la construccin

de las variedades lingsticas (lenguas estandariza-

das, registros profesionales, jergas, entre otras). El

contenido de la variedad est constituido por pro-

yectos polticos-lingsticos (entindase represen-

taciones del mundo, ideologas, valores, creencias,

es decir, discursos) que no son meramente acciones

de fuerza o resistencia (negativa y represiva), pues

tambin ella es productiva y constructiva.

El rap en Puerto Rico, heredero del rap y reggaeges-

tado en Nueva York por varios grupos y variedades

lingsticas(afronorteamericanos,jamaiquinos, pa-

nameos, puertorriqueos, entre otros), es una

respuesta a la sociedad legitimada, una produc-

cin desde el consumo. El rap tiene varias defini-

ciones: forma de hablar potente y agresiva sobre

tpicos morales y polticos. Tambin se define

como una conversacin diseada para ganar el

favor sexual o cario de una mujer. Aunque origi-

nalmente se refera exclusivamente al mbito de lo

sexual, cuando pasa al mundo de los blancos ese

significado se desplaza. Msica basada en la tra-

dicin oral (hablar cantando) afro que opera sig-nificando, uniendo ficcin y realidad. Cantar so-

bre las condiciones actuales: la falta de trabajo, la

pobreza y la falta de poder. El rap es una rebelin

en contra de la cultura regidora blanca, contra el

terrorismo blanco hacia la gente negra, que se ve

reducida a prejuicios y conceptos estereotipados

que se adquieren y se reproducen en el mbito

social. Por otro lado, el reggae llega a Panam y

de ah pasa a Nueva York y Puerto Rico, y en ese

devenir se forma el reggeaton hispano-caribeo,

cuyo tema principal es el sexual, es decir, el ganar

favores sexuales de una mujer.

La cultura hip-hop y sus diversas manifestaciones

(graffiti, rap underground, regetn regemuffing,

break dance, baile del perreo) reconfiguraron el

consumo de la cultura popular. Los mezcladores,


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como indica Tricia Rose, mediante nuevos usos

del equipo electrnico reconfiguraron la msica al

tiempo que trasgredieron su estructura y pusieron

en jaque el monopolio de la originalidad y los de-

rechos de autor. Los movimientos del baile son una

metfora que trasguede mbitos de comportamien-

to prohibidos. El movimiento de runningmanevo-

ca al hombre negro o latino escapando de la polica.

El perreo explicita el mbito animal de la sexuali-

dad o proceso de apareamiento de los hombres y

mujeres. Destapa, con su uso de las palabras prohi-

bidas, elementos silenciados en la sociedad, como

el sexismo, la homofobia, el materialismo extensoy la violencia. El rap puertorriqueo se mueve y da

voz a esos espacios prohibidos, silenciados, en los

que se encuentran sumergidos cientos de jvenes.

Lo que acabamos de sealar es lo que hace perti-

nente esta discusin en el da de hoy. Es decir, que

la variedad lingstica que emplean los raperos/

reguetoneros puertorriqueos, en su llamada lri-

ca asesina (lyrics), es pertinente para los cientos de

estudiantes que diariamente recibimos en las aulas

de las escuelas y universidades de nuestra isla. Losestudiantes, como sugieren Bernstein o Halliday,

tienen conocimiento de la variedad prestigiada y

legitimada (el espaol estandarizado) por la socie-

dad (conocimiento que reciben a travs de diversas

instituciones) y de la variedad de la antisociedad

(la manejada en el rap). Lo que ocurre es que para

ellos la variedad estandarizada del espaol tiene

una funcionalidad limitada en su realidad, se redu-

ce al mundo escolar o a lo que escuchan en los me-

dios y otras instituciones de produccin discursiva.

Incluso la perciben como un elemento que puedeprovocar exclusin de su grupo. Por otro lado, la

variedad no prestigiada por la sociedad es presti-

giada por ellos, que la perciben como instrumento

de identidad que refleja su da a da y les posibilita

crear espacios de resistencia y exclusin de la mi-

rada externa.

Anlisis lingstico

Los planteamientos tericos iniciales sobre estas va-riedades llevados a cabo a fines del siglo XIX y prin-

cipio del XX no se interesan por el anlisis de estas,

ms bien son escritos que sealan juicios de valor y

se reducen a indicar que estas variedades son ele-

mentos que corrigen la lengua. Al presente, los estu-

dios sobre variedades estandarizadas son escasos y

la revisin bibliogrfica se centra en espaol, princi-

palmente en la jerga carcelaria o cdigo del recluso

(Rojo, 1993). Cabe indicar que si bien el discurso

literario por ms de quinientos aos ha reproduci-do en su variedad estandarizada las variedades no

estandarizadas, la exploracin analtica, semntica,

pragmtica, fontica-fonolgica y morfosintctica

se ubica a finales del siglo XX y con escasa biblio-

grafa en espaol.

El cambio de estilo, fenmeno que ocurre cuando

se pasa de una variedad estandarizada (el espaol)

a una variedad no estandarizada como el espaol,

es empleado por los raperos puertorriqueos en

sus canciones. Unidos a este fenmeno se encuen-tran otros de alternancia de cdigos (cambio de una

lengua a otra, como el caso del espaol al ingls, sin

mezclarlas). Esa conmutacin en el rap puertorrique-

o no se da entre lenguas estandarizadas, sino ms

bien entre variedades del espaol y el ingls margi-

nales (ingls afro de las calles/ingls de los jamaiqui-

nos con elementos de lengua criolla-patois). Otros

fenmenos ligados a ello son: el de los prstamos

lingsticos (integrados o que adoptan la estructura

del espaol) y el de los prstamos no integrados (que

mantienen la estructura de la variedad donante). Encuanto a la conmutacin de cdigos, elemento que

refleja la habilidad del hablante bilinge, se encuen-

tran canciones que claramente muestran este fen-

meno; no obstante, tambin se identifican prstamos

no integrados, como en palabras y frases que con-

forman los estribillos, los cuales no necesariamente


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son manifestaciones de una alternancia. No obstan-

te, todos estos fenmenos o estrategias las emplean

los raperos/reguetoneros en sus procesos de relexi-

ficacin (dar otro nombre) de objetos, sujetos y ac-

tividades rechazadas por la sociedad y relacionadas

con la antisociedad. Un elemento lingstico rela-

cionado con el cambio de estilo, que sobresale en la

muestra y evidencia el cambio a otra variedad, es el

uso de lenguaje peyorativo o de palabras tab, que

destacan temas tab y relexifican elementos relacio-

nados con el sexo, entre otros, lexificados mediante

eufemismos en la sociedad. Otro hecho a conside-

rar tambin es el uso de palabras y fragmentos quefuncionan como onomatopeyas. Por ltimo, en ese

cambio de estilo es evidente el lxico del espaol

coloquial puertorriqueo, enmarcado en palabras y

frases hechas.

Las gradaciones en la conmutacin de cdigos, as

como los prstamos integrados, no integrados y

otros elementos de identidad que discutiremos en el

anlisis, materializan el Puerto Rico de los ltimos

veinte aos. Un Puerto Rico de masas empobreci-

das, fragmentadas y restringidas al espacio de losresidenciales pblicos o del barrio y en el consumo.

Jvenes que fluyen con las masas migratorias, jve-

nes que entran en contacto con otros jvenes mar-

ginados (afronorteamericanos, jamaiquinos, pana-

meos) y jvenes que consumen la cultura popular

estadounidense y entran en contacto con su lengua

de manera mediatizada por productos mediticos

(pelculas, juegos).

Conceptos tericos

La jerga como instrumento de transformacin

F :

. Halliday

(1978), con su concepto de antilenguaje, rompe con

las teoras clsicas sobre la jerga, la que define como

un discurso de resistencia, una variedad lingstica

generada por la antisociedad, definida por l como

una sociedad que se constituye dentro de otra y es

una alternativa consciente a esta, un modo de resis-

tencia que puede tomar la forma de una simbiosis

pasiva, de hostilidad activa e, incluso, de destruc-

cin. Deleuze y Guattari (1987) indican que la ten-

dencia al cambio, a la modificacin de la lengua co-

mn por parte de los grupos, responde a su deseo de

reducir los elementos homogneos y los efectos ho-

mogenizadores de la lengua estndar en sus actos de

habla. Los hablantes crean para este propsito nue-

vas unidades lingsticas o modifican las existentespor medio de alteraciones fonticas, creaciones de

morfemas y palabras, modificaciones en las estruc-

turas sintcticas y la expresin de nuevos contenidos

semnticos que contrastan con la lengua comn.

Martn Rojo (1993) seala que los antilenguajes po-

seen dos caractersticas principales: 1) las variedades

lingsticas alteran el equilibrio normal entre las fun-

ciones internas del sistema lingstico al trasladar los

significados de los modos experimentados y compar-

tidos socialmente hacia modos interpersonales y tex-tuales; 2) los antilenguajes difieren de las lenguas es-

tndar en la clase de intercambio de significados que

entablan, pues realizan una particular orientacin

del significado y pueden ser considerados como pa-

trones sistemticos de tendencias en la seleccin de

los significados expresados. Esta forma particular de

codificar de los grupos marginados es su manera de

ejercer el poder sobre la construccin de la realidad.

Es decir, los antilenguajes (o jergas) tienen la funcin

de crear una realidad alternativa, que es fuente de

identidad para los miembros del grupo. Desde estaperspectiva, los antilenguajes no son registros profe-

sionales, debido a que su apariencia no est relacio-

nada con diferentes actividades sociales, sino ms

bien con las caractersticas de sus hablantes (origen

social, diferencias culturales). La jerga, contrario a

otros sociolectos, no solo cumple una funcin de


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transformacin del significado comn, sino que tam-

bin crea y mantiene una contrarealidad, por tanto,

no es solo una variante subcultural (Halliday, 1978,p. 181; citado en Rojo, 1997).

Esta posicin terica expresada por Halliday (1978)y Rojo (1997) sugiere que la jerga, al igual que otras

variaciones lingsticas, es un instrumento mediante

el cual los grupos (de elite o marginados) construyenlos espacios discursivos en los que funcionan. Los

registros profesionales, como el sociolecto de los de-

lincuentes, definen o dan sentido a la realidad sociala travs de la lengua. Mediante sus usos, los grupos

nombran, clasifican y evalan a los actores y a lasprcticas sociales, evaluaciones que naturalmenteresponden a sus necesidades e intereses de grupo.

La jerga, como sealamos anteriormente, tiene una

dimensin social y una lingstica que se vinculanentre s. Esa doble dimensin de la jerga la podemos

identificar: 1) en sus funciones sociolingsticas (de-

fensa, identidad), y 2) en las estructuras textualeso estrategias discursivas que emplean los hablantes

jergales para la construccin de un vocabulario par-

ticular.

Las funciones sociolingsticas

Martn Rojo (1993) identifica cuatro funciones so-ciolingsticas en la jerga de los delincuentes, las

cuales pueden aplicarse a otros sociolectos o regis-

tros profesionales, como el cientfico; estas son: 1)la diferenciacin y oposicin; 2) la integracin y

creacin del mundo particular; 3) la liberacin; 4) la

estigmatizacin.

. D : las jergas, al igual

que los dems registros y sociolectos, son pro-

ducto de un proceso de diferenciacin lingsticaque refleja y refuerza un proceso de diferencia-

cin social. Desde una perspectiva sociolgica,

esta ruptura o desviacin lingstica de los ha-

blantes permite un deslindamiento y la delimi-

tacin del grupo de hablantes y desempea un

papel esencial en la construccin de la identidad,

mientras que, desde un punto de vista lingsti-

co, puede ser considerada como un proceso de

desterritoralizacin de la lengua estndar. En los

individuos parecen coexistir dos tendencias so-

ciolingsticas: por un lado, aceptan y asimilan

las formas sociales y lingsticas dominantes, las

cuales adoptan como normas; por otro lado, re-

chazan la homogenizacin social y lingstica y,

como resultado, cambian la lengua. El proceso

de diferenciacin lingstica se ve favorecido porcircunstancias no lingsticas, como es la falta de

instituciones lingsticas que limiten la creacin

o el prestigio del que goza en algunas subculturas

y grupos sociales la originalidad verbal. La jerga

es el medio que emplea el individuo para situarse

y situar a su grupo dentro del entramado social,

es su forma de construir su identidad individual

y social (Rojo, 1993).

. I :

las jergas y los sociolectos, al igual que la lenguaoficial, contribuyen a la cohesin y consolida-

cin del grupo a establecer papeles y jerarquas,

y actan como un poderoso vehculo de comu-

nicacin y transmisin de valores e ideologas

dentro del grupo y la comunidad con la que este

convive (Bourdieu, 1991, pp. 37-65 y 106-113).17

En otras palabras, los discursos, ya sean estndar

o jergales, regulan la existencia del grupo y sus

interacciones internas. Martn Rojo (1996) indi-

ca que, en este sentido, la jerga debe considerar-

se como una clase de territorializacin, debidoa que crea un vocabulario propio que funciona

como instrumento de conocimiento, de cons-

truccin y de mantenimiento de una realidad

alternativa, con sus propios actores sociales,

jerarquas, estilos de vida y valores. Como ins-

trumento de conocimiento, posibilita el consen-


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so sobre el significado del mundo social, hecho

que refuerza la unidad social. En otras palabras,

la jerga (como herramienta de conocimiento y

comunicacin) es un instrumento de integracin

social (Bourdieu, 1991, p. 166, citado en Rojo,

1993, p. 11). El proceso de construccin lings-

tica de la realidad social que se realiza mediante

la jerga (y de otros sociolectos) tambin entraa

un proceso correlativo de deconstruccin de la

realidad dominante convencional. La decons-

truccin es siempre una fuente de tensin, que

se explica en trminos de actitudes y estrategias

defensivas. La jerga de los delincuentes, como lade los mdicos, posee expresiones enigmticas

y oscuras que obstaculizan la compresin des-

de el exterior y protegen de la observacin. Para

lograr su propsito, los grupos crean por medio

de su lengua especial un mundo privado para el

que acuan nuevos vocablos, que emplean para

denotar todas las actividades relacionadas con

el grupo (tcnicas, acciones profesionales), pero

tambin para denotar todas aquellas actividades

que configuran la forma de vida de sus creadores.

El proceso de creacin lxica, al que muchos au-tores atribuyen unafuncin referencial (Sanmar-

tn, 1996, citado en Rojo, 1993), no se limita a las

actividades sociales profesionales, sino que eng-

loba todos los mbitos sociales de los hablantes.

Mediante la jerga, los hablantes son clasificados

segn las normas establecidas por el grupo. Esas

normas se extienden tambin a los individuos

extraos al grupo, en los que se incluyen ene-

migos y vctimas, sabios e ignorantes, pacientes

y mdicos, etc. Las jergas, al obstaculizar el flujo

de informacin hacia el exterior y al sealar unadistincin entre conocedores/participantes y des-

conocedores/extraos, crean un mbito privado

al que suele atribursele socialmente una inten-

cin de ocultamiento y secreto. En el caso de los

grupos que realizan actividades que se oponen a

los valores y a las normas de la mayora y que por

ello son rechazados y sufren presiones sociales,

como es el caso de los delincuentes, se explica

con mayor facilidad por qu ellos utilizan estra-

tegias discursivas defensivas, como el bloqueo de

informacin a personas de fuera del grupo, as

como el

... uso de apodos, de eufemismos, de metforas, dehiprboles, la alteracin de los significantes me-diante la adicin o eliminacin de slabas, del em-pleo gestos y rituales. Sin embargo, este conjunto deestrategias es empleado tambin en otros grupos ysectores sociales que han generado sociolectos y re-gistros especiales. En este caso encontramos la mis-

ma voluntad de consolidar, reforzar la unidad y lacomunicacin grupal y, al mismo tiempo, el mismodeseo de proteger una forma de vida, un prestigio,un campo de saber como propio y particular, delque quedan excluidos quienes no pertenecen algru-po. (Rojo, 1993, p. 12)

. L : las jergas son vehculos que posi-

bilitan que los hablantes construyan y mantengan

una realidad alternativa. Sus creadores la utilizan

para rechazar la norma o la normalizacin. Es de-

cir, las jergas desacreditan el discurso dominantey previenen su internalizacin. En el caso de los

delincuentes, sus hablantes construyen y recons-

truyen su mundo (contextualizan o recontextua-

lizan, segn van Leeuwen, 2008), y lo hacen para

ellos mismos, con el fin de defenderse de la accin

de descrdito y destruccin de la norma, que los

presenta de forma negativa. Estos, mediante el

empleo de una forma de habla propia, intentan

liberarse (aunque simblicamente) de la norma y

lograr as un cierto grado de autonoma que per-

mite mantener y reforzar una imagen positiva deellos mismos, al menos dentro de su grupo. En

otros sectores y grupos sociales, menos afectados

por el descrdito social, encontramos la misma

funcin liberadora, ya que todo grupo puede ser

desacreditado y todo grupo precisa mantener

y defender su posicin social, su prestigio y su


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autoridad, cuando esta puede verse amenazada.

Este proceso es especialmente claro en el caso de

las jergas legal y mdica, en cuanto que sealan

a unos sectores sociales como poseedores de un

saber y proyectan esta imagen en otros mbitos

sociales. La funcin liberadora de las jergas ra-

tifica la dimensin social de las variaciones lin-

gsticas, al quedar indisolublemente unida a los

conceptos de mayora y minora (Rojo, 1993).

4. L : la percepcin de la volun-

tad de diferenciacin produce actitudes agresivas

hacia los hablantes de las jergas entre aquellos

que por desconocimiento se ven excluidos por

ello. Las variedades lingsticas se convierten as

en signos de estigmatizacin y descrdito, que

transmiten informacin sobre el carcter diferen-

te de sus creadores. Pero tambin actan como

signos de la existencia de un poder que se opone

a otro, pues la jerga manifiesta para otros gru-

pos y para el propio la existencia de diferencias

sociales y rechaza la adopcin de las formas do-

minantes de la lengua. El conocimiento generado

por la jerga presenta as un doble valor para sususuarios. Por un lado, es fuente de prestigio para

sus conocedores dentro del grupo, pero tambin

es fuente de peligro, si esos discursos son detec-

tados por extraos, ya que entraan la identifi-

cacin del hablante con un grupo que puede ser

socialmente rechazado. Las elites tienen el poder

no solo de hacer circular, legitimar y normalizar

su discurso, sino tambin el de estigmatizar for-

mas de habla de aquellos grupos que contradicen

sus discursos (Rojo, 1993).

Wodak (1989) indica que los enunciados jergales se

pueden erosionar por el uso y pueden incorporarse

como parte del vocabulario comn mediante tres

formas: 1) el enunciado jergal recibe un significado

ideolgico y un contenido emocionalmente signifi-

cativo, y as se convierte en una palabra para captar

la atencin del receptor (catch word); 2) cuando se

incrementa el uso de un enunciado jergal, este se

convierte en una palabra de moda sin significado;3) el enunciado jergal puede incorporarse y enri-

quecer el vocabulario del habla cotidiana.

Las estructuras textuales

Wodak (1989, pp. 140-143) seala que en la estruc-

tura del texto se puede identificar el fenmeno de la

creacin jergal: a nivel del lxico; a nivel semntico;

y 3. a nivel sintctico.

A : en las jergas se acuan y ex-

hiben nuevas palabras, aunque estas por lo general

provienen de alteraciones de palabras existentes,

como las abreviaciones; de palabras traducidas de

otros idiomas o de prstamos de otras variedades.

Por ejemplo, awacs, sigiloso, stealth.

A : en las jergas es posible produ-

cir una nueva palabra cambiando su significado o

restringiendo su sentido a un significado ms abs-

tracto o inusual. Por lo general este tipo de creacin

jergal se emplea cuando se quiere desviar el signifi-

cado negativo de una accin, de manera que estos

trminos suelen poseer un valor eufemstico. Por

ejemplo, ablandar o debilitar al enemigo.

A : los cambios sintcticos tam-

bin son una forma de establecer una frontera entre

las jergas y la lengua comn. Los mecanismos ms

caractersticos de la creacin jergal mediante la sin-

taxis son: 1) la complejidad de la frase nominal y ver-

bal; 2) el uso de la voz pasiva; 3) el uso de negaciones

dobles; 4) las recapitulaciones positivas; 5) las frases

de introduccin, transicin y conclusin, que son su-

perfluas para la coherencia del texto (Wodak, 1989).

En el discurso de los raperos encontramos creacio-

nes jergales propias (gata, girla, entre otras), pero

tambin observamos influencia de la jerga delin-


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cuencial, tanto del criollo jamaiquino como del es-

paol puertorriqueo, adems de elementos colo-

quiales del habla popular de los puertorriqueos.

Resultados

Estrategias empleadas por los raperos/regue-

toneros

. A : la alternancia de c-

digos es una relacin continua y equivalente de

sistemas semiticos que se yuxtaponen. Es una

yuxtaposicin de oraciones o fragmentos de ora-

ciones, cada una consistente con las reglas mor-folgicas y sintcticas de lexificacin de la len-

gua a la que pertenecen (Poplack y Meechman,

1995). Gumperz (1982) indica que la alternancia

de cdigos ocurre cuando los elementos en cues-

tin forman parte del mismo acto de habla y es-

tn relacionados sintctica y semnticamente. Es

decir, que dentro de un enunciado los hablantes,

consciente o inconscientemente, conmutan cdi-

gos o sistemas gramaticales diferentes.

La alternancia de cdigos de los raperos puer-torriqueos no se desarrolla en una conversa-

cin, es decir, no es espontnea ni arbitraria;

ms bien, es un recurso lingstico-potico con-

trolado que el rapero emplea en su poesa. Los

elementos frsticos y lxicos articulados median-

te la conmutacin de cdigos (especficamente,

los procedentes del ingls negro citadino y de

la lengua criolla jamaiquina) son recurrentes

en las lricas examinadas. De manera que se

establece cierta regularidad en el uso de deter-

minadas frases y palabras en el momento de laconmutacin de cdigos. Frases y palabras que

conforman el registro jergal de los raperos/re-

guetoneros. En este sentido, la conmutacin de

cdigos se convierte en un procedimiento jergal

mediante el cual el rapero constituye su peculiar

forma de hablar y su identidad.

2. R : - : La relexificacin y la so-brelexificacinson las principales estrategias queemplean los hablantes jergales para crear formasparticulares, segn Halliday (1978, p. 217; citadoen Rojo, 1993, p. 159). Por su parte, la sobrelexi-ficacin o proliferacin permite la coexistenciaen la jerga de voces creadas mediante diversosprocedimientos y en diferentes momentos. Loshablantes, mdiante la relexificacin y la sobre-lexificacin territorializan las zonas de conoci-miento comn en las que se desarrollanlas prc-ticas sociales que les son propias. Rojo (1993)aclara que la palabra comn y la jergal que lasustituye no son sinnimas. Puede que compar-tan el mismo significado denotativo, pero no elconnotativo. Como seala Halliday (1978, cita-do en Rojo, 1993, p. 8), los enunciados jergalesson variaciones metafricas, ya que no tienennada que ver con los significados cotidianos. Pormedio de la jerga los hablantes alteran metafri-camente el significado comn en lo referente aaquellas actividades que se apartan de la moralo de los valores sociales establecidos. El raperolo hace en su actividad musical mediante ele-mentos alternancia de cdigos, con lo que cui-da sus intereses y garantiza la posesin de unconocimiento. Los procesos de relexificacin ysobrelexificacin se pueden dar por medio dela innovacin lxica y esta a su vez mediante laalteracin del significante, casi siempre morfo-lgica, o mediante las alteraciones del significa-do, y en el uso de figuras retricas (Rojo, 1993).

. P : Haugen (1950) indica

que el prstamo lingstico es producto de lareproduccin de patrones lingsticos que unhablante hace en una lengua mediante patroneslingsticos anteriores encontrados en otra. Ms

que una mezcla de lenguas es una alteracin que

sufre la lengua receptora del prstamo lingsti-

co. Y Lastra (1997) indica que un prstamo debe


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satisfacer cuatro criterios: 1) frecuencia de uso:

mientras ms se emplee una palabra de otra len-

gua y mientras ms personas la usen, ser msrazonable considerarla incorporada a la lenguareceptora; 2) desplazamiento del sinnimo equi-

valente en la lengua receptora; 3) integracin

morfofonmica y sintctica: si el elemento encuestin tiene la forma fonolgica de la lengua

receptora, se usa con los afijos apropiados, y per-tenece a una categora sintctica al funcionar en

oraciones como palabra nativa, lo que permite

considerarlo integrado; 4) aceptabilidad: si loshablantes nativos juzgan que una palabra de len-

gua donadora es apropiada para designar algo ysi no se dan cuenta de su origen, es seal de que

ya forma parte del lxico (Lastra, 1997, p. 189).

Sin embargo, como seala Lastra y como evi-denciamos en este trabajo, estos criterios mu-

chas veces no se ajustan a los hallazgos identi-ficados en el corpus que se examina. Adems de

los prstamos realizados por los monolinges, esdecir, los que se adaptan a la lengua receptora,

tambin estn los prstamos momentneos rea-

lizados por los bilinges, aquellos que realiza unhablante en un acto o situacin de comunicacin

aislada. Son, como indica Lastra, una especie de

alternancias de una sola palabra que no siem-pre estn fonolgicamente integradas (1997, p.

192). Los prstamos empleados por los raperospuertorriqueos no cumplen completamente

con ninguno de los dos postulados tericos so-

bre los prstamos mencionados. Los prstamoslingsticos identificados en las lricas son recu-

rrentes. Esa recurrencia permite constituir unregistro jergal estable e identificable. Es decir,

que los prstamos identificados cumplen con

los requisitos de uso de frecuencia y aceptabili-dad del grupo. El desplazamiento de significados

tambin se evidencia; en especial, los prstamos(tomados de ingls negro citadino y de la len-

gua criolla) empleados en la relexificacin de las

drogas (lala/marihuana; cocana dura/toto).

La integracin morfofnemica y sintctica es elrequisito que no identificamos en el estudio delas lricas. Si bien encontramos prstamos que

cumplen con este requisito (lala), son los menos.

La mayora de los prstamos identificados (gir-la, yale), aunque se acomodan morfolgica y

sintcticamente al espaol, mantienen rasgos fo-nticos de las lenguas donantes. Para diferenciar

los tipos de prstamos, llamaremos integrados a

los que se adaptaron completamente al espaol yno integrados a los que no.

4. L /, - : El

lenguaje obsceno, como sugiere Arthur Spears(1998) ha entrado en la posmodernidad como

lenguaje no censurado en el mbito pblico. Mu-

chas de estas expresiones se han normalizado yeventualmente se vuelven neutrales, sin valori-

zacin fija. La valorizacin va a depender de lasituacin comunicativa y de los hablantes involu-

crados. En este sentido, una expresin de cama-

radera entre amigos-estudiantes, como las quese escuchan en los pasillos de la escuela o la uni-

versidad, puede resultar insultante, molesta para

el maestro/maestra, profesora/profesora que enesos instantes se encuentra con los estudiantes.

Aquellas expresiones tradicionalmente cataloga-das como tab (de orden sexual o escatolgico),

si bien han perdido su valor para los jvenes, no

ha pasado lo mismo para los raperos/reguetone-ros en ciertas situaciones, y se han adentrado a

los mbitos de la sociedad, en especial los mediosde comunicacin. Todava existe una prohibicin

para su uso, y esa prohibicin, percibida por los

raperos y sealada en los CD, implica resisten-cia. Por su parte, la onomatopeya (la imitacin

o creacin o recreacin del sonido de algo en unvocablo para significarlo) la encontramos relexi-


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ficando acciones prohibidas, como el sexo y ma-

tar. Y, finalmente, se identifican en las canciones

expresiones coloquiales puertorriqueas.

Anlisis de la muestra

En el trabajo se examinaron 45 canciones y el cor-te sincrnico se realiz entre los aos 2000 y 2011,

2006-2008. Este gnero musical tiene la peculiaridad

de cambiar continuamente en trminos de exposito-res (cantantes) y la existencia en el billboard de las

canciones se limita a pocos das.

Estrategias lingsticas o procedimientos

jergales

La alternancia de cdigos y los prstamos no inte-

grados, el lenguaje obsceno, la onomatopeya y lasexpresiones coloquiales son estrategias lingsticas o

procedimientos jergales que el rapero emplea paradefinir la identidad del grupo al que pertenece y

del cual es cronista. El rapero, al conmutar los c-

digos e insertar prstamos no integrado, y emplear

palabras prohibidas, onomatopeyas y expresionescoloquiales, activa las estrategias lingsticas o pro-cedimientos (jergales) de la relexificacin y la so-

brerelexificacin. Es decir, mediante la alternancia,

el rapero relexifica y sobrerelexifica las actividades,los objetos y los sujetos sobre los que versa su lrica.

En consecuencia, los procesos de relexificacin y so-brerelexificacin que se activan y articulan mediante

la alternancia y los prstamos integrados/no inte-

grados involucran procedimientos de apropiacin,privatizacin, defensa y territorializacin de sus

actividades, integrantes y espacios sociales. El rape-ro reinterpreta el espacio discursivo y fsico que los

grupos de poder han construido para l y su grupo.

Reta el discurso de poder, produce un antidiscursodesde los mrgenes. Canta desde la impotencia so-

bre las condiciones materiales, sociales y morales enlas que vive (crimen, pobreza, falta de poder). Juega

con los productos sociales (los medios de comunica-

cin social), produce desde el consumo. Se expresa

en el espacio de los desposedos, el espacio de lo oral.

Cuatro son las vivencias respecto de las cuales el ra-pero utiliza alternadamente prstamos no integra-

dos, al tiempo que relexifica y sobrerelexifica en elduelo verbal-potico: 1) La exaltacin de la mascu-

linidad y la degradacin del otro; 2) la identidad y el

origen; 3) las actividades delictivas, como el consumode drogas y el asesinato, y 4) la mujer y la sexualidad.

El duelo verbal-potico

. E - : el duelo verbal-potico es un

gnero definido de la tradicin oral que podemos

identificar en diversas culturas. Adems, por loregular es exclusivo del discurso masculino. Por

eso, el arte de improvisar o habilidad de hablaren rima est asociado a la masculinidad u hom-

bra del improvisador. En los ataques verbales

rtmicos el improvisador ataca la sexualidad de

su contrincante, seala que es dbil, afeminadoe incapaz de contestar a su rima. El insulto o lahabilidad para insultar caracterstico de muchos

grupos sociales (turcos, negros, puertorrique-

os), en especial de los jvenes, es un simulacrode poder (Labov, 1972). Es el espacio en el que

pueden mostrar su poder y masculinidad loshombres desposedos y marginados del poder.

En trminos estructurales, el rapero puertorri-

queo articula su duelo verbal, su lrica asesina,de dos formas: por un lado, ataca a su contrin-

cante enfatizando su feminidad y la falsedad desu habilidad al rapear y, por otro, enfatiza sus or-

genes, su identidad y lo peligroso que es.

El rapero emplea varios recursos discursivos y lin-gsticos en su duelo verbal. Dependiendo del ra-

pero y de su competencia, as son los recursos que


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emplea. Estos son la alternancia de cdigos no estan-

darizados, el uso de palabras obscenas en espaol,

todo esto con el fin, como se indic antes, de des-

tacar su masculinidad y sealar la feminidad de su

contrincante y enfatizar su homosexualidad. En este

sentido, con estos recursos l se relexifica, al tiempo

que relexifica y sobrerelexifica a su contrincante en

un duelo-monlogo.

Uno de los elementos que emplea para relexificar a

su contrincante y degradarlo es la alternancia de c-

digos, alternancia que, no obstante, no se da entre

variedades estndar, sino ms bien entre variedades

no estandarizadas: ingls negro citadino o de la ca-

lle/ingls jamaiquino y espaol, por decirlo de algu-

na manera, de la calle. Al emplear la alternancia:

1a. ime to kill mothafukaz

1b. Yo soy sincero,your bitchass nigga dan liga1

La expresin mothafukazque se presenta en el ejem-

plo (1a) no se refiere a una persona que tiene sexo

con su madre. El valor (negativo/positivo) de esta

expresin depende del contexto en el que se expre-

sa. Se emplea como halago o como insulto. En estecontexto, las expresiones mothafukaz y bitchass nig-

ga(que significa hombre dbil y afeminado) se em-

plean como vocativos-adjetivos provocativos dirigi-

dos a desafiar a un interlocutor que no contesta. Se

trata de destacar la feminidad del otro, su homose-

xualidad, el hecho de que es un falso hombre, frente

a quien canta, hombre sincero, peligroso, violento,

asesino, es decir masculino. Son provocaciones-ca-

lificativos vocativos recurrentes, es decir, normaliza-

dos y neutralizados, que forman parte del ritual de

amenaza simulada del duelo verbal. Un duelo verbal

que evoca una muerte simulada (ime to kill) a tra-

vs de las palabras.

Por otro lado, destaca su peligrosidad y su mas-

culinidad sealando en su lrica lo asesino que es.

Conmuta y se relexifica como asesino de la lrica em-pleando frases de pelculas y juegos electrnicos (2a-

2b). l se relexifica como el autntico nacido para

matar o asesino de la lrica (real natural born killah),

el jefe (shogun) de los asesinos. Reafirma su habili-

dad en la lrica, en suflow(en su rapeo/prstamo no

integrado) con el prstamo no integrado mothafuc-

kin man, que en el ingls de la calle negro se emplea

para designar y distinguir la bravura, la virilidad

de un hombre (2c-2d). En trminos de sonido, son

prstamos no integrados, ya que no se espaolizan.

2a. Quieren competir contra un real natural bornkillah

2b. Muvanse, ya lleg the shogun assasin

2c. Muchos quieren ser como el mothafuckin man

2d. Solo habr un simple ganador y ese soy yo, Rey

del innovadorflow2

En trminos morfolgicos, los sufijos que se iden-

tifican en las palabras mothafukaz, nigga, killahson

formas empleadas por el ingls negro de las calles yel ingls jamaiquino.

Otra estrategia empleada por el rapero para destacar

la masculinidad, los asesinos de su lrica y la falsedad

y la homosexualidad de su contrincante es el uso de

puertorriqueismos coloquiales y malas palabras. El

rapero ms caracterstico del uso de expresiones colo-

quiales puertorriqueas, y particulares de l, es Tego

Caldern. Palabras y expresiones como guasa, que

segn el Diccionario de la Real Academiasignifica per-

sona incivil o poco civilizada, trangalanga (habla-dor), guasibiri (el que dice guasa guasa), envuelve

masa (mentiroso), tratar de meter las cabras (frase

hecha), masucamba,masacote (material explosivo

1 McCeja. No has odo. En DJ Frank. ime to kill.

2 McCeja. No has odo. En DJ Frank. ime to kill.


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fuerte/lrica fuerte/ritmo sabroso), sandungueo

(fiesta, vaciln) son caractersticas de este raper, su

marca de fbrica. Algunas expresiones, como guasa

(que significa en Puerto Rico hablar tonteras o men-

tiras), soplapote, masacote, meter las cabras, san-

dugueo son puertorriqueas; otras son expresiones

que el cantante ha popularizado y ya conforman parte

de las variedades coloquiales de Puerto Rico.

Las expresiones las emplea para relexificar a su con-

trincante en trminos coloquiales. Utiliza el guasa,

guasacomo adjetivo (en la expresin comn se sue-

le emplear como sustantivo, sinnimo de mentiras,tonteras) y lo modifica tambin como sustantivo en

guasibiri, es decir, el que habla guasa. l se presenta

como el sincero, el vengador, el enemigo de los men-

tirosos, los que no son nada hipcritas y abusadores.

Los guasa guasa que le temen a su lrica.

3a. T eresguasa, guasa guasa guasa

3b. Andan friolento, mi lrica los cohba

3c. Esos nadie si no tiran me oyen y se arremillan

3d. A cada abusadorle llega su Caldern3

La degradacin del otro se presenta en trminos

sexuales indicando actos sexuales relacionados con la

humillacin masculina, con el destaque de su homo-

sexualidad. Pero, ms que un ultraje sexual por par-

te del rapero hacia su contrincante, es una accin de

fuerza, de sometimiento (como en la prisin) del otro

(4a-4b):

4a. Si te atreve a darme dame

4b. voy andar zipperabajo pa que antes me lo m4

. E : el destaque de su

origen o procedencia es la segunda situacin en

la que el rapero emplea la alternancia de cdigos

en su duelo verbal. En este caso, alterna espaol

e ingls estndar. Sin embargo, identificamos va-

rios elementos lexicales del espaol que tienen

un significado distinto. Es decir, que su significa-

do pertenece al campo semntico de la variedad

dialectal del espaol de Puerto Rico, especfica-

mente, de la variedad del espaol de la calle.

En los ejemplos 5a y 5b la alternancia corres-

ponde a los mbitos fsico-lingsticos (el barrio

y el residencial pblico [canal] Nemesio Cana-

les) en los que se mueven los jvenes puerto-

rriqueos pobres y sus familias. La alternancia

ingls-espaol en I come from de barrio (2a) es

una frase jergal de los puertorriqueos nacidos

en Nueva York. Mediante su uso (especficamen-

te, la ltima parte de la frase) los neoyorricans

se apropian fsica y lingsticamente (mediante

la relexificacin) de un sector de la ciudad de

Nueva York. Otra particularidad de esta frase es

que los neoyorricans la emplean, como lo hace el

rapero, para destacar el carcter peligroso y agre-

sivo de su personalidad. Adems, dicha frase se

suele emplear para amenazar a los puertorrique-os, especficamente a los que viven en la isla. El

rapero seala que viene del barrio, de la gran

ciudad, de Nueva York, y que llega a canal(sim-

plificacin del nombre del residencial Nemesio

Canales), la aldea en la que es rey. En este sen-

tido, la masculinidad y el poder estn unidos al

territorio nacional. De manera que es en la isla

donde puede ejercer su poder y ser seor. En este

sentido, la masculinidad, el poder, estn relacio-

nados con el territorio nacional [borikn, P. R.]

(5c-5d). Cabe destacar que el nfasis en la mas-culinidad se presenta de manera indirecta tanto

en ingls como en espaol (5a-5b). No obstante,

observamos, como ejemplos anteriores, que la

3 Tego Caldern. GuasaGuasa.

4 Tego Caldern. GuasaGuasa.


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masculinidad-puertorriqueidad se explicita

en ingls.

5a. I come from de barrio

5b. Y Canales mi aldea5

5c. Que viva borikenwhere many men be men

5d. Representing P.R. to the fullest6

. L : el consumo de

drogas: el cantante de rap en su lrica se presenta

como el narrador de su propia historia (rapero-

adicto a drogas). No es cronista-espectador, ms

bien es el protagonista que canta y narra sus ex-periencias como adicto a las drogas. En la narra-cin de sus actividades (consideradas delictivas

por los grupos de poder) alterna cdigos no

estndar (ingls negro citadino/lengua criollajamaiquina rasta-patois) para relexificar y sobre-

relexificar sus actividades.

En los ejemplos 6a y 6b el rapero emplea los

cdigos no estndar (en los que alterna) para

relexificar-sobrerelexificar las drogas que con-

sume (cocana-crack [puffin toto] y marihuana[lala]). El rapero en su alternancia relacionadacon el consumo de cocana combina los cdigos

del ingls negro citadino y la lengua criolla (6a).

Puffin (6a) proviene del ingls negro citadino ysignifica fumar crack. oto (6a), del patoisja-

maiquino, significa bizcocho de coco. No obs-tante, el rapero reinterpreta el sentido del con-

cepto bizcocho blanco y le da la interpretacin

empleada en el ingls negro citadino (cake) paradenominar al cracko a la cocana en su forma

dura. Lala (6b) es un prstamo tomado del in-

gls negro citadino utilizado para relexificar el

cigarro de marihuana. La expresin L, de laque se forma Lala, tambin es un prstamo.Proviene de las expresiones espaolas El o

El producto, una marca de cigarros cuya hoja

se emplea para hacer el cigarro de marihuana.Savanna es una zona de Jamaica donde se plan-

ta marihuana y ganya es marihuana (6c y 6d).En resumen, el rapero emplea la alternancia con

cdigos cerrados cuando canta sobre las sustan-

cias que los inspiran. Relexifica, privatiza e im-posibilita la comprensin de los espectadores.

6a. Cuando improviso, ando locopuffin totos

6b. Yeahprendo un lalaello no hacen lo que yohago7

6c. Antes de salir yo me voy para Savanna

6d. Para buscar las mejores deganya8

El asesinato: el asesinato es otra de las activida-

des en las que se emplea la alternancia de cdi-gos para relexificar la accin de matar y el ob-

jetivo del asesinato. El arma, pistola, revlver orifle se relexifica empleando el ingls negro de lacalle (con el sonido onomatopyico pum, pum

fireyglock[un arma poderosa de 15 cargas, quese puede modificar extendiendo a 19 cargas].

No obstante, el asesinato es ms bien, como lo

construye el rapero, un acto que conforma partede una guerra, lo que hasta cierto punto suaviza

an ms la accin de matar. Una guerra por elcontrol de los puntos de droga donde matar o

morir no importa. El rapero, quien da voz al tra-

5 Rey Pirin Blount. D J Goldy 3.

6 McCeja. Freestyle.En odo ha cambiado.

7 McCeja. No has odo.

8 Maicol y Manuel. e Legend. En Urdeground Reggae Rap en espaol.


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ficante, habla sobre los peligros de patrullar su

zona. Proteger su roolling, que significa su venta

de drogas en su bloque o punto (7a-7b).

7a. Con unglock ando desesperado,get ready tothe battle

7b. Rolling with the block I maintain9

7c. I got the pump pum fire

7d. Para el Babylon

7e. Conmigo no te metas10

Como indicamos, no solo el instrumento demuerte es relexificado y la accin que se prote-

ge con la accin de matar, tambin el objetivo,

la vctima bajo amenaza, el babylon, que en la

jerga delpatoisjamaiquino significa polica co-

rrupto o sociedad corrupta (7c-7e).

Ese mundo de la amenaza y la accin violenta se

explicitan en ingls como algo normalizado, algo

que est aceptado y es parte de ser puertorrique-

o del barrio o del residencial, de su da a da.

No obstante, la amenaza de matar en la lrica sesigue construyendo en alternancia con el ingls

para relexificar la actividad y privatizar el cono-

cimiento. No obstante, se puede observar que la

amenaza se reafirma en espaol.

8a. Boricuas State of Mind

8b. Niggaz gonna die

8c. Tis how we do we gonna take your life

8d. Queen a with the killa11

8e. Blanco (objetivo)

8f. Forrealla

8g. Y acabamos con tu vida12

. L : en su significadooriginal, la palabra rap se refiere a una con-

versacin diseada para ganar los favores sexua-

les de una mujer. Ese elemento est presente en

la lrica del rap puertorriqueo y en lo que deno-

minamos regatn. En el proceso de relexificacin

y privatizacin de las zonas ergenas femeninas y

masculinas y del acto sexual, se presentan prsta-mos no integrados que en los ejemplos examina-

dos no arrojan mucha evidencia sobre alternan-

cia de cdigos, ms bien se da la relexificacin

con prstamos no integrados, los cuales, toma-

dos del ingls negro citadino, se emplean para

sobrerelexificar a la mujer. Yales (9a) proviene

deyall, es elyours, en plural, expresin heredada

de las lenguas africanas y empleada para deno-

minar el plural de la segunda persona. Girlas

(9b) es otro prstamo tomado del ingls negro

citadino (girlies) para denominar a las mujeres.

Curiosamente,girlasest en un punto interme-

dio entre el prstamo integrado y el prstamo no

integrado. Si bien yales y girlas se espaolizan

mediante los morfemas flexivos -les, -as, per-

manece la pronunciacin del ingls citadino en la

raz de la palabra.

9a. Para cantarle a todas lasyalessinproblem

9b. Cuando canto es para que lo muevan lasgirlas13

9 McCeja. Freestyle, op. cit.

10 Rey Pirin Blount. DJ Goldy.

11 Canta Ivy Queen.

12 McCeja, Gran Omar, Bimbo, DJ Erick. Boricuas State of Mind.

13 Don Chezina. El dueo de las girlys. Bien Guillao de Gangster.


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Por otro lado, se emplean coloquialismos puer-

torriqueos para relexificar a los hombres y a las

mujeres y su comportamiento sexual en trminosde animales en celo, perro y gata, que explcita-

mente se insinan sexualmente al bailar. La dan-

za es acto sexual-animal sin sublimar (10a-10b).

Perros y gatas que rebuleen y yaqueen, es de-

cir, que bailan de modo sexualmente explcito.

Son elementos de la sexualidad relacionados con

los bailes africanos del cortejo y el apareamiento.

10a. Perros, pnganse a rebuliar

10b. Gatas pnganse ayakaliar

10c. Gatas, todos en la disco14

Las zonas ergenas tambin se relexifican me-

diante prstamos no integrados. Ese es el caso del

ejemplo 11b punani, que en patoisjamaiquino

significa vagina.

11a. T me dices a

11b. Quiero que me toques todo elpunani

11c. Para agitarte y moverte yo as15

Las expresiones coloquiales para el acto sexual y

las zonas ergenas las encontramos en los ejem-

plos 12a y 12b. Ellas remiten al proceso fisiolgi-

co que involucra el acto sexual, que es prohibido

explicitar en la sociedad.

12a. Mamasota, muvela para el cielo y dile a la ave-na que lo que traigo es maicena

12b. Si te pones fresca teguayoese cayo16

Las onomatopeyas, el famoso tra-ca-tra-tra, tra,tra, bu-cu, bu-cu-tu, no tan solo son la imitacin

del ritmo del baile sino tambin del ritmo sexual.

Conclusiones

1. La alternancia de cdigos y el uso de prstamosintegrados/no integrados se produce en determi-

nadas actividades del grupo (duelo, sealamien-

to de identidad, consumo de drogas, referencia a

las mujeres) e implica la relexificacin y sobre-relexificacin de los sujetos y las actividades del

grupo. En este sentido, la alternancia de cdigos,

los prstamos, articulan los procesos de relexifi-

cacin y sobrerelexificacin. Adems que ambos

(la alternancia y los prstamos) son estrategias

lingsticas que emplean los hablantes jergales

para crear nuevas palabras y significados.

2. La alternancia del rap involucra ms de dos c-

digos, y estos cdigos secundarios aportan frases

y lxico que funcionan como elementos jergales

del rap puertorriqueo y dificultan la interpreta-cin desde el exterior del grupo. En este sentido,

conforman parte del registro jergal o de un gru-

po definido.

3. El cdigo se selecciona en funcin del valor que

tenga la actividad para el grupo. El caso del dueloverbal entre los miembros del grupo y las acti-

vidades delictivas es cerrado, mientras que se

emplea cdigo estndar ingls abierto cuando se

refiere al origen. Aunque tambin es una comu-

nicacin cerrada, porque est marcada por ele-

mentos lxicos del espaol puertorriqueo.

4. El lenguaje obsceno y la onomatopeya se emplean

en el duelo verbal para degradar y amenazar al

oponente y en la accin del baile para explicitar

el elemento animal y fisiolgico de la sexualidad,animalizando, retando de esta manera la sublima-

cin de la sexualidad en la llamada sociedad.

14 Alberto Style. Perros y gatas.

15 Alberto Style, Te Cream, vol. 2.

16 Tego Caldern. Cosa buena.


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Reconocimientos

El artculo es parte del proyecto investigativo M-sica y discurso en el que trabajan las doctoras Doris

Martnez Vizcarrondo y Nadeska Mayens Robles, en

la Universidad de Puerto Rico, recinto de Mayagez.

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