SAVITRI DEVIA LA BòSQUEDA DEL òLTIMOAVATARATexto basado en el número de L’Autre Histoirede Henry Durrant sobre este tema.Apellido: Portas. Nombre: Maximiani (enfrancés Maximine). Nacida el 30 de Septiembreen Lyon, Francia. De Portas M. (origen italo-griego). Y de Nash Julia, de nacionalidadbritánica (de origen danés).Religion : cristiana ortodoxa griega.Formación: Licenciada en letras (1926); Doctoraen Filosofía (1929), Licenciada en Ciencias(1931); Doctora en Ciencias (1934); idiomas:

francés, inglés, griego, alemán, hindú, bengalí.Señas particulares: nacida francesa, obtiene lanacionalidad griega (1928). Esposa de Sri Asit

Krishna Mukherji (9 de junio de 1940), se convierte en súbdita india bajo el nombrede Savitri Devi. Descendencia: ninguna.

La sacerdotisa de HitlerDespués de esta ficha policial de identidad seca y neta, se podría quedar ahí. Perosería entonces imposible admitir que una joven, y más tarde, que una mujer, hayapodido ser reconocida como “La sacerdotisa de Hitler” y que ella fuera, hasta suúltimo día “La profeta del renacimiento ario”. Ahora bien, ese fue ciertamente su

caso.Es pues interesante conocer cuales fueron las motivaciones y las circunstancias quecontribuyeran a tal orientación, que provocaran tal militancia, fuerte activa, si biencasi sin medios, hasta su fin el 22 de octubre de 1982 a las 0 h 25. Diversos factoresintervinieron en su formación, de diferente importancia, pero todos convergentes, sinque lo pareciera abiertamente.Hoy en Francia, la educación oficial promueve el aprendizaje de una lenguaextranjera desde primaria (cuando ya no se está en maternal). Ahora bien, cuando tupadre te habla en griego, tu madre en inglés y el resto de la gente en francés, lavivacidad de tu mente es aguijoneada muy pronto por la necesidad, y tu apertura almundo se manifiesta entonces desde la primera infancia. Esa fue la educación familiar

de Maximiani Portas que, adolescente, aprendería alemán durante el curso de su ciclosecundario; desde antes de su mayoría de edad ella era cuatrilingüe. Más tarde en laIndia ella estudiaría el hindu y el bengalí por sí misma y por gusto. Aquello que fue su

edad, su vivacidad, su curiosidad, su apertura de espíritu, su dinamismo, la poseeríanentonces y siempre.En el verdadero culto que Savitri Devi rinde a su ídolo, se puede discernir una ciertapropensión al misticismo, presente ya en casa de la joven Maximinani. Ahora bien, esdifícil dedicar a un ser humano, tal devoción sin que haya, en el origen, un sustrato

psíquico y una confluencia de acontecimientos que concurren, incluso desde lejos.Muy pequeña todavía, su padre la llevaba a la misa del domingo en la iglesiaortodoxa; el perfume del incienso y la mayor intimidad del rito oriental, con suscantos y sus oraciones, despertarían su sensibilidad. Por otra parte, desde los cincoaños, ella rechaza comer carne, la vista de la sangre le era repulsiva; su madre lepreparaba platos vegetarianos. En el seno de su comunidad, ella se sentía más griegaque francesa, y organizó con el pope, una clase de escuela griega para los máspequeños, con paseos a lo largo del Ródano, bellas historias que les contaba,meriendas en casa de sus padres (chocolate humeante y brioches perfumados).Fue durante sus años de educación religiosa cuando estudió seriamente la Biblia, ycuando todos los horrores complacientemente descritos en el Antiguo Testamento

(Libro de Josué), la indispondrán profundamente respecto a los Hebreos y susdescendientes, y dejaran en ella una indeleble impronta de disgusto.La colonia griega de Lyon estaba muy atenta a la política extranjera de Francia, y sediscutía de ella con pasión. En 1914 la guerra estalla y, en los Balcanes, nuestrosfieles aliados Serbios están en peligro. La Gran Idea (Megali Idea) de los griegos, erael retorno a la patria helena de las tierras griegas conquistadas por el Imperiootomano. Después del desembarco de los franceses en Salónica (1915), las tropasanglo-francesas entran en Atenas (1916). El rey es destituido, Venizélos está en elpoder y el bloqueo de las provincias fieles al rey provoca disturbios. Profundamenteafectada por las múltiples traiciones de los Aliados, la colonia de Lyon estabadesesperada cuando, en 1922, la ofensiva de Mustafá Kémal en Asia Menor reocupa

Esmirna: 30.000 cristianos, Armenios, Griegos y “Francos” fueron salvajementemasacrados, la ciudad arde por entero, un millón de personas desplazadas pediríanasilo. Maximiani, impresionada, no sentiría mas que desprecio por Francia eInglaterra.Ese fue precisamente el comienzo de su evolución, pues ella veía en ello el fin delHelenismo, “una civilización de hierro arraigada en la verdad, una civilizaciónposeedora de todas las virtudes del mundo antiguo y alguna de sus debilidades, ytodos los logros técnicos de la edad moderna sin la hipocresía moderna, lamezquindad y la miseria moral” como ella lo escribió en Pilgrimage.Pero volvamos a la joven chica que prosiguió sus estudios secundarios, lo que no leimpidió, en 1919 con su familia (tiene 14 años), tener una primera visión de la guerra:

visita un campo de prisioneros alemanes y simpatiza con ellos.

La literatura la apasiona. No puede sustraerse a Victor Hugo quien, en les Orientales ycon el Enfant grec, le comunica el espíritu de resistencia que ella conservará mientrasviva. También habría podido decir:”Quiero pólvora y balas” (“Je veux de la poudre etdes balles”).Y después tiene sobretodo Leconte de Lisle que reforzará su amor por Grecia con sus

Poèmes antiques y le inclinará ya, con L´Arc de Civa hacia el conocimiento de losesplendores de la India y, con sus Poèmes Barbares, al de los pueblos escandinavos,germanos y celtas, su paganismo y su resistencia heroica al cristianismo invasor.Es verosímil, que, inconscientemente, dentro de esta joven ortodoxa, se produjeraentonces un giro de su experiencia intelectual, ya considerable, que le hizo aborrecerel cristianismo y el judaismo; su joven misticismo bien parece haberse transferidoentonces hacia el paganismo en general, y más concretamente sobre el hinduismo.De todos modos en 1922 pasa con éxito su bachillerato. Para recompensarla, se leofrece su primer viaje a Grecia donde, en 1923 y como muchacha independiente, sehospeda en la Residencia Internacional de Atenas. La visita de la ciudad, laexploración del país, exaltan su admiración.

De vuelta en Lyon en diciembre, se inscribe en la universidad desde enero de 1924 ycomienza los estudios de filosofía. En junio ella pasa su examen de sicología. EnFebrero de 1925, pasa el de lógica, En junio es el examen de ética y de sociología, Y,en 1926 ella obtiene su licenciatura en Letras. En Febrero de 1928, en el consulado deGrecia en Lyon, obtiene la nacionalidad griega, con pasaporte. Es un acto capital quematerializa su ruptura con todo lo que caracteriza la civilización “occidental”, enespecial sus hipocresías.Obtiene el doctorado en Letras. De acuerdo con el profesor Edmond Goblot, su tesisse titula: Ensayo crítico sobre el pensamiento de Théopphile Kaïris (1784-1853),educador, reformador, filósofo. Para sus investigaciones hace entonces su segundoviaje a Grecia (Universidad, Academia, biblioteca de Atenas) que durará dos años,

desde marzo de 1928 a noviembre de 1929. Siempre como estudiante recorre elPeloponeso a pie y a caballo. En el transcurso de esta estancia de estudios, albergada por su amiga MarikaKaloyérikou, participa en un peregrinaje ortodoxo a Palestina durante la cuaresma. Vey comprende bien cosas que desarrollan en ella una verdadera hostilidad (que reprimeaun) tanto para con el catolicismo como para con el judaismo, y su retorno a Atenas,después de Pascua, entre los esplendores del pasado, es propicio a su orientaciónhacia un paganismo, un panteismo biocentrista. Termina allí su tesis de doctorado enLetras.

Hitler, un simple nacionalistaEn noviembre de 1929, vuelve a Lyon y se inscribe allí en la facultad de Ciencias. Y1930 será para ella un año “cargado” desde todos los puntos de vista. No olvidemos

que domina ya la lengua alemana. Hasta entonces gracias a la prensa, consideraba aHitler como un simple nacionalista luchando por la revisión de los tratados deVersalles y de París. Pero lee una edición alemana de Mein Kampf (cuando tiene 25años) y decide paralelamente a sus estudios universitarios, tratar de saber lo másposible sobre los Arios y su paganismo politeista, a los cuales ella enlaza ya la

“religión” mitológica griega, que conoce bien debido a su joven nacionalismo heleno.Y es esta curiosidad determinada que finalmente, decidirá su orientación. (Punto dereseña: en 1930 Alfred Rosenberg publica el Mito del siglo XX).Volvemos a los estudios. Desde Enero de 1930, aconsejada por el profesor EtienneSouriau, eligió el objeto de su tesis de doctorado en Ciencias: la Simplicitémathématique. Para realizarla (admiremos la hazaña) supera en Julio sus exámenes dequímica, física y de mineralogía, en Noviembre, de química general. En Julio de1931, examen de química biológica. En septiembre, breve estancia en Atenas pararevisar su tesis doctoral en Letras sobre Kaïris. En Diciembre, conclusión de su tesisdoctoral en Ciencias.Ya en 1903 (Lokamanya) BÂl Gangâdhar Tilak publicaba su obra principal escrita en

prisión: The Arctic Home in the Vedas, being also New Key to the interpretation ofearly Vedic Texts and legends (El Hogar Artico en los Vedas, Nueva Clave para lainterpretación de los primeros Textos y Leyendas Védicas.).Él probaba allí el origen polar de lo que se llamará más tarde la civilización indo-europea. Durante sus estudios, Maximiani Portas tomó conocimiento de ello. Sinembargo el precursor de Gandhi se pone en el index por los bien-pensantes de hoy endía por haber transgredido el dogma Ex Oriente lux.

Llegada a la IndiaSu padre muere en Febrero de 1932 y lega su herencia a su hija: este dinero le da suindependencia. Es necesario retener esta fecha, pues es a partir de ella que Maximianicomienza a convertirse en Savitri Devi sin saberlo. La primera parte de su vida, la delestudio, ha terminado. En Abril se embarca en Marsella hacia Colombo (Ceylan) y,en Mayo, atraviesa el “Pont de Rama” para asistir al festival de primavera enRâmeshvaram, que la emociona profundamente como una trasposición de los sueñosde dominación mundial de los Arios (y de los nazis). Durante este año, una célula del

NSDAP se crea en la India que, en 1937, se convertirá en un grupo territorial.Un paréntesis: en la primavera de 1934, vuelve a Lyon para defender allí su tesisdoctoral en Ciencias que ella obtiene.De nuevo, en Mayo de 1935, está en Râmeshavaram para volver a ver allí el festivalde primavera. En 1935 enseña historia de Inglaterra y de la India en Jerandan collegede Delhi, después en Mathurâ. Al fin se presenta, por sí misma, a Shrimat SwâmiSatyânanda, presidente de la Misión hinduista de Calcuta (contra el islam y elcristianismo), que la asigna como conferenciante itinerante para Bihar, Bengala y

Assam. Cuando ella le pregunta si puede hacer referencia a Hitler y a Mein Kampf ensus conferencias, él le responde que “Hitler es para ellos una encarnación de Visnú, eldios que impide a las cosas correr a su destrucción, que las conserva y va contra eltiempo”. Esto da una idea de la opinión de las castas superiores en un pais bajoocupación colonial inglesa.

Entonces ella viaja “en trenes indios siempre abarrotados” y pasa por Benarés,Lahore, Peshâwar, vrindâvan, Mathurâ, los templos de Udaïpur y de Purî, el Ganges,El cónsul de Italia en Calcuta dice ya de ella que se ha convertido “ la misionera delpaganismo ario”.Por la Misión contacta con los grupos nacionalista hindús: el movimiento de juventuddel doctor Balakrishna Shivaram Moonje, la Rashtriya Svayamsevak Sang (RSS) deldoctor Hedgewar, la Hindu Mahâsabhâ de Vinayak Damodar Savarkar; es este últimoque en 1923 en la prisión de Ratnagiri, escribió Hindutva, historia de la India desde elpunto de vista hindú y definición de la hinduidad y del hinduismo.La RSS la rama del doctor Golwalkar estaba constituida en organización paramilitar,medio apropiado de educar a los Hindús y de formarlos en unidades de defensa contra

los musulmanes, en darles conciencia de su pertenencia racial. Savitri Devi, nosolamente aprobaba el método, sino que impulsaba a la militarización dentro de uncuadro fascista deliberado, en vista de la independencia del gran subcontinente.Es en 1937 cuando ella se encuentra con Subbas Chandra Bose que, de julio de 1933 aAbril de 1936, después en Septiembre de 1937, estuvo en a Alemania en vista de unaalianza germano-india. El fundador de la Legión india, el “Duce de Bengala”, fracasa:En cuanto a Chandra Bose, fue sacado de Alemania en 1943, por Kiel con elsubmarino U-180, relevado por el I-29 japonés al Este de Madagascar (25ºS-60ºE) enpleno océano Índico. (NOTA: El jóven Chandra Bose durante sus años de formación. Savitri Devi loconoce en 1937 después del retorno del jefe político indio de un largo viaje de cinco

años a Europa donde había intentado en vano de conocer a Hitler o Ribbentrop. Elinterés de Bose por el III Reich era puramente táctico. Después de su retorno en 1943a Asia en submarino desde Alemania, Chandra Bose organiza en Singapur ungobierno provisional y pone en pie un Ejército nacional con la ayuda de los Japonesesque se batirá muy bravamente contra los Ingleses. Bose encontrará la muerte en unaccidente de avión en agosto de 1945) El 9 de enero de1938, una relación griega de Calcuta la presenta a Sri Asit KrishnaMukherji, doctor en Historia (Londres) editor y brahman, fundador de The NewMercury, bimensual que se le podría calificar de nacionalsocialista, sostenido por elconsulado alemán de Calcuta desde 1935 hasta su prohibición en 1937. El era rubiode tez clara, perfectamente anglófono, resistente al colonialismo británico y

combatiente para la independencia de su pueblo, que trata en el seno de los

acontecimientos al punto de provocarlo. Ellos se hicieron una profunda impresiónrecíproca. Este encuentro marca el afirmamiento de la conversión de Maximiani, que devieneentonces en Savitri Devi, del nombre de la diosa solar del hinduismo. En efecto, ellaacaba de encontrar al que tiene la misma concepción del mundo que ella, un mundo

pan-ario; pues, para A. K. Mukherji, los Estados y los pueblos nacen y mueren enfunción del vigor de su substrato racial: la mezcla les lleva a su ruina. Losconocimientos de A. K. Mukherji, en historia europea la sorprenden; ella estáencantada de discutir con él sobre la política del Oriente bizantino, ella, la Griega. Yreconoció en él un maestro en el nazismo. Es la comunión en un mismo ideal que hareunido estos dos seres, y sus vidas militantes se desarrollarán al unísono hasta el fin.

Defender la civilizaci�n hind�En 1939 ella publica, en Calcuta por la Misión Hindú, A warning to the Hindus, queparticipa del programa de reconquista de la vasta zona de civilización hindú de antesde la colonización, de la renovación del paganismo olvidado, de los cultos de laNaturaleza, de la juventud y de la fuerza racial, en una palabra, un estimulante delnacionalismo hindú. Está “Dedicado al Divino Juliano, emperador de los Griegos y delos Romanos. Puede la India futura hacer de su sueño imposible una realidad viviente,de un Océano al Otro.”

En esta ocasión, Ganesh D. Savarkar la presenta así: “Ella presenta una ventaja conrelación al trabajador habitual perteneciente a la multitud hindú: ella era denacionalidad griega. Es en parte por eso que era sensible al arte, al pensamiento y aldharma hindús, y en parte por razones más profundas, ha sido atraida por nuestrasociedad y ha adoptado lo que nosotros llamamos la hindutva para el resto de suvida.” Es su helenismo pagano lo que le ha permitido impregnarse profundamente delsistema socio-religioso hindú y, por transposición mental basada sobre las analogías,de considerar a Hitler como una clase de avatar moderno de Visnú.En 1940 ella publica al fin el “Ëtang aux lotus” (el Estanque de los lotos) que habíaescrito en 1935 y 1936. Pero, con la guerra, su situación cambia: ella es extranjera,

sospechosa pues, y corre el riesgo de la expulsión o el internamiento preventivo.Entonces, A. K. Mukherji, su amigo, le propone el matrimonio para permitirle tenerun pasaporte británico y así la libertad de viajar. Ella reconoce que no fue unmatrimonio romántico, sino fundado sobre una amistad profunda e ideales comunes.El 9 de Junio de 1941 Savitri Devi en sari rojo y oro, se convierte en la señoraMukherji para el estado civil y según el rito hinduista.De nuevo para la Misión Hindú, Savitri visita el sur de la India en 1940, predicandoallí el olvido de los prejuicios raciales, los rencores religiosos, para que elsubcontinente se una al fin y pueda acceder a la independencia. Ella publica, en Julio,The Non-Hindus Indians and Indian Unity, editado por la Misión.

Es la guerra en Europa y también en Asia: el compromiso político de la parejaMukherji es importante... y peligroso. En efecto, “con un sentido agudo de losmanejos diplomáticos y políticos”, estando el consulado de Alemania evidentementecerrado, Mjkherji publica una revista en inglés, The Eastern Economist, sostenidasecretamente por la legación Japonesa en Calcuta (que será cerrada, también, en 1941

tras Pearl Harbour).

Ayudar al Jap�nCambiando de táctica, en 1941 son las recepciones cordiales, a las cuales soninvitados, los oficiales aliados que, jactándose con orgullo (y ayudando las botellas deexcelente whisky) abastecen, sin saberlo ellos, de preciosas informaciones a sus

invitados, que las transmiten a los Japoneses: en Birmania, los aeródromos secretosson bombardeados y dejados inutilizables, se montan emboscadas, las unidadesaliadas rodeadas y llevadas a las duros caminos de la cautividad. En 1942, losJaponeses son dueños de Birmania y de sus pozos de petróleo, la “ruta de Birmania”hacia el Yunnan está cortada. Pero la rueda del Destino gira. En 1945 se produce laderrota de Alemania y el desplome del sueño ario. Se produce también el bombardeoatómico de Hiroshima y Nagasaki, y el Japon se rinde. Desesperada, Savitri DeviMukherji decide dejar la India. En Noviembre, con tristeza, ella se separa de AsitKrishna su marido y, después de tantos años de militancia abierta y activa, ella secompromete en una verdadera carrera de propaganda neonazi clandestina que durará

hasta el final. Es el segundo cambio de su existencia, la tercera parte de su vida queempieza.En noviembre de 1945 embarca en Bombay para Londres, trata de hacer contacto conlos antiguos camisas negras de Oswald Mosley. Pero no encuentra más que pequeñosburgueses atemorizados y retirados de la política. Entonces va a Francia, en Lyonvisita a su madre, activa resistente; se da cuenta de que una gran barrera ideológica lassepara. Lo que no la impide acabar en marzo 1946 su libro ‘Impeachment of man’ queserá publicado en Calcuta por Mukherji.

De vuelta a EuropaDe nuevo en Londres, hace publicar su ‘A Son of God’ por la Sociedad Teosófica deInglaterra, y su fiel amiga Muriel Gantry la encuentra un empleo. Pues su recursos sonreducidos y se alquila en una pequeña pensión familiar. Todo el mundo habla de las atrocidades nazis, lo que la exaspera y desespera.Cambia de pensión y, una noche, sueña que está en la celda de Goering enNuremberg, y que ella le da una pequeña cosa, de la que ella ignora su naturaleza,diciéndole: “Tomad esto, no deje a estas gente que lo maten como a un criminal”, y su

sueño se acaba. La mañana siguiente, el 16 de octubre 46, se entera por la prensa que

Goering acaba de suicidarse con cianuro. Su sueño había sido lo que ella llama unviaje astral. El 28 de noviembre de 1946 se embarca en Hull hacia Reykjavik en Islandia, la islade Thule de los antiguos griegos, para dar unas conferencias sobre el faraónAkenaton. Solo le quedan cinco libras esterlinas en el bolsillo. Trabaja de criada en

una granja y empieza a aprender el islandés. Se apercibe que los habitantes (ariospuros) son alérgicos al nazismo. Más tarde es profesora de una austriaca, esposa de unislandés. En la noche del 5 de abril de 1947 observa la fantástica erupción del volcánHekla, y ve en ello un signo. En diciembre del 47 vuelve a Londres y encuentra unempleo de costurera en la Compañía de Baile Randoopa que da espectáculos de danzaindia por todos sitios. Mientras está preparando su libro ‘El Resplandor y el Sol’ quees, en realidad, una exposición de la doctrina aria y un homenaje a Hitler. Con lacompañía de danza recorre Escocia y llega a Suecia, a Estocolmo.Allí, por casualidad, encuentra un viejo amigo inglés, simpatizante nazi, que lepresenta a nazis suecos, entre ellos a Sven Hedin, el célebre explorador de Asia y elTibet, entonces ya con 83 años. El 6 de junio discuten durante cuatro horas sobre el

estado de Alemania y las posibilidades de renacimiento ario. Muy optimista, el viejoexplorador le levanta la moral. Entonces decide ir a Alemania ‘en misión’.Fabrica ella misma hojas de propaganda, como el la resistencia bajo la ocupación.Después toma el tren en Estocolomo el 15 de junio y pasa por Flensburg, Hamburgo,Bremen, Duisburg, Dusseldorf, Colonia ... hasta París (15 horas de viaje). En cadaparada ella distribuía propaganda disimulada en paquetes de cigarrillo, cajas debombones o azúcar. Esta travesía por la Alemania en ruinas la marca profundamente.

Los folletos en AlemaniaPara volver a Alemania ‘en misión’ para más tiempo necesita una autorización militarque obtiene por medio de un antiguo condiscípulo que trabaja en el Despacho deAsuntos Alemanes y que no sospecha nada. Durante tres meses distribuye seis milfolletos pro nacis en las tres zonas de ocupación occidental, del 7 de septiembre al 6de diciembre del 1948. Después vuelve a Londres a pasar la Navidad con sus amigosy se prepara para una tercera ‘misión’ haciendo imprimir folletos con la cruz gamada.Ha empezado a escribir ‘El Oro en el Horno’ (La resistencia naci en la Alemania

Ocupada), en 1948 en el curso de su segunda misión de propaganda. Continua surelato de la Alemania en ruinas y en la miseria hasta su arresto en febrero 1949. lotermina en secreto en su celda de Werl. Después se encuentra con el naci FriedrichHorn y su compañera, que se alojan en una pensión en Colonia. Allí debatenlargamente y en el momento de marcharse Horn la da su ejemplar del Mi Lucha comoun evangelio.Es pues en febrero de 1949 en Colonia cuando ella empieza la difusión de supropaganda, se encuentra con Gerhard Wassmer, antiguo SS, que la ayuda en la

distribución de 11.500 folletos. Pero Wassmer es arrestado en la misión católicadonde se alojaba, cuando Savitri Devi llega es detenida por la policía y llevada a laprisión militar de mujeres, en Werl, en la zona británica. En el curso de los numerososinterrogatorios a la que la someten, donde se mezcla induismo y nacismo, cada vezque alguno protestaba contra la inhumanidad del nacismo, ella respondía con el

desdén altivo contra ello y contra los infravalores de la democracia occidental y delliberalismo. Su visión reposaba en el espectáculo biocéntrico de la Naturaleza, la granobra de la creación y la destrucción.

La prisi�n como liberaci�nCondenada a 3 años de prisión o a su expulsión hacia la India (Asit Krishna había

escrito desde Calcuta al Tribunal Militar de Dusseldorf), ella escoge la prisión perosolo estará ocho meses. Ello será suficiente para conocer allí a otras detenidas,antiguas guardias de prisiones y campos, que la reciben como una de las suyas y ladan contactos exteriores.Desde entonces fue considerada como una camarada y pudo así, más tarde, encontrarayuda en la red de camaradas más o menos clandestinos. Pues fue por esas prisioneraspolíticas que sus concepciones ideológicas y su comportamiento militante se extendióentre los medios neonacis alemanes, y más tarde entre los ingleses y americanos. Alfin fue expulsada.Para poder volver a Alemania, y durante muchos años, tuvo que entrar con otra

identidad. Savitri Devi marcha a Atenas, en 1953, donde se encuentra con MaximianiPortas, su matrimonio indú no tiene ningún valor legal en Grecia. Ella inicia unverdadero peregrinaje de visita a los lugares donde se desarrolló la vida de su ídolo,Hitler: Braunau, Lambach, Linz, Steyr, Viena, Munich y la Feldeherrenhalle,Berchstesgaden (donde sobre el muro de las ruinas del Berghof ella escribe ‘Un díaserá el de la venganza’), la Zeppelin Wiese de los Congresos de Nuremberg, laLuitpoldarena, etc... y alarga las visitas hasta los lugares esenciales de la historia delos antiguosgermanos.

Los contactos nacisLos contactos se le abren y así durante su peregrinaje puede visitar a los antiguoscamaradas nacis salidos de los tribunales de desnacificación. Entre ellos el fundador de la ‘Kameradenwerk’, el piloto de stukas Hans Ulrich Rudel, con 2.500 vuelos decombate y caballero de la Cruz de Hierro con palmas de Oro y diamantes. Pasatambién en 1954 por los camaradas de lo que se llamará Odessa y es en 1958 cuandosale, en la editorial Mukherji de Calcuta, su libro ‘Peregrinación’ con las notastomadas en 1953 y 1954.

En la primavera de 1957 Maximiani Portas decide volver a la India y llama a Savitri asu lado. Pero ésta, teniendo sus medios económicos agotados, hará el viaje del modo

más económico, por tierra, salvo hasta Egipto. Llevando calurosas cartas depresentación de Rudel, se encuentra con el Dr. Omar Amin von Leers en el Cairo,especialista de las emisiones anti israelíes en la radio. Este vivía en El Maadi, a laorilla del Nilo, era rico y la alberga así como la ayuda.Visita las ruinas del Palacio Solar de Tell-el-Amara, construido por Akenaton, uno de

los héroes de su libro ‘El Resplandor y el Sol’. Por fin se despide de los von Leers ytoma un barco griego en Alejandría para desembarcar en Beirut. Va en coche hastaDamasco, donde trata de contactar con las personas que le indica von Leers pero éstashan marchado de la ciudad durante el verano caluroso. Sigue su ruta hasta Bagdad ytoma otro coche hasta Teheran y luego Mashad y la frontera con Pakistan.Debe esperar una semana el tren que la llevara a Lahore, llegando a Delhi el 30 dejulio de 1957. Dos días más tarde se encuentra con su marido en Calcuta. Asit Krishnaha vivido modestamente tras el fin de la guerra, pero siempre ha pagado las edicionesde los libros de su esposa y enviarla ayuda bastante regularmente. Ella encuentra untrabajo como interprete de tres ingenieros de Alemania del Este que construyen unfunicular en Orissa. Después vuelve a Calcuta donde es profesora en la Escuela

Francesa desde septiembre 1958.En marzo de 1960 muere su madre en Lyon, y tiene que arreglar los asuntosfamiliares. Se debe separar de Krishna por segunda vez en septiembre 1960 y seembarca para Marsella. Pero una vez llegada allí se marcha primero a Madrid puesRudel la ha recomendado de encontrarse al célebre coronel SS Otto Skorzeny, que hamontado una empresa muy práctica de exportación-importación cuya actividadfinanciera y comercial a salvaguardado intereses financieros y comerciales alemanesde la post guerra.Se dice que él organizó una red de evasión desde Alemania, así mismo le conectó conLeon Degrelle, ex comandante de la División Waffen SS Wallonie y con otrosalemanes instalados en España, así como con Horia Sima de la Guardia de Hierro

rumana, oficiales de la antigua Legión Condor, supervivientes de los Ustachi croatasde Ante Pavelic.Tras haber establecido estos contactos vuelve a Francia y encuentra un trabajo deprofesora interina en enero 1961 en el colegio Montbrison a 60 Km de Lyon, puesMaximiani Porta ha mantenido siempre los contactos con su Alma Mater, laUniversidad donde hizo todos sus estudios.En primavera Savitri Devi se va de vacaciones de Pascuas a Inglaterra a casa de suvieja amiga Muriel Gantry. Ser fija en la propaganda del British National Party (BNP)de Colin Jordan y John Tyndall, con los cuales había tenido correspondencia cuandoestaba en España con Skorzeny.Vuelta a Francia, Savitri Devi, continua escribiendo “Duro como el acero Krupp” en

alemán, después termina un texto en inglés que ella había empezado en 1957 (“Laverdadera historia de un muy discutible naci y ... una media docena de gatos”),

publicado en Calcuta por Mukherji en 1961. Tiene ya 56 años pero conserva aun todasu energía.En Inglaterra, Colin Jordan se separa del BNP y funda el National SocialistMuvement. Un campo de verano con un Congreso Internacional se prevee para agosto1962.

El Ministro del Interior inglés reacciona prohibiéndolo y vigilando los aeropuertos ypuertos para interceptar a los participantes del evento. Pero Savitri Devi está ya encasa de su amiga Muriel Gantry, Lincoln Rockell (del American Nazi Party) pasa porIrlanda, y llegados los que pudieron se celebró el campamento en un lugar secreto dePinnock Cliffs. La policía acabó haciendo evacuar el campamento pero ya tarde,cuando ya estaba todo acabado.Una nueva internacional NS había nacido, la WUNS o Unión Mundial NS.Más tarde en 1966, Colin Jordan funda la revista ‘National Socialist World’ enArlington, que publica la versión ‘dévica’ de la ideología naci, y las relaciones deSavitri Devi se amplían. Sus ideas personales sobre el nacionalsocialismo, en tantoque religión de la Naturaleza, el sistema indú de ciclos temporales, las tres clases de

hombres, ‘con, contra y bajo’ el Tiempo, el personaje de Hitler como avatar deVichnu, se expanden entonces por el mundo por los canales de los grupos neonacis.

Recuerdos y reflexionesSiempre como maestra, ejerce en el colegio de Firminy entre 1955 y 1967, pero

viviendo en Montbrison. En cada periodo de vacaciones retoma contacto con susamigos de Alemania, especialmente en Baviera. Se le prohibe su estancia enInglaterra, por lo que no puede ir a enseñar a Irlanda y vuelve entonces a Grecia,donde da lecciones particulares de francés. Vuelta a Francia, con la ayuda de susamigos puede tomar el avión a Bombay en junio 1967. Tiene entonces 66 años yacaba su obra ‘Reflexiones y Recuerdos de una aria’, especie de biografía y al mismotiempo muestra de su religión ario-racista, en forma de testamento.Empieze entonces a escribir ‘Ironías y paradojas en la Historia y la leyenda’, llena deanécdotas curiosas; al mismo tiempo continua la correspondencia con sus numerososamigos. Vive en Nueva Delhi con su marido hasta 1973, después se trasladan a lasafueras; Savitri tiene una pequeña pensión como profesora de france que fue hasta

1977. Y en este año su marido, el querido Asit krishna, enfermo, muere el 21 demarzo. Es también el año en que en los EEUU es asesinado Lincoln Rockwell. EnInglaterra, en 1968, Colin Jordan reorganiza el NS Mouvement con el nombre deBritish Movement (BM) y se desencadenan las peleas raciales, skins contrainmigrantes.En Parma, en 1979, las ediciones del Veltro habían publicado ‘La India y el Nacismo’(que sale con el título Recuerdos y Reflexiones de una Aria), y en 1980 las Edicionesdi Ar, en Roma, publican la traducción italiana de ‘Oro en el Horno’, y Savitri Devi

entra en el mundo del neo fascismo italiano. Se entera del plan de paz que Alemaniapropuso a Inglaterra y que no fue aceptado, y entonces profetiza que el castigo para lapérfida Albion será su desaparición en un caos racial y vicio. ¿No es lo que ha pasadohoy en día?.Pero a causa de las muchas pruebas que ha tenido que soportar, la salud de Savitri

empeora, en 1978 sus dos ojos son atacados por cataratas. Una carta de la Sra MyriamHirn a su corresponsal en Lyon dice: “Apreciado Sr, os escribo de parte de SavitriDevi que ha sufrido un ataque de parálisis del lado derecho, y que no tiene noticiassuyas desde hace tiempo. Está inquieta por usted y desearía recibir una pequeña notasuya. Ella sufre una prueba más dolorosa para su alma que para su cuerpo, puesfísicamente no sufre, pero mentalmente la es difícil de aceptar su situación. Estáhabituándose a su estado y vive ahora con una anciana inglesa y unaalemana. Yo la grabo en cassette los libros que ella gusta de leer, pues no puede vercasi nada y en modo alguno leer. Yo escribo sus cartas y recibo las respuesta que selas leo y ella aprecia mucho tener noticias de sus amigos....”.Gracias a la ayuda económica de muchos de sus amigos puede volver a Baviera,

alojada en un asilo para ancianos y luego en casa de su amiga Elisabeth en Traunstein.Recibe numerosas visitas pues entre los camaradas las noticias corren rápidamente.Vuelve a Francia en 1982 donde se aloja en un asilo de Lozanne, pero no le gusta yvuelve a Alemania, en casa de Georg Schrader, su fotógrafo, en junio y julio, y desdeallí, con Schrader y su mujer visitan a Rudel en Kufstein, que quiere pagarla su vueltaa la India. Se encuentra con otros amigos en Munich. Se entera que Matt Koehl,dirigente del ANP en Virginia, la ha conseguido un visado para entrar en USA ydinero para el viaje.Con gran ilusión se va a casa de su vieja amiga a-política, Muriel Gantry, alegrepensando en volver a Virginia, pero esta enferma y se debe llamar al médico. Seacuesta y duerme. Muriel que la vela recalca que respiraba profundamente, y después

silencio. A medianoche del miércoles 22 de octubre 1982 la encuentra muerta.Es incinerada en el crematorio de Colchester el 7 de diciembre 1982. Numerososperiodistas estuvieron en los funerales de rito indú. Las cenizas fueron enviadas aMatt Koehl, en la sede de Virginia del ANP, donde reposan en la sala de honor juntoa las de Lincoln Rockwell, el jefe asesinado.

Las obras de SavitriDevi“Advertencia a los Hindúes”, Calcuta 1939. “El estanque con lotos”, Calcuta 1940. “Los no-índues indios y la unidad india”, Calcuta1940. “El eterno mensaje de Akenaton: una religión de3.300 años de antigüedad”, Calcuta 1940. “Alegría del Sol: La vida magnífica de Akenaton,Rey de Egipcio, contada a los jóvenes”, Calcuta1942. “Un Hijo de Dios: la vida y la filosofía de

Akenaton, Rey de Egipto”, Londres 1946. “Akenaton: una pieza de teatro”, Londres 1948 “Desafío”, Calcuta 1950 “El oro en el Horno”, Calcuta 1953 “Pablo de Tarso o Cristianismo y Judaísmo”, Calcuta 1958 “Peregrinaje”, Calcuta 1958 “El Rayo y el Sol”, Calcuta 1958 “Acusación al Hombre”, Calcuta 1959 “La verdadera historia del más incualificable nazi y ... media docena de gatos”,Calcuta 1961 “Duro como el Acero Krupp” 1963 “Recuerdos y Reflexiones de una Aria”, Calcuta 1976 “Shinto: la vía de los dioses”, 1980

Palabras de Savitri Devi Mukherji«Finalizada la Primera Guerra Mundial, ascendió de entre una Alemania rota, elhombre que determinara inspirar una nueva fuerza, un nuevo orgullo, una nuevaenergía vital llena de alegría; y no sólo para su propio pueblo, sino para la elite racialdel mundo entero; el más grande europeo de todos los tiempos: Adolf Hitler. Solo, sin ningún tipo de riqueza, sólo con el amor de su gran corazón, una voluntadinvencible y la inspiración en la sabiduría eterna; sin otra fuerza que el pujante poderde la verdad... consumó aquello, que ningún otro hombre pudo haber soñado... unasupercivilización, materialmente en orden, en la que el ser humano, simultáneamente,estaba poseído de una fe del más alto valor, y era absolutamente consciente delverdadero sentido de la vida. Algo así no se habla dado todavía nunca, ni siquiera en

la antigüedad, donde se dio el primer paso hacia un nuevo orden en Europa, laAlemania nacionalsocialista, la precursora de una nueva “época de la verdad” en laevolución del mundo.

De haber surgido Alemania victoriosa de la II Guerra Mundial y de haberseextendido el sueño de Hitler por toda la esfera terrestre; o si no hubiese tenido lugar laguerra, y la Idea hubiese ido ganando lenta y firmemente terreno, mediante la únicafuerza de la llamada a las elites del mundo, ¡que lugar maravilloso hubiese devenidoeste planeta!...

Los seres humanos fueron demasiado tontos y demasiado vulgares para captar labelleza de este sueño. El mundo —la raza aria misma en su mayoría—, rechazó elregalo del genio y el amor de Hitler y le pagaron con el más oscurodesagradecimiento... Ni uno sólo en la historia ha sido tan mal interpretado, tansistemáticamente falseado y, sobre todo, contra ningún otro se incitó a un odio tanextendido”.